Культура как социальное явление. Состояние научного знания современной социологии выражается в ее предмете

1. Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания.

Культурология – наука о наиболее общих закономерностях развития культуры, о множественности развития различных культур.

Предмет – культура, взятая как целостное явление (материальная, духовная, социально-политическая) и интерпретированная (рассмотренная) в ходе исторического развития.

Культурология – изучает закономерности возникновения и развития культуры, принципы ее функционирования, взаимосвязь и взаимозависимость отдельных культур, отличающихся пространственно-временными, социально-политическими и прочими характеристиками.

Теория культуры исследует культуру как систему социальных феноменов и как социальный процесс.

Культурология – комплексная научная дисциплина, базирующаяся:

На антропологии (наука о человеке),

Истории (культура рассматривается в ракурсе исторического развития),

Философии (первый раздел - философия культуры)

Социальной психологии (исследует проблему менталитета)

Социологии (наука об обществе, процессах, происходящих в обществе, взаимодействии личности и общества)

Эстетики (наука о прекрасном) и прочих гуманитарных дисциплинах..

Культурология сформировалась как отдельная самостоятельная дисциплина уже в 20 веке.

Впервые термин культурология был использован немецким ученым Оствальдтом (1909г.), который обосновал необходимость системного подхода к исследованию культуры.

В настоящее время культурологию рассматривают как методологическую основу всего комплекса наук о культуре.

Задачи культурологи:

1. исследование культуры как системы культурных феноменов

2. рассмотрение культурных кодов (код –способ передачи информации) – дописьменный, письменный, экранный и способов коммуникации.

3. разрешение проблем социально-культурной динамики, т.е. развития

4. исследование ментального содержания культуры

5. рассмотрение типологии культуры и культурных единиц.

Методы исследования:

1. исторический

2. сравнительно-исторический

3. цивилизационно-типологический

4. морфологический (морфо – форма)

5. семиотический, т.е.знаково-языковый (выделяются различные группы языков – естественные, искусственные (компьютерный, азбука Морзе), вторичные (язык танца, музыки),

6. системный

7. статистический и др.

2. Культура как общественное явление: понятие, сущность.

Период античности (2 тыс. до н.э. – 4 век н.э.)

Впервые слово культура появляется в Древнем Риме и в переводе с лат. означает возделывание, обработка, но уже римский мыслитель Цицерон этот термин использовал в переносном смысле применительно к человеку –«возделывание человеческой души» (воспитанность, образованность).

Эпоха средневековья (конец 5 века – 14 век)

В эту эпоху понятие культуры рассматривали как производное от слова «культ» (обожествление, почитание). Культура носила религиозный характер.

Творческие способности человека реализовывались через любовь к богу.

Эпоха Ренессанса (Возрождение) 15 – 1-я половина 17 века в культуре появляются светские тенденции(система светского образования, светские жанры в живописи, этикет (1-я книга по этикету в Италии в 1557г.).

Начало Эпоха Нового времени (сер.17 – начало 20 вв.) - начало буржуазных революций в Европе)

Появляются различные трактовки понятия культуры. Впервые в качестве самостоятельного понятия термин культура был использован немецким правоведом 17в. – Пуфендорфом (как синоним общественного гражданского состояния). Концептуальные основы культуры были разработаны немецкими философами конца 18в. – I трети 19в. – Гердером, Кантом, Гегелем.

Под культурой они понимали прежде всего духовную сторону человеческой жизнедеятельности, ту сферу, которая выходит за пределы природы человека и традиции его социального существования. Творческий акт озарения они ставили превыше всего.

Гердер рассмотрел культуру, как «второй генезис человека», то есть второе рождение человека..

Кант связывал культуру, прежде всего с нравственной стороной. «Только 2 вещи достойны удивления и благоговения – звёздное небо над нами и моральный закон в нас». Мораль делает человека человеком.

Параллельно с позитивной оценкой культуры, формируется и негативный взгляд на культуру, где она рассматривается как средство закабаления человека (Ж.Ж.Руссо, Ф.Ницше, З.Фрейд). Они рассматривали человека как существо природное по своей сути, человек антикультурен.

Руссо видел в человеке создание идеально-прекрасное изначально. В обществе, благодаря культуре, в нём формируются негативные качества (жестокость, зависть).

В основе взглядов Ницше и Фрейда лежит противоречие между природными задатками в самом человеке и существующими нормами коллективной морали. Подчиняясь им, человек вступает в противоречие с самим собой и становится слабым, закомплексованным.

Фрейд вошёл в историю как автор теории личности, основанной на понятии «либидо». Смысл: в процессе жизнедеятельности у человека накапливается излишняя половая энергия (либидо), которую он может сублимировать (переносить, трансформировать на более высоком уровне) в различные сферы (политику, науку, искусство…). Фрейд обращался к жизни и творчеству людей выдающихся, в частности, титанов эпохи возрождения (Л. Да Винчи, Микеланджело, Рафаэль).

3. Структура и функции культуры.

Структурно делится

По субъекту – носителю (отдельный человек, коллектив, нация, народ, этнос, человечество (на разных этапах).

Субкультура – это автономная культура определенной социальной группы со своими нормами и ценностями (молодежная субкультура).

Аккультурация – это процесс вхождения индивида в общество, приобщение к культуре (эмиграция).

По видам - в основе лежат виды человеческой деятельности: материальная, духовная, социальная.

Материальная культура – это сфера материально преобразующей деятельности человека и ее результаты:

Культура производства (техника, орудия, технологии)

Культура быта

Культура жилища

Культура человеческого тела (физическая культура)

Культура труда (труб экономиста)

Духовная культура – сфера духовная деятельности и ее результаты:

Культура правовая

Культура нравственная (этическая)

Научная

Педагогическая

Художественная

Эстетическая

Духовная культура – это соответствие уровня развития личности уровню развития общества (Джордано Бруно)

Духовная культура формирует интеллектуальные качества личности

Социальная культура – отражает отношения, возникающие между людьми в обществе(на уровне государства, диктатуры, демократии).

По уровням

1. массовая - элитарная

2. официальная – андеграунд

3. обыденная - специализированная

По характеру.

1. профессиональная культура – это совокупность знаний, умений и навыков, требуемых для выполнения своих служебных обязанностей.

2. общая культура – соответствие уровня развития личности, общества потребностям времени

1. КОСНИТИВНЫЙ – включает в себя ценности культуры как материальные, так и опредмеченные духовные (на основе какой-либо находки мы делаем выводы о всей эпохе)

2. праксеологический - включает в себя социальные институты, занимающиеся созданием, сохранением и распространением культурных ценностей

3. регулятивный - включает в себя социальные институты, регулирующие взаимоотношения людей (отношения между людьми на Западе и Востоке разные)

Можно взять временные параметры – прошлое, настоящее, будущее.

Функции культуры:

1. приспособленческая – помогает человеку приспособиться к окружающему миру (родители больше приспосабливаются к детям или наоборот)

2. человекотворческая – способствует формировании того или иного типа личности

восточный тип – природность, религиозность, покорность

античный тип – стремление к красоте, гармонии

средневековый тип - рыцарство - доблесть, мужество, отвага

духовенство - человек пытается принести пользу

бюргерский тип- трудолюбие, усердие ренессанский тип - нововременные тип – стремится к нововведениям

3. функция социальной памяти (информативная)

смысл – каждое поколение, вступая в жизнь, осваивает достижения предшествующих поколений (Евклид, Пифагор, Герадот, Платон, Аристотель)

4. гносеологическая (познавательная) - реализуется через научный поиск.

20 век принес миру 8527 научных открытий (выход в космос, информационные технологии, клонирование).

5. компенсаторская (защитная) – способствует выживаемости человека, реализации его творческих возможностей (религия, наука, искусство).

Диана Гурцкая – слепая певица

6. аксиологическая (ценностная) - помогает человеку выбрать для себя те или иные ценности в жизни

7. функция катарсиса (очищение) -

религия – исповедь, исповедуясь человек очищается

искусство - музыка - слушая музыку снимается стресс

живопись – человек очищается и оздоровляется

8. игровая функция - человек в процессе жизнедеятельности совмещает различные роли

9. семистическая (знаково-языковая)

Язык – средство фик5сации, хранения, переработки, трансляции культурной информации.

Язык науки, молодежный, разговорный, сленг, язык живописи, искусства.

10. интегрирующая и дезинтегрирующая функции (объединяющая и разъединяющая) - религия, политика.

1. Фактическое слияние городов и населенных пунктов, объединенных в одно целое интенсивными производственными, трудовыми, культурно-бытовыми связями:

мегаполис

агломерация

сверхгород

урбанизация 2. Философское учение, утверждающее, что Бог и

природа тождественны и составляют единое целое: клерикализм

пантеизм

тотемизм

3. Научная теория, в центре которой находятся проблемы самоорганизации, перехода от хаоса к порядку:

экология

герменевтика

эргономика

синергетика

4. Разновидность культуры, сознательно ориентирующей свои материальные и духовные ценности на «усредненного потребителя»:

популярная культура коммерческая культура потребительская культура

массовая культура

5. Кто из философов не отрицал общечеловеческой культуры и считал, что Россия не должна повторять путь Запада:

меньшевики

славянофилы

марксисты

западники 6. Какая культура возникла в эпоху неолита в Северо-

Восточной Африке в долине Нила: Кхмерская

Древнеегипетская

Майя 7. Когда возникло славянофильство как направление

русской общественной и философской мысли:

в 18 в

в 21 в

в 19 в

в 20 в

8. Совокупность теологических и философских доктрин, связанных с верой в загробное существование душ умерших, и особая практика общения с ними: шаманизм

спиритизм

мистицизм 9. Мироощущение, проникнутое жизнерадостностью и

уверенностью в будущем: футуризм

оптимизм

гедонизм

утопизм 10. Живописное изображение Бога или святого,

являющееся предметом религиозного поклонения:

портрет 11. Когда в советское время началась либерализация

общественной жизни: при Брежневе при Андропове

при Хрущеве

при Сталине

12. В каком веке был классический этап развития культуры:

14-й – конец 19 вв.

10-й век начало 20 века в конце 20 века

13. Процесс начального возникновения какого-либо народа и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей:

социогенез

инкультурация

этногенез

социализация 14. Культура национальной совокупности людей,

живущих на определенной территории или ее части, окруженной другими государствами:

культура анклава

культура этноса культура региона культура андеграунда

15. Эпоха «застоя» в советский период связана с политическим руководством:

Брежнева

Андропова

Сталина 1. Одна из разновидностей элитарной культуры, основу

которой составляют системы учений и практик, предназначенных для узкого круга посвященных: контркультура нетрадиционная культура

эзотерическая культура

бытовая культура 2. С точки зрения Данилевского, каждый культурно-

исторический тип НЕ проявляет себя в сферах:

юридической

политической

религиозной социально-экономической

3. С именем какого пророка связано возникновение ислама:

Иисус Христос Яхве

Фу-си 4.Теоретическое направление, представители которого

исследуют образ жизни, динамику развития города, а также формирование самосознания его жителей:

урбанизм

метаболизм

моноцентризм

конструктивизм 5. Кто из немецких философов-классиков подходил к

рассмотрению культуры с позиций морали и этики: А. Шопенгауэр

Л. Фейербах Г. Гегель

6. Религиозно-мистическое представление о неотвратимой предопределенности событий в мире, слепая вера в предрешение, неизбежность судьбы, рок: фанатизм

фатализм

фантасмагория

хилиазм 7. Движение за объединение церквей:

интеграция межконфессиональное единство реформация

экуменизм

8. В какой религии существует понятие Шариат: Христианство

Конфуцианство

Буддизм 9. Фиксируемый общественным сознанием простейший

элемент культурного процесса, несущий какой-либо смысл или образ культуры:

культурная единица

культурное начало культурный человек культурный индивид

10. Какой идеологический термин эксплуатировали в

СССР для обозначения коренного переворота в культуре:

интернациональная культура

культурная революция

народная культура массовая культура

11. Философское учение, согласно которому чувственность является главной формой достоверного знания:

символизм

сенсуализм

сенситивизм

сентиментализм 12. К какой из великих культур относится ведическая культура:

античной

китайской

индийской

египетской 13. Что такое даосизм:

течение в китайской философии

течение в индийской философии течение в японской философии течение в корейской философии

14. Что нанесло громадный урон русской национальной культуре XII – XVI вв.:

татаро-монгольское иго

отрыв культуры Руси от культуры Европы феодальная раздробленность Русского государства отрыв культуры Руси от культуры Византии 15. Годы в истории советского общества, которые символически называют «оттепелью»:

1. Положение, которое утверждается в религиозных системах и богословии высшими церковными инстанциями и объявляется неоспоримой истиной для верующих:

законоположение

2. Одно из направлений изучения культурологии:

культурные аспекты различных областей общественной жизни, духовная сфера

исторические проблемы становления геологического строения Земли исторические вопросы становления жизни на Земле

исторические аспекты развития природы

3. Создатель антропологической школы в культурологии? Шлиман Эхнаатон

Шампольон

4. Какой подход характеризует определение культуры как совокупность материальных и духовных ценностей:

предметно-ценностный

личностно-атрибутивный общественно атрибутивный деятельностный

5. Где сформировались семито-хамитская семья языков: между Балтийским морем и Средней Азией Передняя Азия

Северная и Восточная Африка

Юго-запад Сибири 6. Что представляет собой культурология:

совокупность разрозненных знаний о культурных явлениях и объектах отдельную область научного знания, включенную в философию

социологическую дисциплину о динамике развития мировой культуры

отдельную автономную отрасль научного знания о культуре

7. Каким термином обозначается отрицание существования Бога, а также нередко враждебное отношение к вере, религии:

безбожие

антиклерикализм 8. Кто из советских писателей, получивший Нобелевскую

премию за роман «Доктор Живаго», у себя на родине подвергся травле:

А. Вознесенский

Б. Пастернак

Е. Евтушенко И. Бродский

9. Как в религиозной культуре называется акт причисления того или иного лица к лику святых:

канонизация

обожествление

догматизация

иконизация 10. В какой из культурологических концепций культура

мыслится как непрерывный процесс человеческой трудовой деятельности, важнейшим видом которой выступает материальное производство:

концепции «русского космизма»

марксистской

культурантропологической

просветительской 11. Форма материальной культуры, представляющая

собой опыт, накопленный человечеством в процессе материального производства, в отдельных ее сферах: культура труда и производства технократизм

технологическая культура

техницизм 12. Как в современной науке понимается устное

народное творчество:

фольклор

варварство

примитивизм

дикость 13. Кому из античных мыслителей принадлежит

высказывание: «Философия есть культура души»: Демокриту Платону Аристотелю

Цицерону

14. Какое из направлений в искусстве воспринимало мир как комплекс алогизмов, парадоксов, социального безумия:

супрематизм

сюрреализм

ташизм 15. Научное направление, ориентированное на

философское постижение культуры как уникального и всеобъемлющего общественного феномена: идеология культуры социология культуры

философия культуры

социодинамика культуры

1. Какие ценности утверждает народная культура?

a) традиционные

b) нетрадиционные

c) архаические

d) обыденные

e) ничего из перечисленного

2. Какое из нижеперечисленных свойств способствует культурной стабильности?

a) элитарность

b) диффузионизм

c) замкнутость

d) толерантность

e) маргинальность

3. Как называется совокупность наук, изучающих культуру народа, выраженную в языке и литературном творчестве?

a) культуроведение

b) литературоведение

c) филология

d) языкознание

e) культурфилософия

4. Сущность культурного консерватизма состоит в стремлении:

c) совершенствовать возрожденные элементы культуры

e) возродить отжившие элементы культуры

5. Как называется поступательное движение социокультурной системы от наиболее простого к наиболее сложному строению, от менее совершенной к более совершенной форме?

a) прогресс

b) развитие

c) регресс

d) революция

e) эволюция

6. Как называется совокупность политических, идейнонравственных, этических, культурно-бытовых норм жизни и поведения, проявляющихся в непосредственном общении представителей различных национальностей?

a) культура межнационального общения

b) культура народности

c) культура регионов

d) культура нации

e) субкультура

7. Как называется совокупность обрядов и ритуалов, связанных с верой в сверхъестественное?

b) действия

c) богослужение d) поклонение e) культ

8. Как называется регион мира, который в социокультурном смысле развивается самостоятельно, вне зависимости от процессов, происходящих в других регионах?

a) локальная цивилизация

b) культурно-исторический тип

c) культурный округ

d) ойкумена

e) ареал

9. Как называется процесс, в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные для культуры, к которой он принадлежит?

a) фетишизация

b) инкультурация

c) мифологизация

d) инновация

e) ничего из перечисленного

10. К какому из направлений в изобразительном искусстве принадлежат следующие художники: К. Моне, О. Ренуар, К. Писсаро, А. Сислееей, Э. Дега?

a) импрессионизм

b) модернизм

c) экспрессионизм

d) кубизм

e) фовизм

11. Как называется благотворительность, помощь неимущим, нуждающимся, социально незащищенным? a) патронат

b) меценатство c) спонсорство

d) покровительство e) филантропия

12. Амбивалентность как специфическая особенность художественных образов народной смеховой культуры Средневековья и Возрождения нашла отражение в работах отечественного культуролога:

a) Н. Бердяева b) М. Бахтина

c) Э. Ильенкова

d) Л. Баткина

e) Н. Арсеньев

13. Как в культурологии называется процесс вхождения индивида в общество, овладение им социокультурного наследия?

a) интеграция

b) инкультурация

c) инициация

d) ассимиляция

e) идентификация

14. Кто относится к антропологической школе в культурологии?

a) Э. Тайлор

b) И. Кант

c) Дж. Вико

d) Дж. Фрезер

e) Д. Белл

15. Назовите направление в западноевропейском искусстве XII-XIV вв., являвшееся по своей сути культовым характеризуется господством линии, вертикальным построением композиции, а также тесной связью скульптуры и архитектуры?

a) ампир

b) романтизм

c) барокко

d) готика

e) рококо

16. Термином «эллинизм» обозначают определенный «греко-восточный синкретизм», явившийся результатом:

a) постоянных войн греков со своими соседями

b) переселения греков в XII-XIII вв. до н.э.

c) Пелопонесских войн 431-404 гг. до н.э.

d) союзничество греков и римлян

e) завоевания Александра Македонского

17. Когда зародилось кино в России?

a) в 1902 г.

b) в 1905 г.

c) в 1908 г.

d) в 1910 г.

e) в 1912 г.

18. Как называется процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений к последующим через научение?

a) образовательный процесс

b) дидактический процесс

c) культурная трансмиссия

d) культурная преемственность

e) культурная ассимиляция

19. Как называется комплекс предметов, природных явлений, включенных в культурный оборот данного народа, а также представления о нормах, целях и духовных детерминантах деятельности?

a) ценности техники

b) ценности нравственные c) ценности художественные d) ценности научные

e) ценности культуры

20. Как называется элемент смеховой культуры, тонкая скрытая насмешка или иносказание, когда слово или высказывание приобретают в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу, отрицающее его или ставящее под сомнение?

a) сатира b) юмор c) анекдот d) ирония

e) все, кроме а)

21. Выберите верное, на Ваш взгляд, суждение о соотношении культурологии и философии:

a) философия является методологией по отношению к культурологии

b) философия и культурология – тождественные понятия

c) культурология – непременная и обязательная часть философии

d) культурология – особая философия, а именно философия культуры

e) все, кроме г)

22. Назовите единственное женское божество в древнерусском языческом пантеоне:

a) Ярило

b) Симагл

c) Мокошь

d) Сварог

e) Стрибог

a) одна из разновидностей антикультуры

b) автономная культура определенной социальной

c) культура элитарных слоев общества

d) культура низов общества

e) культура масс

24. Найдите правильное определение понятия «культурные универсалии»:

a) базовые ценности, присущие всем типам культур

b) ценности, характерные для духовной культуры

c) базовые ценности, присущие доминирующей культуре

d) базовые ценности, присущие материальной культуре

e) ценности, присущие субкультуре

25. Как называются смыслы, представления, знания, художественные образы, нравственные и религиозные мотивы деятельности, приобретающие в данной культуре позитивно-оценочное значение?

a) ценности духовные

b) ценности социальные

c) ценности материальные

d) ценности культуры

e) ничего из перечисленного

26. Как называется направление в западноевропейском искусстве XVI в., отразившее кризис гуманизма, для которого характерны утверждение неустойчивости, трагические диссонансы, власть сверхъестественных сил, субъективизм?

a) антисиментизм

b) маньеризм

c) куртуазность

d) фовизм

e) реализм

27. В чем заключается гуманистическая тенденция в духовной культуре Возрождения?

a) демонстрация достоинства простого человека в пластическом искусстве Возрождения

b) обращение к культуре современного художникам общества

c) демонстрация красоты человеческого тела

d) обращение к человеку как высшему началу бытия вера в его возможности, волю и разум

e) ничего из нижеперечисленного

28. Назовите хронологические рамки эпохи Возрождения для большинства стран Европы:

a) XIII-XVII вв b) XIV-XVI вв. c) XIV-XVII вв. d) XV-XVIII вв.e) XV-XVII вв.

29. Как называют движение молодежи, возникшее в конце 70-х гг., объявившее себя охранителем социального порядка и противостоящее анархическим, разрушительным влияниям ряда молодежных субкультур?

a) рокеры b) теды

c) панки

d) хиппи

e) битники

30. Как называется непрофессиональная, анонимная, коллективная культура, включающая мифы, легенды, сказания, эпос, былины, сказки, песни, танцы?

a) народная культура

b) художественная самодеятельность

c) народное творчество

d) художественные промыслы

e) массовая культура

1. Как называется синтез культур различных слоев, групп и классов исторически сложившейся общности людей, характеризующийся единством территории и экономической жизни?

a) народная культура

b) региональная культура

c) национальная культура

d) культурно-национальная автономия

e) все, кроме в)

2. Как называется общность образной системы, средство художественной выразительности, существующее в культуре определенной эпохи, страны, а также в сложившихся жанрах, видах и течениях искусства?

a) образец

b) стереотип

c) норма

d) стиль

e) все, кроме б)

3. Назовите представителя экзистенциалистской концепции культуры

a) К. Ясперс

b) Э.Фромм

c) К. Юнг

d) Э. Гуссерль

e) П. Сорокин

4. Выберите правильное понимание термина «золотое сечение»:

a) один из видов построения сюжета в художественном произведении

b) один из основных художественных приемов в современном сюрреализме

c) способ плоскостного построения художественного произведения

d) математическое отношение пропорций, когда

целое так относится к своей большей части, как большая к меньшей

e) ничего из перечисленного

5. Как называется концепция культуры, построенная на критике «массовой культуры» и «одномерного человека» в условиях растущей стандартизации жизни западного общества середины XX века?

a) морфология культуры

b) теология культуры

c) марксистская

d) Франкфуртская школа

e) общественно-историческое направление

6. Как называется концепция культуры, которая утверждает, что каждая культура строго локальна, самобытна, не передает своих начал другим, движется по замкнутому кругу, внутри него эволюционирует, подобно живому организму, проходя стадии возмужания, зрелости, дряхления и гибели?

a) культурантропологии

b) морфологии культуры

c) культурологическая

d) культурно-исторических типов

e) культурфилософии

7. Какая из выделенных культур относится к историческому типу культуры?

a) материальная

b) средневековая

c) городская

d) сельская

e) народная

8. О. Шпенглер полагал, что каждая культура в своем развитии проходит несколько этапов. Назовите их:

a) первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический

b) рождение, кризис, возрождение, расцвет

c) весна, лето, осень, зима

d) дописьменный, письменный, экранный

e) расцвет, кризис, возрождение

9. Как называется система нормативных отношений между людьми лил организациями, сформированная в процессе социального взаимодействия, заключенная и регулируемая фиксированными нормами, обязательствами к исполнению и охраняемая государством?

a) правовая культура

b) гражданская культура

c) правосознание

d) законопослушность

e) законы

10. Назовите основных представителей теории культурно-исторических типов и круговорота локальных цивилизаций в исследовании культуры:

a) К. Брейзиг, Л. Фробениус

b) П. Сорокин, Г. Зиммель

c) Э Гуссерль, К. Юнг

d) М. Шелер, Н. Гартман

e) Н. Данилевский, А. Тойнби

11. Чем характеризуется атеизм?

a) неверием во вмешательство Бога в земные дела

b) воинственной непримиримостью к религии

c) равнодушием к религии

d) неверием в Бога, отрицанием его существования

e) все, кроме в)

12. Как называется сознательное заимствование мифологических мотивов и перенесение их в мир современной художественной культуры?

a) анахронизм

b) плагиат

c) мифологема

d) антиистооризм

e) ничего из перечисленного

13. Как называется один из методов изучения культуры, связанный с рассмотрением того или иного культурного феномена в контекстах его пространственно-временных изменений?

a) сравнительно-исторический

b) историко-типологический

c) структурно-функциональный

d) историко-генетический

e) общественно-исторический

14. Как называется идейно-художественное направление в европейской культуре конца XVIII-начала XIX вв., отразившее разочарование в итогах Французской революции, т.е. закономерностей функционирования культуры в обществе?

a) романтизм

b) сентиментализм

c) рационализм

d) примитивизм

e) консерватизм

15. Как называется концепция культуры, в которой утверждается, что культура символически кодирует реальность, создавая универсальные образцы поведения и мышления, посредством которых осуществляется социализация человека?

a) психоаналитическая

b) игровая

c) символистская

d) экзистенциалистская

e) социологическая

16. Как называется в культурологии заимствование высших образцов одной культуры у другой без глубокого их внутреннего усвоения и насущной необходимости в них?

a) аккультурация

b) трансферт

c) плагиат

d) инкультурация

e) раритет

17. Как называется осознание, оценка представителями своего знания, интересов, идеалов и мотивов деятельности, целостная оценка себя как субъекта общественного развития?

a) национальное самосознание

b) субъективное самосознание

c) рефлексиия

d) менталитет

e) идеология

18. Какая из эпох исторической эволюции человечества в условиях культурно-исторической периодизации, утвердившейся в общественных науках в XVIII-XIX вв., следует за появлением письменности?

a) первобытность

b) дикость

c) варварство

d) формация

e) цивилизация

19. Кто из ученых в своих работах впервые употребил термин «культура»?

a) Я. Аделунг

b) И. Гердер

c) С. Пуфендорф

d) В. Даль

e) Э. Тайлор

20. Немецкий философ Ф. Ницше пришел к выводу, что культура возможна только в сочетании и равновесии двух начал. Назовите их:

a) творческое и догматическое

b) светское и религиозное

c) дионисийское и апполоновское

d) мужское и женское

e) человек и природа

21. Как называется процесс преобразования и переключения психической энергии аффективных влечений человека на цели социальной и культурной деятельности, в том числе художественного творчества? a) амбивалентность

b) пассионарность c) катарсис

e) сублимация

22. Когда началось широкое использование понятия

«культура»?

a) XVIII в.

b) XVI в.

c) XVII в.

d) XIX в.

e) конец XVIначало XVII вв.

23. Назовите понятие, которое используется для обозначения упадочных, кризисных явлений в политике, искусстве, проявляющихся во взглядах человека на жизнь, в его поведении и нравах:

a) кризис

b) декаданс

c) коллапс

d) стагнация

e) все, кроме в)

24. Как называются формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи, ориентироваться в пространстве и времени культуры?

a) диалог культур

b) категории культуры

c) языки культуры

d) средства общения

e) культурные нормы

25. Как называется объединение различных культурных черт в доминирующую модель или центральную тему, устойчиво проявляющуюся в изучении культуры?

a) инкультурация

b) конфигурация культурная

c) синтез культур

d) интеграция культур

e) ничего из перечисленного

26. Как называется совокупность художественных ценностей, исторически определенная система их воспроизведения и функционирования в обществе?

a) светская культура

b) художественная культура

c) элитарная культура

d) массовая культура

e) гуманитарная культура

27. Как называется направление в культурологии первой половины XX в., поставившее своей целью выяснение того, как функционируют в культуре ее составные части в отношении друг к другу и целому?

a) структурализм

b) эволюционизм

c) функционализм

d) символизм

e) ничего из перечисленного

28. Как называется развитие умственных способностей, которое дает возможность человеку сознательно и целенаправленно осваивать духовные ценности, не только необходимые ему для профессиональной деятельности, но и развивающие его интеллект и духовные способности?

a) мироощущение

b) мировосприятие

c) философская культура

d) интеллектуальная культура

e) мировоззрение

29. Как называется направление в культурологии, которое возникло в эпоху. Просвещения и выступило против догматизма и шаблонного отношения к достижениям культуры его основные представители Ж.- Ж. Руссо и Ф. Ницше?

a) культурная оппозиция

b) конфигурация культурная

c) культурный нигилизм

d) критика культуры

e) контркультура

30. Назовите одну из символических и наиболее динамичных форм духовной культуры, осваивающую мир посредством системы образов и опирающуюся на мир красоты:

a) мораль

b) наука

c) искусство

d) религия

e) право

1. Процесс, в ходе которого этносы или отделившиеся от них небольшие группы, оказавшись в неэтнической среде, воспринимают язык и культуру другого этноса, постепенно сливаются и причисляют себя к нему

ассимиляция этническая

консолидация межэтническая ассимиляция этноязычная фиксация этногенетическая

2. Процесс приобретения одним народом тех или иных форм культуры другого народа, происходящий в результате их общения – это … аккомодация преемственность

аккультурация

ассимиляция

3. Процесс, связанный с ослаблением значимости высоких сфер культуры, ее примитивизацией, ростом прагматической направленности общественного сознания, то есть с набором фактов, вызванных стандартизацией жизни в условиях массового общества культурное изменение культурный кризис культурная деградация

культурный упадок

4. Процесс передачи информации – идей, представлений, мнений, оценок, знаний, чувств и т.п. – от индивида к индивиду, от группы к группе … преемственность

культурная коммуникация

модернизация

глобализация

5. Общеевропейский процесс перехода от традиционного общества к современному, сопровождающийся автономизацией личности, ростом научного понимания мира, секуляризацией всех сфер жизни сознания ассимиляция интеграция колонизация

модернизация

6. Понятие, включающее в себя элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в течение длительного времени

традиция

7. Понятие, обозначающее изолированное, независимое существование этнических культур, психологически “допускающие” существование друг друга, но как бы на расстоянии

сегрегация

8. Понятие, описывающее изменение или модификацию черт культуры во времени и пространстве

культурная динамика

трансляция

ассимиляция

диффузия 9. Особый вид непосредственных отношений и связей,

которые складываются между культурами, а также тех влияний, взаимных изменений, возникающих в этом процессе культурный шок

взаимодействие культур

культурный империализм диалог

10. Термин, которым в культурологии обозначается кризис или кризисные явления в культуре – падение авторитета национальной культуры по отношению к культурам других стран или народов.

деградация культуры диверсификация культуры дисфункция культуры

девальвация культуры

11. Термин, обозначающий устойчивое состояние культуры, характеризующееся оптимальной внутренней структурой, нормальным функционированием ее элементов, максимальной продуктивностью, созданием общепризнанных образцов материальной и духовной культуры.

зрелость культуры

апогей культуры доминантная культура идеал культуры

12. Результат погружения в незнакомую культуру неподготовленного посетителя.

культурный коллапс культурный взрыв

культурный шок

культурная революция 13. Формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют

людям вступать в коммуникативные связи, ориентироваться в пространстве и времени культуры нормативы

языки культуры

культурные нормы традиции культуры

14. Состояние общества, когда перемена в материальной культуре, материальной жизни общества опережает трансформацию нематериальной культуры это … культурная закостенелость

культурная отсталость

культурное запаздывание

культурный догматизм 15. Явления и формы культуры, отсутствующие на

предыдущей стадии ее развития, но появившиеся впоследствии и нашедшие свое место в общей культурной практике это … нормы

инновации культурные

наследие

традиции 16. Термин, обозначающий стихийное распространение

культуры в социальном и географическом пространстве посредством взаимопроникновения культурных черт разных сообществ:

ассимиляция

диффузия

аккультурация

модернизация

17. Тенденция некоторых элементов культуры, сопротивляться изменениям, к которым они не могут адаптироваться, и сохраняться, несмотря на утрату значимых социальных функций культурная резервация культурный застой культурный кризис

культурная инерция

18. Обогащение существующей культуры новыми элементами, возникновение новых образцов, дифференциация, интеграция и заимствование из других культур – это … культурная революция культурная адаптация

культурная аккумуляция

культурное наследие 19. Процесс и результат добровольного или

насильственного географического перемещения некоего сформировавшегося типа культуры в другие регионы обитания людей – это … аккультурация

транскультурация

ассимиляция

инкультурация 20. Ситуация, когда одна культурная группа уничтожает

членов другой. В оправдание обычно выдвигается тезис о неполноценности группы, подвергающейся уничтожению:

ассимиляция девальвация культуры деградация культуры

21. Тип взаимоотношений культур, при котором все участники этих взаимоотношений приспосабливаются друг к другу.

адаптация

модернизация

социализация

синхронизация 22. Период многообразных изменений в культуре,

происходящих с гораздо большей скоростью, нежели изменения, характерные для периодов постепенных культурных изменений – … в культуре.

23. Преобразование культуры, обретение новой целостности в условиях вторжения в нее существенных новшеств.

интеграция

трансформация

конфронтация 24. … предполагает осознание иных культур на основе

совместной деятельности, взаимовыгодного сотрудничества, духовного общения разных народов аккультурация ассимиляция

транскультурация 25. Культурологический термин, которым обозначают

состояние длительной неизменности и повторяемости норм, смыслов, ценностей, знаний в ущерб новому изменившемуся – это … культурный

императив

консерватизм

догматизм

26. Разрушение этнических культур, которые испытывают массированное воздействие извне и не способны адекватно отвечать новым жизненным требованиям конфронтация трансформация интеграция

27. Процесс, сопровождающийся резким ослаблением традиционных связей между важнейшими элементами и институтами культуры, что нередко приводит к распаду системы культурная динамика

культурный кризис

культурное изменение культурный обвал

28. Процесс углубления культурного взаимодействия и взаимовлияния между государствами, национальнокультурными группами и историко-культурными областями это … этническая интеграция социальная интеграция инкультурация

культурная интеграция

29. Термин, обозначающий один из факторов социокультурной детерминации, определяющий изменения в культуре – стихийное распространение в социальном и географическом пространстве посредством взаимопроникновения культурных черт разных сообществ статика

диффузия

культурная динамика преемственность

30. Суждение, наиболее полно отражающее содержание понятия “аккультурация”:

Процесс культурного заимствования -негативное отношение культуры одного народа к культуре другого

Агрессивное действие одной культуры по отношению к другой, в результате чего происходит внешнее изменение культуры

Длительные контакты между культурами, когда происходит более или менее полное восприятие одним народом культуры другого народа

1. Основа связи настоящего, прошлого и будущего в развитии культуры – это … -передача

Преемственность

Наследство -наследие

2. Стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей и свидетельствующий об их представлении о должном, желательном – это … -образец культурный

Норма культурная

Закон культурный -традиция культурная

3. Термин, обозначающий включение подрастающих поколений в жизнь человеческого общества, обеспечивающее исполнение ими определенных социальных ролей

социализация

4. Черты первобытной культуры

Недостаточное практическое овладение природой компенсируется смысловым породнением с ней, мистической сопричастностью -Антропоморфизм – природе приписываются

человеческие черты. Глубинным содержанием всего происходящего на земле является постоянная борьба между богами

Формирование человеческой личности, обладающей самостоятельностью, активностью, четкой жизненной позицией, стремлением к самореализации -Утверждение идеалов разума, свободы, справедливости

Основой социальных структур и коллективного сознания является миф

Становление индивида – отдельного представителя человеческого рода, “социального атома” 5. Черты культуры эпохи Возрождения

Поклонение Богу, Абсолюту, Высшему разуму Формирование основных видов религиозных представлений: тотемизма, анимизма, фетишизма, магии Справедливость, которой пронизан мир, отражена в табу (запретах). Малейшее отступление от них есть грех, ведущий к катастрофе

Человек – не столько творение, сколько творец, подобный Богу, центральная сила мироздания, способная преобразовать все сущее в гармонию высшего порядка

религиозном смысле

Утверждение идеалов гуманизма, красоты человека, ценности любви. Реальный, земной и внутренне свободный человек является мерой всех вещей Формирование человеческой личности. Человеческое достоинство осознается в возможности самому что – либо предпринимать и осмысливать, самому себя формировать и самому все оценивать

6. Научный метод, используемый в культурологии, в основе которого лежит систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры

типологизация

систематизация

классификация

цикличность 7. В культурологии под термином “самоидентификация” понимается…

отождествление себя с той или с другой исторической личностью опознание личности человека, совершившего правонарушение

ощущение своей принадлежности к той или иной социальной группе, общности, являющейся носителем культурных ценностей

отнесение себя к той или другой социальной страте

8. Все известные культуры, питаемые мировыми религиями – ветви одного “древа истории”. Всемирно – историческое развитие идет от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре – считал … О. Шпенглер

Н. Я. Данилевский

А. Тойнби

9. Основные черты средневековой культуры

Полное растворение человека в коллективе, господство “Мы – сознания” Активизация экономически развитой личности,

обретающей самоуважение вследствие делового успеха, рациональности, эффективности действий в реальном (материальном) мире

Поклонение Богу, Абсолюту Символизм, рассмотрение каждого материального предмета как изображения чего-то ему соответствующего в высших сферах

Историзм духовной жизни, обусловленный христианской идеей неповторимости событий

Реальный, земной и внутренне свободный человек является мерой всех вещей Человек – не столько творение, сколько творец,

подобный Богу, центральная сила мироздания, способная преобразовать все сущее в гармонию высшего порядка

Господство ценностей совести, веры, надежды, любви, духовности

Н.А. Бердяев

П. А. Сорокин

В.И.Ленин Н.О.Лосский

11. Первоначально слово “культура” в латинском языке обозначало …

способы обработки земли

правила поведения в обществе интеллектуальные достижения человечества создание искусственной природы 12. Функция культуры, связанная с выработкой

механизмов, средств, способов, правил, при помощи которых оптимизируется, упрощается, становится более эффективным приспособление человека к природной социальной среде.

исторической преемственности

адаптационная

информационная

коммуникационная 13. Элементы культуры, обладающие определенной

значимостью, измеряемой их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений – это культурные

феномены

императивы

достижения

ценности

14. Черты античной культуры

Космологизм (осознание Вселенной как высшего единства, все элементы которого упорядочены, взаимосвязаны, взаимообусловлены и противостоят Хаосу)

Активизация экономически развитой личности, которая обретает самоуважение и веру в свои силы вследствие делового, экономического успеха Формирование человеческой личности, обладающей

самостоятельностью, активностью, четкой жизненной позицией, стремлением к самореализации

Антропоцентризм, утверждение идеалов внутренней и внешней красоты человека

Культура рассматривается как результат исторического развития человечества и показатель достигнутого им уровня разумных и гуманных общественных отношений 15. Культуре Нового времени присущи следующие черты

Установка на изменение и развитие. Можно познать законы природы и общества и на их основе изменить мир Установка на достижение делового, экономического

успеха как признание рациональности, полезности, эффективности действий человека в реальном (материальном) мире

Главную роль в духовной культуре общества играет религия.

Освобождение человека от иерархической сословной системы, формирование самодеятельности индивидов, развитие масштабов общения

Недостаточное практическое овладение природой компенсируется смысловым породнением с ней, мистической сопричастностью Символизм, рассмотрение каждого материального предмета как изображения чего-то ему соответствующего в высших сферах

16. Школа в культурологии, рассматривающая историю как чередование и параллельное существование различных культур, проходящих этапы от подъема к надлому, распаду и гибели

общественно – историческая

символическая

натуралистическая

социологическая 17. Синтез культур различных слоев, групп и классов

исторически сложившейся общности людей, характеризующийся единством территории и экономической жизни

национальная культура

культурно-национальная автономия региональная культура народная культура

18. Функция культуры, связанная с передачей социального опыта, обеспечением исторической преемственности культуры функция социализации

информационная

адаптационная организационно-регулятивная

19. Материальная сторона любого культурного процесса или деятельности техника

материальная культура

природа техническая культура

20. Передача ценностей и норм культуры от поколения к поколению это … возрождение культуры культурный посыл

культурное воспроизводство

культурное наследование 21. Основоположником теории “культурно – исторических типов” был … П. Сорокин

Н. Я. Данилевский

О. Шпенглер А. Тойнби

22. Отношения, в которых находятся между собой материальная и духовная культура

материальная и духовная культура находятся между собой в диалектической связи

деление культуры на материальную и духовную некорректно. Культурой называют все то, что создано человеком между материальной и духовной культурой не

существует связей. Они существуют автономно друг от друга между материальной и духовной культурой глубокие

качественные различия, поэтому не может быть никаких связей 23. Идея “сверхчеловека”, “белокурой бестии”, стоящей

над толпой, с ее моралью, с ее предрассудками, принадлежит …

И.Канту А.Шопенгауэру К.Марксу

24. Вхождение в культуру, освоение соответствующего миропонимания и поведения, в результате чего формируется сходство человека с представителями данной культуры в отличие от носителей других культур

инкультурация

25. Цивилизация, по мысли О. Шпенглера, это…

идеал прогрессивного развития человечества как единого целого

ограниченная во времени и в пространстве культурно – историческая система, воплощающая наиболее рациональные и гуманные формы существования человека общество на определенной ступени исторического

развития с особым экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой заключительная стадия развития любой локальной

культуры, симптом ее обреченности и неизбежной гибели

26. Часть (аспект) общей культуры, означающая мир смыслов, представлений, знаний, образов, религиознонравственных мотивов деятельности человека – это … культура социальная гуманитарная гуманистическая

К. Ясперс

О. Шпенглер 1. Научная дисциплина, давшая толчок к развитию науки о культуре

антропология

психология

археология

социология

2. Метод культурологии, позволяющий сопоставлять различные культуры в рамках одной эпохи

синхронный

диахронный

нормативный структурно – функциональный

3. Раздел культурологии, результаты исследования которого направлены на прогнозирование, проектирование и регулирование культурных процессов практическая прагматическая

прикладная

актуальная 4. Верное суждение о культуроведении

является методологией по отношению к культурологии

совокупность частных научных дисциплин, изучающих отдельные подсистемы культуры

культуроведение и культурология – тождественные понятия интегративное знание о целостном феномене культуры

5. Осознание специфики культуры происходит в …

античности

эпоху Возрождения Новое время Средневековье

6. Утверждения, характерные для психоаналитической школы в культурологи

Культура подавляет в человеке многие творческие задатки, создавая “среднего человека” Культура сдерживает инстинкты, разрушительные силы человеческого бессознательного

Исторический процесс идет не по прямой, а как “циклическая флуктуация” – идущая законченными циклами смена перетекающих друг в друга типов культуры Всемирно – историческое развитие предстает в виде

движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре 7. Утверждение, характерное для социологического направления культурологии

История – это смена целостных социокультурных сверхобщностей, внутренне связанных определенным единством ценностей и значений

Культурный процесс имеет иррациональную основу. Возрастание роли интеллекта ослабляет первичные инстинкты человека, ощущение его слитности с миром Всемирно – историческое развитие предстает в виде движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре Культура – совокупность знаковых систем, важнейшей из

которых является язык. Скрытым закономерностям этих систем бессознательно подчиняется человек 8. Определение культуры по Э.Тайлору

сотворенная человеком часть окружающей среды

совокупность знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев, а также способностей и привычек, усвоенных человеком

специфический способ мышления, чувствования, поведения формы поведения, привычные для группы, общности

людей, имеющие материальные и нематериальные черты 9. Школа в культурологии, объясняющая сущность

культуры, исходя из способности человека создавать символы окружающей его реальности и передавать их в пространстве и во времени натуралистическая социологическая общественно – историческая

Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания.

на антропологии (наука о человеке), истории (культура рассматривается в ракурсе исторического развития), философии (первый раздел - философия культуры) социальной психологии (исследует проблему менталитета) социологии (наука об обществе, процессах, происходящих в обществе,
взаимодействии личности и общества)

исследование культуры как системы культурных феноменов рассмотрение культурных кодов (код -способ передачи информации) -
дописьмениый, письменный, экранный и способов коммуникации. разрешение проблем социально-культурной динамики, т.е. развития исследование ментального содержания культуры

исторический сравнительно-исторический цивилизационно-типологический морфологический (морфо - форма) семиотический, т.е. знаково-языковый (выделяются различные группы языков -
естественные, искусственные (компьютерный, азбука Морзе), вторичные (язык танца,
музыки), системный статистический и др.

2. Культура как общественное явление: понятие, сущность.

Впервые слово культура появляется в Древнем Риме и в переводе с лат. означает возделывание, обработка, но уже римский мыслитель Цицерон этот термин использовал в переносном смысле применительно к человеку -«возделывание человеческой души» (воспитанность, образованность). Это

период античности (2 тыс. до н.э. - 4 век н.э.) Эпоха средневековья (конец 5 века - 14 век)

3. Структура и функции культуры.

Структурно делится По субъекту - носителю (отдельный человек, коллектив, нация, народ, этнос,
человечество (на разных этапах). Субкультура - это автономная культура определенной социальной группы со своими нормами и ценностями (молодежная субкультура). Аккультурация - это процесс вхождения индивида в общество, приобщение к культуре (эмиграция). По видам - в основе лежат виды человеческой деятельности: материальная,
духовная, социальная. Материальная культура - это сфера материально преобразующей деятельности человека и ее результаты:

культура производства (техника, орудия, технологии) культура быта культура жилища культура человеческого тела (физическая культура) культура труда (труб экономиста)

культура правовая культура нравственная (этическая) научная педагогическая художественная эстетическая

массовая - элитарная официальная - андеграунд обыденная - специализированная

профессиональная культура - это совокупность знаний, умений и
навыков, требуемых для выполнения своих служебных обязанностей. общая культура - соответствие уровня развития личности, общества
потребностям времени

КОГНИТИВНЫИ - включает в себя ценности культуры как материальные,
так и опредмеченные духовные (на основе какой-либо находки мы делаем
выводы о всей эпохе) праксеологический - включает в себя социальные институты,
занимающиеся созданием, сохранением и распространением культурных
ценностей регулятивный - включает в себя социальные институты, регулирующие
взаимоотношения людей (отношения между людьми на Западе и Востоке
разные)

приспособленческая - помогает человеку приспособиться к окружающему миру
(родители больше приспосабливаются к детям или наоборот) человекотворческая - способствует формировании того или иного типа личности
восточный тип - природность, религиозность, покорность

духовенство - человек пытается принести пользу

игровая функция - человек в процессе жизнедеятельности совмещает различные роли семистическая (знаково-языковая)

4. Уровни культуры: классическая и современная, элитарная и массовая, официальная и андеграунда.

Элитарная культура содержит базовые ценности, сведения об устройстве мироздания и человеческого общества, божественных нормах Массовая культура -рекомендации по богоподчинению, богослужению и социальному ритуалу Элитарная культура -социальное обновление, творчество и хранение и трансляция знаний Массовая культура - репродукция, повтор усвоенных технологий, привычных стереотипов.

Воинская субординация Сознательная дисциплина Взаимное уважение Уважение к старшим по званию, по возрасту Выдержка, спокойствие

Внутренне содержание (сущность) человека Внешнее выражение поведения Характер взаимосвязи и степень соответствия их между собой

5. Типология культуры: основные подходы систематизации культуры.

Формационный (Маркса-Энгельса) Цивилизационный (типология выстаивается в зависимости от трактовки понятия
«цивилизация» Религиозный - в основе доминирующий тип религиозного сознания (арабо-исламский,
русско-православный, индо-буддийский типы) Конкретно-исторический - типология выстраивается в соответствии с историческими этапами: первобытная, культура древней цивилизации, средневековый тип культуры, ренессанский тип, нововременный тип культуры Концептуальный, или идеологический - в основе господствующая идеология Этно-националъный Географический Демографический - поло-возрастной состав населения, имущественный и социальный
статус в основе. Технологический - ориентируется на уровень развития техники и технологии Природный - в основе отношение человека к природе - три типа:
- природно-органический - человек - часть природы
- культурный - человек отделяется от природы
- технико-машинный - природа - объект изучения

сенситивный (чувственный) - например эпоха Возрождения (возрождается античная
понимание красоты) - 2-я половина 16 века идеациональный - поклонение абсолютной идее, Богу, разуму, мало внимания
уделяется личности - например, период Средневековья Западной Европы - за
малейшее сомнение в фанатичной преданности идее жгли на костре идеалистический - гармония между чувством и разумом, это период расцвета
культуры - эпоха высшего ренессанса - Микеланджело - художник, скульптор.

доосевого времени - время формирования основ человеческого бытия осевого времени - период формирования общемировых культур, традиций

Аполлоническое - рациональность, чувство меры, порядок, оптимистическое мировоззрение дионисическое - напротив, иррациональность. Отсутствие меры, хаотичность,трагичность мироощущения.

6. Культура во времени и пространстве.

Теория Гегеля, Маркса и Энгельса, Вебера. Данная концепция исходит из следующих положений:

История человечества - это единый процесс поступательного развития от низших
ступеней к высшим. история человечества развивается по определенным законам и эти законы
познаваемые, впервые была сделана попытка показать механизмы общественного
развития.

традиционный - основан на соблюдении традиций и обычаев (Восток, Россия) харизматитческий - общество подчиняется воле одного лидера- период
реформации - протестантская этика рациональный - общество основано на рациональных принципах и правовой
основе (Запад, Америка)

7. Цивилизационные теории развития культуры (Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби)

Данная концепция исходит из следующих положений:

отрицается идея единого всемирно-исторического процесса (линейная концепция) за основу изучения были взяты отдельные самостоятельные локальные цивилизализации каждая цивилизация рассматривается как живой организм, который в своем развитии
проходит все стадии с момента зарождения, включая периоды подъема, упадка и
гибели

древнесемитский (Ассирия, Вавилон) египетский греческий римский индийский китайский арабский западно-европейский
……. и др. + 1 - славянский

этнографическая - закладываются основы типа (традиции и др) государственная - формируются типа государственного устройства (диктатура) цивилизационная - в полной мере проявляются все задатки типа
Основы одного типа не могут быть переданы насильственно другому.
Концепцию Данилевского продолжил Шпенглер.

восхождение - культура, где преобладают духовные интересы нисхождение -материальные интересы преобладают над духовными, появляется стремление к мировому господству.Методические указания

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО РЫБОЛОВСТВУФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

1. Какие ценности утверждает народная культура?
a) традиционные
b) нетрадиционные
c) архаические
d) обыденные
e) ничего из перечисленного

2. Какое из нижеперечисленных свойств способствует культурной стабильности?
a) элитарность
b) диффузионизм
c) замкнутость
d) толерантность
e) маргинальность

3. Как называется совокупность наук, изучающих культуру народа, выраженную в языке и литературном творчестве?
a) культуроведение
b) литературоведение
c) филология
d) языкознание
e) культурфилософия

4. Сущность культурного консерватизма состоит в стремлении:
a) сохранить отжившую культуру
b) сохранить отжившие элементы общества
c) совершенствовать возрожденные элементы культуры
d) сохранить ценности культуры
e) возродить отжившие элементы культуры

5. Как называется поступательное движение социокультурной системы от наиболее простого к наиболее сложному строению, от менее совершенной к более совершенной форме?
a) прогресс
b) развитие
c) регресс
d) революция
e) эволюция

6. Как называется совокупность политических, идейно-нравственных, этических, культурно-бытовых норм жизни и поведения, проявляющихся в непосредственном общении представителей различных национальностей?
a) культура межнационального общения
b) культура народности
c) культура регионов
d) культура нации
e) субкультура

7. Как называется совокупность обрядов и ритуалов, связанных с верой в сверхъестественное?
a) канон
b) действия
c) богослужение
d) поклонение
e) культ

8. Как называется регион мира, который в социокультурном смысле развивается самостоятельно, вне зависимости от процессов, происходящих в других регионах?
a) локальная цивилизация
b) культурно-исторический тип
c) культурный округ
d) ойкумена
e) ареал

9. Как называется процесс, в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные для культуры, к которой он принадлежит?
a) фетишизация
b) инкультурация
c) мифологизация
d) инновация
e) ничего из перечисленного

10. К какому из направлений в изобразительном искусстве принадлежат следующие художники: К. Моне, О. Ренуар, К. Писсаро, А. Сислееей, Э. Дега?
a) импрессионизм
b) модернизм
c) экспрессионизм
d) кубизм
e) фовизм

11. Как называется благотворительность, помощь неимущим, нуждающимся, социально незащищенным?
a) патронат
b) меценатство
c) спонсорство
d) покровительство
e) филантропия

12. Амбивалентность как специфическая особенность художественных образов народной смеховой культуры Средневековья и Возрождения нашла отражение в работах отечественного культуролога:
a) Н. Бердяева
b) М. Бахтина
c) Э. Ильенкова
d) Л. Баткина
e) Н. Арсеньев

13. Как в культурологии называется процесс вхождения индивида в общество, овладение им социокультурного наследия?
a) интеграция
b) инкультурация
c) инициация
d) ассимиляция
e) идентификация

14. Кто относится к антропологической школе в культурологии?
a) Э. Тайлор
b) И. Кант
c) Дж. Вико
d) Дж. Фрезер
e) Д. Белл

15. Назовите направление в западноевропейском искусстве XII-XIV вв., являвшееся по своей сути культовым характеризуется господством линии, вертикальным построением композиции, а также тесной связью скульптуры и архитектуры?
a) ампир
b) романтизм
c) барокко
d) готика
e) рококо

16. Термином «эллинизм» обозначают определенный «греко-восточный синкретизм», явившийся результатом:
a) постоянных войн греков со своими соседями
b) переселения греков в XII-XIII вв. до н.э.
c) Пелопонесских войн 431-404 гг. до н.э.
d) союзничество греков и римлян
e) завоевания Александра Македонского

17. Когда зародилось кино в России?
a) в 1902 г.
b) в 1905 г.
c) в 1908 г.
d) в 1910 г.
e) в 1912 г.

18. Как называется процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений к последующим через научение?
a) образовательный процесс
b) дидактический процесс
c) культурная трансмиссия
d) культурная преемственность
e) культурная ассимиляция

19. Как называется комплекс предметов, природных явлений, включенных в культурный оборот данного народа, а также представления о нормах, целях и духовных детерминантах деятельности?
a) ценности техники
b) ценности нравственные
c) ценности художественные
d) ценности научные
e) ценности культуры

20. Как называется элемент смеховой культуры, тонкая скрытая насмешка или иносказание, когда слово или высказывание приобретают в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу, отрицающее его или ставящее под сомнение?
a) сатира
b) юмор
c) анекдот
d) ирония
e) все, кроме а)

21. Выберите верное, на Ваш взгляд, суждение о соотношении культурологии и философии:
a) философия является методологией по отношению к культурологии
b) философия и культурология – тождественные понятия
c) культурология – непременная и обязательная часть философии
d) культурология – особая философия, а именно философия культуры
e) все, кроме г)

22. Назовите единственное женское божество в древнерусском языческом пантеоне:
a) Ярило
b) Симагл
c) Мокошь
d) Сварог
e) Стрибог

23. Как понимается категория «субкультура» в культурологии?
a) одна из разновидностей антикультуры
b) автономная культура определенной социальной группы
c) культура элитарных слоев общества
d) культура низов общества
e) культура масс

24. Найдите правильное определение понятия «культурные универсалии»:
a) базовые ценности, присущие всем типам культур
b) ценности, характерные для духовной культуры
c) базовые ценности, присущие доминирующей культуре
d) базовые ценности, присущие материальной культуре
e) ценности, присущие субкультуре

25. Как называются смыслы, представления, знания, художественные образы, нравственные и религиозные мотивы деятельности, приобретающие в данной культуре позитивно-оценочное значение?
a) ценности духовные
b) ценности социальные
c) ценности материальные
d) ценности культуры
e) ничего из перечисленного

26. Как называется направление в западноевропейском искусстве XVI в., отразившее кризис гуманизма, для которого характерны утверждение неустойчивости, трагические диссонансы, власть сверхъестественных сил, субъективизм?
a) антисиментизм
b) маньеризм
c) куртуазность
d) фовизм
e) реализм

27. В чем заключается гуманистическая тенденция в духовной культуре Возрождения?
a) демонстрация достоинства простого человека в пластическом искусстве Возрождения
b) обращение к культуре современного художникам общества
c) демонстрация красоты человеческого тела
d) обращение к человеку как высшему началу бытия вера в его возможности, волю и разум
e) ничего из нижеперечисленного

28. Назовите хронологические рамки эпохи Возрождения для большинства стран Европы:
a) XIII-XVII вв
b) XIV-XVI вв.
c) XIV-XVII вв.
d) XV-XVIII вв.
e) XV-XVII вв.

29. Как называют движение молодежи, возникшее в конце 70-х гг., объявившее себя охранителем социального порядка и противостоящее анархическим, разрушительным влияниям ряда молодежных субкультур?
a) рокеры
b) теды
c) панки
d) хиппи
e) битники

30. Как называется непрофессиональная, анонимная, коллективная культура, включающая мифы, легенды, сказания, эпос, былины, сказки, песни, танцы?
a) народная культура
b) художественная самодеятельность
c) народное творчество
d) художественные промыслы
e) массовая культура

Введение

§1. Культура сословий

Заключение

Литература

Социальная общность представляет собой совокупность людей, которую характеризуют условия их жизнедеятельности, общие для данной группы взаимодействующих индивидов. Основными элементами социальной структуры общества являются такие социальные общности, как классы и классоподобные группы, сословия, этнические, социально-демографические группы, социально-территориальные общности (город, село, регион). Каждый элемент социальной структуры имеет свою специфическую систему норм и ценностей, а потому может рассматриваться как социокультурная общность.

Сословное деление общества было чрезвычайно развито в древности. В ряде стран (Англия, Голландия, Испания, Швеция) некоторые его элементы сохранились и поныне. В разных государствах, в разные эпохи существовали различные сословия. Различными были отношения между ними, роль каждого из них в жизни общества, в становлении национальной культуры. В Древнем Риме, например, на верху сословной лестницы, были два сословия - сенаторское и всадническое. Остальное население составляли свободные граждане, вольноотпущенники и рабы. В средневековье в большинстве стран Западной Европы господствующими сословиями были духовенств и дворянство, которые возвышались над третьим сословием, включавшим в себя крестьян, бюргеров, купцов и т.д. В России вплоть до 1917 года существовали как особые сословия духовенство, дворянство, казачество, крестьянство, мещанство, купечество. Культура каждого из этих сословий, будучи составной частью национальной культуры, имела и свои сословные особенности.

Дворянская культура. Дворянство представляет собой совокупность фрагментов, меняющих свои очертания и состав по мере исторического движения. В качестве классического сословного общества чаще всего называют Францию XIV-XV вв. или Россию конца XVI - начала XVII вв., когда дворянство из держателей земли превращается в наследственных земледельцев.

С одной стороны, дворяне опираются на свою монополию земельной собственности, они живут и господствуют в обществе благодаря ей. Эта собственность дана им в форме “семейной" - в смысле ее противопоставления товарным отношениям - природной связи. Дворянство поэтому крайне неоднородно; оно делится на старые княжеские роды, новое дворянство; придворную знать и провинциальных помещиков. Но здесь есть и общий сословный интерес: в сохранении феодальной эксплуатации и собственных привилегий.

Однако у медали есть и оборотная сторона. С этой - другой - стороны дворяне - это служилые люди, обладавшие преимущественным, а то и исключительным правом занимать государственные должности. В тех странах, где формирование капиталистического уклада затянулось и шло при активном участии государства, дворянство явилось первым свободным сословием складывающегося “гражданского общества". Так, в частности, произошло в России и именно этим во многом объясняется позитивная роль дворянства в развитии русской культуры XVIII - первой трети XIX в. Надо отметить также, что дворянство было первым в России сословием, избавленным по закону от телесных наказаний.

Дворянское сознание как элемент культуры довольно ясно обнаруживает две черты: патернализм и консерватизм. Патернализм (от лат. patemus - отеческий) - это ценностная установка, вытекающая из личной формы общественных отношений и предполагающая социальное неравенство взаимодействующих индивидов. Патерналистский подход требовал, чтобы все отношения между людьми строились по модели отношений отцов и детей.

Неравенство прав и обязанностей, из которого вытекал патерналистский образ мысли, означало, между прочим, что поступки не всегда оценивались по их внутреннему достоинству. Не меньшее значение приобретала сословная принадлежность совершившего проступок лица.

Весьма своеобразны проявления феодального патернализма в отношении к женщине. Средневековому рыцарю надлежало заботиться о сиротах и вдовах. Разумеется, формы “служения" зависели от социального положения сторон.

Наряду с патернализмом примечательной чертой дворянского образа жизни и сознания была, как уже говорилось, традиция. Традиция определяла род занятий, достойных дворянина. Американский социолог Т. Веблен в своей работе “Теория праздного класса” называет четыре занятия, которые не наносили ущерба чести тех, кто стоял на вершине общественной иерархии: управление, религиозные функции, война и спорт. Применительно к дворянству сюда следует добавить ведение своего земельного хозяйства.

Дворянство традиционно было служилым сословием: оно держалось, как писал русский историк С.Ф. Платонов, на начале личной выслуги. С возникновением абсолютной монархии оно превратилось в “государственное” сословие: обязывающая сила вассальной верности сосредотачивается теперь на монархе как олицетворении сюзеренного начала. На этом пути создавались и включались в дворянскую культуру новые идейные ценности. Но, с другой стороны, благодаря тому же самому процессу многие требования дворянского кодекса чести теряли свою функциональность, вырождаясь в предрассудок или культурную “окаменелость".

Надо заметить, что абсолютизм влиял на духовную жизнь не так новизной идей, как своим прямым административным вмешательством в деятельность учреждений культуры. Уже XVII век вполне показал значение науки для упрочения экономического могущества страны и развития военного дела.

Наш абрис некоторых черт дворянской культуры заведомо будет неполным, если мы не упомянем еще об одном феномене дворянской культуры, а именно о русской дворянской усадьбе. Русская дворянская усадьба XVII-XVIII вв. - уникальное явление прежде всего вследствие социально-исторических особенностей развития российского государства.

Мир усадьбы нашел отражение в мемуарной и литературной традиции от А. Болотова и А. Радищева до А. Чехова и И. Бунина. Множество искусств объединились, чтобы создать усадебный ансамбль: архитектура, парковое дело, живопись, скульптура, театр и музыка. Усадебная культура в немалой степени способствовала расцвету русского искусства XIX в.

Дворянская культура во многих своих чертах и моментах была общеевропейской культурой. И пока занятием подавляющей части населения европейского континента являлось сельское хозяйство, дворянские “гнезда" объективно содержали в себе возможность быть проводниками городской культуры в косном, заскорузлом крестьянском мире.

Культура казачьего сословия. Одним из интереснейших и до сих пор мало изученных культурологами феноменов является, несомненно, казачья культура. Существовавшее в течение нескольких веков в приграничной полосе российского и польско-литовского государств казачество сформировалось, в конечном счете, в достаточно мощное военно-служилое сословие со своим особым укладом жизни, своими привилегиями, правами и обязанностями, своей, причем очень немалой, войсковой собственностью, своей культурой. Разумеется, культура казачества неотделима от культуры русского народа и является ее составной частью. Вместе с тем исторические судьбы казачества, его состав, происхождение, его функции как военно-служилого сословия наложили серьезнейший отпечаток на все стороны уклада и духовной жизни казаков.

Первой и, пожалуй, важнейшей особенностью того, что можно назвать собственно казачьей культурой, является культ служения Отечеству, “культ военной доблести". Это и вполне естественно, учитывая, что основным занятием казаков была военная служба. Уже сами казачьи обычаи предполагали видеть в мужчине прежде всего воина. Казаков, начиная с малых лет, готовили к военной службе, учили джигитовке и фехтованию, стрельбе, ориентированию на местности, учили военным уставам и военному строю.

На формирование казачьей культуры серьезный отпечаток наложили происхождение и национальный состав казачества. Дело в том, что, хотя основную массу казаков составляли русские, довольно существенную роль в формировании ряда войск играли также калмыки (Донское и Уральское войска), украинцы (Запорожское и Кубанское войска), татары и башкиры - у большинства войск востока и юга России и т.д. Это наложило серьезный отпечаток на обычаи и даже речь казаков - слов тюркского происхождения в речи казаков было значительно больше, чем в речи крестьян, например, из великорусских губерний, а на Дону вплоть до начала XIX в. Восточный элемент достаточно сильно чувствуется в одежде, быте казаков, в их военной тактике.

Наконец, весьма существенное влияние на казачью культуру оказали обстоятельства, связанные с историей казачества, особенно ее начальными страницами. Многие казаки вели свое происхождение от беглых крестьян, которые уходили от неволи в Запорожье, на Волгу, Дон, Яик в поисках лучшей доли. Их основными промыслами тогда, кроме охоты и рыбной ловли, были военные экспедиции против соседних народов и племен, а также нападение на купеческие, а нередко и государевы караваны. Не случайно, что во многих документах XVI-XVIII вв. вольных казаков нередко называли “ворами”, “разбойниками". Известно также, что именно казаки составляли ядро в повстанческих крестьянских войсках Болотникова, Разина, Пугачева. Наконец, в казачьей культуре обращает на себя внимание приверженность к демократическим традициям в самоуправлении, что вполне объяснимо, учитывая историю казачьей культуры. Стремление к самостоятельности доходило до сепаратизма, до идеализации казачьей автономии, даже независимости, в том числе от Москвы.

Многие элементы специфической казачьей культуры вошли довольно прочно в культуру россиян и сохраняются в ней поныне.

Культура крестьянства. Крестьянство - это социальная группа непосредственных производителей, занятых трудом в сельском хозяйстве. Эта социальная группа возникла вместе с переходом к земледелию на заре человеческой истории, прошла несколько этапов своего социального развития (как класс и сословие) и все этапы развития человеческого общества. Именно крестьянство составляло основной объем социально-политического понятия “народ” в большинстве обществ, являясь “солью земли", творцом и носителем своеобразной культуры. Материальными предпосылками его формирования как класса служило утверждение господства аграрной экономики, выделение мелкого хозяйства в качестве основной экономической ячейки и семьи как главного вида производственной кооперации. Это обусловило привязанность крестьянства к природе: близость к земле, подчиненность природным циклам, прикрепленность к относительно ограниченному пространству, включенность в естественно-неразрывный коллектив кровнородственной общности, а также соседскую и духовную общности. Как социальная группа крестьянство занимало низшую ступень в общественной иерархии, испытывало прямую и косвенную эксплуатацию и даже претерпевало подневольность. Это тоже не могло не наложить отпечатка на его духовный облик и культуру.

Следует указать на двойственность, определявшую духовную жизнь крестьянина: с одной стороны, он собственник, с другой - производитель; с одной стороны, он основной производитель жизненных благ, с другой - бесправен; с одной стороны, он в поте лица землю пашет, с другой - творит культуру.

В духовной жизни крестьянства преобладает стихийно-эмоциональное, а не рациональное восприятие мира и жизни вообще. В картине мира доминирует все же природа, а не социум.

Неизменность, повторяемость основных параметров крестьянской жизни породили здоровый консерватизм его культуры, преобладание традиций над новациями, причем традиция воспроизводится даже тогда, когда по тем или иным причинам утрачивается ее первоначальный смысл и сам крестьянин не может его объяснить.

Регулятором крестьянской жизни и морали служит обычай. Если традиция - это элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся на протяжении длительного времени, то обычай - это установленные правила поведения в данной общности. Свойственна крестьянской культуре и обрядовость.

Как правило, каждая часть крестьянства (село, деревня, приход) имеют свой местный, считающийся главным праздник. Так, в русских деревнях это касается так называемых “гуляний” - например, на Ильин день гулянье устраивается всегда в одном, а на Пасху - в соседнем селе и т.п., и жители всех окрестных селений сходятся туда на праздник.

Богатство жизненных впечатлений, даруемых многогранной изменчивой природой, живым трудом и праздником, находило свое выражение в языке и языковом творчестве крестьянства. Язык его отличается метафоричностью, красочностью, сочной выразительностью, точной детализацией, речь - образностью, выразительной интонированностыо, обилием поговорок, пословиц.

Непосредственно-эмоциональное отношение к миру и наглядно-образное мышление, свойственное крестьянству, требовало и соответствующих форм выражения, каковым стал фольклор. Характерными чертами народной словесности являются устность, вариантность, анонимность и коллективность создания, непосредственность контакта творца или исполнителя (интерпретатора) со слушателями, многожанровость.

Крестьянская культура, как и сам ее творец и носитель, претерпевала значительные изменения во времени, и потому можно говорить лишь о самых общих ее чертах и тенденциях. В формирование национальной и общечеловеческой культур внесли свой вклад и другие сословия, когда-либо существовавшие в различных государствах - сенаторы Рима и священники Западной Европы, российские мещане и купцы или ремесленники. В новое и новейшее время вместо сословной культуры на первое место выдвигается культура иных социальных групп.

В современном обществе целесообразно выделять элитарную и массовую культуры. Проблема их существования, взаимодействия и влияния на развитие личности и общества является одной из наиболее острых в течение последнего столетия. Многие крупнейшие философы XIX-XX вв. разрабатывали концепцию элитарной и массовой культуры.

Идея философа - Ницше - заключалась в том, что все человечество состоит из людей двух видов - с одной стороны, избранные, те, кто обладает способностью создавать искусство и наслаждаться им, с другой - многомиллионная масса, толпа, единственная задача которой - обеспечение избранных. Идея существования элитарной культуры поддерживалась Освальдом Шпенглером в его “Закате Европы".

В наше время существует два подхода к пониманию и определению элитарной и массовой культуры. В основу первого из них положен принцип классовости культуры, в связи с чем элитарная и массовая культура рассматриваются как две стороны единого процесса. Массовая культура выступает как средство и результат воздействия на массы буржуазии, стремящейся подчинить своим интересам народ, т.е. это культура, созданная правящим классом для народных масс. Элитарная культура - средство и результат воздействия на художника опять же буржуазии, которая стремится оторвать его от широких народных масс и заставить служить небольшой части людей, относящихся к социальной элите общества, т.е. культура правящего класса.

В последнее время все более широкое распространение получает другой подход, основанный на том, что деление на элитарную и массовую культуры связано не с социальным признаком, а, в первую очередь, духовным. Уже в трудах испанского философа Хосе Оргеги-и-Гассета (1883-1955), наиболее глубоко разработавшего концепцию элитарной и массовой культуры, элита как носительница культуры, рассматривается вне зависимости от социального положения. Разделяя общество на две неравноценные группы: массы и избранное меньшинство, Оргега-и-Гассет подчеркивает, что это деление не на иерархические социальные группы, а на типы людей. Отсюда следует, что в каждом классе и, более того, в каждой социальной группе, можно найти как избранное меньшинство, так и массу. Таким образом, в основу разделения современной культуры на элитарную и массовую кладется не классовое различие, а духовно-интеллектуальное.

Следует признать, что для господствующего класса существует больше возможностей для приобщения к элитарной культуре. Но любой мыслящий, интеллектуально развитый человек может войти в элитарную культуру. Духовная элита играет ведущую роль в развитии культуры. Элитарная культура требует большого душевного напряжения и от тех, кто создает культурные ценности, и от тех, кто их усваивает. В элитарной среде формируются люди, способные широко и свободно мыслить, создавать интеллектуальные ценности, в которых нуждается экономика, наука, духовная жизнь общества.

В основе массовой культуры лежат идеи экзотерические, т.е. популярные, доступные каждому. Сам термин “массовая культура” вошел в обращение непосредственно после второй мировой войны. Введенный американскими социологами (Д. Макдональдом и др.), он вскоре был принят и их европейскими коллегами. До сих пор представления о содержании этого термина у специалистов, социологов и публицистов очень различные и противоречивые. Нет единого мнения и о времени возникновения массовой культуры. Но то, что ее расцвет характерен для XX века, и то, что она может выражаться не только в художественной литературе, но и в таких областях, как политическая информация, научная популяризация и т.д. является для исследователей культуры очевидным.

Прежде чем говорить о массовой культуре, следует рассмотреть понятие “масса” как обозначение определенной части населения. В работе “Восстание масс” Ортега-и-Гассет пишет: “Человек массы - это тот, кто не ощущает в себе никакого особого дара или отличия от всех, хорошего или дурного, кто чувствует, что он - “точь-в-точь как все остальные”, и притом нисколько этим не огорчен, наоборот, счастлив чувствовать себя таким же, как все”8.

К массе духовно принадлежит тот, кто в каждом вопросе довольствуется уже готовой мыслью, готовым мнением, которые не надо проверять, подвергать сомнению и т.д. Такой человек снисходителен к себе, доволен собой, живет без усилий, не стремясь изменить себя. Можно выделить некоторые конкретные черты, выражающие принадлежность человека к “массе”: самодовольство, уверенность в своем совершенстве, в непогрешимости раз и навсегда усвоенных им истин, инертность, отсутствие потребности в духовных усилиях, неумение и нежелание прислушиваться к иному мнению, бесспорность собственного авторитета и в то же время желание быть таким, как все. Следовательно, массовая культура - это культура “массы” или “толпы”, растворяющей в себе человека - индивида, личность, делающей его серой безликостью. Базу массовой культуры составляют невежество, неумение и нежелание ценить красоту, отсутствие уважения как к прошлому, так и к настоящему, разрушительство, культ насилия. В качестве самых болезненных тенденций массовой культуры часто выделяют пропаганду жестокости и садизма, сексуального разгула и т.д.

У истоков массовой культуры лежит развитие научно-технического прогресса, в частности, средств массовой коммуникации. Возможность быстрого тиражирования и популистского изложения идей, научных взглядов, произведений искусства привела к тому, что они в усеченном и упрощенном виде становятся достоянием масс. Считается, что такие “оперативные” виды, как литература, графика, песня, различные художественно-журналистские формы, телевидение и радио, стали источниками развития современной массовой культуры, ибо в силу своей специфики они оказывают на публику быстрое и широкое воздействие.

Между массовой и элитарной культурой нет четкой границы. Элитарная культура может обратиться в массовую. Это происходит тогда, когда искания, некогда рожденные талантом больших художников, создателей направлений, в руках эпигонов превращаются в наборы готовых приемов. Вместо живого творчества складывается и утверждает себя мертвый безликий стереотип.

На границах массовой и элитарной культур развиваются субкультуры, среди которых центральное место занимают молодежные. Это связано с тем, что многие кризисные явления в культуре XX в. (эрозия ценностей, духовная апатия, цинизм, потребительские настроения, падение авторитета институциональных форм культуры) особенно остро проявляются у молодежи. Зачастую это выражается в равнодушии к проблемам общества, осмеянии тех или иных установок морали. В основном молодежные субкультуры носят поисковый характер и свидетельствуют о стремлении их субъектов активно утвердиться в современной жизни, найти новые духовные ценности.

Формирование различных субкультурных образований в среде молодежи носит интернациональный характер. В значительно меньшей степени им присущи национальные черты. Возрастной диапазон представителей молодежных субкультур, согласно различным исследованиям, достаточно широк: от 12-13 лет до 34-35. В мире существует множество молодежных групп, являющихся субъектами того или иного субкультурного образования. Наиболее известные среди них хиппи, панки, рокеры, металлисты, фанаты, зеленые, наци и т.д. Каждое из этих формирований имеет свои подгруппы в зависимости от интересов или от возраста.

Одна из довольно распространенных групп - панки. Возраст их колеблется от 14 до 23 лет, преимущественно это учащиеся ПТУ, вечерних школ, рабочие, служащие сферы услуг. Их музыкальные вкусы замыкаются на панк-музыке. Панки культивируют свою мораль, свой кодекс поведения, свой язык. Для панков характерно стремление подчеркнуть “особость" своей группы любыми средствами: особенной наружностью, вызывающей у посторонних шок и отвращение (прически под “ежа” и “петушиный гребень", наполовину выбритые головы, нарочито вульгарно раскрашенные лица, обилие металлических заклепок, шипов и цепей на одежде), провокационными манерами и стилем поведения.

Попперы - одна из самых многочисленных групп во всех странах. Их интересы сосредоточены на различных музыкальных стилях. Чаще всего это молодежь, причисляющая себя к элите общества. Их житейская философия подчеркнуто потребительская. Прежде всего приверженцев поп-музыки привлекает внешняя сторона “легкой" жизни: заведения “люкс", дорогие сигареты, напитки, приятное времяпрепровождение.

Приведенные примеры свидетельствуют о том, что члены каждого из молодежных формирований являются субъектами и объектами определенной субкультуры, зачастую резко отличающейся от прочих. Причем, в каждой субкультуре можно выделить и элитарную, и массовую стороны. Элитарная сторона заключается в том, что стиль, поведение, декларируемые духовные и материальные ценности являются для определенной группы людей - наиболее интеллектуально и духовно развитых - выражением философского осмысления жизни, определенного мировоззрения, самоутверждения, поиска духовного идеала. В упрощенном виде, прежде всего через внешнюю сторону, определенная субкультура становится достоянием широкого круга молодежи, готовой воспринять не саму идею, а всего лишь предметное, внешнее ее выражение. Так возникает массовая сторона молодежных субкультур. Иными словами, повторяется процесс взаимодействия элитарной и массовой культур, столь характерный для современного общества.

В рамках одной и той же общности можно выделить так называемые референтные группы, имеющие отличительные социокультурные образцы, ценности и нормы. Например, культура столичного дворянства отличалась от культуры дворянства поместного, сельскохозяйственных рабочих - от рабочих, занятых обслуживанием новейших технологий. К различным референтным образованиям относятся преподаватели вузов и школ, деятели науки и искусства. Социокультурных общностей и групп внутри них по разным основаниям можно выделить великое множество.

1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1999.

2. Городская культура (средневековье и начало нового времени). Л., 1986.

3. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 2001. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Ч.1,2. М., 2004. История казачества Урала / Под ред. В.Ф. Мамонова. Оренбург-Челябинск, 1992. Домострой. М., 1920.

Наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного общества. Маргинальность (от лат. marginalis - находящийся на краю)- пограничное состояние индивида, социальной общности или социального объекта при осуществлении социальной мобильности, когда перемещение состоялось, а окончательной организации и институализации возникших новых отношений еще не произошло...

Воздействие нельзя абсолютизировать. Механизмы массовизации индивида могут органично включать в себя групповое воздействие, групповую обработку и выработку распространяемых, внушаемых идей. 3. Социальные группы, их многообразие. Признаки групповой общности При сходстве интересов и наличии совместного действия мы имеем дело с реальными группами, а при простом сходстве признаков или позиций...

Людей, связанных общими отношениями, которые регулируются специальными социальными институтами, и имеющих общие нормы, ценности и традиции. Социальная структура общества - органическое единство трех сторон - социальной общности, социальной организации и культуры. Социальный институт - это повторяющиеся формы и типы социальной практики, при помощи которых организуется социальная жизнь и...