Логотерапи В.Франкл - утгын хүсэл (дадлага). Лог эмчилгээ - энэ нь юу вэ, үндсэн зарчим, арга, техник, дасгалууд Лог эмчилгээний зохиогч

Лог эмчилгээ - амьдралдаа дор хаяж нэг удаа ийм сэтгэлзүйн арга хүн бүрт хэрэгтэй байдаг. Амьдралын насжилттай холбоотой хямрал нь ихэвчлэн хүн найдаж болох одоо байгаа утга санаагаа алдахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь хүний хөл доороос газар тасрахтай адил юм.

Сэтгэл судлалын логотерапия

Логотерапия ба экзистенциал шинжилгээ нь психоанализаас үүссэн экзистенциал сэтгэл судлалын аргууд юм. Лог эмчилгээ нь Грек хэлнээс гаралтай. лого – үг, therapeia – халамж, халамж. Сэтгэл зүйч-логотерапевт нь хүний алдагдсан утгыг олох эсвэл шинээр бий болгоход туслах ажил гэж үздэг. Логотерапия нь мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэхэд маш сайн батлагдсан.

Логотерапиягийн үүсгэн байгуулагч

Франклын логотерапи товчоор: "Хүн өөрийн үйлдэл, даалгавар, нөхцөл байдал, үйлдлийнхээ утгын дагалдах хэрэгцээ байнга шаарддаг." Логотерапияг Германы хорих лагерьт амьд үлдсэн Австрийн сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач Виктор Франкл үүсгэн байгуулжээ. Түүний бүх аргыг өөрөөсөө дамжуулж, хоригдлууд үр дүнтэй болохыг нотолсон бөгөөд ямар ч нөхцөлд та амьд үлдэж, амьдралдаа "Тийм ээ!" Гэж хэлж чадна.

Лог эмчилгээ - Судалгаа

Франклын логотерапийн үндэс нь түүний судалгаа, хүнийг гурван хэмжээст загвар болгон танилцуулахад суурилдаг бөгөөд хэвтээ хэмжигдэхүүнд хувь хүний оюун санааны болон бие махбодийн цөм, босоо хэмжигдэхүүнд сүнслэг (ноэтик) байдаг. Энэ бүхэн нийлээд хуваагдашгүй нэгдэл юм. Сүнслэг байдал нь хүнийг амьтнаас ялгаж өгдөг. Гурван бөмбөрцөг бүгд дотоод агуулга ба гадаад ертөнцийн хооронд тодорхой хурцадмал байдалд байдаг, шинэ зүйлийг ойлгох, хуучирсан зүйлийг орлуулах шинэ утгыг олох хүсэл эрмэлзэл - энэ бол хүний зорилго юм.

Лог эмчилгээний төрлүүд

Логологийн эмчилгээний төрөл, аргуудыг В.Франклийн дагалдагчид нөхөж байгаа боловч олон мянган хүнд зовж шаналж, туршиж үзсэн зүйл өөрчлөгдөөгүй нь өнөө үед эдгээр аргууд үр дүнтэй, хамааралтай болохыг харуулж байна. Лог эмчилгээний аргуудын төрлүүд:

парадоксик санаа;
дерефлекси;
лого анализ.

Лог эмчилгээний зорилго

Логотерапийн зарчмууд нь түүний үндсэн зорилтыг хэрэгжүүлдэг: цааш явах, бүтээх, хайрлах, хайрлахад туслах хувийн утгыг олох. Бүтээлч байдал, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хүн өөрчилж чадахгүй нөхцөл байдлыг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх гэсэн гурван чиглэлийн аль нэгэнд утга учрыг олж болно. В.Франкл бүтээлч байдлыг эрхэмлэн дээдэлж, хүнийг бүтээгч гэж тодорхойлдог. Мөн сэтгэл хөдлөлийн туршлагад - хайр.

Логотерапия хэрэглэх заалт

Лог эмчилгээ нь эрүүл мэнд, өвчтэй хүмүүст зориулагдсан бөгөөд лого эмчилгээний зорилго нь эмчийн харж буй утгыг хүнд тулгах биш харин түүнийг олоход нь туслах явдал бөгөөд энд бүх хариуцлага өвчтөнд байдаг. В.Франкл логотерапийн хэрэглээний 5 чиглэлийг тодорхойлсон:

сэтгэлзүйн мэдрэлийн эмгэг;
эдгэрэх боломжгүй соматик өвчин;
социоген үзэгдлүүд (хоосон мэдрэмж, оршихуйн вакуум);
социогенийн эргэлзээ (ятрогений мэдрэлийн эмгэг, бухимдал);
цөхрөл.

Франклын лого эмчилгээ – үндсэн зарчим

Франклын логотерапи нь хүний галзуурал нь сэтгэцийн өвчний баримтыг илтгэж байсан дэвшилтэт тохиолдлуудад үр дүнтэй болохыг харуулсан. В.Франкл хувь хүний өөрчлөгдсөн цөмд хүртэл бүрэн эрүүл байдаг хэсэг байдаг бөгөөд хувь хүний энэ хэсэгт хүрэх нь өвчнийг сулруулж, бүр ангижрах, хамгийн сайн тохиолдолд эдгэрэхэд хүргэдэг гэж үздэг.

Лог эмчилгээний зарчим:

чөлөөтэйгээр хүсэх. Хүн аливаа шийдвэр гаргах, өвчин, эрүүл мэндийн талаар ухамсартай сонголт хийх эрх чөлөөтэй бөгөөд үүнийг ойлгож, аливаа онош нь өгүүлбэр биш, харин өвчин яагаад үүссэн, яагаад, юу харуулахыг хүсч байна гэсэн утгыг хайх явдал юм.
Утгатай байх хүсэл. Эрх чөлөө гэдэг нь хүн утгын хүслийг өөртөө бий болгож, зорилгоо бүтээх хүртэл ямар ч утгагүй бодис юм. Үүссэн бүх бэрхшээлийг зориулалтын дагуу өгдөг.
Амьдралын утга учир. Энэ нь эхний хоёр зарчмаар тодорхойлогддог бөгөөд хүн бүрийн хувьд хувь хүн байдаг, гэхдээ хүн бүр үнэт зүйлийн тухай ерөнхий ойлголттой байдаг. Амьдралын хамгийн чухал утга учир бол өөрийгөө илүү сайн болгох явдал бөгөөд энэ нь таны эргэн тойронд байгаа хүмүүст өөрийн гэсэн утга учрыг олж, өөрийгөө илүү боловсронгуй болгоход түлхэц болно.

Франклын лого эмчилгээний аргууд

Логотерапийн аргууд нь үл мэдэгдэх гарал үүслийн янз бүрийн төрлийн фоби, невроз, түгшүүрийг эмчлэхэд батлагдсан. Лог эмчилгээ нь хүн эмчилгээний эмчдээ итгэж, түүнтэй хамт бүтээлч хамтрах үед хамгийн их үр дүнд хүрдэг. Логотерапийн гурван арга байдаг:

Парадоксик санаа. Хүн өөрийнхөө амьдралыг ээдрээтэй зүйлээс айдаг. Энэ арга нь айдастайгаа нүүр тулах, түүнийг хагас замд нь даван туулах, аймшигт зүйлээ хийх, айдас мэдрэмжээ эгзэгтэй хэмжээнд хүртэл нэмэгдүүлэх, “Хэрэв би үүнийг шийдвэл/хийвэл/хийхгүй бол юу болох хамгийн муу зүйл вэ?” гэсэн асуултад хариулахад тусална. ?”
Рефлекс- гиперрефлекси, хяналтыг эмчлэхэд зориулж боловсруулсан аргыг эмэгтэй аноргазми эмчлэхэд амжилттай ашиглаж байна: өөрийгөө орхих, түгшүүр, түгшүүр, бусад хүмүүсийн хүлээлтийг хангах асуудал арилж, хэт хяналт суларсан.
Лого анализ- хүний амьдралын нарийвчилсан тооллого нь логотерапистэд хувь хүний утгыг олох боломжийг олгодог. Мэдрэл, түгшүүр, айдас арилдаг.

Лог эмчилгээ - дасгалууд

Лог эмчилгээ нь хүний амьдралын гэгээлэг талууд, амьдралын утга учир алдагдах ангалаас гарахын тулд ашиглаж болох нөөцийг тодотгож өгдөг туслах арга юм. Лог эмчилгээ - төсөөлөл (уран зөгнөх, төсөөлөх, таамаглах), зурагтай ажиллах техник, дасгалууд.

Гал. Галын бэлгэдэл бол амьдрал ба үхэл юм. Хүн төсөөлөндөө ямар галыг хардаг вэ, магадгүй энэ нь харанхуй гянданд байгаа лаа эсвэл бамбар, задгай зууханд тав тухтай шажигнасан мод эсвэл гал юм уу? Ойролцоох хүмүүс нь галыг харж байгаа хүмүүс байдаг уу?
Ус. Энэ нь ямар усан сан болохыг төсөөлөөд үз дээ: нуур, гол, магадгүй далай. Ус ямар өнгөтэй вэ, урсгал шуургатай эсвэл усны гадаргуу тайван байна уу - усны дүр төрхийг төсөөлөхөд хэцүү хүмүүс ч амархан төсөөлж чаддаг. Устай холбоотой хүн хаана байрладаг вэ: эрэг дээр эсвэл усанд зогсож, сэлж байна уу? ? Дасгал нь таныг тайвшруулж, эерэг сэтгэл хөдлөл, жинхэнэ хүрэлцэх мэдрэмжийг авахад тусалдаг.
Мод. Хүн модтой адил учраас ямар модны бэлгэдлийг харах нь чухал. Энэ нь салхинд чичирч буй нарийхан зулзаган мод уу, эсвэл гүнд хүчтэй үндэс нь орж, титэм нь дээшээ чиглүүлсэн хүчирхэг аварга мод уу? Энэ нь зүгээр л нэг юм уу эсвэл эргэн тойронд өөр хүмүүс байгаа юу? Бүх дэлгэрэнгүй мэдээлэл: навч, их бие, титэм. Зургийг боловсронгуй болгож, нөхөж, хүнийг бэхжүүлэхэд тусалдаг.

Бүлгийн лого эмчилгээний аргууд:

"Би баяртай байна ..." гэж эерэг байдлаар үргэлжлүүлэх тусам хүн сайн зүйлд дасаж, анзаарахаа болих тусам түүний амьдралд дахин энэ сайн сайхныг олоход тусалдаг.
Өөрийгөө болон бусдын талаарх эерэг ойлголт. Бүлгийн гишүүн бүр хүн бүрийн өмнө өөрийгөө ямар нэг зүйлд магтаж, дараа нь түүний хажууд сууж буй хүнд магтаал хэлэх ёстой, энэ нь чин сэтгэлээсээ сонсогдох ёстой.

Лог эмчилгээ - ном

Виктор Франкл, Логотерапия ба оршихуйн утга. Нийтлэл, лекц" - энэ ном нь сэтгэлзүйн эмчилгээний арга болох логотерапийн үүсэл хөгжил, хөгжлийн тухай юм. Зохиогчийн бусад номууд:

« Амьдралд "Тийм" гэж хэлээрэй! хорих лагерьт байгаа сэтгэл судлаач" Энэхүү бүтээл нь хүмүүсийн хувь заяанд нөлөөлсөн агуу бүтээл гэж тооцогддог. Нацистын хуарангийн хүнлэг бус нөхцөлд ч гэсэн та хүч чадал, өөрийн утга учрыг олж авсны ачаар амьд үлдэж чадна.
« Утга хайж байгаа хүн" Хүн, үзэгдлийн ганц амьдрал, үхлийн утга учир юу вэ: зовлон зүдгүүр, хариуцлага, эрх чөлөө, шашин шүтлэг гэж В.Франкл бүтээлдээ дурдсан байдаг.
« Амьдралын утга учиргүй байдлаас болж зовж шаналах. Орон нутгийн сэтгэлзүйн эмчилгээ" Амьдралд сонирхолгүй болсон хүмүүст энэ ном хэрэг болно. В.Франкл утга алдагдах шалтгааныг шинжилж, бодит байдлын тухай зовлонтой ойлголтоос ангижрах жор өгдөг.

В.Франклийн дагалдагчдын номууд:

« Мэргэжлийн тусламж авах логотерапия. Нийгмийн ажил утга учир дүүрэн» Д.Гуттман. Экзистенциал сэтгэл судлалын профессор нь өдөр бүр утга учиртай амьдралаар амьдарч, В.Франклийн ажлыг үргэлжлүүлж, олон хүмүүст амьдрал нь бэлэг гэж итгүүлэхэд тусалж, түүний доторх бүх үйл явдлууд хамгийн гүн гүнзгий утгыг агуулдаг.
« Логотерапия: онолын үндэс ба практик жишээ» А.Баттиани, С.Штукарева. Логотерапийн эмчилгээний үйл явц, энэ нь хэрхэн тохиолддог, ямар аргыг ашигладаг вэ - энэ номонд энэ бүхний тухай өгүүлдэг.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

В.Франкл ба лого эмчилгээний үндэс

1. В.Франклийн товч намтар

logotherapy frankl сэтгэл зүйн клиник

Виктор Франклын зан чанар

Аливаа сэтгэлзүйн үзэл баримтлалын мөн чанарыг ойлгохын тулд түүнийг бүтээгчийн хувийн шинж чанар, түүний амьдралын түүх, үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн чиг хандлага, шинжлэх ухааны сонирхол гэх мэттэй уялдуулан авч үзэх шаардлагатай. M.G-ийн хэлснээр. Ярошевский, эрдэмтний бүтээлч сэтгэлгээ нь "... бие даасан хэмжигдэхүүн бөгөөд түүний үйл ажиллагаагүйгээр шинжлэх ухааны хөгжил нь гайхамшиг байх болно ..." (Ярошевский М.Г., 1996). ТИЙМ. Леонтьев энэ тухай ингэж бичжээ: "Виктор Франкл хувьсгалт сэтгэл судлалын үндэс суурийг юуны түрүүнд өөрийн амьдралын "хэрэг" болгосон" (Леонтьев, Д.А., 2005). Энэ нь хүний амьдралын замналыг өөрийн үзэл санаагаар хэрхэн холбож, онолынхоо үнэн зөвийг өөрийн амьдралаар хэрхэн нотлон харуулж байгаагийн хамгийн тод жишээнүүдийн нэг гэдгийг тэрээр онцолжээ. "(Леонтьев, Д.А., 2005).

Виктор Эмиль Франкл 1905 оны гуравдугаар сарын 26-нд Вена хотод еврей гэр бүлд төржээ. Тэр жилүүдэд Вена бол Европын чухал соёлын төв байсан; эндээс сэтгэл судлалын шинэлэг санаа төрж, түүнийг "хувийн сэтгэл судлалын өлгий" гэж нэрлэж болно (Leontiev, D. A., 1990). Түүний бага нас маш их цэцэглэн хөгжиж, халамж, дэмжлэг, хамгаалалт, нэгэн зэрэг эрх чөлөөг мэдэрсэн. Франклын зан чанар нь эцэг эхийнхээ зан чанарыг тусгасан байв: зөрүүд, үнэнч шударга, гүн сүсэг бишрэл, эцгийнхээ стоикизм, төгс төгөлдөр байдал, ээжийнх нь шинж чанартай хүмүүсийг өрөвдөх эерэг хандлага. В.Франкл бага наснаасаа эхлээд гурван настайгаасаа эхлэн эмч болохыг хүсдэг байжээ. Түүний мөнх бус байдлын тухай ойлголт түүнд дөрвөн настайдаа ирсэн. Тэрээр залуу насандаа хүний оршихуйн хязгаарлагдмал байдал нь амьдралын ямар ч утга учрыг үгүй болов уу гэсэн асуултанд санаа зовж байв. Тэрээр амьдралын хязгаарлагдмал байдлын асуудлыг хөндсөн бөгөөд энэ нь амьдралд хэрхэн нөлөөлж байгааг эргэцүүлэн бодож байв. Ийнхүү түүний оршихуйн асуудлуудыг сонирхох нь эхний жилүүдэд бий болж эхэлсэн. В.Франкл амьдралынхаа дараагийн чухал үеийг дүрсэлсэн нь түүний утга учрыг сонирхож буй анхны илрэлүүдийн нэг болсон юм. Амьдрал бол эцсийн эцэст исэлдэлтийн үйл явцаас өөр зүйл биш гэсэн байгалийн түүхийн багшийн хэлсэн бага дунд сургуульд байхдаа түүний сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй хариу урвалыг төрүүлсэн. Франкл суудлаасаа үсрэн босоод: "Тэгвэл амьдрал ямар утгатай вэ?" (Леонтьев, Д.А., 2005).

В.Франкл сургуулийн сурагч байхдаа Фрейдтэй захидал бичдэг байсан бөгөөд түүний санаачилгаар 1924 онд Олон улсын психоанализ сэтгүүлд анхны шинжлэх ухааны нийтлэлээ хэвлүүлжээ (Летуновский, В.В., 2001). Д.А.Леонтьевын тэмдэглэснээр, психоанализ нь хамгийн хүчтэй уруу таталтуудын нэг байсан бөгөөд В.Франкл түүний хажуугаар өнгөрч чадахгүй байв (Leontiev, D. A., 2005). Тихонравовын хэлснээр Фрейд Венийн сэтгэл заслын анхны сургуулийг үүсгэсэн бол Адлерын хувь хүний сэтгэл судлал нь Венийн хоёр дахь сургууль болсон; В.Франклийн логотерапийг Венийн сэтгэл заслын гурав дахь сургууль гэж нэрлэх нь элбэг боловч энэ цэгт хүрэхийн тулд тэрээр эхний хоёр сургуулийг дамжсан (Тихонравов, Ю. В., 1998). Психоанализыг үнэн алдартны хэлбэрт нь татсан Франкл удаан үргэлжилсэнгүй. Тэрээр энэ чиглэлийн давхар редукцизмд дургүйцсэн: хүний хүний хэмжүүрийг таслах - эмчилгээнд тайлбар, оршил үг, ойлголт, мэндчилгээ, тэр ч байтугай гар барихгүй байх, мөн эмгэг, хүн бүр байдаг хандлага. өвчтэй. Энэ нь Франкл сэтгэл судлалын чиглэлээр ажиллах санаагаа орхиж, психоаналитик нийгэмд элсэхэд хүргэв. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр А.Адлерийн үүсгэн байгуулсан Венийн сэтгэл заслын хоёрдугаар сургуульд өөрийгөө туршиж үзсэн (Леонтьев, Д.А., 2005). Хэдэн жилийн турш тэрээр Хувь хүний сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн идэвхтэй гишүүн байсан боловч энэ чиглэлийн зарим үндсэн заалтуудын эсрэг шүүмжлэлтэй үг хэлснийхээ дараа 1927 онд түүнийг орхисон (Тихонравов, Ю. В., 1998). Ийнхүү В.Франкл психоанализийн сургуулийг туулж, өөрийн үзэл баримтлалыг бий болгохын тулд түүний үндсэн заалтууд, хүний мөн чанар, сэтгэлзүйн эмчилгээний талаархи үзэл бодлыг шүүмжлэлтэй дахин бодож чаджээ. 30-аад оноос эхлэн түүний бүх бүтээлүүдэд түүний багш Фрейд, Адлер нар ил ба далд өрсөлдөгчид байдаг (Тихонравов, Ю. В., 1998).

Виктор Франкл 1930 онд анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалсан бөгөөд 30-аад оны сүүлчээр. Түүний янз бүрийн нийтлэлүүдэд эдгээр бүх үндсэн санаануудын томъёолол гарч ирдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр тэрээр өөрийн гэсэн сургаалыг бий болгох болно - лого эмчилгээ. Үүний зэрэгцээ Франкл "Сэтгэлийг эдгээх нь" хэмээх анхны номоо бичсэн бөгөөд энэ нь дайны дараа л гэрэл гэгээг харах хувьтай байв. Тэрээр хорих лагерийн тухай дурсамждаа тэрээр гар бичмэлээ хадгалж, дайны дараа хэвлүүлж чадсан тухай дурссан байдаг (Леонтьев, Д.А., 1990). 1933-1937 онд тэрээр сэтгэцийн эмнэлэгт, хямралын эмнэлэгт ажилласан. Энэ үед Ф.Франкл өөрөө утга учираа алдаж, оршихуйн вакуумыг мэдэрч байв. ТИЙМ. Леонтьев амьдралынхаа энэ үеийг дараах байдлаар дүрсэлжээ: "Тэр залуу, нэлээд алдартай, идэвхтэй байсан, гаднаас нь харахад бүх зүйл сайхан байсан: ажил, төсөл, олон сонирхолтой санаа, даалгавар; Дутуу байсан цорын ганц зүйл бол амьдрах үнэ цэнэтэй зүйл юм." (Leontyev D.A., 2005). В.Франкл өөрөө сэтгэл зүйн санаагаа хөгжүүлэхэд нэн чухал болсон энэхүү туршлагын талаар эргэн дурсахад “Би залуу байхдаа амьдралын илэрхий утга учиргүй байдлыг даван туулж, цөхрөлийн тамыг туулж байсан. хэт нигилизм (цаг хугацаа өнгөрөхөд би нигилизмээс дархлаатай болж чадсан). Тиймээс би логотерапийг бий болгосон" (Frankl, V., 1990).

В.Франкл 1926 онд хийсэн илтгэлдээ анх "логотерапи" гэдэг үгийг ашигласан бол дараа нь парадоксик санааны арга болж хувирах аргыг анх удаа ашиглахыг оролдсон (Leontyev D. A., 2005); ).

1938 онд Австри улсыг нацист Германд нэгтгэв. В.Франклийн хувьд энэ нь амьдралын бүхэл бүтэн үе дуусч, хамгийн их сорилттой байсан хамгийн хэцүү, эмгэнэлтэй хэсгийн эхлэл байв (Леонтьев, Д.А., 2005). Франкл еврей гаралтай байсан тул хорих лагерьт заналхийлсэн боловч саяхан эмчлүүлсэн гестапогийн офицерын ачаар тэрээр хэдэн жилийн чөлөө авчээ. В.Франкл Америкийн элчин сайдын яамнаас АНУ руу явах урилга ирсэн боловч эцэг эхээ хорих лагераас аврахын тулд татгалзсан юм. Тэрээр 1942 онд хорих лагерьт оржээ. Франкл Освенцим, Дахау, Терезенштадт хотуудаар явж, анхны номынхоо гар бичмэлийг хадгалж, хоригдлуудад сэтгэл заслын тусламж үзүүлжээ.

В.Франкл хорих лагерьт амьд үлдэх хамгийн том боломж бол эрүүл мэндээрээ бусдаас илүү хүчтэй сүнсээрээ ялгардаг, амьдрах утга учиртай хүмүүс гэдгийг анзаарчээ (Франкл, В.). Утгатай байх хүсэл нь хүнийг амьд үлдэхэд тусалдаг, амиа хорлох шийдвэр гаргахад хүргэдэг, хорих лагерийн хүмүүнлэг бус нөхцөл байдлыг тэсвэрлэж, алдар нэр, эд баялаг, нэр хүндийн сорилтыг даван туулахад тусалдаг (Леонтьев, Д.А., 1990). . Хадгалах гэж оролдсон номынхоо гар бичмэлийг хуаран дээрээс олж авсан цаасан дээр бичсэн нь түүний амьд үлдэх шалтгаан болж, амьдралыг нь утга учиртай болгосон юм. Тэр цагаас хойш тэрээр амьдралынхаа утга учрыг "бусдад утга учрыг нь олоход нь туслах" хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг болсон (Франкл, В., эш татсан Yalom, I., 1980). В.Франкл "Амьдралд тийм гэж хэл!" Төвлөрсөн лагерьт байгаа сэтгэл судлаач" нь сэтгэлзүйн эмчилгээ, сэтгэлзүйн эрүүл ахуйн бүх хүчин чармайлтын уриа нь Ницшегийн дараах бодол байж болно гэж бичжээ: "Яагаад" -тай хүн бараг ямар ч "Яаж" -ыг тэсвэрлэж чадна" (Франкл, В.). Тэрээр хоригдлуудад "Яагаад", амьдралынхаа зорилгыг ойлгоход нь туслах хэрэгтэй байсан бөгөөд энэ нь түүнд "Яаж"-ыг нь тэвчих хүч чадал, хуарангийн амьдралын бүхий л аймшиг, сорилтыг даван туулах хүчийг өгөх хэрэгтэй байв. Амьдралын утга учрыг алдсан хүнд эсэргүүцэх хүч байхгүй болсон. Мөн В.Франкл хэлэхдээ хүн үргэлж хувь заяатайгаа нүүр тулдаг бөгөөд энэ сөргөлдөөн нь түүнд дотоод зовлонгоо дотоод амжилт болгон хувиргах боломжийг олгодог. Хүн зайлшгүй зовлон зүдгүүрийг хэрхэн хүлээж авах, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдал эсвэл амьдралын сүүлийн минутанд хэрхэн биеэ авч явах зэргээс амьдралын утга учрыг олох олон боломж байдаг. В.Франкл дараах үгсийг бичжээ: хүн “... өөрийн зовлон зүдгүүрийн өвөрмөц байдлыг ухамсарлах ёстой - эцсийн эцэст үүнтэй адил зүйл бүх орчлонд байдаггүй; Хэн ч түүнийг энэ зовлонгоос салгаж чадахгүй, түүний оронд хэн ч үүнийг амсаж чадахгүй" (Франкл, В.). Түүний хувьд зовлон нь өвөрмөц эр зоригийн боломжийг агуулдаг (Франкл, В.).

В.Франкл 1945 онд гарсан (Летуновский, В.В., 2001). Виктороос гадна түүний дүү нь л дэлхийн 2-р дайныг даван туулж, тэр дайны өмнө Мексик, дараа нь Австрали руу явж, нас бие гүйцсэн. В.Франклийн том ах нь тэдний эцэг эхийн нэгэн адил хорих лагерьт нас барсан (Леонтьев, Д. А., 2005). Концентраторын лагерьт байх туйлын экзистенциал туршлага нь В.Франклд асар их нөлөө үзүүлж, хүний амьдралын утга учир, сэтгэл заслын эмчийн ажлын утга учрын талаарх түүний үзэл бодлыг өөрчилсөн, дараа нь түүний утга учрыг олох хүсэл зоригийн тухай ойлголтын гол санааг өөрчилсөн. талстжиж эцэст нь хэлбэрээ олж авсан. Франкл хорих лагерьт өнгөрүүлсэн туршлагаа "Баяжуулах лагерийн сэтгэл зүйч" (1946) номондоо дүрсэлсэн байдаг (Летуновский, В.В., 2001).

Дайны дараа дэлхий өөрчлөгдсөн. Энэ нь илүү эрч хүчтэй, илүү хөгжсөн, илүү баян болж, хүмүүс илүү их хэтийн төлөв, сонголттой болсон ч тэд өөрсдийн оршин тогтнох утга учир дутагдалтай байгааг хачирхалтай мэдэрч эхлэв. В.Франкл энэ тухай ингэж бичжээ: “...хүнд амьтдаас ялгаатай нь зөн совин түүнд юу хэрэгтэйг зааж өгдөггүй, харин уламжлал нь орчин үеийн хүнд юу хийх ёстойг зааж өгдөггүй. Аль нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч мэдэхгүй хүн өөрт хэрэгтэй зүйлийнхээ тухай ойлголтоо алддаг” (Франкл, В. 1990). В.Фрэнклийн бүтээсэн лого эмчилгээ нь тухайн үеийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн, сая сая өвчтэй, эрүүл хүмүүст тусалж чадсан юм. Хүн зөвхөн утга учрыг хайх биш, түүнийхээ төлөө тэмцэх ёстой, энэ тэмцэл хэцүү гэж хэлсэн. Тэрээр өөрийн ертөнцийг үзэх үзлээ эмгэнэлт өөдрөг үзэл гэж нэрлэжээ: хүний чадвар, түүний мөн чанарт хамгийн сайн гэдэгт итгэх итгэл дээр үндэслэсэн боловч энэ нь хүний хоорондын муу зүйл илүү хүчтэй болдог гэсэн ойлголтыг үгүйсгэсэнгүй (Леонтьев, Д.А., 1990).

2. Логотерапийн үндэс, В.Франклийн сургаалын үндсэн заалтууд

Виктор Франкл сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний экзистенциал парадигмыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүний бүтээсэн логотерапи нь "Венийн гуравдугаар сургууль" гэж нэрлэгддэг бөгөөд утга учрыг эрэлхийлэх өвөрмөц, гүнзгий бөгөөд нарийн боловсруулсан сургаал юм. Логотерапия нь хүний мөн чанар, мөн чанар, хэвийн ба эмгэгийн нөхцөлд хувь хүний хөгжлийн механизм, хөдөлгөгч хүч, хувь хүний хөгжлийн гажигийг засах арга, арга хэрэгслийн талаархи гүн ухаан, сэтгэлзүйн болон эмнэлгийн үзэл бодлын цогц систем юм (Тихонравов, Ю. В., 1998).

Логотерапийн гурван үндсэн зарчмыг ялгаж салгаж болно: "утгад хүрэх хүсэл", "амьдралын утга учир" ба "чөлөөт хүсэл" (Тихонравов, Ю. В., 1998). Тэднийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Утгатай байх хүсэл

В.Франкл дараах үгсийг эзэмшдэг: "Психоанализ нь таашаал авах зарчмыг ярьдаг бол хувь хүний сэтгэл зүй нь статусын хүслийн тухай ярьдаг. Гэхдээ хүний хамгийн гүн сүнслэг зүйл хаана байна, хүний амьдралаа аль болох их утга учиртай болгох, аль болох олон үнэт зүйлийг бодит болгох гэсэн төрөлхийн хүсэл эрмэлзэл хаана байна вэ - миний утгын хүсэл гэж нэрлэх зүйл хаана байна вэ? (Франкл, В., 1997) Лог эмчилгээний гол ойлголт бол "амьдралын утга учир" юм. В.Франклын хэлснээр хүний амьдралын утга учрыг олох хүсэл нь хүнийг хөдөлгөх гол хүч юм (Франкл, В., 1990). Утгатай байх хүсэл нь бусад хэрэгцээний илэрхийлэл ч биш, үе үе ч биш, бие даасан сэдэл юм (Франкл, В., 1993). В.Франкл ноодинамик гэгдэх зүйлийн талаар бичиж, түүнийг хөдөлгөгч оюун санааны хүч гэж тодорхойлж, “...энэ нь хүн ба түүний утгын хоорондох хоёр туйлын хооронд үүсдэг хурцадмал байдлын талбарт үүсдэг” (Франкл, В., 1997). Амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх нь хүнийг тэнцвэрээ олохоос илүү дотоод хурцадмал байдалд хүргэдэг гэдгийг тэрээр онцолж байна. Гэвч тэрээр "гомеостатик" онолуудтай санал нийлэхгүй байгаа тул энэ хурцадмал байдал нь хүний сэтгэцийн сайн сайхан байдалд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм (Франкл, В., 1997).

V.V. Летуновский Франклын амьдралын утга учрыг ойлгох нэг чухал талыг онцлон тэмдэглэв: түүний хувьд утга нь Ж.-П-ийн дэлхийн төслийн анхны сонголтын үзэл баримтлалд дурдсанчлан хүний зохион бүтээсэн, зохион бүтээсэн зүйл биш юм. Сартр. Үүний семантик талын цаана хүнтэй харьцах оюун санааны хүрээнд трансцендентал руу ордог утга санааны цөм нь өөр зүйл байдаг. Тиймээс Франкл өөрийн арга барилыг "утга эмчилгээ" биш, харин "логотерапия" гэж нэрлэдэг. "Сүнслэг байдлын үүднээс эмчилгээ." Тэрээр мөн "супер мэдрэмж" гэсэн чухал ойлголтыг танилцуулсан (Летуновский, В.В., 2001). Супер утгыг зөвхөн оновчтой арга хэрэгслээр таних боломжгүй, энэ нь хүн ба түүний ертөнцийн хил хязгаараас давж гардаг, энэ нь хүний зан чанарын төвөөс, хүн төрөлхтөнд үндэслэсэн зүйлээс, оршин тогтнох үйлдлээр дамждаг зүйлд тодорхой хэмжээгээр хүрдэг. Франкл үүнийг "Эхлэл дэх үндсэн итгэл" гэж нэрлэдэг (Франкл, В., Летуновский, В.В., 2001 иш татсан). Оршихуй нь өөрийн хязгаарыг давж, трансцендент биетүүдэд хүрдэг. Гагцхүү утгын хүсэл эрмэлзэл байгаа тохиолдолд л хүн супер утга учиртай нүүр тулж чадна, тэгвэл тэр эрх чөлөөтэй болж, үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх болно (Тихонравов, Ю. В., 1998).

Утгын хүслийн тухай ойлголтын гол үзэл баримтлал нь иймэрхүү сонсогддог: хүн утга учрыг олохыг хичээдэг бөгөөд хэрэв энэ хүсэл нь биелээгүй хэвээр байвал бухимдал эсвэл хоосон орон зайг мэдэрдэг (Франкл, В., 1990).

Амьдралын утга учир

В.Франкл хүн бүрийн хувьд утга учиртай, хүн бүрийн хувьд онцгой гэж үздэг. Асууж буй утга нь нөхцөл байдал, хүн бүр өөр өөр байх ёстой. Франклын хэлснээр тухайн хүний ухамсарлаж чадах, ухамсарлах ёстой гэсэн утга үргэлж байдаг. Өөрөөр хэлбэл, амьдралын утга учрыг асуудаг хүн биш, харин амьдрал өөрөө түүнд энэ асуултыг тавьдаг бөгөөд энэ нь үгээр биш, харин үйлдлээр хэрэгжүүлэхийг шаарддаг (Тихонравов); , Ю, В., 1998).

Утгын үүргийг хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн явцад ердийн нөхцөл байдлыг нэгтгэн дүгнэсний үр дүнд талстжсан үнэ цэнэ-семантик универсалууд гүйцэтгэдэг. (Летуновский, В.В., 2001). В.Франкл ийм утгын гурван төрөл, гурван семантик системийг тодорхойлсон:

Бидний бүтээж буй зүйл болгон ухамсарлаж, дэлхийд өгдөг зүйл бол бүтээлч байдлын үнэт зүйл юм.

Бидний уулзалт, туршлага хэлбэрээр дэлхийгээс авдаг зүйл бол туршлагын үнэт зүйл юм.

Бидний өөрчлөх боломжгүй зовлон зүдгүүр, хувь тавилантай холбоотой бидний байр суурь - хандлагын үнэ цэнэ.

В.Франклын хэлснээр хүн ухамсар гэх мэт хүний өвөрмөц илрэлээр дамжуулан өөрийн утгын хэрэгцээгээ ухамсарладаг. Тэрээр мөс чанарыг утгын эрхтэн гэж нэрлэж, тухайн нөхцөл байдалд нуугдаж буй цорын ганц утгыг олох зөн совингийн чадвар гэж тодорхойлдог. Мөс чанар нь хурдан өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд тохирохгүй бол одоо байгаа үнэ цэнийн чиг баримжаатай зөрчилдөж буй утгыг олж мэдэх боломжийг олгодог гэж Франкл онцолжээ. Мөс чанар нь түүний сонголт, үйлдэл нь түүний хичээж буй үнэ цэнэ, утга санааг хэрэгжүүлэхэд хэр их хувь нэмэр оруулдаг болохыг хэлдэг (Тихонравов, Ю. В., 1998). Мөс чанар нь хүний өвөрмөц илрэлүүдийн нэг бөгөөд хүний оршин тогтнох нөхцлийн салшгүй хэсэг бөгөөд түүний ажил нь хүний оршихуйн үндсэн өвөрмөц шинж чанар болох хязгаарлагдмал байдалд захирагддаг.

Дээрх зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзье. В.Франклийн лого эмчилгээ бол гүн ухааны хүчирхэг үндэс суурьтай экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээний сургууль юм. Үүний зэрэгцээ утгын хүсэл зоригийн тухай ойлголт нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй амьдралын шалгуурыг давсан онол юм. Франкл мэргэжлийн карьерынхаа эхэн үеэс л сэтгэлзүйн эмгэг судлал, эмчилгээний утга учрын үүрэг ролийг сонирхож байсан бөгөөд хорих лагерьт өнгөрүүлсэн туршлагаасаа хамгийн чухал санааг олж мэдсэн: энэ бол амьдралын тогтвортой утга учир юм. тэвчихийн аргагүй нөхцөлд амьд үлдэх зайлшгүй нөхцөл. Түүний үзэл баримтлал нь амьдралын утга учир, чөлөөт хүсэл, утга учир гэсэн гурван үндсэн зарчим дээр суурилдаг. Хүний амьдралын утга учрыг олох хүсэл нь хүний гол хөдөлгөгч хүч юм. Логос, оршихуйн сүнслэг хэмжигдэхүүн нь тодорхой нөхцөл байдалд байгаа тодорхой хүний хувьд утга учир илэрдэг.

Эмчилгээний үйл явц.

Өвчтөнүүд амьдралын утга учиртай холбоотой асуудлууд, өөрөөр хэлбэл философи эсвэл сүнслэг байдлын талаар гомдоллодог. Эдгээр асуудлууд нь өвчин, мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдэг байж болно. Органик сэтгэцийн үйл явцыг оролцуулан мэдрэлийн эмгэг ба психозууд нь үндсэн хууль ёсны болон психоген шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь үндсэн хууль, сэтгэл зүйн хүчин зүйлд сүнслэг хандах эрх чөлөө, оршин тогтнох арга барилд нөлөөлдөг. Иймд эмчилгээ нь зөвхөн эмнэлгийн болон сэтгэл зүйн талаас илүү байх ёстой; энэ нь мөн оршихуйн талуудыг авч үзэх ёстой.

Лог эмчилгээ нь эдгээр асуудалд яг чиглэгддэг. Логос гэдэг үг нь "утга", "сүнслэг" гэсэн хоёр утгатай. Тиймээс логотерапи нь хүний оршихуйн болон оюун санааны мөн чанарыг авч үздэг.

Оношлогоо тогтоох

Зөв оношлох нь сэтгэлзүйн эмчилгээний эхний алхам бөгөөд маш чухал алхам юм. Аливаа сэтгэл хөдлөлийн эмгэг, сэтгэцийн өвчинд бие махбодийн, сэтгэлзүйн болон оюун санааны хүчин зүйлүүд орно: "Цэвэр соматоген, психоген эсвэл ноооген мэдрэлийн эмгэг гэж байдаггүй. Бүх мэдрэлийн эмгэгүүд хоорондоо холилдсон байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ соматоген, психоген эсвэл ноооген бүрэлдэхүүн хэсэг нь онолын үүднээс авч үзэх, үүний дагуу эмчилгээний үүрэг даалгаврыг авч үздэг" (Франкл, 1956, өмнөх үгийг үзнэ үү). Оношилгооны зорилго нь хүчин зүйл бүрийн шинж чанарыг тодорхойлж, тэдгээрийн үндсэн нэгийг тодорхойлох явдал юм. Хэрэв үндсэн хүчин зүйл нь бие махбодь юм бол энэ нь сэтгэцийн эмгэг юм; сэтгэл зүйн хүчин зүйлийн тэргүүлэх ач холбогдол бүхий бид мэдрэлийн өвчинтэй тулгардаг; Сүнслэг хүчин зүйлийн тэргүүлэх ач холбогдол нь ноооген мэдрэлийн эмгэгийг тодорхойлдог.

Эмчилгээ нь хүнийг бүхэлд нь хамардаг бөгөөд бие бялдрын (эсвэл эмнэлгийн) оролцоо, сэтгэл засал, ярианы эмчилгээг зэрэгцүүлэн эсвэл дараалан багтааж болно. “Логотерапи нь одоо байгаа сэтгэл заслын эмчилгээг орлох бус, зөвхөн түүнийг нөхөх зорилготой бөгөөд ингэснээр хүний оюун санааны хэмжигдэхүүнийг багтаасан цогц дүр төрхийг бүрдүүлдэг (Frankl, 1986, p. XVII). Энэ нь утга санаа, үнэт зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. "Бүх сэтгэл заслын эмчилгээ нь ямар нэгэн байдлаар үнэт зүйлтэй холбоотой байдаг" гэсэн үндэслэлээр "үнэт зүйлд онцгой анхаарал хандуулдаггүй" сэтгэлзүйн эмчилгээ нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд тохиромжгүй юм.

Эмчилгээ ба ноооген мэдрэлийн эмгэгүүд

Логотерапия нь оршин тогтнох урам хугарах, оршихуйн вакуум эсвэл утга учрыг олох хүсэл эрмэлзэлийн урам хугарах тусгай эмчилгээ юм. Невротик шинж тэмдгүүдэд хүргэдэг эдгээр нөхцлийг ноооген невроз гэж нэрлэдэг.

Хариуцлагатай байх нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн чухал үндэс учраас лого эмчилгээ нь хүмүүст хариуцлагаа ухамсарлуулах явдал юм. Хариуцлага гэдэг нь үүрэг хүлээдэг бөгөөд үүргийг зөвхөн утга учир, хүний амьдралын утга учираар л ойлгож болно. Утгын тухай асуулт бол жинхэнэ хүний асуулт бөгөөд энэ нь оршин тогтнох урам хугарах, зөрчилдөөнтэй өвчтөнүүдтэй ажиллахад үүсдэг (Франкл, 1986, хуудас 26). Тиймээс логотерапи нь янз бүрийн тал, илрэлүүд дэх утга санаатай холбоотой асуудлуудыг шийддэг.

Ажлын утга учир

Амьдралын санал болгож буй нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх явцад амьдралын хариуцлага хүлээнэ. “Хариу үйлдлийг үгээр биш, харин үйлдлээр илэрхийлэх ёстой” (Frankl, 1986, p. 117). Хариуцлагыг ойлгох нь өвөрмөц, тодорхой хувийн даалгавар болох "эрх зорилгыг" ухамсарласанаас үүсдэг. Бүтээлч үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэх нь ихэвчлэн тухайн хүний онцлог шинж чанар нь нийгэмд илэрч болох талбарт голчлон нийцдэг хүний ажилтай давхцдаг. Энэхүү бүтээл нь нийгэмд оруулсан хувь нэмэр болохын хувьд тухайн хүний эзэмшсэн өвөрмөц байдлын утга учир, үнэ цэнийн эх сурвалж болдог. Бодит байдал нь үйл ажиллагааны тодорхой төрлөөс огт хамаардаггүй. “Хүний хийж буй ажил тийм ч чухал биш, юу хийх нь чухал” (Frankl, 1986, p. 118). Өөр ажил мэргэжил нь өөрсдийгөө илүү сайн ойлгох боломжийг олгоно гэж гомдоллодог мэдрэлийн өвчтэй хүмүүст үүнийг тайлбарлах шаардлагатай. Энэ нь тухайн ажил мэргэжил биш, харин тухайн хүний ажилдаа эсвэл ажлын үүргээс гадуурх өвөрмөц, өвөрмөц байдлын илэрхийлэл нь үйл ажиллагааны утга учрыг өгдөг.

Зарим хүмүүсийн хувьд ажил бол зөвхөн мөнгө олох хэрэгсэл бөгөөд амьдрал зөвхөн амралтаар эхэлдэг. Ажилдаа ядарч туйлдсан, амрах цаг ч үлдээгүй (унтахаас гадна) хүмүүс бас байдаг. Зарим нь эд баялагийн төлөө бүх цагаа зориулдаг бол ажил нь мэдрэлийн өвчинд хүргэдэг. Мэдрэлийн өвчтэй хүн заримдаа ажилдаа шимтэн амьдралаас зугтахыг оролддог. Ийм хүн ажиллахгүй бол төөрөлдөж, амьдралынх нь утга учир дутагдаж байгаа нь илт мэдрэгддэг.

"Амьдралдаа ямар ч зорилгогүй хүн өөрийн оршин тогтнох утгагүй байдлыг анзаарахгүйн тулд амьдралаа аль болох хурдан гүйдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрөөсөө зугтахыг оролддог боловч дэмий хоосон. Ням гарагт энэ хар салхи хорин дөрвөн цагийн турш зогсоход түүний оршихуйн бүх зорилгогүй, утгагүй, хоосон чанар түүний өмнө гарч ирдэг."

Лог эмчилгээ нь мэдрэлийн өвчний өвөрмөц бус эмчилгээ юм

Психоген невротик урвалыг эмчлэхэд лого эмчилгээ нь шинж тэмдгүүд эсвэл тэдгээрийн сэтгэл зүйд чиглэгддэггүй, харин өвчтөний шинж тэмдгүүдэд хандах хандлагад чиглэгддэг. Логологийн эмчилгээнд неврозтой ажиллах хоёр тусгай арга байдаг; Эдгээр техникийг доор тайлбарлав. Нэмж дурдахад, нооген мэдрэлийн эмгэгт хамаарах ерөнхий лого эмчилгээ нь одоо байгаа оршин тогтнох эсвэл оюун санааны асуудалд чиглэгддэг тул психозыг эмчлэхэд тохиромжтой.

Мэдрэлийн өвчтэй хүмүүстэй ажиллахдаа лого эмчилгээ нь шинж тэмдгийн эмчилгээ биш юм. Үүний оронд өвчтөний шинж тэмдгүүдтэй харьцах харьцаанд анхаарлаа хандуулдаг. "Лого эмчилгээ нь шинж тэмдгийн эсрэг шууд чиглэгддэггүй, харин өвчтөний байр суурь, түүний шинж тэмдгийн талаархи хувийн хандлагыг өөрчлөх оролдлого учраас энэ бол жинхэнэ хувийн сэтгэлзүйн эмчилгээ юм."

Үргэлжлэх хугацаа ба хамрах хүрээ.

Үргэлжлэх хугацаа. Логотерапевтик интервенц хийх бүдүүлэг хүрээ ч байхгүй. Тиймээс доорх тохиолдлуудад эмчилгээ ихэвчлэн хэдэн сар үргэлжилдэг. Гэсэн хэдий ч Герц (1962) хэлснээр "эмчилгээний сессийн тоо нь өвчтөний өвчний үргэлжлэх хугацаанаас ихээхэн хамаардаг. Цочмог өвчний үед ... ихэнх өвчтөнүүд 4-12 хуралдааны дотор энэ (парадоксик санаа) эмчилгээнд хариу өгдөг. Хэдэн жилийн турш зовж шаналж байгаа хүмүүс ... амжилтанд хүрэхийн тулд долоо хоногт хоёр удаа 6-12 сар эмчилгээ хийлгэх шаардлагатай” (х. 375).

Хэрэв энэ нь парадоксик санаатай тохиолдол юм бол эмчилгээний зорилго нь өвчтөнд утгыг олоход нь туслахад хэр хугацаа шаардагдах вэ? Мөн логофилософийг эзэмшихийн тулд? Ийм эмчилгээнд хэдэн сесс хийх ёстойг төсөөлөхөд хэцүү байдаг.

Хэрэглээний талбар. “Логотерапи нь хэнд зориулагдсан бэ?.. Хүн бүр өөрт ашигтай. Амьдралын бүхий л үе шатанд асуудалтай, асуудалгүй хүмүүс сэтгэцийн хувьд эрүүл бөгөөд логотерапийн ач тусыг хүртэж чадахгүй” (Сахакиан, 1980, хуудас 3). Гэсэн хэдий ч логотерапия нь хэд хэдэн эсрэг заалттай байдаг. "Сэтгэцийн хямралд гаж санаатай байх нь хатуу эсрэг заалттай байдаг... Шизофрени өвчтэй хүмүүсийн хувьд лого эмчилгээ нь этиологийн эмчилгээ биш юм" (Frankl, 1986, p. 264). Шизофрени өвчний үед рефлексийг "эмчилгээний бусад хэлбэрийг дэмжих" зорилгоор "сэтгэлзүйн эмчилгээний нэмэлт" болгон ашиглаж болно (Frankl, 1986, p. 264). Тиймээс логотерапи нь хамтын, ноооген, фобик, хэт автсан мэдрэлийн эмгэгийн үед хамгийн тохиромжтой байдаг.

3. Логотерапийг практикт хэрэглэх

Дараах тохиолдлыг Франкл (1967) цуглуулсан бүтээлдээ дүрсэлсэн байдаг (х. 153-154).

"Парадокс санаа нь моносимптомат неврозоос илүү төвөгтэй тохиолдолд ч бас хамаатай. Дараах тохиолдлууд нь гаж донтолтын тусламжтайгаар (Германы эмнэлзүйн нэр томъёонд энэ нь анкаст психопатик шинж чанартай бүтэц юм) хүнд хэлбэрийн хийсвэр албадлагын эмгэгийг ч амжилттай эдгээж болохыг харуулж байна.

Өвчтөн 65 настай эмэгтэй гар угаах хүнд өвчтэй жаран жилийн турш зовж шаналж, манай эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж байсан. Ажиглалтын үр дүнд түүнд лейкотомийн мэс засал хийлгэнэ гэж таамаглаж байсан (миний бодлоор ийм хүнд нөхцөлд тайвшруулж чадах цорын ганц зүйл байсан). Өвчин эмгэгийн шинж тэмдэг дөрвөн настайгаасаа эхэлсэн. Хэрэв зан үйлд ямар нэг зүйл саад болвол өвчтөн гараа долоож эхэлдэг. Хожим нь тэрээр арьсны өвчин тусахаас байнга айдаг болсон. Тэр хаалганы бариулд огт хүрдэггүй байв. Нэмж дурдахад тэрээр нөхрөө урьдчилан сэргийлэх нарийн зан үйлийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Удаан хугацааны туршид өвчтөн гэрийн ажил хийх боломжгүй байсан; эцэст нь тэр орноосоо босохоо больсон. Гэсэн хэдий ч энэ байдалд байсан ч тэр бүх зүйлийг сайтар арчиж, өөдөсийг минут тутамд угаахыг шаарддаг. "Амьдрал миний хувьд там болсон" гэж өвчтөн хүлээн зөвшөөрсөн.

Тархины хагалгаанд орохгүй байх найдвараар миний туслах доктор Эва Нибауэр гаж санааг ашиглан логотерапевтик эмчилгээг эхлүүлсэн. Үүний үр дүнд эмнэлэгт хэвтсэнээс хойш 9 хоногийн дараа өвчтөн өрөөнийхөө хүүхдүүдийн оймсыг хумиж, сувилагч нарт ширээ арчиж, тариур угаахад нь тусалж, тэр ч байтугай хувцас солих өрөөнд цус, идээт бодистой кюветийг хоослоход тусалж эхэлсэн! Эмнэлэгт орсноос хойш 13 хоногийн дараа тэрээр гэртээ хэдэн цагийг өнгөрөөж, эмнэлэгт буцаж ирснийхээ дараа тэрээр хөрсөнд будагдсан гараараа боов идсэнээ ёслол төгөлдөр зарлав. Хоёр сарын дараа өвчтөн хэвийн амьдралаар амьдрах чадвартай болсон.

Түүнийг шинж тэмдгүүдээс бүрэн ангижруулсан гэж хэлэх нь буруу байх болно, гэвч хийрхсэн бодлууд түүнийг зовоосон хэвээр байв. Үүний зэрэгцээ, өвчтөн түүний шинж тэмдгүүдтэй тэмцэхээ больсоны улмаас тайвширч чадсан (энэ тэмцэл нь эсрэгээрээ өөрийгөө инээдэмтэй хандсан); өөрөөр хэлбэл, тэр гаж санаа ашигласан. Тэр ч байтугай эмгэгийн бодлуудаа шоолж чаддаг байв. Энэ өвчтөн амбулаторийн тасагтай холбоотой хэвээр байгаа тул түүнд ярианы эмчилгээ шаардлагатай байдаг. Энэ тохиолдолд сайжирсан нь байнгын шинжтэй болсон тул өмнө нь зайлшгүй гэж үздэг байсан лейкотоми хийх шаардлагагүй болсон."

Дараах тохиолдлыг Америкийн сэтгэцийн эмч (Франкл, 1961b) түүний хорин дөрвөн өвчтөнд парадоксик санааг амжилттай ашигласан тайлангаас авсан болно.

“Өвчтөн А.В., 45 настай, гэрлэсэн, 16 настай хүүгийн ээж, 24 жилийн түүхтэй, машин унахаас айдаг, хүнд хэлбэрийн клаустрофоби бүхий фобик неврозтой байсан. Тэр бас өндрөөс айдаг, цахилгаан шат ашиглахаас, гүүрээр алхахаас айдаг, ухаан алдахаас айдаг, гэрээсээ гарахаас айдаг байсан (түүнийг албадан ингэхдээ мод, бутнаас барихыг оролдсон). Үүнээс гадна, өвчтөн нээлттэй орон зай, ганцаараа байх, саажилтаас айдаг байв. Хорин дөрвөн жилийн турш тэрээр янз бүрийн сэтгэцийн эмч нар, тэр дундаа олон удаа удаан хугацааны психоаналитик баримжаатай сэтгэл заслын эмчилгээ хийлгэж, амжилтгүй болсон. Нэмж дурдахад өвчтөн хэд хэдэн удаа эмнэлэгт хэвтсэн бөгөөд цахилгаан цочроох эмчилгээ (ECT) хэд хэдэн курс хийлгэж, эцэст нь лоботоми хийхийг санал болгосон. Бид түүнтэй уулзахаас дөрвөн жилийн өмнө улсын эмнэлгийн тайван бус өвчтөнүүдийн тасагт удаан хугацаагаар хэвтсэн. Тэнд тэрээр барбитурат, фенотиазид, моноамин оксидазын дарангуйлагч, амфетамин агуулсан ECT болон эрчимт эмийн эмчилгээ хийлгэсэн нь удаан хугацааны үр дүнд хүрээгүй. Өвчтөн түүний олон тооны фобийн улмаас саажилттай байсан тул ор нь зогсож байсан өрөөний булангаас гарсангүй. Өндөр тунгаар тайвшруулах эм уусан ч тэр маш их зовж шаналж байв. Түүний хурцадмал байдал маш их байсан тул булчингууд нь байнга өвдөж байв. "Ухаан алдахгүй байх", "сандрахгүй байх", "сандрахгүй байх" талаар үргэлж санаа зовдог байв. Төрөл бүрийн сэтгэцийн эмч нарын үзэж байгаагаар түүний өвчний оношлогоо нь психоневрозоос эхлээд фобик түгшүүр, сэтгэл гутралын шинж тэмдэг бүхий шизоаффектив хэлбэрийн шизофрени урвал хүртэл байв. Эмнэлэгт хэвтэж байхдаа өвчтөн нэг жил хагасын турш туршлагатай клиник сэтгэл зүйчтэй "эрчимтэй аналитик сэтгэлзүйн эмчилгээ" хийлгэсэн.

1959 оны 3-р сарын 1-нд бүх эмийг зогсоож, би гаж санаагаар эмчилж эхэлсэн. Интервенцийн арга техникийг өвчтөнд нарийвчлан тайлбарлаж, бид шинж тэмдэг шинж тэмдгээр, айдас айдас зэргээр хамтран ажилласан. Бид бага зэргийн айдсыг, ялангуяа унтаж чадахгүй байхтай холбоотой айдсыг арилгах замаар эхэлсэн. Өвчтөнийг түгшүүрийн тасгаас хөдөлгөж, "аль болох ухаан алдаж, сандрахыг хичээ" гэсэн зааварчилгааг өгсөн. Эхлээд тэр ууртай хэлэв: "Надад оролдох шалтгаан байхгүй! Би аль хэдийн айж байна! Энэ бол инээдтэй юм. Чи миний байдлыг улам дордуулж байна! Хэдэн долоо хоногийн турш эсэргүүцсэний дараа өвчтөн гуравдугаар давхрын өрөөндөө үлдэж, ухаан алдаж, саажилттай болох оролдлого "амжилтгүй" болсон. Өвчтөн бид хоёр хамтдаа цахилгаан шатаар таван давхарт гарлаа. Өвчтөнд лифтэнд орж ухаан алдаж, "тэр ямар гайхалтай айж, саажилттай байдгийг" харуулах гэсэн хатуу санаатай өгсөхийг зөвлөсөн. Цахилгаан шатанд байхдаа би түүнд ухаан алдахыг тушаасан ч тэр инээгээд: "Би оролдож байна, гэхдээ би чадахгүй. Надад юу тохиолдсоныг мэдэхгүй, би айхгүй байна. Би айх гэж чадах бүхнээ хийж байна гэж бодож байна!" Тавдугаар давхарт гараад өвчтөн их бардам харагдаж байв. Энэ бол эмчилгээний эргэлтийн цэг байв. Тэр цагаас хойш тэрээр хэрэгцээ гарах бүрт гаж санааг ашигласан. Өвчтөн олон жилийн дараа анх удаагаа эмнэлгээс ганцаараа алхаж явсан ч "өөртөө айдас төрүүлэхийг үргэлж хичээдэг" байв. Таван сарын эмчилгээ хийсний дараа тэрээр шинж тэмдэггүй болсон. Өвчтөн амралтын өдрөөр гэртээ харьсан бөгөөд 24 жилийн дараа анх удаа ямар ч фоби байхгүй байгааг тэмдэглэхэд таатай байна. Эмнэлэгт буцаж ирэхдээ тэр одоо цорын ганц айдас нь гүүрэн дээгүүр алхах гэж хэлэв. Тэр өдөр бид гүүрээр миний машинд суусан. Гүүрээр давхих үед би түүнд айж, ухаан алдаж эхэл гэж хэлсэн ч тэр зүгээр л инээгээд: "Би чадахгүй!" Түүнийг удалгүй эмнэлгээс гаргасан. Тэр цагаас хойш тэр над дээр хоёроос гурван сар тутамд “талархлын үүднээс” цаг авахаар ирдэг болсон. Би түүний анамнезтай зориудаар танилцаагүй, психодинамикийг судлаагүй гэдгээ онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хоёр сарын өмнө өвчтөн тусгай цаг авахыг хүссэн. Биднийг уулзахад тэр сэтгэл түгшсэн харагдаж, дахин өвдөж магадгүй гэж санаа зовж байгаагаа илэрхийлэв. Нөхөр нь хэдэн сарын турш ажилгүй байсан бөгөөд онош нь хараахан дуусаагүй мэдрэлийн эмгэгтэй байжээ. Өвчтөн сарын тэмдэг ирж, хурцадмал байдал үүсч, өнгөрсөн өвчний харгис тойрог руу буцаж очихоос айдаг. Нэг хуралдаанд тэрээр юу болсныг ойлгож, фобигийнхоо хор хөнөөлтэй хэв маягийг сэргээхээс зайлсхийж чадсан. Энэ өвчтөн дахин хэзээ ч эмнэлэгт хандаагүй бөгөөд хоёр жил хагасын турш гэр бүлийнхэнтэйгээ элэг бүтэн, аз жаргалтай амьдарч байна. Өвчтөний шинж тэмдгийг психоаналитик онол, "гүнзгий сэтгэл судлалын" үүднээс "ойлгох" ямар ч оролдлогогүйгээр эдгэрэх боломжтой болсон.

Хачирхалтай нь өвчтөнүүдэд "тэд илүү сайн болно" гэж хэлдэггүй бөгөөд тэд өөрсдийн нөхцөл байдлыг зориудаар дордуулахыг зөвлөж байна. Логотерапевт өвчтөнийг өөрт нь аймшигтай үйл явдал тохиолдохыг хүсэхийг урьж байна. Франкл тусгайлан хэлэхдээ "парадоксик санаа бол хамгийн цэвэр хэлбэрээр лого эмчилгээ юм. Өвчтөн одоо байгаа шинж тэмдгүүдээс өөрийгөө холдуулж, неврозоо объектив болгодог. Хүний доторх сүнслэг сэтгэлгээг сэтгэл зүйгээс салгаж, өвчтөн аливаа нөхцөл байдалд сайн дураараа тодорхой хандлагыг сонгох, эсэргүүцэх хүний оюун санааны чадавхи болох Троцмахт дес Гейстийг дуудах ёстой."

Дараах тайлбарыг Америкийн логотерапевт өгсөн (Gerz, 1962; мөн Frankl, 1967-г үзнэ үү).

"Өвчтөн энэ техникийг сайн ойлгодог гэж би мэдрэх үед бид үүнийг ажлынхаа өрөөнд хэрэгжүүлдэг. Жишээлбэл, ухаан алдахаас айдаг өвчтөн "ухаан алдах" гэж оролдох хэрэгтэй. Өвчтөнийг инээлгэхийн тулд би үргэлж хэтрүүлж, “Алив ээ; За, энд ухаан алдаж байна. Та үүнийг ямар агуу хийж чадахаа надад харуул." Өвчтөн үүнийг хийх гэж оролдоод бүтэлгүйтвэл тэр инээж эхэлдэг. Дараа нь би түүнд: "Хэрэв чи хүссэн үедээ энд ухаан алдаж чадахгүй бол та үүнийг оролдвол өөр хаана ч ухаан алдаж чадахгүй." Тиймээс бид хамтдаа парадоксик санааг энд дахин дахин оффис дээр хэрэгжүүлдэг; гэхдээ шаардлагатай бол өвчтөний гэрт эсвэл мэдрэлийн шинж тэмдэг илэрсэн бусад газарт үүнийг хийдэг. Өвчтөн парадоксик санааг ашиглан нэг фобиасаа амжилттай ангижрах үед тэрээр бусад шинж тэмдгүүдэд энэ аргыг урам зоригтойгоор ашиглаж эхэлдэг. Эмчилгээний хуралдааны тоо нь өвчтөний өвчний үргэлжлэх хугацаанаас ихээхэн хамаардаг. Хэдэн долоо хоног, сар үргэлжилдэг цочмог өвчний хувьд ихэнх өвчтөнүүд 4-12 хуралдааны дотор ийм эмчилгээ хийдэг. Хэдэн жил, бүр хорин жил ба түүнээс дээш хугацаагаар өвдсөн хүмүүс (би хувьдаа ийм зургаан тохиолдол байсан, уран зохиолд илүү олон дурдсан байдаг) эдгэрэхийн тулд долоо хоногт хоёр удаа 6-12 сар эмчилгээ хийлгэх шаардлагатай байдаг. Хичээлийн туршид өвчтөнийг давтан сургаж, өвөрмөц шинж тэмдгүүдийн дагуу техникийг ашиглахыг урамшуулах ёстой. Мэдрэлийн систем өөрөө давтагдах хандлагатай байдаг бөгөөд бидний мэдрэмж нь автономит мэдрэлийн системээр дамждаг тул мэдрэлийн шинж тэмдгүүдийн шалтгааныг арилгасан ч гэсэн тогтсон хэвшмэл мэдрэмж төрж, нэг төрлийн рефлекс болж хувирдаг. Мэдрэлийн систем дахин давтагдах хандлагатай байдаг тул эмчилгээг амжилттай хэрэгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл бол парадоксик санааг давтан хэрэглэх явдал юм...

Эхэндээ өвчтөнүүд парадоксик хүсэл эрмэлзэлд сайн хариу үйлдэл үзүүлдэг боловч эмчилгээний явцад, ялангуяа архаг тохиолдолд бага зэргийн дахилт дахин тохиолддог. Энэ нь өвчтөний нөхцөл байдлыг сайжруулахыг хичээж, эрүүл мэндийн төлөөх тэмцлийн харгис тойрогт дахин орж, мэдрэлийн өвчин шинэ хүч чадлыг олж авдагтай холбон тайлбарлаж байна. Өөрөөр хэлбэл, өвчтөнүүд парадоксик санаагаа "мартаж", өөрийгөө гипноз хийснээс болж нөхцөл байдал муудаж байна. Бүтэлгүйтэл нь дээр дурьдсан невротик зан үйлийн хэвшмэл ойлголтууд дээр суурилдаг ("Би неврозтой удаан хугацааны турш тохиромжгүй арга хэрэгслээр тэмцэхийг хичээсэн. Дахин суралцахад хэцүү"). Гэхдээ бас нэг зүйл бий: сэтгэл засалч өвчтөнөөс, ялангуяа айдсыг даван туулахад ихээхэн зориг шаарддаг. Жишээлбэл, олон нийтийн газар нүүр улайхаас айдаг өвчтөнд үүнийг хийхийг зөвлөж байна. Энд бид өвчтөний хувийн бардамнал, түүний дотоод эрх чөлөөг сүнслэг хэмжүүрээр илэрхийлдэг. Дээр дурдсан бүх шалтгааны улмаас мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдгүүд дахин дахин гарч ирдэг тул сэтгэл засалч өвчтөнд парадоксик санааг ашиглах шаардлагатайг уйгагүй сануулах ёстой. Эцсийн эцэст мэдрэлийн шинж тэмдгүүд нь дэмжигдэхгүй бөгөөд алга болно. Харамсалтай нь тэд ихэвчлэн "буцах гэж оролддог" боловч эдгээр тохиолдолд гаж санаагаар саатуулдаг. "Тэд надтай холбогдож чадахгүйгээ хараад бүрмөсөн алга болно."

Дүгнэлт

Логотерапи нь хувь хүнд гүн ухааны болон оюун санааны шинж чанартай асуудлыг шийдвэрлэхэд нь туслах зорилготой экзистенциал хандлага юм. Эдгээр нь амьдралын утга учир - үхлийн утга учир, зовлон зүдгүүр, ажил, хайрын асуудал юм. Эдгээр талбарт тулгарч буй асуудлууд нь оршин тогтнох урам хугарах эсвэл амьдралын утга учиргүй мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Оршихуйн зорилгын тухай асуулт асууснаар амьдралын утга учрыг олж чадахгүй. Энэ нь тухайн хүний амьдрал, түүний өмнө тавьсан нөхцөл байдал, даалгаварт хариу үйлдэл үзүүлэх явцад үүсдэг. Хүний хариу үйлдэлд биологи, сэтгэл зүй, нийгмийн хүчин зүйлс нөлөөлдөг ч сонгох эрх чөлөөний элемент үргэлж байдаг. Хувь хүн өөрт байгаа нөхцөл байдлаа үргэлж хянаж чаддаггүй ч түүнд үзүүлэх хариу үйлдлээ хянаж чаддаг. Тиймээс хүн өөрийн хариу үйлдэл, сонголт, үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг.

Оршихуйн урам хугарах нь невроз, психозгүйгээр илэрч болох ч мэдрэлийн өвчинд хүргэдэг ба невроз, психоз нь үргэлж экзистенциал талтай байдаг. Логотерапия нь экзистенциал бухимдал болон невроз, психозын эдгээр экзистенциал талыг авч үздэг. Тиймээс энэ нь сэтгэлзүйн эмчилгээг тийм ч их орлохгүй, харин нөхөж өгдөг. Логотерапия нь психодинамик эсвэл психогенезид анхаарал хандуулдаггүй, харин өвчтөний философи, оюун санааны асуудалд чиглэгддэг. Үүний зорилго нь өвчтөнд шинэ боломж олгох, түүний далд үнэт зүйлсийг ухамсарлах, гүн гүнзгий нууцыг нээхгүй байх явдал юм. Өөрийгөө хэрэгжүүлэх нь эцсийн зорилго гэж тооцогддоггүй. Хүн өөрийн хувийн оршихуйн тодорхой утгыг ухамсарлаж чадсан тохиолдолд л өөрийгөө ухамсарлах боломжтой байдаг. Тиймээс өөрийгөө таниулах нь дайвар бүтээгдэхүүн юм.

Логотерапия нь хоёр өвөрмөц арга техникийг ашигладаг: парадоксик санаа, эргэцүүлэн бодох.

Эхнийх нь Найт Данлап (1933)-ын хэлснээр сөрөг дасгалыг санагдуулдаг. Франклын аргын бусад хэд хэдэн тал нь нөхөн сэргээхтэй төстэй. Гэсэн хэдий ч Франкл эдгээр аргуудыг экзистенциализмтай холбож, шинж тэмдгүүдийг арилгахаас гадна үзүүлэх нөлөөг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч Франклын тодорхойлсон тохиолдлууд болон Салтер, Вольп нарын илтгэлүүдийн хооронд зарим ижил төстэй байдал, параллель зүйлүүд байдаг. Парадоксик санаа нь шинж тэмдгүүдтэй харьцдаг. Энэ арга нь өвчтөнийг айдас төрүүлэх үр дагаваргүйгээр өөрийгөө айдастай нөхцөл байдалд оруулахыг дэмждэг бөгөөд ингэснээр харгис тойргийг эвдэж, айдас эсвэл урьдчилан таамагласан түгшүүрийг арилгахад хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч Франкл нөхцөл байдлын хандлагын талыг онцлон тэмдэглэв. Эмчилгээний эмчийн тушаал, тууштай байдал, урам зориг гэхээсээ илүү өвчтөний хандлага нь өвчтөнийг устаж үгүй болох нөхцөл байдалд оруулахад хүргэдэг. Энд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл бол өвчтөний хандлагыг өөрчлөх, нөхөн сэргээх, устгахад хүргэдэг бусад аргуудын нэгэн адил, жишээлбэл, Салтер, Вольп нарын хандлага байж болох юм.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

V.E-ийн онол дахь амьдралын утга учрын тухай сургаалын гол диссертаци. Франкл. Логотерапийн хэрэглээний өвөрмөц ба өвөрмөц бус чиглэлүүд. Орчин үеийн клиник сэтгэлзүйн эмчилгээ. Сократын харилцан ярианы арга зүй. Туршлагын семантик үнэ цэнийг хэрэгжүүлэхэд шашны үүрэг.

хураангуй, 2014/06/13 нэмэгдсэн

Сэтгэл судлалд экзистенциал хандлага бий болох урьдчилсан нөхцөл. Лог эмчилгээний үндсэн зарчим. Оршихуйн вакуум нь оршин тогтнох урам хугарлын бүтээгдэхүүн юм. Оршихуйн вакуумыг илэрхийлэх хамгийн дээд түвшин бол амиа хорлох зан үйл юм.

курсын ажил, 2012/08/13 нэмэгдсэн

Австрийн сэтгэцийн эмч, мэдрэлийн эмч V. Frankl-ийн гарал үүсэл, боловсрол. Амиа хорлохоос урьдчилан сэргийлэх тасагт ажилладаг. Төвлөрсөн лагерьт эмнэлгийн үйл ажиллагаа. Сэтгэл заслын тусламжийн аргыг бий болгох - лого эмчилгээ. Дайны дараах жилүүдэд хийсэн үйл ажиллагаа.

танилцуулга, 2016/05/28 нэмэгдсэн

Венийн их сургуульд анагаахын чиглэлээр суралцдаг. Зигмунд Фрейд, Альфред Адлер нарын Франклд үзүүлэх нөлөө. хорих лагерьт албадан гаргах. Хоригдлуудад сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэх бүлгийг зохион байгуулах. Сэтгэл заслын тусламжийн аргыг бий болгох - лого эмчилгээ.

тайлан, 2015.10.10 нэмэгдсэн

Логотерапия нь оршихуйн утга учрыг хайх, дүн шинжилгээ хийхэд суурилсан экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээний нэг хэлбэр юм. Виктор Франкл хүний мөн чанарын талаарх үзэл бодол. Философи ба сэтгэлзүйн ойлголтууд. Амьдралын утга учир, утга учрыг олох хүсэл. Логотерапийн хэрэглээ.

танилцуулга, 2016/01/12 нэмэгдсэн

Сэтгэлзүйн гэмтлийг эмчлэхэд утга учиртай ажиллах онолын үндэс. В.Франклийн логотерапийн онцлог. Гэмтлийн үйл явдлын дараах интрузив дурсамжийн дүн шинжилгээ. Хүүхдэд гэмтлийн дараах стрессийн эмгэгийг оношлох, сэтгэлзүйн залруулга хийх.

хураангуй, 2010 оны 03-р сарын 18-нд нэмэгдсэн

Амьдралын утга учир, харилцаа холбоо, хайр дурлал, ганцаардлын асуудал. Сэтгэл судлалын экзистенциал чиглэлийн ангилал, заалтууд, Виктор Франкл, Жеймс Бугентал нарын сэтгэлзүйн ерөнхий онол, сэтгэлзүйн практикийн арга зүйн үндэсийн товч тойм.

хураангуй, 2009 оны 4-р сарын 15-нд нэмэгдсэн

Логотерапийн тухай ойлголт, түүний чиг үүрэг, зорилго, зорилтууд. Өвөрмөц нооген мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэхэд ашигладаг Сократын харилцан ярианы арга. Утга, оршихуйн урам хугарах эрэл. Амьдралын утга учир, оршихуйн мөн чанар. Лог эмчилгээ нь техник юм.

хураангуй, 2012/03/25 нэмэгдсэн

Логотерапия (Латин: утгыг хайх). Хүн амьдралынхаа утга учрыг олж, ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл нь хүний оршин тогтнох гол сэдэл юм. Зөвлөгөө өгөх экзистенциал хандлага. Логотерапийн хэрэглээний өвөрмөц ба өвөрмөц бус чиглэлүүд.

хураангуй, 2010 оны 05-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

Франклын хэлснээр хүний амьдралын утга учрын асуудлын талаархи мэдэгдэл, нийгэм-сэтгэл зүйн тал дээр түүний шийдэл. "Оршихуйн вакуум" гэсэн ойлголт. Франклын дагуу утгын төрлүүд: үнэ цэнэ. Фрэнклийн хүсэл зоригийн тухай сургаал. Амьдралын утга учрыг хайх, хэрэгжүүлэхэд сэдвийн үүрэг.

Лог эмчилгээХүний мөн чанар, мөн чанар, хэвийн болон эмгэгийн нөхцөлд хувь хүний хөгжлийн механизм, хувь хүний хөгжлийн гажигийг засах арга замуудын талаархи гүн ухаан, сэтгэл зүй, эмнэлгийн үзэл бодлын цогц систем болох сэтгэлзүйн эмчилгээ, экзистенциал шинжилгээний арга.

Виктор Франклын бүтээсэн лого эмчилгээ нь орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний нөлөө бүхий чиглэлүүдийн нэг бөгөөд хүний амьдралын утга учрыг олоход тусалдаг. Логотерапия нь нэг талаас ортодокс психоанализ, нөгөө талаас зан үйлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний эсрэг байдаг.

Франкл хүний хариуцлагын гүн ухаанд суурилсан ертөнцийг үзэх үзлийг эмгэнэлт өөдрөг үзэл гэж нэрлэжээ.

"Хүний чадавхид итгэдэг ч гэсэн бид хүн төрөлхтөн цөөнх, магадгүй үргэлж хэвээр үлдэж чадна гэдгийг нүдээ аниад байх ёсгүй. Гэхдээ ийм учраас бидний хүн нэг бүр энэ цөөнхөд нэгдэхийг уриалж байгаа юм шиг санагддаг. Байдал муу байна. Гэхдээ бид тэднийг сайжруулахын тулд чадах бүхнээ хийхгүй бол тэд улам дордох болно."

В.Франкл онолын бүтцээрээ утга учрыг хүсэх тухай сургаал, амьдралын утга учрын тухай сургаал, хүсэл зоригийн тухай сургаал гэсэн үндсэн гурван хэсгийг ялгадаг.

Франкл хүн амьдралынхаа утга учрыг эрэлхийлж, ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл нь бүх хүмүүст байдаг төрөлхийн сэдэл, зан төлөв, хувь хүний хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч гэж үздэг. Идэвхтэй амьдарч, үйлдэхийн тулд хүн өөрийн үйлдлүүд ямар утга учиртай гэдэгт итгэх ёстой гэж Франкл дүгнэв. Утга байхгүй нь Франкл оршин тогтнох вакуум гэж нэрлэдэг хүний төлөв байдлыг бий болгодог.

Сэтгэцийн эрүүл мэндийн шаардлагатай түвшин гэдэг нь нэг талаас хүний хооронд үүсдэг хурцадмал байдлын тодорхой түвшин, нөгөө талаас түүний ухамсарлах ёстой гадаад ертөнцөд нутагшсан объектив утга юм. Тиймээс утгын хүслийн тухай сургаалын гол үзэл баримтлалыг дараах байдлаар томъёолж болно: хүн утга учрыг олохыг хичээдэг бөгөөд хэрэв энэ хүсэл нь биелээгүй хэвээр байвал бухимдал эсвэл хоосон орон зайг мэдэрдэг.

Франклын онол дахь амьдралын утга учрын тухай сургаалын гол диссертаци: хүний амьдрал ямар ч нөхцөлд утга учираа алдаж болохгүй; амьдралын утга учрыг үргэлж олж чадна. Логотерапевтыг оролцуулаад хэн ч хүний амьдралдаа олж чадах цорын ганц утгыг өгдөггүй. Гэсэн хэдий ч логотерапия нь өвчтөний аливаа нөхцөл байдалд агуулагдах боломжит утгыг бүрэн дүүрэн харах чадварыг өргөжүүлэх зорилготой юм. Амьдралынхаа утга учрын талаар асуулт тавьдаг хүн биш - амьдрал түүнд асуулт тавьдаг.

Эрх чөлөөний тухай Франклын сургаалын гол диссертацийг дараах байдлаар томъёолж болно: хүн өөрийн эрх чөлөө нь объектив нөхцөл байдлаас мэдэгдэхүйц хязгаарлагдаж байсан ч амьдралынхаа утга учрыг олж, ухамсарлах эрх чөлөөтэй байдаг.

Логотерапийн хэрэглээний тодорхой болон өвөрмөц бус чиглэлүүд байдаг. Төрөл бүрийн өвчний сэтгэлзүйн эмчилгээ нь өвөрмөц бус салбар юм. Өвөрмөц хэсэг бол амьдралын утга учрыг алдахаас үүдэлтэй нооген мэдрэлийн эмгэг юм. Эдгээр тохиолдолд өвчтөнийг амьдралын зохистой утга учрыг олж мэдэхэд түлхэхэд Сократын ярианы аргыг ашигладаг. Сэтгэл заслын эмчийн хувийн шинж чанар нь үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловч тэдэнд өөрийн гэсэн утга учрыг хүлээлгэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Орчин үеийн эмнэлзүйн сэтгэлзүйн эмчилгээ нь хүний сэтгэц, зан үйлд нөлөөлөх нэлээд хүчирхэг хэрэгсэл юм. Тиймээс аливаа хүчтэй эмийн нэгэн адил энэ нь боломжтой бүх заалт, эсрэг заалтуудыг харгалзан ухамсартай, болгоомжтой хэрэглэх ёстой. Эмнэлзүйн сэтгэлзүйн эмчилгээний ийм хандлага нь түүний гарал үүслийг гүнзгий судлах, онолын үндэс суурь мэдлэггүйгээр боломжгүй юм.

Логотерапийн үндэслэгч (Грек хэлнээс "Logos" - үг ба "terapia" - арчилгаа, арчилгаа, эмчилгээ) нь В. Франкл юм.

Энэ чиглэлд хүний оршихуйн утга учрыг авч үзэж, энэ утгыг эрэлхийлдэг. Франклын үзлээр бол хүний амьдралын утга учрыг олж, ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл нь бүх хүмүүст байдаг төрөлхийн сэдэл, зан үйл, хувь хүний хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч юм. Франкл "утга санааг эрэлхийлэх" нь "таашаалыг эрэлхийлэх" -ийн эсрэг зүйл гэж үздэг: "Хүнээс шаарддаг зүйл бол тэнцвэртэй байдал, амар амгалан байдал биш, харин түүнд тохирсон аливаа зорилгын төлөөх тэмцэл юм."

Гэсэн хэдий ч хүний амьдралын утга учрыг ухамсарлах хүсэл нь урам хугарах бөгөөд энэхүү оршихуйн бухимдал нь мэдрэлийн өвчинд хүргэдэг.

В.Франкл хүнийг бүх насаараа оюун санаагаа бүтээхэд зориулдаг бүтээгч гэж үздэг. Тэрээр хүний үйлдлийг гурван төрөлд хуваадаг.

1 Сүнслэг зан чанарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулах.

2 Сүнслэг байдлыг устгах.

3 Сүнслэг байдалд хайхрамжгүй ханддаг. Хүн хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Хариуцлага хүлээхээс зайлсхийж байгаа нь мөн л хүн төлдөг үйлдэл юм. Хүн өөрийн үйлдлээ сонгох, шийдвэр гаргахдаа үргэлж чөлөөтэй байдаг, гэхдээ тэр бүтээлч үйлдлийг сонгосон тохиолдолд л амьдралын утга учир нь ойлгогддог.

Бүтээлч үйл ажиллагаа нь бүтээлч байдал, туршлага, харилцааны үнэт зүйлсийг хайхад чиглэгддэг. Хүн бүрийн хувьд эдгээр үнэт зүйлс нь өвөрмөц, өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй байдаг тул амьдралын утга учрыг хайж олохын тулд хүн өөрийгөө ухамсарлаж, хувийн шинж чанараа бий болгодог өөрийн гэсэн талбарыг хайж, олдог.

Хэрэв хүн амьдралынхаа утга учрыг алдвал өөрийн хувийн онцлог, өвөрмөц байдлыг ойлгож, мэдрэхийг В.Франки зөвлөж байна. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, эргэн тойрныхоо хүмүүс болон түүний амьдарч буй ертөнцийн үнэ цэнийг олж авснаар хүн өөртөө итгэх итгэл, түүний ашиг тус, хэрэгцээ, жишээлбэл. оршихуйн утга учир. Хүний амьдрал ямар ч нөхцөлд утга учираа алдаж чадахгүй - амьдралын утга учрыг үргэлж олж болно.

В.Франклийн хувийн шинж чанарт хандах хандлага нь “чөлөөт хүсэл”, “утгад хүрэх хүсэл”, “амьдралын утга учир” гэсэн гурван үндсэн ойлголт дээр суурилдаг. В.Франкл хэлэхдээ, амьдралын утга учирын тухай асуулт орчин үеийн жирийн хүний хувьд байгалийн юм. Чухамдаа хүн түүндээ хүрэхийн төлөө тэмүүлдэггүй, түүнд хүрэх зам мөрийг олж хардаггүй нь амьдралын утга учиргүй, үнэ цэнэгүй мэдрэмж гэх мэт сэтгэлзүйн хүндрэл, сөрөг туршлагын гол шалтгаан болдог. Гол саад бэрхшээл бол хүн өөртөө төвлөрөх, өөрөөсөө хэтэрч, өөр хүн рүү эсвэл утга учир руу орох чадваргүй байх явдал юм.

Утга нь В.Франклийн хэлснээр амьдралын бүх мөчид, тэр дундаа хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдэд объектив байдлаар оршдог. Сэтгэл зүйч хүнд энэ утгыг өгч чадахгүй, хүн бүр өөрийн гэсэн утгатай. Гэхдээ сэтгэл зүйч үйлчлүүлэгчид үүнийг ойлгоход тусална. Дүрмээр бол амьдралын утга учир алдагдах нь хүчтэй сэтгэлзүйн гэмтлийн үед тохиолддог: хайртай хүмүүсийнхээ үхэл, дайтах ажиллагаанд оролцох гэх мэт.

Тиймээс логотерапийн үүрэг бол хүнд амьдралын утга учрыг олоход нь туслах явдал юм. Амьдралын өвөрмөц утга учрыг (эсвэл ижил үүрэг гүйцэтгэдэг ерөнхий үнэ цэнийг) хүн гурван чиглэлийн аль нэгээс олж болно.

бүтээлч байдал;
сэтгэл хөдлөлийн туршлага;
хүн өөрчлөх боломжгүй нөхцөл байдлыг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх.

Үнэт зүйл бол нийгмийн амьдралын ердийн нөхцөл байдлыг нэгтгэн дүгнэсний үр дүнд бий болсон семантик универсал юм.

Бүтээлч байдал, туршлага, харилцаа гэсэн гурван бүлгийн үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэл нь бүтээлч байдлын үнэт зүйлсэд хамаарна. Туршлагын үнэт зүйлд Франкл хайрыг хамгийн их утга учиртай туршлага гэж онцлон тэмдэглэдэг.

В.Франклийн үзэл баримтлалын гол зүйл бол хариуцлагын асуудал юм. Хүн утга учрыг сонгох эрх чөлөөтэй боловч түүнийг олж мэдсэнээр өөрийн өвөрмөц утгыг ухамсарлах үүрэгтэй. Эрх чөлөө нь хэрэгцээ шаардлагаас давамгайлдаг.

В.Франкл өөрийгөө давах үзэл баримтлалаар өөрийн хязгаарыг давж гарахыг хэлж байгаа бөгөөд өөрийгөө бодит болгох нь өөрийгөө давж гарах мөчүүдийн зөвхөн нэг гэж үздэг.

Өөрийгөө даван туулах чадвар, өөрийгөө салгах чадвар нь логотерапийн гол ойлголт юм.

Эмгэг судлалын айдсын урвал үүсэх механизмыг Франкл дараах байдлаар тайлбарлав: хүн ямар нэгэн үзэгдлийн айдас (зүрхний шигдээс, зүрхний шигдээс, хорт хавдар гэх мэт), хүлээлтийн хариу урвал - энэ үзэгдэл эсвэл нөхцөл байдал үүсэхээс айдаг. Хүлээгдэж буй төлөв байдлын бие даасан шинж тэмдгүүд илэрч болох бөгөөд энэ нь айдсыг нэмэгдүүлж, хурцадмал байдлын тойрог хаагддаг: үйл явдлыг хүлээх айдас нь үйл явдалтай шууд холбоотой айдсаас илүү хүчтэй болдог. Хүн бодит байдлаас (амьдралаас) зугтаж айдасдаа хариу үйлдэл үзүүлж эхэлдэг.

Ийм нөхцөлд Франкл өөрийгөө салгах аргыг ашиглахыг санал болгож байна. Өөрийгөө салгах чадвар нь хошин шогийн хувьд хамгийн тод илэрдэг. Хошин шог нь өөрийгөө бүх зүйлээс (өөрийгөө оролцуулаад) холдуулж, улмаар өөрийгөө болон нөхцөл байдлыг хянах боломжийг олгодог.

Айдас бол аюултай мэт санагдах нөхцөл байдлаас зайлсхийх боломжийг олгодог биологийн урвал юм. Хэрэв хүн өөрөө эдгээр нөхцөл байдлыг идэвхтэй хайж байгаа бол тэр "өнгөрсөн" айдастай үйлдэл хийж сурах бөгөөд айдас аажмаар алга болж, "хоол зайнаас хатингарших" мэт алга болно.

Энэ нь логотерапийн үндсэн зарчмуудад хүргэдэг:

Амьдрал нь утга учиргүй болчихвол хүн хэвийн амьдарч чадахгүй, амьдралынхаа зорилго, утга учрыг олж авах хүртлээ амар амгаланг алддаг. Амьдралын утга учрыг хүнд гаднаас нь өгч, санал болгож, тулгаж болохгүй. Тэр үүнийг бүхэлд нь өөрөө олох ёстой.

Техникчид

Хүнд асуудлаа шийдвэрлэхэд нь туслахын тулд Франкл хоёр үндсэн аргыг санал болгодог.

эргэцүүлэх арга;
парадоксик санааны арга (ЗҮҮЛ МЭДЭЭ: Зориг - хүсэл).

Эргэлзэх арга гэдэг нь өөрийгөө хэт их хянах, өөрийн бэрхшээлийн талаар бодохыг хэлдэг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн өөрийгөө шалгах гэж нэрлэдэг. Тиймээс орчин үеийн залуучууд цогцолбороос илүүтэй цогцолбортой гэсэн бодлоор илүү их зовж шаналж байгааг хэд хэдэн судалгаа харуулж байна.
Парадоксик санааны арга нь сэтгэл зүйч үйлчлүүлэгчээс зайлсхийх гэж байгаа зүйлээ яг хийхээр урамшуулдаг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ хошин шогийн янз бүрийн илрэлүүдийг идэвхтэй ашигладаг.

В.Франкл хошигнол бол онцгой нөхцөл байдалд баатарлаг зан үйл бол эрх чөлөөний нэг хэлбэр гэж үздэг. В.Франклийн өөрийнх нь хорих лагерьт хоригдож байсан туршлага нь түүний албан тушаал хууль ёсны гэдгийг баталж байна. Тэнд л В.Франкл хүнлэг бус нөхцөлд ч хүн хэвээрээ байж, нөхцөл байдлаас дээш гарч чадна гэдэгт итгэлтэй болсон. Үүний тулд та амьдралын утга учрыг хадгалах хэрэгтэй. Тэрээр өөрийн туршлагаасаа "Баяжуулах лагерийн сэтгэл зүйч" (1946) номондоо дурджээ. Төвлөрсөн лагерьт түүний шийдэл, хэрэгжилтийг хүлээж байсан хүмүүс амьд үлдэх илүү чадвартай байв. Франкл Освенцимд аваачихад хэвлэхэд бараг бэлэн байсан гар бичмэлийг нь хураан авч, "энэ гар бичмэлийг шинээр бичих гэсэн гүн хүсэл л хуарангийн амьдралын харгис хэрцгий байдлыг тэсвэрлэхэд тусалсан".

Парадоксик санааны аргыг айдастай залруулах ажилд ашигладаг. Жишээлбэл, хэрэв хүн хаалттай орон зайнаас айдаг бол түүнийг ийм өрөөнд байлгахыг шаарддаг. Удаан оршин суусны үр дүнд, дүрмээр бол айдас алга болж, хүн өөртөө итгэлтэй болж, өмнө нь зайлсхийж байсан зүйлээсээ айхаа болино.

Лог эмчилгээ нь мөн дараах аргуудыг ашигладаг: амьдралын тухай хувийн ойлголт; "Сократын харилцан яриа".

Амьдралын талаархи хувийн ойлголт.

Амьдралын утга учрыг алдсан хүнд өөр хүнд хэрэгтэй, түүнгүй амьдрал энэ хүнд утгаа алддаг гэдгийг хэлж, харуулах арга техник юм. Насанд хүрсэн үрээ алдсан ээжийн хувьд ач зээгээ өсгөх нь амьдралын утга учир болж магадгүй. Хорт хавдрын улмаас хүүхдээ алдсан эмэгтэй буяны сан байгуулж, ижил төстэй нөхцөл байдалд орсон бусад эхчүүдэд туслахын тулд амьдралынхаа утга учрыг олдог. Тиймээс хүн ойр дотныхоо хүмүүст хэрэгтэй, хэрэгтэй гэдгээ ухамсарласнаар амьдралынхаа утга учрыг олж авдаг. Энэ бол ямар ч утга учиргүй амьдралыг утга учиртай болгон хувиргах, өөрийн өвөрмөц байдал, орлуулшгүй, ядаж нэг хүнээр солигдох арга замуудын нэг юм. Хүн амьдралынхаа утга учрыг бүтээлч байдал, бусдад сайн сайхныг хийх, үнэнийг хайх, өөр хүнтэй харилцах замаар олж чадна. Хамгийн гол нь тэр энэ бүх зүйл, үйл ажиллагаанаас сэтгэл ханамж авч чаддаг байх явдал юм. Фрэнклийн хэлснээр асуудал нь тухайн хүн ямар нөхцөл байдалд байгаа нь биш харин тухайн нөхцөл байдлын талаар ямар сэтгэгдэлтэй байгаа нь чухал юм.