Cos'è la Pasqua ebraica e come celebrano questa festa gli ebrei? Perché le date della Pasqua ebraica e della Pasqua cattolica e ortodossa non coincidono? La Pasqua coincide con la Pasqua ebraica.

Quest'anno la Pasqua astronomica cade il 16 aprile e tutto sembrerebbe vero tranne l'aspetto ecumenico: anche i cattolici quest'anno celebrano il 16 aprile e gli ebrei sono in pieno svolgimento con la Pasqua ebraica. (vedi calendario) quindi, dal punto di vista della pietà, dello zelo per la fede e della castità pasquale, la Pasqua ortodossa dovrebbe essere spostata al 23 aprile.

Canoni della Chiesa Ortodossa:

Regola 1 Concilio di Antiochia 341

Tutti coloro che osano violare la definizione del santo e grande concilio di Nicea, avvenuto alla presenza del più pio e amatissimo zar Costantino, nella santa festa della Pasqua salvifica, siano scomunicati e respinti dalla chiesa, se continuano a ribellarsi curiosamente al buon sistema. E questo si dice dei laici. Se qualcuno dei capi della Chiesa, un vescovo o un presbitero, o un diacono, dopo questa definizione, osa corrompere la gente, e indignare le chiese, per mettersi in disparte e celebrare la Pasqua con gli ebrei: il Santo Concilio da ora in poi condanna una tale persona ad essere estranea alla Chiesa, come se fosse diventata non solo colpevole di peccato per se stesso, ma anche colpevole di disordine e corruzione di molti. E non solo il Concilio esclude queste persone dal sacerdozio, ma anche tutti coloro che osano entrare in comunione con loro, dopo la loro espulsione dal sacerdozio. Gli espulsi sono privati ​​anche dell'onore esterno, del quale erano partecipi secondo la santa regola e il sacerdozio di Dio.

    (Ap. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106).

In Occidente, e soprattutto nella Chiesa romana, un tempo era stabilita l'usanza di celebrare questa festa la prima domenica (die Dominico, χυριαχή ήμερα) successiva al quattordicesimo giorno dello stesso primo mese. (Nota del redattore: come vediamo, la maggior parte delle chiese locali si sono riunite per celebrare la Pasqua il 16 aprile, facendo rivivere l'usanza romana abolita dal Primo Concilio Ecumenico)

I cristiani dell'Asia Minore, riferendosi all'apostolo Giovanni, a Filippo e ad alcuni discepoli apostolici, credevano che, seguendo l'esempio di Cristo, quando celebrava la Pasqua con i suoi discepoli, avrebbero dovuto osservare nello stesso giorno anche il ricordo della sua morte ( πάσχα σταυρώσιμον ), e allo stesso modo di Cristo. (Nota dell'editore: questa riga è rivolta a coloro che sono appassionati di realismo storico) A questo scopo organizzarono una cena speciale, che collegarono con la Cena del Signore, e lo fecero nel momento in cui gli ebrei celebravano la loro Pasqua, cioè la Pasqua ebraica. il 14° giorno del primo mese, e in questo periodo veniva interrotto il digiuno della Settimana di Passione. (n.d.r.: questa pratica venne condannata come eretica)

Sulla base del 7° Canone Apostolico, è stato deciso che la Pasqua cristiana non dovrebbe essere celebrata nel giorno in cui gli ebrei celebrano la loro Pasqua. Inoltre, sulla base dell'insegnamento del Nuovo Testamento sul settimo giorno, si è deciso che la Pasqua cristiana debba essere celebrata sempre di domenica. Infine si decise che il primo plenilunio dopo l'equinozio di primavera servisse sempre a indicare il periodo dell'anno in cui celebrare la Pasqua cristiana. Sulla base di tutto ciò fu annunciata la seguente decisione: 1) la Pasqua cristiana dovrebbe essere celebrata da tutti di domenica, 2) questa risurrezione dovrebbe avvenire dopo il primo plenilunio successivo all'equinozio di primavera. 3) Se accade che la Pasqua ebraica cade la stessa domenica, allora la Pasqua cristiana va celebrata la domenica successiva.

Matteo Vlastar

«Riguardo alla nostra Pasqua è necessario prestare attenzione a quattro decreti, di cui due contenuti nella Regola Apostolica, e due originati dalla tradizione non scritta. Innanzitutto dovremmo celebrare la Pasqua dopo l’equinozio di primavera ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), la seconda è non celebrarla insieme agli ebrei nello stesso giorno; terzo - non solo dopo l'equinozio, ma dopo la prima luna piena, che avverrà dopo l'equinozio ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), e il quarto - dopo la luna piena, non altrimenti che il primo giorno della settimana." Questa decisione del Concilio di Nicea è diventata vincolante per tutta la Chiesa, e ora la nostra Chiesa ortodossa è guidata da essa.

La legge divina (νόμος θείος) comanda di abbandonare completamente questo mese e di spostarsi alla luna piena di un altro mese, allineando ad essa il giorno della Pasqua cristiana, per non celebrare contemporaneamente agli ebrei, ma per purificare e liberare la nostra Pasqua dalle celebrazioni ebraiche - questo è accaduto e accade adesso, tanto che tra la nostra Pasqua e la Pasqua ebraica c'è un lungo periodo di tempo.

Regola 7 dei Santi Apostoli

Se qualcuno, vescovo, presbitero o diacono, celebra con i Giudei il giorno santo della Pasqua prima dell'equinozio di primavera, sia espulso dal sacro rango.
    (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antiochia. 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Santo Confessore Nikodim Milash:

Prima di tutto, questa regola indica momento astronomico determinare il giorno in cui i cristiani dovranno celebrare la Resurrezione di Cristo, prendendo come misura l’equinozio di primavera, e poi prescrive, sicché la celebrazione della Risurrezione non coincide mai con il tempo in cui gli ebrei celebravano la loro Pasqua. Lo stesso prescrivono i Decreti Apostolici (V, 17).

Per indicare la differenza tra la Pasqua dell'Antico Testamento e quella del Nuovo Testamento, che non hanno nulla in comune tra loro, ed eliminare ogni comunanza nei riti sacri tra cristiani ed ebrei, inoltre, per condannare l'usanza penetrata dagli Ebioniti e presso alcuni ortodossi sacerdoti, la regola ordina a tutti di osservare l’equinozio di primavera e solo dopo di esso di celebrare il ricordo della risurrezione di Cristo, ma in nessun caso non con gli ebrei.

Zonara. Alcune persone considerano l'equinozio di primavera il 25 marzo, mentre altri lo considerano il 25 aprile. E penso che la norma non dica né l'uno né l'altro. Infatti più spesso la Pasqua si celebra prima del 25 aprile, e talvolta si celebra prima del 25 marzo, così che (se si intende così l'equinozio di primavera) accadrà che la Pasqua non venga celebrata secondo questa regola. Quindi sembra che i venerabili apostoli chiamino qualcos'altro l'equinozio di primavera. E l'intero comandamento di questa regola è il seguente: I cristiani non dovrebbero celebrare la Pasqua con gli ebrei, cioè non nello stesso giorno come loro; infatti bisogna che preceda la loro festa non festiva, e poi si celebri la nostra Pasqua. Un sacerdote che non lo fa deve essere deposto. Anche il Concilio di Antiochia lo definì nella prima regola, affermando che la definizione della celebrazione della Pasqua è la definizione del Primo Concilio di Nicea, sebbene non vi sia tale regola nelle regole del Concilio di Nicea.

Aristen.Chi celebra la Pasqua con i Giudei è irritato. Chiaro.

Timoniere slavo.Gli ebrei non festeggiano. Chi è un vescovo, o presbitero, o diacono? il giorno santo della Pasqua, che i Giudei celebrano anticipatamente, affinché scoppi. È ragionevole mangiare.

Regola 70 dei Santi Apostoli

Se qualcuno, vescovo, o presbitero, o diacono, o in generale della lista del clero, digiuna con i Giudei, o celebra con loro, o accetta da loro i doni delle loro feste, come pane azzimo, o qualche altra cosa simile; lascialo scacciare. Se è un laico: sia scomunicato.
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antiochia. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Santo Confessore Nikodim Milash:

La comunicazione religiosa tra cristiani ed ebrei era già proibita dal 7° e dal 64° Apostolo. regole. Questa regola conferma questo divieto con la minaccia di espulsione dal sacerdozio del clero e del clero e la scomunica dalla santa comunione dei laici che hanno osato osservare i digiuni ebraici, celebrare le loro feste o accettare doni festivi ebraici. Gli Apostoli lo proibirono severamente, così come ogni comunicazione religiosa con gli ebrei in generale, nelle loro epistole, e i Canoni Apostolici esprimono questo divieto solo sotto forma di legge.

(Nota del redattore: come potete vedere, questa regola non parla solo della Pasqua, ma del fatto che è inaccettabile festeggiare con gli ebrei e accettare doni da loro)

Questa norma condanna soprattutto l'indifferenza religiosa, osservata non solo tra alcuni fedeli, ma anche tra il clero. Senza deviare completamente dalle loro convinzioni, mostrarono una sorta di tolleranza ingiustificata nei confronti delle istituzioni religiose ebraiche, e allo stesso tempo indifferenza nei confronti dei loro precetti religiosi, e per questo digiunarono con gli ebrei, celebrarono le loro feste e, secondo l'usanza ebraica, condividevano con loro i doni festivi (Esf. 9 :19, 22). Così facendo essi, come dice Zonara nella sua interpretazione di questa regola, sebbene forse non condividessero le credenze degli ebrei, tuttavia davano luogo a tentazioni e suscitavano sospetti contro se stessi in quanto aderenti ai riti ebraici; inoltre, loro stessi furono contaminati da tale comunicazione con gli ebrei, ai quali Dio, anche prima dell'assassinio di Cristo, disse tramite il profeta: “ illegalità - e festa!... e l'anima mia odia le tue feste"(È un. 1 :14) 306 . Riguardo all'accettazione da parte dei cristiani dei doni festivi ebraici, e soprattutto del pane azzimo, Balsamon, nella sua interpretazione di questa regola, nota che molti, sulla base di questa regola, denunciano coloro che compiono il sacrificio mistico sul pane azzimo; Infatti, se coloro che mangiavano solo pane azzimo durante le feste ebraiche sono soggetti all'espulsione e alla scomunica, quale condanna e punizione dovrebbero subire coloro che mangiano il pane azzimo come corpo del Signore, o, come gli ebrei, che celebrano la Pasqua sugli azzimi? 307. (Nota del redattore: Attenzione!!! Stiamo parlando di attività ecumeniche e di punizioni per loro!)

Zonara. Se chi prega insieme con qualcuno privo di comunione, o con qualcuno che è stato espulso, secondo le norme precedentemente scritte, è sotto penitenza; poi chi festeggia con i Giudei, o chi digiuna con loro, o chi riceve da loro qualche purezza delle loro feste (persone non scomunicate e private della comunione, ma assassini di Cristo ed allontanati dalla società dei credenti, o meglio ancora, dannati) in qualunque modo è non degno - l'iniziato dell'eruzione e il laico della scomunica? Infatti egli è tale, anche se non è d'accordo con loro; ma dà a molti motivo di tentazione e di sospetto contro se stessi, come se onorassero i riti ebraici. E allo stesso tempo, sembra che sia contaminato dalla comunità con coloro ai quali Dio, prima dell'omicidio di Cristo, attraverso il profeta disse: la mia anima odia il digiuno, l'ozio e le vostre vacanze (Isaia 1:14). E il 29° canone del Concilio di Laodicea stabilisce che un cristiano non dovrebbe celebrare il sabato, e per i giudaizzanti, dice, sarà un anatema. E la 71a regola del Concilio di Cartagine vieta di celebrare e banchettare con i greci.

Valsamon. I Santi Apostoli, dopo aver stabilito in altre norme ciò che deve accadere a coloro che pregano insieme con gli eretici, o con gli scomunicati, comandano ora a coloro che digiunano con i Giudei, o a coloro che ricevono i pani azzimi delle loro feste, o altri doni, di espellere il clero e scomunicare i laici. Ma non si dica che questi siano giudaizzanti, come se fossero della stessa opinione degli ebrei: poiché tali persone saranno certamente sottoposte non solo all'espulsione o alla scomunica, ma alla completa privazione della comunione, come dice il canone 29 del Concilio di Anche Laodicea comanda. Ma dì che queste persone sono ortodosse, ma disprezzano le tradizioni della chiesa e vivono con noncuranza; e perciò vengono puniti con più clemenza, come coloro che provocano la tentazione. Pertanto noi, che crediamo e non siamo d'accordo con gli ebrei e gli altri eretici, senza dubbio permettiamo il digiuno quando loro digiunano, forse per amore della minaccia di Ninive o per altre loro ragioni immaginarie. E dal fatto che coloro che ricevono i doni delle loro feste dagli ebrei, cioè il pane azzimo e così via, vengono scacciati e scomunicati, molti concludono che coloro che fanno il sacrificio mistico sui pani azzimi sono smascherati da questo: perché , dicono, se uno che mangia i pani azzimi delle feste ebraiche espone alla cacciata e alla scomunica; allora la loro comunione è come opera del Signore e celebrando su di loro la Pasqua, come gli ebrei, quale non sarà soggetto a condanna e punizione? Quindi, prendi nota di questa regola e cerca la 71a regola del Concilio di Cartagine.

Timoniere slavo. Se qualche vescovo, o presbitero, o diacono, o qualsiasi membro del rango sacerdotale digiuna con gli ebrei, o festeggia con loro, oppure accetta da loro parte del pane azzimo nel giorno della loro festa, oppure crea una cosa simile e la lascia scoppiare. Un uomo di mondo, lascialo andare.

Regola 71 dei Santi Apostoli

Se un cristiano porta olio in un tempio pagano, o in una sinagoga ebraica, durante le vacanze, o accende una candela, sarà scomunicato dalla comunione ecclesiale.
    (Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ankyr. 7, 24; Antiochia. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carth. 21).

Santo Confessore Nikodim Milash:

Questa regola è un'aggiunta al 70° Ap. regola. L'apostolo Paolo predica chiaramente che la giustizia non può avere nulla in comune con l'iniquità, la luce con le tenebre, né il fedele con l'infedele (2 Cor. 6 :14, 15). È già stato detto abbastanza sulla condanna dei cristiani per la comunicazione religiosa con gli ebrei nelle interpretazioni del 7°, 64° e 70° Apostolo. regole Se un cristiano non osa avere alcuna comunicazione religiosa con gli ebrei, che, in ogni caso, venerano Mosè e i profeti e che sono membri della chiesa dell'Antico Testamento, a maggior ragione non dovrebbe avere la minima comunicazione con i pagani che non conosco Dio. Per questo motivo questa regola prescrive la privazione della comunione ecclesiastica di ogni cristiano che si reca con offerte religiose in luoghi chiamati santuari dai pagani, e che dona olio e candele in segno di riverenza nei giorni delle festività pagane. Il tempio pagano, per non parlare dell'insegnamento religioso in esso predicato, che non aveva nulla in comune con l'insegnamento cristiano, era inoltre il fulcro di tutto ciò che di più immorale si potesse immaginare.

(Nota del redattore: Attenzione!!! Stiamo parlando di attività ecumeniche e di punizioni per loro!)

Zonara."Sia scomunicato dalla comunione ecclesiale", perché fa l'offerta dell'olio e l'accensione delle luci perché che onora i costumi degli ebrei, o pagani. E se il loro culto onora; allora deve pensare che la pensa allo stesso modo di loro.

Aristen. Regola 70. Scomunicare un laico che pratica l'ebraismo o che pensa d'accordo con i pagani. Regola 71: Scacciare il chierico. Chi pensa d'accordo con gli ebrei e digiuna o festeggia con loro, se è chierico viene espulso, se è laico viene scomunicato.

Valsamon. Altrove si dice che non esiste comunione tra il fedele e l’infedele ( 2 Cor. 6:14,15). Pertanto la norma attuale dice che il cristiano è soggetto a scomunica chi celebra con qualche infedele, o accende olio o una lampada nella loro falsa adorazione; perché è ritenuto concorde con gli infedeli. Secondo questa regola, tale persona viene punita con più clemenza, ma secondo altri è soggetto a punizioni più severe.

Timoniere slavo. Se un cristiano porta olio in una congregazione ebraica, o in una chiesa eretica, o in una discarica nel giorno della loro festa, o brucia un incensiere, o brucia una candela, sarà scomunicato.

37 Regola del Concilio di Laodicea 364

Non si dovrebbero accettare regali festivi inviati da ebrei o eretici, né si dovrebbe festeggiare con loro.

(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 Regola del Concilio di Laodicea 364

Non devi accettare pane azzimo dai Giudei, o partecipare alla loro malvagità.

(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Qui non c'è nulla da interpretare e tutto è chiaro. Celebrare la Pasqua durante le celebrazioni ebraiche, cioè la Pasqua ebraica, questo è ciò che significa partecipare alla loro malvagità.

Spoiler

Originale:

Nessuno degli appartenenti al rango sacro o dei laici dovrebbe in alcun modo mangiare il pane azzimo dato dai Giudei, o entrare in comunione con loro, o visitarli quando sono malati, e accettare medicine da loro, o lavarsi con loro in bagni. Se qualcuno osa fare questo, sia deposto il chierico e scomunicato il laico.

Traduzione degli Atti dei Concili ecumenici: Nessuno degli ordini sacri o dei laici dovrebbe mangiare il pane azzimo dei Giudei, né entrare in comunione con loro, né prendere medicine per loro, né lavarsi con loro nello stabilimento balneare. Se qualcuno osa fare questo, se è un chierico, sia deposto, e se è un laico, sia scomunicato.

Interpretazione di Zonara: E la settantesima regola dei santi Apostoli determina di non festeggiare con i Giudei e di non accettare da loro alcun dono dalle loro feste; e questa regola non permette di entrare in comunicazione con loro, cioè di amicizia, né di farsi curare da loro i malati, e nemmeno di lavarsi con loro. E il 32° canone del Concilio di Laodicea proibisce di accettare la benedizione degli eretici, e i canoni 37° e 38° dello stesso concilio dicono che non si dovrebbero accettare doni festivi inviati da ebrei o eretici, né celebrare con loro, o accettare pane azzimo e partecipare alla loro malvagità. E questa regola aggiunge la punizione a coloro che violano questa definizione, cioè i membri del clero - l'espulsione, e i laici - la scomunica.

Interpretazione del Balsamo: Volendo che non avessimo alcuna comunicazione con i Giudei, i divini padri stabiliscono che non dobbiamo festeggiare con loro, non accettare né mangiare i pani azzimi che hanno lì, non essere trattati da loro, né lavarci con loro; e coloro che si comportano contrariamente a ciò devono essere espulsi, se sono sacerdoti, e i laici devono essere scomunicati. Cerca il Concilio di Laodicea, regole 31, 32, 37 e 38, e i Santi Apostoli, regola 70 e la sua interpretazione. E nessuno dica che ci è proibito mangiare quei pani azzimi che vengono distribuiti dagli eretici, ma non è proibito fare un sacrificio sul pane azzimo, o semplicemente mangiare pane azzimo, perché anche noi mangiamo indifferentemente i cosiddetti azzimi pane; poiché chiunque dice questo deve sentire che è proibito non mangiare pane azzimo, ma fare festa con pane azzimo, secondo l'uso dei Giudei. E quale festa è più grande del sacrificio incruento che nostro Signore Gesù Cristo ci ha donato durante la sua morte e la celebrazione della Pasqua? E che neppure ai santi padri fosse venuto in mente che si dovesse festeggiare con pani azzimi, come avveniva presso gli ebrei, ai quali fu ordinato di celebrare la Pasqua con agnello, pani azzimi ed erbe amare, questo risulta dal fatto che abolirono tutte le celebrazioni ebraiche. Notate questa regola per i latini che celebrano con pani azzimi, e per coloro che sono trattati da ebrei ed eretici; poiché tutti questi sono condannati alla scomunica. Si noti l'insegnamento di questa regola riguardo al pane azzimo e che coloro che vengono trattati da ebrei o altri eretici vengono puniti.

Sinossi: Il pane azzimo dei Giudei deve essere rifiutato; e chiunque li invoca come medici, o si lava insieme, è soggetto all'eruzione. Interpretazione di Aristin del testo della Sinossi: i cristiani non hanno alcuna comunicazione con gli ebrei. Perciò chiunque sarà trovato a mangiare i loro pani azzimi, o a invocarli per la guarigione, o a lavarsi con loro, o a comunicare con loro in qualsiasi altro modo, se è chierico, dovrà essere soggetto all'espulsione, e se laico, alla scomunica. .

Timoniere slavo: Il pane azzimo del giudaismo è stato rifiutato. Convoca il loro medico, oppure lavati con loro e sarai respinto. Interpretazione del timoniere slavo: nessun cristiano si è unito agli ebrei. Per questo, se qualcuno si trova a mangiare pani azzimi, o chiama il medico per la guarigione, o si lava con loro nei bagni, o altrimenti gli viene assegnato, se c'è un chierico, lo faccia scoppiare. Se è un uomo mondano, lascialo andare.

Il commento del Vescovo Nikodim Milasha: Confermando le norme precedenti (cfr. Ap. 7, 64, 70, 71; Antiochia. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106), i padri del Consiglio del Trullo con questa regola vietano ogni comunicazione con Ebrei, per di più sotto la minaccia dell'eruzione delle persone sacre e della scomunica dei laici. Questa regola ama essere citata sia da persone con opinioni di "estrema destra", giustificando il loro totale divieto di comunicazione con gli ebrei, non solo in termini religiosi, sia da critici della Chiesa, che sulla sua base accusano l'Ortodossia di giudeofobia. Proviamo a scoprire la mens legislatoris, l'intenzione del legislatore in questa norma. Questa regola deve essere considerata alla luce delle regole 7, 64, 65, 70 e 71 di S. degli Apostoli, 1 canone di Antiochia, 29, 37 e 38 canoni di Laodicea e 51, 73 e 106 canoni del Concilio di Cartagine. Tali norme formulano il principio dell'impossibilità di preghiere congiunte con gli ebrei. Inoltre, gli ebrei vengono spesso menzionati insieme ad altri eretici. Le regole menzionano "regali per le feste", "celebrazioni comuni" e così via. Cioè, viene stabilito un divieto di comunicazione religiosa tra cristiani ortodossi e rappresentanti di questi gruppi. Questo divieto è del tutto comprensibile. Perché, nell'undicesima regola, ai doni festivi (pane azzimo) viene aggiunto il ricorso ai servizi medici di medici ebrei? Come è noto, la medicina antica praticava metodi di trattamento sia razionali che irrazionali. Il primo comprendeva la chirurgia, la medicina interna, l'igiene e persino alcuni rudimenti di pratiche psicologiche praticate attivamente. Allo stesso tempo si svilupparono anche metodi irrazionali, principalmente associati al cosiddetto. "medicina del tempio" Possiamo osservare queste pratiche sia in ambienti pagani ed ebrei, sia in ambienti cristiani. Una caratteristica particolarmente importante della medicina antica erano le norme e le pratiche riguardanti l'igiene corporea. Da qui derivano tutti i tipi di regole riguardanti l'impurità corporea, nonché l'uso attivo di tutti i tipi di procedure idriche, come fontane, bagni e bagni. Oltre alle terme idropatiche pagane, erano molto conosciute anche le antiche terme ebraiche. Secondo alcune opinioni, nella metà dei casi i medici antichi prescrivevano ai pazienti procedure di bagno e acqua. Quindi la vicinanza nella Regola 11 di medici e bagni (cliniche idropatiche) non è nulla di strano o insolito. Essenzialmente, la regola può essere divisa in due parti: nessuno appartenente all'ordine sacro, o laico, deve: (1) mangiare il pane azzimo offerto dagli ebrei, o entrare in comunione con loro, (2) invocarli quando sono malati, e prendono da loro le medicine, o si lavano con loro nei bagni. Se qualcuno osa fare questo, sia deposto il chierico e scomunicato il laico. Quelli. una parte parla di “regali di Natale e amicizia” e la seconda di “cure mediche”. L'antica medicina ebraica non differiva dalla medicina antica e praticava attivamente anche metodi irrazionali, ad esempio alcune preghiere. E sebbene siano stati fatti tentativi per vietare azioni magiche, incantesimi e amuleti, sono stati anche utilizzati abbastanza attivamente. Si può presumere che quando vietarono le cure ai medici ebrei, i padri del 6° Concilio Ecumenico lo proibirono principalmente a causa della possibile comunicazione orante con gli ebrei, che era stata precedentemente vietata, o a causa del possibile uso di rituali e amuleti magici da parte degli ebrei medici. Di conseguenza, con questa norma non è stato introdotto nulla di nuovo; la normativa precedente è stata solo chiarita. Ma i medici moderni di nazionalità ebraica che esercitano nelle cliniche pubbliche e private non sono gli stessi medici ebrei menzionati in questa regola. Inoltre, poiché non utilizzano pratiche di preghiera, la stragrande maggioranza non sono rappresentanti della religione ebraica. Ed è assolutamente necessario chiarire che questa norma non si riferisce solo ai bagni pubblici a cui siamo abituati, ma agli stabilimenti idropatici in generale, compresi bagni e sorgenti.

Celebrando la Pasqua nella settimana di Pasqua, sembra che ci laviamo con gli ebrei nello stesso bagno, solo in quello spirituale, il che senza dubbio costituisce una violazione della norma canonica che vieta di farlo.

Sulla questione di quanti giorni si celebra la Pasqua, nostra o degli ebrei

Il culmine della Pasqua ebraica (Pesach Yom Tov) cade il 14 di Nisan, subito dopo il tramonto gli ebrei si siedono a tavola per rompere il digiuno con piatti di sei portate che hanno carattere commemorativo, proprio come nei giorni della Pasqua ebraica. , ma questo non significa che la loro celebrazione duri una notte, ogni giorno successivo si chiama Pasqua, che viene celebrata per un'intera settimana, ogni giorno denota un evento storico associato alla liberazione dalla prigionia egiziana. Il settimo giorno di Pasqua è per loro lo stesso giorno sacro del primo. Ma l'ottavo giorno, quando sono già partiti, è una post-festa e allo stesso tempo la celebrazione della festa pasquale.

San Giovanni Crisostomo.

Non sai che la Pasqua ebraica è un’immagine e la Pasqua cristiana è la verità? Guarda la differenza tra loro:

quello liberò dalla morte corporale, e questo fermò l'ira (di Dio), nella quale cadde l'intero universo;

quello una volta liberato dall'Egitto, quello liberato dall'idolatria;

quello distrusse il faraone, questo distrusse il diavolo;

dopo quello - la Palestina, dopo quello - il paradiso.

Perché sei seduto con una candela quando il sole è già sorto? Perché vuoi mangiare latte quando ti danno cibo solido? Per questo ti hanno dato il latte, affinché non rimanessi a latte; Ecco perché la candela brillava per te, affinché tu venissi al sole. Quindi, quando sarà arrivato lo stato più perfetto, non torneremo a quello precedente: non osserveremo giorni, tempi e anni, ma in ogni cosa seguiremo fermamente la Chiesa, preferendo a tutto l'amore e la pace.

Patriarca Teodoro Balsamone

(Nota del redattore: Un giorno di Pasqua è stato doppiato da Giovanni Crisostomo e Teodoro Balsamon?)

Interpretazione di Alexander Lopukhin:

La Pasqua, ricordo dell'inizio dell'esistenza teocratica di Israele come popolo di Geova, è naturalmente posta all'inizio di tutte le festività dell'anno. Connesso con l'esodo di Israele dall'Egitto - evento che diede inizio a una nuova era nella storia di Israele, la festa della Pasqua ebraica - il pane azzimo durava 7 giorni, per rafforzare ulteriormente la coscienza del popolo e dei singoli membri del suo momento più importante. La legge riguardante la Pasqua è data con la massima completezza nel libro dell'Esodo (Es. 12 :6, 11, 15-20), proprio nel presentare la storia stessa dell'esodo dei Giudei dall'Egitto, poi nei singoli articoli della legge (Lv. 23 :15, 34:18). Nella località in questione 1) viene determinato l'orario di inizio della vacanza (Lev. 23 :5-6): 14 Nisan di sera, proprio. dagli euro ben-haarbaim: “tra 2 sere” (cfr Es. 12 .6) - al tramonto (secondo l'interpretazione dei Samaritani e dei Caraiti) ovvero dal tramonto del sole al tramonto fino alla completa oscurità (secondo l'interpretazione dei Farisei, Giuseppe Flavio e Filone); 2) la durata della vacanza è di 7 giorni (Lev. 23 :6-7); 3) la natura della celebrazione: riposo e sacra adunanza nei giorni 1° e 7° (Lev. 23 :7-8), e mangiando pane azzimo tutta la settimana (Lev. 23 :6). Il libro parla di sacrifici speciali a Pasqua. Numeri (Numero 28 .19-24).

L'anello di congiunzione di entrambe le festività, di cui la Pasqua è legata alla memoria storica, e la Pentecoste è più vicina alla vita naturale e agricola (anche se successivamente alla Pentecoste gli ebrei appresero il significato del ricordo della consegna della legge al Sinai), serve quanto prescrive la legge (Lev. 23 :10-14) l'offerta e l'offerta sacrificale riconoscente a Geova del primo covone del nuovo raccolto il 2° giorno di Pasqua(mimmacharath hasschabat, Lev. 23 :11: Pasqua si chiama sabato, a causa del riposo richiesto in questa festività). Nel mese di aprile, attorno alla Pasqua, il pane cominciava a maturare innanzitutto in Palestina (cfr Es. 9 .31-32) orzo: il 1° covone d'orzo doveva essere portato al Signore della terra promessa e sacrificato - Geova, e prima di questa cerimonia non era consentito raccogliere e mangiare pane nuovo (Lev. 23 :13-14; Giuseppe Flavio Giuda. Antico 3:10; beatitudine Teodorite, in questione. 32). “Esaltazione” (attraverso il rito dello “shock”, cfr Lv. 7 :30) era accompagnato da un sacrificio cruento (agnello-olocausto) e incruento (Lev. 23 :12-13).

Molti citano il Levitico dicendo che, vedete, il primo giorno è la Pasqua del Signore, e poi la settimana dei pani azzimi, il che significa che la Pasqua ebraica dura un giorno. No, non lo vedo, perché so che la settimana degli azzimi si aggiunge alla Pasqua del Signore, non sono due feste diverse, ma la stessa, poiché a Pasqua si comincia a mangiare gli azzimi del Signore, hanno anche un rituale in cui Chametz viene cacciato dalle loro case e questo viene fatto alla vigilia di Pasqua.

Molti dicono che Cristo celebrò l'Ultima Cena durante la Pasqua, e risuscitò il quarto giorno di Pasqua... Dicono che questo dimostri che non c'è nulla di riprovevole nel celebrare la Pasqua durante le celebrazioni ebraiche. Ripetendo parola per parola l'insegnamento eretico dei tetraditi.

Ti risponderò con le parole di Giovanni Crisostomo

E Cristo celebrò la Pasqua con i Giudei, non perché noi la celebrassimo con loro, ma per introdurre la verità attraverso l'ombra. Si sottopose alla circoncisione, osservò i sabati, celebrò le loro feste, mangiò pani azzimi e fece tutto questo a Gerusalemme; ma non siamo obbligati a nulla di tutto ciò; al contrario, Paolo ci rivolge un appello: «se siete circoncisi, Cristo non vi gioverà a nulla» ( Gal. 5:2). E ancora a proposito degli azzimi: «Festeggiamo allo stesso modo, non nel lievito degli azzimi, né nel lievito della malizia e dell'empietà, ma negli azzimi della purezza e della verità» ( 1 Cor. 5:8). Il nostro pane azzimo non è farina impastata, ma condotta irreprensibile e vita virtuosa.

Perché allora Cristo festeggiò la (Pasqua)? Poiché l'antica Pasqua era un'immagine del futuro, e all'immagine doveva seguire la verità; poi Cristo, dopo aver mostrato in anticipo l'ombra, offrì poi la verità durante il pasto. E con l'apparenza della verità, l'ombra è già nascosta e diventa inappropriata. Quindi, non presentarmi questo come un'obiezione, ma dimostrami che Cristo ci ha comandato di fare anche questo. Al contrario, dimostrerò che Egli non solo non ci ha comandato di osservare i giorni (della Legge di Mosè), ma ci ha anche liberato da questa necessità.

Non vedete la gerarchia, prima viene l'ombra e poi la verità, non seguono insieme, quindi la nostra Pasqua dovrebbe essere celebrata dopo la Pasqua, in modo che le nostre settimane non si sovrappongano, in modo da non dover osservare la giorni della Legge mosaica.

Canzone 3

Irmos: Venite, beviamo birra nuova; non è dalla sterilità che opera il miracolo, ma dalla fonte dell'incorruzione, dal sepolcro che ha generato Cristo, siamo stabiliti in Lui.

La birra, come il pane lievitato, è un prodotto della fermentazione, nostro Signore Gesù Cristo è il pane nuovo, la birra è nuova, quindi come puoi mangiarla quando i crocifissori in quel momento mangiano il pane azzimo? Questa è una bestemmia.

Chi mescola l'impasto azzimo e lievitato in un rullo, e cosa ne verrà fuori? Non penso che sia buono.

Cosa ha in comune Cristo con Belial?

E nessuno mette vino nuovo in otri vecchi; altrimenti il ​​vino nuovo spaccherà gli otri e uscirà da solo, e gli otri andranno perduti; ma il vino nuovo bisogna metterlo in otri nuovi; quindi entrambi verranno salvati. ( OK. 5:37-39)

Per vino nuovo intendiamo la nostra Pasqua ortodossa, e per otri vecchi intendiamo la Pasqua ebraica. I modernisti propongono di versare vino nuovo in otri vecchi, aspettando, per così dire, un giorno solo per l'osservanza formale del canone, come fanno i cattolici, cercando ogni sorta di scappatoie nel diritto ecclesiastico. Fino al 1967 non esisteva l'istituzione del diaconato permanente, e nei canoni si precisa che prima di essere ordinato sacerdote viene costituito diacono. Nella Chiesa ortodossa orientale, un ordinato diacono doveva sottoporsi ad una certa prova che durava diversi anni e solo allora, con la benedizione del vescovo, veniva ordinato sacerdote, mentre nella “Chiesa” cattolica romana diventavano diaconi solo per pochi minuti, al momento dell'ordinazione sacerdotale, quindi è allora che si dice che l'uscita dalla Pasqua dell'Antico Testamento dovrebbe avvenire in un giorno, ricordo questa pratica gesuita di osservanza formale dei canoni, che è giustificata in ogni modo possibile dal fatto che i Santi Padri non dicono nulla sulle date.

Se non riusciamo a convincerti del contrario. cari credenti, e nonostante tutto insistete che tutto è giusto e bisogna festeggiare il 16 aprile, celebrate, ma vi prego, fratelli e sorelle, non fate la comunione in questo giorno, nemmeno con i sacerdoti che stanno nella verità.

Sulla posizione secondo cui tutto è corretto e non è necessario mescolare le acque e confondere le persone

Sfortunatamente, molti sacerdoti si sono fermati alla posizione secondo cui tutto è corretto, citando come prova le date cronologiche di tali coincidenze. Ora, se i padri avessero ragionato dalla posizione di difesa della fede e della pietà, gli argomenti sarebbero stati diversi. Sfortunatamente, tutta la loro base e le informazioni che forniscono sono costruite sull’indifferentismo, condannato da Giovanni Crisostomo. Noi stessi sappiamo che tutto dipende dalla posizione che una persona assume; se è un ecumenista o un modernista, tirerà fuori quei passaggi delle Scritture e dei santi padri come prova che indicano la presunta correttezza di questo insegnamento, questo vale anche per gli anopolitani e altri eretici. Ahimè, i sacerdoti che rimasero nella verità seguirono questo stesso percorso distruttivo.

Alla fine del mondo ci saranno due Pasque. Il sacerdozio celebrerà quello sbagliato e inizierà la guerra.

La profezia di Evdokia Chudinovskaya (1870-1948) del villaggio di Chudinovo (regione di Chelyabinsk), che la gente chiamava affettuosamente "Beata Dunyushka".

Purtroppo il sacerdozio non è racchiuso tra virgolette, il che significa che saranno i sacerdoti che difendono la verità a essere colpevoli dell'inizio della guerra!

Doppi standard

Molti sacerdoti che sostengono la verità dicono che è impossibile celebrare feste secolari come l’8 marzo, il 23 febbraio, il 1° gennaio, ecc. perché spesso cadono nei giorni ebraici (e giustamente) ma allo stesso tempo sostengono che la Pasqua ortodossa può e deve essere celebrata insieme agli ebrei nel giorno di Pasqua... non è un paradosso!?

Perché ci sono state così tante celebrazioni congiunte nella storia e nessun santo ha visto la falsificazione?

Il Signore, nella Sua Misericordia e amore per gli uomini, ha tollerato questo errore imperdonabile, e lo ha coperto con l'economia Divina, e quindi è sceso il Fuoco Santo, e non sono stati lanciati anatemi... ma prima o poi tutto finisce, come da quanto tempo puoi mettere alla prova la pazienza di Dio celebrando Pasque sbagliate?!

Regola del Maggior Consiglio del 1583 sulla Pasqua e il Nuovo Calendario

Poiché ancora una volta la chiesa dell'antica Roma, come rallegrandosi della vanità dei suoi astronomi, ha imprudentemente modificato i bellissimi decreti sulla sacra Pasqua, celebrata dai cristiani di tutta la terra e celebrata come determinata - per questo diventa causa di tentazioni, perché gli uomini armeni si sono presentati davanti al nostro provvedimento, chiedendo informazioni sulla pratica dei festeggiamenti perché anche loro sono costretti ad abbracciare l'innovazione. Per questo motivo bisogna dire che i Santi Padri hanno decretato in merito. Il nostro provvedimento, dopo aver discusso insieme al Santissimo Patriarca di Alessandria e al Santissimo Patriarca di Gerusalemme e agli altri membri del Sinodo nello Spirito Santo, determina e spiega la decisione del Santo su questa questione. Padri, chi non segue le consuetudini della Chiesa e la via che i sette santi Concili ecumenici ci hanno ordinato di seguire riguardo alla Santa Pasqua e al mese e alla bontà della legge, ma vuole seguire la Pasqua gregoriana e il mese, egli, con astronomi senza Dio, si oppone a tutte le definizioni dei Santi Padri. concili e vuole cambiarli e indebolirli: sia anatema, scomunicato dalla Chiesa di Cristo e dall'assemblea dei fedeli. Voi, ortodossi e pii cristiani, rimanete in ciò che avete imparato, in ciò in cui siete nati e cresciuti, e quando se ne presenta la necessità, versate il vostro stesso sangue per preservare la vostra fede e confessione paterna. State attenti e siate attenti da questi, affinché nostro Signore Gesù Cristo vi aiuti e le preghiere della nostra misura siano con tutti voi. Amen.

Patriarca di Costantinopoli Geremia P.,
Patriarca di Alessandria Silvestro,
Patriarca di Gerusalemme Sofronio
e altri vescovi della cattedrale, che si tenne il 20 novembre 1583.

Da ciò si deduce la conclusione che la nostra Pasqua non dovrebbe in nessun caso essere celebrata secondo il calendario gregoriano, e se risultasse che la nostra Pasqua giuliana cade secondo il calendario gregoriano, dovrebbe essere spostata per non celebrarla insieme agli eretici - i Papiani, gli Armeni, i Monoteliti e altri eretici.

La Pasqua, o Pasqua (significa: “di passaggio”), veniva celebrata in ricordo dell'evento in cui il Signore (Geova) portò la decima calamità sull'Egitto (Es. 12:12,13) ​​e colpì tutti i primogeniti del paese. Egiziani. Per evitare che la punizione di Dio confondesse gli ebrei con gli egiziani, i primi imbrattarono le loro porte con il sangue rituale di un agnello torturato kosher. Che rapporto hanno le altre nazioni con questo selvaggio orrore ebraico non umano? Ma in realtà, questo crimine estremamente crudele e vile degli ebrei è stato "celebrato" dall'intero pianeta ingannato per molti secoli. Sveglia gente! Smettetela di essere degli sciocchi e dei burattini nelle mani di sanguinari burattinai.

Idioti che si considerano ortodossi, chi per abitudine, chi per convinzione, senza preoccuparsi di capire “la loro fede”, tutte le loro famiglie dipingono le uova, preparano i dolci pasquali, poi li sbatteno con le uova, mangiano i dolci pasquali con la vodka e così “ avvicinarsi a Dio” (cioè ... a Satana - il Geova ebreo). Vediamo il nocciolo della questione.
Leggere la Bibbia: “...Gesù salì sul monte e là si pose a sedere con i suoi discepoli. Si avvicinava la Pasqua, Festa ebraica» (da Giovanni capitolo 6 v. 3,4). Allora i cristiani o gli ebrei si battono le palle e baciano le mani dei loro connazionali?

Cos'è esattamente la Pasqua?
Questo è il principale Festa ebraica Peisakh (Pesakh), nella trascrizione slava - Pasqua. Gli ebrei lo celebravano e lo celebrano, dedicandolo all’esodo dall’Egitto, alla liberazione del popolo ebraico dalla “schiavitù egiziana”. Ecco perché la festa si chiama “Passach”, che in ebraico significa “partire”, “passare”.
Ricordiamo la storia biblica alla base di questa festa. Il faraone non lasciò andare gli ebrei che volevano andarsene. Quindi Geova (l'angelo della morte, alias Lucifero, alias Satana) iniziò a inviare varie maledizioni sugli egiziani. All'inizio, queste maledizioni hanno la natura di trucchi sporchi: rospi, moscerini e mosche. Tuttavia, la rabbia di Dio presto si intensifica e manda pestilenze, infiammazioni con ascessi, grandine e locuste. Finisce con "buono" Il dio ebreo uccide tutti i primogeniti egiziani, tutti i bambini, compresi i neonati. Per evitare che la punizione di Dio confondesse gli ebrei con gli egiziani, i primi imbrattarono le loro porte con il sangue rituale di un agnello innocente macellato appositamente (kosher) (gavvah - l'energia della sofferenza).

Gli ebrei “buoni” e tolleranti, per decreto di Lucifero, unsero le porte con il sangue dell'agnello pasquale e la morte non entrò nelle loro case (cioè “passò”).

Solo allora il Faraone liberò gli ebrei. Ma prima di partire, gli ebrei riuscirono comunque a farlo rapinare Egiziani Le donne ebree chiedevano alle loro amiche egiziane di “prendere in prestito” gioielli d'oro; gli ebrei li prendevano in prestito dagli egiziani, senza inizialmente avere l'intenzione di ripagare. La storia è davvero divertente e gli ebrei la apprezzano da ormai tremila anni. E a quanto pare i Khrenstiani decisero di sostenere i loro fratelli maggiori. Perché fratelli maggiori? Sì, perché il Cristianesimo, come l'Islam, sono due rami della religione abramitica. Va notato che in quello che a prima vista sembra essere un confronto tra cristianesimo, islam ed ebraismo, c'è controllo della folla non strutturato.

Mentre l'angelo della morte attraversava l'Egitto, uccidendo tutti i primogeniti egiziani, gli ebrei sedevano nelle loro case e mangiavano carne di agnello con pane azzimo. Tutti i primogeniti degli ebrei, grazie al sangue dell'agnello, furono riscattati dalla morte.

La cosa triste di questa storia è che il popolo russo, dopo essersi allontanato dai propri dei, si è trasformato da nipoti di Dio in schiavi di Dio, pastori che lavorano per il bene della razza ebraica. Basta leggere le parole della Bibbia pronunciate da Gesù stesso: “Egli, rispondendo, disse: Non sono stato mandato che alle pecore perdute della casa d'Israele” (Matteo capitolo 15, versetto 24). E: “...non entrare nella via dei pagani, e non entrare nella città dei Samaritani; Ma andate soprattutto alle pecore perdute della casa d'Israele” (Matteo capitolo 10, versetto 5, 6).

Ed ecco cosa ne pensano gli ebrei a riguardo: l'agnello pasquale è Gesù, che ogni anno deve essere sacrificato in maniera ritualmente brutale.

Tuttavia, gli ebrei non rinunciarono alla loro vacanza, ma assegnarono un altro giorno ai cristiani per celebrare la Pasqua. Per secondo i canoni del giudaismo, i non ebrei sono equiparati al bestiame. Per giustificare questa decisione fu successivamente inventato un sistema complesso e confuso per il calcolo del giorno di Pasqua, legato al calendario lunare ebraico. Tieni presente che nessuna festa della chiesa cristiana è calcolata in modo così strano e elaborato come la Pasqua. Tutti gli altri (ad esempio il Natale) per qualche motivo restano fermi. Ciò significa che i cristiani continuano a celebrare la Pasqua ebraica, spacciandola per la loro festa. Tuttavia, questa non è la prima volta che la Chiesa cristiana si appropria delle festività altrui. La celebrazione del giorno di San Giorgio in aprile sostituì l'antica festa pagana del Parilium; Il giorno di San Giovanni Battista (Ivan Kupala) ha sostituito l'antica festa della Rus' Kupala vedica. La Festa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria nel mese di agosto sostituiva la Festa di Diana; Il giorno di Ognissanti a novembre era una continuazione della festa vedica dei morti (navi), ecc.

Dolce pasquale a forma di pene ebreo circonciso eretto (buon appetito a tutti i cristiani!).

Secondo una serie di fonti, durante la Pasqua ebraica (Pasqua ebraica) gli ebrei preparano cibo Kashrut (kosher) imbevuto del sangue di un bambino battezzato, che rubano per questi scopi. Oppure i mistici più seri bevono semplicemente il suo sangue, che deve essere pompato fuori da un corpo vivente. Ci sono prove di omicidi rituali di bambini cristiani commessi da ebrei! Dahl, nel suo libro "Note sugli omicidi rituali", ha descritto in dettaglio e con ragionamenti numerosi casi di tali atrocità. Gli omicidi continuano ancora oggi! Le ragioni specifiche di tali omicidi rituali chassidici erano diverse, in diversi periodi dell'anno. Ma il più delle volte, prima delle vacanze di Pasqua. Il suo scopo: unire misticamente ancora e ancora il popolo ebraico in un unico organismo con sangue non ebraico e migliorarsi energeticamente con pura energia infantile. E per dimostrare che sono grandi e aspettano il loro dio (il futuro sovrano unificato) vivendo secondo i suoi valori. Dopotutto, nel concetto di popolo eletto di Dio, gli altri popoli sono animali. E non c'è niente di sbagliato nel fare un sacrificio al tuo salvatore dalla prole di questi animali, e anche nel nutrirti energeticamente e fisicamente.

Vorrei però fare un appello agli slavi: quando celebrate la festa di Pasqua-Pasqua, cosa volete voi, cristiani per abitudine o convinzione, dai vostri ospiti? Ebbene, in effetti, non dovreste essere riconosciuti come parenti ebrei? Per loro siete solo schiavi e vittime da macellare e servire.
In generale, è necessario apprendere una semplice verità espressa dall'antico filosofo Virgilio: "Scegliendo gli dei, scegliamo il destino!"

Pasqua, Grande Giorno, Luminosa Resurrezione di Cristo: questi sono i nomi dell'evento più importante per ogni persona ortodossa, che celebreremo il 16 aprile 2017.

La vacanza di Pasqua è dedicata a un grande evento evangelico come la risurrezione di Cristo. La celebrazione di questo giorno luminoso e il periodo di preparazione ad esso sono una grande gioia per le persone di molte fedi.
Sin dai tempi antichi, la Resurrezione di Cristo è stata un simbolo di speranza per una vita felice ed eterna, priva di dolore, vittoria sul male e sulla morte, amore sincero per tutto ciò che esiste non solo sulla Terra, ma anche nell'Universo.

La Pasqua ortodossa nel 2017 cade il 16 aprile.

Perché la data della Pasqua viene calcolata in questo modo?

Quando è la Pasqua cattolica nel 2017?

Perché le date della Pasqua cattolica e ortodossa sono diverse l'una dall'altra?

Tradizioni pasquali nel cattolicesimo:

Usanze e simboli pasquali nel cattolicesimo:

Piatti che i cattolici preparano per Pasqua:

Storia della Pasqua ebraica:

Tradizioni della Pasqua ebraica:

Cosa deve essere presente al Seder pasquale?

Pasqua ebraica e cristiana: qual è il legame tra loro?

Tradizioni popolari della Pasqua tra i popoli slavi.

Cristo è risorto - Auguri pasquali:

Visita alla chiesa e cena:

Battaglia sulle vernici:

Quando vengono cotti i dolci pasquali?

Perché hai bisogno di cuocere i dolci pasquali?

Quando e perché si dipingono le uova?

È necessario visitare un cimitero a Pasqua?

Segni e credenze popolari associati alla Pasqua.

Ultimo aggiornamento: 18/04/2016

La più antica festa ebraica, la Pasqua ebraica, è associata a un evento importante nella storia del popolo ebraico: l'esodo dall'Egitto, la liberazione dalla schiavitù.

La Pasqua ebraica inizia ogni anno il 14 del mese di Nisan secondo il calendario lunare ebraico. Nello stesso Israele questa festa dura sette giorni, al di fuori di esso è otto giorni. Nel calendario gregoriano la data è diversa ogni anno e viene calcolata separatamente. Nel 2016, la Pasqua ebraica inizia al tramonto del 22 aprile e termina il 30 aprile. I giorni di festa rievocano gli eventi dell'Esodo.

Il ricordo dell'Esodo: la miracolosa liberazione degli ebrei dalla schiavitù egiziana a metà del XIII secolo a.C. e. (Bibbia, Libro dell'Esodo, capitoli 12-15) - la base del giudaismo. I testi biblici raccontano come Mosè, al comando di Dio, condusse il popolo d'Israele fuori dall'Egitto. Nella notte del 14 del mese di Nisan morirono tutti i primogeniti dell'Egitto, eccetto quelli ebrei. Le case degli ebrei, segnate dal sangue degli agnelli sacrificali, furono risparmiate dalla punizione celeste. Quella notte il popolo d'Israele, guidato da Mosè, lasciò le terre egiziane.

Fu in ricordo del fatto che l'angelo della morte passò sulle famiglie israeliane che la festa prese il nome: "Pasqua" in ebraico significa "passare, girare o passare".

La Pasqua ebraica è anche chiamata la festa del pellegrinaggio a Gerusalemme insieme ad altre due feste di pellegrinaggio - e. Per gli israeliani questo è il momento delle escursioni e dei viaggi di massa in tutto il Paese e, soprattutto, a Gerusalemme.

Tradizioni pasquali

Prima della settimana festiva, gli ebrei raccolgono tutto il lievito (chametz) intorno alla casa e lo bruciano la mattina prima della Pasqua ebraica. È considerato lievitato qualsiasi piatto di farina durante la cui preparazione l'impasto subisce un processo di fermentazione (in tutti i giorni di Pasqua è vietato mangiare lievito ed è prescritto evitare prodotti che possano fermentare).

Inoltre, esiste la tradizione di raccogliere "meot hittim" prima dell'inizio delle vacanze, che una volta significavano soldi per la farina per il matzo, e più tardi - soldi per una tavola festiva per i poveri (il matzo è una speciale focaccia azzima fatta con pasta azzimo ; vengono cotti in ricordo di come gli ebrei, lasciando in fretta l'Egitto, portarono con sé il pane fatto frettolosamente con un impasto che non avevano avuto il tempo di lievitare).

La mattina prima della Pasqua, i primogeniti digiunano simbolicamente in ricordo della salvezza del primogenito d'Israele durante la decima piaga d'Egitto.

Nel primo e nel settimo giorno di festa gli ebrei non lavorano; nei restanti giorni il lavoro è consentito, ma con alcune restrizioni.

La prima notte e i primi due giorni di vacanza (in Israele solo il primo giorno) si chiamano Yom Tov, “buon giorno di vacanza”. Il primo giorno di Pasqua, nelle sinagoghe si tiene un servizio solenne: viene letta una preghiera per la rugiada, così come i salmi di ringraziamento a Dio chiamati Hallel.

La sera del 14 Nisan, le famiglie ebree si riuniscono per un pasto a casa, dove recitano il Seder Korban Pesach (l'ordine del sacrificio pasquale), dopo il quale inizia Pesach vera e propria. Il pasto si chiama Seder e viene servito la prima e la seconda notte della vacanza in un ordine rigorosamente definito. Durante il seder è consuetudine leggere l'Haggadah, una preghiera che racconta l'esodo degli israeliti dall'Egitto.

Tavola festiva preparata per il Seder pasquale. Foto: Commons.wikimedia.org/RadRafe

Il Seder è molto importante nella celebrazione della Pasqua ebraica. Durante il pasto, tutti dovrebbero bere quattro bicchieri di vino in onore delle quattro coppe menzionate nella Torah, e sul tavolo dovrebbero esserci tre (a volte due) matzo, posti uno sopra l'altro.

Inoltre, sul tavolo dovrebbero esserci un uovo di gallina e un'ala di gallina come simbolo dell'agnello sacrificale, un vaso con acqua salata - un ricordo delle lacrime degli israeliti durante la schiavitù egiziana, maror (sedano, rafano o altra erba amara) e charoset (miscela dolce di frutta, noci, vino e farina) in ricordo dell'argilla con cui gli ebrei fabbricavano i mattoni durante la schiavitù egiziana. Al termine del pasto, si apre la porta d'ingresso, segnando l'inizio dell'esodo, la “notte di veglia” per tutti i figli d'Israele. È anche consuetudine invitare tutti i bisognosi al Seder.

L'ultimo giorno di Pasqua, associato al passaggio degli ebrei attraverso il Mar Rosso, nelle sinagoghe viene letto Hazkarat Neshamot, una preghiera in ricordo dei morti. Inoltre, in questo giorno c'è la tradizione di recarsi presso un bacino idrico e cantare un brano della Torah dedicato agli eventi dell'Esodo, chiamato "Canto del mare". Il settimo giorno di Pasqua, come già accennato, è un giorno non lavorativo.

Cosa hanno in comune la Pasqua ebraica e la Pasqua cristiana?

Il nome è un trasferimento diretto del nome della festa ebraica. “Pesakh” in russo significa “Pasqua”. Gli eventi della Settimana Santa si svolgevano durante la celebrazione della Pasqua ebraica.

Nonostante tutte le differenze tra gli eventi biblici e quelli evangelici, i teologi vedono in essi molti paralleli: sia qui che là si parla di morte e salvezza, di libertà e schiavitù, di sangue e pane sacrificali. Il Vangelo di Giovanni (1:29) e 1 Corinzi (5:7) dicono: Cristo nel suo sacrificio espiatorio era paragonato all'agnello innocente, che a suo tempo gli ebrei erano soliti scannare prima dell'inizio della Pasqua. E come il sangue di un agnello innocente salvò dalla morte i primogeniti dell'Egitto, così il sangue di Cristo salva gli uomini creati per diventare figli di Dio.

Le persone spesso usano le immagini della storia della Pasqua ebraica per rendere le cose più chiare. L'apostolo Paolo scrive: “Liberatevi del vecchio lievito, per diventare una pasta nuova, perché questo siete voi come credenti: pane senza lievito. Poiché Cristo, il nostro Agnello pasquale, è stato dato al macello” (1 Corinzi 5:7).

Perché Pasqua e Pasqua non dovrebbero coincidere?

La Chiesa stabilisce che il giorno della Resurrezione di Cristo non debba coincidere con il giorno della Pasqua ebraica, cioè con il 14 Nisan secondo il calendario ebraico: «Se qualcuno, vescovo, o presbitero, o diacono, celebra il santo giorno della Pasqua […] presso i Giudei, sarà deposto dal sacro rango» (Canoni Apostolici. Regola 7).

Il fatto è che, secondo il Vangelo, la stessa risurrezione di Cristo è avvenuta dopo la Pasqua ebraica. Ecco perché, cioè per mantenere la cronologia degli eventi evangelici, la celebrazione della Pasqua è stata istituita dal Primo Concilio Ecumenico in un modo e non in un altro. Si discute ancora sulla possibilità della coincidenza della celebrazione della Pasqua ebraica e cristiana. Ma, come chiarisce il clero, sarebbe estremamente strano contraddire palesemente il Vangelo determinando la data della festa cristiana più importante.

Vivo in Ungheria. Ho letto sui giornali della chiesa locale (non ortodossa) che quest'anno la Pasqua ortodossa (e occidentale) coincide con la Pasqua ebraica per la prima volta in dieci anni. La festa ebraica quest'anno si celebra dal 30 marzo al 6 aprile e la Pasqua ortodossa si celebra il 4 aprile. Sui giornali la coincidenza di due festività viene presentata come un grande evento, scrivono delle radici comuni di due religioni, ecc. Allo stesso tempo, scrivono in tono negativo sul Concilio di Nicea, che distingueva tra cristianesimo ed ebraico. Questa, ovviamente, è una distorsione, ma è difficile dare una risposta chiara che rimetterebbe tutto al suo posto. Vorrei chiedere se davvero la Pasqua e la Pasqua quest'anno possono essere considerate la stessa cosa e, se no, perché no. Pensavo ancora che una simile coincidenza secondo i canoni non potesse esistere. Cordiali saluti,

Lo ieromonaco Giobbe (Gumerov) risponde:

Le regole della Chiesa Ortodossa stabiliscono che il giorno della Resurrezione di Cristo non coincida con il giorno della Pasqua ebraica, cioè con il 14 Nisan: «Se qualcuno, vescovo, o presbitero, o diacono, celebra la santa giorno di Pasqua, prima dell'equinozio di primavera presso i Giudei, sia espulso dal sacro rango» (Canoni Apostolici. Canon 7). Il noto interprete dei canoni, il vescovo Nikodim (Milosz), spiega: “Il motivo della pubblicazione di questa regola fu, con ogni probabilità, la setta giudeo-cristiana degli Ebioniti, che affermava, tra l'altro, che il il ricordo della risurrezione di Cristo dovrebbe essere celebrato il 14° giorno del mese ebraico di Nisan, quando si celebra anche la Pasqua ebraica. , poiché nessuna legge, secondo gli insegnamenti di questa setta, ha abolito per i cristiani il decreto sulla giorno di celebrazione della Pasqua della Chiesa dell'Antico Testamento. Ma gli ebrei usavano l’anno lunare anziché quello solare per calcolare il tempo, e il mese di Nisan iniziava con la luna nuova più vicina all’equinozio di primavera. Poiché l'anno lunare è diversi giorni più breve dell'anno solare, con questo calcolo accadeva molto spesso che gli ebrei celebrassero la Pasqua prima dell'equinozio di primavera. Per indicare la differenza tra la Pasqua dell'Antico Testamento e quella del Nuovo Testamento, che non hanno nulla in comune tra loro, ed eliminare ogni comunanza nei riti sacri tra cristiani ed ebrei, inoltre, per condannare l'usanza penetrata dagli Ebioniti e presso alcuni ortodossi sacerdoti, la regola prescrive a tutti di osservare l'equinozio di primavera e solo dopo celebrare il ricordo della risurrezione di Cristo, e mai insieme ai Giudei" ( Nikodim (Milo), vescovo. Regole della Santa Chiesa Ortodossa con interpretazioni. M., 2001. T. 1. P. 65-66). Questo requisito canonico fu consolidato dai primi Concili ecumenici e locali di Antiochia. Come vediamo, le definizioni conciliari vietano di celebrare la risurrezione di Cristo nel giorno in cui gli ebrei celebrano la loro Pasqua, cioè il 14 Nisan. Non esiste una coincidenza, come già notato.