Japansko povijesno doba danas. Kratka povijest Japana

1. Japan i kontinentalna civilizacija

Japan i jedinstvena kultura njegovih ljudi dugo su izazivali interes ne samo njegovih neposrednih susjeda - Kine i Koreje, već i Europe, gdje je do 13.st. Postojala je predstava o Japanu (Ji-pangu, Chipingu) kao o lijepoj i basnoslovno bogatoj zemlji, u kojoj postoji veliko obilje zlata i bisera i gdje žive pristojni i lijepi ljudi. N.A. Iofan tvrdi u knjizi "Kultura drevnog Japana" da je ova ideja o Japanu sačuvana u Europi još u 17.-18. stoljeću.
Zanimanje za Japan, njegovu umjetnost i kulturu ogledalo se u mnogim izvorima. Tako, “Bilješke mornarice kapetana Golovkina o njegovom vremenu u zarobljeništvu među Japancima. Uz dodatak njegovih komentara o japanskoj državi i narodu”; “Etnička povijest Japana na prijelazu u našu eru” S. Arutjunova; "Umjetnost Japana VI-XVI stoljeća." V, Brodski; “Zapadno od istoka” i “Japansko kazalište” N. I. Conrada; “Ogledi o povijesti Japana” V. Kostyleva pružaju bogate podatke o podrijetlu i razvoju japanske civilizacije. Za studente kreativnih sveučilišta, radovi S. B. Lupinosa mogu biti od najvećeg interesa: "Kanon u glazbenoj umjetnosti i tradicionalni model svijeta", "Modalno razmišljanje Japanaca", "Glazbena baština Japana: tradicionalno Model svijeta i glazbenog mišljenja” itd. Ulaskom Rusije u azijsko-pacifičku regiju, iskustvo modernog, visokorazvijenog Japana na početku 21. stoljeća proučavala je L.A. Moiseeva u monografiji „Inovacije u razdoblju prijelaza na tržište: problemi i rješenja“.
Stoga interes za japansku civilizaciju, njezinu umjetnost, književnost i tehnologiju ne jenjava. Plemenita jednostavnost i suzdržanost, sklad i ekspeditivnost, ljepota i konciznost, oštar karakter japanske umjetnosti i danas blagotvorno utječu na kulturu mnogih naroda.
Sam Japan se kroz gotovo čitavo poznato nam povijesno razdoblje prepoznavao kao periferija civiliziranog svijeta i nikada, s iznimkom posljednjih stoljeće i pol, nije polagao pravo na ulogu kulturnog, političkog i vojnog centar. Protok informacija s kontinenta u Japan i iz Japana u vanjski svijet nije se mogao usporediti sve do nedavno: Japan je uvijek djelovao kao primatelj, a ne kao donator. I vanjski svijet Japan je doživljavao kao periferiju.
Japan se stvarno suočio s prijetnjom strane invazije samo dva puta: u 13. stoljeću. (Mongoli) i 19.st. (Zapad).
Japan je kroz svoju povijest široko koristio dostignuća kontinentalne civilizacije. Teško je u japanskoj civilizaciji i kulturi otkriti nešto za što su njeni dalekoistočni susjedi ostali uskraćeni: slavni japanski mačevi, suhi kamenjari, bonsai, zen budizam i ceremonija čaja otkrivaju svoje kontinentalne prototipove... I to je sve - Uostalom , Japan je oduvijek imao tu originalnost kulture u prirodi veza između “fenomena” i “stvari”, na kojoj su izrasle dominante japanske kulture.
Japan je po mnogočemu posebna zemlja. Povijesni izolacionizam doveo je do očuvanja posebnosti lokalnog mentaliteta i stila života, razvijajući snažno uvjerenje o određenoj posebnosti Japana, njegovoj kulturi i povijesnom putu, jedinstvenosti japanskog jezika i jedinstvenoj ljepoti japanskog krajolika.
Zadržimo se na periodizaciji razvoja japanske civilizacije prije nego što prijeđemo na bit razmatranog problema.

2. Periodizacija razvoja japanske civilizacije

Podaci iz kineskih pisanih izvora, arheologije i kulturnih spomenika ukazuju na prisutnost nekoliko središta nastanka japanske civilizacije, uključujući Kansai (sa središtem u Osaki-Kyoto), Kyushu (Yamagechi), u regiji Kanto (s centar u današnjem Tokiju). Pokušajmo to razumjeti ističući sljedeća razdoblja u razvoju japanske civilizacije.

1. paleolitik(prije 40 000-13 000 godina). Antropološki sastav stanovništva je nejasan. Nekolicina paleolitičkih spomenika otkrivenih tek u poslijeratnom razdoblju također otvara mnoga pitanja.
2. Neolitik – Jomon(13 000 pr. Kr. - 3. st. pr. Kr.). Većina stanovništva koncentrirana je u sjeveroistočnom dijelu Honshua. Kultura Jomon (razdoblje je nazvano po vrsti keramike s dizajnom užeta) raširena je od Hokkaida do Ryukyua.
3. brončano-željezno doba - Yayoi(3. st. pr. Kr. - 3. st. n. e.) nazvan po vrsti keramike otkrivene u području Yayoi u Tokiju. Tijekom tog razdoblja došlo je do velike migracije s kopna (preko Korejskog poluotoka) plemena altajske jezične skupine, koja su sa sobom donijela iskustvo uzgoja riže, svilarstva i tehnologije za proizvodnju bronce i željeza. Miješanje s lokalnim stanovništvom austronezijskog podrijetla dovelo je do pojave prajapanaca.
4. Kurgansko razdoblje - Kofun(III-VI stoljeća). Ime je dobio po brojnim građevinama tipa grobnih humaka. U tijeku je formiranje protojapanske države, čije je ime Yamato.
5. Asuka razdoblje(552 - 646). Ime je dobio po mjestu rezidencije kraljeva Yamato u regiji Asuka (središnji Japan). Ovo razdoblje karakterizira pojava budizma i formiranje državnosti.
6. Rana Nara(646. - 710.) - razdoblje velikog posuđivanja pisma, birokratske strukture, teorije i prakse upravljanja iz Kine. Godine 646. započelo je razdoblje reformi s ciljem transformacije Yamata u "civiliziranu" (prema kineskom modelu) državu: stvaranje prvih zakonodavnih kodeksa, sustava državnog vlasništva nad zemljom i alotacijskog sustava korištenja zemlje. .
7. Nara(710. - 794.) - razdoblje je definirano imenom prve stalne prijestolnice Japana - grada Nare. Ime zemlje promijenjeno je u "Nihon" ("gdje sunce izlazi"). Pojavili su se prvi pisani spomenici - mitološke kronike "Kojiki" i "Nihongi". Zaoštrava se borba između služećeg plemstva, doseljenika iz Kine i Koreje i plemenske aristokracije, što je oslabilo budizam i ojačalo šintoizam koji se i sam aktivno razvija.

Heian razdoblje(794. - 1185.), nazvan po mjestu nove prijestolnice - Heian (moderni Kyoto). Formalno, Heian je ostao glavni grad - rezidencija "Sina neba" - cara do 1868. U tom razdoblju izgubljen je državni monopol na zemlju i formiraju se "shoep" - posjedi, privatni posjedi aristokrata. Kontakti s Kinom i Korejom se prekidaju. Stvaranjem slogovne abecede pojavila su se mnoga pjesnička i prozna djela, što je dovelo do razvoja briljantne aristokratske kulture. U tom je razdoblju klan Fujiwara ojačao.
9. RazdobljeKamakura(1185.-1333.) - Minomoto šogunat. Ime je dobio po sjedištu vojnog vladara (šoguna), od kojih je prvi bio Minamoto Yoritomo. Samuraji su uspostavili svoju društvenu dominaciju, ali car uvijek ostaje vrhovni svećenik šintoizma. U 13.st Bila su dva neuspješna pokušaja invazije Mongola na Japan, što je postalo snažan poticaj samosvijesti japanske etničke skupine. Zen budizam postao je religija samuraja, proširivši se širom zemlje.

1. Razdoblje Muromachi(1392.-1568.) - Ashikaga šogunat. Naziva se tako po sjedištu šoguna klana Ashikaga u Muromachiju (regija Kyoto). Primjećuje se rast gradova s ​​razvojem urbane kulture, a preko misionara uspostavljaju se i prvi kontakti s Europljanima.
2. Edo razdoblje(1603.-1867.) - Tokugawa šogunat. Ime je dobio po sjedištu šoguna klana Tokugawa u Edu (današnji Tokio). Utemeljitelj ovog šogunata Tokugawa Izyasu izveo je Japan iz građanskog rata, ujedinio zemlju pod svojim vodstvom, protjerao Europljane s njihovim kršćanstvom i prekinuo sve kontakte zemlje s vanjskim svijetom. Započinje nagli rast gospodarstva, gradova i stanovništva, za koje neo-Coifucianism (Zhuxi anism) postaje službena religija. Japanski mentalitet konačno je oblikovan sveobuhvatnom regulacijom života svih segmenata stanovništva.
3. Meiji razdoblje(1868-1911), nazvan po motu vladavine cara Mutsuhita - "svijetla vladavina". Japan, pod pritiskom Zapada, provodi opsežne reforme pod idejom povratka pravnom poretku antike, odnosno “obnove” moći cara, oslabljene pod šogunima. Brz industrijski razvoj uz očuvanje nacionalne autentičnosti prati i vojna ekspanzija u Kinu i Koreju.

Moderni Japan je država koju čine četiri tisuće otoka, od kojih su najveća četiri - Honshu, Kyushu, Shikoku i Hokkaido. Za razliku od sjeverne Europe i Sjeverne Amerike, Japan nije doživio globalnu glacijaciju tijekom ledenog doba, koje je završilo prije otprilike 10.000 godina. Tu se flora samo povukla prema jugu i s prestankom zaleđivanja postupno započela svoje kretanje prema sjeveru. Dakle, Japan ima izuzetno raznoliku floru, uključujući endemske vrste iz predkvartarnog razdoblja.
Budući da se topla i hladna morska strujanja javljaju u neposrednoj blizini Japana, stvaraju se vrlo povoljni uvjeti za razmnožavanje planktona i razmnožavanje plodova mora: trenutno u obalnim vodama arhipelaga žive 3492 vrste riba, školjkaša i morskih životinja (u Sredozemno more - 1.322, kraj zapadne obale Sjeverne Amerike - 1.744). Utjecaj ribarstva, naravno, utjecao je i na osobitosti društvenog života Japanaca: ribarstvo je u gospodarskom životu kroz povijest zemlje služilo kao jedan od ograničenja koji nije davao mogućnost pretjeranog imovinskog raslojavanja, koje, zauzvrat je snažan izvor društvenih napetosti. Povijest Japana poznaje vrlo malo seljačkih pokreta u usporedbi s Rusijom i Europom.
Obilje kratkih rijeka i potoka te neravan teren onemogućili su izgradnju divovskih sustava navodnjavanja, kao u starom Egiptu, Mezopotamiji, srednjoj Aziji i sjevernoj Kini, što je zahtijevalo autoritarne oblike despotske vladavine. I Japan je izbjegao ovu sudbinu.
Duga razdoblja autarkičnog i poluautarkičnog postojanja (smanjenje veza s kopnom u 9.-12. st. i gotovo potpuna samoizolacija pod Takugawa šogunatom od prve polovice 17. st. do 1867.) dokazuju da je teritorij Japana dovoljno velika i bogata resursima za osiguranje zatvorenog predindustrijskog razvojnog ciklusa. A činjenica da se japansko stanovništvo povećalo s 1 milijuna u razdoblju Jomon na 35 milijuna 1872. potvrđuje da se Japan može definirati kao osebujna civilizacija malog kontinenta, sposobna generirati visoko razvijenu kulturu.
A. Toynbee je primijetio da bi bilo koja nacija pogriješila da pokuša stvoriti “nacionalnu kulturu apsolutno slobodnu od bilo kakvog stranog utjecaja.” Japanci su sigurni da su potpuno poseban narod, odvojen od ostatka svijeta. Dapače, odrasli su na temelju neviđene izolacije u kojoj se Japan našao još od 17. stoljeća - razdoblja Tokugawa, kada su sva putovanja u inozemstvo bila zabranjena pod prijetnjom smrti, a čak ni japanski ribari koji su doživjeli brodolom i spašeni od stranaca nisu bili prihvaćeni . Japan je više od dva stoljeća živio kao samotnjak - sve do 1853. godine, kada se zapovjednik Matthew Perry približio obalama Japana u sedam crnih brodova i pod prijetnjom oružjem zatražio da Japan otvori svoje luke za trgovinu s vanjskim svijetom. Japanci se još uvijek osjećaju nelagodno među strancima, nazivajući ih "geijinima" - "ljudima izvana", budući da još nisu postali zemlja s razvijenim međunarodnim razmišljanjem i odgovarajućom organizacijom.
Japan je otvorio svoja vrata svijetu, ali je uvijek zadržao svoju homogenost – kulturnu, nacionalnu, duhovnu. Čak i danas, nacionalno, Japan ostaje jedna od “najčistijih” zemalja, iako je prihvatio mali broj izbjeglica iz Vijetnama. Oko 85% "stranaca" u Japanu su Korejci, od kojih je tri četvrtine tamo rođeno. Međutim, mnoge tvrtke neće zapošljavati ili promovirati Korejce. Strani poslovni ljudi govore o teškoćama prihvaćanja u japanskom društvu.
Kontinuirano prilagođavanje promjenjivim uvjetima svjetskog tržišta, biti u stanju pokretne trake inovacija, mijenjati tehnologije - to je nevjerojatna sposobnost Japanaca, njihova velika prednost.
Druga važna kvaliteta Japanaca je njihova odlučnost. Teško je definirati svrhovitost na globalnom tržištu, vrlo je teško riječima izraziti njezinu bit. Kada je riječ o Japancima, njihova odlučnost jednostavno se vidi kroz njihovo ponašanje kao natjecatelja. Na tržišta gledaju kao na bojno polje: „Oni „napadaju“ tržišta, gledajući na konkurente kao na dostojne protivnike koje, međutim, treba apsolutno i nedvosmisleno poraziti. Trude se informirati se odasvud, postavljaju bezbroj pitanja, dolaze u ogromnom broju na sve sastanke i pregovore, iznose brda brojeva, analiziraju stotine mogućih opcija, ostaju do kasno na poslu... i sutradan rade punim kapacitetom .”
Ljudska “stvar” Japana posljedica je japanskog načina života i njihovog obrazovnog sustava: uspjeh ne ovisi o sposobnostima, već o marljivosti u postizanju ciljeva, unatoč preprekama i neuspjesima.
Odnosi unutar poduzeća, između države i privatnog sektora i jednostavno među ljudima manje su konfliktni. Naravno, nesuglasice postoje iu Japanu, razlika je u tome kako se one rješavaju. Primjerice, u Sjedinjenim Američkim Državama preferiraju rješavanje sukoba na temelju prava zaštićenih sustavom zakona i sudskih postupaka, što je kao nastavak sustava ugovora u poslovanju, gdje se svaka riječ pažljivo promišlja. Dvije trećine svih odvjetnika u svijetu koncentrirano je u SAD-u, ima ih 2,5 puta više nego u Velikoj Britaniji, a 5 puta više nego u Njemačkoj. U Japanu ih ima samo 12 tisuća, odnosno jedan odvjetnik opslužuje 25 puta više stanovnika nego njegov kolega u Sjedinjenim Državama.
Među poslovnim ljudima u Japanu od velike su važnosti osobni odnosi i međusobne obveze. Japanske tvrtke na ugovor ne gledaju kao na pravni instrument, već kao na temelj za izgradnju odnosa. Poslovni čovjek se osjeća nelagodno s dugim, detaljnim ugovorom: on ne dopušta fleksibilnost, onemogućuje mogućnost uzimanja u obzir promjenjivih uvjeta i dovodi ljude u konfliktne odnose.
Sukobi su neizbježni između takvih funkcionalnih službi kao što su marketing, prodaja i istraživanje i razvoj, ali Japanci su više zabrinuti za postizanje dogovora nego za gubljenje vremena na svađe između odjela, osobito na sudu.
U velikoj mjeri, poduzeća prakticiraju zajedničko istraživanje i razvoj. Japanci vjeruju da je moguće natjecati se i surađivati ​​u isto vrijeme (“oboje-i”), dok Amerikanci vjeruju da su natjecanje i suradnja nespojivi (“ili-ili”).
Dio filozofije, dio japanskog načina života je kvaliteta i učinkovitost: “Kvaliteta je stanje svijesti, produktivnost je način čestitog ponašanja.” Ova su filozofska stajališta lijepo utjelovljena kroz koordinaciju inovacija upravljanja Japanskog centra za produktivnost (JPC) i Demingovu nagradu za kvalitetu.
Japanski poslovni i državni čelnici prepoznali su potrebu organiziranja svejapanskog pokreta za povećanje produktivnosti japanske industrije. Odlukom parlamenta, u ožujku 1955. godine, Japanski centar produktivnosti (JPC) stvoren je u privatnom sektoru uz sudjelovanje vlade, poslodavaca i sindikata. Američka vlada pružila mu je tehničku pomoć u vrijednosti od 6,4 milijuna dolara [I]. YAC radi na sljedećim principima:
“Vjerujemo da povećana produktivnost prirodno dovodi do povećanja mogućnosti. Kako bi se smanjio rizik od nezaposlenosti, tvrtka bi trebala, ako je moguće, imati privremeni višak radnika.”
“Vjerujemo da specifične mjere za poboljšanje produktivnosti treba razviti zajedno sa sindikatima i upravom poduzeća.”
“Vjerujemo da bi se dobrobiti povećane produktivnosti trebale pošteno podijeliti između uprave, radnika i potrošača.”
Jackson Grayson Jr. i Carla O'Dell, koji su proučavali rješavanje problema inovacija u Japanu, primijetili su: „Ova tri načela, utjelovljena u praksi doživotnog zapošljavanja, zajedničkom savjetovanju u radnim odnosima i raspodjeli učinka među svim sudionicima, učinili su Japan najjednakijim sustavom raspodjele dohotka među razvijenim zemljama."
YAC je započeo svoje aktivnosti obukom stručnjaka: više od 25 tisuća Japanaca iz različitih sfera života studiralo je u inozemstvu, stotine stranih stručnjaka držalo je predavanja u Japanu. Glavni odjeli YAC-a nalaze se u Tokiju, a devet regionalnih centara pokriva gotovo cijelu zemlju, osim toga, podružnice djeluju u Rimu, Parizu, Berlinu i Washingtonu. Zemlje u azijsko-pacifičkoj regiji duguju svoju produktivnost NDC-u, koji je postao simbol poslovnog doprinosa produktivnosti. Eksplozivan rast proizvodnje u Japanu od 1950. godine je bez premca u povijesti.
Sve do 1950-ih, "Made in Japan" značilo je lošu kvalitetu za potrošače diljem svijeta. I pokušaj prodaje prvih Toyotinih automobila u SAD-u je propao. Japanski čelnici shvatili su da ako ne poboljšaju kvalitetu svoje robe, neće moći postati punopravni partneri na svjetskom tržištu. I Japan je počeo provoditi nacionalni program poboljšanja kvalitete. Dr. Edward Deming iz Sjedinjenih Američkih Država pozvan je da održi seriju predavanja o poboljšanju kvalitete skupini od 340 japanskih inženjera, upravitelja tvornica i istraživača, a viši menadžment iz 50 vodećih tvrtki pozvan je na posebnu sesiju.
Edward Deming je rekao da će trebati najmanje dvije godine da Japanci prihvate ideje kvalitete, točnosti i unifikacije, a još pet godina da se te ideje svugdje implementiraju. I trebat će puno više vremena da se uništi loša reputacija japanske robe.
Japan je danas priznati lider u kvaliteti. Unija japanskih znanstvenika i inženjera utemeljila je Demingovu nagradu koja se u prosjeku 4 puta godišnje dodjeljuje korporacijama, tvornicama i pojedincima za izvanredna postignuća na polju kvalitete.
Japanske tvrtke, kako bi izdržale žestoku konkurenciju, preselile su (i nastavljaju to činiti) proizvodne pogone u druge zemlje, au svojoj zemlji još više rade na povećanju produktivnosti i kvalitete u postojećim pogonima - “još jednom iscjeđujući suhi ručnik”, kako kažu Japanci.
Međutim, novoindustrijalizirane zemlje azijsko-pacifičke regije (Južna Koreja, Tajvan, Singapur) postale su ozbiljni konkurenti Japanu. Japanci se pravovremeno obnavljaju. Tako su proizvodnja sintetičkih vlakana i crna metalurgija smanjile svoje kapacitete i preorijentirale se na proizvodnju visokotehnoloških proizvoda, što je zahtijevalo nove organizacijske, upravljačke i tehničke inovacije.
Krajem prošlog stoljeća američki predsjednik Theodore Roosevelt predvidio je dolazak “ere Pacifika”. Gotovo stotinu godina kasnije, prognoza se ostvaruje: osam od deset najrazvijenijih zemalja svijeta oprano je pacifičkim vodama. Centar za prognoze francuskog ekonomskog časopisa Expansion potvrdio je prognozu T. Roosevelta: bazen Tihog oceana postupno oduzima Zapadu ulogu lokomotive svjetskog gospodarstva, središta razvoja i prosperiteta. Ovaj bi proces mogao biti dovršen između 2000. i 2010. godine. Zapadna Europa je na rubu još jedne recesije. Od “sedam” najrazvijenijih industrijskih sila samo Sjedinjene Države imaju zadovoljavajuće stope gospodarskog rasta.
Brzi razvoj računalne i komunikacijske tehnologije odigrao je vrlo važnu ulogu u ovom slučaju. Raširena uporaba elektronike omogućila je stvaranje nove globalne podjele rada. S rađanjem informacijskog društva, postignuća jedne zemlje neizbježno postaju vlasništvo cijelog svijeta, što ima ogroman utjecaj na cjelokupnu globalnu zajednicu.
Nakon Drugog svjetskog rata “fordizam” je dobio karakter univerzalnog i ekonomski najučinkovitijeg oblika te je postojao sve do 80-ih godina prošlog stoljeća. Proizvodnja je građena po načelima “fordizma” u raspadnutom SSSR-u, pri čemu su ideolozi i apologeti “realnog socijalizma” tom “socijalizmu” i njemu svojstvenoj organizaciji proizvodnje pripisivali i osobine koje im nisu bile svojstvene, kao što su odlučujuće uloga radnika u upravljanju proizvodnjom, sustavno poboljšanje uvjeta rada i života, demokratski kolektivizam, humanost i dr. .
Istodobno, krajem 40-ih i ranih 50-ih godina prošlog stoljeća, u Japanu se pojavljuje i jača bitno drugačiji koncept, čiji praktični značaj Zapad počinje uviđati tek 80-ih godina. Nedosljednost, iracionalnost i ograničenja filozofije i prakse "fordizma" postali su očiti kada su japanska poduzeća postala visoko konkurentna i kvaliteta njihovih proizvoda naglo porasla.
Novi koncept poduzeća, novi društveno-tehnički oblik, postao je poznat kao "tojotizam" (prema nazivu tvrtke Toyota, gdje je izvorno uveden). Ali istraživači MIT-a predložili su drugi naziv koji je postao sve češći: vitka proizvodnja. Također se koristi izraz “lean production”. Kada se prevedu, ovi izrazi zvuče kao "tanka", "fit", "harmonična" produkcija.
Tojotizam je novi oblik industrijske kulture kao sustava ciljeva poduzeća, programa i metoda za njihovo postizanje.Cilj ovog sustava je stalno poboljšanje kvalitete proizvoda, rada i povećanje produktivnosti na temelju:
- uključivanje radne snage u donošenje odluka i pronalaženje načina za integraciju interesa tima i poduzeća te rješavanje konfliktnih situacija;

1. stalna ušteda resursa, smanjenje nedostataka, prerada u procesu proizvodnje i gubitaka;
2. povećanje operativne opreme, skraćivanje "puta" proizvoda u procesu proizvodnje zbog promjena u smještaju opreme unutar poduzeća;
3. mijenjanje odnosa između samih radnika, stvaranje uvjeta za grupnu organizaciju rada.

Poduzeće se, prema konceptu toyote, vodi ciljevima koji za društvo opravdavaju njegovo postojanje. “Tojotizam” je humaniji koncept poduzeća: prvo, naglasak je na proizvodnji proizvoda jasno visoke kvalitete, na fleksibilnom odgovoru na promjenjive zahtjeve potrošača; drugo, napuštanje dotadašnjeg sustava unutarnje društveno-ekonomske organizacije poduzeća, čiju je srž činila stroga administracija, u korist što većeg proširenja kruga aktivnih sudionika unutarproizvodnog upravljanja.
Ovaj novi koncept jasno se ističe bitno drugačijim pristupom oblikovanju informacijskih tokova u poduzeću - stalno generiranje, rasprava o organizacijskim, menadžerskim, proizvodno-tehničkim idejama i konkretnim rješenjima na svim razinama strukturne organizacije poduzeća, stalna razmjena informacija. između različitih razina: protok informacija nije samo “odozgo prema dolje”, već i “odozdo prema gore” i unutar svake razine, kolektivna rasprava i donošenje odluka, razmjena iskustava između zaposlenika iste razine. Ovo je bit timske integracije S poduzeće.
Japanski poduzetnici koriste sustav doživotnog zaposlenja, pa se potraga za određenim načinima stalnog poboljšanja proizvoda provodi na temelju uključivanja svih koji poznaju proces njegove proizvodnje „iznutra“, tj. ne samo stručnjaci, već i radnici čija se mišljenja shvaćaju ozbiljno. Druga važna posljedica njihove uključenosti u specifične probleme koji se javljaju na radnom mjestu je akumulacija menadžerskog iskustva od strane radnika: radnik shvaća svoju vrijednost kao pojedinca. Zajednička rasprava o proizvodnim problemima i zajedničko donošenje odluka omogućuju radnicima da shvate stupanj zajedništva svojih interesa. Takva iskustva i takve promjene u samosvijesti dovode do društvene aktivnosti radnika.
Sljedbenici “tojotizma” počinju, u pravilu, jednostavnim načinima aktiviranja radnika (održavanje referenduma u poduzeću o boji radne odjeće) do traženja nekonvencionalnih načina za izlazak poduzeća iz teške financijske situacije, nakon što su prethodno obučeni radnici iz osnova računovodstva. To je radio R. Somler u poduzeću SSMKO u čijem je vlasništvu.
Sastavni element koncepta i prakse tojotizma je sudjelovanje radnika u raspodjeli dobiti. Uvjet za osobni dohodak je ostvarenje zajednički postavljenog cilja – rast ukupne dobiti. Različita poduzeća imaju svoje specifične oblike raspodjele dobiti.
Kao nova etapa u razvoju industrijske kulture, “tojotizam” je nastao na tehničko-tehnološkoj osnovi i u svojoj biti utire put humanizaciji proizvodnje i rada. Težnja za prevladavanjem otuđenosti radnika od procesa proizvodnje i njegovih rezultata razvija novi odnos radnika prema organizaciji proizvodnje i racionalizaciji rada. Ovo je prva stvar. Drugo, sudjelovanje u donošenju odluka na osnovnoj razini - "ljestvica" - koja omogućuje radnicima da shvate važnost svoje društvene funkcije i kontroliraju profesionalne menadžere. Treće, sudjelovanje u raspodjeli dobiti i prihoda poduzeća bitan je element u razvoju proizvodne kulture koja vodi sveobuhvatnoj i održivoj demokratizaciji društva.
U područjima jednom za drugim - poluvodiči, solarna energija, optičke komunikacije, novi metali i legure, keramika, video i stereo oprema, tvornička automatizacija i robotika - Japan nadmašuje zapadne zemlje. Japanski istraživači počinju raditi na područjima gdje su zapadni znanstvenici rijetko „gazili“: to su optička računala, biočipovi, podvodni roboti itd. Koriste nove pristupe u znanstvenim istraživanjima, nepoznate na Zapadu, te proučavaju mogućnost stvaranja sljedeća generacija računala - bioračunalo, koje će imati razvijenu memoriju i brzinu ljudskog mozga. Projektom Technopolis, odvažnim planom za stvaranje mreže znanstvenih gradova diljem zemlje, Japanci pomiču fokus nacionalne politike s industrijskog razvoja na poticanje kreativnosti i inovacija.
Kako ističe Sh. Tatsuno, tehnopolisi će spojiti znanost, tehnologiju i tradicionalnu japansku kulturu na temelju stvaranja nove zajednice kreativnih i svestrano razvijenih ljudi. Prema posebnim programima, ljudi koji se sele iz prenapučenih gradova u Technopolis morat će proći prekvalifikaciju. Smješteni u netaknutim kutcima sela, tehnopolisi će imati prostrane kuće, područja za rekreaciju, centre za cjeloživotno učenje i trgovine. Banke podataka omogućit će istraživačima da budu u toku sa svim najnovijim znanstvenim dostignućima. “To je kao svjetlo na kraju tunela. Toliko ljudi veže svoja očekivanja na ovo da ne možemo a da ne postignemo uspjeh,” Sh. Tatsuno citira jednog od dizajnera tehnopolisa. .
Sh. Tatsuno napominje da se zone tehnopolisa sastoje od tri međusobno povezana područja: industrijske zone u kojoj su smještene tvornice, distribucijski centri i uredi; znanstveni kampus sveučilišta, državnih istraživačkih instituta i istraživačkih laboratorija korporacija; stambeni prostori za istraživače i njihove obitelji.
Iako je uspostavljen opći okvir za planiranje tehnopolisa, svaka regija ima svoj pristup. Grad Nagaoka oponaša Silicijsku dolinu tako što svoje poslovanje usmjerava u novu "Sinako Tech Valley". Prefekture Hirošima, Yamaguchi i Miyazaki grade nove znanstvene gradove po uzoru na grad znanosti Tsukuba. Hamamatsu, Toyama i Ube proširuju znanstvene i inženjerske odjele na svojim lokalnim sveučilištima. Većina tehnopolisa stvara centre "granične tehnologije" i "tehnocentre" koji će služiti kao inkubator za zajedničko istraživanje i venture poslovanje.
“Srce” tehnopolisa je “meka” infrastruktura ljudi, informacija, financija i usluga. Razvijaju se razne regionalne strategije za razvoj ovih resursa.
Industrijski i regionalni razvoj ovisit će o ljudima. Studenti viših i srednjih specijaliziranih obrazovnih ustanova, učenici osnovnih škola moraju ovladati računalnim načinom razmišljanja i dobiti obuku koja odgovara zahtjevima trendova u informatici i internacionalizaciji.
Čemu nas tehnopolisi mogu naučiti? Program Tehnopolisa izaziva divljenje u svijetu jer pokazuje kako se nove ideje mogu staviti u službu ljudi. Usredotočujući se na industrijske parkove i projekte istraživanja i razvoja, vlade prefektura pridaju važnost programima kulturnog razvoja, sportu i društvenim programima za obrazovanje modernih građana. Ovo je prilika da se udahne život industrijama koje propadaju uz pomoć tehnologije koja temelji na znanju. Umjesto ograničavanja starih industrija i otpuštanja radnika, provode se programi pomlađivanja tih industrija uz pomoć tehničkih inovacija.
Stoga, zajednički projekt istraživanja keramike u Kagoshimi, koji pokriva stoljetne dinastije lončara, i istraživanja provedena u Yamaguchiju o robotici, novim legurama i pomorskim tehnologijama uključuju zajedničko rješavanje problema.
Iskustvo uvođenja inovacija u život u razvijenoj državi koja se nalazi blizu ruskog Dalekog istoka zaslužuje pozornost i proučavanje. To je također važno jer usmjerenje daljnjeg razvoja našeg društva pretpostavlja intenzivno širenje međunarodnih odnosa, uklanjanje prepreka znanstvenoj, tehničkoj i gospodarskoj razmjeni; interakciju i suradnju sa svim međunarodnim organizacijama regionalnog i međunarodnog razmjera, djelujući s pozicije povijesne odgovornosti za budućnost čovječanstva.
Iako je riječ "tehnopolis" u japanski leksikon ušla tek 1980. godine, program osmišljen za poticanje lokalnih kreativnih inovacija ima svoju povijest.
Japanska vlada u ranim 60-ima iznijela je koncept novih industrijskih gradova, au 70-ima - koncept novih informacijskih gradova. Ali oba su projekta završila bez rezultata: velika količina posla, visoki troškovi i energetska kriza koja je izbila 70-ih godina - sve to nije dopuštalo realizaciju vladinih ideja.
Treći projekt, koji je trajao od 1963. do 1980., bio je projekt Tsukuba Science City. Dva sveučilišta i oko 50 državnih istraživačkih instituta bili su usredotočeni na ovaj posao. Program Technopolis je novi japanski pristup regionalnom razvoju. Kao što je gore navedeno, njegova je bit prebaciti težište na formiranje „meke” infrastrukture: kombinaciju ljudskih (kvalificiranih stručnjaka), informacijskih i financijskih čimbenika (sredstva za provedbu novih inovativnih i istraživačkih projekata) uz sudjelovanje privatnih banaka i industrijskih tvrtki u programu.
Zanimljivo je da je inicijator programa Technopolis bila država, a praktična provedba zadaća lokalnih vlasti.
Tehnopolisi su morali zadovoljiti sljedeće kriterije:

1. prikladna komunikacija s gradovima Tokyo, Osaka ili Nagoya na maloj udaljenosti od velikog grada s populacijom od najmanje 200 tisuća stanovnika;
2. razvoj komunikacijske strukture;
3. složenost razvoja teritorija, uzimajući u obzir položaj industrijskih zona, stambenih područja i institucija;
4. razvoj uzimajući u obzir dionike itd.

Koristeći se izravnim i neizravnim utjecajem, japanska vlada pružila je financijsku pomoć: subvencionirala je oko trećinu svih kapitalnih ulaganja za zajedničko istraživanje i razvoj s lokalnim industrijskim laboratorijima. Japanska razvojna banka i Državna financijska korporacija Hokkaido i Tohoku dale su povlaštene kredite za uvođenje novih tehnologija, za mjere uštede energije i za mjere kontrole onečišćenja okoliša. Agencija za industrijsku znanost i tehnologiju financirala je radove na stvaranju i implementaciji najperspektivnijih tehnologija. Osim toga, osigurana je ubrzana amortizacija za opremu (30% za prvu godinu rada), kao i za zgrade i strukture (15%) na području tehnopolisa.
Prefekture i gradske vlasti preuzele su glavni posao na projektiranju i izgradnji tehnopolisa. Korporacije su od lokalnih poreza i doprinosa formirale “fondove tehnopolisa” iz kojih se financirala gradnja. Kroz sajmove tehnopolisa, opsežne reklamne i propagandne kampanje, u tehnopolise su privučene strane i domaće tvrtke, znanstvenici i kvalificirani stručnjaci. Koordinaciju djelovanja gospodarskih komora, sveučilišta, regionalnih ispitnih laboratorija MVTP-a i industrijskih udruženja provodili su posebni odjeli tehnopolisa. Datum završetka građevinskih radova je zbog brojnih poteškoća pomaknut s ranih 90-ih na 2000. godinu.

3. Značajke japanske kulture b ture

Blizina dobrovoljnog stanovanja (većina stanovništva živi u divovskoj metropoli na istočnoj obali zemlje) doprinosi formiranju specifičnog pogleda na svijet. Doista, populacija prve prijestolnice Japana - Nare - bila je 200.000 ljudi (8. stoljeće); Kyoto je 1681. godine imao 580 000 stanovnika; u Edu (današnji Tokio) u 18. stoljeću. Imao je više od milijun stanovnika i bio je, po svoj prilici, najveći grad na svijetu. Zgušnjeni životni uvjeti odredili su opći trend prema minijaturizaciji, koji je prisutan u svim područjima života, od umjetnosti uzgoja patuljastih stabala - "bonsaija" do poetskih oblika "tanka" i "haikua".
Ako japansku kulturu okarakteriziramo kroz vizualni kod, onda se ona može nazvati "kratkovidnom", za razliku od "dalekovidnosti" nizinskih naroda, Rusa, na primjer. Čini se da japanska kultura uvijek gleda u svoje noge: filozofsko, apstraktno razmišljanje nije posao Japanaca.
Japanski kulturni prostor je prije prostor koji se “urušava” i nema tendenciju širenja. Otuda, s izvrsnim zapovjednicima (Toyotomi Hideyoshi, na primjer) te vrlo discipliniranim i hrabrim vojnicima, Japan nije mogao proširiti svoj teritorij: pokazali su se nemoćni, našavši se u svijetu s drugim prostornim i kulturnim dimenzijama. Najveći strateški neuspjeh Japan je čekao ulaskom u Drugi svjetski rat, kada je donesena kobna odluka da se napadne Pearl Harbor. Japanska vojska je zapela u ogromnoj Kini. Činjenica je da se rukovodstvo zemlje pokazalo doslovno "kratkovidnim", zbog nemogućnosti djelovanja u razmjerima bez presedana za Japance.
Lakoća s kojom su Japanci ovladali civilizacijskim tekovinama Zapada objašnjava se i činjenicom da njihova mjerna ljestvica ima iznenađujuće malu vrijednost podjela. Posudivši ovu ljestvicu od Kineza, učinili su je sastavnim dijelom svoje kulture. Preciznost je dovela do svjetski poznatog perfekcionizma Japanaca: 1 mo = 0,0333 mm, a 1 rin = 0,037 g.
Precizno oko, sposobnost rada u malom prostoru i dovođenja u visoko uređeno stanje pridonijeli su brzoj asimilaciji visokih tehnologija.
Najvažniji preduvjet za kulturnu hemogenost bila je velika gustoća naseljenosti, gdje se širenje informacijskog signala odvija uz minimalno izobličenje i velikom brzinom. Stanovništvo Japana je homogeno u etničkom, jezičnom, vjerskom, imovinskom i socijalnom smislu. Tome je pridonio potpuni izostanak priljeva doseljenika počevši od 7. stoljeća.
Šintoizam je uvijek ostao osnova japanskog mentaliteta. Posjedujući iznimno visoku prosječnu razinu obrazovanja, razvijenu i kultiviranu individualnu refleksiju, Japanci su i dalje poznati na Zapadu i u Rusiji po svojim kolektivnim oblicima ponašanja: stoljećima se razvijao način ponašanja u kritično prenapučenom prostoru. Drugim riječima, riječ je o slobodnom i svjesnom izboru Japanaca da se odreknu individualne slobode zarad javnih ciljeva i interesa. Trenutna populacija Japana je oko 130 milijuna ljudi, što je usporedivo s populacijom Rusije koja ima 40 puta veću površinu od Japana.
Nemajući psiholoških prepreka za usvajanje znanstvenih i tehničkih informacija, Japanci čvrsto brane "duh Yamato", koji Japanca čini Japancem. Šintoizam je taj koji unaprijed određuje ovaj zaštitni mehanizam.
šintoistički(doslovno “put bogova”) religijski je sustav nastao u 8.st. Njegova bit leži u dvije komponente: prvo, razvijeni kult predaka; drugo, kultovi prirodnih božanstava.
Pri proučavanju japanske umjetnosti treba imati na umu da su se od samog početka prodora budizma u Japan uvozili gotovi uzorci budističke ikonografije. Podaci o brojnim činjenicama uvoza budističkih svetišta u Japan sadržani su u japanskim, kineskim i korejskim izvorima.
Isporuka budističkih slika u Japan objašnjava se, prvo, poteškoćama njihove lokalne izrade (složenost lijevanja, visoka cijena bronce), i drugo, željom kupaca da se svetišta preuzmu izravno s nekog cijenjenog mjesta od strane budista.
Uzorci ikonografije uvezeni u Japan u različitim vremenima pripadaju različitim budističkim vjerovanjima. Pojednostavljeno, mogu se svesti na dva glavna pravca budizma - Hinayana (ideja spašavanja osobe kroz asketizam, asketizam) i Mahayana (ideja zajedničkog spasenja zahvaljujući Budi Amitabhi, u Japanu - Amida).
Slika Avalokiteshvare došla je u Japan preko Kine i ovdje se pretvorila u žensko božanstvo - Kannon, cijenjenu kao božicu zagovornicu. Kult Maitreje u Japanu razvio se pod utjecajem iranskog mita o spasitelju – Saoshanta.
Budistički panteon u Japanu je raznolik, što se ogleda kako u plastičnoj slici tako iu slikovnoj i grafičkoj.
U japanskoj umjetnosti u 7. i 8.st. priče o Shukhavati - "Sretna zemlja", "Zapadni raj" - pojavljuju se u kiparstvu, slikarstvu i grafici pod složenim utjecajima koji dolaze s juga - iz Indije i sa sjeverozapada - iz zemalja "Zapadne zemlje", tj. Istoka. Turkestan i središnja Azija.
Skulptura postupno poprima zemaljske značajke, što ukazuje na zanimanje za ljepotu ljudskog tijela. Za razliku od indijskih i helenističkih kipara, majstori Dalekog istoka napustili su prikaz nagog tijela. Ljudsku ljepotu poimaju kroz pasivno-kontemplativnu i uzvišenu smirenost, ženstvenost i profinjenost. Otuda izdužene proporcije, lagane i glatke linije tijela, mirno držanje.
U 80-im godinama 7.st. Nakon Taika reformi, arhitekti, kipari i umjetnici počeli su studirati u Japanu. Dakle, 661. - 672. god. Formiran je Gabu, odjel likovnih umjetnosti, koji je uključivao 64 osobe: 4 magistra i 60 studenata. U arhivu hrama Horyuji spominju se dva brata kipara - useljenika iz Kine: Qi Peng-hui i Qi Gu-hong, koji su Japance naučili svojim vještinama.
Slikari su bili podijeljeni na majstore temelja, majstore skice i majstore obrisa. Stoga je teško utvrditi autorstvo antičkih slika.
Hramovi Horyuji, Yakushiji, Kofukuji i Todaiji glavne su riznice drevne budističke umjetnosti. Interijeri ovih hramova svojevrsni su muzejski postav kiparstva, slikarstva i umjetničkog obrta.
Godine 606., pod vodstvom Torija Bussija, u hramu Gangoji postavljena je poznata trijada od pozlaćene bronce: visina Shaka-Nyorai Bude je 84,5 cm, visina dva bodhisata je oko 90 cm. Trijada ima obična velika aureola - ikko-sanzon.
Trijada Tori Bussi postala je najcjenjenije svetište, božanstvo obdareno nadnaravnim osobinama. Na japanskom tlu, u potpuno novim uvjetima, nastavlja se tradicija uvezena iz Kine.
U 8.st mnogi hramovi su imali svoje vlastite Trijade, gdje su pored Buddhe bili i drugi likovi. Tako Trijada iz Yakushiji kondoa u središtu ima Budu Yakushi Nyoraia, visokog 2,5 m, koji sjedi na visokom, oko 0,5 m, brončanom postolju, a s desne i lijeve strane na lotosovim cvjetovima stoje drveni i pozlaćeni Gakko i Nikko od njega. Autorstvo trijade Yakushiji pripisuje se kineskom majstoru.
Najzanimljiviji spomenici, s gledišta formiranja japanskog umjetničkog stila, uključuju takozvanu portretnu skulpturu: Gyoshin, Gien, Ganjin - tri sveca. Ljepota duhovnog postignuća glavni je sadržaj japanskih skulptura.
Kao što znate, dalekoistočno slikarstvo bitno se razlikuje od zapadnog. Potpuno joj je nepoznata tehnika uljanog slikarstva. Dalekoistočno slikanje najčešće se radi ili monokromnom tintom ili kombinacijom crne tinte i tempere - čiste ili s dodatkom voštane boje ili tinte s vodenim bojama (mineralne).
Jedini alat slikara ili crtača bio je kist. Pisali su na papiru različite debljine i gustoće te na svili.
U kineskom slikarstvu glavnu ulogu ne igra volumen, već linija, kontura, gotovo potpuno odsustvo svjetla i sjene i ravnost. Ne samo tehnika, već i vrsta, radnja, boja i kompozicija posuđeni su iz Kine.
Budizam je omogućio Japanu pristup blagu svjetske kulture. Vrlo brzo, nakon što su prevladali svoju provincijsku izolaciju, Japanci su stvorili veličanstvene spomenike koji nisu niži od remek-djela svjetske umjetnosti. Razvijajući vlastiti stil, japanski majstori stvaraju temelje nacionalne umjetnosti.
Porijeklo japanskog kazališta seže u 7.–8. stoljeće. Ukorijenjen u antičko doba, kazalište i početak 21. stoljeća. čuva nepromijenjene misterije kagura, plesne drame gigaku, elemente dengakua (seljačke pjesme), bugakua (kultne izvedbe) i sarugakua (oblik narodne farse).
Najstarija japanska predstava je kagura: mit o božici Ame no Uzume, koja je svojim neobičnim plesom dozvala božicu Sunca Amaterasu iz pećine u koju se sakrila, ljuta na svog mlađeg brata Susanooa. Radnja kagure prenosi se kroz ples i glazbu.
Gigaku je plesna drama koja je nastala u Indiji i izvodila se kao ritualni ples ispred Buddhe. Iz Indije su ti plesovi doneseni u južno kinesko kraljevstvo Wu (Go na japanskom), a odatle u Koreju. U VI stoljeću. u Japanu se pojavljuje i plesna drama – istodobno s kazališnim maskama.
Danas u Japanu zbirka starih kazališnih maski nema premca u cijelom svijetu. Izrađene od plemenitog drva (japanski čempres), obojene su u različite boje. Neke maske su izrađene od tkanine i laka, a zatim obojene: crna označava vrlinu, crvena označava radost i junaštvo, zelena označava sreću itd. Kombinacija boja daje jedinstvenu psihološku karakteristiku lika.
Neobično velika veličina gigakua (više od pola metra) pokrivala je cijelu glavu glumca. Među gigaku maskama su božanstva utjelovljena u slikama ljudi, ptica i životinja. Na japanskom tlu u 8.st. plesna predstava prelazi u dvorski teatar, postupno dobivajući karakter svjetovne predstave.
Postojao je još jedan oblik kazališne predstave - bugaku (doslovno "i ples i glazba").
Reformom Taika (649.) stvoren je odjel – Jibusho, koji je bio zadužen za sve ceremonije – vjenčanje, žalovanje, genealogiju i nasljeđivanje careva, primanje stranaca, kazalište i glazbu.
Porijeklo japanske narodne glazbe vrlo je zanimljivo. Japanski muzikolozi (Iba Takashi, Yamane Ginji i drugi) smatraju da je glazbeni način starih Japanaca povezan s glazbenim načinom Aina, Tungusa i drugih naroda Dalekog istoka.
Shiba Sukehiro (1898.-1967.) - slavni skladatelj i glazbeni povjesničar - dešifrirao je, a zatim zabilježio i objavio u europskoj notografiji partiture 8. - 11. stoljeća.
U Sessionu se čuvaju starinski glazbeni instrumenti: razni bubnjevi i gongovi, puhački instrumenti poput flaute i oboe, izrađeni od bambusa, citra i lutnja.
U 7. i 8.st. Kineski i korejski glazbenici sve su češće pozvani u Japan. Kao iu Kini, teorija sinizirane glazbe u Japanu temelji se na načelu odlučujuće uloge jednog zvuka, odnosno zvuka uzetog zasebno. To je temeljna razlika između teorije glazbe zemalja Dalekog istoka i stare Europe, u kojoj se glavna uloga daje odnosu zvukova.
Prema klasičnoj kineskoj teoriji glazbe antike i srednjeg vijeka, svaki pojedinačni zvuk pentatoničke ljestvice označavao je element, boju ili filozofsku supstancu. Dvanaestostupanjska ljestvica Lü sustava odgovarala je dvanaest mjeseci u godini, koji su se pojavljivali u obliku životinja: tigar, zec, zmaj, zmija, konj, ovan, majmun, pijetao, pas, svinja, štakor i bik.
Osim sustava Lü sa svojom specifičnom ljestvicom u 8.st. U japanskoj obrednoj glazbi javlja se gagaku (preko zemalja jugoistočne Azije – Vijetnam i Kambodža) te indijska glazba temeljena na tzv. raga ljestvici.
Godine 736. nekoliko je budističkih učenjaka stiglo iz Vijetnama u Japan. Počeli su učiti svoje plesove i glazbu. Prema japanskim izvorima, 763. godine, tijekom dvorskog festivala u Nari, prvi put je izvedena glazba Južnog Vijetnama (Champa), čiji je glazbeni stil naknadno, otprilike 400 godina kasnije, također asimiliran u kineski stil.
U oblikovanju karaktera japanske polifonije nedvojbeno je značajnu ulogu odigrao isti princip kao u plesovima Bugaku - suprotstavljanje takozvane "desne" i "lijeve" glazbe. "Prava" glazba uključivala je orkestralni dio posuđen ili skladan u stilu Bohai i korejske glazbe; “lijeva” glazba uključivala je zabave indijskog i kineskog podrijetla.
Osim instrumenata zajedničkih za oba dijela orkestra - biwa, koto, taiko, shoko i hitiriki - u “desnom” dijelu solisti su komabue flauta i mali bubanj san no tsutsumi; u “lijevoj” je flauta oteki i sho. U lijevoj glazbi, chichiriki flauta i oboa sviraju unisono, uz pratnju sho akorda; u “desnom” dijelu dionice flaute i chitiriki također su dane u obliku kontrapunkta. Na prirodu glazbe koja je pratila plesove Bugaku utjecao je indijski tala ritam.
Gagaku jezgra uvezena s kopna je poboljšana. U Japanu su uvjeti za to bili povoljniji nego na kopnu. Japanski muzikolog Ushiyama Mitsuru smatra da su u razvoju strukture glazbenog djela gagaku teoretičari bili daleko ispred europskih i otprilike osam stoljeća prije nego što su Philip Emmanuel Bach, Jan Vaclav Stamitz, Joseph Haydn i Wolfgang Amadeus Mozart pristupili sonatnom obliku. Više o tome možete saznati iz knjige N.A. Iofana "Kultura drevnog Japana" (str. 234 - 235).
Prema japanskim znanstvenicima, Japanci se dijele na dva tipa: tip Tohoku s obale Japanskog mora i tip Kinai. Prvi tip ima zajedničke značajke s Ainuima, drugi - s Korejcima. Raznolikost strukturnih principa glazbene baštine japanskih otoka, koja se, prema S. B. Lupinosu, očituje na različitim razinama glazbenog mišljenja (u sustavu boja, teksturi, ritmu metra, strukturi kompozicije, sustavu fiksacije intonacijskih procesa) odražava mnogi oblici funkcioniranja isprepletenih modela svijeta Japanaca i Ainua . To je dovelo do činjenice da nijedan od podsustava glazbene baštine nije postao samodostatan i određuje tendenciju njihove kontaminacije u uvjetima 20. stoljeća.
Pejzažna božanstva u Japanu su brojna: ribnjak, šumarak, planina itd. i imaju vlastito božanstvo zaštitnika. Često se božanstvo predaka i božanstvo pejzaža pojavljuju u jednoj osobi.
Ljubav prema prirodi rasprostranjena je u cijeloj japanskoj poeziji. Skladni odnosi čovjeka i prirode temelj su djelovanja na prirodne sile. Sama poezija je ritualnog porijekla. Japanski pjesnički tekst je bez nacrta. Činjenica je da se pjesme prvo moraju objaviti u timu ili na turniru, na natjecanjima u pronalaženju uspješnog nastavka protivničke pjesničke opaske, a tek nakon bontonske najave pjesma se zapisivala.
I prozna djela nastaju bez nacrta, po jednom nadahnuću. Tako svjetski poznate “Bilješke uz krevet” Sei-shonagona ili “Bilješke iz dosade” Kenko-hoshija zadivljuju Europljane svojom kratkoćom. Istodobno, pogled japanskih autora nije usmjeren na vanjski svijet, već u sebe - bliski svijet.
Budizam je odigrao važnu ulogu u razvoju visokog stupnja japanske refleksije (proze i mentaliteta). Unatoč činjenici da je šintoizam, nadopunjen neokonfucijanizmom, došao do izražaja pod Tokugawa šogunatom, "prostor koji se urušava" japanske kulture doveli su do krajnjih granica od strane budističkih mislilaca. Koncepte "gledanja iznutra" i "unutarnjeg pogleda" u japansku kulturnu cirkulaciju uveo je zen redovnik Hakuin (1685.-1768.) kao korak ka postizanju prosvjetljenja.
I danas, unatoč ekonomskoj stvarnosti ranog 21. stoljeća, nacionalna japanska kultura ima moćne mehanizme samoodržanja.

Književnost
Iofan N.A. Kultura starog Japana. - M., 1974.
Konrad N.I. Esej o kulturnoj povijesti srednjovjekovnog Japana. - M., 1980.
Lupinos S.B. Glazbena baština Japana: tradicionalni model svijeta i glazbenog mišljenja // Etnicitet i kultura. sub. znanstveni radovi. - Vladivostok: Dalnauka, 1994.
Meshcheryakov A.N. Heroji, stvaratelji i čuvari japanske starine. -M., 1988.
Moiseeva L.A. Inovacije u tranziciji na tržište: problemi i rješenja. - Vladivostok, 1998.

Pitanja za raspravu

1. Kako su se razvijala obilježja japanske civilizacije i od čega se sastoje?
2. Koji su razlozi gospodarskog “čuda” Japana u 20. stoljeću?
3. Zašto se kulturni prostor Japanaca može nazvati “urušavajućim” i kakav je japanski odnos prema “vanjskom” i “unutarnjem”?
4. Što je jedinstveno u japanskom mentalitetu?

KOFUN RAZDOBLJE (oko 300.-592.)
350 g. Sud Yamato osnovan je na području moderne prefekture Nara.
372 Chogo, vladar korejske države Baekje, šalje veleposlanstvo s darovima u državu Wa.
421 Vladar države San Wa šalje veleposlanstvo na dvor kineske dinastije Liu-sun.
527 Ustanak pod vodstvom Iwaija, guvernera pokrajine Tsukushi na sjeveru otoka. Kyushu. Ovo je prva pobuna protiv suda Yamato.
552 Usvajanje budizma u Japanu. Budističke slike i sutre poslao je kralj Song iz korejske države Baekje japanskom caru Kimmeiju. (Neki istraživači navode raniji datum - 538.)
587 Neslaganje oko priznavanja budizma. Umako iz klana Soga, ministar pod carom Bidatsuom, uz potporu Umayado no Mikoa (kasnije postaje princ Shotoku Taishi), ubija princa Anahobea i Mononobe no Moriya, vođu antibudističkog pokreta, i uspostavlja dominaciju nad Klan Soga na dvoru. Započinje izgradnja budističkog hrama Horyuji.

RAZDOBLJE ASUKA (592.-710.)
592 Soga no Umako orkestrira atentat na cara Shushuna, čiji je dolazak na prijestolje osigurao 587. godine.
593 Carica Suiko imenuje princa Shotokua regentom.
600 g. Prvo veleposlanstvo poslano je u Kinu kako bi se uspostavili odnosi s dinastijom Sui.
604 Princ Shotoku proglašava Temeljni zakon od 17 članaka o budističkim i konfucijanskim načelima države i neograničenoj vlasti monarha.
607 Budistički hram Horyuji izgrađen je po nalogu princa Shotokua u selu Horyuji (danas u prefekturi Nara). Najstarija drvena budistička građevina u Japanu, spremište budističkih relikvija (ponovno izgrađena 708.).
620 g Princ Shotoku i Soga no Umako naredili su da se dovrše kronike "Kronike carske kuće" ("Tennoki") i "Kronike države" ("Kokki"), koje do danas nisu preživjele.
630 Prvo veleposlanstvo poslano je u Kinu kako bi se uspostavili odnosi s dinastijom Tang.
645 Princ Naka no Oe i Nakatomi no Kamatari (od 669. - Fujiwara no Kamatari) porazili su skupinu klana Soga na carskom dvoru i započeli Taika reforme (645.-649.). . Transformacija državnog aparata prema kineskom modelu; uvođenje redovnog dvorinskog poreza; Vladarevo je sjedište prebačeno u Naniwa (kyo) (danas Osaka).
646 Uredba o napuštanju privatnog zemljišnog posjeda i proglašenju zemlje i ljudi državnim; uvedene su teritorijalne upravne podjele - pokrajine (kuni), županije (kori), sela (ri); porezni sustav je centraliziran; Ukinute su obiteljske titule Omi, Muraji i druge. Godine 647. uveden je službeni sustav od 13 redova, 649. godine - od 19 redova.
663 Japanske trupe poslane u pomoć korejskom kraljevstvu Baekje poražene su u bitci u zaljevu Hakusukinoe kraj jugozapadne obale Korejskog poluotoka protiv združenih snaga Kine i korejskog kraljevstva Silla. Godine 664. izgrađene su tvrđave na zapadnoj obali Japana.
667 Princ Naka no Oe sagradio je carsku palaču Otsu no Miya na jugozapadnoj obali jezera Biwa. Glavno sjedište premješteno je iz grada Naniwa (kyo) u unutrašnjost - u grad Otsu, provincija Omi (danas prefektura Shiga).
668 Ujedinjenje Koreje od strane kraljevstva Silla potaknulo je useljavanje izbjeglica iz poraženih korejskih država Baekje i Goguryeo u Japan.
671 Sastavljeni su popisi kućanstava i prvi put je imenovan glavni ministar.
672 Princ Oama osnovao je rezidenciju Kyomi Hara no Miya u gradu Asuka (sada u prefekturi Nara). Cara su počeli zvati tenno.
675 Uredba o uklanjanju zavisnih (kakibe) iz rodova i njihovoj podređenosti državnim službenicima.
678 Uvođenje sustava promicanja dužnosnika ovisno o rezultatima rada, povećanje važnosti šintoističkih praznika na dvoru i početak sastavljanja zbirki šintoističkih mitova o podrijetlu Carske kuće.
684 Uspostava sustava dodjele 8 rangova dvorskih titula članovima rodovskih skupina (uji) i formiranje društvene hijerarhije s carem na čelu.
694 Glavni grad Fujiwara (kyo) (prije 710.) osnovala je carica Jito u gradu Kashihara (danas u prefekturi Nara) s hramom Takadono u središtu.
701 Sastavljen je i uveden Kodeks kaznenih i upravnih zakona centralizirane države - "Taihoryo", sličan kineskom (sustav zakona Ritsuryo).
702 Veleposlanstvo je otišlo u Kinu u ime neovisne države Nihon, a ne vazalne države Kine, zemlje Wa. Stvoreno je središnje upravno tijelo - Državno vijeće (Dajokan) i Vijeće za vjerska pitanja (Jinkingan), uvedeno je oporezivanje, teritorijalna podjela, popis stanovništva, vojna služba (jedna osoba po kućanstvu na tri mjeseca).
708 Započelo je kovanje prvih bakrenih i srebrnih novčića u Japanu, koji su bili u optjecaju tijekom razdoblja Nara.

RAZDOBLJE NARA (710.-794.)
710 Osnovan je glavni grad Heijo (kyo) (prije 784. oko 100 tisuća stanovnika, danas grad Nara), s palačama Dairi, Daigoku-den, Choshuden (hram Toshodaiji).
712 Dvorski povjesničar O no Yasumaro sastavio je prvu povijesnu pripovijest, "Zapise o drevnim djelima" ("Kojiki") - najstariju sačuvanu kroniku Japana. Sastoji se od tri dijela: prvi - kozmogonijske legende; drugi - priče o mitskim carevima; treći su priče o povijesnim carevima.
720 Povijesna pripovijest "Anali Japana" ("Nihon Shoki", ili "Nihongi") dovršena je uz sudjelovanje dvorskog povjesničara O no Yasumaroa, Tonerija Sinna, sina cara Tenmua i drugih. Sastoji se od 30 svezaka, uključuje obiteljsko stablo japanskih careva do carice Jito, koristeći kineske i korejske izvore.
723 Vlada je priznala privatno vlasništvo nad razvijenim zemljištem: vlasništvo nad izgrađenim djevičanskim zemljištem u tri generacije kada se koristi novostvoreni sustav navodnjavanja i u jednom naraštaju kada se koristi stari. To je prethodno bilo zabranjeno prema sustavu dodjele.
724 Vojna ispostava Taga no Ki nalazi se na sjeveru otoka. Honshu (sada u prefekturi Miyagi) za obranu i napade protiv plemena Ezo - starosjedilaca sjevernog Japana.
727 Dolazak u Japan prve ambasade države Bohai - nasljednice Goguryea, koja je tražila saveznike protiv kineske dinastije Tang i države Silla na Korejskom poluotoku.
733 Sastavljen je geografski i etnografski priručnik koji opisuje provincije, “Zapisi o običajima i zemljama” (“Fudoki”). Postoji 5 opisa: administrativna podjela, sela, hramovi, porijeklo imena, flora, fauna, običaji, folklor provincija Hitachi, Hizen, Izumo, Harima, Bungo. "Izumo Fudoki" je najpotpuniji od njih.
741 Car Shomu napušta prijestolje, preuzima čin svećenika, objavljuje dekret o izgradnji dva državna budistička hrama (za redovnike i redovnice) u svakoj pokrajini i nacionalnog Velikog istočnog hrama - Todaiji u gradu Heijo (kyo) (sada grad Nara).
743 Zakonski je priznato trajno privatno vlasništvo nad izgrađenim zemljištem. To je opravdavalo formiranje velikih zemljišnih posjeda shōen. . Izgradnja divovske statue (16,2 m) Bude započela je u Velikom istočnom hramu - Todaiji u gradu Heijo (kyo) (danas Nara), dovršena 752. godine.
751 Sastavljena je antologija “Kaifuso”. Ovo je najstarija sačuvana zbirka od 120 kineskih pjesama 64 japanska pjesnika, koju je vjerojatno sastavio Omi no Mifune, voditelj Dvorskog sveučilišta, povjesničar, pisac i ministar cara Konina.
754 Budistički svećenik Chienchen (japanski: Ganjin) dolazi u Japan iz Kine. On inicira cara Shomua, caricu Komyo i 440 stanovnika provincije u budiste.
756 Carica Komyo poklanja 600 vrijednih predmeta Velikom istočnom hramu - Todaiji. Oni su činili osnovu Shosoin riznice hrama Todaiji.
759 Budistički svećenik Ganjin osnovao je hram Toshodaiji (danas u prefekturi Nara), budističku sektu Ritsu i napisao tri toma vjerskih učenja, iako je bio slijep. . Zbirka bezbrojnih listova (Man'yoshu), najstarija sačuvana antologija japanske poezije, je dovršena. Sadrži oko 4500 stihova.
784 Glavni ( prije 794 ) premjestio ga je car Kammu zbog neslaganja na dvoru u Nagaoka (kyo) (sada u prefekturi Shiga).
788 Saicho, utemeljitelj budističke škole Tendai u Japanu, započinje izgradnju hrama Enryakuji na planini Hiei (u blizini Kyota) - nekoliko stoljeća središta japanskog budizma.

RAZDOBLJE HEIAN (794.-1185.)
794 Glavni grad (do 1868.) prenio je car Kammu u Heian (kyo) (danas Kyoto).
801 Vrhovni zapovjednik Sakanoue no Tamuramaro organizira osvajanje u sjevernom Japanu protiv plemena Ezo, gradi dvorce Izawa (802.) i Shiba (803., sada u prefekturi Iwate).
810 Ogranak Hokke obitelji Fujiwara dobiva političku moć na carskom dvoru nakon što je car Heizei abdicirao.
823 Kukai, utemeljitelj budističke sekte Istinite riječi (Shingon), imenovan je opatom hrama Toji (danas u Kyotu).
866 Planira spaliti južna Otenmonova vrata Carske palače. Premijer Fujiwara no Yoshifusa uveo je regentsku vladavinu klana Fujiwara (pod manjim carevima). Imenovan je regentom pod carem Seiwom.
903 Pjesnik i političar Sugawara no Michizane umire u egzilu u gradu Dazaifu (sada u prefekturi Fukuoka na otoku Kyushu). Hram Tenmangu sagrađen je u Kyotu njemu u čast.
905 Ukazom cara Daigoa sastavljena je “Zbirka starih i novih pjesama” (“Kokinshu”, ili “Kokin(waka)shu”) - prva carska antologija japanskih waka pjesama.
935 Ki no Tsurayuki, dvorski pjesnik, dovršava “Putne bilješke iz Tose” (“Tosa Nikki”), lirski dnevnik o putovanju iz provincije Tosa (danas prefektura Kochi) u Kyoto, napisan japanskim slogovnim pismom kana.
938 Budistički redovnik Kuya, popularizator učenja Čiste zemlje sekte Tendai, počinje propovijedi o Budi na ulicama Kyota.
940 Pobuna Taira no Masakado u provinciji Hitachi je prva velika pobuna rastuće vojne klase protiv vlade. Taira je sebe nazvao "novim carem" i uspostavio svoj dvor u gradu Mashima u pokrajini Shimo-osa (danas prefektura Chiba).
985 Budistički redovnik Genshin dovršava religioznu raspravu o spasenju duše, "Zbirka najvažnijih informacija o ponovnom rođenju u Čistoj zemlji" ("Ojo Yoshu") za širenje budizma čiste zemlje (Tendai, kasnije Jodo) među aristokracijom. Osnovao je kiparsku školu Esin (nazvan je i Esin-Sozu). Naslikao je 25 slika Bude (u hramu na planini Koya, sada u prefekturi Wakayama).
995 Fujiwara no Michinaga, ministar ljevice pod carom Ichijom, postaje glava obitelji Fujiwara. Početak zlatnog razdoblja dominacije obitelji Fujiwara na carskom dvoru.
996 Objava eseja (od 300 dijelova) dvorske dame Sei Shonagon “Bilješke uz krevet” (“Makura no Soshi”).
1008 Objavljivanje glavnog dijela “Genji Monogatari” - velikog (54 sveska, 300 znakova) djela dvorske dame Murasaki Shikibu.
1053 Hram feniksa (Hoodo), posvećen Amida Buddhi, sagrađen je u samostanu Byodoin (sada u Ujiju, prefektura Kyoto) na imanju carskog savjetnika i regenta Fujiwara no Yorimichija. U ovom hramu, glavnu skulpturu Bude izradio je priznati kipar Jocho i standard je budističkih slika.
1087 Car Shirakawa odriče se prijestolja, postaje redovnik, ali je uključen u vladine poslove više od 40 godina. Početak sustava vladavine bivših carskih redovnika (insei).
1156 Nevolje Hogenovih godina (1156-1159). Zaoštravanje rivalstva između klanova Taira i Minamoto za političku moć na dvoru.
1160 g . Nevolje Heiji godina (1159-1160). Taira Kiyomori porazio je trupe Minamoto no Yoshitoma. Uspostavljanje utjecaja klana Taira na carskom dvoru. Taira Kiyomori postala je državna vijećnica, šefica policije, ministrica rata, ministrica unutarnjih poslova i premijerka. Tairini rođaci služili su kao guverneri u 30 provincija.
1175 Redovnik Honen Shonin osnovao je budističku sektu Čista zemlja Buddha Amida (Jodo) u Kyotu.
1180. Minamoto no Yoshinaka suprotstavio se klanu Taira i uspostavio kontrolu nad provincijom Shinano (danas prefektura Nagano).
1183 U svibnju je Minamoto no Yoshinaka, na čelu vojske od 5000 vojnika, porazio vojsku klana Taira od 40 000 vojnika kod prolaza Kurikara i protjerao Taire iz glavnog grada Kyota.

KAMAKURA RAZDOBLJE (1185.-1333.)
1185 25. travnja: Minamoto no Yoshitsune pobjeđuje vojsku Taira u odlučujućoj bitci kod zaljeva Dannoura (u zapadnom Unutrašnjem moru Japana). Mnogi Taira su zarobljeni i pogubljeni, a osmogodišnji car Antoku se utopio. . Studeni: Minamoto no Yoritomo dobiva od cara Go-Tobe i bivšeg cara Go-Shirakawe pravo da imenuje guvernere (shugo) u provincijama i zemaljske povjerenike - upravitelje imanja u okruzima (jito), ujedinjujući moć vojne vlade u zemlji.
1189 Minamoto no Yoritomo porazio je vojsku Fujiwara u gradu Hiraizumi u provinciji Mutsu (danas prefektura Aomori).
1191 g . Monah Eisai počinje propovijedati kineske ideje zen budizma u Japanu. Širi kulturu ceremonije čaja u Japanu.
1192 Minamoto no Yoritomo stvara vojnu vladu bakufu (stožer na terenu) i dekretom cara Go-Tobe dobiva titulu sei taishogun (veliki zapovjednik, pobjednik nad barbarima).
1199 Klan Hojo, nakon smrti Minamoto no Yoritoma, traži kontrolu nad šogunatom Kamakura.
1203 Hōjō Tokimasa, glava kuće Hōjō, dobio je mjesto regenta šoguna (shikken). . Kipari Kaikei, Unkei, sin majstora Kokeija, i drugi članovi škole Kei izradili su dvije skulpture božanskih čuvara i postavili ih na Velika južna vrata Velikog istočnog hrama (Todaiji), glavnog budističkog hrama u zemlji.
1205 “Nova zbirka starih i novih pjesama” (“Shinkokinshu”) predaje se caru Tsuchimikadu. Carska antologija (20 svezaka) japanske waka poezije (1981 pjesma) sastavljena je po nalogu bivšeg cara Go-Tobe.
1212 Redovnik i pjesnik Kamo no Chomei dovršava zbirku razmišljanja “Bilješke pustinjaka” (“Hojoki”).
1218 Prvo izdanje “Priče o kući Taira” (“Heike-monogatari”), 12 tomova s ​​epilogom.
1221 Problemi Jokyu godina (1219.-1222.): Bivši carevi Go-Toba, Juntoku i Tsuchimikado, uz potporu Minamota, suprotstavljaju se kući Hojo kao uzurpatorima. . 15. lipnja trupe Bakufua zauzele su grad Kyoto, a bivši su carevi poslani u egzil. U provincijama vlada teror.
1226 Shogun regent Hojo Yasutoki stvorio je Državno vijeće (hyojosho) - najviše upravno i sudsko tijelo bakufu vlade.
1232 Kolovoz: Proglašen je Goseibai Shikimoku (Kodeks standarda tužbi) ili Kanto Buke Shikimoku (Kodeks Kanto ratnika), koji se sastoji od 51 članka. Ovo je prvi skup zakona vojne klase, uključujući standarde ponašanja i status zemljišnih posjeda ratnika.
1242 Car Shijo umire ne ostavivši nasljednika. Započeo je spor oko nasljeđivanja prijestolja, što je 1337. dovelo do osnivanja Sjevernog i Južnog carskog dvora.
1252 Početak gradnje kipa (11,39 m) Velikog Bude (Daibutsu) u Kamakuri.
1253 Redovnik Nichiren proglašava istinitost i učinkovitost Lotosove sutre i osniva sektu Nichiren.
1274 Prvi napad Mongola na Japan. U listopadu je mongolsko-korejska vojska (40 tisuća vojnika, 900 brodova) zauzela japanske otoke Tsushima i Iki, okrug Matsura na otoku. Kyushu, flota je ušla u zaljev Hakata. Japanska vojska se neuspješno brani, ali je mongolska flota raspršena i potopljena u tajfunu.
1281 Drugi mongolski napad na Japan. Vojska mongolskog kana Kublaja zauzela je otoke Tsushima i Iki, flota usidrena u zaljevu Hakata. U noći 23. kolovoza jaka oluja potopila je mnoge mongolske brodove. Izgubivši 107 tisuća vojnika, ostaci Kublajeve vojske vratili su se u Koreju.
1297 Tokuseirei Dekret o suosjećajnoj vladavini izdao je Kamakura Shogunate; Dugovi šogunovih vazala (gokenin) bili su poništeni kako bi zaštitili njihovu zemlju od otuđenja od strane vjerovnika. Ukinut u veljači 1298. zbog brojnih sukoba, jer je nekoliko vazala polagalo pravo na jedan komad zemlje.
1318 Car Go-Daigo ukinuo je instituciju redovnika bivšeg cara, uklonio mnoge carinske ispostave i uveo porez na trgovinu rižom (1319.) i proizvodnju sakea (1323.).
1324 Neuspjeh zavjere iz Shochu godina (1324-1326), koju je organizirao car Go-Daigo protiv šogunata Kamakura.
1330 Pjesnik Yoshida Kenko dovršava remek-djelo - zbirku eseja “Zapisi iz dosade” (“Tsurezuregusa”) u 2 toma.
1331 Druga zavjera cara Go-Daiga protiv šogunata Kamakura. Nakon što je zavjera razotkrivena, Go-Daigo je prognan u Fr. Oki (danas prefektura Shimane).
1333 Pobune vojnih klanova u zemlji.

RAZDOBLJE MUROMACHI (1333.-1568.)
1333 Pad šogunata Kamakura. Car Go-Daigo bježi iz progonstva. U svibnju, nakon što su trupe Ashikaga Takaujia zauzele Kyoto, koji je stao na stranu cara Go-Daigoa, carska vlast je obnovljena. Go-Daigo je ukinuo položaj carskog namjesnika, odbio imenovati novog šoguna i likvidirao vladu u Kamakuri.
1335 Ashikaga Takauji zauzima grad Kamakura i proglašava se šogunom. Car Go-Daigo je poslao trupe protiv njega. Nakon niza bitaka, Ashikaga zauzima grad Kyoto i šalje Go-Daigo u progonstvo (hram na planini Hiei).
1337 Car Go-Daigo odbija abdicirati, skriva se u rezidenciji Yoshino (u pokrajini Yamato) i osniva Južni carski dvor.
1338 Ashikaga Takauji dobiva titulu Seyi Taishogun (veliki zapovjednik, pobjednik barbara) od sjevernog carskog dvora i uspostavlja Muromachi Shogunate - vladu sa sjedištem u regiji Muromachi, Kyoto.
1350 Nevolje godina Kanno (1350.-1352.): Ashikaga Tadayoshi se pobunio protiv svog brata, šoguna Ashikaga Takaujia. Takauji ga zatvara u hram Empukuji (u Kamakuri) i truje ga.
1356 Pjesnik Nijo Yoshimoto, savjetnik i premijer, zajedno s pjesnikom Gusaijem počinje sastavljati zbirku poezije "Tsukuba-shu" u žanru renga (dijalozi u stilu waka).
1392 Sjeverni i Južni carski dvor su se pomirili i priznali Go-Komatsua, nasljednika Sjeverne dinastije, kao jedinog suverenog monarha.
1397 Početak izgradnje Zlatnog paviljona (Kinkakuji Temple) u Kyotu od strane šoguna Ashikage Yoshimitsua.
1400 Dramaturg Zeami Motokiyo dovršava prva tri dijela sedam Fushi Kaden (ili Kadensho), rasprave o Noh dramskom kazalištu.
1401 Šogun Ashikaga Yoshimitsu šalje veleposlanstvo u Kinu kako bi uspostavio odnose i razvio trgovinu s dinastijom Ming. Kineski car ga imenuje kraljem Japana.
1415 Kraljevstvo Ryukyu otvara trgovinu s Japanom.
1419 Korejska flotila napala je bazu japanskih pirata (wako) na otoku Tsushima.
1428 Seljački nemiri u regiji Kinki (Kyoto i okolne pokrajine) tražeći otpis poreznih dugova.
1467 Početak Onin rata (1467.-1477.) između nasljednika šoguna Ashikaga Yoshimase.
1488 Sljedbenici budističke prave sekte čiste zemlje (Jodo), zajedno s feudalcima i seljacima (oko 200 tisuća), porazili su vojsku guvernera provincije Kaga (danas južni dio prefekture Ishikawa) i uspostavili samoupravu u to. “Seljačka pokrajina” postojala je gotovo 100 godina.
1495 Umjetnik Sesshu Toyo naslikao je svoj najpoznatiji krajolik Haboku Sansuizu.
1543 Portugalci su uvezli muškete u Japan na otok Tanegashima. Počinje širenje vatrenog oružja u Japanu.
1549 Franjo Ksaverski, španjolski isusovac, osnovao je prvu japansku kršćansku misiju u gradu Kagoshimi (na otoku Kyushu).
1559 Vojskovođa Otomo Yoshishige, guverner otoka Kyushu, otvara luku Funai (danas Oita) za europske trgovačke brodove i prima prihod od trgovine s njima. Postaje kršćanin, gradi katoličku crkvu, ugnjetava budističke svećenike.
1560 Bitka u području Okehazama (danas prefektura Aichi). General Oda Nobunaga pobjeđuje moćnu vojsku Imagawe Yoshimota.
1563 Louis Froy, portugalski isusovac, stiže u Japan. Širi kršćanstvo, proučava japanski jezik, piše rječnik i priručnik o japanskoj gramatici, "Povijest Japana", koji pokriva 1549-1593.

RAZDOBLJE AZUCHI-MOMOYAMA (1568.-1600.)
1568 Oda Nobunaga ulazi u Kyoto. Ashikaga Yoshiaki, uz podršku Nobunage, postavljen je za šoguna.
1570 Bitka na rijeci Anegawa (sada u prefekturi Shiga): zapovjednici Oda Nobunaga i Tokugawa Ieyasu porazili su trupe gospodara rata Asai Nagamasa i Asakura Yoshikage, koji su se pobunili protiv Nobunage, a koji su bili podržani od strane budističkih redovnika ratnika iz hrama na planini Hiei (Kyoto).
1571 Prvi portugalski trgovački brod stigao je u Nagasaki. Zapovjednik Oda Nobunaga spalio je hramove na planini Hiei (sjeveroistočno od Kyota), uključujući hram Enryakuji (Tendai sekta), i pobio gotovo sve redovnike ratnike.
1575 Bitka kod dvorca Nagashino na istoku pokrajine Mikawa (sada Horai u prefekturi Aichi), u kojoj je zapovjednik Oda Nobunaga koristio odred ratnika naoružanih mušketama.
1576 Oda Nobunaga je započeo izgradnju dvorca Nijo u Kyotu, kao i dvorca Azuchi na istočnoj obali jezera Biwa.
1579 Alessandro Valignano, talijanski isusovac, po četvrti put stiže u Japan. Za 1568-1598 on obraća na kršćanstvo prinčeve daimyo iz klanova Otomo, Arima, Omura na otoku. Kyushu, gradi škole i bolnice, isporučuje tiskare, distribuira kršćansku literaturu.
1582 Misija četvero mladih japanskih kršćana (13-15 godina) poslana je u Rim na audijenciju kod pape Grgura XIII. . Vrhovni zapovjednik Oda Nobunaga počinio je samoubojstvo nakon podmuklog napada njegovog vazala Akechija Mitsuhidea. Vojskovođa Toyotomi Hideyoshi, idući u pomoć Odi Nobunagi, okružen trupama Akechija Mitsuhidea, pobjeđuje Mitsuhideove trupe. . Vladar Toyotomi Hideyoshi počinje mjeriti polja kako bi pregledao zemlju u državi i odredio standard žetve. Proveo je popis seljaka u zemlji, podijelivši ih na porezne (glavne), imućne i srednje seljake, kao i bezemljaše (izvan popisa).
1587 Toyotomi Hideyoshi izdaje dekret o protjerivanju svih kršćanskih misionara iz Japana (dekreti protiv kršćana). Majstori ceremonije čaja Sen no Rikyu, osnivač Senke škole ceremonije čaja, i Tsuda Sogyu izvode ceremonijalne ceremonije čaja na području hrama Kitano Jinja (Kyoto). Naredbom Hideyoshija, majstor Soeki razvio je pravila ceremonije čaja, koja su slijedili kasniji majstori i građani.
1588 Toyotomi Hideyoshi izdaje dekret o oduzimanju oružja svim klasama, osim ratnicima - mačevima, bodežima, puškama ("Lov na mačeve") - kako bi spriječio ustanke.
1590 Ožujak: Toyotomi Hideyoshi pobjeđuje posljednje vođe klana Hojo i uspostavlja svoj red u Japanu.
1592 Toyotomi Hideyoshi šalje vojsku od 130.000 vojnika u Koreju, koja se, zauzevši strateške točke, približila Seulu.
1596 Toyotomi Hideyoshi konfiscira španjolsku galiju San Felipe; početak progona protiv katoličkih misionara.
1597 U Nagasakiju je nakon izdavanja dekreta o zabrani kršćanstva razapeto 26 kršćanskih propovjednika i učenika (20 japanskih i 6 španjolskih franjevaca). . Druga japanska invazija Koreje.
1598 Korejske trupe nanijele su težak poraz Japancima koji su napali Koreju, a japanska flota je uništena. 15. rujna: smrt Toyotomija Hideyoshija. . Japanske trupe pod zapovjedništvom Konishi Yukinaga evakuirane su iz Koreje.

Razdoblje Iwajuku(oko 40 tisuća godina pr. Kr. - 13 tisuća godina pr. Kr.):
Početak naseljavanja otoka. paleolitik.

Razdoblje Jomon(oko 13 tisuća godina pr. Kr. - 300. pr. Kr.):
Rani japanski. Lov, ribolov, sakupljanje.

Razdoblje Yayoi(300. pr. Kr. - 250. p. Kr.):
Uvođenje poljoprivrede (uzgoj riže) uzrokovalo je razvoj društvene hijerarhije, a stotine malih plemena počelo se ujedinjavati u veća.

Razdoblje Yamato (300 — 710):
300. - Pojavila se jedinstvena država Japan.
538-552 - Dolazak budizma u Japan.
604. - Proglašenje "Zakonika od sedamnaest članaka" od strane kneza Shotoku-taishi.
645 — Tajlandske reforme. "Zvijezda u usponu" klana Fujiwara.

Razdoblje Nara (710 — 784):
710 - Grad Nara- Prva stalna prijestolnica Japana.
784. - Glavni grad preseljen u grad Nagaoka.

Razdoblje Heian (794 — 1185):
794 - Prijestolnica preseljena u Heian(danas Kyoto).
1016 — Fujiwara Michinaga postaje regent.
1159 - Klan Tyra pod vodstvom Taira Kiyomori jačajući nakon rata Heiji.
1175. - Pojava budističke škole Jodo- “Čista zemlja.”
1180-1185 — Tijekom rata Gempei klan Minamoto podvlači crtu ispod vladavine klana Tyra.

Razdoblje Kamakura (1185 — 1333):
1191. - Pojava budističke škole Zen.
1192 — Minamoto Yoritomo postaje šogun i uspostavlja šogunat (vojnu vlast) Kamakura.
1221 - Nevolje Jokyu stati na kraj carevoj opoziciji Gotoba i šogunata Minamoto. Hojo Masako, udovica Minamoto Yoritomo, postaje regent - početak vladavine klanskih namjesnika Hojo.
1232 - Prihvaćanje Joei Shikimoku- “Zbornik zakona”.
1274., 1281. - Mongoli su dva puta pokušali osvojiti Japan, ali su ih oba puta osujetili vremenski uvjeti.
1333. – Kraj šogunata Kamakura.

Razdoblje Muromachi (1338 — 1537):
1334 — Obnova Cammua- Car je obnovio svoj utjecaj na Japan.
1336 — Ashikaga Takauji zauzeli Kyoto.
1337. - Car je pobjegao i osnovao Južni dvor u Yoshino.
1338 — Takauji osnovao šogunat Muromachi i uspostavio drugog cara u Kyotu ("Sjeverni dvor").
1392. - Unija sjevernog i južnog dvora.
1467-1477 — Oninski rat.
1542. - Portugalski misionari donose vatreno oružje i kršćanstvo u Japan.
1568 — o daNobunaga ušao u Kyoto.
1573. – Kraj šogunata Muromachi.

Razdoblje Azuchi Momoyama (1573 — 1603):
1575 - Klan Takeda dobio bitku kod Nagashino.
1582 — Nobunaga ubijen, postaje šogun Toyotomi Hideyoshi.
1588 — Hideyoshi oduzima sve oružje seljacima i redovnicima. Ova akcija nazvana je "Lov na mačeve".
1590. - Poraz klana Hojo u bitci kod Odawara. Konačno ujedinjenje Japana.
1592-98 - Neuspješna intervencija u Koreji.
1598 - Smrt Hideyoshi.
1600 — Tokugawa Ieyasu pobjeđuje svoje konkurente u bitci za Sekigahara.

Razdoblje Edo (1603 — 1867):
1603 — Ieyasu postaje šogun i osniva Tokugawa šogunat. Prijestolnica šogunata seli se u Edo(danas Tokio).
1614 — Ieyasu pojačava progon kršćanstva.
1615 - Klan Toyotomi uništen nakon što je Ieyasu zauzeo njihov dvorac u Osaki.
1639. – Gotovo potpuna izolacija Japana od ostatka svijeta.
1688-1703 - Era Genroku: Porast popularnosti slikanja tušem.
1792. - Rusi neuspješno pokušavaju uspostaviti trgovinske veze s Japanom.
1854. - Zapovjednik Matthew Perry zahtijeva od Japana da otvori nekoliko luka za promicanje trgovine.

Razdoblje Meiji (1868 — 1912):
1868. - Poč Meiji restauracija- povratak vlasti caru. europeizacija Japana.
1872. - Prva željeznička pruga između Tokija i Yokohame.
1889. – proglašen Meiji ustav.
1894-95 - Rat s Kinom.
1904-05 - Rat s Rusijom.
1910. - Aneksija Koreje.
1912. - Smrt cara Meiji.

Razdoblje Taisho (1912 — 1926):
1914-18 - Japan se pridružuje saveznicima tijekom Prvog svjetskog rata.
1923. - Potres u okolici kanto uništio Tokio i Jokohamu.

Razdoblje Showa (1926 — 1989):
1931. - Incident u Mandžurija.
1937. - Počeo je Drugi kinesko-japanski rat.
1941. - Počinje rat na Pacifiku.
1945. - Japan se predao nakon atomskog bombardiranja gradova Hirošima I Nagasaki.
1946. - Proglašenje novog ustava.
1952. - Završena je saveznička okupacija Japana.
1956. - Japan postaje član UN-a.
1972. - normalizacija odnosa s Kinom.
1973. - Kriza goriva.

Razdoblje Heisei(od 1989. do danas):
1993. - Liberalno-demokratska stranka Japana izgubila je većinu mjesta u parlamentu na izborima.
1995. - Potres u Hansine oštetio grad Kobe. Članovi sekte "Aum Shinrikyo" koristio otrovni plin sarin u tokijskoj podzemnoj željeznici.

Mitski prvi car stupio je na prijestolje

Wikimedia Commons

Podaci dostupni u drevnim japanskim mitološkim i povijesnim kodovima omogućili su utvrđivanje datuma dolaska na prijestolje mitskog prvog cara Jimmua, od kojeg je navodno potjecala carska obitelj u Japanu. Na današnji dan, Jimmu, potomak božice sunca Amaterasu, prošao je ceremoniju ustoličenja u prijestolnici koju je osnovao - u mjestu zvanom Kashihara. Naravno, o nekakvoj državnosti Japana u to vrijeme, kao ni o postojanju Jimmua, pa ni samih Japanaca, ne treba govoriti. Mit je uveden u svakodnevni život i postao dio povijesti. U prvoj polovici 20. stoljeća dan Jimmuova ustoličenja bio je državni praznik, povodom kojeg je sadašnji car sudjelovao u molitvama za dobrobit zemlje. Godine 1940. Japan je proslavio 2600. godišnjicu osnutka carstva. Zbog teške vanjskopolitičke situacije bilo je potrebno odustati od održavanja Olimpijskih igara i Svjetske izložbe. Simbol potonjeg trebao je biti Jimmuov luk i zlatni zmaj, koji se pojavio u mitu:

“Dzimmuova vojska se borila i borila s neprijateljem, ali ga nije mogla poraziti. Onda se odjednom nebo naoblačilo i počela je padati tuča. I doleti nevjerojatan zlatni zmaj i sjedne na gornji rub suverenova pramca. Zmaj je svijetlio i svjetlucao, bilo je poput munje. Neprijatelji su to vidjeli i pali u potpunu zbunjenost, te više nisu imali snage za borbu.” Nihon Shoki, Svitak III.

Od poraza Japana u Drugom svjetskom ratu 1945., Jimmuu se pristupalo rijetko i s oprezom zbog snažne povezanosti njegove slike s militarizmom.

701

Sastavljen je prvi zakonski zakonik

Nacionalni muzej japanske povijesti

Početkom 8. stoljeća u Japanu se nastavlja aktivan rad na formiranju institucija vlasti i razvijanju normi odnosa između države i njenih podanika. Japanski državni model nastao je po uzoru na kineski. Prvi pravni zakonik Japana, sastavljen 701. godine i stupio na snagu 702. godine, zvao se “Taihoryo”. Njegova struktura i pojedine odredbe temeljile su se na kineskim spomenicima pravne misli, ali je bilo i značajnih razlika. Dakle, norme kaznenog prava u japanskom zakonodavstvu razvijane su s mnogo manje pažnje, što je također posljedica kulturnih obilježja japanske države: radije je delegirala odgovornost za kažnjavanje prijestupnika i zamijenila fizičku odmazdu protiv kriminalaca egzilom, kako ne bi navući ritualnu nečistoću kegare uzrokovane smrću. Zahvaljujući uvođenju Taihoryo zakonika, povjesničari Japan u 8.-9. stoljeću nazivaju "državom utemeljenom na zakonima". Unatoč činjenici da su pojedine odredbe kodeksa izgubile na važnosti u trenutku njegovog nastanka, nitko ga nije formalno ukinuo sve do donošenja prvog japanskog ustava 1889. godine.

710

Osnovana prva stalna prijestolnica Japana

Razvoj državnosti zahtijevao je koncentraciju dvorske elite i stvaranje stalne prijestolnice. Do tada je svaki novi vladar gradio sebi novu rezidenciju. Boravak u palači oskrnavljenoj smrću prethodnog vladara smatrao se opasnim. Ali u 8. stoljeću model nomadske prijestolnice više nije odgovarao razmjerima države. Prva stalna prijestolnica Japana bio je grad Nara. Mjesto za njegovu izgradnju odabrano je na temelju geomantike Geomantija ili Feng Shui,- način orijentacije zgrada u prostoru u kojem su smještene na način da primaju maksimalnu količinu pozitivne energije i oslobađaju se utjecaja negativne energije. ideje o sigurnosti prostora: rijeka mora teći na istoku, bara i ravnica na jugu, ceste na zapadu, planine na sjeveru. Na temelju tih parametara okolnog krajolika kasnije će se odabrati mjesta za izgradnju ne samo gradova, već i plemićkih posjeda. Grad Nara u tlocrtu je bio pravokutnik s površinom od 25 četvornih kilometara i kopirao je strukturu kineske prijestolnice Chang'an. Devet vertikalnih i deset horizontalnih ulica dijelilo je prostor na blokove jednake površine. Središnja avenija Suzaku protezala se od juga prema sjeveru i naslanjala se na vrata careve rezidencije. Tenno- titula japanskog cara - također je bila oznaka Sjevernjače, koja se nalazila nepomično na sjeveru neba. Poput zvijezde, car je promatrao svoje posjede sa sjevera prijestolnice. Četvrti uz kompleks palače imale su najveći ugled; udaljenje iz prijestolnice u provinciju moglo je poslužiti kao strašna kazna za službenika.

769

Pokušaj mekog državnog udara

Kongresna knjižnica

Politička borba u Japanu poprimala je različite oblike u pojedinim povijesnim razdobljima, ali zajednička tema bila je izostanak pokušaja preuzimanja prijestolja od strane onih koji nisu pripadali carskoj obitelji. Jedina iznimka bio je redovnik Dokyo. Dolazeći iz otrcane provincijske obitelji Yuge, prošao je put od jednostavnog redovnika do svemoćnog vladara zemlje. Dokyina nominacija bila je tim više iznenađujuća jer je socijalna struktura japanskog društva striktno određivala sudbinu čovjeka. Pri dodjeli dvorskih činova i raspodjeli državnih položaja odlučujuću je ulogu igrala pripadnost jednoj ili drugoj obitelji. Dokyo se pojavio među osobljem dvorskih redovnika ranih 50-ih. Tadašnji redovnici ne samo da su proučavali kinesku pismenost, koja je bila neophodna za čitanje svetih budističkih tekstova prevedenih sa sanskrta u Kini, već su posjedovali i mnoge druge korisne vještine, posebice iscjeliteljske. Dokyo je stekao reputaciju vještog iscjelitelja. Navodno je zato 761. godine poslan bolesnoj bivšoj carici Koken. Redovnik ne samo da je uspio izliječiti bivšu caricu, već je postao i njezin najbliži savjetnik. Prema zbirci budističkih legendi “Nihon Ryoiki”, Dokyo iz klana Yuge dijelio je jedan jastuk s caricom i vladao Nebeskim Carstvom. Koken po drugi put sjeda na prijestolje pod imenom Shotoku i, posebno za Dokyo, uvodi nove položaje koji nisu predviđeni zakonom i daju redovniku najšire ovlasti. Caričino povjerenje u Dokyo bilo je neograničeno sve do 769. godine, kada je on, koristeći vjeru u predviđanja, izjavio da božanstvo Hachiman iz Usa hrama želi da Dokyo postane novi car. Carica je tražila potvrdu riječi proročišta, a ovoga puta Hachiman je rekao sljedeće: „Od početka naše države do naših dana određeno je tko će biti suveren, a tko podanik. A još se nikada nije dogodilo da podanik postane suveren. Prijestolje nebeskog sunca mora naslijediti carska kuća. Nepravednik neka bude protjeran.” Nakon caričine smrti 770. godine, Dokyo je lišen svih činova i položaja i protjeran iz prijestolnice, a oprezan stav prema budističkoj crkvi trajao je još nekoliko desetljeća. Vjeruje se da je prijenos prijestolnice iz Nare u Heian, koji je konačno izvršen 794. godine, također uzrokovan željom države da se riješi utjecaja budističkih škola - niti jedan budistički hram nije premješten u novu prijestolnicu iz Nare.

866

Uspostavljanje kontrole nad carskom obitelji

Muzej umjetnosti Metropolitan

Najučinkovitiji instrument političke borbe u tradicionalnom Japanu bilo je stjecanje obiteljskih veza s carskom kućom i zauzimanje položaja koji su dopuštali vladaru da diktira vlastitu volju. Predstavnici klana Fujiwara uspjeli su u tome više od ostalih, dugo vremena opskrbljivali su careve nevjestama, a od 866. godine postigli su monopol na imenovanje namjesnika. sessho a nešto kasnije (od 887.) – kancelari kampaku. Godine 866. Fujiwara Yoshifusa postao je prvi regent u japanskoj povijesti koji nije dolazio iz carske obitelji. Regenti su djelovali u ime djece careva koji nisu imali svoju političku volju, dok su kancelari predstavljali odrasle vladare. Oni ne samo da su kontrolirali tekuće poslove, već su također određivali redoslijed nasljeđivanja prijestolja, prisiljavajući najaktivnije vladare da abdiciraju u korist mladih nasljednika, koji su u pravilu imali obiteljske veze s Fujiwarom. Regenti i kancelari svoju najveću moć stječu 967. godine. Razdoblje od 967. do 1068. u historiografiji je dobilo naziv sekkan jidai -"Era regenata i kancelara." S vremenom gube utjecaj, ali pozicije se ne ukidaju. Japansku političku kulturu karakterizira nominalno očuvanje starih institucija moći uz stvaranje novih koje dupliciraju njihove funkcije.

894

Prekid službenih odnosa između Japana i Kine

Kongresna knjižnica

Vanjski kontakti drevnog i ranosrednjovjekovnog Japana s kopnenim silama bili su ograničeni. Uglavnom su to bile razmjene veleposlanstava s državama Korejskog poluotoka, državom Bohai Bohai(698-926) - prva Tungus-Manchu država, smještena na području Mandžurije, Primorskog kraja i sjevernog dijela Korejskog poluotoka. i Kina. Godine 894. car Uda saziva dužnosnike kako bi raspravili pojedinosti o sljedećem poslanstvu u Srednjem kraljevstvu. Srednja država- samoime Kine.. Dužnosnici, međutim, savjetuju da se veleposlanstvo uopće ne šalje. Na tome je posebno inzistirao utjecajni političar i poznati pjesnik Sugawara Michizane. Glavni argument bila je nestabilna politička situacija u Kini. Od tog trenutka službeni odnosi između Japana i Kine na duže su vrijeme prekinuti. Iz povijesne perspektive ova je odluka imala brojne posljedice. Nedostatak izravnog kulturnog utjecaja izvana dovodi do potrebe da se preispitaju posuđenice nastale u prethodnom vremenu i da se razviju sami japanski kulturni oblici. Taj se proces odražava u gotovo svim aspektima života, od arhitekture do lijepe književnosti. Kina se prestaje smatrati uzornom državom, a kasnije će japanski mislioci, kako bi opravdali posebnost i superiornost Japana nad srednjom državom, često isticati političku nestabilnost na kopnu i česte promjene vladajućih dinastija.

1087

Uvođenje mehanizma abdikacije

Sustav izravne imperijalne vlasti nije karakterističan za Japan. Pravu politiku provode njegovi savjetnici, regenti, kancelari i ministri. To, s jedne strane, lišava vladajućeg cara mnogih ovlasti, ali, s druge strane, onemogućuje kritiziranje njegove osobe. Car, u pravilu, vrši sveto upravljanje državom. Bilo je izuzetaka. Jedna od metoda kojima su carevi pribjegavali za stjecanje političkih ovlasti bio je mehanizam abdikacije, koji je vladaru omogućavao da, u slučaju prijenosa vlasti na lojalnog prijestolonasljednika, vlada bez sputavanja ritualnim obvezama. Godine 1087. car Shirakawa odrekao se prijestolja u korist svog osmogodišnjeg sina Horikawe, potom položio monaške zavjete, ali je nastavio upravljati poslovima na dvoru, već kao bivši car. Sve do svoje smrti 1129. Shirakawa će diktirati svoju oporuku i vladajućim carevima i regentima i kancelarima klana Fujiwara. Ova vrsta vlasti, koju su provodili carevi koji su abdicirali, zove se insei- “Vlada iz kapelice.” Unatoč činjenici da je vladajući car imao sveti status, bivši car je bio glava klana, a prema konfucijanskom učenju svi mlađi članovi klana morali su se pridržavati njegove volje. Konfucijanski tip hijerarhijskih odnosa također je bio uobičajen među potomcima šintoističkih božanstava.

1192

Uspostava dvojne vlasti u Japanu

Muzej lijepih umjetnosti, Boston

Vojna zanimanja, kao ni nasilne metode rješavanja sukoba, nisu imala poseban ugled u tradicionalnom Japanu. Prednost su davali državnim službenicima koji su znali čitati i pisati i koji su znali skladati poeziju. Međutim, u 12. stoljeću situacija se promijenila. U političku arenu ušli su predstavnici provincijskih vojnih kuća, među kojima su Taira i Minamoto imali poseban utjecaj. Taira je uspio postići dotad nemoguće - Taira Kiyomori preuzeo je mjesto glavnog ministra i uspio svog unuka učiniti carem. Nezadovoljstvo Tairom drugih vojnih kuća i članova carske obitelji doseglo je vrhunac 1180., što je dovelo do dugotrajnog vojnog sukoba nazvanog Rat Taira-Minamoto. Godine 1185. Minamoto je pod vodstvom talentiranog administratora i nemilosrdnog političara Minamoto Yoritoma postigao pobjedu. No, umjesto da pridonese povratku vlasti dvorskim aristokratima i članovima carske obitelji, Minamoto Yoritomo se dosljedno rješavao konkurenata, postigao položaj jedinog vođe vojnih kuća, a 1192. dobio imenovanje od cara seiyi taishogun- “veliki zapovjednik, umirivač barbara.” Od tog vremena do Meiji restauracije 1867.-1868., u Japanu je uspostavljen sustav dvojne vlasti. Carevi i dalje obavljaju rituale, ali šoguni, vojni vladari, provode realpolitiku, odgovorni su za vanjske odnose i često se miješaju u unutarnje stvari carske obitelji.

1281

Pokušaj osvajanja Japana od strane Mongola

Godine 1266. Kublaj-kan, koji je osvojio Kinu i osnovao carstvo Yuan, poslao je poruku Japanu zahtijevajući priznanje japanskog vazalstva. Nije dobio nikakav odgovor. Kasnije je bezuspješno poslano još nekoliko sličnih poruka. Kublaj je počeo pripremati vojni pohod na obale Japana, a u jesen 1274. flota carstva Yuan, u kojoj su bile i korejske trupe, s ukupno 30 tisuća ljudi, opljačkala je otoke Tsushima i Iki te stigla do Hakate Zaljev. Japanske trupe bile su inferiorne u odnosu na neprijatelja i brojem i oružjem, ali gotovo nikada nije došlo do izravnog vojnog sukoba. Oluja koja je uslijedila raspršila je mongolske brodove, zbog čega su se morali povući. Kublaj Kublaj je drugi put pokušao osvojiti Japan 1281. Neprijateljstva su trajala nešto više od tjedan dana, nakon čega su se ponovili događaji od prije sedam godina: tajfun je pokopao većinu ogromne mongolske flote i planove za osvajanje Japana. Ove kampanje povezane su s pojavom ideja o kamikaza, što se doslovno prevodi kao "božanski vjetar". Za moderne ljude, kamikaze su prvenstveno piloti samoubojice, ali sam koncept je mnogo star. Prema srednjovjekovnim idejama, Japan je bio "zemlja božanstava". Šintoistička božanstva koja su nastanjivala arhipelag štitila su ga od vanjskih štetnih utjecaja. To je potvrdio i “božanski vjetar” koji je dva puta spriječio Kublaja da osvoji Japan.

1336

Raskol unutar carske kuće

Muzej umjetnosti Harvarda

Tradicionalno se vjeruje da japanska carska linija nikada nije bila prekinuta. To nam omogućuje da o japanskoj monarhiji govorimo kao o najstarijoj na svijetu. U povijesti je, međutim, bilo razdoblja raskola u vladajućoj dinastiji. Najozbiljniju i najdulju krizu, tijekom koje su Japanom istovremeno vladala dva suverena, izazvao je car Godaigo. Godine 1333. ojačao je položaj vojne kuće Ashikaga, koju je vodio Ashikaga Takauji. Car je pribjegao njegovoj pomoći u borbi protiv šogunata. Kao nagradu, sam Takauji želio je preuzeti položaj šoguna i kontrolirati akcije Godaiga. Politička borba poprimila je oblik otvorenog vojnog sukoba, a 1336. trupe Ashikaga porazile su carsku vojsku. Godaigo je bio prisiljen abdicirati u korist novog cara, zgodnog Ashikage. Ne želeći se pomiriti s trenutnim okolnostima, Godaigo bježi u regiju Yoshino u provinciji Yamato, gdje osniva takozvani Južni sud. Do 1392. u Japanu će paralelno postojati dva centra moći - Sjeverni dvor u Kyotu i Južni sud u Yoshinu. Oba su dvora imala vlastite careve i imenovala vlastite šogune, zbog čega je bilo gotovo nemoguće odrediti legitimnog vladara. Godine 1391. šogun Ashikaga Yoshimitsu predložio je primirje južnom dvoru i obećao da će od sada prijestolje naizmjenično nasljeđivati ​​predstavnici dviju linija carske obitelji. Prijedlog je prihvaćen i raskolu je stavljena točka, ali šogunat nije održao obećanje: prijestolje su zauzeli predstavnici Sjevernog dvora. Iz povijesne perspektive ti su događaji percipirani izrazito negativno. Tako su u udžbenicima povijesti napisanim tijekom razdoblja Meiji radije šutjeli o Sjevernom dvoru, nazivajući vrijeme od 1336. do 1392. razdobljem Yoshino. Ashikaga Takauji je prikazan kao uzurpator i protivnik cara, dok je Godaigo opisan kao idealan vladar. Raskol unutar vladajućeg doma doživljen je kao neprihvatljiv događaj na koji se više ne treba sjećati.

1467

Početak razdoblja feudalne rascjepkanosti

Ni šoguni dinastije Minamoto ni predstavnici dinastije Ashikaga nisu bili jedini vladari kojima su bile podređene sve vojne kuće Japana. Često je šogun djelovao kao arbitar u sporovima koji su nastali između provincijskih vojnih časnika. Drugi prerogativ šoguna bilo je imenovanje vojnih guvernera u provincijama. Položaji su postali nasljedni, što je služilo bogaćenju pojedinih klanova. Suparništvo između vojnih kuća za položaje, kao i borba za pravo da se zove glava određenog klana, nije zaobišla klan Ashikaga. Nesposobnost šogunata da riješi nagomilane proturječnosti rezultirala je velikim vojnim sukobima koji su trajali 10 godina. Događaji iz 1467.-1477. nazvani su "previranjima Onin-Bummeijevih godina". Kyoto, tadašnji glavni grad Japana, praktički je uništen, šogunat Ashikaga izgubio je ovlasti, a država svoj središnji upravni aparat. Razdoblje od 1467. do 1573. naziva se "doba zaraćenih država". Nepostojanje pravog političkog središta i jačanje provincijskih vojnih kuća, koje su počele izdavati vlastite zakone i uvoditi nove sustave činova i položaja unutar svojih domena, sugeriraju feudalnu fragmentaciju u Japanu u to vrijeme.

1543

Dolazak prvih Europljana

Prvi Europljani koji su kročili na japansko tlo bila su dva portugalska trgovca. 25. dana 8. mjeseca 12. godine Tembun (1543.), kineska džunka s dva Portugalca na brodu izbacila je vodu na južni vrh otoka Tanegashima. Pregovori između izvanzemaljaca i Japanaca vođeni su pismenim putem. Japanski službenici znali su pisati kineski, ali nisu razumjeli govorni jezik. Znakovi su nacrtani izravno na pijesku. Bilo je moguće saznati da je oluja slučajno naplavila džunku na obale Tanegashime, a ti čudni ljudi bili su trgovci. Ubrzo su primljeni u rezidenciju princa Tokitaka, vladara otoka. Između raznih čudnih stvari donijeli su muškete. Portugalci su demonstrirali mogućnosti vatrenog oružja. Japanci su bili nadvladani bukom, dimom i vatrenom moći: cilj je pogođen s udaljenosti od 100 koraka. Odmah su kupljene dvije muškete, a japanski kovači su upućeni da uspostave vlastitu proizvodnju vatrenog oružja. Već 1544. godine u Japanu je bilo nekoliko radionica oružja. Nakon toga su kontakti s Europljanima postali intenzivniji. Osim oružja, na otočju su širili kršćansku vjeru. Godine 1549. isusovački misionar Franjo Ksaverski stigao je u Japan. On i njegovi učenici provode aktivnu prozelitsku aktivnost i obraćaju mnoge japanske prinčeve na kršćansku vjeru - daimyo. Specifičnosti japanske vjerske svijesti pretpostavljale su smiren odnos prema vjeri. Prihvaćanje kršćanstva nije značilo napuštanje budizma i vjere u šintoistička božanstva. Nakon toga je kršćanstvo u Japanu zabranjeno pod prijetnjom smrtne kazne, jer je potkopavalo temelje državne moći i dovelo do nemira i ustanaka protiv šogunata.

1573

Početak japanskog ujedinjenja

Među japanskim povijesnim ličnostima možda su najprepoznatljiviji vojskovođe nazvani Tri velika ujedinitelja. To su Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi i Tokugawa Ieyasu. Vjeruje se da su njihove akcije omogućile prevladavanje feudalne fragmentacije i ujedinjenje zemlje pod novim šogunatom, čiji je osnivač bio Tokugawa Ieyasu. Ujedinjenje je započeo Oda Nobunaga, izvanredni zapovjednik koji je uspio pokoriti mnoge provincije zahvaljujući talentu svojih zapovjednika i vještoj upotrebi europskog oružja u borbi. Godine 1573. protjeruje Ashikagu Yoshiakija, posljednjeg šoguna iz dinastije Ashikaga, iz Kyota, čime je omogućeno osnivanje nove vojne vlade. Prema poslovici poznatoj još iz 17. stoljeća, "Nobunaga je zamijesio tijesto, Hideyoshi je ispekao kolač, a Ieyasu ga jeo." Ni Nobunaga ni njegov nasljednik Hideyoshi nisu bili šoguni. Samo je Tokugawa Ieyasu uspio dobiti ovu titulu i osigurati njezino nasljeđe, ali bez djelovanja njegovih prethodnika to bi bilo nemoguće.

1592

Pokušaji vojnog širenja na kopnu

Toyotomi Hideyoshi nije se razlikovao po svom plemenitom podrijetlu, ali vojne zasluge i političke intrige omogućile su mu da postane najutjecajniji čovjek u Japanu. Nakon smrti Ode Nobunage 1582., Hideyoshi se obračunava s vojskovođom Akechijem Mitsuhideom, koji je izdao Odu. Osveta za gospodara uvelike je povećala Toyotomijev autoritet među saveznicima ujedinjenim pod njegovim vodstvom. Uspijeva podjarmiti preostale provincije i približiti se ne samo šefovima vojnih kuća, već i carskoj obitelji. Godine 1585. imenovan je na mjesto kancelara kampakua, koje su prije njega zauzimali isključivo predstavnici aristokratske obitelji Fujiwara. Sada je legitimitet njegovih postupaka bio opravdan ne samo oružjem, već i voljom cara. Nakon završetka ujedinjenja Japana, Hideyoshi je pokušao vanjsku ekspanziju na kopno. Posljednji put su japanske trupe sudjelovale u vojnim pohodima na kopno davne 663. godine. Hideyoshi je planirao osvojiti Kinu, Koreju i Indiju. Planovima nije bilo suđeno da se ostvare. Događaji od 1592. do 1598. nazivaju se Imdžinski rat. Tijekom tog razdoblja Toyotomi trupe vodile su neuspješne bitke u Koreji. Nakon Hideyoshijeve smrti 1598., ekspedicione snage su hitno pozvane u Japan. Sve do kraja 19. stoljeća Japan neće pokušati vojno proširiti kopno.

21. listopada 1600. godine

Završetak japanskog ujedinjenja

Umjetnička galerija Greater Victoria

Osnivač treće i posljednje dinastije šoguna u japanskoj povijesti bio je zapovjednik Tokugawa Ieyasu. Titulu Seiyi Taishogun dodijelio mu je car 1603. godine. Pobjeda u bitci kod Sekigahare 21. listopada 1600. omogućila mu je da preuzme položaj šefa vojnih kuća Tokugawa. Počele su se nazivati ​​sve vojne kuće koje su se borile na strani Tokugawe fudai daimyo, a protivnici - tozama daimyo. Prvi je dobio posjed plodne zemlje i priliku zauzeti vladina mjesta u novom šogunatu. Posjed potonjih je konfisciran i preraspodijeljen. Tozama daimyo također su bili lišeni mogućnosti sudjelovanja u vladi, što je dovelo do nezadovoljstva politikom Tokugawe. Upravo će oni iz redova Tozama daimyoa postati glavna snaga u antišogunskoj koaliciji koja će provesti obnovu Meijija 1867.-1868. Bitka kod Sekigahare okončala je ujedinjenje Japana i omogućila uspostavu Tokugawa šogunata.

1639

Izdavanje dekreta o zatvaranju zemlje

Wikimedia Commons

Razdoblje vladavine šoguna dinastije Tokugawa, koje se naziva i razdoblje Edo (1603.-1867.) po imenu grada (Edo - moderni Tokio), u kojem se nalazila rezidencija šoguna, karakterizira relativna stabilnost. te nepostojanje ozbiljnih vojnih sukoba. Stabilnost je postignuta, među ostalim, i odbijanjem vanjskih kontakata. Počevši od Toyotomija Hideyoshija, japanski vojni vladari vodili su dosljednu politiku ograničavanja aktivnosti Europljana u arhipelagu: kršćanstvo je bilo zabranjeno, a broj brodova kojima je dopušten ulazak u Japan bio je ograničen. Pod šogunima Tokugawe dovršen je proces zatvaranja zemlje. Godine 1639. izdan je dekret prema kojem nikakvi Europljani nisu smjeli biti u Japanu, s izuzetkom ograničenog broja nizozemskih trgovaca. Godinu dana ranije, šogunat se morao suočiti s poteškoćama u gušenju seljačkog ustanka u Shimabari, koji se odvijao pod kršćanskim parolama. Japancima je sada također bilo zabranjeno napuštati arhipelag. Ozbiljnost namjera šogunata potvrđena je 1640. godine, kada je uhićena posada broda koji je iz Macaua stigao u Nagasaki kako bi obnovio odnose. 61 osoba je pogubljena, a preostalih 13 je vraćeno. Politika samoizolacije trajat će do sredine 19. stoljeća.

1688

Početak kulturnog procvata Japana

Istočnoazijska knjižnica - Sveučilište Kalifornija, Berkeley

Pod vladavinom šoguna Tokugawa cvjetale su urbana kultura i zabava. Nalet kreativne aktivnosti dogodio se tijekom godina Genrokua (1688.-1704.). U to su vrijeme stvorili dramatičar Chikamatsu Monzaemon, koji je kasnije dobio nadimak "japanski Shakespeare", pjesnik Matsuo Basho, reformator žanra haiku, kao i pisac Ihara Saikaku, kojeg su Europljani prozvali "japanski Boccaccio". djela. Saikakuova djela bila su svjetovne prirode i opisivala su svakodnevni život građana, često na duhovit način. Godine Genrokua smatraju se zlatnim dobom kazališta kabuki i kazalište lutaka bunraku. U to se vrijeme aktivno razvijala ne samo književnost, već i obrtništvo.

1868

Meiji restauracija i modernizacija Japana

Kongresna knjižnica

Vladavina vojnih kuća, koja je trajala više od šest stoljeća, okončana je u događajima poznatim kao Meiji restauracija. Koalicija ratnika iz domena Satsuma, Choshu i Tosa prisilila je Tokugawa Yoshinobua, posljednjeg šoguna u japanskoj povijesti, da vrati vrhovnu vlast caru. Od tog vremena počela je aktivna modernizacija Japana, praćena reformama u svim sferama života. Zapadne ideje i tehnologije počinju se aktivno usvajati. Japan kreće putem vesternizacije i industrijalizacije. Preobrazbe za vrijeme vladavine cara Meijija odvijale su se pod motom wakon yosai -“Japanski duh, zapadne tehnologije”, što je odražavalo specifičnosti japanskog posuđivanja zapadnih ideja. U to su vrijeme u Japanu otvorena sveučilišta, uveden je sustav obveznog osnovnog obrazovanja, modernizirana je vojska i donesen Ustav. Tijekom vladavine cara Meijija, Japan je postao aktivan politički igrač: pripojio je arhipelag Ryukyu, razvio otok Hokkaido, pobijedio u kinesko-japanskom i rusko-japanskom ratu te pripojio Koreju. Nakon obnove imperijalne moći, Japan je uspio sudjelovati u više vojnih sukoba nego tijekom cijelog razdoblja vladavine vojnih kuća.

2. rujna 1945. godine

Predaja u Drugom svjetskom ratu, početak američke okupacije

Kongresna knjižnica

Drugi svjetski rat završio je 2. rujna 1945. godine, nakon što je na američkom bojnom brodu Missouri potpisan akt o potpunoj i bezuvjetnoj kapitulaciji Japana. Američka vojna okupacija Japana trajat će do 1951. Tijekom tog vremena dolazi do potpune preispitivanja vrijednosti koje su uspostavljene u japanskoj svijesti od početka stoljeća. Nekad nepokolebljiva istina kao što je božansko podrijetlo carske obitelji također je podložna reviziji. Dana 1. siječnja 1946. u ime cara Showe objavljen je dekret o izgradnji novog Japana koji je sadržavao odredbu pod nazivom "samoproglašenje cara od strane muškarca". Ovaj dekret također artikulira koncept demokratske transformacije Japana i odbacivanje ideje da je "japanski narod superioran u odnosu na druge narode i da je njihova sudbina da vladaju svijetom". Dana 3. studenog 1946. godine donesen je novi Ustav Japana koji je stupio na snagu 3. svibnja 1947. godine. Prema članku 9., Japan se od tada odrekao "trajnog rata kao suverenog prava nacije" i proglasio odustajanje od stvaranja oružanih snaga.

1964. godine

Početak poslijeratne obnove Japana

Poslijeratni japanski identitet nije izgrađen na ideji superiornosti, već na ideji japanske jedinstvenosti. 60-ih godina pojavio se fenomen tzv nihonjinron -"rasprave o Japancima". Brojni članci napisani u okviru ovog pokreta pokazuju jedinstvenost japanske kulture, osobitosti japanskog mišljenja i dive se ljepoti japanske umjetnosti. Porast nacionalne samosvijesti i revalorizacija vrijednosti bili su popraćeni održavanjem događaja svjetskih razmjera u Japanu. Godine 1964. Japan je postao domaćin Ljetnih olimpijskih igara koje su prvi put održane u Aziji. Pripreme za njihovu provedbu uključivale su izgradnju objekata urbane infrastrukture koji su postali ponos Japana. Vlakovi s mecima Shinkansen, sada poznati diljem svijeta, pokrenuti su između Tokija i Osake. Olimpijske igre postale su simbol povratka promijenjenog Japana u svjetsku zajednicu.

Paleolitik (40 tisuća godina pr. Kr. - 13 tisuća godina pr. Kr.), povijest starog Japana

Tijekom paleolitika Zemlja je bila prekrivena ledenjacima, a razina mora bila je 100 metara niža nego danas. Japan još nije bio arhipelag, već je bio spojen prevlakama s Euroazijom.

Japan u kronikama Kine

Drevni Japan prvi put se spominje u kineskim povijesnim kronikama Carstva Han iz 1. stoljeća nove ere. e.. Ova pisma govore da su drevni predstavnici Japana, Wajini, živjeli na otocima u Istočnom moru, bili podijeljeni u 100 malih država i povremeno plaćali danak Kini.

Princ Shotoku i doba Asuke (593-710)

Krajem 6. stoljeća Yamato je vodio princ Umayado, kojeg se obično naziva slavnim princem Shotoku. Godine 593. Shotoku je dobio titulu regenta za caricu Suiko.

Taira diktatura.

Godine 1156. došlo je do sukoba između vladara Go-Shirakawe i bivšeg cara Sutokua, koji je podijelio klan Fujiwara na dvije suprotstavljene strane. U glavnom gradu počeli su se događati oružani sukobi.

Dolazak Europljana u Japan.

U 15. stoljeću počinje razdoblje velikih geografskih otkrića u zapadnoj Europi. U 16. stoljeću Europljani - trgovci, misionari i vojnici - svoju su pozornost usmjerili na istočnu Aziju.

Treći šogunat i politika "izolacije"

Nakon što je Toyotomi Hideyoshi umro, Tokugawa Ieyasu je stupio na prijestolje. Godine 1600., uz pomoć aristokracije, porazio je klan Toyotomi u bitci kod Sekigahare i tijekom sljedećih 15 godina uništio ovaj klan.

Japan 19. stoljeće - naše vrijeme. Povijest stvaranja Japanskog Carstva.

U drugoj polovici 18. stoljeća u vodama u blizini japanskog arhipelaga počeli su se povremeno pojavljivati ​​brodovi iz Rusije, Engleske, SAD-a i Francuske koji su se natjecali za kontrolu nad azijskim kolonijama.