Программа по предмету народно художественная культура. Рабочая программа учебной дисциплины «Народная художественная культура

Старинные танцы

Учитель музыки: Гринева Л.В.

(от франц. - набивать, колотить) - старинный французский народный танец, возникший во второй половине 15-16 вв. в провинции Овернь. Изначально был танцем дровосеков, которые, как бы уминая связку дров, периодически резко ударяли подбитыми гвоздями башмаками («сабо»). Аккомпанементом к бурре часто было пение самих исполнителей, игра на волынке, удары каблуками, выкрики. В XVII веке постепенно преображается в соответствии с запросами высшего света, приобретает более устойчивую, фиксированную форму и становится придворным танцем. И уже в первой половине XVIII века бурре - один из самых популярных европейских танцев. Также установились характерные черты музыки танца: четный размер, быстрый темп, четкий ритм.

(бегущая, текущая). Старинный придворный танец рубежа 16-17 веков, итальянского происхождения, исполняемый в оживленном темпе. Композиционный рисунок танца обычно шел по овалу, но это мог быть и удлиненный квадрат, и восьмиугольник. Куранта состояла из скользящих шагов, без прыжка, с подъемом на полупальцы или па гальярды. Различали простую и сложную куранту. Первая состояла из простых, глиссирующих шагов, исполнявшихся преимущественно вперед. Сложная куранта носила пантомимический характер: трое кавалеров приглашали трех дам для участия в танце. Дам отводили в противоположный угол зала и просили танцевать. Дамы отказывались. Кавалеры, получив отказ, уходили, но затем возвращались снова и становились перед дамами на колени. Только после пантомимной сцены начинался танец. В сложной куранте движения исполнялись вперед, назад и в сторону. В середине XVI века пантомимная часть танца отпадает

(«польский»)- танец-шествие польского происхождения, известный с 16 века. Развился на основе народного танца, который в Польше назывался «пеший» Танцевали его на свадьбах и других сельских праздниках. Размер у него был 4-дольный, темп медленный и имел отличительные черты свойственные различным областям Польши. Изначально полонез танцевали только мужчины, но в процессе эволюции полонез становится 3-дольным, и в нем начинают принимать участие и женщины.

ЖИГА

Быстрый старинный английский народный танец кельтского происхождения, распространенный в 16 в. Исполнялся под аккомпанемент старинной скрипки, которую за необычайно выпуклую форму прозвали «жига» - окорок. Первоначально жига была парным танцем. Среди моряков распространилась в качестве сольного, очень быстрого шутливого танца. В 17-18 веке стала популярным салонным танцем во многих странах Западной Европы

САРАБАНДА

старинный испанский танец, известный с 16 века, испанского происхождения. Поначалу это был народный танец, исполнялся только женщинами в живом, озорном, темпераментном характере. Аккомпанементом служили кастаньеты, гитара и песни танцовщиц, которые считались неприличными. У себя на родине сарабанда попала в разряд непристойных танцев и в 1630 году была запрещена. Но, несмотря на запрет, сарабанда постепенно становится одним из популярных придворных танцев в Испании и приобретает торжественный, величавый характер. За пределы Испании попадает во 2-й четверти 17 века. Здесь она становится парным танцем с более спокойным ритмом. В придворных кругах сарабанду обычно танцевали медленно и важно

французский народный и придворный танец 17 - 18 веков, популярный в южных областях Франции. Произошел от бранля, исполнялся по кругу (хоровод) или по линии в быстром темпе и веселом, темпераментном характере. Ригодон исполняли под аккомпанемент скрипки, пение танцующих, также исполнители отбивали такт деревянными башмаками. Основными движениями были подпрыгивания на одной ноге с выносом свободной ноги вперед, вращение под руку с девушкой, поочередная смена пар и т.д.

С конца 17 века приобрел известность как придворный танец, соответственно став более размеренным и торжественным. В 18 веке ригодон оставался наиболее демократичным из всех популярных салонных танцев, он несколько оживлял наскучивший ряд церемониальных танце

Тарантелла (от названия г. Таранто на юге Италии) - итальянский народный танец, живой и страстный по характеру, исполняемый в размере 6/8. С историей тарантеллы связано много легенд. В 15-16 веках этот танец считался единственным средством излечения «тарантизма» - безумия, вызываемого, как полагали, укусом тарантула

Гавот (франц. gavotte, от прованс. gavoto – танец гавотов, жителей области Овернь во Франции) – старинный французский народный танец в спокойном темпе и трехдольном размере. Изящный и радостный танец известный еще с 16 века, исполнялся легко и грациозно под народные песни и волынку. Изначально был хороводным танцем.

В 18 в. становится популярным придворным парным танцем с различными фигурами. Теперь это жеманный и манерный танец. Легкие скользящие движения сочетались с изысканными реверансами, изящными вычурными позами, движений рук отличались большей танцевальностью. Как правило, исполнялся одной парой .

Менуэт (франц. - маленький шаг) – старинный французский народный танец 16–17 вв.. Исполнялся в умеренном темпе и 3-дольном размере. Предшественником менуэта был старофранцузский хороводный танец аменер (amener), который зародился в провинции Пуату.

С середины 17 по середину 18 в. менуэт был основным придворным танцем, образцом французского придворного балета. Здесь он теряет народный характер, свою непосредственность и простоту, становится величественным и торжественным. Любимым танцем королевского двора менуэт становится около 1650 года, при Людовике XIV. Его называли "королем танцев и танцем королей". А затем распространился по всей Европе, в том числе в России (где его танцевали на ассамблеях Петра I). Он пережил на несколько столетий одновременно с ним возникшие хореографические формы и сыграл большую роль в развитии не только бального, но и сценического танца. Исполнители располагались строго по рангам. В первой паре шли король и королева, после них - дофин с одной из знатных дам. Характерные черты менуэта – церемонные поклоны, торжественные проходы вперед, вбок и назад, изящные маленькие шаги и легкое скольжение .

В менуэте стремились показать красоту манер, изысканность и грациозность движений. Аристократическое общество тщательно изучало поклоны и реверансы, часто встречающиеся по ходу танца. Пышная одежда исполнителей обязывала к медленным движениям. Менуэту обучались долго, очень трудно давалась манера исполнения. Переход от одного движения к другому должен был совершаться без рывков и в точном ритме, плавно, красиво. Особенно сложной была мужская партия, в которой большую роль играли движения со шляпой. Руки танцующих, мягкие, пластичные, с красивым изгибом кистей, согнутые в локтях, с манерно приподнятыми кистями дорисовывали позы менуэта, их не полагалось поднимать высоко, соединение рук танцующих должно было происходить мягко, плавно. Исполнители менуэта двигались по определенной схеме, придерживаясь строгого композиционного рисунка, который варьировался в плавных, закругленных линиях в виде буквы S, цифр 2 и 8, а также буквы Z. Долгое время менуэт исполнялся одной парой, затем число пар стало возрастать.

В XVIII веке медленный менуэт сменил скорый, которому свойственно ускорение темпа, введение ряда сложных движений; руки разрешалось поднимать высоко в различных позах. Танец становился еще более изысканным и манерным

Павана

Павана (исп. и итал. – павлин) - торжественный медленный танец, распространенный в 16 - начале 17 веков в Европе. Уже в начале XVI века павана стала одним из самых популярных придворных танцев. Это - один из наиболее величественных танцев; характер ее серьезен и возвышен. Торжественный характер паваны позволял придворному обществу блистать изяществом и грацией своих манер и движений, демонстрируя обществу свою величавость и богатство костюмов. Народ и буржуазия этот танец не танцевали. Исполнялась павана строго по рангам. Начинали танец король и королева, затем в него вступал дофин со знатной дамой, потом принцы и т.д. Кавалеры исполняли павану в плаще и при шпаге. Дамы были в парадных платьях с тяжелыми длинными тренами, которыми нужно было искусно владеть во время движений, не поднимая их с пола. За королевой приближенные дамы несли шлейф. Перед началом танца полагалось обходить зал. Во время танца у дамы были опущены глаза; только время от времени она смотрела на своего кавалера. В конце пары с поклонами и реверансами снова обходили зал.

В каждой стране характер движений и манера исполнения паваны имели свои особенности: во Франции - шаги плавные, медленные, грациозные, скользящие, в Италии - более оживленные, беспокойные, чередующиеся с маленькими прыжками. Вероятнее всего, свое название павана получила от латинского слова pavo, paon, что означает павлин. И действительно, танцующие павану как бы подражают паве, важно шествующей с красиво распущенным хвостом. Один из немецких музыкантов еще в 1523 году так и назвал павану: "павлиний танец". Также существует паванилья – танец популярный в Италии в 1-й половине XVII века и родственный паване. Отличался более оживленным характером и темпом.

Напишите конспект

По этой

презентации

УДАЧИ!

Аннотация Презентация представляет собой сценарий классного часа «Старинные танцы». Танцевальная музыка – музыка для сопровождения танцев (бальных, ритуальных, сценических и т.д.). Общие признаки: доминирующее положение метроритмического начала, использование характерных ритмических моделей. Возникновение танца связывают с развитием инструментария. В репертуаре лютня, дошедшего до наших дней, танцевальные пьесы. Разработка адресована преподавателям детских школ искусств.

Пояснительная записка Танцевальная музыка оказывает большое влияние на нетанцевальные жанры. Вальсы и мазурки Ф.Шопена, сонатная форма венских классиков, симфонии П.Чайковского. Цель: Знакомство с различными произведениями старинных танцев. Задачи: - Познакомить учащихся с историей создания танцевальной музыки; -Учиться слушать друг друга, понимать музыку в различных ее жанрах. Ожидаемый результат: - воспитание разностороннего человека, умеющего слушать; - воспитание музыканта-исполнителя. Форма: тематическое внеклассное мероприятие.

Разновидности танцев Танец – одно из проявлений народного творчества. В танце каждого народа накапливались свои традиции, пластичность и соотношение с музыкой. В танце движения определены заранее, в отличии от пляски, которая импровизируется. Существует деление на танцы «показываемые» и «бытовые», на бальные и крестьянские.

Возникновение и распространение наиболее популярных танцев в Европе (до середины 20 века) вв 15 в.16 в.17 в.18 в.19 в.1900 г.1914 г.1945 г Эста мпи Бранль гальярда сальтаре лло Павана Пассака лья чакона аллеман да куранта жига Ригодо н менуэт гават контрда нс бурре сарабан да Мазур ка полоне з лендер Канка н галоп вальс полька крако- вяк Регта йм танго пасо добль Блюз факст- рот румба чарль- стон Ча- ча-ча твист рок- н- ролл шейк

Сарабанда Испанского происхождения, распространенный в 16– 17 веках. Исполнялся медленно и торжественно, в размере 3/4. Возник из похоронного обряда; по испански – священный обряд, т. е. шествие. Музыка печальная, выдержанная в миноре. Исполняет ученица хорового отделения Зенович Наташа

Менуэт Танец французского происхождения. Популярен в Европе в веках. Исполнялся мелкими шажками, размер 3/4. Менуэт входил во многие сюиты 18 века (Английские и французские сюиты Баха). В творчестве Гайдна и Моцарта менуэт являлся третьей частью симфонии. У Бетховена место менуэта в сонатной форме заняло скерцо. Исполняет ученица ОЭО Дубинкина Аня

Гавот Танец французского происхождения. Распространен в Европе в веках. Изящный, в умеренном темпе, несколько жеманно. Размер двухдольный, с затактом. Гавот часто встречался в операх и балетах Рамо, Глюка, а также в сюитах Баха. Исполняет ученица фортепианного отделения Слободенюк Ирина

Вальс Популярный танец веков. Название от немецкого слова – раскатывать. Вальс танцуют плавно, кружась. Темп бывает различным, размер 3-дольный. Вальс возник на основе народных танцев Австрии, Чехии, Германии. Одним из его предшественником был Астрийский крестьянский танец лендер. Крупнейшие композиторы создавали вальс в виде самостоятельной пьесы (Вебер, Штраус-сын, Шуберт, Шопен, Глинка, Чайковский). Исполняет ученица фортепианного отделения Пикула Анна

Полька Чешский народный танец. С середины 19 века распространился по всей Европе. « Полька» - с чешского означает половинка. Размер двухдольный. Танцуют парами по кругу, в быстром движении. Известны польки композиторов – Сметаны, Рахманинова, Чайковского и др. Исполняет ученик ОЭО Зиянгиров Вадим

П Р О Г Р А М М А

«Народная художественная культура»

(1-4 класс)

Власова

Наталия Валерьевна

Преподаватель народоведения

МОУ гимназия № 2

Александров 2000 г.

П Л А Н:

1. Пояснительная записка.
2. Цели и задачи.
3. Содержание курса.
4. Ожидаемые результаты.
5. Методика и формы работы.
6. Актуальность.
7. Результативность.
8. Приложение:

Разработки занятий;

Сценарий народного действа;

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

«Без памяти – нет традиций, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности - нет народа как исторической личности».

Уходят с земли нашей один за другим древние памятники, еще больше беспокоит то, что они уходят из умов и сердец наших. Уходят, оставляя темные провалы в памяти исторической, тревогу в душе, напрочь отделяя нас от корней наших. Вне памяти, вне традиции истории и культуры нет личности, память формирует духовную крепость человека. Осмысленность многовековых традиций народного труда и быта, опыт людей, которые жили до нас, помогают нам создавать будущее.

Сегодня повсеместно идет возвращение к традиционной культуре, это объясняется жизнестойкостью этнического самосознания, наличием живого интереса к народной культуре наших предков. Поэтому с первых дней жизни ребенок должен воспитываться на многовековом, устоявшемся опыте народа.

Современное этнохудожественное образование направленно на выполнение своих функций – передавать культурное наследие от поколения к поколению. Не культура является частью образования, а образование есть та часть культуры, которая ответственна за сохранение культурно-исторической памяти и этнохудожественных традиций. Процесс воссоздания культуры детства необходимо начинать с изучения народной художественной культуры.

Народная художественная культура – сложный комплекс физических и нравственных идеалов, духовной и практической деятельности, где красота неотделима от пользы, а польза от красоты.

Воздействуя всем комплексом фольклорных средств, можно сформировать у учащихся целостное представление о традиционном народном культурном наследии.

Сегодня на первый план выдвинулась проблема организации образовательно-воспитательных процессов, которая обеспечивала бы полноценное формирование у подрастающего поколения национального самосознания.

Современная педагогика, как общественная наука и социальные институты образования, только сейчас в полном объеме начинают осознавать великое значение этнопедагогики, которая шлифовалась веками, вырабатывая свои законы и правила. Приемы, навыки воспитания не преподносились в виде специального обучения, а входили в жизнь маленького человека постепенно, прежде всего на личном примере отцов и дедов. Труд, общение, традиции, искусство - немаловажные факторы народной педагогики. Каждый ребенок – первое звено бессмертной цепи поколений. Связь поколений, сбережение, поддержание огня в родовом очаге – это питательная среда народной педагогики, сила ее в массовости педагогического процесса.

Фольклор – художественная форма отражения нравственных, эстетических взглядов народа, со своими закономерностями развития и средствами выразительности. Выдающийся ученый, профессор Г.С.Виноградов, в своей работе «Народная педагогика» писал: «Весьма ценным источником для изучения народной педагогики надо считать исследуемый из века в век и очень медленно и осторожно пополняющийся неписанный путеводитель народной педагогики, содержащий мысли и наставления касающийся воспитания и обучения:

Где гроза, тут и милость.

Отец али мать дитя люби,

А не оказывай.

Покаль он поперек лавки лежит,

Учи его. А как ляжет вдоль лавки,

Точно уж не научишь».

Хотелось бы перечислить жанры русского фольклора, включенные в процесс изучения учащимися: загадки, пословицы, поговорки, кумулятивные, волшебные, бытовые, анималистические сказки, календарно-обрядовые, лирические, свадебные, игровые, детские, исторические песни и былины, обрядовые действа, народные увеселения, игры, предания, легенды, прибаутки, потешки, считалки и т.д. Нужно ли такое разнообразие жанров, доступно ли их содержание детям? На этот вопрос мне бы хотелось ответить словами К. Д.Ушинского:

«В них отразились все стороны жизни народа: семейная, лесная, общественная; его потребности, привычки, взгляд на природу, людей, на значение всех явлений жизни». Но главную человекообразующую роль он отводил сказке: «Я решительно ставлю народную сказку недосягаемо выше всех рассказов, написанных нарочно для детей образовательной литературой. Многие русские сказки переделаны народом или вновь составлены для детей. Это первые и блестящие попытки народной педагогики, и я не думаю, что кто-нибудь был в состоянии состязаться с педагогическим гением народа." Следовательно, детям входить в мир взрослых не только можно, но и нужно, это приобщение к народной национальной культуре, а осмысление придет позже в зрелые годы.

Фольклорные произведения являются богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

В устном народном творчестве сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности. Представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим ценностям. В русском фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово и музыка, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются человеческие недостатки, восхваляются положительные качества. Особое место в произведениях устного народного творчества занимает уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Средствами народной педагогики являются: пословицы, в которых ведущая идея – воспитание трудолюбия; загадки, призванные развивать мышление, обогащать ум ребенка знаниями; народные песни, сопровождают человека от рождения до смерти, сказки выполняют познавательную роль и т.д.

Психолого-педагогические возможности сказок

Не случайно в русских сказках родная земля для героя - самое святое место на свете, ради нее он идет на подвиг, а сраженный в битве и упавший на землю, черпают у нее новые силы, что и помогает ему победить противника. Земля, русский народ и Родина – святое не только для героя сказок, но и для каждого человека.

Народные традиционные игры – это «азбука», с которой начинается обучение детей специфическому языку фольклора, «они первая ступень великой лестницы наук и образованности». Не игравший в детстве ребенок никогда, став взрослым, не развернет своих человеческих потенций. Игра формирует интеллектуальные и физические способности, с которыми ребенок будет жить долгие годы. Это первые уроки детского театра веками существующие в детском и сказочном фольклоре.

Игра – в широком понимании является ведущей формой деятельности ребенка, характеризующей мир детства. Она органично сочетает в себе, и отдых, и компенсацию недостаточных нагрузок. Игра – своеобразная школа ребенка, где есть свои предметы: сила, ловкость, быстрота, сообразительность, внимательность и т.д. В процессе игры дети осознавали свою связь с коллективом, образовывалась привычка к безусловному подчинению общепринятым, установленным порядкам. Она служила средством социализации ребенка, адаптации его к окружавшей среде.

В детском фольклоре скрыт ключ к пониманию взрослой психологии, в нем отражаются взрослые психологические особенности детского видения мира, которое отличается чувственным восприятием. Главное же назначение – приготовить ребенка к познанию окружающего мира в процессе забавной игры, которая скоро станет реальностью.

В народных же праздниках и обрядах, фокусируются тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением животных, растений. Причем эти наблюдения связаны с трудовой и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целости и многообразии.

Дети, хотят ли того или нет, в своих играх, занятиях неизменно копируют жизнь взрослых: трудовые обряды, формы поведения и т.д. Таким образом, они проигрывают то, что им предстоит вскоре делать на самом деле.

Русский земледельческий календарь, в нем прослеживается и понимание места человека в мире, взгляд на его взаимоотношение с природой. Народный месяцеслов дает прекрасную возможность увидеть, услышать, прочувствовать всю красоту, емкость русского слова. Известный фольклорист А.Ф.Некрылова, автор книги «Круглый год» пишет: «… в традиционной народной культуре отдых от физического труда, веселье никогда не понималось как безделье, как полностью свободное, ничем не занятое время. Праздник всегда выполнял важные общественные функции, имел глубокий смысл, в нем человек наиболее остро ощущал себя одновременно личностью и членом коллектива. Это проявление всех форм и видов культуры данного коллектива, начиная от принятых форм поведения, кончая демонстрацией нарядов и исполнением традиционных песен. Земледельческий праздник давал к тому же ощущение полного слияния с природой, и вместе с тем утверждал власть человека над ней. Непременная особенность всех празднеств – живая, неразрывная связь с землей-кормилицей, а основные годовые праздники связаны с победой солнца над темными силами».

Поэтому, когда народная культура со всеми обычаями и традициями, во всей красе и многогранности, приходит к детям на урок, их умы и сердца готовы воспринимать, думать, творить.

ЦЕЛИ и ЗАДАЧИ.

Формирование самостоятельной творческой личности, способной воспринимать богатый духовный опыт предыдущих поколений и привносить свое;

Формирование высокого художественного вкуса, средствами народного искусства;

Воспитание у детей чувства причастности к русскому народу, его культуре;

Привитие любви и уважения к идейно-эстетическим произведениям народного

творчества;

Развитие любознательности и познавательного интереса учащихся;

Создание условий для интеллектуального, нравственного и эмоционального самовыражения младшего школьника;

Воспитание патриотического чувства к своей малой родине, чувства гордости за свой край, семью и школу;

Приобщить к исследовательской краеведческой деятельности;

Овладеть знаниями по этнографическому краеведению;

Приобщить к народному пониманию мироздания.

С Т Р У К ТУ Р А курса Н Х К

1-ый год обучения «Младенчество и детство в жанрах детского фольклора» (34 часа)

Сентябрь.

Тема 1: «Введение» (2 часа)

1. Что означает твое имя? Сцен. Речь.
2. Что такое детский фольклор? Сцен. Речь.

Сентябрь-октябрь.

Тема 2: «Материнский фольклор» (6 часов)

1. Колыбельные. Актер. Мастер.
2. Пестушки. Сцен. Речь.
3. Потешки. Сцен. Речь.
4. Экскурсия в музей «Крестьянская изба». Актер. Мастер.

7. Материнский фольклор. Актер. Мастер.

1. «Бабушкин сундучок». Зачет.

Ноябрь-декабрь.

Тема 3: «Детский фольклор» (7 часов)

1. Прибаутки. Сцен. Речь.
2. Прибауточки. Актер. Мастер.
3. Народные загадки. Сцен. Речь.
4. Поздравления. Актер. Мастер.
5. Святочные песни. Актер. Мастер.
6. Святочные игры. Сцен. Речь.
7. «Святочные игрища». Зачет.

Январь-февраль.

Тема 4: «Сказкотерапия» (6 часов)

1. Сказки о животных. Актер. Мастер.
2. Бытовые сказки. Актер. Мастер.
3. Волшебные сказки. Сцен. Речь.
4. Масленичные песни. Актер. Мастер.
5. Масленичные игры. Сцен. Речь.
6. «Широкая Масленица». Зачет.

Март – апрель.

Тема5. «Потешный фольклор» .(7часов)

22.Дразнилки. Сцен. Речь.

23. Молчанки. Сцен. Речь.

24. Небылицы. Актер. Мастер.

25. Приговорки. Сцен. Речь.

26. Заклички. Актер. Мастер.

27. «Весна-красна пришла». Зачет.

28.Ярмарочные выкрики торговцев.

Апрель-май.

Тема 5: « Игровая культура» (6 часов)

29.Считалки. Сцен. Речь.

30.Игры хороводные. Сцен. Речь.

31.Игры драматические. Актер. Мастер.

32.Игры с движением. Сцен. Речь.

33.Игры Александровского уезда.

34. «Веселая ярмарка». Зачет.

2-ой год обучения: «Русский земледельческий календарь и народные праздники»

(34 часа) 1 часть

Сентябрь-ноябрь.

Тема 1: «Осень» (11 часов)

1. Семен-летопроводец. Небылица. А.м.
2. Рождество Богородицы. Осенины. А.м.
3. Воздвижение. Приметы. Игра.
4. Никита-гусопролет. Потехи. С.р.
5. Фекла-заревница. Скороговорки. С.р.
6. Покров-батюшка. Свадьба. А.м.
7. Сергий Радонежский. Церковь. С.р.
8. Параскева Пятница. Молчанки.Игра.
9. Казанская. Игровые песни. А. м.
10. Дмитриев день. Память. Игра.
11. Кузьма-Демьян. Ремесла. С.р.

Декабрь-февраль.

Тема 2: «Зима» (11 часов)

1. Введение. Дразнилки. А.м.
2. Егорий-победоносец. Былина. С.р.
3. Наум-грамотник. Загадки. Игра.
4. Спиридон-солнцеворот. Приговорки. С.р.
5. Новый год. Обычаи. Игра.
6. Рождество. Библейская легенда. А.м.
7. Крещение. Поддевки. С.р.
8. Ефрем-запечник. Домовой. С.р.
9. Сретение. Быль. А.м.
10. Масленица. Игрища. А.м.

22.»Широкая Масленица»

Март-май.

Тема 3: «Весна» (12 часов)

23.Первое марта. Кикимора. Игра.

24.Евдокия. Заклички. С.р.

25.Сороки. Обычаи. А.м.

26.Благовещение. Крестьянская изба. А.м.

27.Марья-зажги снега. Сказка. С.р.

28.Алексей-божий человек. Святые. С.р.

29.Первое мая. Хороводы. Игра.

30.Егорий вешний. Песни. А.м.

31.Борис и Глеб. Поверья. С.р.

32.Никола-летний. Приметы. А.м.

33.«Веселая ярмарка».

34.Зачет.

3-ый год обучения: «Русский земледельческий календарь и народные праздники»

(34 часа) 2 часть.

Сентябрь-ноябрь.

Тема 1: « Лето» (12 часов)

1.Фрол и Лавр. Напитки Руси. А.м.

2. Ярило. Символика. Игра.

3. Олены-длинные льны. Загадки. С.р.

4. Троица. Обычаи. А.м.

5. Федор-стратилат. Чучело. Игра.

6. Акулина-задериха. Потешки. С.р.

7. Аграфена-купальница. Считалки. Игра.

8. Иван Купала. Игрища. А.м.

9. Петр и Павел. Страшилки. С.р.

10. Летние кузьминки. Травы. Игра.

11. Ильин день. Былина. А.м.

12. Три Спаса. Пост. С. р.

Декабрь.

Тема 2: «Осень» (3 часа)

13. Успение. Дожинки. А.м.

14. Иван постный. Крестьянская одежда. С.р.

15. Михайлов день. Домашняя утварь. А.м.

Январь-февраль.

Тема 3: «Зима»(5 часов)

16. Святки. Обычаи. Игра.

17. Святочные игрища. Ряженье. С.р.

18. Власьев день. Домашние животные. Игра.

19. Касьян. Заговоры. С.р.

20. Зачет.

Март-апрель.

Тема 4: «Весна»(11 часов)

21. Великий пост. Молитвы. С.р.

22. Вербное воскресенье. Суеверия. А.м.

23. Пасха Христова. Обычаи. Игра.

24. Красная горка. Языческие обряды. А.м.

25. Преполовение. Святая вода. А.м.

26. Радуница. Крестьянская пища. С.р.

27. Вьюнишник. Величания. А.м.

28. Вознесенье. Обрядовая пища. А.м.

29. Семик и русалки. Ряженье. Игра.

30. Праздник кукушек. Язычество и христианство. А.м.

31. Народное обрядовое действо.

Май.

Тема 6: « Заключение» (3 часа)

31. Круглый год. Обычаи, обряды, ритуалы.

32. «Веселая ярмарка».

33. Зачет.

4-ый год обучения (34 часа)

«Земля большая, а Родина одна».

Сентябрь.

Тема 1: «Начало Руси» (3 часа)

1 .Кто мы, славяне? Актер.мастер.

2. Откуда пошла земля Русская? Сценич.речь.

3. Гардарика.- страна городов. Актер.мастер.

Октябрь.

Тема 2: «Владимир – сердце Руси» (4 часа)

4. Владимир-на-Клязьме. Актер.мас

5. Князья Владимирские. Сценич.речь.

6. Храмы и соборы Владимира. Игра.

7.Храм Покрова на Нерли. Актер.мастер.

Ноябрь.

Тема 3: «Святая Русь» (2 часа)

8. Святые земли Русской. Сценич.речь.

9 .Икона «Живоначальная Троица» . Актер.мастер.

Ноябрь-декабрь.

Тема 4: «Москва» (2 часа)

10. Москва-столица Руси. Сценич.речь.

11. Московский Кремль. Актер.мастер.

Декабрь.

Тема 5: «Письменность» (2 часа)

12.Летописи. Cценич.речь.

13. От узелка до букваря. Актер.мастер.

Январь.

Тема 6: «Герои» (2 часа)

14. Герои земли Русской. Игра.

15. Земля большая, а Родина одна. Сценич.речь.

Январь.

Тема 7: «Мастера Руси» (2 часа)

16. Россия – страна лесов. Актер.мастер.

17. Мастера на все руки. Сценич.речь.

Февраль.

Тема 8: «Соха и топор» (4 часа)

18. Соха и топор. Актер.мастер.

19. Соха дружит с чудесами. Сценич.речь.

20. Топор всему делу голова. Игра.

21. Куда соха и топор вместе ходили. Актер.мастер

Март-апрель.

Тема 9: «Крестьянское жилище» (7 часов)

22.Крестьянские хоромы. Сценич.речь.

23. Что нам стоит дом построить. Актер. Мастер.

24. И тесен дом, да просторен он. Сценичес. речь.

25. Домашний лад и порядок. Актер.мастер.

26. Обитатели хором. Игра.

27. Нет дома без красы. Сценичес. речь.

28. Мир. Деревня. Помочи. Актер. Мастер.

Апрель-май.

Тема 10: «Родной край» (3 часа)

29. Люби и знай, родной свой край. Актер. Мастер

30. Александров – город славный. Игра.

31. Знаменитые земляки. Сценич. речь.

Тема 11: «Заключение» (3 часа)

32. В фольклоре – душа народа. Сценич. Речь.

33. Россия. Родина. Отечество.

34. Зачет.

М Е Т О Д И К А

В основе методики преподавания лежат: устная форма представления фольклорного материала, импровизация как процесс освоения культурных традиций, игра как средство творческой деятельности ребенка.

Структура определяется народным календарем, наблюдая за изменениями в природе и деятельности человека, школьники учатся языку народной культуры. В процессе занятия всегда ставлю вопрос, который мы в конце разрешаем вместе с ребятами; например: "Почему невесту покрывали белым покрывалом?» (Здесь и далее, все примеры будут приводиться из занятия "Покров Пресвятой Богородицы", которое прилагается к материалам.) Даю творческое задание – (нарисовать храм Покрова Пресвятой Богородицы, сочинить стихотворение). Пополняем словарный запас новыми словами – (хоромы, светелка, покров, обыденная пелена, пожинальник, зазимье, повойник, прядево, трепало, загнеток и т. д.) Заучиваем пословицы и приметы – " На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима". "Коли на Покров лист чисто облетит, быть зиме холодной.")

Основной принцип построения моих занятий – театрализованное представление. С элементами игры, рассказа, показа, вовлечением детей в творчество, т.е. наиболее доступная, зрелищная форма для детей младшего школьного возраста. Сам урок как бы разделен на две части: теоретическая и практическая. Первая часть включает повторение предыдущего материала(10 мин.), подача нового (15 мин.) Вторая часть закрепление урока в процессе практических упражнений по актерскому мастерству, сценической речи, в игре. В зависимости, какой из этих типов больше подходит к данной теме. Большое количество игровых моментов благотворно влияют на усвоение материала, помогает детям раскрепоститься в кругу своих сверстников, органично вести себя как на сцене, так и в жизни. Это любимая часть урока учащихся, они же не замечают, что, играя, тоже познают. На мой взгляд, это самая оптимальная форма построения занятий, когда учитываются все факторы.

Первый год обучения начинаю с изучения жанров детского фольклора. Они наиболее понятны, знакомы детям, красочные, образные, способные пробудить у ребенка интерес к национальному творчеству. Каждый урок посвящен одному из жанров, мы с детьми заучиваем несколько текстов, каждого из них, в результате чего к концу учебного года у ребят складывается значительный багаж произведений детского фольклора, которыми они свободно оперируют и редко забывают. Это говорит о том, что этнопедагогика не омертвевшее, застывшее явление прошлого, а жизнестойкий источник этнического самосознания национального характера русского народа.

Второй год начинаем изучать земледельческий календарь, по возможности стараюсь, чтобы тема занятия совпадала с настоящим календарем. На этом этапе принцип подачи материала более сложный.

Третий год обучения – продолжаем изучать календарь и праздники в нем. Но больший упор делается на теоретическую часть, знакомимся с праздниками, оставшимися в стороне в каникулярное время, и отдельно изучаем крупные праздники. На втором и третьем годах обучения дети фиксируют план урока в тетради. Ряд занятий проводится на улице, раз в сезон, по временам года – это время для размышлений, развития творческого воображения, приобщения детей к природе, общения их между собой. Такие уроки очень нравятся детям, они сближают их между собой, позволяют отрефлексировать свои чувства, мысли, почувствовать единение с природой, а преподавателю индивидуально познать каждого ребенка.

Четвертый год обучения посвящен знакомству с историей страны, направлен на развитие патриотизма, приобщению детей к познанию великого прошлого России. Цикл занятий проходит в музеях, на выставках, концертах. Наша гимназия тесно сотрудничает с музеем «Александровская слобода», проводятся музейные уроки, дети являются постоянными участниками различных исторических игр и конкурсов музея. В гимназии создан этнографический музей "Крестьянская изба", где дети воочию могут увидеть предметы материальной культуры, представить себе бытовые и праздничные стороны жизни русского человека.

Главное на уроке – это самостоятельная работа ученика, на занятиях дети много сочиняют, придумывают истории, отгадывают загадки, рисуют, составляют тексты к рисункам, рассуждают вслух, пытаются сформулировать свою точку зрения в освещении той или иной проблемы. Например, что такое «покров", и сколько раз встречается его олицетворение в празднике Покрова. На каждом уроке дети знакомятся с предметами народного быта, элементами русского народного костюма, произведениями устного народного творчества. Например, при обряжении в русский народный костюм у ребенка сразу меняется пластика движений, интонация голоса, т. е. происходит принятие другого социального статуса, что несет за собой познавательную функцию. В игре же складывается культура общения со сверстниками, происходит приобщение к духовному наследию своего народа, познания самих себя через общение с прошлым. Обращение к традиционному народному творчеству, как к испытанному временем средству формирования личности, нераспознанным возможностям современного человека, имеет в настоящее время глубокий социальный смысл.

Ребенок развивается, воспитываясь и обучаясь. В работе большое внимание уделяю личному контакту с учениками, созданию дружеской, доверительной атмосферы в общении, познании, сотворчестве, т.к. считаю, что личные психические свойства ребенка формируются под руководством учителя. Для этого на занятиях мы с ребятами разыгрываем различные представления, встречаемся и на праздниках, проводимых участниками фольклорного театра "Слободские потешники", и на классных часах. Так как дети младшего школьного возраста мыслят красками, звуками, речь воспринимают плохо, поэтому дисциплина на уроке держится на эмоциональной заинтересованности. Ведь большинство детей, приходит в школу не с четко сформулированной целью учиться, а с потребностью в общении со сверстниками. Все эти факторы я учитываю при подготовке и проведении своих занятий. В соответствии с этим у меня выработались три направления моей технологии и определила тему моего опыта работы.

Механизм реализации программы:

1.Обсуждение и утверждение программы.

2.Определение контингента участников.

3.Создание группы, осуществляющей руководство.

4.Организация всевозможных экскурсий.

5.Оформление материалов этнографических экспедиций.

6.Оформление этнографического музея.

7.Проведение тематических занятий.

8.Проведение традиционных народных праздников.

Методическая работа с учителями:

Семинары

Методические объединения;

Индивидуальные беседы;

Мастер-классы;

Открытые занятия;

Методическая работа с родителями:

Беседы;

Открытые занятия;

Привлечение к участию в праздниках, играх, конкурсах, фестивалях, выставках.

АКТУАЛЬНОСТЬ

Cтепень научной разработанности.

Существенное концептуальное значение для программы имеют следующие теории:

Методологические принципы этнопедагогики (Г.С.Виноградов, Г.Н.Волков, В.М.Григорьев, В.С.Мухина);

Методологические вопросы этнокультуры, раскрыты в работах (М.М.Бахтина, Л.Н.Гумилева, А.Тойнби);

Идеи антрополого-гуманистической педагогики и психологии (В.В.Зеньковского, В.С.Соловьева, Н.А.Бердяева);

Принципы природосообразности и культуросообразности разработаны (И.А.Ильиным, Л.Н.Толстым, К.Д.Ушинским);

В рассмотрении народной педагогики, концепция базируется на исследованиях этноса (Л.Н.Гумилев);

Педагогические учения (Я.А.Коменского, Л.Н.Толстого, К.Д.Ушинского).

Программа основана на педагогической системе К.Д.Ушинского, который большое внимание уделял миру народной культуры, так как считал его единым и гармоничным, необходимым на начальном этапе обучения и воспитания. В дальнейшем жизнь предстанет более сложной, противоречивой, но потребность ее гармонизации при правильном подходе к начальному обучению и воспитанию подскажет будущему взрослому выход из многих нравственных тупиков. В этом Ушинский видит одну из сверхзадач педагогики, опирающейся на лучшие традиции народной культуры.

Руководитель образовательного проекта «Новая Россия» профессор А.Кушнир говорит о том, что традиционное развивающее обучение исчерпало себя, и будущее за «природосообразной или народной педагогикой». Генетические природные последовательности психофизических и личностных новообразований обладают колоссальной устойчивостью, а их ломка требует огромных усилий, и влечет за собой потери не только временные, но и качественные. Поэтому базовой методологической посылкой является этнопедагогика. Методологической основой для творческого освоения народных традиций на всех ступенях целостной образовательной системы являются многосторонние и непосредственные знакомства обучаемых с истинно традиционными образцами народной культуры.

В процессе социализации личности на основе народной педагогики выделяются две формы поведения ребенка: имитация (подражание окружающим) и идентификация (отождествление себя с другими).

Говоря о младшем школьнике, необходимо отметить, что он еще ограничен в социальной жизни. Но с помощью средств народной педагогики, осознает себя как личность, свои связи с людьми, опыт общения «принимает» социальные ценности, устанавливает подсознательные связи с культурным пространством, этносом, микросоциумом, где основой является региональный компонент.

Ушинский считал, что у всех великих народов имеется своя национальная система воспитания и что чувство народности сильно в каждом человеке. Поэтому образовательные системы определяются национально-неповторимыми идеями народа, а воспитание истинно русского характера возможно только при условии погружения детей в русскую самобытную культуру с ее песнями, играми, обрядами.

Инновации в системе образования основаны на опыте народной педагогики.

Кандидат педагогических наук М.Ю.Новицкая, автор курса "Введение в народоведение" в начальной школе, считает этот курс стержневым в комплексе дисциплин начальной школы. В реальном учебном процессе складывается естественная интеграция доселе разрозненных дисциплин: (народоведение, краеведение, природоведение, музыка, ритмика, труд, физкультура, чтение, развитие речи). Содружество дисциплин объединенных мировоззренческими проблемами должны способствовать целостному восприятию народной культуры, как выработанного веками способа миропонимания, с обязательной корректировкой. Русская народная культура предстает как основание национальной культуры, понимаемой как часть мировой, слагающейся из множества составляющих.

Новые подходы к освоению фольклорного материала, заключается в следующем;

1. Определяющими на уроках являются эвристические методы и технологии обучения, при которых знания, опыт, навыки передаются посредством устной речи в процессе конкретной деятельности; учение – самостоятельная деятельность школьников по освоению предметной информации, в процессе которой передается мысль, выведенная из опыта; игровая деятельность.

2. Новыми формами являются уроки-сказки, уроки-посиделки, уроки-обряды; - результат использования синтезированных жанров народной культуры в образовательной деятельности.

3.Изучая закономерности поэтической и песенной традиции, дети выступают не только, как исполнители, но и как создатели новых творческих образцов, раскрывая вариантную природу народного творчества.

Постигая народную культуру, учащиеся проявляют себя в них как творческие личности, способные воспринимать духовный опыт предыдущих поколений.

Система этнохудожественного образования: народная педагогика, народный календарь, этнохудожественная деятельность. Народная педагогика решает воспитательные задачи и включает в себя – общение со сверстниками, родителями, учителями, старшим поколением. Народный календарь – выполняет образовательные функции, и построено на общении с природой, связи человека и природы, экологический фактор. Этнохудожественная деятельность – направлена на развивающие задачи: творческие способности ребенка, фантазия, воображение, образное, ассоциативное мышление на материале детского фольклора. Этнохудожественная педагогика является наиболее эффективной формой раскрытия, раскрепощения личности, проявление ее потенциальных способностей, инициативы, это возможно благодаря тому, что народная культура это и искусство и повседневная жизнь, которая творится и живет, только при наличии процесса передачи накопленных знаний от предыдущего поколения к последующему.

Спектр целей и задач, решаемых в процессе обучения по данному курсу, соответствует воспитательной системе гимназии, что немаловажно для создания единого образовательного и воспитательного пространства.

Первая проблема, на которой строились основные ее положения, была проблема народности. Народность в трактовке Ушинского не означала ни самозамкнутости, ни изолированности от чужих культур, ни механического перенесения к себе чужих достижений.

Перенося эти требования в область образования, Ушинский утверждал, что просвещать народ нужно исходя из его потребностей, из понимания закономерностей его развития. Следующая проблема: единство воспитания и обучения-эти два основных педагогических понятия тесно связаны с друг другом, и дают тот результат, который называется образованием. Другая проблема стоящая и по сей день, можно сказать вечная, превращения обучения из подневольной системы, в свободную, творческую деятельность учащихся. Поэтому в своей педагогической системе К.Д. Ушинский Если мы возьмем ученую книгу К.Д.Ушинского "Родное слово" мы можем проследить по разделам, что фольклору в ней отдается преимущество даже перед высокоталантливыми произведениями прославленных поэтов и писателей. Так как именно фольклорные материалы подводят ребенка к осмыслению общенародного, общенационального, духовного опыта. Эстетическая основа образования и воспитания является ведущей и определяющей и имеет ярко выраженный национальный характер.

русской речи, свободную и выразительную силу языка, моральные отношения, национальный характер представлений, оценок, реакций. Эстетическое начало в педагогической системе Ушинского, выступает, как взаимопроникновение человеческого и природного, как перевод человеческого на язык природы, как очеловечивание природных явлений в метафоре и символе. И именно на природу сейчас направлен главный удар, который наносит современная цивилизация среде человеческого существования. Урон, наносимый природе, оказывается и уроном, который терпит духовная, эстетическая сфера человека, его национальная культура, связанная опять же с природной средой, не говоря уже о биологическом здоровье нации. Понимание общих задач, поставленных перед человеком условиями его существования, может послужить и стимулом для осознания общих целей целого народа. Принцип народности, научно обоснованный К.Д.Ушинским, как священный принцип народного воспитания в условиях демократизации общества приобретает необычайную актуальность. Народная культура воспитания представляет собой основу всякой культуры. И именно народная педагогика или этнопедагогика, является неоспоримым средством воспитания личности.

Этой проблеме посвящена работа Г.Н.Волкова "Этнопедагогика", из которой я почерпнула следующие знания.

Этнопедагогика изучает:

1)основные педагогические понятия народа (уход и наставничество, обучение и воспитание);

2)ребенка как объект воспитания (родной, приемный, друзья, среда);

3)функции воспитания (формирование, развитие, забота о здоровье);

4)факторы воспитания (игра, слово, быт, искусство традиции, символы);

5)методы воспитания (пример, совет, упрек, наказание, просьба, запрет);

6)средства воспитания (потешки, считалки, загадки, сказки, легенды, эпос).

Человечество не может сделать и шага вперед, не оглядываясь назад и не переоценивая заново все духовные ценности далеких и близких поколений.

Народ в чистом виде представляют дети, когда национальное умирает в детях, то это означает начало смерти нации. И чем больше национального в воспитании, тем сильнее, культурнее, духовно богаче нация. Преемственность поколений, обеспечиваемая воспитанием, которое выступает как фактор социального развития личности и духовного прогресса народа. Народ постоянно помнил о целях воспитания, которые представляют заботу о совершенстве личности. Тысячелетний опыт народной педагогики выкристаллизовал наиболее эффективные средства воздействия на личность. Воспитание было самой жизнью народа: все воспитывали, все воспитывало, всех воспитывали. Средствами народной педагогики являются: пословицы, в которых ведущая идея - воспитание трудолюбия; загадки, призванные развивать мышление, обогащать ум ребенка знаниями; народные песни, сопровождают человека от рождения до смерти; сказки выполняют познавательную роль. Основным фактором народного воспитания является природа, принцип природосообразности обязательно должен учитываться при составлении учебных программ.

Далее игра – величайшее чудо из чудес, изобретенных человеком сообразно природе. Посредством игры ребенку прививается уважение к существующему порядку вещей, народным обычаям, приучали к правилам поведения в обществе. Слово величайшее из человеческих духовных сокровищ, сила его невероятно велика, недаром говорят, что словом можно убить, можно и воскресить. Труд, общение, традиции, искусство, также являются немаловажными факторами народной педагогики. Каждый ребенок _- первое звено бессмертной цепи поколений. Связь поколений, сбережение, поддержание огня в родовом очаге – это питательная среда народной педагогики, сила ее в массовости педагогического процесса. Она является живой связующей нитью между прошлым и будущим из поколения в поколение, воссоздает образ народа в его лучших чертах. Сердцевиной этнопедагогики является любовь. Любовь к детям, труду, культуре, народу, Родине...

Современная педагогика, как общественная наука и социальные институты образования, только сейчас начинают в полном объеме осознавать великое значение этнопедагогики, которая шлифовалась веками, вырабатывая свои законы и правила. Приемы, навыки воспитания не преподносились в виде специального обучения, а постепенно, прежде всего на личном примере родителей, дедов, передавались из поколения в поколение. Этой проблеме посвящены исследования А.Ф.Некрыловой и В.В.Головина, ведущих специалистов в области фольклористики и этнопедагогики, в работе": Уроки воспитания сквозь призму истории: традиционные формы воспитания у русских крестьян 19-20 в." В ней отмечается, что, та система воспитания, которую выработала для себя крестьянская среда, создавала оптимальные условия для передачи не только трудовых навыков, знаний о природе и человеке, но и для овладения всем культурным наследством. И трудно было определить, кто больше воспитывал ребенка семья или собственно детская среда. Рожденная в недрах теплой семейной жизни, народная культура способствует становлению человека, который вырастает, а затем творит историю целого человечества. Крестьянская среда и община не знали трагического разобщения отцов и детей, столь характерного для нашей эпохи. Исследование включает в себя следующие разделы:

"Забота и воспитание» - посвященный периоду от рождения до взросления ребенка, на основе жанров детского фольклора, которые являются для ребенка началом всех начал.

"Детская среда как метод воспитания" – о том, как детский быт целенаправленно подготавливал ребенка к взрослой жизни, способствовал социализации его в обществе.

"Труд в жизни ребенка" – рассматривает традиционное трудовое воспитание.

"Дети в системе традиционной культуры" – о системе воспитания в крестьянской среде, где обучение и приобщение ко всему комплексу традиционной культуры начиналось с раннего детства в семье и продолжалось долгие годы. Особенно ярко это выразилось в народном календаре, его праздничной и обрядовой стороне.

Из всех национальных традиций важнейшими являются воспитательные, именно они определяют духовный облик народа, его менталитет, образ морали и поведения. Ядром отечественных педагогических традиций, несомненно, являются игры и игрушки, корнями которых выступает древнеязыческая религия предков русского народа.

Следующая теоретическая основа моей работы - научная разработка Н.С.Александровой "Русские народные игрушки как этнопедагогический феномен". Исследование базируется на основополагающих явлениях философской и педагогической антропологии человека, его воспитания, природы и сущности игровой человеческой деятельности, которая носит творческий характер; на положениях о развитии личности в процессе освоения культурно-исторического опыта, о единстве сознания и деятельности. А также, что сегодня на первый план выдвинулась проблема организации образовательно-воспитательных процессов, которая обеспечивала бы полноценное формирование у подрастающего поколения национального самосознания. Данная работа показывает, что у детей дошкольного возраста, оно формируется средствами русских народных игр, которые имеют следующие педагогические функции: развивающая, игровая, развлекательная, компенсаторная, эстетическая, информационная, суггестивная, коммуникативная, социокультурная, трудовая. Проведенное исследование предполагает постановку новых социальных задач:

• изучение путей включения русских народных игрушек в систему образования младших школьников;
• обеспечение преемственности двух первых ступеней образования;
• организация содержательных игр в целостном воспитательном процессе в рамках единого этнопедагогического пространства.

Специфика его в том, чтобы, опираясь на конкретный материал научить ребенка понимать народные мировоззрения и психологию. Для этого нужно воспринимать определенную систему традиционных художественных средств. Каковы же их особенности, и как они могут связать различные уроки, классную и внеклассную работу. За основу берется представление о взаимоподобии человека и природы, образы природных явлений, небесных светил, животных. Все это мы видим и в словесном, и в изобразительном народном искусстве, в древних обрядах и обычаях, дошедших до нас в форме народных развлечений, игр, народном погодоведении, медицине.

Школьные дисциплины, решающие свои специфические задачи на этом материале (обучение чтению, письму, развитию речи, эстетическое, трудовое, физическое воспитание), объединяются общими мировоззренческими проблемами в курсе народоведения. На теоретических предметах дети учатся рассуждать над смыслом тех или иных сторон народного миросозерцания; на практических дети играют в игры, танцуют, поют, мастерят утварь, шьют одежду, рисуют, готовят кушанья. Тем самым Сейчас всем очевидна необходимость восстановления утраченных связей современного человека с культурой своего народа. Очевидно и то, что глубина преемственности в культурных традициях возникает только тогда, когда ребенок начнет осваивать их с малого возраста. Воспитание органического приятия традиционных культурных ценностей должно идти с рождения. Факультативный же курс народоведения в начальной школе - часть большой работы по созданию альтернативной системы образования в российской школе.

Этот курс рассчитан на четыре года, где в системе занятий перед ребенком на живом фольклорном и этнографическом материале раскроется система миропонимания, выработанная его предками по тем основным параметрам человеческой жизни, которые хозяйственно-практически, бытийно, нравственно, эстетически являются стержневыми для любого народа и для любой эпохи.

"Человек и его взаимоотношения с природой"

"Человек и его семья"

"Человек и история его народа"

В соответствии с этими темами распределяется и содержание материала, который должен деятельно осваиваться детьми, проживаться ими в зависимости от конкретных условий в условно-игровой, смоделированной лично для каждого ребенка форме. В результате чего возникает духовное общение, особая эмоциональная, нравственная атмосфера, подкрепленная радостным ожиданием календарно-обрядовых праздников. Они предстают перед нами как способ, которым люди раньше выстраивали свои взаимоотношения с природой, со всем огромным миром в котором они живут.(1 год обучения). Занятия следующего года построены на освоении философской проблемы "Единство мироздания и круга человеческой жизни от рождения до смерти". Здесь все предстает двояко, мифологизировано, в соответствии с народными воззрениями на ее внутренний смысл и устройство; конкретно-функционально в хозяйственном, сугубо практическом плане. Третий год посвящен освоению проблемы "История страны и храм души человеческой". Она решается на материале исторических жанров фольклора.

Автор программы также отмечает, что в раннем возрасте, когда складывается комплекс устойчивых мотивировок к учению, происходит глубокое личностное восприятие явлений народной культуры, взятых в контексте живой современной жизни и реальных условий, в которых находится конкретная школа. Это дает возможность для развития такого типа личности, которой требуется непрерывное обогащение эмоционального и интеллектуального опыта, которая привыкает к жизни в системе подлинной культуры, а не вне ее, либо в мире масскультуры. Все проблемы решаются в соответствии с региональной корректировкой, учитывающей местные особенности народного творчества.

РЕЗУЛЬТАТИВНОСТЬ

Данная программа адресована детским дошкольным учреждениям, начальному звену средней школы, организаторам воспитательной работы, учреждениям дополнительного образования. Содержащиеся в нем положения и выводы, могут быть направлены на совершенствование и развитие всей педагогической системы. Результаты позволяют использовать в практике этнопедагогическую систему работы с жанрами детского фольклора. При подготовке и проведении, во внеурочное время народных обрядовых действ: Осенины, Святки, Масленица, Сороки; обязательно привлекаются родители, таким образом, стирается грань между культурой детей и культурой взрослых, происходит воссоединение семьи и школы. Осуществляется социализация ребенка, сообщаются те этические и эстетические нормы, в соответствии, с которыми должна протекать жизнь.

Этнокультурное региональное образование способствует освоению, сохранению и развитию народных традиций в крае.

В программе:

Раскрывается сущность этнопедагогического феномена жанров детского фольклора как самоценности русской национальной культуры;

Выявляются педагогические функции семьи и детской среды;

Создается система работы с русскими народными играми, направленная на формирование этнического самосознания;

Изучаются изменения в развитии эмоциональной функции личности ребенка от "погружения" его в мир традиционной культуры исходя из психофизиологической целесообразности;

Выявляются творческие способности учеников путем приобщения к народным праздникам и обрядам.

Выявляются этнопедагогические и этнопсихологические функции народной художественной культуры (воспитател., культур., эстетич., развивающ.)

Как условие организации индивидуального подхода, с прогнозирующим результатом, провожу диагностику направленности личности младшего школьника. Результат – положительная самооценка ребенком успешности пребывания в программе и своего участия в ее деятельности.

Основная цель анализа – получение результатов влияния содержания программы на развитие личности ребенка, для дальнейшего совершенствования программы и выявления проблем.

Дожинки .

Народное обрядовое действо.

В избу забегают дети, шумят, кричат, играют в «Бубен»

Водящий сидит и говорит:

Бубен сел на пенек,

чтоб ловить игроков,

пожалуйте!

Все:

Бубен, бубен сел на бочку,

продал свою дочку за нашего князя,

у нашего князя трое палаток,

никто не проскочит.

Коза проскочила, хвост переломила

Бубен порвала, бубен озлился, за нами пустился

Мы побежали, языки казали.

Бубен, бубен беги за нами,

Хватай нас руками.

Играют 3 раза, затем один из ребят прерывает игру

А не пора ли вам девушки,

Осень сустречать,Осенину величаньем величать!

Все галдят:

Давайте,

Давайте девоньки осень сустречать,

Осенину величаньем величать,

величаючи приговаривать,

приговором завораживати.

Приговором завораживати,

завороживаючи – принимать.

Принимаючи гостейкой называть,

угощеньецем задабривати!

Все: Матушка Осенина,

Осенина матушка!

Не идет?

Не идет.

Давайте сами её сделаем.

Давайте, только как?

Возьмём сноп, тот, который на поле последний сжали, свяжем, да обрядим в красный сарафан, вот и будет у нас именинница.

Айда, сноп принесём.

(Приносят сноп и начинают обряжать Осенину.)

Мне матушка говорит, что в сноп другого жнеца своих горстей не кладут, а то поясница заболит.

И на выжатой полосе не едят, а то урожая на следующий год не будет.

По окончанию жатвы серпы бросали вверх, для того, чтобы рожь была густа и высока.

Последний сжатый сноп оставляют «Николе на бородку».

После жатвы жнеи катались по полосе и приговаривали: «Жнивка, жнивка отдай мне силку, на яровую жнивку».

Жнивка, жнивка, отдай мою силку, на пест, на колотило, на молотило, да на новое веретено.

Чтобы спина не болела.

Да всякая работа спорилась, в руках горела.

Восхваляют Осенину.

Ай да именинница!

Ай да красавица!

Волос спелый

Колос зрелый

На тебе,матушка, сарафан шелковенький

Платочек холстёвенький

Тесёмочки витые

Да бусы льняные.

Ан кака нарядна!

Ан кака кудрява!

Ан кака румяна!

Мы вьем, вьем бороду, у Николы поля,

Завиваем бороду на нивке великой.

На полосе широкой.

Звоните звоны во всём чистом поле!

Мы жали, радели, Дожинок хотели.

Ну что,матушка – именинница, пора тебе и домой пожаловать.

Солнце выше ели, а мы ещё не ели.

Берут чучело и с песней идут по «деревне».(Поют.)

Осень, осень на порог осенинщикам пирог

За наше терпенье, всем нам угощенье.

Мы пирог поели ещё захотели.

Ходят по домам и поздравляют хозяев.

Мы жито пожали, серпов не ломали.

Николе борода, коню голова, а нашему хозяину

в сусек спорина.

Хозяюшке – в квашоночку, а деточкам – в хлебинку.

Эй, хозяюшка, не спи, ворота - то отвори.

Желаем, чтоб в доме всё велось да спорилось,

и зерно не переводилось.

И квашня быстро подходила, и хлеб был пышный и мягкий.

Дети входят в дом, Варвара их встречает.

Жнеи молодые, серпы золотые, милости просим откушать,

молодого хлебца порушить.

Дай тебе бог из колоска осьмину, из единого зернышка на каравай.

Спасибо, детушки милые,всем господь повелел от земли кормиться.

Проходите, гостьюшки мои ненаглядные.

Дети рассаживаются по лавкам.

Недаром говорится, сей хлеб - не спи,будешь жать - не будешь дремать.

Утренняя заря – зарница! Пади ты на мою рожь, чтобы росла она высока, холилась толста, колосиста!

Пшеница по выбору кормит, а матушка рожь, всех сплошь.

Рожь две недели зеленится, две недели колосится, две недели цветёт, две недели наливается, две недели подсыхает.

Ой, вы умницы, сколько же детоньки знают.

Давайте – ка поглядим,а знают ли гостьюшки, которые к нам сегодня пожаловали.

Дети задают загадки зрителям, те отгадывают.

Загану я загадку, закину за грядку, в год пущу в другой выпущу. (Рожь)

Широко, а не море. Золото, а не деньги.Сегодня на земле, а завтра на столе.(Пшеница)

Сутул, горбат, всё поле перескакал. (Серп)

Тысяча братьев одним поясом подпоясаны, на мать поставлены. (Сноп)

Режут меня, вяжут меня, бьют нещадно, колесуют, пройду огонь и воду, а конец мой нож и зубы. (Хлеб)

Вот и наступил наш любимый осенний праздник – Дожинки, праздник урожая, да нового каравая.

Вы покуда поиграйте тут, а я хлебушек печь поставлю.

Ребятишки и дававй забавляться да над малыми подшучивать.

Хочешь Москву-то посмотреть?

Москву?

Да, в Москве-то улицы мостовые калачами вымощены, а окна в домах

Чистый леденец!

Ладно, покажи поскорее.

Берет челядешку за уши и поднимает, тот верещит.

Ну, что видать Москву-то?

Вижу, вижу.

Подступает к другому и тянет его за нос.

Дуб или вяз?

Дуб.

Тяни до губ.

Вяз.

Тяни до глаз.

Подходит к третьему.

Хочешь солнышко в рукаве покажу?

Хочу.

Гляди-ко в рукав.

Оденет пальто да в рукав воды нальёт, челядёшка орёт, а всем смешно.

Ладно давайте в «ужа» играть.

Все садятся плотно друг к другу, покрывают ноги дерюжкой, а под коленками жгут передают, а водящий должен отгадать, где жгут.

«Уж ушёл уж ушёл тюря, тюря убежал.»

Если отгадает сам садится а нет получает жгутом по рукам.

Наигравшись сидят, скучают.

Смотрите, как темно на улице.

Да, быстро тает осенний день, не привяжешь за плетень.

В октябре с солнцем прощайся, ближе к печке подбирайся.

Дождик, дождик перестань,

куплю тебе сарафан.

Останутся деньги,

куплю тебе серьги,

останутся пятаки,

куплю тебе башмаки.

Солнышко – колоколнышко,

Не пеки за реку,

Пеки к нам в окно,

Будет нам тепло.

Холоденек октябрь – батюшка, да кормить горазд.

Чего только нет осенью: и яблоки, и хлеб новый, а репка кругла да крепка.

А гуси – гуси жирны, щи с капустой наваристы. Про это, в народе загадок сложено видимо - невидимо.

И кисло и тяскло, и красно и кругло, и легко и мягко, и пресно и вкусно, и бело и черно, и всем людям мило. (Хлеб)

Круглая как месяц, красна, а не девка, с хвостом, а не мышь. (Репа)

Что за зверь? Белый как снег, надут как мех, лопатами ходит, а рогом ест. (Гусь)

Да осень самое время гусиное.

Выбегают два «гусенка» и начинают драться.

Красные лапки

Длинная шея.

Щиплет за пятки

Беги без оглядки.

Гусь гусенок худой поросёнок,

Завяз в траву кричит «Ау».

Гусь, гусёк не клюй песок,

Не тупи носок.

Пригодится носок, клевать колосок.

Гусь га-га-га

Порвалася нога,

Стали тащить

А он пуще пищит.

Давайте в «Гуськи» сыграем.

Берут зрителей, водящий в центре, все встают вокруг.

Сошлись гуси – гусаки

Вокруг дедки у реки

Стали гагатати дедке кричати:

Дедка, дедка, пощади, нас гусяток не щипли.

Дай нам платочек,

Да денег мешочек.

Дед отвечает:

На мешочек подержи,

Денежки не оброни.

На платочек подержи, мне головку завяжи,

Раз 15 поверни.

«Дедку» раскручивают и играют, как в жмурки.

А ведь сегодня «Семенов день» , надо мух да тараканов хоронить, чтобы всю зиму их не было.

Это как же?

А берут морковку, выбирают середину, кладут мертвого таракана или муху, выносят в поле и хоронят.

А сначала их выгоняют полотенцами; в двери настежь.

Подите - ка вы мухи вон, пришел хозяин в дом.

Летите мухи за море, вам лето летовать, нам зиму зимовать.

Стоят над «гробом» и плачут.

Таракан дрова рубил,

Комар водушку носил,

В грязи ножки увязил.

Муха парилася,

Да ударилася,

Ненароком правым боком.

Клопы подымали,

Животы надорвали.

Мухи вы мухи -

Комаровы подруги,

Летите мух хоронить!

Хватит плакать давайте споем да спляшем. (Поют.)

Вот летел наш комарище,

Комарок, комарок, комарище.

Зацепился за дубище.

Тут поднялся ветерище.

И сломал он тот дубище

Придавил он комарище.

Фу устали.

Детоньки, а вот и хлеб готов.

Пахрю коврижка, жнецам пышка, а хозяюшке доброго здоровьица.

Конкурс с гостями «Пословицы про хлеб» .

Хлеб - дар Божий.

Хлеб – всему голова.

Хлеб – батюшка, водица матушка.

Бог на стене, а хлеб на столе.

Хлеб на стол, и стол престол, а хлеба не куска, так и стол доска.

Дожинки хлебово – варево само на стол из печи идет, едоку в рот просится.

Ну, будем хлебушек рушить.

У нас хлеб чистый, квас кислый, ножик острый, отрежем гладко, да поедим сладко.

Ну, гостьюшки, хлеб соль на столе, а руки и свои есть.

Хлеб ешь, да хозяйку тешь.

Идёт угощение хлебом.

Задание на летние каникулы для 4-го класса, по курсу НХК:

Оформление народного календаря с памятными датами;

Сбор этнографического материала о крае;

Общие сведения о месте;

История селения;

Типы жилых домов;

Календарные праздники и обряды;

Семейно-бытовые обряды;

Ремесла;

Семейный уклад;

Хозяйственная деятельность.

1.А.Ф.Некрылова "Круглый год", Москва 1991г.

2.А.Ф.Некрылова "Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища», Москва 1993г

3.И.А.Морозов "Народные игры", Москва 1994

4..И.А.Морозов "Забавы от печки, Москва 1994Г.

5.И.А.Морозов "Не робей, воробей", Москва 1995г.

6.А.А.Московкина "Режиссура фольклорно-этнографического театра", Владимир 1998г.

7.В.В.Дмитриев "Семейные обряды Владимирской области", Владимир 1995г.

8.В.В.Дмитриев "Календарные обряды Владимирской области", Владимир 1995г.

9.В.Н.Коськина "Русская свадьба", Владимир 1997г.

10.В.Г.Смолицкий "Русь избяная", Москва 1995г.

11.А.С.Каргин "Народная художественная культура", Москва 1997г

12.Г.С.Виноградов "Детский фольклор", Москва 1992г.

13.Г.С.Виноградов "Народная педагогика", Москва 1993г.

14.М.Ю.Новицкая "Родная земля", «Дрофа» 1997г.

15Д.И.Латышина "Живая Русь", «ВЛАДОС» 1997г.

16.Г.Н.Волков "Этнопедагогика», Москва 1999г.

17.М.Ю.Забылин "Русский народ", Москва 1880г.

18.А.Н.Афанасьев "Древо жизни", Москва 1983г.

19.А.Н.Афанасьев "Народные сказки", Москва 1993г.

20.А.К.Коринфский "Народная Русь". Смоленск1995г.

21.В.А.Гусев "Младенчество и детство", Серия «Мудрость народная» Москва 1994г

22.Г.Н.Данилина «Школьнику об истории России» Москва, 2005г.

23.Г.И.Науменко "Этнография детства", Москва 1990г.

24.Л.Ю. и В.Н.Лупоядовы «В гостях у истории», «Русич» 2000г

25.Е.Л.Харчевникова, Т.В.Озерова «Наш край», Владимир 2005г.

26.М.Ю.Новицкая «От осени до осени», Москва 1994г.

27.И.А.Кузьмин «Истоковедение», Москва 2001г.

28.»Работа со школьниками в краеведческом музее», «ВЛАДОС» 2001г.

29.Д.И.Копылов «История Владимирского края», Владимир 1998.

30.»Конспекты уроков по народной культуре», «ВЛАДОС» 2003г.

31.В.В.Боравская «Земля Александровская», Александров 2008г.

32.Л.Александрова «Сказки», Москва 2001г.

33.К.Л.Лисова «Народоведение», «ВЛАДОС» 2005г.

34. В.П.Машковцев «Днесь светло красуется», «Посад» 1993г.

35.Ф.Н.Невская, В.А.Синицын «Путешествие в родную историю», Владимир 1997

36.Г.И.Батурина, Г.Ф.Кузина «Народная педагогика», Москва 20

37.И.Полуянов «Деревенские святцы», Москва 1998г.

38.В.Белов «Лад», Москва 2000г.

39.Г.А.Борисова «Народное поэтическое слово», Владимир2003г.

40.В.Даль «Пословицы русского народа» Москва, 1993г.

41.М.Снегирев «Русские простонародные праздники», Москва 1990г.

42.М.М.Громыко «Мир русской деревни», Москва1991г.

43.М.Семенова «Мы-славяне», Санкт-Петербург1997г.

44.Ю.Г.Круглов «Русское народное поэтическое творчество», Санкт-Петербург 1993г.

45. Сборники этнографических материалов по Владимирской области.

Издательство Владимирского колледжа культуры и искусств.

Утверждено

Приказом МДОУ №4

№ ______ от «___»__________20__г.

Заведующий МДОУ №4

__________________

Муниципальное

дошкольное образовательное

учреждение – детский сад

комбинированного вида №4

Рабочая программа по приобщению детей

к истокам русской народной культуры «Горница»

Принята педагогическим советом

№4 от 01.01.2001 г.

Для детей старшего дошкольного возраста 5-7 лет

Срок реализации программы - до 2 –х лет

Составитель программы

– воспитатель МДОУ №4

2005 год

1. Пояснительная записка 5-7

2. Тематическое планирование работы с детьми 5-6 лет 7-9

3. Тематическое планирование работы с детьми 6-7 лет 10-13

4. Структура проведения занятия по декоративно-прикладному искусству 14

5. Методическое обеспечение 15-75

6. Диагностические критерии оценки знаний по усвоению программы 76

7. Библиографический список 77-78

Рабочая программа по приобщению к истокам

русской народной культуры

«ГОРНИЦА»

(для детей старшего дошкольного возраста)

Пояснительная записка

«Через красивое к человечному -

такова закономерность воспитания »

Рабочая программа «Горница» - это комплексная программа по ознакомлению детей с жизнью, бытом и творчеством русского народа, ориентированая на нравственно-патриотическоое и художественно–эстетическое воспитание детей.

В основу данной рабочей программы заложена программа, «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» и рабочая программа кружка по декоративно-прикладному творчеству Ермолаевой Нины Васильевны воспитателя ДОУ «Ласточка» г. Ханты –Мансийск. Кроме этого программу «Горница» существенно дополняют занятия по конструированию из природных материалов и интегрированные занятия по декоративно прикладному искусству. Данная рабочая программа «Горница» является специализированной программой эстетического воспитания детей дошкольного возраста, эффективно содействующей духовному и интеллектуальному развитию, направленной на приобщение детей к лучшим традициям декоративно-прикладного искусства, развитие творческих способностей детей, знакомство с историей народного творчества. Строится эта программа на концепции эстетического воспитания и развития художественно-творческих способностей детей, в основу которых положены принципы народности, комплексного использования разных видов искусств. Она имеет четкую структуру и учитывает нарастание творческих возможностей детей. Программа ценна тем, что знакомясь с декоративно-прикладным искусством, занимаясь конструированием из природных материалов, участвуя в календарных праздниках, детям легче понять и представить как жили люди на Руси. Ребенок шире и глубже знакомится с жизнью и бытом русского народа, а это несет в себе неиссякаемые возможности развития у дошкольников художественного творчества.

Структура программы предусматривает поэтапное знакомство детей с декоративно-прикладным искусством. Учебный материал, предусмотренный программой, распределен в определенной последовательности с учетом возрастных и индивидуальных особенностей детей. В программе даны темы занятий, их программное содержание, перечень материалов, необходимых для занятий по обучению детей декоративно-прикладному искусству. Материал сгруппирован отдельными, блоками по каждому виду народных промыслов (Гжель, Дымка, Хохлома, Городец). Занятия расположены от простого к сложному. В приложении есть краткие сведения о самих промыслах, их истории и развитии, стихи, загадки, сказки о них. В работе с детьми используются технические средства обучения.

Программа рассчитана на детей с 5 до 7 лет. Программа построена на эстетическом воспитании дошкольников, сочетающая опору на культурную традицию и инновационную направленность.

Программа предусматривает ознакомление дошкольников с народными промыслами России и включает в себя знакомство с обычаями, традициями, трудом русского народа по народному календарю, с поэтическим народным творчеством. Воспитывать интерес к народной культуре, устному народному творчеству, народной музыки, народным играм и промыслами.

Данная программа направлена на развитие творческих способностей детей и эстетическое воспитание детей.

Актуальность. Проблема развития детского творчества в настоящее время является одной из наиболее актуальных как в теоретическом, так и в практическом отношениях: ведь речь идет о важнейшем условии формирования индивидуального своеобразия личности уже на первых этапах её становления. О роли и значении народного декоративного искусства в воспитании детей писали многие ученые (, и другие). Они отмечали, что искусство пробуждает первые яркие, образные представления о Родине, её культуре, способствует воспитанию чувства прекрасного, развивает творческие способности детей.

Время наше сложное – это время социальных перемен. Политических бурь и потрясений. Они буквально ворвались в жизнь каждого из нас. Народные игры, забавы и игрушки заменяются на комерциализированные зрелища, телевизионные экраны наводнила жестокость. По сути своей это чуждо природе детской, натуре растущего человека. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, – задача особенно актуальная сегодня не может быть успешно решена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры.

Процесс познания и усвоения должен начинаться как можно раньше, как образно говорит наш народ: «С молоком матери» ребёнок должен впитывать культуру своего народа через колыбельные песни, пестушки, потешки, игры-забавы, загадки, пословицы, поговорки, сказки, произведения декоративно-прикладного искусства. Только в этом случае народное искусство - этот незамутненный источник прекрасного оставит в душе ребёнка глубокий след, вызовет устойчивый интерес. Красота родной природы, особенности быта русского народа, его всесторонний талант, трудолюбие, оптимизм предстают перед детьми живо и непосредственно в произведениях народных мастеров. Культуру России невозможно себе представить без народного искусства, которое раскрывает исконные истоки духовной жизни русского народа, наглядно демонстрирует его моральные, эстетические ценности, художественные вкусы и является частью его истории.

Велико значение опыта для духовного развития дошкольников, их эстетического воспитания, знакомство с искусством народных мастеров. Народное искусство поднимает темы большого гражданского содержания, оказывает глубокое идейное влияние на детей. Оно помогает ребятам взглянуть на привычные вещи и явления по-новому, увидеть красоту окружающего мира. Педагогу предопределена высокая миссия – нести в мир детства все нравственные ценности, помочь ребёнку открыть этот мир во всем богатстве и многообразии декоративно-прикладного искусства. А значит любое занятие, встреча с игрушкой, творческое дело, беседа – подчинены единственной цели: всестороннее развивать личность ребёнка, ведь все дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, фантазии и творчества.

Новизна Программы состоит в том, что она показывает развивающие функции?????? декоративно-прикладного искусства народов России, как целостного этнического, культурно-исторического и социально-педагогического феномена. Что эти функции в их интегрированном виде ориентированны на обеспечение личностного роста детей. Исходя из этого, Программа построена на эстетическом воспитании дошкольников, сочетающая опору на культурную традицию и инновационную направленность.

Целесообразность. Мы живем там, где нет возможности увидеть непосредственный технологический процесс изготовления художественной посуды, предметов быта и игрушек. И у ребят нет возможности соприкоснуться с декоративно-прикладным искусством – подержать в руках изделия с городецкой росписи, дымковскую игрушку, предметы с гжельской росписью и т. д.. Поэтому я перед собой поставила цель подарить детям радость творчества, познакомить с историей народного творчества. С этой целью была разработана Программа по приобщению детей к русскому народному декоративно-прикладному искусству.

На занятиях кружка помогаю детям освоить не только тайны мастерства ремесла, но и найти новые оригинальные соединения традиций и стилей с современным пластическим решением образа, отвечающим эстетике наших дней.

Отличительная особенность данной Программы состоит в том, что дети работают по ней в течении двух лет, занятия по художественному конструированию дают возможность глубже познакомиться с народными промыслами. В русском декоративно-прикладном искусстве есть традиционность, инновационность, креативность, целеустремленность в перспективу развития не исключают, а предполагают друг друга. Таким образом, символика русского декоративно-прикладного искусства несёт в себе неиссякаемые возможности развития у дошкольников художественного творчества.

Программа знакомства ребёнка с основами русской народной культуры опирается на принципы построения общей дидактики:

связи с жизнью, систематичности, реалистичности, активности, контролируемости, последовательности, индивидуального подхода в обучении и художественном развитии детей , доступности материала, его повторности, построения программного материала от простого к сложному, наглядности.

Целью данной программы является:

ознакомление с жизнью и бытом русского народа и развитие основ художественной культуры ребенка через народное декоративно-прикладное искусство.

Задачи:

· Вовлечение ребят в художественно-творческую деятельность;

· Освоение историко – культурного наследия Росси через памятные даты народного календаря;

· Знакомство с обычаями и традициями обрядовых праздников;

· Приобщение к эстетической культуре;

· Формирование духовных качеств, эстетического вкуса у детей;

· Развивать художественно-творческие способности у детей, привычку вносить элементы прекрасного в жизнь;

· Разбудить фантазию детей, настроить их на создание новых необычных композиций росписи;

· Обогащать словарный запас детей.

Направления:

1. Знакомство с жизнью и бытом русского народа.

Расширенное знакомство детей с изделиями народных художественных промыслов. Самостоятельное создание детьми декоративных изделий.

Формы работы с детьми по ознакомлению с русской народной культурой:

Беседы; Занятия на основе метода интеграции ; Рассматривание подлинных изделий народного искусства, иллюстраций, альбомов, открыток, таблиц; Выставки в мини-музее изделий русского декоративно-прикладного искусства; Выставки детских работ по декоративно-прикладному искусству в детском саду и в городе; Экскурсии; Дидактические игры; Экспериментирование с различными художественными материалами; Развлечения, фольклорные праздники, посиделки; Заучивание считалок, закличек, прибауток, небылиц, потешек, стихов, русских народных песен; Использование народных игр, в том числе хороводов.

В работе используются различные методы и приемы: одномоментности (обеспечивает самостоятельный творческий поиск детьми средствами выразительности); метод обследования, наглядности (рассматривание подлинных изделий, иллюстраций, альбомов, открыток, таблиц, видеофильмов и др. наглядных пособий); словесный (беседа, использование художественного слова, указания, пояснения); практический (самостоятельное выполнение детьми декоративных изделий, использование различных инструментов и материалов для изображения); эвристический (развитие находчивости и активности); частично-поисковый; проблемно-мотивационный (стимулирует активность детей за счет включения проблемной ситуации в ход занятия); сотворчество; мотивационный (убеждение, поощрение)..

Формы занятий: групповые, индивидуальные, подгрупповые, интегрированные.

· Программа рассчитана на детей 5-7 лет. Занятия проводятся по подгруппам по 8-10 человек. Проводится занятие один раз в неделю, во второй половине дня. В год проводится 36 занятий. Продолжительность 20-30 минут (в зависимости от возраста детей).

Срок реализации: до 2-х лет.

Форма подведения итогов – диагностическое обследование детей по усвоению программы, для которого разработаны контрольные и индивидуальные беседы, диагностические критерии.

Предполагаемый результат:

Формирование устойчивого интереса у детей появится к истории и культуре нашего народа; Наличие у детей представлений о народных промыслах и умения различать изделия разных народных промыслов; Приобретение детьми практических умений по работе различными изобразительными материалами; Развитие творческих способностей детей, и формирование уважения к историческому наследию.

Методы оценки результативности программы :

Отслеживание результата (наблюдение, диагностика); Результаты продуктивной деятельности детей.

Индивидуальная работа , для того чтобы:

Выявить примерный уровень развития изобразительной деятельности детей, отношение ребенка к деятельности и декоративно-прикладному искусству. Учитывая индивидуальные способности детей. Определить возможные перспективные роботы с ребенком (задачи, содержание, формы, методы). Спланировать работу, направленную на развитие творческих способностей.

Индивидуальная работа ведется систематически. Анализируется выполнение задания, качество детской работы, отношение к деятельности.

Работа с родителями .

Используются разнообразные формы работы:

Клуб для родителей «Собеседник»; Индивидуальные консультации по русской народной куьлтуре; Беседы; Выпуск папок-раскладок по народному декоративно-прикладному искусству;

Итогом детской деятельности могут служить выставки детского творчества в детском саду и в городе; участие детей в фольклорных развлечениях и досугах, посвященных народным праздникам

Тематическое планирование на год по работе с детьми старшего дошкольного возраста (5-6 лет).

Номер занятия

Тема занятия

Открытие кружка «Горница».

Познакомить детей с Марьей Искусницей с работой в кружке «Горница». Разучить о попевку «Гости». Рассмотреть «Горницу». Вступительная беседа о том как жили люди на Руси. Рассматривание иллюстраций.

да присматривайся»

Рассказ о первом осеннем месяце, его приметах. Дидактическая игра «С какого дерева детки?» (плоды, листья). Разучивание песенки-попевки «Восенушка-осень»

«Хлеб - всему голова»

Беседа с детьми «Откуда хлеб пришел?» Знаком­ство со старинными орудиями труда. - цепом и серпом. Пословицы и поговорки о хлебе. Разучивание хороводных игр «Сиди, сиди, Яша». Пение жнивной песни «Уйди туча грозовая»

«Октябрь пахнет капустой»

Беседа о характерных для октября явлениях при­роды, народных обычаях и праздниках (Покров, Сергиев день). Знакомство с предметами обихо­да - деревянным корытцем, тяпкой. Повторе­ние попевки «Восенушка - осень». Разучивание народной игры «Вейся капустка».

Русская матрешка

Рассказ об истории создание игрушки. Рассматривание подлинных игрушек и иллюстраций. Чтение и стихов о русской матрешке. Слушание произведения Б. Мокроусова «Матрешка».

Русская матрешка

Рисование русской матрешки, раскрашивание силуэта. Выставка готовых детских работ.

Гончарные мастеровые

Дидактическая игра «Что как называется?». Рас­сказ о гончарном промысле. Знакомство со сказкой «Лиса и кувшин» Разучивание песенки-потешки о лисе.

Каргопольская игрушка

Каргопоьские легенды. Стихи о Каргопольской игрушке. Просмотр видео материалов о каргопольской игрушке.

Художественное слово о гжельской игрушке. Рисование по мотивам гжельской росписи

Дымковская игрушка

Рассказ об истории создание игрушки. Рассматривание подлинных игрушке и иллюстраций. Чтение стихов. Разучивание игры с пением «Заинька» в обр. Н. Римского –Корсакова

Рисование по мотивам дымковской росписи.

«Осенины встречаем - именины отмечаем»

«Здравствуй, зимушка-зима!»

Беседа о характерных особенностях декабря с использованием соответствующих пословиц, пого­ворок. Разучивание заклички «Ты Мороз, Мороз, Мороз». Разучивание песни «Новогодняя хороводная» муз. Шайдар.

«Проказы старухи зимы»

Загадывание загадок о зиме. Повторение заклички «Ты Мороз, Мороз, Мороз». Знакомство со сказ­кой «Проказы старухи зимы». Разучивание русской народной песни «Как на тоненький ледок» в обр. Рубца.

«Пришла коляда - отворяй ворота»

Рассказ о рождественских праздниках и коля­довании. Разучивание песенок закличек. Пение колядок «Сею, вею, посеваю», «Как у Ваньки кудри», «Колечко моё».

«Святки - колядки»

Фольклорный праздник для детей старших групп

Вологодские кружева

Рассказ об истории создания вологодских кружев.

Создание эскиза вологодских кружев, выставка детских работ

«Хороший город Городец»

Рассказ о городе Городце и городецкой росписи. Разучивание русской народной песни «Ворон»

Городецкая роспись

Продолжение рассказа, о городецкой росписи. Составление узоров из готовых форм. Повторе­ние пословиц и поговорок о мастерстве. Рисование по мотивам городецкой росписи.

Рассказ о создании промысла. Художественное слово о хохломе. Музыкально - фольклорная игра

«Пряничная доска».

Рисование хохломского узора в полосе

Рисование хохломского узора в круге.

Сказка для Кузи. Письмо Нафане

Самостоятельное рассказывание детьми сказок. Словесная игра «Аюшки» Составление детьми письма Нафане - домовенка Кузи. Разучивание русской народной песни «Ой, вставала я ранешенько»

«Ой ты, Масленица!»

Знакомство с обрядовыми пес­нями, посвященными Масленице Рассказ о Масленице. Слушание песен

«И к нам весна пришла», «Вербохлест». Пение обрядовых песен и закличек о весне. Разучивание игрововго хоровода «У нас по кругу».

Масленица

Фольклорный праздник для детей старших групп.

«Мудреному и счастье к лицу»

Знакомство со сказкой «Семилетка». Загадывание загадок. Пение шуточной « Было у матушки 12 дочерей». Разучивание орнаметального хоровода «ой, вы, ветры».

«Гуляй, да присматривайся»

«Весна, весна, поди сюда!»

Беседа о характерных признаках начала весны. Разучивание и пение закличек о весне «Жаворонки, прилетите» хоровод иг. Словесное упражнение «Какие краски и для чего нужны весне»

Знакомство с потешным фольклором. Составле­ние детьми потешного рассказа. Загадывание загадок о весенних явлениях

«Волшебный лоскуток»

Знакомство с техникой лоскутного шитья, с историей его возникновения. Рассказ о «волшебном одеяле».

«Волшебный лоскуток»

Практическое занятие по созданию изделий из лоскутков. Выставка детских работ.

«Красная горка»

Знакомство с традициями народных гуляний на Пасхальной неделе. Словесные игры. Пение час­тушек

Разучивание укр. нар. песни «Веснянка» в обр. Г. Литвака

«Весна красна цветами»

Повторение закличек, песенок, пословиц о весне. Отгадывание загадки. Знакомство со сказкой Н. Павловой «Под кустом». Музыкально –фольклорная игра «Золотые ворота».

«Победа в воздухе не вьется, а руками достается»

О русских богатырях былины. Рассказ о воинах - защитниках Отечества. Слушание «Былины о Евпатии Коловрате»

«Подарки белоствольной красавицы»

Художественное слово о русской березе (рассказ, стихи). Разучивание хоровода с пением «Во поле березка стояла».

«Шутку шутить - людей насмешить».

«Небылица в лицах, небывальщина»

Знакомство с потешным фольклором. Составле­ние детьми потешного рассказа. Загадывание загадок о весенних явлениях.

Знакомство с русскими народными небылицами. Самостоятельное придумывание детьми небылиц

Прощание с «избой»

Словесные народные игры. Рассказывание докуч­ных сказок. Пение частушек

Тематическое планирование на год по работе с детьми старшего дошкольного возраста (6-7 лет)

Тема

Программное содержание

Открытие кружка «Горница».

Познакомить детей с особенностями работы кружка «Горница». Учить организовывать свое рабочее место. Закреплять навыки работы с разнообразными художественными материалами. Формировать эстетическое отношение к окружающей действительности средствами различных видов изобразительного искусства. Вспомнить с детьми попевку «Гости».

«Что летом родится, зимой пригодится».

Беседа о лете. Повторение пословиц, стихов, поговорок о лете. Рассматривание иллюстраций о сенокосе. Знакомство со старинными орудиями труда. Активизировать словарь за счет слов: коса, вилы, грабли, стог сена, копна.

«Восенушка-Осень – сноп последний косим».

Беседа о первом осеннем месяце, его особенностях и приметах. Повторение заклички «Восенушка-Осень». Разучивание песни «Осень, осень в гости просим…» Знакомство с игрой: «Боронила борона…»

Расширять представления детей о многообразии изделий народного декоративно-прикладного искусства. Продолжать учить замечать и выделять основные средства выразительности изделий различных промыслов. Воспитывать уважительное отношение к труду народных мастеров, национальную гордость за мастерство русского народа. Формировать положительную эмоциональную отзывчивость при восприятии произведений народных мастеров. Показать взаимосвязь устного, изобразительного и музыкального народного искусства.

«Хлеб - всему голова!»

Рассматривание колосков ржи и пшеницы. Беседа о старинных способах уборки хлеба. Знакомство с жерновами и их использованием. Знакомство с игрой «Тетушка Арина». Разучивание игры с пением «Сеяли девушки» в обр. И. Кишко.

«К худой голове своего ума не приставишь»

Беседа об уме и глупости. Знакомство о сказкой «Про Филю». Словесная игра «Филя и Уля».

Разучивание русской народной песни «Во горенке, во новой».

«Октябрь – грязник ни колеса, ни полоза не любит».

Беседа о характерных приметах октября. Рассказ о народном празднике Покрове. Музыкально – фольклорная игра «Осень – осень». Слушание русской народной песни «Жито пожали».

«Синичкин день»

Заключительная беседа об осени. Рассказ о праздниках Синичкин день и Кузминки. Разучивание орнаментального хоровода «Сею, вею росу».

«Осенины встречаем именины отмечаем»

Фольклорный праздник посвященный сбору урожая.

Интегрированное занятие по декоративному рисованию совместно с педагогом по ИЗО на тему: «Весёлая ярмарка»

Дать детям представление о ярмарке. Продолжить знакомство детей с дымковскими изделиями, их художественными особенностями; продолжать формирование навыков коллективной работы (умения договариваться, распределять работу, оказывать друг другу помощь). Воспитывать у детей любовь и уважение к труду мастеров, создавших красивые вещи, видеть красоту.

«Зима - не лето, - в шубу одето»

Беседа о характерных особенностях зимы. Исполнение и обыгрывание русской народной песни «Как на тоненький ледок». Музыкально – фольклорная игра «Дударь».

Вологодские кружева Конструирование из нитей на тему: «Зимние узоры»

Знакомство с творчеством вологодских кружевниц. Художественное слово о вологодских кружевах. Воспитывать у детей любовь и уважение к труду мастеров, создавших красивые вещи, видеть красоту кружев в контрастном сочетании плотных частей узора с легкой воздушной сеткой, учить аккуратно старательно «плести» кружева - рисовать узор из знакомых форм.

Конструирование из нитей на тему: «Зимние узоры»

Рисование нитками на клейкой бумаге. Учить аккуратно плести кружева используя для рисования нитки разной структуры и клейкую бумагу. Развивать творчество, фантазию.

«Светит, да не греет»

Беседа о разных источниках освещения. Показ теневого театра. Разучивание хоровода «Выйду ль я на реченьку» русс. нар. песня в обр. В. Иванникова.

Интегрированное занятие по декоративному рисованию совместно с педагогом по изодеятельности На тему: «Гжель прекрасная»

Знакомство с Гжельским художественным промыслом. Слушание «Незабудковая гжель» муз. Ю. Чичкова сб. «Ромашковая Русь». Учить узнавать изделия гжельских мастеров, называть характерные отличия. Закреплять умение задумывать и составлять композицию из знакомых элементов гжельской росписи; умение рисовать ворсом всей кистью и концом, правильно набирать краску на кисть. Развивать творческие способности детей, самостоятельность.

«Пришла Коляда на кануне Рождества»

Беседа о рождественских праздниках, святочных гаданиях. Пение колядок. Разучивание русских народных песен «Зимушка –сударушка»,

Декоративное рисование «Городецкие узоры - сколько радости для глаз» (Городецкий узор на кухонной доске).

Расширять представление детей о том, что одинаковые изделия можно украшать по-разному, учить выбирать для изображения одну из предложенных вариантов композиции или самостоятельно придумывать узор и его расположение на доске; закрепить умение рисовать прямые и закругленные цветочные гирлянды из самостоятельно подобранных элементов с соблюдением характерных цветосочетаний Городецкой росписи; познакомить детей с украшением листьев чёрными тоненькими закруглёнными штрихами, белыми точками.

«Дело мастера боится»

Знакомство со сказкой «Семь Симеонов». Ди­дактическая игра «Кому что нужно для работы». Повторение пословиц о труде и мастерстве. Музыкально – фольклорная игра «А мы просо сеяли».

«Живет в народе песня»

Беседа о русской народной песне. Знакомство с пословицами и поговорками о песне. Слушание и разучивание русской народной песни «Со вьюном хожу».

«На героя и слава бежит»

Рассказ о русских богатырях. Знакомство с былинами, как с формой русского народного творчества.

Разучивание песни «Из-за леса, из-за гор».

«Масленица

Прасковейка, встречаем тебя хорошенько!»

Беседа о Масленице.

Разучивание русской народной песни с пением «Ой, вставала я ранешенько».

Музыкально - фольклорная игра «Коршун».

«Масленицу встречаем»

Фольклорный праздник, посвященный проводу зимы, встрече весны.

«Сердце матери лучше солнца

Этическая беседа о маме с включением народ­ных пословиц и поговорок о семье. Слушание русской народной пасни «Ой, да ты родимая мамонька». Игровой хоровод «Ходит царь».

Русская матрешка

Рассказ о матрешке об истории создания этой игрушки. Чтение стихов, потешек Разучивание частушек. Закрепить знания детей о русской матрёшке, способами её изготовления; умение видеть особенности росписи, элементы узора, колорит изделий; умение составлять композицию растительного орнамента из цветов, бутонов , листьев в свободном пространстве. Украшать матрёшку по своему замыслу. Воспитывать аккуратность и самостоятельность в работе. Развивать творчество и фантазию.

Интегрированное занятие на тему: «В гости к нам пришла матрешка!»

Закрепить знания детей о матрёшках из разных областей России (Семеновская, Загорская, Полхо-Майданская). Совершенствовать навыки работы детей в составлении узоров той лил иной росписи. Совершенствовать навыки и приемы работы мягкой кистью. Создавать радостную атмосферу на занятии, стараться вызвать у детей желание самостоятельно рисовать красками.

Поэзия народного костюма

Рассказ о народном костюме. Прослушивание русских народных песен (в грамзаписи). Показ видеоматериалов по русскому народному костюму.

Интегрированное занятие на тему: «Украсим Прасковеи сарафан!»

Продолжать знакомить детей с русской народной культурой. Дать представления об истории и особенностях русского национального костюма. Формировать умение украшать одежду деталями русского костюма.

«Грач на горе - весна на дворе»

Беседа о русских обычаях встречи весны. Пение закличек о весне. Разучивание русской народной песни «Как во поле калина». Музыкально - фольклорная я игра «Гори, гори ясно».

«Шутку шутить - людей насмешить»

Беседа о народном юморе (докучные сказки, скоро­говорки, дразнилки). Словесная игра «Путаница».

Путешествие по народным промыслам

Расширять представления детей о многообразии изделий народного декоративно-прикладного искусства. Продолжать учить замечать и выделять основные средства выразительности изделий различных промыслов. Воспитывать уважительное отношение к труду народных мастеров, национальную гордость за мастерство русского народа. Формировать положительную эмоциональную отзывчивость при восприятии произведений народных мастеров. Показать взаимосвязь устного, изобразительного и музыкального народного искусства.

«Красная горка»

Рассказ о Пасхе. Словесные народные игры «Садовник», «Бирюльки».

Разучивание русской народной песни «Лето рясно в рубашке красной».

«Пасха в гости идет!».

Фольклорный праздник для детей старшего возраста

«Путешествие на златогривой

чудо-тройке»

Знакомство детей с образом коня в русском на­родном декоративно-прикладном творчестве (городецкая, палехская, хохломская роспись). Рас­сказ о мастерах Палеха. Прослушивание народ­ных песен, воспевающих русскую тройку (в грамзаписи)

Слушание «Палех» муз. Ю. Чичкова сб. «Ромашковая Русь».

Декоративное рисование «Жостовские цветы».

Знакомство с жостовской росписью. Закрепить умение детей расписывать «подносы» (вырезанные из цветной бумаги разной формы) по мотивам жостовской росписи. Учить размещать узор не только в центре, но по углам и на сторонах. Воспитывать интерес к декоративно-прикладному искусству.

Конструирование из природного материала на тему: «Украшения из бересты».

Познакомить детей с чудесным природным материалом. Рассказать о свойствах бересты. Рассмотреть готовые изделия. Научить детей делать берестяные бусы.

Рисование «Золотые травы Хохломы» (коллективное панно).

Слушание «Наша Хохлома» муз. Ю. Чичкова сб. «Ромашковая Русь». На основе знаний о хохломском промысле закреплять умение создавать самостоятельную композицию, передавая растительный характер орнамента, праздничность. Торжественность колорита Золотой Хохломы. Развивать в детях стремление к творчеству.

«Человек без Родины, что соловей без песни».

Заключительная беседа о прошлом родного края и героях-земляках. Просмотр видеоматериалов. Заключительная коллективная работа по теме «Моя малая родина».

Путешествие по народным промыслам

Расширять представления детей о многообразии изделий народного декоративно-прикладного искусства. Продолжать учить замечать и выделять основные средства выразительности изделий различных промыслов. Воспитывать уважительное отношение к труду народных мастеров, национальную гордость за мастерство русского народа. Формировать положительную эмоциональную отзывчивость при восприятии произведений народных мастеров. Показать взаимосвязь устного, изобразительного и музыкального народного искусства.

Легенда «Откуда появились знаки в рисовании»

(Знакомство со знаками народных орнаментов)

I вариант. Воспитатель. Послушайте, какую интересную историю мне поведал прапрадедушка.

Давно это было, так давно, что самые старые люди знают об этом только понаслышке от своих дедов и прадедов. Там, где сейчас города стоят, раньше леса тянулись, такие густые и дремучие, что в заблудиться можно было. А в тех лесах обитали всякие чудища. Кто выезжал из дому и ехал по дороге через лес, с тем всегда случались ужасные вещи.

ДЕПАРТАМЕНТ ПО ДЕЛАМ КУЛЬТУРЫ

АДМИНИСТРАЦИИ ВОЛГОГРАДА

«Детская школа искусств №4 Волгограда»

Учебная программа

«Народное художественное творчество»

Два года обучения

Вакорина Т.Ф.

Преподаватель

ДШИ № 4

Волгоград

2014

Пояснительная записка.

Народное художественное творчество – это созданные народом и бытующие в народных массах поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. В коллективном художественном творчестве народ отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни и природы, культуры и верования. В народном творчестве, сложившимся в ходе общественной трудовой практики, воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, мечты о справедливости и счастье. Впитавшее в себя многовековой опыт народных масс, народное художественное творчество отличается глубиной художественного освоения действительности, правдивостью образов, силой творческого обобщения.

Народная художественная культура, народное искусство как часть ее, близки детям своей эмоциональностью, условностью образов, оптимистичностью, глубокой связью с природой, игровым характером. Народное художественное творчество по своей природе близко творчеству ребенка простотой, завершенностью формы, обобщенностью образа.

Актуальностью программы является приобщение детей к народной культуре, народным традициям через некоторые виды декоративно-прикладного искусства – народная тряпичная кукла, ткачество, лоскутное шитье, народные украшения, освоить приемы изготовления этих изделий.

Новизна программы заключается в форме проведения занятий, которые проходят в тесном контакте всех участников процесса, в благоприятной творческой обстановке. Преподаватель одновременно и показывает процесс изготовления изделия и рассказывает о нем, для чего оно делалось, его назначение в жизни людей, применение.

Цели и задачи программы.

Во время занятий проводятся беседы о народном искусстве, традициях, обычаях, об особенностях жизни, быта. Это способствует формированию основ целостного восприятия эстетической культуры через развитие исторической памяти, развитию интереса к национальной культуре.

Также задачами данных занятий являются развитие художественного вкуса, фантазии, творческое использование полученных умений и практических навыков, воспитание внимательности, трудолюбия, доброжелательного отношения друг к другу, сотворчества.

Дети учатся аккуратности, экономии материала, качественному выполнению работы. Особое внимание уделяется технике безопасности.

В результате занятий учащиеся должны иметь представление о народном искусстве, получить определенные знания по предмету, умения, навыки, научиться создавать собственные изделия.

Курс рассчитан на 2 года обучения по 1 часу занятий в неделю, 36 часов в год.

В первый год занятий дети знакомят с народной традиционной тряпичной куклой, ее видами, назначением. Осваивают технологию изготовления различных кукол. Обучаются основам ручного шитья.

Во второй год обучения продолжается знакомство с народной тряпичной куклой. Дети начинают осваивать основы ткачества на примере «дорожки» из узких полосок ткани, основы лоскутного шитья и плетения гобеленов.

Также в течение курса происходит знакомство с русским народным костюмом.

В завершение курса обучения учащиеся выполняют самостоятельную работу по наиболее понравившейся теме.

Первый год обучения.

Тема 1.

Вводное занятие. Знакомство преподавателя с учащимися. Рассказ о плане проведения занятий и их тематике. Демонстрация готовых изделий, которым будут посвящены занятия. Правила безопасности.

Материалы:

Куклы тряпичные, образцы тканей.

Тема 2.

Народная тряпичная кукла. Виды народной тряпичной куклы. Обрядовые, обереговые, игровые куклы. Кукла «Отдарок-на-подарок». Кукла дарилась в качестве благодарности за подарок.

Материалы:

Готовые куклы различного назначения, хлопчато-бумажные ткани, прочная хлопчато-бумажная нить, вата, узкие атласные ленточки, ножницы.

Тема 3.

Русский народный костюм. История народного костюма. История возникновения орнаментов и других украшений народного костюма.

Материалы:

Фотографии народных костюмов, репродукции картин художников, наглядные пособия по теме «Русский народный костюм».

Тема 4.

Быт в старину. Подготовка к рождению ребенка в семье. Ткани и материалы, использовавшиеся для изготовления кукол. Кукла «Пеленашка». Куклу клали рядом малышом, чтобы обмануть «нечистую силу».

Материалы:

Наглядный материал по теме, 3 лоскута хлопчато-бумажных тканей разного цвета, яркие хлопчато-бумажные нитки, атласные ленточки, ножницы.

Тема 5.

Младенец в семье. Куклы – обереги. Правила изготовления кукол - оберегов. Кукла «Кувадка». Кукла для защиты младенца «от сглаза» и первая игрушка малыша. «Кувадки» делались в большом количестве и вешались гроздями над люлькой.

Материалы:

Тема 6.

Кукла «Кувадка Тульская». Варианты изготовления похожих кукол. Игровые куклы.

Материалы:

2 лоскута хлопчато-бумажные ткани, прочные хлопчато-бумажные нитки.

Тема 7.

Самостоятельная работа по схемам. Куклы «Пеленашка» и «Кувадка», «Кувадка Тульская» с использованием декоративных элементов из бисера. Правила и способы работы с бисером.

Материалы:

3-4 разных по цвету лоскута хлопчато-бумажные ткани, прочные хлопчато-бумажные нитки, ножницы, ленточки, швейные иглы и нитки, бисер.

Тема 8.

Кукла «Солнечный конь». Роль коня, лошади в жизни крестьян. Изображение коня в качестве оберега. Изготовление куклы «Солнечный конь» с использованием лекал.

Материалы:

Наглядный материал по теме, фотографии изделий с изображением коня, хлопчато-бумажные ткани, прочные хлопчато-бумажные нитки, пряжа для вязания, ножницы, лекала из картона, портновский мел.

Тема 9.

Чем играли дети в старину. Отличия игровых кукол от кукол-оберегов. Кукла «Малышок – голышок». Такая кукла имела ручки, ножки и ее можно было одевать.

Материалы:

Наглядный материал по теме, фотографии и репродукции картин со старинными куклами, хлопчато-бумажные ткани, прочные хлопчато-бумажные нитки, вата, красная пряжа или ленточка, ножницы.

Тема 10.

Куклы обрядовые, их назначение, правила изготовления. Кукла «Колокольчик». Куклу делали для зазывания в дом добрых вестей, в нее разрешалось играть. Работа с использованием лекал.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани белой и 3-х разных расцветок, прочные хлопчато-бумажные нитки, вата, ножницы, портновский мел, лекала из картона.

Тема 11.

Кукла «Желанница». Кукла-подружка, кукла для исполнения желаний, которую следует прятать от посторонних глаз.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани, 2 веточки, вата, прочные хлопчато-бумажные нитки, ленточки, бусины, ножницы.

Тема 12.

Кукла «Филипповка-Шестиручка». Кукла – помощница по дому. Календарь изготовления народных традиционных кукол.

Материалы:

Пряжа для вязания, светлая хлопчато-бумажная ткань, нитки красного цвета.

Тема 13.

Куклы «Неразлучники». Свадебные обряды. Куклы – подарок на свадьбу.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани разных расцветок, палочка, вата, яркие прочные хлопчато-бумажные нитки, ленточки.

Тема 14.

Кукла «Покосница». Кукла и обережная и игровая. Ее мастерили для забавы малышам во время покоса и, одновременно, она оберегала косцов от порезов.

Материалы:

Репродукции картин русских художников, посвященных крестьянскому труду, хлопчато-бумажные ткани, вата, прочные хлопчато-бумажные нитки.

Тема 15.

Кукла «От худого слова». Уральская тряпичная кукла – оберег от недобрых слов.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани белой и 4-х разных расцветок, вата, нитки красного цвета, тесьма, ножницы.

Тема 16.

Кукла «Северная богиня». Кукла приносит в дом покой и благополучие.

Материалы:

7 разноцветных лоскутков хлопчато-бумажных тканей, светлая ткань, прочные хлопчато-бумажные нитки.

Тема 17.

Народные украшения. Виды и значения украшений. Материалы, из которых изготавливали украшения.

Материалы:

Фотографии нагрудных украшений в русском костюме, образец «гайтана».

Тема 18.

Нагрудное украшение «Гайтан». Изготовление деталей. Украшение деталей бусинами, бисером. Завершение изготовления нагрудного украшения.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани, лекала из картона, портновский мел, ножницы, швейные иглы и нитки, бусины, бисер, пайетки, тесьма.

Тема 19.

Сшитые тряпичные куклы. Правила и приемы ручного шитья, виды ручных швов. Виды сшитых тряпичных кукол, способы их изготовления.

Материалы:

Фотографии кукол, готовые сшитые тряпичные куклы. Лоскуты хлопчато-бумажных тканей, швейные иглы и нитки, ножницы.

Тема 20.

Кукла «Чайница». Сшитая кукла на чайник. Работа с использованием лекал. Подбор тканей, отделочных материалов. Поэтапное изготовление куклы «Чайницы».

Материалы:

Хлопчато-бумажная ткань белого цвета, цветные хлопчато-бумажные и шелкоподобные ткани, портновский мел, лекала из картона, ножницы, швейные иглы и нитки, атласные ленточки, кружево, гипюр, тесьма, бусины, бисер.

Второй год обучения.

Тема 1.

Повторение и закрепление навыков первого года обучения. Кукла «Птица». «Птицы» для украшения дома, для праздника встречи весны, для изготовления куклы «Птица – Радость».

Материалы:

Хлопчато-бумажная ткань, вата, цветная нить, яркие атласные ленточки.

Тема 2.

Кукла «Столбушка». Кукла, помогающая преодолеть жизненные трудности. Кукла из сказки.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани, белая и цветная, один большой лоскут ткани, прочные хлопчато-бумажные нитки.

Тема 3.

Кукла «Тульская барыня». Работа с элементами шитья и украшением бисером. Техника безопасности при использовании швейных игл.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани, белая и цветные, один большой лоскут ткани, прочные хлопчато-бумажные нитки, ленточки, швейные иглы и нитки, ножницы.

Тема 4.

Ткачество. История и виды ткачества. Станки для ткачества. Материалы и приспособления.

Материалы:

Наглядные материалы по теме «Ручное ткачество», деревянная рама с натянутой основой, пасмы, челночки, готовые образцы изделий.

Тема 5.

«Дорожка». Ткачество из полосок ткани. Выбор цветовой гаммы. Приготовление полосок ткани. Осваивание приемов ткачества. Основа и уток. Полотняное переплетение. Изготовление дорожки на деревянной раме.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани для полосок различных цветов, деревянная рама, прочные хлопчато-бумажные нитки, полоса плотного картона, ножницы.

Тема 6.

Лоскутное шитье. Правила и приемы лоскутного шитья. Изделия из лоскутного шитья. Лекала. Заглаживание швов. Поэтапная сборка деталей изделия. Украшение готового изделия.

Материалы:

Готовые изделия, хлопчато-бумажные ткани различных цветов, швейные иглы и нитки, ножницы.

Тема 7.

«Хотьковские мячи». Сшитые из тканей мячики. Виды тряпичных мячиков. Способы их сборки. Материалы для набивки тряпичных мячиков.

Материалы:

Хлопчато-бумажные ткани различных цветов, вата, лекала из картона, портновский мел, ножницы, швейные иглы и нитки, футляр из «Киндер-сюрприза», немного гороха или пшена, ленточки, тесьма, бусины, пайетки.

Тема 8.

Плетение гобеленов. История и виды гобеленов. Приспособления и материалы. Виды узлов.

Материалы:

Фотографии гобеленов старинных и современных, схемы вязания узлов, деревянная рама, прочная хлопчато-бумажная нить для основы, пряжа, полоса плотного картона, ножницы.

Тема 9.

Мини-гобелен. Эскиз на бумаге. Заправка мини – станка основой. Намотка пасм в соответствии с выбранной цветовой гаммы эскиза. Выполнение мини-гобелена.

Материалы:

Бумага для эскиза, карандаш, черный маркер, деревянная рама, прочная нить для основы, цветная пряжа, полоса плотного картона, ножницы.

Тема 10.

Самостоятельная работа. Выбор темы из пройденного материала. Подбор материалов и способов изготовления. Выполнение работы.

Материалы:

Выбор материалов в соответствии с выбранной темой из изученного материала.

Учебно – тематический план.

Первый год обучения

Итого за второй год обучения 36 часов

Литература

1. Андреева А. Ю. «Русский народный костюм». – Санкт- Петербург. 2005.
2. Берстенева Е., Догаева Н. «Кукольный сундучок. Традиционная народная кукла своими руками». – М., 2013.
3. Дайн Г. и М. «Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технологии». – М., 2007.
4. Лещенко Т. А., Планида З. А. «Техники ручного ковроделия». – М., 2006.