Storia. “Non siamo noi a preservare l'immagine della Madre di Dio, è Lei stessa a proteggerla e noi Programma dei servizi della Chiesa di Stromyn

Telefono: 8-916-156-85-32
Indirizzo e-mail: [e-mail protetta]
Indirizzo Internet: www.hramuspenija.prihod.ru

Quali santuari ci sono nel luogo di pellegrinaggio: l'icona miracolosa della Madre di Dio di Cipro, le reliquie di S. Savva Stromynskij

Quando davanti a loro vengono eseguite preghiere o akathist, i servizi: le preghiere vengono eseguite nei giorni di festa patronale, akathist alla Madre di Dio sabato alle 11.00, akathist a San Pietro. Savva Stromynsky sabato 18.00

Modalità di visita del sito e condizioni di pellegrinaggio: in accordo con l'abate

Orario dei servizi: festivi e domeniche

Possibilità di partecipazione al culto per un gruppo con sacerdote: sì

Possibilità e condizioni per svolgere un servizio di preghiera per un gruppo con un sacerdote: sì

Disponibilità di un servizio di accoglienza pellegrini: sì

Numero di telefono del servizio di pellegrinaggio: Rettore p. Alexander - 8-916-156-85-32, Monaco Agafangel - tel. 8-915-264-72-08 Kulikova Svetlana Viktorovna - tel. 8-919-771-93-01

Possibilità di escursioni: sì, è presente una guida in loco, nessuna donazione

Possibilità di ricevere e ospitare pellegrini: no

Disponibilità di hotel nelle vicinanze: no

Disponibilità di condizioni abitative confortevoli: no

Possibilità di dare da mangiare ai pellegrini: no

Strutture per i pellegrini (parcheggio per autobus, auto, ecc.): parcheggio per autobus, auto

Adattabilità della struttura alle persone su sedia a rotelle: no

Possibilità di svolgere attività di beneficenza (per bambini e adulti): no

Attività sociali sul posto: distribuzione di razioni secche ai poveri

Breve cenni storici.

Nel 1823, al posto della fatiscente chiesa di San Nicola in legno, iniziò la costruzione di una in pietra nel villaggio di Stromyn. Nel 1827 ebbe luogo la consacrazione della chiesa in onore della Dormizione della Madre di Dio.

Negli anni '30 del XX secolo il tempio fu chiuso. Negli anni '40 del XX secolo i servizi furono ripresi, ma nel 1961 il tempio fu nuovamente chiuso per quasi 30 anni.

Nel 1988 la Chiesa dell'Assunzione è stata restituita ai credenti. Il 30 maggio, Giorno dello Spirito Santo, il vescovo Gregorio di Mozhaisk ha consacrato il tempio e ha benedetto l'inizio dei servizi.

Indicazioni:

Con i mezzi pubblici:

Da Mosca: stazione della metropolitana Shchelkovskaya, autobus Mosca-Chernogolovka 320, Mosca-Dubrovo 360.

Da Noginsk: linee di autobus 24, 25.

Indirizzo esatto, ubicazione dell'oggetto: regione di Mosca, distretto di Noginsky, villaggio. Stromyn, st. Bolshaja Stromynka

Coordinate navigatore: 56.042318°N 38.480032°E

Secondo la leggenda, l'icona di Cipro fu trasferita al monastero dell'Assunzione da San Sergio di Radonezh come benedizione al primo abate, Leonty, che governò il monastero per un breve periodo a causa di una malattia. L'abate successivo fu un discepolo di San Sergio, il Venerabile Savva di Stromyn, le cui reliquie ora riposano nella chiesa. Il monastero era scarsamente popolato e col tempo cadde in rovina; Inoltre, nei secoli XVI-XVII qui si verificò un forte incendio. Durante il periodo delle difficili riforme di Caterina per la Chiesa, il monastero fu soppresso. Tutti gli utensili della chiesa del monastero furono trasferiti nell'unica chiesa di San Nicola in legno rimasta, trasformata in chiesa parrocchiale. Lì fu trasferita anche l’icona cipriota insieme ad altri arredi e utensili.

Come il tempo passa legna La chiesa di San Nicola fu smantellata e al suo posto ne fu costruita una in pietra in onore della Dormizione della Madre di Dio - in memoria del Monastero dell'Assunzione - con due cappelle laterali. Una cappella fu consacrata nel nome di San Nicola, poiché qui precedentemente sorgeva la chiesa di San Nicola, l'altra - nel nome di San Sergio di Radonezh, perché era qui e lui stesso indicò l'ubicazione del futuro monastero.

L'icona Stromyn Cipro della Madre di Dio è diventata famosa per il fatto che, attraverso le preghiere davanti ad essa, hanno avuto luogo guarigioni di persone che soffrivano di vari disturbi. La venerazione di questa immagine iniziò nel 1841, quando la fanciulla Mavra, originaria di Stromyn, - in alcune descrizioni viene erroneamente chiamata Marta, - diciottenne, sofferente di rilassamento, avendo quasi perso ogni speranza di guarigione, si riprese dopo una preghiera servizio svolto davanti all'icona di Cipro. Questo evento è accaduto relativamente di recente e a Stromyn ricordano ancora il luogo in cui sorgeva la casa di Mavra, e i suoi discendenti vivono ancora qui. Un altro caso molto famoso si è verificato con un contadino di un villaggio nel distretto di Voskresensky, nella provincia di Mosca, Alexei Porfiryev. Soffriva anche di debolezza e debolezza alle braccia e alle gambe. Quando fu portato alla chiesa di Stromyn e fu servito un servizio di preghiera di benedizione dell'acqua alla Madre di Dio davanti all'icona di Cipro, ricevette la guarigione, prima iniziò a muovere le braccia e le gambe e poi iniziò a camminare. Sono stati testimoniati molti miracoli; ora viene tenuto un registro di ciò che accade oggi.

La celebrazione in onore dell'icona cipriota della Madre di Dio si svolge due volte l'anno - nella prima settimana di Quaresima e in estate - il 9/22 luglio. Di solito vengono al tempio molti pellegrini, non solo dalla regione di Noginsk, o più precisamente, dalla regione di Bogorodsk, ma anche da altri luoghi della regione di Mosca. Più di una volta ho sentito dai pellegrini che, pregando davanti all'icona, sentono una sorta di calore dal cuore. Questo è comprensibile, perché per il tempio si prega, e tutti sentono la presenza della Madre di Dio, che qui risiede invisibilmente, perché non siamo noi a preservare la sua immagine, ma Lei stessa a proteggerla e noi. Le persone se ne vanno dopo il servizio ispirate e gioiose, con lacrime di gioia agli occhi, perché sentono che qui ricevono sostegno spirituale.

Un altro santuario del tempio sono le reliquie di San Sava.

Le reliquie sono state trovate ai nostri tempi. I parrocchiani hanno scritto al metropolita Juvenaly chiedendo il permesso di riportare alla luce le reliquie di San Sava. Il monaco fu venerato per secoli, il luogo della sua sepoltura era noto e sopra di lui sorgeva fin dall'antichità una cappella. Su richiesta del metropolita Juvenaly, Sua Santità il Patriarca Alessio ha dato tale permesso e nel 1996 le reliquie furono trovate e trasferite nel tempio. Primo posto o una teca in una semplice teca di legno,e dopo un anno e mezzo venne sostituita con una placcata in oro,nel tempo è stato possibile erigere soprail baldacchino dorato.

Giorni della Memoria: Cattedrale dei Santi di Radonezh; glorificazione 22 agosto/4 settembre; Beata morte 20 luglio/2 agosto.

Tropario, tono 8
In te, padre, è noto che sei stato salvato nell'immagine: /
accetta la Croce, segui Cristo, /
e hai insegnato all'atto a disprezzare la carne, perché passa, /
sii diligente riguardo alle anime, cose più immortali; /
esultano anche gli Angeli,
Rev. Savvo, il tuo spirito.

La regione di Mosca è ricca di luoghi santi. La storia di molti di loro risale a secoli fa, e talvolta solo da antiche cronache o da nomi topografici “raccontanti” si può apprendere che una volta qui c'era un tempio o un monastero monastico. Nella maggior parte dei casi, dell'antico splendore della chiesa non rimane traccia, ma ci sono angoli della regione di Mosca dove le tradizioni spirituali dei loro antenati vengono ricordate e preservate. Uno di questi è il villaggio di Stromyn, situato a 65 chilometri a nord-est di Mosca, quasi al confine con la regione di Vladimir. Nei secoli precedenti era così grande e significativa da dare il nome alla via Stromynka della capitale, che era il tratto iniziale della strada che collegava la capitale con l’antica Suzdal.

Questo luogo è consacrato nel nome dell'abate della terra russa, San Sergio di Radonež. Come racconta la Cronaca Nikon, “nell'estate del 6887 (1378), per ordine del principe Dmitry Ioannovich, il venerabile abate Sergio creò un monastero sul fiume Dubenka a Stromyn e vi eresse la Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria .” La tradizione vuole che il Granduca volesse riunire in questo monastero i fratelli provenienti da tutta la terra russa affinché pregassero per la salvezza della Patria dal giogo straniero alla vigilia della battaglia decisiva con gli invasori mongoli, avvenuta il il campo di Kulikovo.

Il suo rettore, l'arciprete Alexander Parkhomenko, parla del passato e del presente della parrocchia dell'Assunzione nel villaggio di Stromyn.

- Padre Alexander, per favore raccontaci la storia del tempio.

Vorrei subito notare che ci sono poche informazioni sul nostro tempio. A causa delle tristi circostanze della persecuzione della Chiesa nel XX secolo, molte chiese, inclusa la nostra, hanno perso i loro archivi. Durante gli anni di lotta contro Dio, non solo molte icone furono bruciate e perse, ma anche documenti.

Dopo la celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus', quando iniziò la rinascita della vita ecclesiale nel paese, fu aperta la Chiesa dell'Assunzione, una delle prime nella regione di Mosca. Naturalmente, questo evento ha portato grande gioia alla gente. Da tempo immemorabile, i residenti dei villaggi vicini venivano qui e assistevano alle funzioni, i cui antenati costruirono insieme questa chiesa. Secondo alcuni rapporti, il tempio fu chiuso due volte: prima negli anni '30, poi sotto Krusciov. Per tutto questo tempo, la gente sentiva un grande bisogno spirituale, non potendo venire a pregare, sposarsi o battezzare i propri figli. I nostri abitanti del villaggio erano molto preoccupati. Per quasi 30 anni, mentre l'edificio della chiesa era sotto chiave, gli ex parrocchiani si avvicinarono e cercarono di preservare il tempio in modo che nessuno vi entrasse e profanasse questo luogo santo. Le persone conservavano lampade e icone che potevano togliere e nascondere durante la devastazione. Sfortunatamente, i volontari del Komsomol alla fine hanno portato via due autobus carichi di icone e utensili. Alcuni furono portati in un luogo sconosciuto, forse distrutti. Alcuni sono stati conservati nel Museo di storia locale di Noginsk e, grazie a Dio, ci sono stati successivamente restituiti.

Purtroppo ho solo le informazioni che mi sono state comunicate, poiché io stesso sono ancora giovane e servo qui solo da poco più di dieci anni. Prima di me, un altro prete ha prestato servizio qui: padre Andrei; aveva già 80 anni quando fui assegnato qui. Lui, ovviamente, avrebbe potuto raccontare qualcosa, perché ha trovato il villaggio e la parrocchia negli anni '40 del XX secolo, ma ora è morto.

Il santuario principale della Chiesa dell'Assunzione nel villaggio di Stromyn è l'icona cipriota della Madre di Dio. Come è arrivata qui?

Nel corso del tempo, la chiesa di San Nicola cadde in rovina e fu demolita, e al suo posto fu costruita questa in pietra in onore della Dormizione della Madre di Dio - in memoria del Monastero della Dormizione - con due cappelle laterali. Una cappella fu consacrata nel nome di San Nicola, poiché qui precedentemente sorgeva la chiesa di San Nicola, l'altra - nel nome di San Sergio di Radonezh, perché era qui e lui stesso indicò l'ubicazione del futuro monastero.

L'icona Stromyn Cipro della Madre di Dio è diventata famosa per il fatto che, attraverso le preghiere davanti ad essa, hanno avuto luogo guarigioni di persone che soffrivano di vari disturbi. La venerazione di questa immagine iniziò nel 1841, quando la fanciulla Mavra, originaria di Stromyn - tra l'altro, in alcune descrizioni viene erroneamente chiamata Marta - aveva diciotto anni, soffriva di rilassamento, aveva quasi perso ogni speranza di guarigione, si riprese dopo un servizio di preghiera celebrato davanti all'icona di Cipro. Questo evento è accaduto relativamente di recente e a Stromyn ricordano ancora il luogo in cui sorgeva la casa di Mavra, e i suoi discendenti vivono ancora qui. Un altro caso molto famoso si è verificato con un contadino di un villaggio nel distretto di Voskresensky, nella provincia di Mosca, Alexei Porfiryev. Soffriva anche di debolezza e debolezza alle braccia e alle gambe. Quando lo portarono alla chiesa di Stromyn e servirono un servizio di preghiera alla Madre di Dio davanti all'icona di Cipro, ricevette la guarigione, prima iniziò a muovere le braccia e le gambe e poi iniziò a camminare. Sono stati testimoniati molti miracoli; stiamo attualmente registrando quelli che stanno accadendo oggi.

La celebrazione in onore dell'icona cipriota della Madre di Dio si svolge due volte l'anno - nella prima settimana di Quaresima e in estate - il 9/22 luglio. Di solito vengono da noi molti pellegrini, non solo dal nostro distretto di Noginsky, o meglio di Bogorodsky, ma anche da altri luoghi della regione di Mosca. Più di una volta ho sentito dai pellegrini che, pregando davanti all'icona, sentono una sorta di calore dal cuore. Questo è comprensibile, perché per il nostro tempio si prega, e tutti sentono la presenza della Madre di Dio, che qui risiede invisibilmente, perché non siamo noi a preservare la sua immagine, ma Lei stessa a proteggerla e noi. Le persone se ne vanno dopo il servizio ispirate e gioiose, con lacrime di gioia agli occhi, perché sentono che qui ricevono sostegno spirituale.

A circa un chilometro dal nostro tempio c'è una sorgente sacra, un po' lontano dal luogo in cui si trovava il monastero. Secondo la leggenda, il monaco Sergio di Radonezh visitò lì e la fonte prende il nome in suo onore, sebbene esista anche un secondo nome: nel nome del grande martire Paraskeva Pyatnitsa. Forse l'apparizione della fonte è stata associata a una sorta di miracolo - sfortunatamente non ne sono sicuro e non è descritto da nessuna parte.

Nel giorno dell'Epifania, secondo la tradizione, i nostri parrocchiani si recano lì e si bagnano con l'acqua. Nel giorno del ricordo di San Sergio, lì serviamo anche un servizio di preghiera, cantiamo inni, ci laviamo, ci laviamo e beviamo l'acqua curativa della sorgente - adulti e bambini, anche neonati. La fonte è piccola: se raccogli dieci secchi d'acqua di fila, il pozzo sarà vuoto, e dovrai aspettare che si riempia di nuovo, ma puoi semplicemente berlo o portarlo con te in una bottiglia - molto gustoso e acqua sana.

Ora sono state costruite delle dacie accanto alla sorgente sacra. È molto triste che quando arriviamo lì, a volte troviamo bottiglie, mozziconi di sigarette e terra sulla riva e nell’acqua. Io e i miei parrocchiani veniamo a pulire la sorgente più volte all'anno, ma è ancora lontana dal tempio e non puoi tenere traccia di tutto.

Una volta, mentre stavo svolgendo lì un servizio di preghiera per l'Epifania, un gruppo di persone secolari si è riunito alla fonte. È stato triste vedere come in vacanza, alla presenza di un sacerdote, durante la preghiera, alcuni di loro usano parole oscene, altri fumano, in macchina si suona musica, altri bevono alcolici. Cioè, la gente veniva semplicemente a guardare, senza rispetto per il santuario.

La ferocia spirituale dei nostri contemporanei è un'eredità dei tempi atei. Come, nonostante questi tempi tragici, è stato preservato il santuario del tempio di Stromyn?

I nostri parrocchiani hanno salvato l'icona cipriota della Madre di Dio in modo meraviglioso. Quando il tempio fu saccheggiato, vi fu un cordone attorno; La polizia e gli attivisti del Komsomol sono arrivati ​​e hanno iniziato a raccogliere e rimuovere tutte le proprietà della chiesa. I residenti locali iniziarono a chiedere in lacrime che almeno qualcosa fosse lasciato loro. Poiché i membri di Komsomol non capivano le icone, hanno detto: prendine una, quella che preferisci. Le nostre madri hanno preso l'icona cipriota. Uno di loro, il servitore di Dio Dario, la portò a casa sua. Il miracolo è stato che, sebbene l'icona sia piuttosto pesante (di solito due uomini la trasportano durante le processioni religiose), solo questa donna è riuscita a portarla via. Probabilmente la Madre di Dio l'ha aiutata. Daria viveva in un'altra strada e, temendo di essere fermata, portò il santuario non davanti a tutti, ma direttamente attraverso i giardini. Tutto questo è accaduto proprio alla vigilia della festa in onore dell'icona cipriota. Inoltre, poi è arrivata Daria e ha preso la seconda icona. Si è rivolta con convinzione a un membro del Komsomol nel cordone: dicono: “Eliminerai così tante icone; ce ne hai regalato una, quella cipriota, la sua festa è domani, ma possiamo prendere un'altra icona? (E indicò Kazanskaya.) Oggi è una festa per questa icona. Il membro del Komsomol dice: "Prendilo e lasciaci in pace!"

Ha preso anche l'icona di Kazan, quindi ha salvato due santuari.

La miracolosa icona cipriota della Madre di Dio è stata conservata in casa dalla residente locale Anna Yutkina per quasi 30 anni. Quando il tempio fu riaperto, l'icona cipriota tornò al suo posto. Le piccole icone che ora sono appese nel refettorio sono state donate dai residenti locali. Le grandi icone del tempio sono state restituite dal museo. E alcune immagini furono dipinte per noi più tardi nel monastero.

- Un altro santuario del tempio sono le reliquie di San Savva. Qual è la loro storia?

Lo glorifichiamo anche due volte l'anno. La celebrazione avviene nel giorno del riposo del santo e - dopo la traslazione delle reliquie nel tempio nel 1996 - il vescovo Juvenaly ha benedetto la celebrazione in onore del ritrovamento delle reliquie del santo il 4 settembre.

Secondo la tradizione, in questi giorni, dopo la preghiera festiva e la liturgia, se non ci sono condizioni sfavorevoli, ad esempio la pioggia, si svolge una processione religiosa. Portiamo in giro per il tempio l'icona del santo con un pezzo delle sue sante reliquie, cospargiamo il popolo con acqua santa su tutti e quattro i lati e cantiamo la glorificazione.

Nei giorni festivi in ​​onore dell'icona cipriota e nei giorni della memoria di San Savva, un gran numero di pellegrini vengono sempre a Stromyn. Dopo la processione religiosa, tornando al tempio, mettiamo l'icona di Cipro su un supporto - l'abbiamo realizzato appositamente - cantiamo la glorificazione della Madre di Dio, il troparion, e poi il clero e i laici passano sotto l'icona. Questa è una vecchia tradizione, piace davvero a tutti.

Secondo la cronaca Nikon, il monastero dell'Assunzione Stromynsky fu fondato nel 1379 da San Sergio di Radonezh secondo il voto (promessa) del granduca Dmitry Ivanovich. Il Granduca ha promesso di costruire un monastero in caso di vittoria sui Tartari. Il monastero si trovava a 50 verste da Mosca, sulla sponda elevata del fiume Dubenki, non lontano dall'attuale villaggio di Stromyn, nella regione di Noginsk.

Si ritiene che il nome del monastero "Uspensky" sia associato alla vittoria delle truppe russe sui tartari nel 1378 sul fiume Vozha nel giorno della celebrazione della Dormizione della Madre di Dio. Il granduca Dmitry Ivanovich capì che dopo la vittoria a Vozha, l'Orda si sarebbe vendicata e l'imminente battaglia era inevitabile. La vita di San Savva di Storozhevskij indica lo scopo della creazione del monastero: "... raccogliere in esso libri di preghiere deliberate per la vittoria sul nemico".

Il 1 dicembre 1379, la chiesa in legno dell'Assunzione fu consacrata nel monastero dell'Assunzione Stromynsky. I primi abati del monastero furono i discepoli di San Sergio di Radonezh - San Leonty e San Savva, e viene menzionato anche San Giacomo.

È noto che il granduca Dmitrij Ivanovic partecipò direttamente all'organizzazione del monastero: "Il gran principe Dmitrij lo arricchì e lo soddisfò di tutti i suoi bisogni...". Dopo la vittoria sul campo di Kulikovo e per i successivi 200 anni, il monastero ebbe uno status speciale, secondo i libri di agrimensura: "villa, pellegrinaggio del sovrano".

Dalla storia del monastero nel XV secolo è noto che nel 1472, il fratello del granduca Giovanni III (1440-1505) Yuri Vasilyevich Dmitrovsky, nella sua lettera spirituale (testamento), donò il villaggio di Aleksino al monastero di Stromynsky . Negli anni '90 del XV secolo, il costruttore del monastero fu San Serapione, poi arcivescovo di Novgorod (vedi Appendice n. 4).

I libri degli scribi del XVI secolo, compilati intorno al 1573-1574, indicano i possedimenti del monastero di Stromynsky nei campi di Sherensky e Obezhy. Nel campo Sherensky: "un villaggio e un villaggio, e 4 villaggi viventi, e 18 terre desolate, e 4 villaggi, e in essi 2 cortili di monasteri, e 4 cortili di preti, e 10 cortili di militari e 18 cortili di contadini viventi.. ." Nel campo di Obezhy: "un villaggio e un villaggio vivente, e 12 terre desolate e 2 villaggi, e in essi ci sono 2 cortili del monastero e 2 fattorie di contadini viventi".

Nel 1603 il monastero fu danneggiato da un incendio. Tutti gli statuti per la proprietà monastica furono bruciati. Nuove carte furono emesse dallo zar Boris Godunov e poi dallo zar Vasily Shuisky. I diritti del monastero di possedere villaggi e terre furono ripristinati.

All'inizio del XVII secolo, durante il regno dello zar Mikhail Fedorovich (1613-1645), il monastero divenne affiliato alla Trinità-Sergio Lavra. Intorno al 1615, le autorità della Trinità, in una petizione allo zar, scrissero di lui: "quel monastero andò in bancarotta a causa dei frequenti abati, ed era completamente deserto, vi abitano solo due anziani". L'abate della Lavra, il monaco Dionigi, chiese all'imperatore: "di mandare un buon vecchio in quel monastero, affinché questo monastero non venga raso al suolo e la Chiesa di Dio non esista senza canto". Lo zar Mikhail Fedorovich trasferì la città di Radonezh, abbandonata dopo la devastazione lituana, al Monastero della Trinità. E allo stesso tempo ordinò "di costruire questo monastero con la benedizione di San Sergio, proprio come era scritto di quel monastero nella vita del taumaturgo Sergio".

L'inventario del 1616 ci dice quanto segue: "Sì, nel monastero, sul lato destro del tempio, c'è una cappella di legno sopra la tomba del nostro reverendo padre Savva, un discepolo del taumaturgo Sergio". Nella Cattedrale dell'Assunzione della Trinità Lavra, nell'altare, nell'arco che conduce dall'altare al trono, è stata conservata un'antica immagine (1684) del santo con l'iscrizione: "Reverendo Savva di Stromynsky", dove si trova raffigurato con l'occhio destro bendato. Nella "Storia della Chiesa russa" di M.V. Tolstoj, l'anno della morte di San Savva di Stromynsky è indicato come 1392.

Lo stesso inventario menziona l'esistenza nella chiesa dell'Assunta sopra il refettorio del trono dei santi martiri Floro e Lauro. I possedimenti del monastero includevano nel distretto di Mosca: il villaggio di Korovitsyno (ora Stromyn), i villaggi di Botovo, Eremino, Shchekavtsevo, il villaggio di Kosyagino e 33 terre desolate. Nel distretto di Pereyaslavsky a Sherna: i villaggi di Zubovo, Novoe, Pogost, Osochniki e Borovkovo sul fiume Dubenka. "Sì, zone di pesca monastiche nel fiume Sherna dalla foce del fiume Dubna (probabilmente Dubenki - A.S.) e nel fiume Klyazma a 12 verste."

L'inventario del monastero del 1642, compilato 8 anni dopo la morte di San Dionisio, menziona due nuove cappelle della Chiesa dell'Assunzione: la Natività di Cristo e i santi patriarchi Atanasio e Cirillo. Viene menzionata anche la speciale e calda chiesa del refettorio di San Sergio di Radonezh su un basamento in legno, eretta in onore del fondatore del monastero. Nel cortile del monastero c'erano sei celle con corridoi e armadi, due fienili in cui venivano conservate le scorte di segale, avena e grano saraceno. C'erano anche una cantina, una ghiacciaia e una cucina. Il monastero era circondato da una recinzione di tronchi di legno con due porte, quella “rossa” o “santa” e quella posteriore, che dava accesso al fiume e al mulino del monastero, che si trovava proprio lì a Dubenka. Non c'è dubbio che tutto ciò sia stato organizzato con l'assistenza del monaco Dionisio.

Va notato che il numero dei fratelli nel monastero era probabilmente sempre piccolo, quindi nello stesso inventario sono menzionati: il sacerdote Teodoreto di Novgorod, Abraham Stromynets e i fratelli ordinari di dieci persone.

Nel 1682, per volontà dell'imperatore, il monastero Stromynsky, tra gli altri, fu incaricato di sostenere l'Accademia slavo-greco-latina che allora era stata aperta a Mosca.

Nel 1755, il 5 giugno, l'Ufficio sinodale benedisse il monastero Stromynsky annesso alla Sergius Lavra, invece della fatiscente e “marcia” chiesa di legno di San Sergio, per costruirne una nuova con lo stesso nome. Il 2 agosto 1756, il costruttore del monastero Stromynsky riferì che la chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria era stata coperta con un nuovo tetto e che era stata costruita una nuova chiesa in legno di San Sergio.

Nel 1764, con decreto dell'imperatrice Caterina II, fu attuata la secolarizzazione dei possedimenti ecclesiastici e monastici. Tra i monasteri aboliti c'era Stromynsky. Nel 1758 la chiesa principale del monastero, quella dell'Assunta, fu smantellata e trasportata a Kopotnya.

Nel 1870, il sacerdote della chiesa dell'Assunzione nel villaggio di Stromyn, padre Pavel Favorsky, riferì agli editori della Gazzetta diocesana di Mosca quanto segue sulla situazione attuale dell'ex monastero di Stromynsky:

“Oggi le fondamenta della Chiesa dell'Assunzione sono visibili sulla superficie della terra ricoperta di zolla; ogni sua parte è separata l'una dall'altra. Qui puoi vedere il luogo del santo altare e su un luogo alto un cespuglio di salice a guardia del santuario. Sul lato sud del tempio, apparentemente dietro il coro destro, c'è una cappella lignea fatiscente, poi ad ovest si vede il luogo del refettorio, del portico e del campanile. Sul lato nord, all'esterno del tempio, sono visibili i luoghi dei pilastri, che probabilmente sostenevano il parapetto. Sotto di esso furono sepolti i monaci, come testimoniano numerose lastre di pietra bianca conservate e attentamente custodite con antiche immagini oscure. Più avanti intorno all'area del tempio si possono vedere i siti degli edifici del monastero. Ad ovest del tempio, sulla rupe verso il fiume, è visibile il sito di un edificio, probabilmente bruciato, che si può dedurre dai carboni presenti nella terra sbriciolata; sono presenti anche frammenti di tegole di forma antica.

Gli stessi rapporti ci dicono che invece della cappella di legno fatiscente distrutta che esisteva sul luogo di sepoltura del monaco Savva, i parrocchiani del villaggio di Stromyn costruirono una nuova cappella in pietra secondo il progetto dell'architetto Yakovlev. Questa cappella è sopravvissuta fino ad oggi.

Quando si parla del Monastero di Stromynsky, non si può non menzionare l'icona miracolosa della Madre di Dio di Cipro-Stromynsk. Un'antica leggenda dice che con esso il grande asceta della terra russa, San Sergio di Radonezh, benedisse il suo discepolo Leonty, liberandolo per diventare badessa del Monastero dell'Assunzione Stromynsky. Dopo la soppressione del monastero molti oggetti ecclesiastici furono trasferiti da esso alla chiesa parrocchiale di San Nicola. Tra questi, il santuario principale dell'ex monastero, l'icona cipriota della Madre di Dio, si è trasferito qui. Nel 1827, la fatiscente chiesa parrocchiale del paese. Stromyn fu distrutta e al suo posto fu costruita una nuova chiesa in pietra nel nome dell'Assunta.

Nel 1841, la figlia di un contadino del villaggio di Stromyni, di nome Marfa, si ammalò di scrofola e scrofola. La malattia cominciò ad intensificarsi nel tempo, a seguito della quale il paziente cadde in completo disordine. I parenti e gli amici di Martha erano già sicuri della sua morte imminente. Il 7 gennaio la malata si confessò e ricevette i Santi Misteri di Cristo. Ma il Signore misericordioso non le ha permesso di morire nel pieno della sua vita, e aveva 18 anni. L'icona cipriota della Madre di Dio, in piedi sotto il portico sopra l'ingresso della loro chiesa parrocchiale, cominciò ad apparirle in sogno. Dall'icona, Marta ha sentito una voce che le diceva: "Portami a casa tua, servi un servizio di preghiera con la benedizione dell'acqua e sarai sano". Ha raccontato alla sua famiglia dei suoi sogni, ma non sono riusciti a trovare l'icona. Quindi la donna malata fu portata in chiesa affinché lei stessa potesse ritrovare l'icona che aveva visto in sogno. La sua ricerca non ebbe successo per molto tempo, finché non uscì sul portico e vide un'antica icona della Vergine Maria sopra le porte della chiesa. Il 16 febbraio, il padre malato ha invitato un sacerdote a casa con un'icona della Madre di Dio. Dopo che fu servito il servizio di preghiera di benedizione dell'acqua, il paziente si sentì sollevato e presto si riprese completamente. Dopo questo incidente, molte persone provenienti dalla zona circostante hanno cominciato ad accorrere verso l'icona cipriota. E successivamente furono rivelati molti miracoli e guarigioni di malati, malati e paralitici. Il sacerdote della chiesa dell'Assunzione nel villaggio di Stromyn ha ritenuto necessario riferire al metropolita di Mosca Filaret di tutti questi miracoli, nonché del fatto che l'icona di Stromyn è oggetto di speciale venerazione sia da parte dei parrocchiani che dei residenti di altri luoghi del Provincia di Mosca.

Durante il periodo sovietico, la Chiesa dell'Assunzione a Stromyn fu chiusa, ma fino al 1971 non fu distrutta. Il 22 luglio 1971, in occasione della festa dell'icona cipriota della Madre di Dio, diverse auto, tra cui un camion, si avvicinarono alla chiesa di Stromynskaya. La serratura del cancello della chiesa dell'Assunzione è stata strappata e dopo poco tempo i giovani ubriachi, con la tacita approvazione delle autorità del comitato distrettuale che si trovavano nelle vicinanze, hanno fatto irruzione all'interno. E presto gli utensili della chiesa volarono sul camion. Dalla folla di abitanti stupiti del villaggio, una donna si è precipitata in avanti - Daria Semyonovna Bubnova: "Non rinuncerò all'icona, per niente, se mi sdraio accanto ad essa, non la rinuncerò!" Prese l'enorme icona, vestita con una veste di rame, e la portò a casa.

Per 17 anni, il santuario salvato, fino al suo ritorno in chiesa, è stato custodito qui sulla terra di Stromyn da due ragazze: Evdokia Nikolaevna Martynova e Anna Semyonovna Yudkina. Queste due donne single, preservando la purezza della loro giovinezza, vivevano insieme. Furono loro che il Purissimo scelse come custodi della Sua icona. Nella loro casa la preghiera era continua. Il flusso di pellegrini che hanno voluto venerare l'immagine della Madre di Dio di Cipro non è diminuito in tutti questi anni. Le pie vergini non presero soldi da nessuno, ma chiesero di portare olio per lampade e candele.

Le autorità locali sapevano molto bene dove si trovava l'icona. Sono venuti con la polizia e hanno insistito affinché gli asceti irremovibili consegnassero loro stessi l'icona. Ma senza successo.

Con particolare cura, gli inseparabili custodi dell'icona vigilavano sulla pulizia della casa. Il pavimento veniva sempre spazzato e le cose venivano riordinate. Pulire il vetro dietro il quale si trovava l'immagine significava eseguire un intero rituale. Prima di ciò, due vergini digiunarono per diversi giorni, pregarono e si misero al lavoro lavate e vestite con abiti puliti.

Ma la festa più grande è stata il ritorno dell'icona nella chiesa di Stromyn nel 1988. Il trasferimento è avvenuto di notte, perché l'abate aveva paura di un attacco, e nella zona c'erano abbastanza persone audaci capaci di farlo. Nonostante fosse piena estate, furono cantati i canoni pasquali. Insieme all'icona, un cespuglio di salice si è trasferito nella chiesa... Il fatto è che esiste una leggenda: dove si trova l'icona, o meglio, sul lato destro di essa, cresce un nuovo cespuglio. Un tempo cresceva proprio sul campo di fragole di Evdokia Nikolaevna e Anna Semyonovna, cresceva e occupava quasi l'intero spazio del piccolo giardino. All'inizio, le donne volevano persino abbattere il salice che si intrometteva, ma poi hanno letto nel libro del monastero che un simile cespuglio protegge l'immagine della Madre di Dio di Cipro e la segue invariabilmente. Dopo che l'icona fu trasferita, il cespuglio di salice scomparve dalla casa e apparve dietro l'altare della chiesa dell'Assunzione. Lui è ancora lì.

Nel cimitero di Stromynskoye, all'ombra di vecchie betulle, ci sono due tombe: Evdokia Nikolaevna Martynova e Anna Semyonovna Yudkina. Il primo di loro non è vissuto abbastanza da vedere il ritorno dell'icona per 9 mesi, il secondo è morto di recente.

Anche il giornalista e poeta Igor Gonokhov, che ha registrato questa storia, l'ha riflessa in forma poetica:

Di cosa fanno rumore le betulle di Stromyn?

Nel cimitero dove sorgeva il monastero?

Le rose artificiali sono pallide vicino alle lastre

E il metallo è diventato nero con l'età.

Ma da qualche parte qui ci sono due tombe modeste,

Sopra di loro l'aria è pulita in modo diverso.

E l'erba è bella e triste

La foglia ingiallita precoce cade.

Dubenka, quasi troppo cresciuta, mormora.

E le farfalle volano tra i recinti.

Croci, corone, lapidi... e altro ancora

È come se stessero osservando in silenzio e stando in piedi.

Stanno a guardare. Quali sono?

E fruscerà la fila discordante delle betulle.

La fanciulla Anna e la fanciulla Evdokia,

E il terzo tra loro è Cristo stesso.

Oggi l'icona della Madre di Dio di Cipro-Stromyn si trova al suo posto originario, nella chiesa dell'Assunzione nel villaggio di Stromyn. Si celebra due volte l'anno: il 9 luglio (22 a.C.) e la prima settimana di Quaresima.

Il 4 settembre 1996 nella parrocchia della chiesa dell'Assunzione nel villaggio di Stromyn ebbe luogo un evento significativo: il ritrovamento delle reliquie di San Savva di Stromyn. La Commissione diocesana per l'acquisizione delle reliquie comprendeva: il rettore del monastero Vysotsky a Serpukhov, archimandrita Joseph, il segretario dell'amministrazione diocesana di Mosca, arciprete Alexander Ganaba, il decano delle chiese del distretto di Noginsk, sacerdote Mikhail Yalov, il rettore della Chiesa della Dormizione della Madre di Dio, lo ieromonaco Nikolai, e il ricercatore senior dell'Accademia russa delle scienze Belyaev.

Con decreto del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II, il 4 settembre, secondo il nuovo stile, fu stabilito come giorno della scoperta delle reliquie di San Savva di Stromynsky. Attualmente, le reliquie del santo riposano nella chiesa dell'Assunzione nel villaggio di Stromyn.

Letteratura:

1. SK Smirnov. Qualcosa sull'antico monastero Stromynsky. Archivio di informazioni storiche e pratiche. San Pietroburgo, 1862, libro 3, pp. 1-14.

2. Gazzetta diocesana di Mosca. 1870, numero 40.

3. N.V.Kalachov. Libri dello scriba del XVI secolo. San Pietroburgo, 1872, volume 1, pagine 264, 275.

4. MV Tolstoj. Memoria del monastero della Dormizione Dubensky. Lettura piena di sentimento. M., 1877, luglio, p.245-249.

5. MV Tolstoj. Il libro è verbo. Descrizione dei santi russi. M., 1888, pagina 84.

6. MV Tolstoj. Storia della Chiesa russa. Monastero di Spaso-Preobrazenskij Valaam. 1991, pag.702.

7. Il Primo Ministro Stroev. Elenchi dei gerarchi e degli abati dei monasteri della Chiesa russa. San Pietroburgo, 1888, pagina 238.

8. VV Zverinsky. Materiali per la ricerca storica e topografica sui monasteri ortodossi dell'Impero russo. San Pietroburgo, 1890-1892, volume 2, pagina 348.

9. Archimandrita Leonid (Kavelin). Santa Rus' o informazioni su tutti i santi e devoti della pietà nella Rus'. San Pietroburgo, 1891, pagina 144.

10. Vita di San Savva di Storozhevskij. Vite dei Santi. Santi russi. Libro aggiuntivo, prima. M., 1908, p.440.

11. Sacerdote Nikolai Skvortsov. Materiali su Mosca e la diocesi di Mosca per il XVIII secolo. M., 1911, numero 1, pagina 194.

12. VA Kuchkin. Sergio di Radonež. Domande di storia. 1992, n° 10, pag.86.

13. BMKloss. Essere un santo nella Rus'. La scienza in Russia. 1993, n° 1, pp. 96-101.

14. La leggenda delle icone miracolose della Madre di Dio. Convento Novo-Golutvinsky della Santissima Trinità. 1993, pp.253-256.

15. E. Chizhova. Un segno del favore di Dio. Giornale “Volkhonka” del 10.03.1996, Noginsk.

16. A.P. Melnikov. Monastero dell'Assunzione di Stromynsky. Giornale Chernogolovskaya. 06/08/1996.

17. V. Evreinov. Ritorno da tempo immemorabile. Giornale Chernogolovskaya. 10/12/1996.

18. Materiali di riferimento sulla storia locale. Noginsk. 1996, pag.29.

19. I. Gonokhov. Finestre familiari. Poesia. Noginsk. B/d., p.70.

* Vedi Appendice n. 3, 4, 5.

** Venerabile Dionigi (al mondo David Fedorovich Zobninovsky) (1570 circa–05/10/1633), archimandrita della Trinità-Sergio Lavra. Compagno e uno dei più stretti assistenti di sant'Ermogene, patriarca di Mosca (c.1530-17/02/1612). 10/02/1610 Dionisio fu nominato archimandrita della Trinità-Sergio Lavra e, insieme al cellario Abraham Palitsyn, fu coinvolto nel ripristino dell'economia del monastero, che aveva sofferto durante l'assedio della Trinità del 1608-1610. Dionisio invitò i suoi concittadini a difendere la loro patria dagli invasori polacco-lituani. Sono noti i suoi messaggi "a tutte le città alte e basse", che hanno svolto un ruolo importante nell'organizzazione della milizia di Nizhny Novgorod di K.M. Minin e D.M. Pozharsky.

Nella navata meridionale della Cattedrale della Trinità di Sergio Lavra, dove, secondo la leggenda, c'era la cella di San Sergio, alla finestra, sotto il moggio, riposano le reliquie di uno degli abati più degni di questo monastero - San Dionigi di Radonezh, il Taumaturgo. La sua memoria locale avviene il 12 maggio.

Nel 1380, partendo per una campagna contro Mamai, il granduca Dimitri Ioannovich arrivò al Monastero della Trinità nel giorno in cui continuava la celebrazione della Dormizione della Beata Vergine Maria. Venne a San Sergio di Radonezh per una benedizione prima della battaglia e fece voto che se la battaglia avesse avuto un esito positivo, avrebbe costruito un monastero nel nome della Dormizione della Vergine Maria.

Il monastero, situato in una regione devastata, fu restaurato con grandi difficoltà.

Nel 1616 fu assegnata al Monastero della Trinità-Sergio e la sua posizione, grazie alle cure del monaco Dionigi, archimandrita di Sergio, migliorò notevolmente. Ma nel 1682, tra gli altri, fu incaricata di mantenere l'Accademia slavo-greco-latina, e il monastero gradualmente cadde in rovina. Quando gli stati furono istituiti nel 1764, con decreto dell'imperatrice Caterina II, fu abolito. Gli edifici furono poi demoliti e la chiesa fu trasformata in parrocchiale, ma già nel 1783, a causa del degrado, venne smantellata e ne venne costruita una in legno, che rimase in piedi fino al 1827.

Nel 1870, sul sito di un'antica cappella in legno sopra la tomba di San Savva, secondo il progetto dell'architetto Yakovlev, ne fu costruita una in pietra, che è sopravvissuta fino ad oggi.

Nel 19 ° secolo Con. Stromyn divenne uno dei più popolosi e ricchi dell'intero distretto di Bogorodsk.

Nel 1827, i parrocchiani costruirono l'attuale chiesa in pietra della Dormizione della Madre di Dio con le cappelle di San Sergio di Radonež e di San Nicola.

Nel 1877 la chiesa fu ampliata secondo il progetto dell'architetto Lev Nikolaevich Lvov.

Nella Chiesa dell'Assunzione si trova la miracolosa icona cipriota della Madre di Dio.

Questa icona divenne famosa nel 1841 per la figlia malata di un contadino del villaggio. Stromyn, chiamata Marta, l'icona cipriota della Madre di Dio, in piedi sul portico sopra l'ingresso della chiesa parrocchiale, cominciò ad apparire in sogno.

Il 16 febbraio (vecchio stile), dopo la preghiera, la ragazza si sentì molto meglio e presto fu completamente guarita. Quando gli abitanti del villaggio e dei dintorni vennero a conoscenza della guarigione miracolosa della fanciulla Marta attraverso le preghiere davanti all'icona cipriota della Madre di Dio, iniziarono a venire in gran numero in chiesa per servire le preghiere davanti all'icona. Il potere della grazia emanava dall'icona e guariva coloro che vi portavano le loro preghiere con fede, umiltà e speranza. Nel suo rapporto al metropolita Filaret di Mosca, il decano locale ha presentato le seguenti informazioni sull'icona Stromyn della Madre di Dio di Cipro:

"La Madre di Dio è raffigurata con una corona, seduta su un trono, sopra e ai lati ci sono angeli, sotto ci sono lo ieromartire Antipa inginocchiato e la martire Fotinia. Secondo gli inventari della chiesa, fu elencata nel 1783 nella chiesa di legno abolita di San Pietro" Nicola, dietro il coro sinistro, e nel 1823 sull'alto luogo della cappella di Sergio. Nel 1829, l'icona cipriota fu collocata sotto il portico della chiesa in pietra di recente costruzione."

Dopo i miracoli, l'icona fu collocata nella cappella di San Nicola dietro il coro sinistro ed era decorata con una ricca pianeta in argento dorato. In chiesa con Stromyn questa icona viene celebrata ogni anno il 16 febbraio, il giorno in cui la fanciulla Marta ricevette la guarigione.

La chiesa fu chiusa nel 1960.

L'anziano della chiesa non ha voluto consegnare le chiavi, la porta è stata scassinata e le icone sono state portate via.

Nel 1989 il tempio, in stato di degrado, fu consegnato alla comunità dei credenti e restaurato. Contiene l'icona miracolosa della Madre di Dio e le reliquie di San Savva, ritrovate il 4 settembre 1996.

Nei villaggi di Chernovo e Dubrovo sono state conservate cappelle lungo la strada sotto forma di pilastri in pietra con nicchie per icone, costruite alla fine del XIX secolo.

La cappella di Chernovo è stata restaurata nel 1990.

Nel villaggio, in epoca sovietica, c'era un'usanza: i morti venivano portati in giro per la cappella prima di essere portati al cimitero.