Журавль стилизованный. Основы шаолинского стиля - Белый журавль - Боевая сила и цигун - Ян Цзюньмин

Waltender 05-06-2006 04:58

Шаолинь-сы-цюань. В инете много всего навалено, но мешает эта
премудрая градация на подстили и вообще, как-то неживо. На форумы
кунгфу лазать неохота - чтобы выяснить один-единственный вопрос.

Итак. Интересна моторика стиля. Интересно, соответствует ли этому
стилю психотип, многократно описанный в лит-ре, как характер робкий и
замкнутный, интравертный, телосложение долговязое, астеничное,
особенности боевой техники - много круговых ударов ногами и т.д.

Буду очень благодарен за удобные для чтения информативные посты

False 05-06-2006 12:56

видете ли, шаолиньские стили, это такой сплав техник, методик обучения, а сам монастырь был таким плавильным котлом, что премудрая градация это единственная попытка хоть как то унифицировать и классифицировать все богатство шаолинь-цюань.
по стилю журавля - немного не ясен вопрос, поясните плиз что вы имеете ввиду? подходит ли стиль более для замкнутых интровертов? вряд ли, поскольку, в традиции ушу, ученик обучается не стилю как таковому, а у мастера. а уж мастер если взял к себе ученика, то или подгонит тебя под стиль, или убьет в процессе (шютка ). далее, по поводу долговязости - ну подумайте сами, насколько люди в средневековом китае были долговязые астеники. думаю что таких было очень немного, что бы затачивать под них стиль. круговые удары ногами. это во многом сегодняшнее видение стиля "5 зверей", куда входит и стиль журавля. сегодняшние шаолиньские звери - это стиль более спортивный, а не прикладной, с красивыми балансировками, круговыми ударами ногами, и широкими амплитудными ударами руками. посудите сами насколько подобная техника может быть боевой. средневековые шаолиньские стили были боле прикладными, направленными на устарнение противника в одно два движения. и многочисленные звериные стили перенимали не столько биомеханику движения того или иного животного, сколько общие принципы атаки и защиты, при этом не ограничивая свою технику, а наоборот максимально ее дополняя другми техниками.
вообще вопрос о звериных стилях крайне сложен, конкретизируте ваш вопрос что бы можно было ответить более понятно.
перечитал ваш пост.
моторика стиля сегодня да - балансировки+широкие круговые удары руками и ногами. средневековый надо смотреть, каждый мастер привносил что то свое и дополнял стиль, то есть смотреть нужно работу какого то конкретного мастера.

Waltender 05-06-2006 16:03

Спасибо за реплику - поясню, что интересует. Интересует собственно
базовый Журавль, до распределения на подстили, сиречь то, что все
эти подстили - летящий, кормящийся и тд в основе объединяет.
Если угодно - матрица стиля.

А насчёт психотипа и "мастер/ученик" я не случайно написал.

5 звериных направлений.

Вот мне любопытны критерии, по которым отбирали в Журавль.

False 05-06-2006 17:02

2Waltender
по матрице стиля гляну дома, а то навскидку боюсь соврать.

"А насчёт психотипа и "мастер/ученик" я не случайно написал.
Много было на тему, что когда малышня приходила в монастырь
на послушание их распределяли - ну, условно говоря - на те самые
5 звериных направлений.

Вот мне любопытны критерии, по которым отбирали в Журавль."

у вас исходный посыл несколько не верен. не забывайте, приводили все таки в МОНАСТЫРЬ - центр духовного развития, религиозный оплот (пускай даже и такой религии как чань). и большинство послушников там все таки не занимались БИ. толпы малышни не было. было 3-5 человек, которые отбирались очень часто по не хилой протекции. и далеко не всех начинали учить ушу. базовые наработки были у всех примерно одинаковые. потом уже в зависимости от того что практиковал старший наставник, от того какие наработки были к тому времени, какие мирские мастера присутствовали в то время в монастыре то и практиковали. то есть не надо думать что "ага, вот этот мальчик высокий его отдадим заниматься журавлем, этот коренастый и сильный - это в дракона, этот подвижный и прыгучий его в обезьяну". грубо говоря, скорее было так - сегодня старший наставник считает что лучший прикладной стиль - это богомол. и все учат богомол. через 5 лет наставник увидел клановую школу журавля против змеи и вязл из нее атакующие движэения ногами. еще через год в монастырь пришел мастер пьяного кулака и научил всех падать. а бедные ученики, независимо от своих превичных физических данных - вынуждены были развиивать силу, прыгучесть, высокие удары или низкие стойки. то есть аксиома в том, что из человека с любыми начальными физическими данными можно сделать бойца любого стиля. другое дело когда мастер в том же монастыре видел, что ученик подходит ему и забирал к себе на обучение. но дело в том что критерии, по которым данный конкретный мастер отбирал себе ученика - это не столько его физические данные, или особенности его конституции, а именно психология, внутренняя энергетика и тд. а любые физические кондициии в условиях монастыря были достаточно легко достижимы, да и методика обучения была схожая.
еще, забыл, не забывайте, что "игры 5 зверей" изначально все оздоровиетльная методика, а не прикладная.
з.ы. сорри, за столько много и не по теме.

Waltender 05-06-2006 19:31

в стиле?? А откуда брались мастера именно
Журавля (Тигра, Обезьяны)? И кто занимался

своё, сугубое учение.

шаолиньского Журавля.

Стиль Журавля рассчитан на развитие выносливости, растяжки, равновесия. Основу его составляет работа ног. Этот стиль представлял собой улучшенный вариант древней "птичьей" манеры ведения боя. Исходная стойка является имитацией выжидательной стойки журавля - на одной выпрямленной ноге, другая нога поджата к колену. Одна рука поднята под углом над головой, другая опущена ниже пояса. Бой ведется в манере "раскачки", переходом с одной ноги на другую. Часто применяется уход с линии атаки шагом в сторону с одновременным ударом другой ногой. В стиле Журавля важно умение постоянно балансировать на одной ноге. Шире, чем в других стилях при подражании журавлю используются повторные удары той же ногой без смены опорной. Из ударов руками пользуется популярностью так называемый "орлиный клюв" - удар всеми пальцами, сложенными в щепоть.

Бай Юйфэн и его коллеги подошли к разработке новых пяти "звериных" стилей с передовых по тем временам научных позиций. В их построениях многое было основано на изучении психосоматических особенностей человеческого организма, типов темперамента, - если пользоваться современной терминологией. В процессе отбора каждому ученику рекомендовалось избрать наиболее подходящий для его индивидуальной психофизиологический характеристики "звериный" стиль. Так, в динамическом стиле Леопарда удобнее действовать рослому и крепкому сангвинику, обладающему природной смелостью, спортивной хваткой и напористостью, чем относительно малоподвижному флегматику...

Kalmar 06-06-2006 02:17

Насколько я знаю, разделение кунфу на школы по технике это чисто коммерческие варианты. А из-за того, что часть никогда не может быть больше целого, то приходилось углубляться, придумывать каты, неуцелесообразные, но эффектные движения. Как в карате стойки, имитирующие позы буддийских богов.

В монастыре изучали Шаолиньсу, а Шаолинь цзю цюань произошел от окрестных крестьян, которые наблюдали за тренировками, но сути не знали.

Из техник животных - приемы их охоты и междусобных боев - взяли и переложили на особенности человечской анатомии многие эффективные техники: обезьяны, дракона, кошачьих, медведя, богомола, паука, птиц, быка, кабана, змей...
Из журавля, вернее техники боя птиц, взяли во-первых необычную смешную "журавлиную походку" с дергающейся в такт шагам головой и руками. Противник, увидев такое странное зрелище, растеряется или засмеется, но не надолго, т.к. , получит удар "крылом" по раскрытой (от смеха или удивления) челюсти, а со сломанной челюстью смеяться больно Закрывать глаза противника - это тоже из техники птиц - они бьют крыльями по глазам противника, загораживают ему обзор и одновременно наносят удары ногами. Закрываешь глаза противнику руками, полами своей одежды, одеждой противника. Под прикрытием этой техники наносишь низкие удары ногами. Есть еще удары ногами снизу из положения сидя и упираясь руками сзади в пол (техника боя хищных птиц). Двойные удары руками, например, по ушам, по бокам, хлесты по глазам, удары в прыжке с опорой рукой на подсобный предмет - тоже их птичьей техники. В добивании прыжок коленями на позвоночник стоящего в партере противника. Техника с боевым веером тоже из птичьих. Вот что вспомнил.

False 06-06-2006 11:43

То есть как, не было специализации ученика
в стиле??

на начальном этапе база у всех была одинаковая практически. и в общей массе ученики изучали достаточно единое БИ. ученик не говарил я обучаюсь синъи-цюань. он говарил я обучаюсь у мастера Чена. и большинство мастеров (по крайней мере в монастыре) занимались отбором наиболее прикладных техник, вне зависимости от их происхождения.
А откуда брались мастера именно
Журавля (Тигра, Обезьяны)?
здесь надо делать разницу между шаолиньской школой и клановыми школами. чаще всего именно клановые школы культивировали "чистый стиль". в шаолине о чистом стиле можно говарить либо с момента его зарождения и крайне небольшое время. потом уже происходит сплав и синтез. чистота стиля для монаха не была догматом - их интеерсовал прежде всего прикладной вопрос. это в общем. разумеется у любого мастера было 2-3 ученика, которым он передавал полностью традицию своего стиля. но в условиях монастыря это делать было трудно, кстати часто именно поэтому мастера уходили из монастыря жить в деревни и горы, что бы вдали от от мира взращивать свой стиль. и далеко не факт что этот стиль имел очень большой прикладной аспект, тут скорее довлела эстетика, именно культивирование стиля как такового.

И кто занимался
генезисом стиля на протяжении десятилетий?
И как тогда передавался Апокриф БИ? Ведь,
пусть и на уровне легенд, но Учитель брал
Ученика как чистый лист и записывал на нём
своё, сугубое учение.
опять же здесь происходит некая подмена. учитель брал ученика и действиетельно взращивал из него цветок своего стиля. это характерно для клановых школ прежде всего. а сколько это займет лет 10-20-30-50 для китайцев с их ментальностью было несколько все равно. в монастыре была несколько другая задача - вырастить бойца-прикладника. и о чистоте монастырских стилей говорить нужно весьма осторожнои условно.

Может, у меня коряво выходит, я пытаюсь
вызнать про Предание и Традицию стиля
шаолиньского Журавля.

Вот, примерно что хочется узнать развёрнутее:

Стиль Журавля рассчитан на развитие выносливости, растяжки, равновесия...

простите, а можно ссылку на источник? дело в том что здесь описан явно спортивный стиль, который появился относительно недавно. почитайте сами опасиние, и представте бой человека в подобной манере. это раз. потом, не забывайте Бай Юйфен не создал стили леопарда, журавля и тд. он создал стиль "5 ступеней", еще встерчабются "5 ударов" и 5 еще чего то. впоследствии это стало отождествлятся именно со звериными стилями. он со товарищи создал тао, которые не то что бы имитировали движения, а общие принципы. тот же Березнюк например пишет, что зверниные стили практически не культивировались в монастыре именно из за их непрактичности. дословно не скажу, но смысл в этом. то етсь было разработано не 5 стилей, а один стиль, предусматривающий разные варианты работы против разных противников в традиции инь-ян. ловкому противопоставь силу, сильному ловкость и тд. а вот все это позваляли наработать различные тао. возможно, что все вами описанное имело место, но сомнительно что в рамках монастырской традиции.
по матрице стиля - меня опередил Kalmar , но опять таки это описание спортивные "звери", которые были выпестованы уже в 20 веке и имеют к монастырю весьма условное отношение. как культивировались ""звери" в монастыре в чистом виде, в момент зарождения и какое т овремя после - я такой информации не встертил. было любопытно, если у кого нибудть такая инфа есть.

Waltender 06-06-2006 13:50

Из журавля, вернее техники боя птиц, взяли во-первых необычную смешную "журавлиную походку" с дергающейся в такт шагам головой и руками. Противник, увидев такое странное зрелище, растеряется или засмеется, но не надолго, т.к. , получит удар "крылом" по раскрытой (от смеха или удивления) челюсти, а со сломанной челюстью смеяться больно Закрывать глаза противника - это тоже из техники птиц - они бьют крыльями по глазам противника, загораживают ему обзор и одновременно наносят удары ногами. Закрываешь глаза противнику руками, полами своей одежды, одеждой противника. Под прикрытием этой техники наносишь низкие удары ногами. Есть еще удары ногами снизу из положения сидя и упираясь руками сзади в пол (техника боя хищных птиц). Двойные удары руками, например, по ушам, по бокам, хлесты по глазам, удары в прыжке с опорой рукой на подсобный предмет - тоже их птичьей техники. В добивании прыжок коленями на позвоночник стоящего в партере противника. Техника с боевым веером тоже из птичьих. Вот что вспомнил.
Все техники нужно знать, чтобы понимать что ожидать от противника, владеющего какой-то школой.

Кальмар, спасибо, - то, чего я ждал!
Осталось выснить степень релевантности психотипа адепта - и его
морфологии - при выборе им стиля для углублённой специализации.

False, это абзац дёрнутый из Долина-Попова "Кэмпо" и служит едино
лишь для иллюстрации по теме. Всё-таки высокий, худой, застенчивый
для Журавля подходит больше чем низкий, коренастый, агрессивный?

Kalmar 07-06-2006 02:46

В монастыри люди уходили, чтобы свободно заниматься тем, что им нравилось. В том числе БИ, философией, медициной, науками. Монахам не нужно было думать о хлебе насущном. Они могли посвятить все свое время самосовершенствованию. В мир уходили для практики, охоты на двуногую дичь и вербовки новых адептов.

Чему можно научиться у тупорылых, затурканных и малограмотных крестьян? И уж тем более крестьяне не подзодят для обучения на суперменов. Им работать положено.

Каждый выбирает себе техники по душе (после того, как изучит все). Если ограничиваться какой-то одной техникой, то получится неполноценный боец. Например, в партере техника птиц мало поможет. Для этого лучше техника обязьяны, кошачьих, самбо или джиу джитсу.

Waltender 07-06-2006 12:59

Кальмар, насчёт ссылки на источник - это мой
ответ False
Кроме того, это очевидно, что у крестьян монахам особо нечему было набираться, за
исключением самородков. Читал, что домини-
рующий в монастыре стиль "Лохань" был
превзойден именно пришлым мастером, из
светских. Интересно то, как развивались
малолетние послушники - особенно те из них,
кто впоследствии смог пройти легендарный Коридор Смерти, оборудованный разнообразными
смертоносными девайсами...

Modest 07-06-2006 14:21

quote: Originally posted by Waltender:
... легендарный Коридор Смерти, оборудованный разнообразными смертоносными девайсами...

Можно об этом попобробнее???

Waltender 07-06-2006 14:28

quote: Originally posted by Modest:
Можно об этом попобробнее???

О, так это ж старинный баян!

В к/ф "Кунгфу" 1985 года с участием Дэйвида Кэррэдайна есть такая
сценка - Дэйв устало сидит на скамейке, руки плетьми лежат на коленях
. На руках Тигр и Дракон. Из окна на втором этаже выглядыват
пожилой китаец и замечает ЗНАКИ. Они встречаются взглядами.
Китаец медленно и почтительно кланяется...

Kalmar 08-06-2006 12:47

Есть сомнения в достоверности, что кто-то кого-то превзошел в БИ. Там вроде соревнований не проводилось. Превзошел в бою значит покалечил или убил. А если бы кто-то убил монаха, то его бы порвали.

Waltender 08-06-2006 12:54

quote: Originally posted by Kalmar:

Я и говорю - из всей истории помню только, что доминирование Лохань
прекратил какой-то пришлый-светский...

False 08-06-2006 10:30

quote: Originally posted by Kalmar:
Есть сомнения в достоверности, что кто-то кого-то превзошел в БИ. Там вроде соревнований не проводилось. Превзошел в бою значит покалечил или убил. А если бы кто-то убил монаха, то его бы порвали.

замечу, что убивали монахов достаточно часто. окрестности горы Суншань были глухие и разбойничие места. и монахи часто становились жертвами окрестный разбойников, для которых это была легкая жирная добыча
в частности этим и объясняется феномен зарождения в Шаолине ушу, в качестве именно прикладной дисциплины.

Waltender 08-06-2006 12:30

quote: Originally posted by False:
з.ы. а про коридор это все фигня. легенда.

Пусть легенда, но не фигня Красивая легенда...

Название : Основы шаолинского стиля - Белый журавль - Боевая сила и цигун.

Основы шаолинского стиля Белый Журавль - одна из последних книг Мастера Яна. В ней автор подводит итог своей тридцатипятилетней практики этого боевого искусства и собственных изысканий в области теории цигун. Это первая книга, переведенная на русскийязык, в которой столь подробно разъясняется самая `эзотерическая` сторона китайских боевых искусств - теория и практика боевой силы цзинь, рождающейся в результате сочетания мышечной силы - ли и жизненной энергии ци. `Белый Журавль`, как он представлен ЯнЦзюньмином, - это целостная система биоэнергетического тренинга. В основе системы лежит многоуровневая классификация методик по принципу Инь - Ян. Уникальные комплексы упражнений цигун и цзиньгун стиля байхэ предназначены как для специалистов по боевым искусствам, так и для поклонников восточных оздоровительных систем.

"Белый Журавль" считается одним из самых эффективных южных стилей гун фу. Это прекрасный, яркий цветок, выросший в саду китайских боевых искусств. В боевом искусстве Белого Журавля акцент делается на внутренней тренировке И (или «ума мудрости») и ци. И должен вести ци. Этот стиль включает в себя великое разнообразие техник рук. Общий же принцип тренировки таков: «руки движутся мягко, а к цели приходят жестко». «Белый Журавль» специализируется на испускании «цзинь пружинистого встряхивания»; шаг легкий, ловкий и прочный.

Доктор Ян практикует гунфу Белого Журавля с молодости. Он глубоко изучил стиль «Журавль Предков» («Прыгающий Журавль»). Когда он выполняет свои комплексы, его цзинь проявляется очень мощно. Достичь такого уровня невозможно, если вы много лет не практиковали утонченное искусство.
Эта книга, «Основы шаолиньского стиля "Белый Журавль" объясняет самый фундамент гунфу Белого Журавля. В ней содержатся важнейшие и фундаментальные принципы этого стиля. А ведь недаром говорится: «Тренируешь кулак без работы-гун - в старости останешься ни с чем».

Предупреждение. 7
Благодарности. 10
Об авторе. 11
Предисловие. Мастер Лян Шоуюй. 14
Введение. 15
Часть 1. Общие понятия. 17
Глава 1.0 китайских боевых искусствах. 18
1-1. Введение
1-2. Краткая история китайских боевых искусств: Восток и Запад
1-3. Общие сведения о китайских боевых искусствах
1-4. Воинская мораль
Глава 2. О китайском цигун. 59
2-1. Введение
2-2. Ци, цигун и человек
2-3. Категории цигун
2-4. Тренировочная теория цигун
Глава 3. О боевых искусствах Белого Журавля. 113
3-1. Введение
3-2. Китайские боевые искусства, связанные со стилем «Белый Журавль»
3-3. Тренировочные теории стилей «Южного Белого Журавля»
3-4. Содержание стиля «Белый Журавль Предков»
3-5. Об этой книге
Часть 2. Цигун Белого Журавля (байхэ-цигун). 135
Глава 4. Теория. 136
4-1. Введение
4-2. Общая теория цигун боевых искусств
4-3. Теория цигун Белого Журавля
4-4. Резюме
Глава 5. Жесткий цигун стиля "Журавль" (хэ-чжуангун). 165
5-1. Введение
5-2. Неподвижный жесткий цигун (дингун)
5-3. Подвижный жесткий цигун (дунгун)
Глава 6. Мягкий цигун стиля "Журавль", или Гун Летящего Журавля
(фэйхэгун). 211
6-1. Введение
6-2. Неподвижный мягкий цигун (дингун)
6-3. Подвижный мягкий цигун (дунгун)
Часть 3. Цзинь Белого Журавля (байхэ-цзинь). 269
Глава 7. Теория цзинь. 270
7-1. Введение
7-2. Теория
7-3. Внешняя и внутренняя цзинь Глава 8. Цзинь Белого Журавля (байхэ-цзинь). 293
8-1. Введение
8-2. Структуры цзинь Белого Журавля
Глава 9. Заключение. 347
Издательство «София» рекомендует. 349

Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Основы шаолинского стиля - Белый журавль - Боевая сила и цигун - Ян Цзюньмин. - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать djvu
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.

Немного об истории стиля

Знаменитый фуцзяньский Белый журавль родился в эпоху Цин (1644-1911). Эффективность этого стиля определила его широкое распространение, сначала на юге континентального Китая, а позднее на Тайване и в странах Юго-Восточной Азии.
Создание Кулака белого журавля предания приписывают девушке по имени Фан Цинян, дочери мастера «кулачного искусства» Фан Чжуна. Фан Чжун был благородным человеком, увлекался шаолиньским «кулачным искусством» и учился у разных мастеров. Утверждают, что он прекрасно владел Шаолиньским кулаком архатов.
Фан Цинян вслед за отцом к его радости увлеклась цюаньфа и тренировалась целыми днями. Довольный Фан Чжун мечтал передать ей все секреты шаолиньского боевого искусства, но дочери никак не удавалось в полной мере овладеть сложной техникой, рассчитанной на физически сильного мужчину. Тогда Фан Чжун решил передать знания зятю - мужу Цинян по имени Чэнь Дуйси (Однако этот Чэнь, переняв умения тестя, неожиданно сбежал в неизвестном направлении, и с тех пор его не видали. А Фан Цинян, хранившая верность мужу, переживая свое горе, затворилась в храме Байлянь-сы. Там, в процессе наблюдений за журавлями, у нее и родилась мысль разработать новый стиль цюаньфа, реализующий принцип журавлиного «усилия» (цзинь) и увеличения мощи ударов и блоков за счет правильного использования потоков жизненной энергии ци. Подсмотренные у журавля способы «усилия» она соединила с техникой шаолиньского «кулачного искусства» и в конечном итоге создала новый стиль, который назвала «Кулак белого журавля».
Сегодня многие исследователи сомневаются, что отправной точкой для исканий Фан Цинян действительно явились наблюдения за журавлем, не говоря уже о явлении духа. Видят в этой истории чистую мистификацию, призванную подчеркнуть чудесное могущество «кулачного искусства» Белого журавлями в противовес выдвигают версию, согласно которой подлинным основателем стиля следует считать отца Цинян Фан Чжуна, который в юности изучал какую-то разновидность «журавлиного» стиля в фуцзяньском Южном Шаолине. Как бы то ни было, в итоге усилиями Фан Цинян родился новый стиль, соединивший в себе технику Кулака архатов и новые «журавлиные» приемы.
Ближайшим учеником, а в последствии и муж был Юнчунец Цзэн Сы. Он действительно попросился в ученики к Цинян, а та, убедившись, что он человек простой и искренний, утонченного вкуса, весьма способный, да к тому же красавец, согласилась учить его своему Белому журавлю.
Шли дни и месяцы. Фан Цинян и Цзэн Сы почти не расставались, и постепенно между ними зародилась любовь. Спустя еще некоторое время они поженились, и впоследствии у них родилось три сына.
Более десяти лет тренировался Цзэн Сы под руководством супруги, пока не овладел всеми секретами Байхэ-цюань и не достиг подлинного мастерства. Однако тучи уже сгущались над семьей мастеров Кулака белого журавля. Храм Цзяолянь-сы, который, якобы, являлся одним из тайных центров антицинской борьбы, атаковал отряд маньчжуров. Храм был подожжен, В пламени погиб Фан Чжун, а сама Цинян, спасая детей, бежала от неминуемой смерти.
Некоторое время Фан странствовала, разыскивая мужа, зарабатывая на жизнь продажей лекарств. В конце концов, ей удалось найти Цзэн Сы, и они вместе отправились в соседнюю Фуцзянь, где поселились в городе Фунин на северо-востоке провинции (ныне уезд Сяпу). Там, у Западных ворот, они открыли «двор ушу и начали вместе преподавать Байхэ-цюань. Однако местонахождение супругов стало известно маньчжурам, продолжавшим охоту за ними, и семейной паре вновь пришлось бежать, на этот раз - на юг Фуцзяни, на родину Цзэн Сы, в Юнчунь.
Расположенный в глубине гор, Юнчунь, куда в те времена вела единственная дорога, был идеальным местом, чтобы спрятаться от преследования властей.
Супруги поселились в небольшом поселке Хоумяо, располагавшемся неподалеку от западных ворот города, в пригороде Гуаньчжэнь, у подножия горы Тяньма. Вскоре после переезда они на 100 дней открыли «помост для боев» (лэйтай) на площади в храме Гуанъинь-сы в Хоумянь и бросили вызов представителям других школ цюаньфа. Успешно одолев всех соперников, они утвердили в Юнчуне Байхэ-цюань.
С тех пор Юнчунь стал главным центром практики Кулака белого журавля.
Одним из прославленных учеников был Чжэн Ли, заслуживший уважительное прозвание «великий наставник - старший брат». Чжэн Ли изучил сначала Тай-цзу-цюань, который исстари практиковала его семья, и пройдя полный курс Кулака белого журавля и Шаолиньского кулака архатов у Фан Цинян, на этом не остановился. Чжэн Ли еще многому научился от своих названных братьев - Я Ху и Линь Чуя. Я Ху, как передают, отменно владел стилями Ху-цюань - Кулак тигра и Танлан-цюань - Кулак богомола и был большим мастером в искусстве боя палкой. Линь Чуй же блестяще управлялся с саблей дао. Овладев под руководством Бай Цзе техникой цуньцзинь, Чжэн Ли продолжал странствовать в поисках учителей. В своих путешествиях он, как предполагает Киндзё Акио, познакомился с Кулаком дракона - Лун-цюань и с Кулаком золотого льва - Цзиньши-цюань, отточил свою технику и широко прославил Кулак белого журавля. Чжэн Ли значительно ревизовал технику, тактику и методику обучения Байхэ-цюань, включив в него наиболее эффективные приемы и методы тренировки из Тай-цзу-цюань, Дуцзяо хэ-цюань и ряда других стилей. Фактически, видимо, он создал тот самый стиль, который известен ныне как Юнчуньский кулак белого журавля - Юнчунь байхэ-цюань.
Как предполагает Киндзё Акио, к тому времени основательница Кулака белого журавля Фан Цинян уже покинула Юнчунь и перебралась в соседнюю провинцию Гуандун. И на то, действительно, могли быть веские причины. В старину Юнчунь был совсем небольшим городком, затерянным в горах. А это значит, что потенциальных учеников у профессиональных преподавателей ушу здесь было не так уж много. Когда все желающие немного поднаторели в технике «кулачного боя», и приток новых учеников прекратился, Фан Цинян и Цзэн Сы, не имевшие здесь даже клочка земли, наверняка, должны были испытывать трудности с заработком. Логичным выходом из ситуации был бы переезд на новое место жительства, желательно туда, где можно было найти учеников в достаточном количестве. Более удачный вариант, чем густонаселенная провинция Гуандун, вряд ли можно было придумать. И действительно, в Гуандуне существуют стили, несущие на себе следы влияния Байхэ-цюань. Прежде всего, это широко известный во всем мире Юнчунь-цюань (Винчун), основательницей которого, по одной из версий, как две капли воды похожей на предание о создании Кулака белого журавля, считается девушка по имени Фан Юнчунь. Как считает Киндзё Акио, здесь может быть только одно объяснение: спасаясь от преследований, Фан Цинян, переехав в Гуандун, изменила свое имя и в память о гостеприимном городке на родине мужа стала именоваться Юнчунь. К этому времени ее стиль уже мог претерпеть существенные изменения. Этот обновленный стиль, видимо, и явился , который, тем не менее, сохраняет много общего с различными ответвлениями фуцзяньского Белого журавля.
Значительный вклад в развитие Юнчуньского кулака белого журавля внесли и ученики Чжэн Ли - Линь Дун и Чжэн Чуй - Они систематизировали технику и методы обучения Юнчунь байхэ-цюань.
В годы правлений под девизами Тунчжи (1861- 1874) и Гуансюй (1875-1908) знаменитый мастер стиля Юнчунь Байхэ-цюань Пань Чжэньтуань, носивший прозвище «Цзяньюань» («Проницательность и совершенство), и его ученики, в том числе сюцай военного дела Пань Шифэн (1859-1931), существенно реформировали Юнчуньский кулак белого журавля. Они усовершенствовали старые таолу и разработали ряд новых. Благодаря этому структура обучения стилю стала значительно более систематической, а само его содержание существенно обогатилось.
Наконец, в 1928 году делегация из Юнчуня, в составе которой были мастера Кулака белого журавля Пань Шифэн, Пань Сяодэ и еще десять человек, приняла участие в Первых государственных испытаниях в Нанкине, причем Пань Шифэн, в 1920-е годы, когда на юге шла гражданская война всех со всеми, преподававший боевые искусства в деревне Цзимэйсюэ-цунь, занял 1-е место в категории «пожилых участников». По возвращении домой, («национального искусства») в городе Юнчунь провинции Фуцзянь». Это учебное заведение сыграло важную роль в распространении Юнчунь байхэ-цюань в Фуцзяни. И ныне этот стиль распространен практически по всей провинции.
Большой личный вклад в распространение Юнчуньского кулака белого журавля внес наставник Пань Шифэн, сначала проректор, а потом и ректор Юнчуньского филиала Центрального института гошу. В 1929 году он принял участие в создании Миньнаньского
союза гошу, выезжал для преподавания Юнчунь байхэ-цюань в Сингапур и Малайзию, создавал там институты гошу и воспитывал учеников.
В 1930 году Пань Шифэн стал преподавателем ушу в районе Цзимэйсюэ и в университете города Сямэнь. Близким соратником Пань Шифэна был Пань Сяо-дэ (1881-1969), начавший изучать Юнчунь байхэ-цюань под руководством Пань Чжэньтуаня в восьмилетнем возрасте. Помимо того, что он вместе с Пань Шифэном принимал участие в Первых государственных испытаниях по гошу и в создании Миньнаньского союза гошу, в 1933-35 годах Пань Сяодэ был ректором Юнчуньского филиала Центрального института гошу, в 1935 году принял участие в Седьмых провинциальных спортивных играх. После 1952 года был участником различных состязаний по ушу провинциального и местного уровня, как в качестве спортсмена, так и в качестве судьи. («Хидэн боевые искусства и рукопашный бой» №3 Горбылев А.М.)
На сегодняшний день Юньчунь Байхе Цюань является Пань Чен Миао и его сын Пань Цён Ци.
Наставник и организатор распространения стиля в России и Украине – Огнёв Андрей Юрьевич. Инструктор в г. Волгограде

«Байхэ Цюань»

(кулак белого журавля)

Автограф И.В. Горбунову от Пань Чэньмиао - Мастера Юнчунь Байхэ Цюань на странице сборника "Хидэн" А. Горбылева

Знаменитый фуцзяньский Белый журавль - 白鹤拳 байхэцюань (кулак белого журавля) родился в эпоху Цин (1644-1911).

Эффективность этого стиля определила его широкое распространение, сначала на юге континентального Китая, а позднее на Тайване и в странах Юго-Восточной Азии.

Постепенно из лона Байхэ-цюань выделился целый ряд дочерних стилей: Цзунхэ-цюань, Минхэ-цюань, Фэйхэ-цю-ань, Шихэ-цюань, Сухэ-цюань и другие.

Благодаря общему происхождению, эти стили довольно близки друг другу. Так, все журавлиные стили Фуцзяни роднит использование в качестве базового комплекса Саньчжань - «Три схватки», другие варианты названия: «Саньчжэн» - «Три правильности», «Саньцзянь» - «Три стрелы» и др.

Правда, варианты этого комплекса в разных стилях могут существенно отличаться друг от друга.

Во всех стилях журавля прорабатывают опускание «внутренней ци» в нижний энергетический центр данътянъ, учат задействовать даньтянь при выполнении технических приемов, координируя «внутреннее» (нэй) и «внешнее» (вай), использовать два вида усилия - «светлое» (ян) и «темное» (инь).

Стойки должны быть прочными, словно ноги пустили корни в землю. Стопы в стойках либо поставлены параллельно, либо повернуты внутрь, колени сведены для защиты половых органов. Руки в боевой изготовке для эффективной защиты срединной линии, на которой расположены многочисленные уязвимые точки, держат перед собой, опустив и сведя локти.

К нему же, возможно, восходит и знаменитый ныне на весь мир Юнчунь-цюань (Виньчун).

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Создание Кулака белого журавля (白鹤拳 - байхэцюань) предания приписывают девушке по имени Фан Цинян (方七娘), дочери мастера «кулачного искусства» Фан Чжуна (方掌光).

Фан Чжун (в другом варианте - Фан Чжангуан), предположительно, родился при династии Цин, в годы правления под девизом Канси (1662-1723), и жил в уезде Лишуй округа Чучжоу провинции Чжэцзян. Его семья была очень богата, а сам он, как гласит предание, был благородным человеком, увлекался шаолиньским «кулачным искусством» и учился у разных мастеров. Утверждают, что он прекрасно владел Шаолиньским кулаком архатов.

Когда Чжуну было шестьдесят, умерла его жена, и все тяготы по ведению хозяйства, заботы о пожилом родителе легли на плечи его шестнадцатилетней дочери Цинян.

Это была замечательная красавица, но интересы у нее были скорее мужские: вслед за отцом она к его радости увлеклась цюаньфа и тренировалась целыми днями. Довольный Фан Чжун мечтал передать ей все секреты шаолиньского боевого искусства, но дочери никак не удавалось в полной мере овладеть сложной техникой, рассчитанной на физически сильного мужчину. Тогда Фан Чжун решил передать знания зятю - мужу Цинян по имени Чэнь Дуйси.

Однако этот Чэнь, переняв умения тестя, неожиданно сбежал в неизвестном направлении, и с тех пор его не видали. А Фан Цинян, хранившая верность мужу, переживая свое горе, затворилась в храме Байлянь-сы. Там, в процессе наблюдений за журавлями, у нее и родилась мысль разработать новый стиль цюаньфа, реализующий принцип журавлиного «усилия» (цзинь) и увеличения мощи ударов и блоков за счет правильного использования потоков жизненной энергии ци.

Предание о «прозрении» Фан Цинян, когда ей открылись секреты журавлиной энергетики и «усилия», которые можно было бы приложить к «кулачному искусству», чтобы сделать его эффективнее, в разных районах Фуцзяни пересказывают в разных вариациях, порой мистифицируя.

Согласно одному из предания, однажды Цинян ткала, сидя во дворе храма Байлянь-сы, позже переименованного в «Цзяолянь-сы» - «Храм совершенствования в учении». Вдруг она увидела, что прилетел большой белый журавль и приземлился на крышу храма. Девушка некоторое время наблюдала за тем, как журавль махал крыльями, вытанцовывал, переставляя ноги, выщипывал клювом перья, подбирал корм, вытягивая шею.

Потом она решила вспугнуть птицу и бросила в нее ткацкий челнок, но журавль ловко отскочил в сторону, и челнок пролетел мимо. Тогда Цинян бросила в птицу бердо, но журавль отбил ее мощным ударом крыла, так что бердо улетело далеко в сторону. Всё это очень заинтересовало девушку, она долгое время внимательно изучала повадки журавля, характер его движений, способы генерирования силы. Подсмотренные у журавля способы «усилия» она соединила с техникой шаолиньского «кулачного искусства» и в конечном итоге создала новый стиль, который назвала «Кулак белого журавля».

Согласно окинавской «Книге о боевой подготовке» («Бубиси»), содержащей краткие описания техники и методики Кулака белого журавля и Кулака архатов, а также ряд преданий, Цинян «потребовалось три года, чтобы научиться» новому стилю, а в юнчуньских «Генеалогиях кулачного искусства белого журавля» («Байхэ цюаньпу») говорится просто, что на овладение этим искусством девушка потратила много лет. Как бы то ни было, в итоге усилиями Фан Цинян родился новый стиль, соединивший в себе технику Кулака архатов и новые «журавлиные» приемы.

Однажды Цзэн Сы, ученик Янь Циданя, который изучал технику Кулака белого журавля у Е Пуси из уезда Тунъань провинции Фуцзянь, в свою очередь недолго учившегося у Фан Цинян, попросился в ученики к самой Цинян, а та, убедившись, что он человек простой и искренний, утонченного вкуса, весьма способный, да к тому же красавец, согласилась учить его своему Белому журавлю.

Шли дни и месяцы. Фан Цинян и Цзэн Сы почти не расставались, и постепенно между ними зародилась любовь. Спустя еще некоторое время они поженились, и впоследствии у них родилось три сына.

Более десяти лет тренировался Цзэн Сы под руководством супруги, пока не овладел всеми секретами Байхэ-цюань и не достиг подлинного мастерства. Рассказывают, что, когда он вставал в стойку саньчжань, он походил на могучее дерево, мощными корнями вцепившееся в землю. Когда выполнял упражнения раздела нэй-гун («внутренняя работа»), его ци «достигало каждого сустава». Перемещения вперед и назад, «пустота» и «полнота» в технических приемах, чередование вдохов и выдохов, повышение и опускание центра тяжести - всё это Цзэн Сы выполнял величественно и грациозно. Достигнув такого умения, он стал совершать далекие путешествия, чтобы распространить Байхэ-цюань по всей Поднебесной.

Однако тучи уже сгущались над семьей мастеров Кулака белого журавля. Храм Цзяолянь-сы, который, якобы, являлся одним из тайных центров антицинской борьбы, атаковал отряд маньчжуров. Храм был подожжен. В пламени погиб Фан Чжун, а сама Цинян, спасая детей, бежала от неминуемой смерти.

Некоторое время Фан странствовала, разыскивая мужа, зарабатывая на жизнь продажей лекарств. В конце концов, ей удалось найти Цзэн Сы, и они вместе отправились в соседнюю Фуцзянь, где поселились в городе Фунин на северо-востоке провинции (ныне уезд Сяпу). Там, у Западных ворот, они открыли «двор ушу» и начали вместе преподавать Байхэ-цюань. Однако местонахождение супругов стало известно маньчжурам, продолжавшим охоту за ними, и семейной паре вновь пришлось бежать, на этот раз - на юг Фуцзяни, на родину Цзэн Сы, в Юнчунь.

Расположенный в глубине гор, Юнчунь, куда в те времена вела единственная дорога, был идеальным местом, чтобы спрятаться от преследования властей. Супруги поселились в небольшом поселке Хоумяо, располагавшемся неподалеку от западных ворот города, в пригороде Гуаньчжэнь, у подножия горы Тяньма. Вскоре после переезда они на 100 дней открыли «помост для боев» (лэйтай) на площади в храме Гуанъинь-сы в Хоумянь и бросили вызов представителям других школ цюаньфа. Успешно одолев всех соперников, они утвердили в Юнчуне Байхэ-цюань. С тех пор Юнчунь стал главным центром практики Кулака белого журавля.

Изложенные факты в основном находят подтверждение в разных источниках.

Это и «Хроника уезда Юнчунь» («Юнчунь сянь чжи»), и генеалогическая книга (пу) Кулака белого журавля, и семейная хроника (цзяпу) клана Чжэн.

Так, в «Хронике уезда Юнчунь», в разделе «Предание о технике Фан», сообщается:

«Чжэн Ли из Фэнли овладел цюаньфа. В годы правления под девизом Цяньлун (1736-1796) Фан Цинян и ее муж Цзэн Сы, совершив преступление, бежали в Юнчунь. Отец Чжэн Ли, Чжэн Мин, попытался сразиться с ними, но не сумел совладать и получил ранение, от которого скончался. В качестве своей последней воли он велел Чжэн Ли учиться у Фан Цинян, и Ли стал ее учеником вместе с другими людьми, всего числом 24, включая Линь Чуя, Я Ху» .

В старину Юнчунь был совсем небольшим городком, затерянным в горах. А это значит, что потенциальных учеников у профессиональных преподавателей ушу здесь было не так уж много.

Когда все желающие немного поднаторели в технике «кулачного боя», и приток новых учеников прекратился, Фан Цинян и Цзэн Сы, не имевшие здесь даже клочка земли, наверняка, должны были испытывать трудности с заработком. Логичным выходом из ситуации был бы переезд на новое место жительства, желательно туда, где можно было найти учеников в достаточном количестве. Более удачный вариант, чем густонаселенная провинция Гуандун, вряд ли можно было придумать. И действительно, в Гуандуне существуют стили, несущие на себе следы влияния Байхэ-цюань.

Прежде всего, это широко известный во всем мире Юнчунь-цюань (Винчун), основательницей которого, по одной из версий, как две капли воды похожей на предание о создании Кулака белого журавля, считается девушка по имени Фан Юнчунь. Как считает Киндзё Акио, японский исследователь боевых искусств, здесь может быть только одно объяснение: спасаясь от преследований, Фан Цинян, переехав в Гуандун, изменила свое имя и в память о гостеприимном городке на родине мужа стала именоваться Юнчунь.

К этому времени ее стиль уже мог претерпеть существенные изменения. Этот обновленный стиль, видимо, и явился фундаментом Юнчунь-цюань, который, тем не менее, сохраняет много общего с различными ответвлениями фуцзяньского Белого журавля. В частности, базовое таолу Юнчунь-цюань Сяоняньтоу («Малые вращения головами», под «головами» имеются в виду кисти рук) имеет много общего с таолу Бафэньцунь («Восемь десятых цуня») и Байхэ цзефа («Техника проработки суставов Белого журавля») Юнчуньского кулака белого журавля.

Хигаонна Морио (Годзю-рю Каратэ-до) в гостях у Пань Ченьмияо (Юнчунь Байхэ Цюань)

В годы правлений под девизами Тунчжи (1861- 1874) и Гуансюй (1875-1908) знаменитый мастер стиля Юнчунь Байхэ-цюань Пань Чжэньтуань, носивший прозвище «Цзяньюань» («Проницательность и совершенство»), и его ученики, в том числе сюцай военного дела Пань Шифэн (1859-1931), существенно реформировали Юнчуньский кулак белого журавля. Они усовершенствовали старые таолу и разработали ряд новых.

Благодаря этому структура обучения стилю стала значительно более систематической, а само его содержание существенно обогатилось.

Наконец, в 1928 году делегация из Юнчуня, в составе которой были мастера Кулака белого журавля Пань Шифэн, Пань Сяодэ и еще десять человек, приняла участие в Первых государственных испытаниях в Нанкине, причем Пань Шифэн, в 1920-е годы, когда на юге шла гражданская война всех со всеми, преподававший боевые искусства в деревне Цзимэйсюэ-цунь, занял 1-е место в категории «пожилых участников».

По возвращении домой, зимой того же 1928 года они открыли «Филиал Центрального института гошу («национального искусства») в городе Юнчунь провинции Фуцзянь». Это учебное заведение сыграло важную роль в распространении Юнчунь байхэ-цюань в Фуцзяни. И ныне этот стиль распространен практически по всей провинции.

Большой личный вклад в распространение Юнчуньского кулака белого журавля внес наставник Пань Шифэн, сначала проректор, а потом и ректор Юнчуньского филиала Центрального института гошу. В 1929 году он принял участие в создании Миньнаньского союза гошу, выезжал для преподавания Юнчунь байхэ-цюань в Сингапур и Малайзию, создавал там институты гошу и воспитывал учеников. В 1930 году Пань Шифэн стал преподавателем ушу в районе Цзимэйсюэ и в университете города Сямэнь.

Близким соратником Пань Шифэна был Пань Сяо-дэ (1881-1969), начавший изучать Юнчунь байхэ-цюань под руководством Пань Чжэньтуаня в восьмилетнем возрасте. Помимо того, что он вместе с Пань Шифэном принимал участие в Первых государственных испытаниях по гошу и в создании Миньнаньского союза гошу, в 1933-35 годах Пань Сяодэ был ректором Юнчуньского филиала Центрального института гошу, в 1935 году принял участие в Седьмых провинциальных спортивных играх. После 1952 года был участником различных состязаний по ушу провинциального и местного уровня, как в качестве спортсмена, так и в качестве судьи.

ТЕХНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ

Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю

В стиле Юнчунь байхэ-цюань «форма» (син) имитирует «форму» журавля, причем имитации придается столь большое внимание, что мастера говорят: «Журавлиная «форма» и есть кулачное искусство».

Техника находится в гармонии с ритмом дыхания. Поэтому при выполнении приемов боец Юнчунь байхэ-цюань то поднимается, то опускается, выпрямляется и оседает. «Дух» (шэнь) и жизненная энергия ци свободно текут.

Движения кажутся твердыми (ган), но не твердые; кажется мягкими (жоу), но не мягкие. «Усилие» упругое и мощное. Физическое действие и направление потока ци скоординированы, поэтому приемы мощные. Для проявления максимальной силы активно используются боевые выкрики. «Испускание ци» при выдохе рождает мощь.

При ударе рука в движении мягкая (жоу), а в момент касания с целыо становится твердой (ган).

В технике рук господствуют «короткие мосты» (дуань-цяо) - короткие удары и блоки. В атаке ударами - постоянные «изменения». Перемещения - быстрые и ловкие.

Чрезвычайно большое внимание в Юнчунь байхэ-цюань уделяется правильной позиции. Детальные правила существуют для каждой части тела. Далее мы перечислим важнейшие требования к позиции.

Требования к положению головы:

Макушка должна быть расположена горизонтально, голову нужно держать вертикально. Лицо должно быть поставлено отвесно.
Зубы сомкнуты и выдвинуты вперед, как клюв у кричащего петуха.
Рычание подобно тигриному рыку.
Рот раскрывается, как пасть у Ковша.
Глаза круглые, как у карпа. Язык облизывает небо.
Нос, как у льва.
Глаза наблюдают за всеми четырьмя сторонами, уши слушают в восьми направлениях.
«Дух» (шэнь) ходит взад и вперед, видит далеко влево и вправо.

Требования к рукам:

«Внутри все части (цзе) рук твердые, как железо, а снаружи мягкие, как вата.
Плечи опущены, локти свешены отвесно вниз, кисти мягкие, как вата».

Требования к ногам:

Приподнял ногу всего на три фэня, и под ней уже пустота, потому не поднимай ногу в ударе выше живота.
Если нужно поднять ногу - поднимай решительно, если нужно опустить ногу - опускай без промедления.
Сначала научись опускать ногу, используя силу инь, причем опускай ногу так, чтобы она сразу же врастала корнями в землю.
Потом научись поднимать ногу, используя силу ян, при этом нога, которую поднимаешь, должна быть как медная стена, а опорная нога - как железное основание.

Требования к туловищу, к пояснице:

Туловище держи прямо, держись округло и свободно.
Подними мотню вверх (т.е. подтяни таз вверх - А. Г.) и держи ци в узде, внимание сосредоточь на точке даньтянь.
Сила поднимается вверх от стоп, гром рождается в земле, накапливается в пояснице, испускается руками.
Подними даньтянъ, прояви восемь триграмм, включи в движение силу поясницы, подтяни копчик.
Живот внутри должен быть твердым, как железо, а снаружи мягким, как вата.

Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю Каратэ-до

Детально разработаны в Юнчунь байхэ-цюань и рекомендации по тактике боя:

В бою встречай силу противника руками.
Начинай движение позже него, а заканчивай раньше (досл. «испускай силу позже, а достигай цели раньше»).
В работе рук и ног - согласие и порядок, усилия тела объединены и гармонизированы.
В движение входит и покой, это называется «сила ветра» (фэнли). Покой несет в себе движение, это называется «сила дождя»(юйли). Относись к «силе ветра» и к «силе дождя» с полной серьезностью. Мощь в движении такая, словно ломаешь бамбук. Движение и покой четко различаются. В наступлении и отступлении изменяйся, в статической позиции накапливай силу.
Сначала осмотри позицию (ши) противника. Потом изучи его «форму» (син). Оцени «полноту» (ши) и «пустоту» (сюй). Пойми его психологическое состояние (синь).
Наблюдая за головой противника, узнаешь его движение и покой. Наблюдая за его плечами, узнаешь, что делают его руки и ноги. Если хочешь совершить движение - изменяйся. Выброс силы - как выстрел из лука. Видишь движение - единым ци направляй силу. Когда движение ци правильное, она не застаивается, и тогда огонь сам собою воспламеняется. «Пустота» (сюй) должна быть пустой, а «полнота» (ши) - полной. В то же время «пустота» не пустая, а «полнота» - не полная.
Если хочешь нанести удар вниз, сначала нанеси удар вверх. Хочешь нанести удар на востоке, сначала нанеси удар на западе.
Встретился с «твердостью» (ган) - используй «мягкость» (жоу). Встретился с «мягкостью» (жоу) - используй «твердость» (ган). Обнаружил пустое пространство (кун), проникай в него. Обнаружил «ворота» (мэнъ) - входи. Если есть «мост» (цяо), переходи по нему. Если нет «моста» - построй сам. Затягиваешь противника, чтобы он перешел «мост», - перейди «мост» сам. Если же противник перешел по «мосту», немедленно разрушай «мост», не позволяй ему использовать «мост». Занимая позицию, не позволяй своим планам обнаружиться.
Ноги наступают, и руки тут же приходят в движение. Руки приходят в движение, и ноги тут же наступают. Если ноги наступают, а руки не движутся, то нет силы. Если руки движутся, а ноги не наступают, то нет позиции. Если нет позиции, не сможешь причинить ущерб противнику. Если нет позиции, то сам получишь ущерб от действий противника.
Видишь силу - породи силу. Видишь силу - откажись от силы. Видишь силу - заимствуй силу. Видишь силу - трансформируй силу.
Сначала тунъ - «поглощение», «проглатывание» (т.е. вдох - А.Г.) и «всплывание» (фу), потом «погружение» (чэнь) и ту - «испускание», «выплевывание» (т.е. выдох - А.Г.). «Поглощение» и «всплывание» - это «мягкость» (жоу). «Погружение и «испускание» - это «твердость» (ган).
Если ты твердый, то я мягкий. Если ты мягкий, то я твердый. Это называется «твердость» и «мягкость» друг другу помогают. «Твердость» идет вперед силы противника, «мягкость» идет вслед за силой противника.
«Поглощение» тунъ - это метод питания самого себя, а «испускание» ту - метод для нанесения удара противнику. «Всплывание» фу - это упорядочивание силы, взведение пружины, а «погружение» чэнь - это выброс силы, испускание ци. Таков механизм (цзи), благодаря которому «твердость» и «мягкость» помогают друг другу.
Выходишь, когда противник не ждет, нападаешь, когда он не готов, и так одолеваешь противника и достигаешь победы.

Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю Каратэ

В ряде направлений байхэцюань приемы руками (а ими наносится большинство ударов) соотносятся с «пятью стихиями» - деревом, землей, огнем, водой и металлом.

На основе «взаимоперехода» и «взаимоотрицания» этих «стихий», и строятся атака и нападение.

Например, движение, соответствующее огню, представляет собой восходящий удар по дуге снизу вверх, будто взметающийся язык огня, движение, соответствующее воде - удар сверху вниз, словно обрушивающиеся потоки водопада и т.д.

Этапы освоения стиля.

На первом этапе последователь школы учится при виде соперника собираться с силами и противопоставлять ему свое техническое умение и физическую подготовку («видишь силу - породи силу»).
Затем ученику объясняют способы мягкого ухода от ударов, «снятия» ударов с тела посредством некоторого проворота корпуса. Противник должен выбиться из сил, в тщетных попытках достичь ударом цели («видишь силу - измени силу»).
Наконец, ученик постигает искусство использования силы противника, как бы заимствуя у него силу, обращает ее против него самого: победить противника, прилагая минимум усилий, «отказавшись от силы».

Так боевой, чисто «внешний» стиль (он даже генетически считается связанным с шаолиньцюань) постепенно переходит во «внутреннюю» форму, где «жесткое» физическое усилие отходит на задний план.

Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю Каратэ-до

Основные принципы стратегии Юнчуньского кулака белого журавля таковы:

«Прежде всего, займи выгодную позицию на местности, изучи «полноту» (ши) и «пустоту» (сюй).
В учении проявляй рвение, смелостью превосходи других.
Мудрость (чжи) и воинская хитрость (моу) друг друга дополняют; чтобы справиться с противником, используй механизм «изменения» (бянь).
«Поглощение» тунъ и «испускание» ту, «всплывание» фу и «погружение» чэнь, «твердость» и «мягкость» помогают друг другу.
Подними руку и захвати инициативу, перед и зад взаимно друг друга питают.

Таковы пять условий достижения победы.

Допускай упущения в обучении.
Ставь превыше всего доказательство, что ты сильнее других. Ищи возможность посостязаться в способностях.
Не оцени выгоды позиции, не изучи «полноту» (ши) и «пустоту» (сюй).
Имей мужество, но не знай воинских хитростей (моу), полагайся на свою волю (и) и пренебрегай упражнением (гун).
Побольше хвастайся, а, встретившись с противником, покажи себя трусом.

Таковы пять оснований для поражения.

Гори желанием тренироваться и достичь успеха в упражнении, и стремления твои осуществятся в полной мере, сможешь овладеть всеми методами.

Во-первых, имей мужество (дань).
Во-вторых, имей мудрость (чжи).
В-третьих, знай воинскую хитрость (моу).
В-четвертых, имей смелость (юн).
В-пятых, имей силу (ли).
В-шестых, имей утонченность (цзин).
В-седьмых, достигни зрелости (шу).
В-восьмых, овладей позицией (ши).
В-девятых, умей пользоваться глазами (янь).
В-десятых, умей изменяться (бянь).

У того, кто обладает всем этим в полной мере, искусство истинно прекрасное».

Пань Чэньмиао - Байхэ Цюань и Игорь Горбунов - Уэчи-рю Каратэ

В Кулаке белого журавля используется широкий спектр специальных методов тренировки (гунфа).

«стояние столбом» (чжаньчжуан), а также тренировка медленных перемещений в различных стойках: динцзыма, бацзыма, будин буба ма, сыпинма и др.
«упражнения с каменными замками» (ляньшисо) и «поднимание камней справедливости и отваги» (цзюи-юнши) - это специфические снаряды Юнчунь байхэ-цюань..
«удержание кувшина в когтях» (чжуавэнцзы) и «удержание камней когтевым захватом пяти пальцев» (чжуаучжиши).
Технику применения «когтей» тренируют с помощью «сдавливания связки бамбуковых палочек когтями» (чжуачжуба).
Для укрепления и закалки пальцев и тренировки техники «когтей», а также для развития «когтевого усилия» (чжуацзинъ) практикуют «протыкание риса с песком» (чомишао).
Для развития силы удара и укрепления связок и мышц в Кулаке белого журавля используется упражнение «удары по мешку с песком» (дашаобао).

Юнчуньский Кулак белого журавля включает такие комплексы, как:

- таолу без оружия:

Цибу саньчжань - «Три битвы на семь шагов»,
Шисань тай-бао - «Тринадцать великих хранителей»,
Шисаньбуяо - «Встряски на тринадцать шагов»,
Бафэньцунь фа - «Метод восьми десятых цуня»,
Мэйнюй шучжуан - «Красавица причесывается»,
Яцзы тунь шуй - «Утка плавает в воде»,
Шици байцзя - «Семнадцать разбитых доспехов»,
Саньшилю тяньган - «36 небесных божеств Большой медведицы»,
Цишиэр диша - «72 злых земных духа»,
Чуань синь чжун-цюань - «Срединный кулак, пронзающий сердце»,
Байхэ чжань и - «Белый журавль расправляет крылья»,
Танлан чжао жи - «Богомол в лучах солнца»,
Чуньфэн сао ди - «Осенний ветер сметает опавшую листву с земли»,
Лиши то се - «Силач снимает обувь»,
Мэнху лин чжу - «Свирепый тигр тащит кабана»,
Сымэнь доу ди - «Бой за базу в четырех воротах»,
Сяо цяньцзы да - «Малый комплекс ударов по иероглифу «Цянь» («Тысяча»)»,
Да цяньцзы да - «Большой комплекс ударов по иероглифу «Цянь» («Тысяча»)»,
Шуан цяньцзы да - «Двойной комплекс ударов по иероглифу «Цянь» («Тысяча»)»,
«Цяньцзы де чжун» - «Средняя черта в иероглифе «Цянь» («Тысяча»)»,
Сяо бафэнь фа - «Малый метод восьми фэней»,
Шибафэнь фа - «Метод восемнадцати фэней»,
Байхэ сянь чжао - «Белый журавль показывает когти»;

- таолу с оружием:

Фэйтянь поцзя - «Взлететь на небо и разбить доспехи» (комплекс с саблей даньдао),
Саньчжань цзы-у гунь - «Три битвы с палкой противоположностей»,
Саньбу бань - «Три с половинной шага» (комплекс с палкой-гунь),
Саньцзяо чань-чу - «Трехногая лунная жаба» (комплекс с палкой-гунь),
Сымэнь гуньфа - «Техника боя палкой-гунь в четырех воротах»,
Шаньцай сянь бан - «Искусный музыкант показывает дубинку»,
Чжанъэр чань-гунь - «Длинная палка в один чжан и два чи»,
Цяопо ляньхуань ма - «Искусно разбивающие непрерывные кони» (комплекс с копьем с серповидным клинком гоулянь-цян,
Даньдао фух*й - «Выходить навстречу с мечом даньдао» (комплекс с мечом цинлундадао - «большой меч черного дракона»,
Тепа - «Пика с когтями»,
Шуандао - «Парные ножи» (Хэчи шуан-дао - «Журавлиные крылья - парные ножи»),
Шуанлун шань шуй - «Два дракона на горе и в воде»,
Чуаньсинь поцзя - «Пронзить сердце - разбить доспехи» (комплекс с алебардой пудао);

- парные таолу:

Учжигун - «Препирательство пяти конечностей»,
Куншоу до гунь - «Голыми руками отнять палку»,
Гунь дуй шуандао - «Палка против парных ножей шуандао»,
Гунь дуй тепа - «Палка против пики с когтями тепа» (Нюцзяоча - «Вилка из бычьих рогов»),
Гунь дуйлянь - «Тренировка в фехтовании палками в паре».

А. Горбылёв: «ХИДЭН», выпуск 3.

Почему птицы каждую весну возвращаются на Север.

Ушло тепло с полей и стаю журавлей
Ведёт Вожак в заморский край зелёный…
Хоть та земля теплей, но Родина милей…

Глава 1. Бабушкины сказки.

Бабушка сидит в кресле и вяжет,
напевая песенку про несмышлёного журавлёнка, который радуется, что стая улетает в новые, для него ещё неведомые, тёплые края. Дашенька рисует, сидя за своим письменным столом. Дашенька очень добрая и впечатлительная, песенка навевает ей грустное настроение, но, в чём причина, она сама никак не поймёт: «Бабушка, а почему вся стая печалится, а журавлёнок радостный? Зачем они улетают, если им не хочется?». Дашенька любит спрашивать, она очень любознательная. Бабушка любит рассказывать, у неё в голове целый ворох всякой информации и она всегда с удовольствием делится ею с внучками. А внучки готовы слушать часами бабушкины сказки.

— « Журавлёнок, глупыш, веди себя прилично, как я тебя учила. Как ты меня позоришь! Встань в строй, за мной. Ах, что скажет Вожак…» — Журавлиха была очень взволнованна. Стая покидала Дом и улетала на зимовку в тёплые края. Это всегда было печальное и торжественное событие. А Журавлёнок родился позже всех, когда все остальные птенцы уже
немного подросли и их стали учить жизненным понятиям. Так получилось, что уж тут поделаешь. Но какой он милый, любимый, непосредственный и все прощают ему его маленькие шалости, все опекают и учат его мудрости жизни.

Вот и сейчас, старый мудрый Вожак тихонько улыбнулся в свои седые усы под клювом и прокричал:
— «Малыш, ну-ка быстро встань в строй! — потом уже ласково добавил, — Вон там, видишь, из облаков выглядывает вершина горы? Там – остров, мы всегда на этом острове делаем первый привал. Найдём нашу любимую полянку, там всегда много еды, и будем отдыхать. А я, как обычно, поведаю какую-нибудь историю. Сегодня я расскажу, почему так печально покидать Родину и как радостно возвращаться Домой…»,- и стая полетела дальше, туда, где уже виднелся незнакомый ещё для Журавлёнка остров.

Опустившись на остров, служивший для Стаи многие года, а может и века, первым привалом, Журавли, Журавлихи и Журавлёнки, помыли свои пёрышки, поплескавшись в море, подсушили их ветерком, а потом от Души насытились крупными сладкими ягодами. Это был их остров, который всегда служил им временным домом, здесь всегда была сочная трава и здесь всегда их ждали любимые ягоды. Кстати, на острове уже было немного теплее, чем в это же время на Родине, которую они покинули с рассветом.

Потом стая присела и прилегла вокруг своего старого мудрого Вожака. Журавлята спрятались под мамиными крылышками, всем было тепло, сыто, уютно. Впереди их ждал отдых и, как всегда, интересный рассказ Старого Журавля.
«Давным-давно,- начал рассказывать старый мудрый Журавль, — …

Глава 2. Обитатели Земли Геи.

В те далёкие времена Земля Гея была прекрасна: солнце светило мягко, не жгло, а грело и ласкало, небо было чистым и прозрачным. По бескрайнему небу время от времени проплывали тучки, которые проливали на землю недолгий и тёплый дождь. Ласковые крупные дождинки умывали Землю и, снова ярко зеленела изумрудная трава, а на высоченных стройных деревьях среди таких же изумрудных листьев выглядывали жёлтые, оранжевые или алые крупные плоды.
Всё это изобилие было там, где сейчас раскинулся Северно-Ледовитый океан, на Северном Полюсе, там находилась прекрасная земля – Гиперборея. На этой земле было вечное лето, звери и птицы жили рядом, питались травой и плодами, пили чистую воду из озёр и родников. Взрослые стада и стаи дружелюбно существовали рядом. Им нечего было делить: воздух был чист и прозрачен, плодов и растений, зёрен и орехов было вокруг в изобилии, а о том, чтобы кто-то хотел животной пищи, даже нельзя было представить. Если вдруг два самца нацеливались на один и тот же понравившийся им плод, то в самом плохом случае они могли толкнуть друг друга, да и окрик вожака тут же наводил порядок. А детёныши, вообще не различали, какого они рода-вида и все весело играли, кувыркались на полянке, ласково теребили друг друга за ушки или бегали наперегонки по полям и купались в водоёмах, поднимая снопы воды, издавая при этом своеобразные, присущие каждому виду, звуки. Людей на этой земле тогда ещё не было. Много миллионов лет было так.

Но однажды небо закрылось тяжёлыми серыми тучами. Из туч грохотало, оттуда сверкали острые лучи какого-то яркого света. Обитатели своего прекрасного царства Природы никогда не видели и не слышали ни грома, ни молний, не испытывали пронизывающего холодного ливня. Они сбились на поляне в одну огромную кучу, невзирая на то, что были разного рода. Страх перед неизведанными ранее явлениями ещё более сблизил их. Животные даже и не знали, что это страх, ведь его раньше никто не знал, но отчего-то сжималось сердце, кружилась голова, и дышать становилось очень трудно.
В этот момент сверху из-за туч упала на поляну маленькая серая птичка. Она лежала на боку, неловко подвернув крыло и тяжело дышала. Первая опомнилась добрая Бегемотиха, она дала знак слонам и те в хоботах принесли воды, выплеснули воду в вырытую обезьянками ямку и немного побрызгали на неожиданную гостью. А гостья, попив водички, немного
приободрилась и «заговорила», не открывая клювика и не произнося ни звука. Тем не менее, все звери, птицы, насекомые, рыбы и даже деревья, травы и цветы, её «услышали». И вот что птичка им поведала:
— « Я – птица – Вещун. Я живу на планете Зея, около Полярной Звезды. Моя планета чудесна и она очень похожа на вашу прекрасную Землю, но кроме таких же обитателей, как вы, там ещё живут Люди.

Закройте глаза, я покажу вам их образ», — все послушно закрыли глаза и, действительно, перед их мысленным взором появились какие-то необыкновенные существа.
Эти существа чем-то напоминали животных, но и сильно от них отличались. Люди были высокие, стройные, у них также было по четыре лапы, две из которых стояли на земле, а две свободно висели вдоль вытянутого вверх туловища.

Вместо шерсти на них было НЕЧТО и только на голове развевались шёлковые пряди короткие или длинные, такие же, как те, которые у них плела бабочка-шелкопряд. – «Это одежда и волосы»,- услышали обитатели внутренний голос. Но больше всего привлекали внимание глаза Людей — ясные, добрые они смотрели так, что обитателям стало понятно, что перед ними друзья, вожаки, причём умнее, чем их самый главный Вожак – Лев. В этих глазах чувствовалась уверенность и сила.

— «Да, они очень разумные, много знают и умеют. Это они отправили тысячу птиц – Вещун к вам, предупредить об опасности, но сумела долететь только я одна»,- и птичка поведала им следующее…

«… Люди очень разумны, они и нас многому учат. Они добрые, заботятся о нас, берегут свою планету, помогают обитателям других планет. Вы хотите знать, как они это делают? А просто, у них удивительные способности, их мозг так развит, что они могут перемещаться по своей планете с помощью мысли, это называется – телепортировать, они мысленно общаются друг с другом. Их главная цель – любовь и взаимопонимание, их задача – познать Истину. Люди очень образованны, тем не менее, стараются постоянно развиваться. Эти люди из родов Ариев и Славян. Род Ариев очень древний, Славяне же появились гораздо позже, это молодое племя. Арии – суровые воины, они везде в нашей Вселенной следят, чтобы всё было по справедливости, учат молодые племена всему, что знают сами, и защищают их, если возникает необходимость. Славяне же – романтики, они очень добрые, всё делают с любовью и радостью. Часть славян переселилась на соседнюю планету Дею, которая как близнец, похожа на вашу прекрасную планету Гею. Они обжились там и хотели нанести дружеский визит на вашу планету.
Но тут случилось страшное… Вы, наверное, слышали, что в нашей вселенной существуют Светлые силы и Тёмные силы. Арии и Славяне принадлежат к Светлым, а Тёмные представлены всякой нечистью: некоторые из них похожи на людей с неприятными серыми лицами и остановившимся взглядом, другие представляют собой скрытые под одеждой скелеты, а есть ещё не то змеи, не то черви – их называют гидрами. Также тёмных называют ещё кощеями. Строение вселенной таково, что от Полярной звезды вниз идёт некоторая ось, на которую как бы нанизаны слои планет, как диски на детской игрушке юле. Хотя вы, наверное, не знаете, что это такое, я покажу вам позже, сейчас надо торопиться. Я должен дать знак»…, — неожиданно птичка Вещун упала на спину, раскинув крылышки, головка её откинулась на бок, глаза закрылись.
— «Она умерла… она не дышит… ох, как же так…» — шалунишка Обезьянка горестно смотрела на всех, протягивая ко всем лапки и со слезами на глазах. И все поняли каждое её слово, точно так же, как слышали и понимали недавно птичку. Это было настолько непривычно, звери и птицы разом замолкли, и лишь слышалось их прерывистое и взволнованное дыхание, а потом все разом загалдели, залопотали каждый на своём языке, при этом прекрасно слыша, и понимая друг друга: «Ах… Ох… Как же так… Что это такое… О, я слышу, слышу и всё понимаю…».
— «Ну, что ж, я рада. Значит, всё получилось, — забытая всеми птичка уже не лежала, а сидела на веточке, весь вид её излучал удовлетворение и радость, — а теперь,- продолжала она, — нам надо торопиться, скоро здесь приземлится Вайтмара с людьми. Это такой космический корабль, на нём люди перемещаются на далёкие расстояния от планеты к планете. Люди устали, голодны, есть раненые и больные. Мы должны им помочь, они друзья и наши старшие братья, которые летят спасти нас от беды. Когда всё приготовим, я продолжу рассказ».
Вскоре, часть самой большой поляны около водоёма была застелена мягкой травой, в центре возвышалась гора разнообразных фруктов и кореньев, на больших листьях насыпаны орехи и семена. После чего птица – Вещун продолжила свой рассказ: «Между Светлыми и Тёмными была битва, вы же видели, как громыхало небо и сверкали молнии. Светлые, как всегда, победили, но корабли их серьёзно испорчены, лететь на них домой к Полярной Звезде, нельзя, слишком далеко. Кораблям нужен ремонт, а людям – отдых, к тому же, есть раненые».

Глава 3. Новые обитатели Земли Геи. Страна Гиперборея.

— «А теперь, надо спать, завтра предстоит трудный перелёт над горами, там сильные потоки воздуха, мы должны хорошо отдохнуть», — старый Журавль посмотрел на стаю ласково, но строго.
— «Что вы, что вы… как же так… на самом интересном месте…,- разволновался Маленький Журавлёнок, — ну, ещё чуть-чуть…»,-пробормотал он, засыпая. Назавтра был, действительно, трудный перелёт, летели молча, сосредоточив всё внимание и силы. Журавлёнок был молчалив, как никогда. И даже не, оттого что он устал, просто он не мог забыть вчерашний рассказ, разные картинки и события мелькали в его маленькой, но очень смышлёной головке. Он с нетерпением ждал продолжения этой дивной истории и вечером был вознаграждён…«… Послышался грохот, свинцовые тучи раздвинулись, и из них вынырнуло огромное «нечто». Оно было похоже на скалу с пещерой, которая бесшумно опускалась на землю, и от неё исходили некие энергетические волны», — продолжил рассказ мудрый Вожак. Он рассказывал так, что Журавлёнку казалось, будто он сам был на той поляне. От страха перед чем-то тревожным и неизвестным, он залез под крыло мамы — Журавлихи так, что из — под её перышек выглядывал только маленький дрожащий клювик.
« Не бойтесь,- раздался в головах обитателей острова, голос птицы Вещун, — это Вайтмана – летающий дом людей, из которого они сейчас выйдут. Вайтмана – это летающая Небесная Колесница, то есть космический корабль, на котором люди путешествуют между Землями (планетами)». И, действительно, в пещере образовалась огромная дыра и из неё на землю стали выпрыгивать двуногие существа, чей образ птица Вещун недавно «показала» им. Люди протянули руки к стае и птицам и зверям, стало очень спокойно и радостно, как бывало в прекрасный солнечный день.
— «Так на нашей планете Гея впервые появились люди, — продолжил свой рассказ старый мудрый Журавль, — Наша Земля им очень понравилась и, когда корабль отремонтировали, а раненых подлечили, не все улетели на свою родную и далёкую планету, многие остались жить на Гее. Люди не только не нарушили жизнь на нашей Земле, но и улучшили её. Они вычистили буреломы в лесах, очистили водоёмы. После того, как Тёмные взорвали соседнюю планету Дею, погода несколько изменилась: временами ощущалось похолодание в воздухе и в воде, чего обитатели Геи никогда раньше не ощущали.
Но люди решили и этот вопрос, они построили не только себе красивые терема, но и животным лёгкие домики, а птицам соорудили навесы от холодного дождя. И вскоре все обитатели Гипербореи приспособились к изменению климата, особенно рыбы и птицы. Люди посадили невиданные здесь ранее плодовые деревья и посеяли зёрна. Еды хватало всем, совершенно не стало причин для распрей, жизнь на планете Гея расцвела с новой силой.
Животные совершенно перестали отделяться друг от друга, они вместе грелись на солнышке, плескались в воде и резвились на полянах. Часто можно было заметить, как зайчонок или лисёнок, намокнув под прохладным дождиком, забирались в пышную гриву Льва или прижимались к животу большого Медведя, если поблизости не оказывалось их родителей. А те заботливо обнимали малышей и прятали от холода, согревая их своим теплом.

Глава 4. Тревожные вести, печальные сборы.

Счастливая жизнь на Земле Гея длилась долго, но однажды на центральной полянке вновь появилась птичка Вещун, она принесла тревожную весть людям от их соплеменников с Высших планет…
— «Тёмные, набравшись сил и изготовив новое страшное оружие, вновь решили напасть на Вашу цветущую планету. На своих планетах Тёмные уничтожили всё живое, из-за плохой экологии у них за тучами стало совсем не видно солнца, высохли моря и океаны, воды которых они расщепляли на молекулы для изготовления синтетического питания, истощились запасы нефти, из которой они также химическим путём изготовляли всё необходимое для своего жалкого существования. Люди, живя счастливой жизнью, расслабились и не заметили, как Тёмные подобрались очень близко к Земле Гея. Разведка Светлых Воинов, облетая, подвластную Светлым, зону Космоса, обнаружила огромное скопление военной техники Тёмных, на оставшейся от планеты Дея, Луне Леле. Тогда Светлые Воины решили обосноваться недалеко от Лели на вашей Луне, которую вы называете Месяц. Светлые Лучи Светлых Воинов гораздо сильнее оружия Тёмных, но их очень мало, ведь это всего лишь небольшой разведывательный отряд. Помощь прийти не успеет, командир Светлых Воинов принял единственно возможное в данной ситуации решение. С помощью лучей была создана видимость огромной Светлой Силы, это временно остановило Тёмных», — птичка Вещун тяжело вздохнула и продолжила: «У вас есть всего 15 лет, в течение которых вы должны с рассвета и до полудня, когда Земля Гея не видна с Луны Лели, по Рипейским (Уральским) горам уходить с Гипербореи на юг. В другое время надо прятаться в пещерах гор, чтобы не было заметно вашего передвижения. По обеим сторонам Рипейских гор раскинулись Восточное и Западное моря, поэтому идти придётся до земли, которую Светлые назвали Индией, по подобию своей родной планеты, расположенной в Высших Слоях, которую они называют Ингард – Земля. Там, в Индии вы будете жить, пока идёт Битва, здесь стало опасно. Надеюсь, вы скоро вернётесь Домой».
Подкрепившись и отдохнув, птичка отправилась обратно, у неё были свои обязанности. А все обитатели Гипербореи стали готовиться в путь к новым неведомым Землям, с горячей надеждой скорого возвращения Домой. Люди готовили повозки, которые повезут все крупные животные: Львы, Лошади, Слоны, Буйволы, Медведи. В повозках будет лежать всё необходимое для жизни, а главное там поместятся все малыши – детёныши и те животные и люди, которые ослабнут в пути. Рыбам и всем водным обитателям посоветовали уплыть в самые глубокие места рек, где на дне имеются пещеры, и при малейшей опасности спрятаться там.
Наконец, приготовления были окончены, все собрались на полянке в последний раз. Как они любили проводить здесь вечера, лакомясь вкусными зёрнами и плодами. Глаза у всех были печальными, а кое-кто потихоньку рукой, лапкой или крылышком смахивал слезу.

И всё же, главное, они были все вместе. Животные и птицы благодарили тот день и час, когда на их любимой Земле появились Люди – их любимые друзья, старшие братья, которые научили их многому, а именно: разумно общаться, любить друг друга и дорожить каждым из них. Их лозунг отныне: «Мы – вместе!!! Вместе мы сила!!!». Перед сном они спели их любимую главную песню, которую, сочинили Люди. Каждый пел, как мог, но все понимали и смысл, и каждое слово:

«Давайте все друг другу улыбнёмся,
И лапками и ножками потопаем на месте
А после все друг к другу прикоснёмся
И скажем хором, весело: «МЫ ВМЕСТЕ»!!!

Глава 5. Почему птицы каждую весну возвращаются на Север.

Стая журавлей летела всё дальше на юг так же, как продвигались обитатели Гипербореи несколько тысяч лет назад. Путь был долгим и трудным, но они упорно шли, помогая друг другу.
— «Как только, по прошествии нескольких лет, гиперборейцы подошли к Чёрному морю, — продолжил на следующей стоянке свой рассказ Старый Мудрый Журавль, — Светлые Воины взорвали Луну Лелю вместе со всеми Кощеями и их страшным оружием. Луна Леля находилась близко к нашей планете, по величине она была меньше, чем наша Луна – Месяц и имела не круглую, а удлинённую форму, похожую на огромное яйцо. Она вращалась вокруг своей планеты очень быстро, успевая совершить оборот всего за 9 дней, при этом она светилась особенным мягким серебряным светом. Обитатели Гипербореи, засиживаясь долгими вечерами на своей любимой поляне, всегда любовались ею. Светлым жаль было лишаться этой красоты, но иного пути победить Кощеев, не было».
— «Я знаю, знаю эту сказку про Кощея и его смерть, которая была в яйце. Мне мама её рассказывала и бабушка – Старая Журавлиха тоже рассказывала, — быстро и взволновано заговорил Журавлёнок, — Ур-р-а-а-а! Значит наши победили».
«Да, Малыш, — со вздохом произнёс Вожак, — но победа эта была нерадостной. Дело в том, что Луна Леля была настолько заполнена страшным смертоносным оружием тёмных сил, что взрыв был необыкновенной силы и, осколки Лели долетев до нашей Земли, рухнули прямо на Гиперборею, туда же вылились все подземные воды этой Луны. В результате, наша прекрасная Гиперборея ушла под землю и была затоплена водами Луны Лели. С тех пор и по сей день на этом месте плещется огромный Северно-Ледовитый Океан, вечно покрытый снегом и льдами, под которыми спит наша прекрасная Гиперборея – наша Родина», — такими словами закончил рассказ Старый и Мудрый Журавль.
— «Но почему же сквозь воды её не видно? Ну почему же там льды и снега? Ведь ты сам рассказывал, что там было вечное лето», — чуть не плакал от огорчения Журавлёнок.

— «У нашей Земли, как и у всякой другой планеты, есть два полюса: северный и южный. Через них проходит невидимая глазу земная Ось. Земля же, непрерывно вращаясь вокруг своей оси, совершает ещё и вращение вокруг Солнца. Своё название, полюса получили от слова «пола», то есть «покой», это значит, что для наиболее благоприятных условий на Земле, какие и были в те счастливые времена, полюса должны были всегда находиться в неизменном положении, в покое. Когда же тяжёлые осколки Луны Лели упали на Северный полюс, Ось Земли сдвинулась на несколько градусов. К счастью, Земля Гея продолжила своё существование, но климат на ней сильно изменился в худшую сторону. После наводнения началось похолодание и оледенение большей части Земли. Много лет так было, но потом ледники стали таять и отступать к Северу», — закончил свой рассказ Вожак, — Да, что – то печальная получилась у нас история. Давайте-ка лучше спать, завтра к вечеру уже будем на месте».
— «Но неужели я никогда не увижу Гиперборею?- никак не мог успокоиться Журавлёнок, хотя вся стая, кроме них двоих уже спала.
— «Я очень надеюсь, что ты её увидишь, — глаза Старого Журавля засветились каким-то внутренним светом, он весь приосанился и стал как — будто моложе, — скажу я тебе по секрету, мой дорогой Журавлёнок, помнишь, в середине лета мы, старые Журавли, отлучались на целую неделю? Так вот, мы летали к центру затонувшей Гипербореи, к тому месту, где на острове Буяне была любимая поляна обитателей этой Земли. И мы увидели, что в том месте льдины раскололись и разошлись немного в стороны так, что под водами стали видны очертания чего-то необычного. Это была она – Гиперборея, у нас до сих пор сохранились карты, нарисованные Людьми.
Мы их передаём вместе со Знаниями из поколения в поколение. Разве ты не обратил внимание на то, что мы как бы «разговариваем» между собой и понимаем друг друга? – внимательно глянул на Журавлёнка Старый Журавль.
— «А что, разве бывает по-другому?».
— «Ах, да! Ты ведь, Малыш, недавно родился и видел только нашу Стаю, тебе всё это кажется привычным, — добродушно засмеялся Вожак, — Там, куда мы завтра прилетим и, где будем жить долгих девять месяцев, нет такого взаимопонимания. Потому что только наши предки жили в Гиперборее».

— «А как там, куда мы летим?».
— «Там тепло, ласковое море, много солнечных дней, еды, красивых цветов», — в голосе Старого Журавля Журавлёнок не услышал особой радости.
— «Ох, а ты ведь так и не сказал, почему мы из этого замечательного края, каждый год весной летим на Север?», — удивился Журавлёнок, и тут же быстро ответил сам себе, — Да-да, я понял, я понял! — и он тихо и проникновенно добавил, — Там наша Родина…»