Elektronska verzija ruskih pokopa u Harbinu. Šaka ruske zemlje

KNJIGA ŽIVIH

S dolaskom proljeća tradicionalno obilazimo groblja. To je povezano i s crkvenim kalendarom (uskrsni dani, subota na Trojstvo) i jednostavno s promjenom godišnjeg doba. Zimi se zna dogoditi da su snježni nanosi takvi da se ne može doći ni do ograde. A onda je snijeg konačno okopio, pa sve na grobovima najmilijih treba očistiti, urediti i obojati. Tako ispada da se u Rusiji "sezona groblja" otvara upravo u vrijeme oživljavanja prirode, kada se sve budi iz zimskog sna. I to vjerojatno nije slučajno. Za pravoslavnu osobu groblje je mjesto budućeg uskrsnuća, budućeg novog života. Pravoslavni kršćanin, za razliku od pagana, ovo mjesto nikada neće nazvati nekropolom, odnosno “gradom mrtvih”. Ruska riječ groblje je od riječi "staviti", "blago". Mrtvi se ovdje ne sahranjuju, već tamo polažu, čekajući uskrsnuće. I nisu čak ni položeni, nego, točnije, "zakopani", odnosno skriveni, pohranjeni. I nije slučajno što se ovo mjesto od davnina naziva grobljem. Ne posjećuju mrtve. Ali samo živima...

Doista, kada sam posjetio groblje, više puta sam se osjećao kao da sam u posjeti. Okružen imenima i fotografijama stranaca. Hodaš između grobova i upoznaješ ih. Čudan je to osjećaj. A nedavno sam naišao na neobičnu knjigu - album fotografija s prikazima nadgrobnih spomenika i kratkim podacima tko je ovdje pokopan. Čini se da to i nije tako uzbudljivo štivo. Ali... nisam se mogla otrgnuti! Pred očima su mi se pojavili ljudi koje nisam poznavao kao živi.

Ova knjiga je jedinstvena. Prošle godine u Australiji objavila ju je ruska emigrantica koristeći svoju ušteđevinu i donacije. Prije toga su u razne dijelove svijeta poslana pisma sljedećeg sadržaja: “Gospodo! Ovdje je popis ljudi koji su nekada bili pokopani u Harbinu (Kina) na raznim grobljima. Prije rušenja njihovih grobova gospodin Mirošničenko uspio je fotografirati spomenike 593 groba. Njegova kći Tatyana, koja sada živi u Melbourneu, odlučila je objaviti knjigu u znak sjećanja na sve stanovnike Harbina.” Ova ruska groblja doista su uništili Kinezi tijekom Kulturne revolucije. Ali imena onih koji su na njima pokopani nisu potonula u zaborav. Tijekom nekoliko godina uz 593 fotografije dodane su i mnoge druge – ovom su se pozivu odazvali ruski stanovnici Harbina rasuti diljem svijeta. Među njima je bio i stanovnik Syktyvkara L.P. Markizov, koji mi je pokazao ovu knjigu.

Iz korespondencije s L.P. Markizov: “Australija, Melbourne, 14.2.2000. Zdravo, dragi Leonide Pavloviču! Ja ću biti Tanya Zhilevich (Miroshnichenko), kći Vitaly Afanasyevicha, koji je umro u Melbourneu 1997. Kad smo moj suprug i ja pomogli srediti tatine stvari, pronašli smo filmove koje je tata snimio prije 1968. Filmovi su trajali gotovo 40 godina. Vrlo je teško pronaći rođake iz Harbina. Ljudi su se raspršili po cijelom svijetu. Nove generacije malo znaju o svojim precima. Imao sam 10 i pol godina kada sam sa braćom i roditeljima napustio Harbin...

Šteta što nema tate. Dobro je poznavao ljude u Harbinu. To znači da su filmovi predodređeni da budu u mojim rukama... Moj muž ih je morao posložiti, jer... prekrile su se bijelim prahom i počele pomalo propadati.”

“25.03.2000 Kao djevojčica sam s roditeljima mnogo puta posjećivala groblja u Harbinu. Tamo je sve bilo drugačije. Na groblju nije bilo hladno kao kod nas ovdje. Bilo je tu zelenila i toplih ljudi s dušom... Zaboravio sam napisati - na moje iznenađenje i neočekivanost, kad sam bio u Sydneyu, Vladika Ilarion je vidio moju spomen knjigu, odobrio ju je i blagoslovio njezino objavljivanje. Sretan Uskrs!"

Ova pisma Ruskinje, ostavljene sudbinom u dalekoj Australiji, ne mogu se čitati bez emocija. U međuvremenu piše o svojoj rodbini: o sinu Yuri, koji je pomogao izraditi knjigu sjećanja na računalu; o 77-godišnjoj majci kojoj je sve teže stajati u crkvi tijekom dugih službi; o tome da je prvi put u životu morala peći uskrsne kolače - to je radila njezina majka.Piše o tome kako se prije toga slavio Božić. “Ako želimo vidjeti snijeg zimi, moramo ići daleko u planine da bismo ga vidjeli.”

Podijelila je i svoje sumnje. Jednog dana primila je pismo iz Rusije od jedne žene. “Prvi put je vidjela očev grob kada je od mene dobila fotokarticu. Iz Harbina je otišla u domovinu 1954. godine, a otac joj je umro u Harbinu 1955. godine. U pismu piše da je plakala nekoliko dana. Ne znam radim li dobro skupljajući svoju knjigu sjećanja. Puno puta otkrivam ljudima njihove rane i prošla sjećanja. Ali nisam mogao baciti ni tatine filmove. Grobovi su već jednom okrutno tretirani i sravnjeni sa zemljom.”

A evo i jednog sasvim nedavnog pisma: “14.02.2001. Dani su opet brzo proletjeli. Morao sam ponovno letjeti u Sydney - zbog moje završene dugo očekivane knjige. U Sydneyu su pokušali okupiti prošle stanovnike Harbina do nadbiskupa Vladike Hilariona u Ruski klub. Bilo je neočekivano naići na tako toplu dobrodošlicu, ogroman buket cvijeća, koji je trebalo časno nositi natrag u avion za Melbourne... Uskoro će vaša zima završiti, a doći će lijepo proljeće. Ptice će pjevati od radosti i drveće će dobiti život u svom lišću. A ja ću s prozora gledati kako naša breza gubi lišće... Ovdje je jesen.” U pismu je Tatyana Vitalievna priložila fotografiju svoje kuće u Melbourneu: ispod njezinih prozora, pokraj uredno podrezanih egzotičnih grmova, rasla je ogromna, raširena ruska breza viša od krova.

“Cijeli život ljudi koji su živjeli u Harbinu bio je prožet crkvenošću”, prisjeća se Tatyana Vitalievna. “Brojne su crkve bile prenapučene, gradile su se nove...” Nevjerojatno: u “velikoj Rusiji” progon Crkve je u punom jeku, a ovdje, na uglu ulica Skvoznaja i Vodoprovodnaja, Harbinjci su gradeći divan hram. Godine 32. posvećena je u ime Sofije, Mudrosti Božje. Njegova parohija je imala svoju dobrotvornu ustanovu, Sofijsko župno pogrebno poduzeće, zahvaljujući kojem su beskućnici ili siromašni umrli dostojno pokapani, u skladu s pravoslavnim običajima. .

Tatyana Vitalievna se prisjeća: “Svi svećenici iz cijele Mandžurije došli su ovamo na Radonitsu. Sjećanje na mrtve bio je veliki dan u Harbinu. Grobove svoje rodbine okitili smo cvijećem i vrbama. Služene su dženaze. Boraveći na groblju, nikada nisam osjetio strah, činilo mi se da je groblje prekrasan park...”

“Gralište Uznesenja bilo je ogromno, ne mogu ni reći koliko hektara”, komentira ovu fotografiju Leonid Pavlovič Markizov. – To su bili grobovi prvih ruskih doseljenika koji su gradili CER, a potom iseljenika. Do kraja 60-ih godina ovdje je još živjela stara Rusija. A onda je došlo do protjerivanja, doslovno su nas iščupali odavde – čak je i groblje uništeno. Kinezi su obložili nasip rijeke Sungari pločama s ruskih grobova. Danas je crkveno dvorište gradski park, au grobljanskoj crkvi Velike Gospe uređen je muzej s izložbom osušenih leptira.”

Dugo je vremena rektor ovoga hrama bio vlč. John Storozhev. Fotografija ga prikazuje sa suprugom prije nego što se zaredio. Svećenikom je postao 1912., što je mnoge iznenadilo: uostalom, Storožev je tada bio poznati, visoko plaćeni odvjetnik na Uralu. Ali put svjetovnog branitelja ga je razočarao. Godine 1927., na dan njegova sprovoda, jedan harbinski srednjoškolac napisao je u eseju: “Bio je nadahnuti govornik, propovjednik Kristova učenja: bio je poznat caru Nikoli, kojeg su ubili neprijatelji križ...” Poznato je da je uoči pogubljenja kraljevske obitelji otac Ivan služio njezinu posljednju liturgiju.

Supruga vlč. Ioanna, M. Maria, bivša talentirana umjetnica i pijanistica koja je pratila Chaliapina, također je pokopana na groblju Uznesenja 1941. godine.

NAŠI U KINI

„Leonide Pavloviču“, upitao sam Markizova kad je došao u našu redakciju, „još uvijek nije jasno zašto su Kinezi trebali uništavati ruska groblja?“ Čini se da su se na Istoku uvijek s poštovanjem odnosili prema mrtvima. A ovdje je takav fanatizam...

– U Japanu da, postoji kult predaka. U Kini je drugačije. Mislim da to dolazi od nas, mi smo ih naučili. Sedamdesetih godina, sjećam se, našao sam se u Vladivostoku i otišao na staro gradsko groblje, gdje bi trebali biti preci moje majke. Dakle, zamislite, ne možete ući - sve je zaraslo u korov, potpuno napušteno mjesto. Ovo smo mi. U Gruziji, kada dođete na groblje, čisto je, kao u Lavri Aleksandra Nevskog. Ali kod nas ljudi mogu biti pokopani deset puta na istom mjestu. To je sovjetski odnos prema mrtvima.

Sada kritiziramo Mao Zedonga, kinesku “kulturnu revoluciju” i Crvenu gardu. I iz nekog razloga zaboravljamo da smo im tu ideologiju donijeli, da smo za nju odgovorni. U SSSR-u su se rušile crkve, postavljali plesni podiji na grobljima zatrpanim asfaltom - što očekivati ​​od Kineza ako su i sami takvi?

Naravno, to nije počelo odmah u Kini. Navest ću vam primjer s jednim grobom. Godine 1920. u Harbinu je pokopan slavni general Kappel, Kolchakov najbliži suradnik...

Tijekom građanskog rata činio je naprosto čuda: s grupom dobrovoljaca uništio je pet puta veće Crvene trupe. Nije strijeljao zarobljenike, svoje Ruse, nego ih je pustio nenaoružane. Zbog svoje slave i pobjeda, Trocki je čak izjavio da je “revolucija u opasnosti”. Ali tijekom tragične Ledene kampanje, Kappel je umro, njegovo tijelo je prevezeno iz Chite u Harbin. Dobro mu se sjećam groba – križ s trnovom krunom. Takva pozadinska priča.

Dolazi 1945. godina. Sovjetske trupe ulaze u Kinu. I što? "Crveni" vojnici, maršali Meretskov, Malinovsky, Vasilevsky dolaze na grob "viteza bijelog sna" i skidaju kape pred njim govoreći: "Kappel - tamo je on." Tako se to i dogodilo, svjedoče Harbinjani. Nikome nije palo na pamet da sruši ovaj spomenik. Ali 1955. neki zaposlenik sovjetskog konzulata došao je ovamo i naredio: "Uklonite se." Kinezi su razbili spomenik, njegovi su ostaci neko vrijeme ležali ispod ograde. I ubrzo, saznavši, Kinezi su srušili cijelo rusko groblje.

– Bilo je to u sovjetsko vrijeme...

– Mislite li da smo išta naučili u proteklih 10 godina? Nedavno smo raspravljali o tome isplati li se na našoj zemlji praviti groblja za njemačke vojnike, jer su oni bili osvajači, neprijatelji. Pa, neprijatelji, što s ovim? Svi moramo poštovati mrtve, inače kakvi smo mi kulturni ljudi?

Sjećam se da sam u ljeto 1938., nakon što sam diplomirao na Harbinskom politehničkom institutu, otišao na odmor na Žuto more u grad Dalniy (Dalian). Upravo u to vrijeme vodile su se bitke kod jezera Khasan, a stigla je vijest da su naši tamo pobijedili Japance. Okupilo se puno nas, ruskih dječaka i djevojčica, i rodila se ideja da zajedno obiđemo spomen mjesta Port Arthura povezana s Rusko-japanskim ratom 1904.-1905. Išli smo lokalnim vlakom i sada smo bili tamo.

Podsjećam da je cijela Mandžurija, zajedno s Harbinom i Port Arthurom, tada bila pod japanskom vlašću. Ali nitko nas od Japanaca nije zaustavio. Protiv. Vidimo, na kolodvoru prodaju japanske razglednice, a na njima... scene ruskog junaštva tijekom obrane Port Arthura. U ruskoj tvrđavi, na mjestu pogibije generala Kondratenka, nalazi se obelisk s punim poštovanja na japanskom jeziku. Na groblju se nalaze njegovani grobovi 18.873 ruskih vojnika koji su ovdje poginuli, te pravoslavna crkva. Ispada da Japanci isplaćuju plaće i našem svećeniku i osoblju groblja. Tu su i dvije pravoslavne kapelice - jednu su sagradili Japanci. Ulazimo u muzej: prva dvorana - vojna slava Rusije, slike bitke kod Poltave, bitke kod Borodina, obrane Sevastopolja i tako dalje. Druga dvorana posvećena je obrani Port Arthura. Među eksponatima su ogrtač admirala Makarova i kaciga umjetnika Vereščagina. Japanci su bojni brod na kojem su poginuli podigli s dna mora, njihova tijela časno pokopali, a osobne stvari smjestili u muzej. Tako su Japanci poštivanjem neprijatelja uzvisili svoju pobjedu. Iako je poznato da njihova pobjeda nije bila sasvim zaslužena. Tvrđava se još mogla braniti, Kondratenko je ne bi predao. Ali general Stessel se predao, a onda mu je za to sudio vojni sud.

– Uoči kanonizacije Nikole II., njezini su protivnici optužili cara da je započeo ovaj rat. Kao, zašto nam treba nekakav Port Arthur?

- Zašto je to tako?! Ovo je bila jedina ruska luka bez leda.

- Pa imali smo luke na Crnom moru.

– One su pod kontrolom Turske, čim Turci zatvore Bosporski tjesnac, odmah nestaje potreba za tim lukama. Nije slučajno što se Rusija, nastojeći preuzeti ključ Crnog mora, izlaz na Sredozemno more, toliko borila s Turcima. Koliko je truda utrošeno. Ali na Dalekom istoku sve se riješilo mirnim putem. Kinezi su nam dali u dugoročni zakup i Port Arthur i teritorij oko željezničke pruge koja je povezivala ovu luku s Čitom i ledenom lukom Vladivostok. Kinezima je to bilo isplativije nego, primjerice, davanje Hong Konga Britancima: izgradili smo cestu kroz cijelu Mandžuriju, osigurali posao na golemom teritoriju i obogatili regiju. S druge strane, s pristupom Port Arthuru, cijeli ruski Daleki istok se gospodarski razvio. Njezin glavni grad bio je Harbin, koji su izgradili Rusi, čvorište Kineske istočne željeznice. To je bio naš državni teritorij, a kad su Japanci napali, morali smo ga braniti.

Formalno je ova zemlja donedavno pripadala Rusiji, jer je carska vlada sklopila ugovor na razdoblje do 2003.

Leonid Pavlovič govorio je o životu u Harbinu tijekom svoje mladosti. Predivno! Zamislite da u carskoj Rusiji nije bilo revolucije, nikakvih preokreta - prirodno je nastavila živjeti i slobodno se razvijati nakon 17. godine do... 60-ih. Upravo je takav bio Harbin sa svojim crkvama, gimnazijama, institutima, novinama, časopisima, nogometnim i hokejaškim timovima itd. Ovo iskustvo ruskog života još uvijek nije traženo.

Nastavit će se

Victor Rylsky

Rusko groblje u predgrađu Harbina Huangshan, što u prijevodu s kineskog znači Žute planine. Ovdje su pokopani naši sunarodnjaci. U Kinu su došli iz raznih razloga, mnogi su ovdje rođeni i umrli.
Pročitao sam natpis na jednom od spomenika: “Mihail Mihajlovič Mjatov. Rođen 5. studenog 1912., umro 27. srpnja 2000..”
S Mihailom Mihajlovičem, šefom ruske dijaspore u Harbinu, upoznali smo se 1997. godine.
Kao sedmogodišnje dijete 1919. godine on je s ocem, majkom i petero braće došao ovamo iz Samare. Njihov put najprije je bio u Sibiru, kamo je glava velike obitelji, samarski trgovac Mihail Mjatov, pobjegao pred građanskim ratom, kada je grad prelazio iz vlasnika, a njegov teško stečeni kapital bio opljačkan. Trebalo je spasiti obitelj. Rat ih je zatekao u Sibiru. Zatim smo se preselili u Transbaikaliju. Odatle do stanice Manzhouli i duž Kineske istočne željeznice do Harbina.
Iz ovog grada mlađi Myatov odlazi na studij u Europu, u belgijski grad Liege. Otamo se vratio, naučivši tri jezika, stekao menadžersku kvalifikaciju i počeo raditi u rusko-danskoj tvrtki za proizvodnju parfema.
Mihail Mihajlovič je, za razliku od svoje braće, preživio okupaciju Mandžurije od strane Japana, dolazak sovjetske vojske 1945. i kulturnu revoluciju u Kini. Zašto za razliku od braće? Jer su odmah po dolasku u Harbin počeli razmišljati koju zemlju odabrati za stalni boravak, a ubrzo su otišli u Australiju i SAD. Od cijele velike obitelji Myatov samo je Mihail Mihajlovič ostao u ovom gradu do kraja, iako je želio završiti svoj životni put u jednom od samostana na Aljasci. Imao je poziv, ali bolest i starost spriječile su put.
Mihail Mihajlovič jedan je od onih predstavnika ruske inteligencije čijim odlaskom osjećate kakve je ljude Rusija izgubila.
Nikada nije bio u sovjetskoj ili novoj Rusiji, iako je cijeli život ostao njen državljanin. Rusko državljanstvo nije mu davalo pravo na mirovinu od kineskih vlasti, a ruske vlasti nisu marile za nekog starca koji je brižno zadržao državljanstvo, a s padom Ruskog Carstva i državljanstvo SSSR-a i Rusije.
Ponude za posjet njegovoj povijesnoj domovini stizale su od privatnih osoba, no zbog straha da će mu nakon prelaska kinesko-ruske granice biti oduzeto pravo povratka u Kinu, taj se pothvat činio riskantnim. Osim toga, nije poznavao modernu Rusiju i bojao se da će biti razočaran.
Vladimir Aleksejevič Zinčenko pokopan je pored Mihaila Mihajloviča. Umro 7. svibnja 2002. Rođen 1936. u Harbinu. On je iz generacije rođene u ovom gradu. Sin vojnog vojnika Kolčaka i izbjeglice iz Primorja. Buduća majka Vladimira Aleksejeviča, sedamnaestogodišnja djevojka, pratila je ranjenog brata s bijelim trupama koje su se povlačile, otišla s konvojem u Primorje, Koreju i završila u Harbinu. Otac Vladimira Aleksejeviča, podrijetlom s Urala, sudjelovao je u poznatom Ledenom pohodu preko Bajkalskog jezera s ostacima Kolčakove poražene vojske i došao do Harbina. Moj otac je umro u svibnju 1944., prije dolaska sovjetske vojske, inače bi bio prebačen u SSSR, a tamo bi dobio 25 godina logora ili bi bio strijeljan, kao što se dogodilo sa svakim trećim ruskim stanovnikom Harbin. Ni moj sin nikada nije bio u Rusiji.
Samo dva imena. U međuvremenu, stotine grobova premješteno je ovamo 1957. s područja velikog ruskog groblja, gdje je pokopano oko sto tisuća Rusa. Ispostavilo se da je groblje, kako to biva, u središtu grada. Kineske vlasti nisu se usudile ništa graditi na njegovom mjestu, ali su na njegovom teritoriju stvorile kulturno-rekreacijski park. U Kini je počinjala kulturna revolucija i trebalo je izbrisati ruski trag iz izgleda grada, iz imena ulica i trgova, iz arhitekture grada.
Posmrtne ostatke rođaka i prijatelja mogli su prenijeti ili vrlo bogati ruski ljudi ili rođaci rođeni iz mješovitih brakova. Ali budući da ruski muškarci nisu imali naviku ženiti Kineskinje, radije su ih viđali među slugama, a Ruskinje koje su se u to vrijeme udavale za Kineskinje nastojale su ne isticati svoje rusko porijeklo, što je bilo opasno, većina Rusa napustila je Harbin prije Početkom kulturne revolucije nije se imao tko posebno brinuti o ostacima.
Ali lezi, lezi ovdje, ispod nadgrobnih spomenika sa vec izbrisanim imenima, svjedoci nekadašnje slave Ruskog Carstva, kada je teritorij koji se zvao Mandžurija već nosio jednostavno rusko ime Žuta Rusija, svjedoci najveće avanture ministra financija, i tadašnji predsjednik Kabineta ministara Sergej Julijevič Witte s izgradnjom Kinesko-istočne željeznice. Pronašao je 500 milijuna rubalja slobodnog novca u ruskoj blagajni (ogromna svota u to vrijeme) za izgradnju autoceste koja nije imala analoga u brzini izgradnje i smjelosti inženjerskih rješenja. A kako zapadni partneri Rusije, Velika Britanija i Francuska, ne bi posumnjali u njene ekspanzionističke namjere, u ljetnim danima 1896. godine, na proslavi krunidbe novog ruskog cara Nikolaja II., potpisan je sporazum s posebnim veleposlanikom g. Kina, Li Hongzhang, o izgradnji Kineske istočne željeznice, a nešto ranije i saveznički ugovor u vezi s napadom Japana na Kinu i otimanjem dijela njezina teritorija. Bili smo saveznici s Kinom. A kako bi zaštitio još nepostojeću cestu, te iste godine korpus ruske vojske od pedeset tisuća ljudi krenuo je preko oceana, tisuću milja od Harbina, kako bi postao prepreka Japancima na žutom moru bez leda u grad-tvrđava Port Arthur i luka Dalny koju su osnovali Rusi.
U listopadu 2003. ja, moji kolege i kineski prijatelji, noću smo lutali Dalianom i iznenada otkrili trg okružen zgradama sagrađenim krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Na brončanim pločama na ruskom je pisalo da su te građevine pod zaštitom države, a trg je nekada nosio ime Nikolaja II.
A oko tih zgrada trideset-četrdesetkatni divovi nove Kine ocrtavali su nebo. Moderna raskrižja, skupi automobili, restorani i trgovine, moderno odjeveni ljudi, brojni restorani, privatni trgovci koji spremaju hranu na ulici, mješavina jezika i dijalekata. Sve je svjedočilo o posebnom okusu ovog primorskog lučkog grada, gdje su svoje mjesto u slobodnoj ekonomskoj zoni našli Japanci, Kanađani, Amerikanci, Šveđani, Finci, a tek povremeno se čuo ruski govor.
Ovdje, na poluotoku Liaodong, kojeg je s tri strane opralo Žuto more, ruski vojnici i mornari držali su obranu 1904.
Na ruskom groblju u Harbinu nalazi se spomenik zapovjedniku i posadi razarača Resolute. Kapetan drugog ranga, knez Aleksandar Aleksandrovič Korniljev i njegovi junaci poginuli su u obrani tvrđave Port Arthur. Njihova su tijela prebačena u Harbin Kineskom istočnom željeznicom. Ispraćaj je bio na groblju u središtu grada. Tetraedarska stela bila je okrunjena dvoglavim orlom, simbolom Ruskog Carstva. Dolaskom sovjetske vojske 1945. godine zapovjedništvo je odlučilo uspostaviti red u tako osjetljivoj stvari. Sa spomenika mornarima oboren je orao i podignuta crvena zvijezda, a da bi se uvjerljivije vidjela nepovredivost sovjetske vlasti, stela je ukrašena grbom Sovjetskog Saveza, svojevrsnim grobljanskim vijencem. S takvim simbolima posmrtni ostaci mornara prebačeni su na novo groblje u regiji Huangshan. Tek 2003. spomeniku je vraćen izvorni izgled.
Tu negdje, bez ikakvog humka, leži pepeo general-pukovnika Vladimira Oskaroviča Kappela, jednog od najtalentiranijih carskih generala, koji je tu titulu dobio s nešto više od trideset godina. Njega, koji je od rana preminuo u Transbaikaliji, vojnici su odveli sve do Harbina. Za to vrijeme Kappel je s posljednjom nadom u uspjeh bijelog pokreta čekao u Sibiru već zarobljenog i izdanog admirala, osvajača Arktika, vrhovnog vladara Rusije Aleksandra Vasiljeviča Kolčaka. Također je posjetio Harbin tijekom formiranja svoje vojske 1918. godine. Ludi zapovjednik, veliki mistifikator, potomak teutonskih vitezova, barun Ungern von Sternberg, koji je stremio prema Tibetu, nestao je sa svojom vojskom u pustinji Gobi. Miljenik kozaka, ataman Grigorij Semenov, našao je utočište u Harbinu. Pobijedila je druga strana. Sve je bilo gotovo.
General Kappel pokopan je uz vojne počasti pod zidinama crkve Iverske Majke Božje. I tu je sovjetsko zapovjedništvo - odnosno njegovo političko vodstvo - odlučilo, kako bi se izbjeglo pretvaranje groba u mjesto hodočašća, njegov pepeo ponovno pokopati na drugom mjestu manje dostupnom građanima. To je učinjeno u tajnosti, pod okriljem mraka, a grob je izgubljen. Prema drugoj verziji, Kinezi, kojima je povjereno ponovno sahranjivanje, iskopali su lijes generala, stavili na njega pravoslavni križ koji je stajao na grobu i ponovno ga prekrili zemljom...
Ovdje, na ovom groblju, leže svjedoci vremena kada je željeznica, kao i njeno osoblje, postala nikome nepotrebna. Carska vlada je pala, ali nova nije imala vremena za CER - prema Brest-Litovskom sporazumu boljševici su granice bivšeg Ruskog Carstva doveli do granica Moskovske apanažne kneževine. Anarhija je trajala do 1924. Nemir je doveo do toga da se iznad zgrade nadzora cesta podigla zastava Francuske Republike, koja je cijeli tjedan vijorila teritorij koji je pripadao Rusiji.
Zatim su sovjetski stručnjaci poslani u Harbin, a carski su uklonjeni s posla i raspršili su se u različite zemlje. U Šangaju je postojao emigracijski centar pod zastavom Međunarodnog Crvenog križa i mogli ste birati državu stanovanja. Te iste specijalce iz stare Rusije koji nisu htjeli ići u tuđinu počeli su grupno odvoditi u SSSR, strijeljati i osuđivati ​​na zatvorske kazne. Nekima je suđeno pet i više puta.
Zatim je Kineska istočna željeznica, kao znak prijateljskog raspoloženja, ili jednostavnije radi jamstva nenapadanja na SSSR, prodana Japanu 1935. godine vladi Manchukuo Di Guo (čitaj Japan). “Naš je prijedlog bio još jedna manifestacija sovjetske ljubavi prema miru”, rekao je narodni komesar vanjskih poslova SSSR-a M.M. Litvinov. "Sovjetski Savez je želio samo jedno - vratiti ... troškove ceste njegovim pravim vlasnicima."
Pravo puta, kako se nazivao koridor Kineske istočne željeznice, bila je neka vrsta države u državi u kojoj su postojali zakoni, sudovi, administracija, željeznički čuvari, golemo osoblje ruskih službenika, počevši od upravitelja ceste, General Dmitry Leonidovich Horvat, koji je izdao vlastiti novac, najavio je prije prijenosa ovlasti na Kolchaka kao vrhovnog vladara Rusije i završava s skretničarom.
Koncesija s kineskom vladom za pravo ekstrateritorijalnosti prava puta službeno je sklopljena u ime Rusko-azijske banke za društvo CER, dioničko društvo čiji je paket od tisuću dionica bio u rukama ruske vlade.
Imovina CER-a 1903. određena je enormnom vrijednošću od 375 milijuna zlatnih rubalja. Osim ceste, Društvo CER posjedovalo je 20 parobroda, pristaništa i riječnu imovinu: njegova pacifička flotila vrijedila je 11,5 milijuna rubalja. CER je imao vlastiti telegraf, bolnice, knjižnice, željezničke sastanke
Međutim, pregovori o prodaji Kineske istočne željeznice, započeti u svibnju 1933. u Tokiju uz sudjelovanje Japana kao posrednika, ubrzo su zapali u slijepu ulicu. Japan, koji nije pridonio njihovom uspješnom ishodu, ponudio je krajnje beznačajan iznos otkupnine za putovanje - 50 milijuna jena (20 milijuna zlatnih rubalja)
Sovjetska delegacija isprva je ponudila Japanu preuzimanje vlasništva nad CER-om za 250 milijuna zlatnih rubalja, što je prema tečaju bilo jednako 625 milijuna jena, a zatim je smanjila cijenu na 200 milijuna rubalja i zauzela pristup čekanja. Ni Japanci nisu žurili. Ali kad je nepokolebljivom samuraju ponestalo strpljenja, na Kineskoj istočnoj željeznici uhitili su odgovorne sovjetske službenike i bacili ih u zatvor. Sovjetska delegacija je prosvjedovala, prekinula pregovore o prodaji ceste i spakirala kofere.
Pregovori su nastavljeni u veljači sljedeće godine. Sovjetska strana ponovno je popustila i umjesto prvobitnog iznosa ponudila manje od trećine - 67,5 milijuna rubalja (200 milijuna jena). Štoviše, pristala je primiti pola u novcu, a pola u robi. Japan je šutke prešao preko ovog prijedloga i nastavio uvoditi svoja pravila o CER-u, znajući da je cesta praktički već u njegovim rukama. Sovjetska vlada smanjila je iznos na 140 milijuna jena i pozvala Japan da plati jednu trećinu u novcu, a ostatak u robi.
Godinu i pol nakon prve sovjetske ponude, Japan je konačno pristao kupiti CER za 140 milijuna jena, ne računajući 30 milijuna jena za isplatu odštete otpuštenim zaposlenicima CER-a.
Sovjetska vlast, koja nije sudjelovala u izgradnji ceste, protraćila ju je doslovno za sitne pare, smatrajući da je time dobila veliku političku korist.
Japanci su više od deset godina zapravo vladali Kineskom istočnom željeznicom, iako je cesta formalno bila pod kontrolom vlade cara Pu Yija.
Godine 1945., nakon poraza Japana, CER je vraćen SSSR-u. I sedam godina kasnije, besplatno, sa svim zgradama, komunikacijama, zgradama i građevinama, cesta je predana narodnoj vladi Kine. Prema sporazumu iz 1903. godine o ruskom vlasništvu nad CER-om o koncesijskim pravima na razdoblje od 80 godina, prijenos se trebao dogoditi 1983. godine. Trebalo je to biti veliko slavlje poput britanske predaje Hong Konga Kini 1998. Odmor nije uspio.

Inženjeru, ovratnik je otkopčan.
Boca, karabin.
Ovdje ćemo izgraditi novi grad,
Nazovimo ga Harbin.

Ovako počinje pjesma najboljeg pjesnika dalekoistočne emigracije u Harbinu Arsenija Nesmelova (Mitropolskog). Prototip geodetskog inženjera bio je Adam Szydłowski. Inženjer svjetske klase tako je kompetentno isplanirao grad da se, nakon što je postao šest milijuna (s predgrađem od osam milijuna), nastavlja razvijati prema njegovom planu. Svi novi blokovi i četvrti uklapaju se u projekt starog Harbina, dizajniran da traje stotinama godina.
Ovdje je budući ministar željeznica princ Mihail Khilkov radio na izgradnji Kineske istočne željeznice. Kao radnik gradio je željeznice u Americi. A u Kini je njegova inženjerska misao dosegla vrhunce nenadmašne u svijetu. Uzmimo za primjer njegov poznati izum na Greater Khinganu, gdje se vlak usporava i brzina smanjuje prolaskom kroz trostruku petlju.
Khilkovljevi planovi uključivali su nastavak izgradnje transsibirske željeznice kroz Beringov prolaz do Aljaske.
Pjesma Arsenija Nesmelova završava tužno i iznenađujuće dalekovidno:

Dragi grade, ponosni i izgrađeni,
Bit će i ovakav dan
Ono što neće reći je da je izgrađeno
Svojom ruskom rukom...

Autoru ćemo oprostiti nesavršenost rime "izgrađeno - izgrađeno". Bivšeg stožernog kapetana, diplomca Sanktpeterburškog kadetskog korpusa Njegovog Carskog Veličanstva, uhitio je 1945. SMERSH i umro je u tranzitnom zatvoru Grodekovo, jednoj od stanica CER-a u Primorju. Ista je sudbina zadesila i druge pjesnike i pisce, umjetnike i skladatelje, arhitekte i inženjere u Harbinu.
Dva krila ruske emigracije - zapadno - Pariz i istočno - Harbin. Zapad bolje poznajemo. Sve do kraja dvadesetog stoljeća malo se znalo o Harbinu i kulturnoj baštini njegovih pisaca, glazbenika, umjetnika i arhitekata. Crvena armija nije ušla u Pariz, iako su nepoželjni sovjetskom režimu, borci protiv boljševičkog režima, pronađeni u Parizu, Berlinu i drugim gradovima, oteti i odvedeni u SSSR na strijeljanje u svojoj povijesnoj domovini. Harbin je posebno mjesto. Komandant grada je 17. listopada 1945. naredio da se sva inteligencija, prema popisima, okupi u zgradi Željezničke skupštine, svojevrsnom klubu, kulturnom centru željezničara, koji je primao oko tisuću ljudi. Tamo su uhićeni i transportirani u SSSR. Među onima koji nisu uspjeli emigrirati prije dolaska sovjetskih trupa bili su Vsevolod Ivanov, Arsenij Nesmelov i Alfred Haydock.
Vsevolod Nikanorovich Ivanov nekoć je služio kao tajnik za tisak admirala Aleksandra Kolčaka. U Harbin je došao zajedno sa sudionicima "Velikog ledenog marša" - jedinicama Bijele armije koje su se povlačile iz Sibira.
U Harbin Sun. N. Ivanov živio je gotovo četvrt stoljeća. Kina za Ivanova nije postala samo mjesto stanovanja, ona je dala poticaj njegovoj samosvijesti, suočila ga s najvažnijim problemima postojanja - ljepotom i vjerom, antikom i modernošću, umjetnošću i građanstvom. Njegova se filozofija formirala u Kini, a njega samog, i kao osobu i kao umjetnika, uvelike je odredila zemlja koja mu se otvorila.
Lirski i filozofski eseji bili su posvećeni Kini, njezinoj povijesti i kulturi, odnosima s Rusijom i Zapadom - "Kina na svoj način", "Kultura i život Kine"; pjesme - “Zmaj”, “Kineski” i novinarski članci. Za veleposlanstvo SSSR-a u Kini napravio je opis zemlje u 28 provincija. Tijekom sovjetskog razdoblja napisana su fikcija o Kini: "Tajfun nad Jangceom", "Put do dijamantne planine", "Maršalova kći".
Vsevolod Nikanorovič Ivanov s velikim poštovanjem piše o kineskom narodu, poljoprivredi i obrtu; s divljenjem govori o klasičnoj književnosti i umjetnosti; pokušava shvatiti posebnost zemlje i nacionalnog karaktera. No glavna tema kojom se stalno bavi su Kina i Rusija. Godine 1947. sažeo je neke od svojih misli u "Kratku bilješku o radu s Azijom".
Bilješka je odražavala ideje euroazijstva. Definirajući problem, Ivanov piše: “Morate samo pogledati kartu i vidjeti da je većina Sovjetskog Saveza u Aziji. Stoga se za Aziju, za njezin azijski problem i sudbinu, možemo zanimati još temeljitije nego što se zanimamo za naše domaće slavenofilstvo. Povijesno i kulturno smo povezani s Azijom.” Pisac se okreće povijesti Rusije u 13.-15. stoljeću, piše o mongolskom jarmu, koji je zauzeo ogromna područja ne samo u Aziji, već iu Europi. “Sasvim je jasno da je rusko društvo iz lažnih patriotskih razloga, a što je najvažnije zbog dugotrajnog divljenja Europi, pokušalo zaboraviti ovo teško razdoblje moći. Ali Azija to ne zaboravlja - u svakoj školi u Kini možete vidjeti povijesne karte na zidu, koje pokazuju carstvo četiri kanata, a Moskva je tamo - unutar granice podređena Pekingu, jedinstvenoj Zlatnoj prijestolnici."
Kasnije smo, piše, napustili velika vrata Azije i sjeli ispod prozora u Evropu. U međuvremenu su Engleska, a potom i Amerika otišle u Aziju, i tek je ova prijetnja s Istoka natjerala rusku vladu da preispita svoju politiku prema Aziji. Počelo je naseljavanje Sibira. U svojim povijesnim romanima “Crni ljudi”, “Carica Fike”, “Aleksandar Puškin i njegovo doba” Vs. N. Ivanov se bavi upravo tim razdobljem.
U svojoj “Kratkoj bilješci” Ivanov piše o ulozi koju je Rusija odigrala u razvoju sjevera Kine – Mandžurije. “Ruska literatura nigdje ne pokazuje ogromnu važnost izgradnje CER-a za Kinu. Uspjeli smo i nismo ponosni na to. U biti, izgradnjom ceste i kupnjom zemlje ruskim zlatom, Rusija je oživjela ogromna područja Mandžurije, koja je prije bila katastrofalno mjesto.”
Ratovi dvadesetog stoljeća, prema Sun. N. Ivanova, to su ratovi za Aziju. 20. stoljeće je borba za utjecaj u Aziji. Amerika i Europa su u tome uspjele. Što Rusija može suprotstaviti toj politici? Ivanov ističe nekoliko važnih točaka u odnosima Rusije s Azijom, točnije s Kinom: prvo, potrebno je priznati da je Rusija azijska država, ništa manje nego europska. Odnosno, prepoznati određene zajedničke aspekte naše povijesti. Stoga nam treba knjiga o sličnosti ruske i kineske povijesti, potrebna nam je nova knjiga o povijesti Kine, napisana za Kinu. Trebalo bi napisati rusku knjigu o kineskoj kulturi. Ekspedicije u zemlju drevne kulture su neophodne. Anglosaksonci i Nijemci već dugo uče od Kine, ali o tome ne govore. Ova politika, prema Vs.N. Ivanov, bit će nastavak izvorne ruske politike.
N.K. Roerich, koji je, poput Vs.N. Ivanov, mučen “neiskorjenjivom željom da učini što više za Rusiju”, napisao je iste 1947.: “Vs.N. Ivanov je onaj u Habarovsku, sposoban, poznaje Istok i rusku povijest, nalazi se na Dalekom istoku i može ispravno procijeniti događaje.”
ned.N. Ivanov se vratio u Rusiju 1945. Tijekom svog "bijelog" razdoblja nije doveden na sud, ali praktički nikada nije napustio Khabarovsk. Ni u jednom od predgovora njegovih romana nećemo naći spomena harbinskog razdoblja piščeva života.
Iseljavanje tisuća ruskih državljana iz Mandžurije u druge zemlje nije počelo nakon revolucije i građanskog rata, već mnogo ranije. Počeli su odlaziti nakon završetka izgradnje Kineske istočne željeznice i Rusko-japanskog rata. Godine 1907. skupina radnika krenula je graditi željeznicu u Meksiku. Zatim u Brazil, Kanadu i SAD (Havajsko otočje). Kako bi organizirao preseljenje Rusa u Mandžuriju, došao je bivši guverner Havajskog otočja, Atkinson, koji je u Harbinu uz pomoć lokalnih biznismena stvorio “Perelsruz and Co. Emigracionu agenciju”. Kao rezultat akcija havajskih agenata, 10 tisuća ruskih građana otišlo je na otoke od siječnja do ožujka 1910.
Egzodus Rusa nastavio se nakon što je cesta prešla na zajedničko upravljanje 1924. godine, nakon sukoba na Kineskoj istočnoj željeznici 1929. godine. Godine 1932. Japan je okupirao Mandžuriju. Tada je broj Rusa u Harbinu dosegao 200 tisuća ljudi. Japanci su dopustili svim Rusima da slobodno napuste zemlju. Otišli su svi koji su imali financijskih mogućnosti, a centar ruske emigracije preselio se u Šangaj. Japanci nisu dirali emigrante koji su ostali u Harbinu, vjerujući da im “neprijatelji” sovjetskog režima mogu pružiti neprocjenjivu pomoć. U Harbinu je ostalo oko 100 tisuća Rusa. Nakon prodaje ceste prema Japanu 1935., pritisak na emigraciju je toliko porastao da je izazvao masovni odljev Rusa u Šangaj, Tianjin, južnu Kinu, Sjevernu i Južnu Ameriku, Australiju i Afriku. Po svijetu je bilo toliko ruskih emigranata da je Liga naroda morala riješiti problem. U Šangaju je organiziran takozvani Centar za emigraciju, gdje se izdavala “putovnica ruskog emigranta”. Zemlje poput Argentine, Urugvaja, Paragvaja i Brazila dobile su novac za prijevoz, smještaj i otvaranje novih radnih mjesta za Ruse.
Naravno, oni Rusi koji su imali novca izabrali su prosperitetnu Australiju, SAD, Kanadu i Novi Zeland za život.
Krajem tridesetih godina sovjetska je vlada proglasila amnestiju za sve stanovnike ruskog Harbina i dopustila im povratak. Stanovnici Harbina su se radovali. Grad je podijeljen na one koji odlaze i one koji ostaju. Ljudi su išli u kupovinu i kupovali sve što im je u domovini moglo zatrebati. Međutim, vlakovi s plakatima "Primi, domovino, svoje sinove" stigli su preko mandžurske stanice do Čite, gdje su vlakovi reorganizirani i poslani ravno u sibirske logore.
Rusi su otišli 1945. godine, nakon što je Crvena armija ušla u Harbin, ali ne svojom voljom, kada je svaki treći ruski stanovnik Harbina od 50 tisuća preostalih bio podvrgnut represiji.
Posljednji, tromi poziv stanovnicima Harbina stigao je iz njihove povijesne domovine 1954. godine - da podignu djevičansko i neobrađeno zemljište. Dali su nam tri dana da se pripremimo, od petka do nedjelje, koja je padala na sveti praznik Uskrsa za stanovnike ruskog Harbina. Većina ih je otišla u sasvim drugom smjeru – u Australiju. Od 1956. do 1962. u ovu zemlju otišla je 21 tisuća Rusa. Ruski emigrant Harbin je umro, iako je agonija trajala još deset godina. Do ranih 60-ih, svi koji su htjeli otići su otišli. Međutim, 900 ljudi nikada nije napustilo Harbin. Neki su rođeni u ovom gradu i nisu poznavali drugu domovinu, bilo je strašno preseliti se u druge zemlje, drugi to nisu mogli učiniti zbog nedostatka novca ili bolesti. Ti su ljudi preživjeli noćnu moru “kulturne revolucije”, kinesko-sovjetski sukob oko otoka Damanski, glad i hladnoću. Posljednji Rus iz Kine, 77-godišnji Sergej Kostrometinov, preselio se u Australiju 1986. nakon što je odslužio 16 godina u kineskom zatvoru pod optužbom za “sovjetski socijalno-kapitalistički reformizam”. Tijekom svih 16 godina zatvora, Sergej Ivanovič nikada nije shvatio zašto. Sjedio je za Sovjetski Savez, ali je izabrao Australiju za svoje mjesto boravka.
Godine 2005. u Harbinu je ostalo stotinjak Ruskinja, udanih za Kineze i njihova djeca, koja praktički ne znaju ruski jezik.
I opet ćemo se vratiti na grobove Mihaila Mihajloviča Mjatova i Vladimira Aleksejeviča Zinčenka. Nakon njih u Harbinu nije ostao nitko od naših tadašnjih sunarodnjaka. Bilo je to posljednje uporište Rusije u ovom gradu.
Uz rusko je židovsko groblje, malo dalje je groblje ruskih muslimana. Svi su oni živjeli u isto vrijeme u Harbinu, čineći rusku dijasporu, stvarajući lice grada. Sada više nema nikoga tko je ovdje živio, volio, patio, patio. Neki leže ovdje na groblju, drugi daleko u inozemstvu. A kakvi su bili, naši sunarodnjaci, koji su prije stotinu godina došli ovamo na obale Sungarija da grade željeznicu i grad, možemo se samo prisjećati. Moderno i prije sto godina i danas. Početak je bio ruski.

Jedan dan u Harbinu posvetili smo hramovima. Srećom, ovdje ima raznih hramova. Bili smo u pravoslavnim crkvama, u zgradi sinagoge, u luteranskoj crkvi, u Konfucijevom hramu, u budističkom hramu. Trčali smo pored katoličke crkve i neaktivne pravoslavne crkve na području lunaparka.

Katedrala Svete Sofije zaštitni je znak Harbina, izgrađena 1907. godine. Hram ne radi, ulaz je 20 juana. Na ulaznici piše da je katedrala dio Harbinskog muzeja arhitekture. Ovaj muzej također uključuje zgradu sinagoge, o kojoj nešto kasnije, i područje katedrale Svete Sofije.
Katedrala je lijepog izgleda.
1.

Unutrašnjost, - fotografije 2-4, - njeno stanje ostavlja mnogo za željeti.
2.

3.

4.

Na istom trgu nalazi se čudna vijuga s tornjem. Na ovom mjestu postojao je hram s kulom sličnog oblika.
5.

Ovako je izgledao hram, lijevo na slici 6, na mjestu sadašnje čudne vijuge. Fotografija je snimljena unutar katedrale Svete Sofije.
6.

Još dvije fotografije (7 i 8) iz Katedrale Svete Sofije.
Katedrala Svetog Nikole je prva pravoslavna crkva u Harbinu. Izgrađen je od drveta dovezenog iz Kanade 1899. godine, unatoč činjenici da povijest Harbina počinje 1898. godine. Spalili su ga Crveni gardisti 1966. godine.
7.

Crkva sv. Aleksejevske nalazi se na raskrižju ulica Gogolevskaja i Cerkovnaja. U Harbinu je djelovala od 1912. kao pravoslavna crkva.
Godine 1980., nakon obnove, predana je Katoličkoj crkvi.
8.

Sofije u večernjim i dnevnim satima.
9.

Slike 10 i 11 - Trg katedrale Svete Sofije u večernjim satima.
10.

11.

Crkva Pokrova Blažene Djevice Marije ("ukrajinska parohija") jedina je pravoslavna crkva koja djeluje u Harbinu. Pripada Kineskoj pravoslavnoj crkvi. Izgrađena 1922. godine. Od 1986. do 2000. ovdje je služio pravoslavni svećenik Gregory Zhu. Sada nema stalnog svećenika.
12.

Imali smo sreće, ušli smo u službu s laičkim činom. Ovo je služba bez svećenika; sami župljani čitaju tekstove jedan po jedan. Župljana je bilo malo, oko 20-30 ljudi, uglavnom Kineza.
13.

Unutar luteranske crkve prije početka službe. Dobra tehnička opremljenost. Propovjednik (desno na fotografiji) obilazi dvoranu, osobno pozdravljajući župljane. Na ulazu su dijelili skromne brošure, koje sam negdje propustio i ne mogu pronaći.
15.

Ako se okrenete od ulaza u Luteransku crkvu (lijevo na fotografiji), naprijed možete vidjeti Pokrovsku katedralu, a desno Katoličku crkvu.
16.

Bila je nedjelja i bilo je puno ljudi koji su otvarali vrata katoličke crkve.
17.

Crkva Svetog srca (ili poljska crkva) sagrađena je 1907. za poljske radnike koji su gradili Kinesku istočnu željeznicu.
18.

Zgrada sinagoge nalazi se nedaleko od pješačke ulice Tsentralnaya. Sada je dio Harbinskog muzeja arhitekture.
19.

Unutar sinagoge. Netko ne štedi novac za održavanje prostora u izvrsnom stanju. U prizemlju je izložba slika posvećena Harbinu. Na drugom i trećem nalaze se eksponati vezani uz povijest židovske zajednice u Harbinu. O ovoj temi ću napraviti poseban post.
20.

Ulaz u konfucijanski hram izgrađen 1929. u ulici Wenmiao. Napravit ću zaseban post o Konfucijevom hramu i budističkom hramu Jile Si.
21.

Hram Jile Si nalazi se pored zabavnog parka. Panorama se može vidjeti iz područja hrama u izgradnji. Bio je to prvi dan lunarnog kalendara, kada Kinezi gotovo bez greške odlaze u hram kako bi imali sreću. Zašto prvog dana? Kasnije nešto više o hramu.
22.

Na teritoriju zabavnog parka. Panorama se uzdiže iznad zgrade danas neaktivne pravoslavne crkve.
23.

Malo ću skrenuti s teme. Zabavni park je bio zatvoren zbog hladne sezone, pa ulaz u park košta peni, 3 juana. U toploj sezoni ulaz u zabavni park košta 270 juana po osobi.

Pravoslavna crkva podignuta 1907. Navodno je hram sagrađen na ruskom groblju. Sada zatvoreno, na tornju nema križa.
24.

Nasuprot zatvorene pravoslavne crkve nalazi se mjesto gdje je bilo židovsko groblje.
25.

26.

Džamija sagrađena 1906. godine na mjestu drvene džamije sagrađene 1897. godine. Sada je u funkciji, ali nekako nismo došli do njega. Fotografija sa zgrade Katedrale Svete Sofije.
27.

Deseto poglavlje

Ruske nekropole Harbina

Tijekom pola stoljeća ruske prisutnosti u sjeveroistočnoj Kini, grad je stekao mnoge kulturne spomenike. I ne manje važno, to uključuje nekoliko ruskih nekropola, nemilosrdno iskorijenjenih tijekom ere "kulturne revolucije" naporima "nove generacije" Kineza. Upravo su oni, opijeni obećanjima tamošnjeg partijskog vrha o “komunizmu koji neizbježno dolazi”, zatrovani nevjericom, a ne samo nadahnuti čisto ksenofobnim osjećajima, vješto iskorišteni od strane kineskih političara sredine prošlog stoljeća, postali glavno oružje u uništavanju spomenika ruske kulture u Harbinu. O raznolikosti podignutih spomenika i njihovoj umjetničkoj vrijednosti možemo suditi samo prema oskudnim sjećanjima i prepričavanjima treće generacije izbjeglica iz Kine, te nekim fotomaterijalima koji su nedavno objavljeni u Australiji i osmišljeni da neupućenom daju najopćenitiju predodžbu o kultura emigrantskih ukopa u nekadašnjem Harbinu. Još nije moguće u potpunosti procijeniti raznolikost baštine zauvijek izgubljene za potomke, međutim, fragmentarne reference i fotografije ruskih crkvenih dvorišta koje postoje ukazuju na bezuvjetni kontinuitet pravoslavnih tradicija, zajedno s konzervativizmom duhovnog načina života Ortodoksne, luteranske i židovske obitelji koje žive u Mandžuriji. U Harbinu, u središtu Novog grada, nekada je postojalo Staro groblje, postavljeno za počinak prve generacije urbanista i ratnika, "koji su položili svoje živote na bojnom polju". U to vrijeme, kada je groblje tek nastajalo, ono se nalazilo na tadašnjoj gradskoj periferiji, ali se ubrzanom urbanom izgradnjom ubrzo “preselilo” gotovo u središte, našavši se dva-tri bloka od Boljšog prospekta. Svatko je mogao doći autobusom ili tramvajem. Prema opisu starih vremena, nekropola se odlikovala posebnim svojstvom prenošenja svečane tišine svakome tko je ušao, unatoč činjenici da je najburniji život metropole bio u punom jeku ispred njenih vrata. Dvadesetih godina prošlog stoljeća na groblju je živio njegov glavni čuvar, kapetan Zabajkalske kozačke vojske Ivan Fjodorovič Pavlevski, koji je početkom 20. stoljeća, 1900. godine, stigao u Harbin s činovima čuvara. Tijekom četvrt stoljeća provedenih u sjeveroistočnoj Kini, ovaj nekada crnobradi junak u čerkeskom kaputu uvučenom u staklo pretvorio se u sjedokosog starca koji je neprestano stajao na svom mjestu, redovito promatrajući posljednje utočište prvih doseljenika. U blizini ograde koja gleda na Boljšoj prospekt, pristaše ruske slave podigli su danas uništeni veličanstveni granitni križ na kojem su slavenskim pismom bile ispisane sljedeće riječi: "Na ovom starom željezničkom groblju mnoge od prvih osoba u izgradnji i zaštiti CER-a našla vječni počinak. Dana 12. srpnja 1920., na dan 20. godišnjice odbijanja napada boksača na Harbin, ovaj je križ podignut u znak molitvenog sjećanja na ove hrabre pionire ruske kulture i neka se njihovi grobovi sačuvaju netaknuti zauvijek. Neka ovaj križ nepokolebljivo stoji i podsjeća nas na preminule nositelje ruske kulture.”

Crkva Pokrova Majke Božje

Niz godina, prije nego što je 1930. godine podignuta crkva Pokrova Presvete Bogorodice na Starom groblju, svake godine na dan sjećanja na odbijeni napad kineskih pobunjenika, okupljaju se svi oni čiji su rođaci i prijatelji bili među njima. na groblju su se okupili prvi graditelji i branitelji grada. S godinama je na Starom groblju bilo sve manje mjesta, a gradske su ga vlasti odlučile zatvoriti, ostavljajući beznačajne površine za posebno poznate građane i starosjedioce Harbina. Godine 1944., neposredno prije dolaska sovjetskih trupa, na Starom groblju pokopan je heroj obrane Port Arthura, general bojnik P. P. Kravčenko, koji je preminuo u dobi od 67 godina. U rusko-japanskom ratu istaknuo se kao zapovjednik čete, provodeći cijelo vrijeme opsade u tvrđavi i afirmirajući se sudjelujući na čelu svoje čete u neustrašivom napadu na Visoku planinu. Među preminulim poznatim građanima na Starom groblju može se primijetiti ukop prvog šefa policije Harbina, poručnika M. L. Kazarkina. Posebno mjesto zauzimali su grobovi vojskovođa - zapovjednika Stotine Zaštitne garde, vojnog starješine Svevelike donske vojske V. M. Gladkova, zapovjednika 2. brigade 2. konjičke divizije, general-bojnika Chevakinskog, generala Stožer, general bojnik N. V. Lebedev, zapovjednik Sapper bataljuna Ya. I. Vasiliev i načelnik stožera Zaamurskog vojnog okruga A. M. Baranov.

U jednoj od lađa groblja 1907. godine podignuta je crkva sv. Stanislava, izvrstan primjer gotičke arhitekture, s tradicionalnim kipovima svetaca smještenim u unutarnjim nišama crkve, te kanonski točno rekreiranim oltarima zap. europske katoličke crkve. Do 1923. godine na Starom groblju ostala su 1743 groba, kao i prostor s neobilježenim ukopima. “Ti, o Gospodine, važeš njihova imena.” Godine 1902. dodijeljeno je mjesto za nove ukope unutar grada, koje je odmah dobilo naziv Novo groblje, koje je kasnije nazvano Groblje Velike Gospe, u čast crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije koja je na njemu podignuta. Hram je osnovan 29. juna 1907. godine, a osvećen je 22. novembra 1908. godine. Po slavi ljudi koji su tu sahranjeni, ovo groblje skladno je nadopunjavalo staro. Svećenik fr. Ivan Storožev, koji je posljednji put pričestio obitelj cara Nikolaja II., tu je našao svoje posljednje utočište.

Još u danima svoga ovozemaljskog života u Harbinu, vlč. John je ugostio poznatog istražitelja Sokolova koji je nastavio s ispitivanjem svjedoka ubojstva kraljevske obitelji nakon što je bio prisiljen napustiti Rusiju. Ioann Vladimirovich Storozhev potjecao je iz trgovačke obitelji u Nižnjenovgorodskoj guberniji, a rođen je u Arzamasu. U ranom djetinjstvu, nakon prerane očeve smrti, majka ga je prenijela u manastir Divjejevo, koji je osnovao monah Serafim Sarovski, ali je u prvim godinama svog odraslog života izabrao put državne službe, diplomirajući prvi s Plemićkog instituta u Nižnjem Novgorodu, a zatim s Pravnog fakulteta Sveučilišta u Kijevu. Po završetku studija služio je u pravosudnom odjelu, a zatim je, umoran od birokratskog života, uoči vlastitog imenovanja za tužitelja dao ostavku i prešao u klasu zapriseženih odvjetnika. Na tom je polju stekao slavu i postao jedan od najuspješnijih odvjetnika na Uralu, no ni ovdje nije krenuo utabanim putem, budući da ga je vladajući biskup zaredio za svećenika u Jekaterinburgu u rujnu 1912. godine. Rusko Carstvo je već bilo na pragu svoje tragične smrti. Prijelaz iz liberalnog tabora zakletih odvjetnika u konzervativni i djelomično „desničarski“ tabor pravoslavnog klera nije se činio značajnijom životnom promjenom za budućeg župnika, jer je na novom polju brzo počeo stvarati novu, ovaj put “duhovnu” karijeru. Počevši kao dijecezanski misionar, sposoban pronaći zajednički jezik i ispravno prenijeti riječ najrazličitijim predstavnicima stanovništva Urala, vlč. Ivan dobiva mjesto rektora Irbitske katedrale, a uskoro i Ekaterinburške katedrale u istoimenom gradu. U njegovom sadašnjem činu našao sam fra. John je pretrpio nemilosrdni val građanskih nemira, a kada su boljševici došli u grad, nastavio je služiti, a njemu je, na inzistiranje zapovjednika "Kuće posebne namjene" Yankela Yurovskog, vojnik dodijeljen poslan da pozove pravoslavnog svećenika da obavi posljednju, kako se pokazalo, službu za zatočenu carsku obitelj. Budući da su politički stavovi fr. Ivan nam je nepoznat, možemo pretpostaviti da nije odbio poziv više zbog svoje župničke dužnosti nego zbog prisutnosti lojalnih osjećaja. Odbijanje zahtjeva svemoćnog jekaterinburškog sigurnosnog časnika moglo je biti razlogom izvansudskog ubojstva svećenika koji je odbio, slučaj koji je bio nebrojen tijekom građanskog rata. Ovako ili onako, okupivši i o tome obavijestivši svog đakona, vlč. John je s njim ispraćen u dvorac Ipatiev pod pratnjom vojnika Crvene armije. Ovo je napisao sam svećenik, govoreći o prvom i posljednjem susretu s kraljevskom obitelji. “Kad smo ušli u komandantovu sobu, zatekli smo ovdje... nered, prašinu i pustoš... Došli smo, što da radimo? Jurovski je, ne pozdravljajući me i pozorno me gledajući, rekao: "Pričekaj ovdje, a onda ćeš služiti misu." Ponovo sam pitao: "Ručak" ili "Ručak?" On je napisao “Obednicu”, rekao je Jurovski. Kad smo se obukli i kada je donesena kadionica s gorućim ugljenom (donio ju je neki vojnik), Jurovski nas je pozvao da uđemo u dvoranu na službu. Ušao sam naprijed u dvoranu, zatim deacon i Yurovsky. U isto vrijeme na vrata koja su vodila u unutarnje sobe iziđe Nikolaj Aleksandrovič s dvije kćeri, ali nisam imao vremena vidjeti koje. Činilo mi se da je Jurovski pitao Nikolaja Aleksandroviča: "Šta, jeste li se svi okupili?" Nikolaj Aleksandrovič je odlučno odgovorio - Da, to je to. Činilo mi se da su i Nikolaj Aleksandrovič i sve njegove kćeri... bili, neću reći, potlačeni, nego prilično umorni. Nakon bogosluženja svi su se poklonili svetom križu, a đakon je Nikolaju Aleksandroviču i Aleksandri Fjodorovnoj uručio po prosforu... Kad sam odlazio i prolazio vrlo blizu bivših velikih kneginja, čuo sam suptilnu riječ „hvala“ - nemojte misliti da je to bila samo moja mašta.”

Kako se iz odlomka vidi, vlč. Ivan nije bio veliki obožavatelj monarhije, a prilikom posljednjeg posjeta utamničenom suverenu besprijekorno je ispunjavao samo svoje profesionalne dužnosti. Kao da negira bogomdanu prirodu titula carske obitelji, nešto kasnije nazvao je velike kneginje "bivšima", kao da ne shvaćajući da ni jednom okrunjeni suveren niti njegovi potomci ne mogu biti "bivši". Za vrijeme bijele vladavine u Jekaterinburgu je fra. John je odlučio otići u Harbin, gdje je sa svojom obitelji živio do svoje smrti 1927. godine. Ondje je redom bio rektor crkve Svete Sofije, zatim Svete Aleksejevske. Suvremenici su govorili o iznimnoj rječitosti župnika koji je privlačio župljane majstorski izgrađenim propovijedima, što i ne čudi s obzirom na njegovo obrazovanje i uspješnu odvjetničku službu, gdje je rječitost, kao što je poznato, ključ profesionalnog uspjeha. Usudili bismo se reći da je ovaj župnik u brojnim propovijedima jedva pozivao okupljene da se pokaju za grijehe kralja-otpadnika i mole za dodjelu novoga suverena Rusiji. Cijelo njegovo dosadašnje životno iskustvo govorilo je o njegovoj pripadnosti liberalnim slojevima Rusije, koji su ravnodušno gledali na tragediju abdikacije i pada legitimne monarhijske vlasti; ne čudi ako ga svijest o potrebi svenarodnog pokajanja nije pohodila do kraja njegovih dana u Mandžuriji. Suvremenici su uvjeravali da je fra. Ivan je uložio mnogo truda u organiziranje škole za najsiromašniju djecu u harbinskoj Aleksejevskoj crkvi, kao i u stvaranju dobre župe, ali malo je vjerojatno da je shvatio važnost providonosnog događaja koji ga je učinio posljednjim od svih pravoslavnih svećenstvo da pričesti posljednjeg ruskog vladara.

Unutrašnjost Aja Sofije

Zanimljivo je da su, suprotno kanonskoj tradiciji, na groblju Uznesenja u Harbinu svoj počinak našla i dva mlada pjesnika samoubojice Georgij Granin i Sergej Sergin, koji su se ubili u noći 5. prosinca 1934. u hotelu Nanjing u Harbinu. Obojica su bili članovi harbinskog književnog kruga "Mlada Churaevka", čije je članove ujedinio njihov stariji mentor, pjesnik Alexey Achair. Godine 1945. uhitio ga je SMERSH i prebacio u SSSR na izdržavanje desetogodišnje kazne. U pjesmi posvećenoj svojoj supruzi prije rastanke, pjesnik je napisao:

"Da ti i ja nismo jedno drugom vlasništvo,

Kakav tajanstveni spoj različitih volja -

Nek grmi grom, nek mećava bjesni.

Kad se opraštam, ne bojim se za tebe.”

Njegova supruga, Galina Apollonovna Achair-Dobrotvorskaya, koja je bila poznata operna pjevačica u Harbinu, emigrirala je u Australiju nakon muževljeva uhićenja, gdje je umrla u Queenslandu 1997.

Nakon što je pjesnik napustio logor, nije im bilo suđeno da se više vide. Pjesnik je ostao u Rusiji i umro u Novosibirsku 1960. godine. Književni krug, koji je svojedobno bio pod pokroviteljstvom majstora, postojao je u Harbinu oko desetljeće i pol, dajući priliku za formiranje i razvoj cijele skupine mladih književnih talenata.

Vojničke grobnice na ovom groblju nazivale su se “Masovna grobnica palih vojnika palih za Cara i Otadžbinu u Rusko-japanskom ratu 1904. – 1905.”, a kraj njih se sve do 1959. služio ekumenski parastos za Radonicu, na proljeće, svijetli sunčani dani, kada je cijeli pravoslavni Harbin slavio Uskrs. Još jedan poznati ukop na Groblju Uznesenja bio je grob atamana Transbaikalske kozačke vojske, general bojnika Ivana Fedoroviča Šilnikova. General, koji je jedno vrijeme služio kao načelnik stožera Specijalnog mandžurijskog odreda atamana G. M. Semjonova, nastavio je voditi oružanu borbu protiv Sovjeta dok je bio u egzilu. Kad je Ivan Fedorovič 1934. umro u svom domu u Harbinu, pokopan je prema kozačkim običajima. Pokopan je u Crkvi svetog Alekseja, a kada je pogrebna povorka išla do groblja Uznesenja, za mrtvačkim kolima vodili su osedlanog konja, a na poklopac lijesa pričvrstili su sablju i kozačku oficirsku kapu. Na podlošcima su se nosila generalska priznanja. Jedan od svećenika crkve Svetog Alekseja, otac Vasilij Gerasimov, i sam bivši sudionik borbe protiv boljševika, koji je završio Veliki sibirski pohod u siječnju 1920. pod zapovjedništvom vrhovnog zapovjednika armija Istočne fronte, general-pukovnik Vladimir Oskarovich Kappel, sudjelovao je na generalovom sprovodu. “Bilo je to užasno putovanje - zimi, bez cesta, po snijegu, po ledu, na temperaturi od -40°C, vojska je marširala”, prisjetio se sudionik kampanje. Otac Vasilij, kao običan dobrovoljac, razbolio se od tifusa i zajedno s drugim ranjenim i bolesnim vojnicima odveden je u Čitu. Kad su Kappeliti napustili Chitu u jesen 1920., Fr. Vasilij je sa svojim suborcima otišao u Harbin, gdje je najprije našao posao kao novinar, a s vremenom je zaređen za đakona, a potom i za svećenika, služeći u crkvi Svetog Alekseja. Jedna od poslušnosti vlč. Vasilij je bio uključen u organizaciju pomoći siromašnima, što je i učinio, kombinirajući to s radom kao tajnik biskupa Nestora. Godine 1948. on i fr. Vasilija Gerasimova i tajnika Eparhijskog vijeća E. N. Sumarokova uhitio je SMERSH i odveli u SSSR, gdje su dobili različite logorske kazne pod standardnom optužbom za suradnju s Japancima. O. Vasilij je osuđen na 10 godina logora i umro je u SSSR-u. Za razliku od tragične sudbine vlč. Vasilija Gerasimova, protojerej Konstantin Koronin, duhovni mentor budućeg svetitelja Filareta i nastojatelj parohije u crkvi u Bolničkom gradu, našao je svoj počinak 1924. godine na groblju Uspenja.

Među mnogim drugim istaknutim ljudima pokopanim na groblju Uznesenja bile su prosvjetiteljske ličnosti, poput Sergeja Afanasjeviča Taskina, osnivača i tvorca ruske gimnazije koja je postojala u kineskom gradu Yakeshi od 1937. do 1955., i kao što je imunolog Vsevolod Vladimirovich Koževnikov. Vojni liječnik koji je služio na frontovima Velikog rata 1914. – 1918. i bio dio ruskog korpusa generala M. A. Lokhvitskog u Francuskoj, 1918. – 1920. godine, dr. Koževnikov je nastavio svoj rad u bolnicama u Sibiru, u Tjumenu. i Tomsk, odakle je stigao u Harbin. Tamo je Vsevolod Vladimirovič, zajedno s kolegama liječnicima, radio na razvoju cjepiva protiv raširene infekcije kuge u Mandžuriji, čijom je upotrebom zapravo zaustavljeno širenje strašne epidemije u sjeverozapadnoj Kini početkom 1920-ih.

Crkva Uznesenja sagrađena je u obliku broda, kao da pluta na valovima zaborava, što metaforički može uključivati ​​ogromnu nekropolu, gdje su deseci tisuća stanovnika Harbina nalazili svoj odmor u različitim vremenima.

Na području ove nekropole bilo je postavljeno nekoliko uličica, uključujući glavnu, koja je vodila od ulaznih vrata od lijevanog željeza, preko kojih je bio izliven poznati natpis "Vjeruj u mene, čak i ako umreš, oživjet ćeš" do luka nad kojim se nalazio zvonik. Put od njega do samog hrama bio je s obje strane ukrašen visokim drvećem. Desno od glavne aleje stajao je spomenik svećeniku Fr., poznatom među stanovnicima Harbina. Evgenija Panormova, rad talentiranog harbinskog kipara Volodčenka, kojeg je kineska administracija kasnije nemilosrdno uništila prilikom rušenja groblja.

Iza aleja svojedobno su izgrađena dva trga sa simetrično postavljenim cvjetnjacima i fontanom, au desnom prolazu groblja nalazio se bogat staklenik u kojem se, uz sudjelovanje crkvenog klera, uzgajalo prekrasno cvijeće. , koji je ukrašavao hram na blagdane. Uz svoje izravne dužnosti, službenici staklenika obavljali su i neke javne dužnosti - svakodnevno su palili svjetiljke i pratili stanje grobova. Gotovo uz glavnu aleju groblja nalazio se vrt u kojem su svake godine cvjetale trešnje i jabuke, raslo gusto grmlje crnog ribiza i ogrozda, a malo dalje bio je pčelinjak. Prema memoarima suvremenika, Groblje Velike Gospe ljeti je doslovno bilo zakopano u zelenilu. Iza trga nalazila se jednokatna opatova kuća, a nešto dalje mala dvokatnica, na čijem je drugom katu bila dvorana za sastanke. Lijevo od zvonika nalazili su se stanovi grobljanskih i crkvenih službenika - voditelja zbora i dugogodišnjeg stalnog domara - Luke Petroviča Popova. Prema sjećanjima onih koji su posjetili groblje, u arhitekturi nadgrobnih spomenika dominirala je tradicija talijanskih, a nešto rjeđe ruskih majstora klesara. Mramorni obelisci, kripte, kipovi i spomenici s reljefima i visokim reljefima, kao i ornamentalni ukrasi s prikazima girlandi, cvijeća, lišća i vijenaca, bili su tamo prilično česti. Bilo je uobičajeno da bogate harbinske obitelji iz Italije naručuju skupe mramorne kompozicije ili fragmente za ukrašavanje kripti i spomenika. Tu tradiciju započela je obitelj komornika Nikolaja Lvoviča Gondattija, koja je naručila mramornog anđela da okruni pijedestal spomenika njegovoj kćeri Olgi, nećakinji slavnog ruskog skladatelja Igora Fedoroviča Stravinskog, koji je preminuo u dobi od 23 godine, a bio je nastavile su obitelji uspješno prakticirajućih harbinskih liječnika: Zhukovsky, Alexandra Georgievna Yartseva, Ivan Georgievich Urzov i Tamara Semyonovna Maslennikova-Urzova. U pravilu se za izradu spomenika koristio korejski (ružičasti) ili talijanski (bijeli) mramor. U složenim kompozicijama nadgrobnih spomenika, kao, na primjer, u slučaju ukopa poznatog liječnika V. A. Kazem-Beka, korištena je kombinacija bijelog mramora, armiranog betona i metala. Često se za izradu spomenika koristio lokalni kamen - crni i sivi granit.

Na dan hramovnog praznika Uspenija Presvete Bogorodice, posle arhijerejske Liturgije, upriličen je krsni hod kroz groblje uz obavezno pevanje prazničnog tropara i irmosa kanona. . Očevidac svečane službe prisjetio se: „Mnogi su ljudi pohodili groblje na dan Svetog Uskrsa. Uskrsnu noć mnogi su voljeli slaviti u grobljanskoj crkvi. Na Veliku subotu od oko deset sati navečer prekinuta je uobičajena noćna tišina na groblju. Mnogi automobili iz grada došli su do vrata groblja, isporučujući pravoslavne hodočasnike na Bright Matins. Neposredno prije početka bogoslužja duž glavne aleje zasvijetlili su lampioni u boji na stablima, au međuprostoru su gorjele zdjele stvarajući nevjerojatnu sliku noćnog slavlja. Vjerska procesija i svijetlo jutro održali su se pred velikim mnoštvom hodočasnika. Po završetku jutrenja mnogi su se vratili svojim kućama, dok su drugi, nakon Svete liturgije, otišli na svoje rodne grobove da odnesu prve pozdrave svojim najmilijima ovim trijumfom pobjede života nad smrću i uz treperenje sv. svjetiljke, tamo su čekale jutarnju zoru.”

Srušeno prepravoslavno groblje. 1950-ih

Ujutro su učinkovite rikše počele prevoziti Ruse koji su se vraćali u svim smjerovima: od najbliže tramvajske stanice do same kuće.

Godine 1940. Groblje Velike Gospe je obnovljeno kako bi se prilagodilo njegovom brzom rastu i povećalo dostupnost posjetiteljima za spomen-dane i blagdane. Prilozima župljana obnovljena su i postavljena vratnica te je osvježen izgled zvonika.

Kada govorimo o harbinskim nekropolama, bilo bi nepravedno prešutjeti još jedno, manje poznato počivalište pravoslavaca - groblje pri crkvi Svetog Alekseja u Modyagou. Godine 1934. izvorni plan izgradnje hrama je izmijenjen kako bi se optimizirali troškovi, a konačna verzija, koju je odobrilo župno vijeće, usvojena je prema nacrtima inženjera Tustanovskog. Više od 700 tisuća opeka, među ostalim materijalima, upotrijebljeno je za izgradnju hramske zgrade, a dovršena je do 6. listopada 1936. Crkva je posvećena u čast moskovskog mitropolita Aleksija. Groblje u hramu primilo je desetke ukopa stanovnika grada, među kojima su bili ruski "pioniri" razvoja mandžurskih zemalja, lokalni poslovni ljudi i pripadnici ukrajinske dijaspore. “U obične dane groblje je bilo tiho, zamišljeno, bilo je to neka vrsta botaničkog vrta, tu je bilo zasađeno svakojako drveće, grmlje, cvijeće”, prisjeća se memoarist. “U proljeće se miris rascvjetanog drveća širio kilometrima... Okolo... postojali su čak i pčelinjaci.”

Srušen spomenik na Pogostu Velike Gospe

Nakon masovnog rušenja ruskih groblja, uključujući Pokrovskoje i Uspenskoye, po nalogu kineskih vlasti 1958. godine, neki izvanredni spomenici, od kojih su mnogi došli iz Italije, korišteni su od strane kineskih komunista za jačanje brane Sungari. O trošku nekih rođaka koji su ostali živjeti u Harbinu, ostali nadgrobni spomenici i pepeo prebačeni su na novo groblje Huang Shun u Sankeshu, 25 kilometara izvan grada. Pravoslavni parohijani su tamo preselili dvije crkve - sv. Ivana Krstitelja iz moskovske vojarne i Boriso-Glebskaja iz područja Chenkhe. Kasnije su ova dva hrama spojena u jedan. Uništene ruske nekropole, naporima vrijednih Kineza, postupno su pretvorene u parkove, svi grobovi sravnjeni su sa zemljom.

Početkom 1990-ih kineska je vlada dodijelila sredstva za izgradnju novog hrama, posvećenog u ime Ivana Krstitelja, koji je dovršen 1995. godine.