Почему петух не летает мифы легенды. Задание по окружающему миру (2класс)

Когда будете прогуливаться в Лиссабоне по сувенирным лавкам, обратите внимание на множество разноцветных петухов, очень напоминающих по раскраске наших, русских петушков. Это один из символов Португалии. Петух Барселуш не простой, а жареный, поэтому всегда черный. А еще он справедливый. Все объясняет старинная легенда. Вот она.

Когда-то давно, в средние века, шли паломники в Сантьяго-де- Компостела и остановились на ночлег в маленьком городке Барселуш , что на севере Португалии. Но тогда это был не просто городок, а столица первого графства независимой Португалии (1298 г.) и резиденция основателя династии герцогов Браганса - будущих королей Португалии (с 1640 г.). Среди паломников был некий молодой галисиец , который очень понравился хозяйке постоялого двора, и она всячески домогалась его. Но паломник стоял на своем и отказал женщине. Разозленная хозяйка решила отомстить юноше и подкинула ему своё столовое серебро, а по утру подняла крик: "Украли, украли!". Стали проверять всех постояльцев, и в скромной суме галисийца обнаружилась пропажа. Юношу схватили, и местный судья приговорил его к смертной казни (такие суровые законы были в Барселуше в то время). Перед казнью паломник попросил аудиенцию у того человека, который приговорил его к смерти. Последнюю просьбу узника уважили . Галисийца отвели в дом служителя Фемиды, где в этот момент шла дружеская пирушка. Здесь странник снова настаивал на своей полной невиновности. Когда он окончательно понял, что переубедить судью невозможно, то указал тому на блюдо с жареным петухом, и в отчаянье воскликнул: "Я настолько безвинен, что когда меня будут вешать, этот петух закукарекает!". Судья пренебрежительно отодвинул блюдо с птицей в сторону и, как ни в чем не бывало, продолжил трапезу. Но, когда наступил час казни, жареный петух вдруг ожил и прокукарекал. Потрясенный судья вскочил из-за стола и побежал на место казни. Там он увидел, что палач плохо завязал узел на шее осужденного и узник все еще жив. Несчастного немедленно освободили из петли и отпустили с миром.
Отсюда, кстати, и пошла пословица: «Пока жареный петух не клюнет».;)
Спустя несколько лет паломник вернулся в Барселуш , где установил памятный крест, посвященный Деве Марии и Святому Иакову . Так галисиец отблагодарил своих небесных покровителей за явленное ему "Чудо Спасения". Его приношение Святым заступникам - "Крест героя легенды о Петухе" (Cruzeiro do Senhor do Galo ) - хранится среди развалин Дворца Графов Барселуша (Paco dos Condes de Barcelos ).
А Петух из Барселуша вовсе не закончил свое бренное существование на столе у судьи . Он возродился. В 1930-х годах гончар из деревеньки близ Барселуша по имени Думингу Коту развлечения ради вылепил из глины петуха - в память о том самом, жареном крикуне. Фигурка получилась так себе, но ярко раскрашенный он приобрел некий шарм. Таких же петушков захотели иметь односельчане, затем жители окрестных городов. А кончилось тем, что расписной петух стал символом Португалии.

Помните, я обещал как-то рассказать про петуха, и что он - не петух даже вовсе. И что это древнейший символ. Исполняю обещание. В путь, друзья мои, я постараюсь чтобы дорога не была скучной!

Петушок, петушок,
Золотой гребешок,
Масляна головушка,
Шелкова бородушка,
Выгляни в окошко,
Дам тебе горошку.
(Русская народная сказка)

Перунов день

Великий Святодень всех воинов-защитников Земли Родной, а тако же всех честных радарей-пахарей.

За восемь дней до того кидаются жребьи (черты, для определения жертвы, и резы, для определения её количества). Если выпадет “жертва”, то в жертву приносится бык, а за неимением оного петух (должен быть одного цвета, не пёстрый, лучше всего красный). На жертвенной крови заговаривается оружие, жрец производит помазание кровью чела каждого воина, после чего те надевают на голову красные повязки (те, у кого нет очелья).

Славяне на войне

Неумолимая жестокость славян весьма ярко представлена в войнах, которые вел киевский князь Святослав (945-972). Так, «в последние дни боев у стен Доростола… русы вышли в полночь при полной Луне на берег Дуная. Сначала они собрали тела павших бойцов и сожгли их на кострах, а потом, совершая Тризну, предали смерти множество пленников и пленниц. Но самое оригинальное было то, что они топили в водах Дуная грудных младенцев и петухов. Так совершались жертвоприношения злым богам.

Секрет золотого петушка / Шпили латвийских башен украшает языческий славянский символ.

Напоминанием именно о славянских традициях являются рижские петушки, сидящие на шпилях городских храмов, - исключительно северогерманский обычай, принесенный к нам немецкими переселенцами. Мало кто знает, что в основе его лежит поклонение славян Балтийского Поморья священному дереву, у которого они еще долго, даже после принятия христианства, приносили в жертву петухов. Ни северная скандинавская, ни общегерманская мифология не отмечают подобного ритуала.

В Бамберге в соборной сокровищнице хранится серебряная рука с реликвиями св. Витта и св. Адельгунды. На большом пальце этой руки, принадлежавшей, говорят, св. Оттону, апостолу поморян, изображен черный петух, символ, имевший целью привлечь язычников-славян к почитанию реликвии, перед которой они падали ниц, обманутые видом священного для них петуха.

Люнебургские венды долго еще по принятии христианства приносили у священного дерева в жертву петухов. Многочисленные источники также сообщают о древнерусском поверье сжигать белого петуха у священного дерева.

Исключительно в славянском язычестве петух выделялся как особая, сакральная птица, отпугивающая всякую нечисть. Не случайно католические миссионеры старались привлекать вендских язычников видом священной для них птицы. Так и появились золотые петушки на церковных шпилях.

Легенды о петухе

С древнейших времен Петух не был обделен вниманием людей и являлся символом преимущественно хорошего, светлого и радостного. Скажем, у древних греков, которые почему-то называли его электруоном, Петух возвещал свет, а также символизировал вечное возрождение жизни. При этом, правда, он работал на полную ставку у Персефоны, которая большую часть времени проводила в Царстве мертвых.

Пустить красного петуха

Устаревшее выражение «пустить красного петуха» означает – поджечь. Скорее даже так - умышленно устроить поджог. Фраза из «разбойничьего» жаргона, которую употребляли и селяне, пуская красного петуха зарвавшимся помещикам и прочим богачам. Какая связь между пожаром и петухом? Предположений много. Самой правдивой выглядит версия о том, что у древних славян петух считался символом огня. Во многих традициях мифологический образ петуха связан с солнцем, «божеством небесного огня». Ведь именно петух своим криком возвещает о восходе светила, появлении его на небосклоне.

Заимствование

Смотрите, какое пестрое разнообразие в описании значения. Тут вам и кровожадные славяне, которые топят петухов с младенцами, то их жгут на жертвенных кострах, и священные петухи, перед которыми падают ниц, и символы смерти, и символы жизни, и даже огня.

О чем это может говорить? Можно сказать, что значения менялись со временем, что имеется путаница в надерганных мною из интернета абзацев, что это не научно, а лишь некие умозаключения не понятно кого, не понятно на чем основанные и т.д.
Я же скажу, что все это, видимо, полная ерунда, от непонимания или намеренно искаженная в силу каких-то причин. Остатки некого потерянного знания, предположения на тему.

Одно несомненно: даже разбирая эти осколки, символ-то важный и почитаемый древними славянами!

Так вот, подтверждением крайней важности символа для меня является его полное унижение в современном смысле, так как "петухами" называют уничижительно гомосексуалистов.

Так же заимствование церковниками символа под какими-то невнятными отговорками. (умоляю, не пишите мне в комментариях про спасителя и библейского Петра!)

Кукарекающий петух как символ рождения нового дня и ухода ночи и т.д., на мой взгляд, тоже ерунда. Все птицы, когда встает солнце, как бешеные, начинают щебетать и пищать.

В деревнях разводят кур, много петухов, они горластые и, конечно, орут громче всех. Ничего это не значит. Разводили бы павлинов, к примеру, павлин бы громче орал.
А вот, огонь, свет, как солярный, светлый символ - это может быть интересным.....

И вот еще что: слово "петушок" само по себе пустым не кажется вам, ничего оно не несет? Пустое оно, полое, обманка? Нет?

Все мы знаем, что у славян мощные символы и силы своими именами не назывались. Примеров тому много. Да и имя свое настоящее нельзя чужим было говорить, ходили с чудаковатыми прозвищами.

А на счет сил - Cемаргл, к примеру. Несведущие люди выводят от иранского божества посевов, а оно заковыристое, потому что не настоящее. Образ настолько сильный, что имя его было скрыто.

Да что далеко за примерами ходить - всем известный медведь. Не название животного а обертка, пустышка. Имя же - бер, дом - берлога. Спасибо, Чудинову, открыл глаза.
Петушок не от того ли? Не та же обманка, как и медведь?

Короче, не просто все с петухом. Даже подружку его зовут не "петушихой", а почему-то "курицей". Не стоит ли тут искать настоящее имя петушиное?

Курица-то курица, но не все зовут курицей, например, первый раз побывав в Питере, был удивлен, что курица там КУРА. И ведь Петербург - не единственное место, где курицу называют курой.

Куранты

Дальше уже интересно. Кура кура... куранты... Прямо само слово с языка слетает. КУРАНТЫ! А почему куранты? Заглянем в справочники и найдем, что опять, мол, от греческого, немецкого, какого угодно французского происходит. Но это ничего не объясняет! Вы не задумывались, что все эти объяснения происхождения слов не несут никакого смысла? А что такое соurаnt для француза? Чем является это слово? От чего происходит, можно ли его разложить на составляющие, выделить корень, проследить историю возникновения? Выявить однокоренные слова? А нет! Не старайтесь. За редким исключением, эти иностранные слова, как упавший метеорит, просто есть и все, без объяснений и ясного прошлого.

Сoureur - бегун. "Бежать" по-французски будет "courir". Произносится как КУРИР. а бегун - Курер ("е" носовое, больше как "ё"). А тут где курАНты? Почему взят глагол? "Cоurаnt" - это не только "бегущий", это слово в зависимости от контекста употребляют в значении движения самого по себе, как поток, как нечто повторяющееся, часто встречающееся и даже слово "соurаnt" переводится как "сила тока"! И прошу это запомнить, вам в жизни пригодится такая связка слов "кур-сила тока - верхушка храмов".

Сила тока "курант" у французов и петух "электруон" у греков. Забавно, не правда ли? Хотя подтверждения тому, что электруоном в древней Греции называли петуха, я не нашел кроме как в статье Александра Тамилина.

Электрон по энциклопедии - это "янтарь", а не петух. По-гречески петух - "κόκορας", по-латински - gallus.

Но, хорошо, бегун, там, течение, все это при достаточной силе фантазии можно применить и к часам, но при чем тут конструкция часов с боем? Повторяющееся биение часов? Натянуто, не правда ли?

И почему тогда не курантами были первые русские часы установленные якобы сербским монахом Лазарем?

Та же колокольня, часы бьют в колокол.

И потом, все же очень просто перевернуть, можно сказать, что русское слово "быстро" происходит от французских ресторанов быстрого питания "Bistro". Прописал в энциклопедии, и поди потом докажи, что на самом деле, было всё с точностью наоборот!

Но энциклопедии это устраивает. Читаешь слово, а оно, оказывается, от иностранного произошло, и всё. Такое объяснение не для меня. В печку такие энциклопедии....

Вот, что мне недавно написал мой читатель - Игорь Фицнер:

"Куранты" - первая придворная письменная газета, издаваемая при Алексее Михайловиче.

Этимология: курант
1) "газета", XVIII в. (Мельников 2, 127),
2) "монета, находящаяся в обращении", последнее впервые у Петра I; см. Смирнов 170
3) "башенные часы с боем" (обычно мн. куранты). Заимств. через нем. Соurаntеn "ходячие вести, известия" (Хайзе) или через нем. Kurant (Kurantgeld, с 1669 г.; см. Шульц–Баслер 1, 412), или прямо из франц. соurаnt "бегущий". [Курант "газета, вести" уже в 1656 г.; см. Фогараши, "Studiа Slavica", 4, 1958, стр. 66. – Т.]

Исходя из этой информации, можно сделать определенные выводы. Часы-куранты - что-то типа механического петуха, кура. И еще: слово "курант" является синонимом слов "новость, весть". А про силу тока не забыли еще? Совпадение, да?

Вот и добавляются звенья в цепочку: гуру - куратор - сведущий - ведающий. Так что петух - это птица-секретарь, был такой мультик, там птица говорила: "Даю справку..."

Куранты - Веды, Известия...
Петух - Вещая птица...
Курьер - подтверждающее слово - приносящий вести...ха-ха...

Куранты, они бьют, помним?

Маковки церквей тоже бьют

А теперь опять посмотрим рисунки, хотя бы у Николасса Витсена:

Так вот, все это, видите ли, ГОЛУБКИ! Такова официальная версия. Откуда на вершинах маковок церквей голубки, почему? Видимо, потому-то и голубки, что никакого не несет смысла. Для красоты, мол. Ну, и можно еще какой-нибудь церковной дичи приплести.

Я вам еще напишу о Первых Русских Часах и о предположении, к которому я пришел, что, возможно, на всех церковных колокольнях стояли часы! КУРАнты! И что слово "час" не от службы церковной произошло, а церковные службы были подменой чему-то проводимому в помещениях, для молитв совсем изначально не предназначенных, храмах да церквях.

Разрешите аллегорию с пирамидами - притащили туда тело покойного, стало могилой то, что могилой по назначению не было. Понастроили рядом пирамидок убогих, как силы и умение позволили, и хоронили других дурачков, бизнес такой с уклоном религиозным, опять же, на что мозгов хватило. Это как если бы аборигены в трансформаторной будке похоронили вождя. Она же о!!! создана богами, значит, следуя логике, вождь - сын богов, будет ближе богам и после смерти.

А чем наши церкви лучше? Не нынешние, а те, что у Олеария и Витсена? ( и Витсен - путешественники в древней Московии). Мы же точно так же несем наших мертвых под церковные стены, а особо важных хороним и внутри храмов!

Все больше и больше моя сумасшедшая теория о предназначении храмовых построек в древности не как религиозных сооружений обрастает дополнительными подтверждениями. Спасибо куру.

И в заключении, думаю, мало, кто не вспомнил сказку Пушкина, читая все это...

Вдруг раздался легкой звон,
И в глазах у всей столицы
Петушок спорхнул со спицы,
К колеснице полетел
И царю на темя сел,
Встрепенулся, клюнул в темя
И взвился... и в то же время
С колесницы пал Дадон -
Охнул раз, - и умер он.
А царица вдруг пропала,
Будто вовсе не бывало.
Сказка ложь, да в ней намек!
Добрым молодцам урок.

Насчет "Сказка - ложь, да в ней - намек, кто познает - тем урок" - рекомендую почитать. Долбануло током, короче, в царскую корону разрядом со шпиля. Клюнул в темя....

А с петухом шутки мы зря шутим. Кур-электрон на антенах-крестах.
Додон, электрон.... Пустить петуха = поджечь...

Прейскурант

А как в 1937 году писали слово прейскурант?

Прейскурант (нем. Preiskurant, от Preis - цена и франц. courant - текущий)

Нормально, да? Уже не бегун, а текущий, и половина от немецкого, а вторая половина слова от французского.

И то, что через дефис писалось не при царе горохе, а в 1937 году, еще об этом тоже мы не прочитаем.

Не буду утверждать, что такое "прейс", но курант - это не "текущий", а "вести", "информация". О чем и писалось выше. Как и Куранты, - первая придворная письменная газета, издаваемая при Алексее Михайловиче - новости, известия, информация, а не "бегун текущий".

Почему же такие очевидные вещи, значительные, замыливаются, умалчиваются, перевираются? Кому это нужно? Кому то же нужно, правда?

Вот такой вот вырисовывается КУР.

КУР

Я могу с гордостью признаться, что я КУРа вычислил!
Интересно получается, нет? Тогда вот еще:

Митрополит Иларион цитирует следующий рассказ про кура (Дохристиянські вірування українського народу):

"Сонце ходить у повітрі вдень і вночі, і низько летить по океану, не замочившись. А в океані є кур (півень), що має голову до небес, а море йому по коліні. Коли сонце вмивається в океані, тоді вода захвилюється, і хвилі починають бити кура (півня) по пір"ї. А він, очутившись від хвилі, кричить "Кукуріку!", що значить: "Світлодавче Господи, подай мирові Світло!". І коли те заспіває, тоді всі півні співають одного часу по всій вселенній".

Можно, конечно, сказать, что это только в украинском языке имелось такое наименование, и чем "кур" лучше чем "пiвень"? Это только "первая ласточка", читайте дальше - будет больше, да и помимо прочего тема оказалась настолько обширной, что я и предположить не мог.

Петух в древние времена по разным причинам был священным животным у многих народов - у древних египтян, греков и индийцев, у славян, у китайцев и японцев. Петух являлся символом солнца, разгонявшего мрак и темные силы ночи. В санскрите Surya означает солнце, бог солнца, слово su-ruc означает светлый, ясный, а слово sura означает бог (в древнегреческом σειρ это солнце). В древней Индии потомками Сурьи считались Сурьяванши, - так называемая солнечная династия. Учитывая тенденцию перехода с в к и наоборот. Да и в многих языках "C" читается как "К", вероятно, это же божество у индийских эмигрантов в Средиземноморье зазвучало как Курья, или просто Кур.

В древней Греции в легендах Крита, петух-божество сравнивался с Вулканом и Зевсом. Петух почитался как священное животное самим Зевсом. Тех, кого посвящали в мистерии Крита, должны были принести в жертву петуха. Кости птиц, предположительно петухов, были найдены на жертвенниках Самофракийского святилища.

Имя персидского правителя, которое греки произносили как Кир, у персов звучало как Kuru.

Великий и блистательный царь Кир оказывается Куру!

Еще в тему света-электричества:

До сих пор "ученые" так и не выяснили, в чем разница между славянскими божествами Хоросом и Даждьбогом, так как и тот, и другой являются божествами солнечными. Некоторые "ученые" утверждают, что это два разных имени солнца. Митрополит Иларион пишет, что у сербов существует имя личное Хорос, происхождение которого не известно. У славян есть древняя легенда о боге солнца Хоросе, который трубит три раза, после чего силы земные помогают ему вызволить из плена Зарю-Зареницу.

В этой легенде в имени Хорос просматривается имя Кур (замена К на Х, как, например в финно-угорском языке эрзя курица - это сараз, где К и С поменялись местами), а то, что Хорос трубит три раза является аналогом утреннего пева петуха, после которого восходит солнце. Головной убор у женщин: кичка, кокошник, кика и пр. Кичка - головной убор с "рогами" (в нашем случае с "передатчиками" ,"антеннами").

Коко́шник (от слав. «кокош», обозначавшего курицу и петуха, от древнерусского «кокошь» - курица-наседка, в отличие от «кокот» - петух, диалект. кокошка, кокуй, златоглав, головка, наклонник, наклонка, шеломок, ряска) - старинный русский головной убор в виде гребня (опахала, полумесяца или округлого щита) вокруг головы, символ русского традиционного костюма.А вот и связь между "петушком" (куром?) и прической (головным убором). И не просто, а именно с "гребнем:Из книги Страбона о куретах и этимологии слова куреты.

По легендам куреты происходят от мифических существ с острова Крит, которые своим шумом скрыли рождение Зевса от Хроноса, пожиравшего своих детей. Как писал об этом Страбон, куреты танцевали, бодаясь головами, как бы подражая сражающимся петухам.

Интересны также следующие параллели с прической. На диске, найденном на Крите и названном фаистским, неоднократно изображена мужская голова в загадочном головном уборе (!!!) (либо со специфической прической) (!!!), очень похожем на гребень петуха. На древнеегипетских стелах изображены пеласги, сражавшиеся с Рамсесом третьим, которые носили идентичные головные уборы. Могли ли эти головные уборы символизировать петушиный гребень (!!!) почитаемого животного?

Все эти факты, казалось бы, не имеют ничего общего между собой. Однако, большинство фактов все-таки указывают на то, что у догреческих народов петух почитался как священная птица, а само слово кур, петух использовалось в названиях народов и стран (КУРляндия?).

О взаимосвязи "петушка" и образа "щита": Павсаний пишет: "Когда родился Зевс, то Рея поручила охрану ребенка Идейским дактилям, которых также называли и Куретами; они пришли из критской Иды, и их имена были - Геракл, Пеоней, Эпимед, Иасий, и Идас". (Павс., Описание Эллады, 5.7.4)

Тот, на щите (!!!) которого гербом является петух, это Идоменей, потомок Миноса; род Идоменея идет от Гелиоса, отца Пасифаи; и говорят, что эта птица посвящена богу солнца Гелиосу и (своим пением) возвещает наступающий восход солнца". (Павсаний, Описание Эллады, 5. 25. 5)

То, что среди имен куретов Павсаний перечисляет имя Пеоней, также говорит в пользу того, что имя куреты происходит от слова кур, ведь и слово Пеоний очень близко слову півень, что в переводе с украинского означает петух".

Римская Курия -Резиденция Римской курии в Ватикане.

Римская курия (лат. Curia Romana) - главный административный орган Святого Престола и Ватикана и один из основных в католической церкви.

Курултай - У некоторых тюркских народов (башкир, казахов, киргизов, крымских татар, татар, тувинцев) - орган народного представительства, всенародный съезд знати для решения важнейших государственных вопросов...

Как там умники "Ватикан" толкуют? Место гадания?

Так вот мысль пришла в продолжение темы.

Папа со своей курией недалеко ушел от курултайских шаманов и имамов с прочими муллами. Приносили в жертву духам петуха, а еще гадали на потрохах, или еще у кого какие способы и способности были...

Вот такой мобильный телефон куриного-петушиного типа. Поэтому и антенны на куполах. И на шапках (гребни, плюмажи, шишаки)...

Кирие элейсон (молитвенное призывание). Тоже видим Кура?

Сириус... Обращение "сир" к королю (куролю, крулю, с куроной (гребнем) на голове...

Дымовые сигналы (импульсами)-курение. Сердце (импульсы) -кер (франц.).
Обратное прочтение кур-рук контроля округи.

Итак, казалось бы сколько всего интересного, такие факты! Вот, только.... Как все это связать воедино? Смешались в кучу кони, люди, и залпы тысячи орудий!

Пора бы и заканчивать, не знаю кто такую длинную статью будет читать, отпугну я своего читателя, ой отпугну.... но не могу остановится.

Курья

жен., вост. заводь, ручной залив, особ. мелкой и длинный;
| сиб. старица, старое русло, заметанное с концов; сев. глухой рукав, теряюшдйся в болотах;
| разливной приток, которому нет названья. Шенкурск стоить при впадении Шенги в Вагу, отчего названье шенкурья, арх.-шен.
| вологод. Широкое, глубокое место в реке, с уступами?
| пск., твер. грыжа и одержимый ею? вероятно курея, см. это слово. Курьевый, к курье относящийся (Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863-1866).

Так, чего, может избушка просто на разливе, меж рукавов реки стояла? "На курьих ножках"? А курья - это, может, просто ток переменный? Он течет кстати тоже.

Да, ничего, конечно, нового. Не открыл я тайн, это понятно. Но, вот, как коробило в детстве, что русалка с рыбьим хвостом на ветвях сидит, так и дом на ногах курицы. Хоть убейте меня, но ведь бред это... С русалкой все понятно, Пушкин про хвост рыбий ничего не писал. Русалки - горные лесные жители с зелеными волосами. Правильно она у него на ветвях сидит, а художники ей уже хвост пририсовали - вот и получилась дичь. А что с домом бабы яги? Как слышим так и пишем? Никаких там куриных лапок не было и не должно быть!

Поворачивается избушка ко мне передом к лесу задом... Но это, опять, не у Пушкина.

Петухи на шпилях

Петушки на крестах маковок церквей? Петухи на шпилях! Казалось бы - подумаешь! Древний символ, многие религии и культуры использовали его. Никто мимо не прошел.

Флюгера они флюгера и есть. Кстати, "флюгер" по-английски weathercock или даже просто cock, т.е. петух. По-немецки то же самое, wetterhahn (hahn - петух).
Это важно, ибо понятно, что не были флюгера какие хочешь, а в виде петухов и только такие, или лишь сначала в этом виде, ну или как минимум максимально распространены были именно петушиные.

С оглядкой же на все вышесказанное, могу уверять, что были только петушиные, а никакие другие. С потерей знаний, устройства эти превратились лишь в указатели направления куда дует ветер. Хотя я никогда не понимал зачем в городах знать, куда ветер дует? Неужели это так важно? Это может быть полезно в морских делах, но флюгер городить для этого совсем не обязательно, любая тряпка на палке покажет направление ветра.

Все же, кто прав и как разобраться в этой пестрой массе приведенных примеров? Как отчленить главное? Думаю, каждый найдет для себя, что-то интересное в этой теме, каждый в праве на собственное мнение. Мне же, понятно, что символ петуха уходит корнями, своим истинным значением и предназначением в глубокое прошлое. В то прошлое, разговоры о котором табуированы и не приняты в "приличном обществе", ибо правда настолько невероятна, что сокрытие ее и искажение - задача номер один уже не одну сотню лет, чему везде мы находим неоспоримые подтверждения.

Меня не покидает уверенность, что значение Куров, устройств, которые мы сегодня еще можем видеть на шпилях некоторых замков и храмов, остается известна некоему кругу лиц, что есть "рабочие" установки которые используются по прямому предназначению или пока ждут своего часа.

Posted ВС, 06/02/2011 - 09:43 by Кэп

Наверняка, не многие читатели и туристы были на Керебелякских горах, разве что проезжали мимо по Моркинскому шоссе. Но многие имели возможность любоваться видом этих гор с соседней горы - Кленовогорья ! Для этого достаточно дойти до смотровой площадки на Шунгалдане, что расположена в полукилометре от санатория Кленовая гора . И оттуда взору наблюдателя откроются:бескрайние дали марийской тайги, излучины Илети и огромные холмы, стоящие на горизонте. Эти дальние залешенные горы - Керебелякское нагорье, о котором будет этотсказ!

(слева от березки Катай-гора , а справа - Петушиная гора = всё вместе Керебелякское нагорье!!!)

Наблюдатель сразу заметит, что Нагорье состоит из двух горбов и межгорной седловины: западнее - Катай-гора (о которой мы уже писали), восточнее - Агытан-курык (Петушиная гора). Всё вместе - Керебелякское нагорье, хотя местные жители говорят, как хотят. Те, что живут западнее Юшута - всё называют Катай-гора (Катайка), а те, что живут восточнее (и на ней) - всё могут назвать Керебелякской горой, и лишь крутой спуск на Моркинском шоссе, что ведет от Керебеляка в сторону Октябрьского, называют Петушиной горой. В прессе и литературе обычно обе горы соединяют в Керебелякское нагорье, и никак не разделяют их, что отчасти справедливо, так как в некоторых местах их невозможно отличить.

(вид на Керебелякское нагорье с Кленовой горы - с крыши Санатория)

Очень красивый вид на Керебелякское нагорье открывается с крыши санатория Кленовая гора , если кому посчастливится побывать в этом уникальном Санатории, то обязательно заберитесь на крышу и полюбуйтесь на одну из впечатляющих панорам Марийского края! С верхнего этажа Санатория есть выход на бывший Солярий, что расположен на крыше - а с него ведет лестница на верхнюю площадку, посетить стоит!

Я несколько часов провел на этой крыше, любуясь долинами Илети и Юшута , фотографируя окрестности, наблюдая закаты солнца и восход луны - вид на Керебелякские горы отсюда просто восхитительный! На западе в ясный день вполне можно различить заволжские берега! На востоке видны дальние отроги Сотнурского нагорья , а на северо-востоке - Юрдурская и Коркатовская гора! Можно только посоветовать администрации Санатория проводить прогулки отдыхающих на крышу собственного здания - это будет просто суперэкскурсионный тур, причем без особых затрат на время, транспорт и дорогу!

Мало того, с крыши Санатория отличный вид на саму Кленовую гору ! А как вы сами знаете, уважаемый читатель, Кленовогорские края - это одни из самых красивых мест в Марий Эл!!!

На Петушиной горе (Агытан-курык) располагаются деревни Керебеляк , Дубровка и Филипп-сола . Расположено Керебелякское лесничество, часть горы входит в ГПНП Марий Чодра ,а восточные склоны горы около озер Шуть-ер и Куж-ер входят в заповедную зону Марий Чодры.

В отличие от Петушиной горы - Катай-гора не имеет населенных пунктов, и полностью покрыта лесом. На ней располагаются две пасеки, причем одна пасека стоит в очень живописном месте, где красивый склон горы, смешанный лес и родничок.

(Катай-гора, д.Ошутьялы и долина Юшута - западная часть Керебелякского нагорья)

С запада Керебелякское нагорье обтекает легендарная у туристов река Юшут , в которую в этих местах впадает речка Тюмша , а на живописном берегу Юшута расположилась деревня Ошутьялы, где из её центральной части дорога выводит на брод и пешеходный мост через Юшут. По ней дорога выводит на дремучие склоны Катай-горы, а также дальше - на Керебеляк. Перед мостом, почти в деревне, расположен красивый и крутой речной обрыв - яр, с которого осматривается панорама междуречья Илети и Юшута, а также видны склоны Кленовой и Катай-горы.

С севера Гору ограничивает Моркинское шоссе, идущее из Шелангера (а также речка Тюмша). С юга от Керебелякского нагорья расположилось урочище Кугу-куп , про которое мы уже писали, и которое снова зарастает лесом и заболачивается.

Тюмша является своеобразным географическим ограничителемКеребелякского нагорья. Протекая мимо деревень Керебеляк и Филипп-Сола , речка с севера и с северо-запада огибает Керебелякское нагорье, сперва Петушиную гору (Агытан-Курык), а потом Катай-гору.

(отроги Петушиной и Катай гор, межгорная седловина, слева виднеется Кленовая гора )

Катай-гора соединяется с Петушиной горой своеобразной седловиной, где расположен густой и разнообразный лес, также в этих местах лежат большие карстовые овраги, примерно тут проходит граница заповедника «Марий Чодра », а также тут из источников рождается речка Арбайка , которая протекает через систему озер Малый и Большой Тот-ер , где множество бобровых плотин,пробирается через Кугу-куп , протекает мимо Татарской мельницы, и далее впадает в Илеть в районе Березовой гривы.

На востоке Керебелякское нагорье ограничивается крутыми склонами, что особенно просматривается, если едешь по шоссе от Керебеляка в сторону Октябрьского. У этих скатов расположены озера Ергеш-ер , Куж-ер , Шуть-ер . А на юго-восточных склонах Горы расположены озера Большой и Малый Тот-ер . Также естественным ограничителем Нагорья с восточной стороны является речка Уба, которая соединяется протоками с Куж-ером и Шуть-ером, и является правым притоком Илети (а также второй по чистоте после Вончи ). Также следует добавить, что почти всё Нагорье находится в Звениговском районе, но его восточные склоны с указанными озерами относятся уже к Моркинскому району РМЭ.

(подъем на Керебелякскую гору по дороге Лашман-корно)

По физико-геологическим характеристикам Керебелякское нагорье представляет из себя останцевуювозвышенность, расположенную на юге Марий Эл (Звениговский р-н),в северной части национального парка «Марий Чодра ».

Площадь около 8,5 тыс. га. Максимальная высота 154 метра (Катай-гора) , и 152 метра (Петушина гора).

Керебелякское нагорье является южной частью Марийско-Вятского вала , расчленённого в этих краях на шарообразные возвышенности (Кленовая гора , Керебелякское нагорье, Карман-Курык , Сотнурское нагорье и др.). На ней и вокруг неё широко развиты карстовые формы рельефа (провальные воронки,карстовые озера и болота, подземные источники и др.).

Следует указать, что южная часть Вятского Увала пересекает весь Марийский край. Марийско-Вятский Увал начинается в Кировской области, проходит в меридиональном направлении по РМЭ и заканчивается в Татарской республике. Наибольшее развитие он получил в Моркинском р-не (гора Чукша ) - его длина здесь около 130 км, ширина до 40 км, наибольшая высота 284 м над ур. моря. Речные долины, прорезающие вал, глубоко врезаны и в некоторых местах напоминают горные ущелья. В южном направлении Увал понижается и распадается на отдельные широкие возвышенности.

(вид со склона Керебелякского нагорья на озеро Шуть-ер )

В геологическом отношении Керебелякское нагорье (и Марийско-Вятский Увал) входит в состав восточной части Русской платформы. Ее фундаментом служат кристаллические породы (граниты, гнейсы и др.), покрытые толщей осадочных отложений. Наиболее древние породы, выходящие на поверхность, принадлежат пермскому периоду и представлены уфимским, казанским и татарским ярусами. Выходы уфимского, самого древнего, яруса очень редки. Отложения казанского и перекрывающего его татарского ярусов встречаются на поверхности чаще.

Породы казанского яруса - известняки, доломиты, мергели, песчаники, серые глины и гипс - отличаются большей пористостью и стойкостью к процессам размыва, чем пласты татарского яруса. Поэтому казанский ярус создает более расчлененный рельеф, с крутыми склонами и карстовыми образованиями (провальные формы рельефа), что особенно типично для поднятий Марийско-Вятского вала : Каменной горы, Катай-горы, Петушиной горы, Б. и М. Карман-Курык, Кленовой горы и др.

(разнообразный лес и участки верхового болота на Нагорье)

Название Нагорья произошло от деревни Керебеляк , которое, в свою очередь, было названо в честь первого поселенца в этих местах - Керея. О происхождении села Керебеляк рассказывает следующая легенда. Три брата - Керей, Карай и Шигак - перешли реку Волгу. Затем, чтобы определить, где им жить, с завязанными глазами, трижды обернувшись вокруг себя, выстрелили из лука. И по направлению полета стрел выбрали удобные места для жительства. Карай стал жить ближе к городу Казани на территории нынешнего Волжского района республики.

(деревня Керебеляк, дальше Филипп-сола и Моркинское шоссе - вид с вышки)

Шигак выбрал место по правую сторону реки Юшут . Он был высок ростом, его звали Кугу Шигак, от его имени появилось название деревни Большое Шигаково.

А Керей перешел реку Юшут и стал жить в районе деревни Керебеляк. Об этом повествует в своем рассказе "Йыланда" основоположник марийской литературы Сергей Григорьевич Чавайн .

Керей поселился на опушке леса, где теперь расположена деревня Филиппсола . На замечание, что земля здесь песчаная, неплодородная, Керей отвечал, что он может жить и охотой, что стрелять сидящих на деревьях глухарей можно даже из окна дома. Это лишний раз свидетельствует о том, какое место в жизни марийцев деревни Керебеляк занимала охота. Территорию нынешнего сельсовета в то время покрывал дремучий лес. В нем было много всякой мелкой и крупной дичи.

(склон Керебелякского нагорья на Лашман-корно - вокруг расположен орешник)

Род Керея разросся. Отсюда и происходит название поселения - деревня Керебеляк, по-марийски Керейвлак тукым. Керей-влак впоследствии преобразовалось в Керебеляк , то есть род Керея. От названия деревни пошло название Керебелякского нагорья!

Постепенно люди начали в этих местах вырубать лес, корчевать пни, заниматься земледелием и скотоводством. Вместе с Кереем на территорию деревни Керебеляк пришли и другие марийцы. О них мы можем узнать по сохранившимся названиям полей, лугов и мест расположения отдельных дворов. Например, около деревни Памашсола (так называлось село Керебеляк до открытия церкви) сохранились названия полей и лугов: Яштык пече - жил Яштык, Кындыган олык - луга Кындыгана, Сенлан пече - жил Сенлан.

(озеро Большой Тот-ер около Нагорья)

А Петушиная гора (Агытан - с мар: петух) получила название по такой причине. Керебелякские земли находились в настоящих дремучих лесах, и соединялись с миром тремя лесными дорогами. На запад уходил большак в сторону Шигаково и Озёрок .На юг (в сторону Казанского тракта ) уходил Лашман корно - он выводил на Илеть, где раньше был Керебелякский мост, и соединялся с Казанским (Галицким) трактом около лесничества Сушинского (озеро Долгое). А на восток - по крутому склону Горы - дорога вела в Кужер (Красный стекловар), эта дорога (Кужер корно)проходила мимо озера Ергеш-ер (Круглое ), а потом вела через болота и лесные речки (Уба, Вонча , Малонмаш) в сторону Кужера. Эта восточная дорога - была самая труднопроходимая из всех дорог, мало того, весной или в дождливый период - эта дорога вообще была непроходима. Так вот, по этой дороге с большим трудом добирались до Керебеляка, по этой причине путники слушали: не раздастся ли в лесной тишине крик петуха?

В Керебеляке было много гусей, уток и петухов (куриц), поэтому петушиный крик слышался далеко от деревни. И если путники, шедшие по этой дороге, наконец-то слышали петушиное пение, то они точно знали, что скоро окончание пути, и, как правило, после этого подходили к склону Горы, на которой стоял Керебеляк. По этой примете и назвали эту гору - Петушиной, мол, подход к ней всегда предвещается петушиным криком!

Следует добавить, что Кужерская дорога активно использовалась до 70-х годов прошлого века, когда в этих местах велись активные лесозаготовки (её засыпали щебёнкой и оборудовали мосты). Даже после строительства шоссе Шелангер-Морки (конец 60-х) местные жители предпочитали ездить по ней в сторону Кужера. Сейчас дорога проходит по территории заповедника Марий Чодра и используетсятолько для нужд лесничества.

(Кужерская дорога - участок рядом с озером Ергеш-ер )

Что интересно, у подножья Петушиной горы есть своя аномальная зона, так называемое у местных: «проклятое место»! Оно находится в конце спуска по Моркинскому шоссе с самой горы, в этом месте очень часто бывают аварии, часто с трагическим исходом. И, действительно, почти каждый год в этом месте что-нибудь происходит: разбиваются мотоциклисты, переворачиваются машины, глохнут двигатели, что совсем неудивительно. В этом месте крутой спуск с горы сочетается с поворотом, причем тот, кто начинает движение сверху - не видит окончания спуска! И если добавить к этому мокрую дорогу, туман или гололёд, то становится понятным опасность этого места. Только на моей памяти здесь было несколько крупных аварий, так, в 1987 году тут разбился грузовик (водитель погиб), в 1991 году мотоцикл попал под КАМАЗ (все трое погибли), в 90-х годах каким-то образом здесь перевернулся даже трактор. Таких случаев здесь было множество, но, скорее всего, винить нужно не «проклятое место», а особое стечение обстоятельств на шоссе и беспечность людей!

Про название Катай-горы мы уже писали, но повторюсь, так как это относится и ко всему Керебелякскому нагорью, это название отчасти связано с лесозаготовками на Катай-горе (и на всём Нагорье), надо сказать, что велись они ещёс екатерининских времен (а по некоторым архивным данным с петровских времен, когда под Казанью было открыто Адмиралтейство на берегу Волги).

Лес рубили в основном в зимнее время, в это время было удобно транспортировать тяжелые бревна, не было комаров, замерзали болота, и крестьяне не были заняты на сельхозработах. Вся Катайка (Керебелякское нагорье) была покрыта девственными дремучими борами, особо ценились стройные и высокие сосны, ели и пихты. Есть исторические свидетельства, что там встречались пихты высотой до 50 метров. А в Лесной Энциклопедии я как-то прочитал, что на территории России встречались пихты и до 70 метров!

Так вот, поскольку техники в те времена не было, то срубленные бревна скатывали по западному склону Катай-горы к берегам Юшута. Для этого зимой делались широкие просеки, укатывался снег, и уже по накату бревно толкали вниз. Далее бревна волокли с помощью тягловой силы (что также удобно было делать только в зимнее время, ибо этому способствовал снег), складывали в штабели у Юшута и ждали весны. Весной же лес сплавляли по полой воде в Илеть, а затем в Волгу.

От слова «катать» и произошло название Катай-горы, мол, с неё катают лес.

При скудности и малости земельных участков - лесозаготовки и продажа леса была очень важным подспорьем в жизни керебелякских крестьян. Таких работников называли тут лашманами (то есть работники лесозаготовки). От Керебеляка к Илети (к Старому Керебелякскому мосту) ведетторная дорога, по которой также возили лес - она до сих пор зовется у мари: Лашман-корно (Лашманская дорога). Как мы уже указывали, на Илети был мост, по которой дорога уходила к Казанскому тракту, а за мостом была яма - Чёрный омут. В этом омуте накапливали, сортировали и гнали древесину дальше по Илети. Для этой цели там создавали молевые запруды, даже в настоящее время остатки молевых запруд и древесных завалов встречаются на Илети в районе Марий Чодры . Водные туристы, скорее всего, не раз видели их остатки на Илети между Кужером и Кленовой горой.

Отметим, что Чёрный омут очень популярен у местных рыбаков, так как там водилось много рыбы. Особенно на блесну брали щука и окунь!

(Петушиная гора - восточная часть Нагорья и долина Илети - - вид с Сотнурского нагорья)

По историческим свидетельствам - для кораблестроения в районе марийской деревни Керебеляк рубили также дуб и вывозили его хлыстами по дороге на Озёрки . Большие дубравы были в районе деревни Дубовка, что западнее Керебеляка (отчего она и получила такое название). Также могучие дубравы росли в пойме речки Тюмши, и якобы, от этого слова и произошло название речушки. По одной версии Тюмша называлась раньше Тумша, а это слово произошло от «тумо» - дуб.

Так как дуб нельзя было сплавлять по воде, его вывозили к Волге по суше - через деревни Ошутьялы и Озерки , Кужмару и село Красный Яр (эту дорогу также иногда называли Лашман корно). Для перевозки деревьев у лашманов имелись особые большие, прочные и специально устроенные сани - дровни, в которые лошади впрягались парами. Для транспортировки леса отбирались самые сильные и выносливые крестьяне. Срубая могучий дуб и запрягая в него до 25 лошадей, лашманы тянули дерево по дороге на берег реки Юшут. А потомчерез Озёрки везли дерево к волжским берегам (кстати, по этой дороге отступал к Волге и Пугачев со своим отрядом ). Но так делали только с огромными дубами. А дубы среднего размера привозили от Озёрок к Устью Юшута , где был Лушморский мост и специальные штабеля. Именно в этом месте начинался боновый (плотовой) сплав леса по Илети, так как река после Слития становилась широкой и глубокой, и во время весеннего половодья по ней можно было гнать плоты до Волги.

Привезенные дубы связывались в боны вместе с «легкими» деревьями, обычно с сосной, как правило: один дуб на один плот, поэтому, хотя дуб и тяжелее воды, но при такой технике удавалось сплавлять и дубовый лес, так как везти его на лошадях до Волги было очень дорого!

(эталонное дерево - высокобонитетная корабельная сосна)

Но вернемся с Илети на Керебелякское нагорье - его особой гордостью и красотой являются леса, озера, ягодные и грибные места! В этой местности было много болот - там росли клюква, брусника, в лесу - черника, малина, орехи и грибы. С самых давних времен люди в свободное время собирали дары леса, часть для себя, а часть увозили на продажу в город Казань. Природные богатства создавали условия для проживания на этой земле.

(живописные склоны и обрывы Нагорья на озере Шуть-ер )

Особой красотой выделяются озера Шуть-ер и Куж-ер - это настоящие таёжные озера, нахождение их в заповедной зоне только подчеркивает их красоту и уникальность. Рядом с ними также многоягодников и грибных мест, вокруг растут разнообразные и уникальные леса, по берегам этих озер проложена Экологическая тропа: от лесничества до озер Тот-ер . В нескольких местах выделены огороженные участки эталонного и опытного леса. В этих местах охраняются растения-краснокнижники!

Особый интерес представляют растущие в этих краях деревья-великаны, так, недалеко отозера Куж-ер растет огромная сосна! В толщину она - три человеческих обхвата (как Дуб Пугачева ), а высотой намного больше Дуба, примерно, 40 метров! Это настоящий памятник Природы, который следует охранять!

(склоны Нагорья - озеро Куж-ер )

А вот расположенному рядом озеру Ергеш-ер не повезло. По рассказам это озеро раньше было чистым и прозрачным, в нём било много ключей, и из него выходил ручей. Но потом оно заболотилось и стало не пригодным длшя питья и купанья.

Про это есть легенда:

Так вот, мать мне рассказывала, что раньше это было очень чистое и незаросшее озеро, даже после войны - вода там была пригодна для купания и питья, озеро было проточное - там водилась рыба. А история эта произошла очень давно. Тогда молодежь из деревни ходила гулять на это озеро, так как Ергеж-Ер лежал близко к Керебеляку, и однажды одна девушка из чувства неразделенной любви ночью утопилась в этом озере. Было неизвестно - нашли или нет её тело, но якобы после этого утопленница стала выходить по ночам из озера, и пыталась отыскать своего возлюбленного, мол, она хотела и его также заманить в пучину вод. И якобы после этого несчастного случая - озеро и стало зарастать и заболачиваться, а купаться сейчас в нем уже никто не рискует.

Похожую историю рассказывал и знакомый отца - Борис, родом из Керебеляка, потом переехал жить в Красногорский. По его версии в озере утопилась девушка, которая тайно забеременела, но была отвергнута парнем, поэтому она, боясь общего позора, бросилась в озеро. Мимо озера раньше проходила дорога, ведущая из Керебеляка в Красный Стекловар, и оттуда в Казань (Кужер-Корно). Моркинского шоссе еще не было, поэтому движение по старой дороге было активное. По этой же дороге ходили керебелякцы работать на лесозаготовки. Так вот, якобы в ночное время эта утопленница стояла возле озера с ребенком на рукам и кого-то звала.

Катай-гору является обитание на ней настоящих диких пчёл. Наличие на вырубках и в пойме Юшута таких медоносов, как тальник, верба, липа, орешник - позволяли собирать здесь мед в больших количествах. Также известно, что в момент «цветения» сосны и ели дикие пчелы также собирают эту пыльцу и производят особый таёжный мёд! Мёд этот горьковат, но обладает очень полезными свойствами для здоровья. Именно по этой причине в России всегда ценился по качеству башкирский мед, собранный в уральской тайге, он считался очень целебным и живительным!

(дорога на Кугу куп по Катай-горе, вдали Кленовая гора)

К Катай-горе также относятся последние упоминания про бортничество в наших местах! Я помню, что в Красногорской школе в 70-х годах еще сохранялись выцветшие черно-белые фото довоенной поры, где двое мари вскрывают такую борть, окуривая её гнилушкой. Позднее бортничество переросло в пчеловодство, но многие пчеловоды всегда держали в своём хозяйстве две-три семьи диких пчел! Они, хотя и приносили меньше мёда, чем домашние пчёлы, но именно их мёд был настоящим «природным» эликсиром здоровья! По своим целебным качествам он намного превосходил мёд домашних пчёл и, как правило, не продавался на сторону, а использовался в своей семье. А если и продавался, то по очень дорогой цене. Соответственно, высоко ценились прополис, воск и перга диких пчел. Также дикие пчёлы реже болели, легко переносили морозные зимы и капризы природы. Многие пасечники скрещивали домашних и диких пчёл, пытаясь вывести породу, которая сочетала бы в себе полезные свойства обоих видов.

На самом Керебелякском нагорье расположено озеро Ожгар-ер , что лежит в деревне Керебеляк. Предположительно, название произошло от слова доспехи, вероятно, там раньше стояла кузница, где ковались подобные изделия. По второй версии, что более вероятно, название озера произошло от вымачиваемой овчинной (козьей) шкуры, скорее всего, тут выделывали шкуры домашнего скота.

Историческую справку по селу Керебеляк можно посмотреть тут!

Следует добавить, что в начале прошлого века деревня Керебеляк была самым крупным населенным пунктом в Большешигаковской волости, здесь насчитывалось 109 дворов (проживало 618 человек). А ещё в 1899 году здесь построили церковь во имя Святых Апостолов Петра и Павла.

Постаралась подобрать легенды доступные для понимания второклассника, которые были бы ему интересны и просты для запоминания.

Легенды про домашних животных.

Гусь

В космогонических представлениях и соответствующих мифах нередко выступает как птица хаоса, но вместе с тем и как творец вселенной, снесший золотое яйцо — солнце (образ великого Гоготуна в египетской мифологии).
В ряде языков понятия солнца и гуся передаются сходными языковыми элементами.
В Китае гусь связан с небом, рассматривается как талисман, помогающий любви в браке. У других народов гусь — воплощение святого духа, символ предусмотрительности и бдительности.
В средние века в Европе верили, что гуси являются ездовыми животными ведьм.
В ряде сибирских традиций известен т. н. «гусиный дух», ведавший судьбой.

Легенда о том как гуси Рим спасли.

Много раз нападали на Рим неприятели. В 390 году шла война с галлами. Переправившись через Альпы, Галлы двинулись вглубь Италии и вскоре осадили Рим. Защитники города мужественно отбивали атаки неприятеля. Но вскоре истощились запасы продовольствия, и в городе начался голод. Все, что было съедобно, было съедено. Остались лишь священные гуси, что жили в храме богини Юноны на Капитолийском холме. Много раз подумывали голодные защитники города об этих гусях, но боялись гнева великой богини — покровительницы Рима.

Однажды посреди ночи какой-то шум разбудил одного из воинов. Проснувшись, Марк Манлий (таково было его имя) прислушался: на вершине холма гоготали гуси. Быстро взобрался Марк Манлий на городскую стену и буквально лицом к лицу столкнулся с галлом. Той ночью неприятели тайно предприняли попытку штурма города. Марк Манлий сбросил галла со стены. Падая, враг закричал. Начали падать и другие галлы. От крика и шума гуси загоготали еще громче. Мгновенно пробудились защитники Рима и приступили к обороне города. Галлам ничего не оставалось. Как уйти от стен города. Римляне победили.

Почему корова в Индии священное животное?

В Индии считается, что в каждой корове есть что-то священное. Несмотря на то, что много людей в этой стране голодают, ни у кого их индусов не возникает мысли зарезать и съесть корову. В индийской религиозной книге Махабхарат сказано, что корова, благодаря своей чистоте, дарованной ей высшими силами, обладает возможностью наделить человека счастьем и защитить его от темноты ада. В ведических текстах говорится о том, что место, где находится корова, обладает чистой энергетикой, поэтому этим животным позволено прогуливаться даже по городским дорогам.

Петух

Мифологический персонаж, обладающий, по поверьям многих народов, сверхъестественными способностями. Петух — глашатай солнца, возвещающий начало нового дня. Красный петух является символом огня, отсюда и появилось выражение «пустить красного петуха», то есть устроить пожар. Черный же петух ассоциировался с потусторонним миром. Считалось, что петушиный крик прогоняет «нечистую силу», которая может безобразничать лишь до «первых петухов».

В греческой мифологии петух является атрибутом богини Афины, покровительницы ремесел, так как своим пением он ранним утром поднимает людей на работу. В символике и геральдике петух очень распространен как символ воинственности, независимости, прозорливости. Изображение петуха — бдительного стража — часто помещали на крышах домов, на шпилях и башнях в виде флюгера.

Собака.

На Украине одно из преданий гласит, что собака — оборотень мальчика. Рассказывают, когда Спаситель ходил по земле, то в одной деревне какой-то мальчик особенно преследовал его, бегал за ним и лаял. Спаситель проклял его и обратил в собаку.

В белорусских сказаниях возникновение собаки связано с тем, что «некогда человек был стражем рая, когда же он раз что-то украл, да вдобавок солгал, запираясь, Бог превратил его в собаку, которая теперь двор стережет и брешет».

Во многих преданиях говорится о том, что собака произошла от человека, превращенного Всевышним за прегрешения.

Но существует и прямо противоположное мнение. Некоторые племена индейцев Аляски, например, местных лаек считали своими прародителями. Думается, что в связи с этим к четвероногим «сородичам» они относились весьма учтиво.

Как собаки спасли Коринф.

Греческая легенда

По преданию древнегреческие собаки спасли от врагов город Коринф. Пятьдесят собак охраняли цитадель. В одну из ночей, когда внутренний гарнизон спал, приплыла неприятельская флотилия, и на подступах к городу завязалось сражение с псами, верными охранниками. Помощь людей подоспела, когда в живых осталась лишь одна собака по кличке Сотер. Неприятель был разбит, а цитадель спасена, Сотер же получил в награду за свою храбрость серебряный ошейник с надписью "Сотер — защитник и спаситель Коринфа". В его честь воздвигли мраморный памятник.

Кошка.

В Древнем Египте кошка почиталась не просто полезным, но и священным животным, «добрым гением жилища», хранительницей домашнего очага и была взята под защиту закона. Из-за загадочности, ночного образа жизни, светящихся во тьме глаз, редкостной плодовитости и женственности это грациозное животное было посвящено богине Луны, плодородия и деторождения Баст, или Бастет, изображавшейся с кошачьей головой. За убийство кошки полагалась смертная казнь, иногда отрезали палец или руку. При естественной смерти кошки в доме объявляли траур, все обитатели его обрезали волосы и выщипывали брови, а саму кошку часто бальзамировали и с почестями хоронили на особом кладбище. Большое количество мумий кошек найдено в гробницах фараонов.

Как сиамские кошки охраняли ценные вазы в буддийских храмах.

Сиамские кошки жили в храмах, где они охраняли ценные вазы. Чтобы выполнить это задание, кошки обматывали хвостами вазы и смотрели на них пристально, не отрываясь. Из-за этой позы у них появились загнутый хвост и косые глаза.

Легенды про диких животных.

Лягушки

Восточная притча

Однажды лягушка из океана пришла и прыгнула в колодец. Там её встретила лягушка, всю свою жизнь жившая в этом колодце. Она спросила:
— Интересно, а откуда ты пришла?
— Я пришла из океана.
Колодезная лягушка спросила:
— А он больше, чем этот колодец?
Конечно, в её глазах было недоверие, в её уме — сомнение: как что-то может быть больше, чем этот колодец, где я живу? Океанская лягушка рассмеялась и ответила:
— Очень трудно сказать что-нибудь, так как там нет меры.
Колодезная лягушка сказала:
— Тогда я дам тебе меру, чтобы ты смогла это сделать.
Она нырнула на четверть глубины колодца, одну четвертую пути, и спросила:
— Этого хватает?
Океанская лягушка засмеялась и сказала:
— Нет.
Тогда та нырнула на половину глубины колодца и спросила:
— Этого хватает?
Океанская лягушка снова сказала:
— Нет!
Тогда та нырнула до самого дна колодца и торжествующе сказала:
— Теперь ты не можешь сказать "нет".
Океанская лягушка сказала:
— Ты можешь обидеться, а я не хочу быть невежливой, но ответ по-прежнему тот же: нет!!!
Тогда колодезная лягушка сказала:
— Убирайся отсюда, ты, лгунья! Ничто не может быть больше этого колодца!

Лесной голубь

Легенда Майя

Жил на земле один храбрый и сильный воин. Он любил охоту и часто охотился на животных в глухих лесах. Однажды, охотясь, он очутился у какого-то лесного озера и, к своему большому удивлению, увидел прекрасную девушку, плывущую в лодке. Храбрый воин так сильно влюбился в неё, что при любой возможности возвращался к берегу того озера, в надежде хотя бы только увидеть девушку. Но всё было напрасно; всё, что он видел — была лишь водная гладь, отражающая свет солнца.

Так, он решил искать помощи у ведьмы, которая сказала ему:
— Ты никогда не увидишь ту девушку, если только не превратишься в голубя.
— Я только хочу увидеть её!
— Когда ты превратишься в голубя, то никогда больше не сможешь вернуться в человеческий облик.
— Я только хочу увидеть её!
— Если ты только этого и хочешь, то пусть осуществиться твоё желание.

И ведьма воткнула шип в шею храброго воина. И как только она это сделала, молодой человек превратился в голубя. Он взметнулся ввысь и полетел к лесному озеру, там он сел на ветку и стал ждать. Прошло немного времени, и он увидел ту самую девушку, и тогда он подлетел к ней и стал ласкаться. Девушка взяла его в свои руки и, гладя, вытащила шип из его шеи. Ей не следовало делать этого! Голубь умер, уронив голову. Видя это, девушка в глубокой печали воткнула тот же самый шип себе в шею и тотчас превратилась в голубя. С того дня она стала грустить о своём голубе и оплакивать его.

Змея-невеста

Летописцы прошлых лет повествуют о волшебных созданиях, которые могли предстать в различных ужасающих образах: в качестве чудовищных змей или когтистых зверей, покрытых чешуей. Их называли ламиа, и они были наиболее опасны в образе красивой женщины. Хотя они по своей натуре были влюбчивы и искали любви смертных, ламиа представляли собой самую темную сторону волшебного царства.

Однажды в окрестностях Коринфа юноша по имени Люциус встретил женщину такой сверкающей красоты и волнующего очарования, что его сердце в ту же минуту охватила любовь. Она ответила ему ласковым взглядом и стала его возлюбленной. Их встречи были наполнены такой радостью и счастьем, что Люциус решил жениться на ней.

Он приготовил роскошный свадебный пир, но в разгар празднества заметил, что невеста побледнела и готова упасть в обморок. Ее била дрожь, а дыхание больше напоминало тяжелые вздохи. Когда юноша пытался ей помочь, она молча указала на пожилого мужчину, стоявшего среди гостей. Этот человек был воспитателем, преданным наставником юноши. Он, не отрываясь с мрачным выражением, смотрел на невесту.
— Я не хочу, чтобы ты стал жертвой змеи и умер в ее удушающих объятиях, — сказал мудрый наставник.

Крик боли раздался в переполненном гостями зале. Женщина начала извиваться, и на этом месте, где она только что стояла, все увидели мерцание сапфиров, золота и изумрудов - переливалась чешуя свернувшейся кольцами змеи. Мгновение спустя невеста исчезла.

Наставник, однако, слишком поздно распознал угрозу, и, лишенный своей возлюбленной, Люциус умер от тоски, а его свадебная мантия стала ему саваном.

Звездная медведица

Греческая легенда

Давным-давно, в незапамятные времена правил страной Аркадией (горная область в центре Пелопоннесского полуострова) царь Ликаон. И была у него дочь — красавица Каллисто. Полюбила Каллисто прекрасного и могущественного бога Зевса и родила от него сына Аркада. Но жестокая и ревнивая Гера, супруга Зевса, превратила молодую Каллисто в Медведицу.

Пока несчастная блуждала по лесам, подрос ее сын Аркад, стал пастухом и отличным охотником. Однажды на охоте, увидев Медведицу, Аркад поднял оружие, чтобы убить ее. Но тут своевременно появился посланец Зевса и взял их обоих на небо, превратив в созвездия.
Каллисто превратилась в созвездие Большой медведицы. Созвездие Пастуха (Волопаса) расположено на небе рядом. Ярчайшая звезда в нем и называется Арктур (Аркад).
Малая Медведица, согласно одной из легенд — это служанка, сопровождающая Каллисто в ее вечном странствии.

Как лев однажды чихнул

Яркую фигурку петушка можно встретить
в Португалии повсюду. Он изображен на
магнитиках и картинках, на различной посуде, вышит на полотенцах и скатертях. Фигурку
петушка изготавливают из глины, керамики и фарфора. Изображение петуха многие считают символом Португалии. Некоторые даже связывают его с названием страны, т.к. по-португальски «петух» звучит как «галу».
Хотя, как известно, он также является и символом Франции. Всё та же параллель.
Французы считают себя потомками галлов, а на латыни «петух» и «галлы» звучат
одинаково «gallus» . Так много лет назад римляне называли кельтов, населявших огромную территорию нынешней Франции, впоследствии названной Галлией.
И даже сегодня эмблема Национального
олимпийского комитета Франции представляет собой изображение петуха.
В разных странах мира петух символизирует рассвет, пробуждение, бдительность, задорность, задиристость. Его связывают с солнцем, огнём и т. д.

.
. Но вернёмся в Португалию. В своё время петух, спасший человеку жизнь,
стал в Португалии символом справедливости.Об этом гласит одна старая
легенда, события которой произошли в далёкие века в городе Барселуш.


Это случилось давным-давно, когда столица
Галисии Саньяго-де-Компостело была одним
из центров религиозного поклонения и многие верующие отправлялись в паломничество в
эти святые края.
.
.
Однажды молодой галисиец, направляясь
в вышеуказанную местность, держал свой путь через
город Барселуш. Устав от дороги, он попросился на ночлег в один из постоялых дворов. После молитвы и ужина, готовясь ко сну, он разделся и лёг в приготовленную ему постель.

.
Молодой и мускулистый торс пилигрима привлёк внимание хозяйки двора, которая решила разделить с ним ложе. Но юноша был глубоко верующим и отверг намерения женщины. Его целью были странствие и молитва, плотский грех в его планы не входил.
Но нет ничего страшнее отвергнутой женщины. Решив отомстить обидчику, она
дождалась, когда молодой человек уснёт, подсунула ему в сумку свои серебряные
столовые приборы

Как говаривал классик: «Лучше мужчине жить в пустыне без воды, чем встретить
на своём пути мстительную особу ». Что и произошло с нашим горемыкой. Наутро,
расплатившись с хозяйкой за еду и ночлег, путник уже собрался было уйти, как
тут она вдруг подняла крик:
— Караул! Ограбили! Держи вора!
На крик прибежали стражи порядка, схватили беднягу, обыскали его вещи и, обнаружив пропажу, повели в дом судьи.

Когда нарушителя спокойствия привели к судье, тот трапезничал с друзьями, поэтому не сильно обращал внимание на оправдания пойманного с поличным
вора. Как галисиец ни пытался убедить всех в том,
что он понятия не имеет каким «чудесным» образом похищенные предметы попали к нему, никто не поверил его заверениям о невиновности.
Факт кражи вызвал общественный резонанс. Нужно было срочно судить виновного
и покарать по всей строгости закона. А в то время за воровство полагалась смерть.
Вот Вам и “Dura lex, sed lex — Закон суров, но это закон”. Вердикт был один — виселица.

Воззвав к Святому Иакову и перед тем как его вытолкали за дверь, он успел произнести: «Я не виновен. И это очевидно так же, как и то, что этот жареный
петух на Вашем столе закукарекает, когда меня повесят! ». Присутствующие
только посмеялись над ним. А судья в порыве гнева за испорченное настроение приказал казнить беднягу немедленно.

Далеко ходить не надо было. Средневековые
города строились по обычному для того времени типу. Площадь, здание ратуши,
дом судьи, напротив эшафот или виселица, всё рядом, удобно и, как говорится,
всё для зрителей.
Судья с друзьями, не переставая подшучивать над галисийцем, продолжили трапезу. Однако, никто почему-то так и не притронулся к петуху. И то, что ранее казалось фантастикой, в один момент вдруг превратилось в реальность. В тот самый момент, когда на площади на паломника накинули петлю, приготовленный по всем правилам кулинарного искусства петух вдруг встал
на ноги и закукарекал во всё горло.

После «лёгкого» непродолжительного шока, вспомнив слова галисийца, судья выскочил из-за стола и со всех ног бросился на площадь, чтобы не дать свершиться несправедливости. К счастью для галисийца, петля не затянулась, так как узел был
в спешке завязан неправильно. Да и судья успел вовремя, благо далеко бегать не
надо было. Казнь была остановлена, а беднягу отпустили восвояси.

Спустя годы он вернулся в Барселуш и в благодарность о своём спасении установил
в городе огромную статую петуха. С тех пор
петух является символом справедливости и напоминанием о том, что правда всегда восторжествует, даже если для этого придётся
запеть жареному петуху.

.
На кресте, находящемся на территории бывшего замка графов Барселуша герцогов Браганса, возведённого в XV веке, высечены изображения главного героя-спасителя, жертвы несправедливости и Святой Иаков в образе паломника.

«Сказку о петушке» сказывали-пересказывали великое множество раз и на различный лад. Постоянной оставалась лишь мораль. Поэтому просим Вас не судить строго за вольную трактовку классики, где пересекаются разные версии этой легенды.