Dei della mitologia romana. Mitologia romana

Marte prese piede nell'antica Italia come dio della fertilità, nonché antenato e guardiano di Roma. E solo più tardi divenne il patrono della guerra, simile alla mitologia greca. Il primo mese dell'anno romano, marzo, venne chiamato così in onore del glorioso personaggio.

Storia dell'apparenza

Gli antichi romani veneravano soprattutto il dio della fertilità e il sovrano della vegetazione. Lo temevano perché, essendo di cattivo umore, poteva facilmente distruggere i raccolti o il bestiame. E lo rispettavano: dopotutto, se persuadi la divinità, le disgrazie passeranno. Il "buon" Marte ha combattuto altruisticamente contro i raffreddori e le tempeste, ha combattuto contro gli spiriti maligni che hanno attaccato il raccolto, ha patrocinato i pastori e si è preso cura della famiglia.

La divinità veniva spesso chiamata Gradiv. La parola deriva dal verbo “aumentare”, cioè il numero del bestiame e il volume del raccolto dipendevano dai suoi sforzi. I ricercatori ritengono inoltre che la parola sia un derivato di “camminare”. Più tardi, quando Marte divenne il dio della guerra, ciò significava che "cammina (cammina) davanti all'esercito romano".

A poco a poco, Marte acquisì nuove funzioni: difese le mura della città, aiutò l'esercito sui campi di battaglia con il nemico, insieme alla dea guerriera Bellona. Sebbene sia identificato con il greco Ares, il patrono romano dei guerrieri era venerato di più nella sua terra natale, perché queste due divinità avevano un'importante differenza. Ares fu responsabile di una guerra distruttiva, con omicidi e rapine, e Marte fu percepito come il creatore dell'ordine. Non solo aiutò a conquistare terre, ma dopo le vittorie fu anche responsabile del benessere dei territori sotto il suo controllo e li protesse dai vicini infidi. Ma Bellona ha semplicemente dotato le guerre di crudeltà, devastazione e morte personificate.

Prima delle battaglie, Marte riceveva generosi doni sacrificali e, al ritorno con la vittoria, gli veniva presentato il miglior cavallo della quadriga.

La lancia di Marte era custodita nel palazzo reale, così come lo scudo della divinità, che, secondo la leggenda, cadde dal cielo, diventando foriero dei successi militari dei romani. Successivamente, il sovrano Numa Pompilio ordinò la creazione di 11 scudi simili in modo che i ladri non potessero scoprire quello vero. Secondo altre versioni l'arma riposava in un tempio costruito in onore di Marte. Prima di una campagna militare, il comandante raccolse una lancia con uno scudo e gridò: "Marte, non dormire!" Al sacro monastero vennero anche coloro i cui parenti furono ingiustamente uccisi. La gente credeva che Dio avrebbe aiutato a vendicarsi.

Uno dei templi più antichi fu costruito in un luogo deserto, fuori città, dove un tempo c'erano terreni coltivabili. Un vasto pezzo di terra era chiamato Campo Marzio. Lì c'è libertà per i militari, perché alle persone armate era vietato entrare in città. L'eccezione è il corteo dell'esercito vittorioso, che per primo si è radunato su questo campo.

Marte raggiunse vette senza precedenti: l'immagine di Dio apparve sulle monete, fu glorificato come “vincitore”, “aiutante nell'espansione dell'impero”.

Marte conservò una duplice natura, rimanendo per i romani sia il dio della fertilità che il santo protettore dei soldati, tanto che furono istituite ben tre festività in suo onore. A febbraio si apriva la stagione militare, all'inizio della primavera si chiedeva un'estate fruttuosa, e in ottobre si ringraziavano per le vittorie in battaglie e le campagne militari sospese per i mesi freddi.

Leggende e miti

A Roma Marte era posto più in alto di Ares in Grecia, anche perché il dio “italiano” è considerato il padre del fondatore della grande città.

Secondo la leggenda, Marte è il frutto dell'amore e. Dio sposò Nereina, che personificava il coraggio. Questa dea minore veniva identificata anche con Minerva. Nella mitologia romana, il santo patrono delle guerre appariva sul campo di battaglia accompagnato da divinità minori: Pavor e Pallore, responsabili della paura e dell'orrore, e Virtus e Chonos, i cui poteri riguardavano il valore e l'onore.

Marte ha due figli gemelli, di un'eroina completamente diversa. Remo e Romolo, che fondarono Roma, diedero alla luce la Vestale (sacerdotessa della dea Vesta) Rea Silvia.

I miti menzionano un altro sincero affetto del dio della guerra. Un giorno Marte si innamorò perdutamente di Minerva e corse in aiuto della vecchia dea Anna Perenna, nella speranza che lei lo presentasse gentilmente all'oggetto del suo amore. Anna ha portato una buona notizia: Minerva ha accettato di diventare la moglie di Marte. Il dio ispirato si precipitò dalla sua amata e quando le tolse il velo dal viso, vide con orrore che invece della bella sposa, davanti a lui c'era Perenna. Gli dei poi risero per anni dello scherzo riuscito dell’anziana dea.

Adattamenti cinematografici

Marte in forma umana apparve davanti al pubblico nel 1961. Il film "Il ratto delle Sabine", diretto da Richard Pottier, racconta la storia di come il coraggioso e nobile Romolo, il sovrano di Roma, elaborò un piano per ricostituire la popolazione della città con donne - gli uomini soffrivano di una carenza di spose. I vicini hanno tantissime ragazze, Sabines, e una è più bella dell'altra. Romolo annunciò l'inizio dei Giochi Olimpici, che iniziarono alle mura di Roma. Naturalmente, file di donne si sono messe in fila per ammirare i bei ragazzi. In questo adattamento cinematografico, Marte è interpretato da un attore.

Le donne del mondo si innamorarono della divinità romana nel 1962: uscì il film "Marte, Dio della guerra", diretto da Marcello Baldi, in cui brillava l'americano Roger Brown. L'attore con un viso coraggioso e un torso muscoloso ha conquistato il cuore del gentil sesso. Il film si svolge in una battaglia tra uno spietato esercito nero guidato dal conquistatore Afros e l'esercito del re Kronos. I barbari avevano già perso le forze, ma un traditore venne in soccorso e aprì le porte della città. Giove ebbe pietà di Crono, inviando rinforzi dal cielo alla terra sotto le spoglie del figlio di Marte.

Il giovane e affascinante dio della guerra si innamorò perdutamente dell'erede più giovane del re, Daphne (l'attrice Jocelyn Lane). Tuttavia, l'eroe si è tuffato in una nuova lotta: il destino della vestale attendeva la sua amata e, per salvarla, Marte dovrà combattere con sua sorella Venere.

I romani dotavano Marte di tre vite e gli animali sacri di questa divinità erano chiamati lupo, toro, cavallo e picchio.

Una manciata di statue è dedicata a Marte. La statua più famosa adorna la Porta di Brandeburgo a Berlino.
Durante il Rinascimento, gli artisti furono così affascinati da Marte che il dio divenne un frequente “modello” per i capolavori della pittura. A volte i maestri del pennello lo prendevano in giro, raffigurando il dio della guerra in scene umoristiche. Tali dipinti includono “Marte e Venere che giocano a scacchi” di Padovanino (Alessandro Varotari).
Il pianeta Marte veniva già definito “sanguinoso” nell’antichità. Nel 1877, l'astronomo americano Asaph Hall registrò una coppia di satelliti del corpo celeste, chiamati Deimos e Phobos. Tuttavia, l’esistenza dei satelliti fu “predetta” da uno scrittore nel terzo capitolo del libro “I viaggi di Gulliver”, 150 anni prima della scoperta dell’astronomo americano.

Il condottiero romano, andando in battaglia, esclamò: "Marte, guarda". Questa chiamata sembrava portare le legioni sotto il comando dell'eterno guerriero, il santo patrono di tutte le liti e i conflitti. I romani lo conoscevano bene fin dall'inizio della loro storia. Marte era il comune dio italiano della guerra. La sua immagine originale era un idolo che sembrava una lancia. Il lupo era considerato un animale sacro a Marte; poiché la lupa allattava i gemelli di Marte, Romolo e Remo, la famiglia dei lupi era circondata da un onore quasi religioso: il lupo era raffigurato su stendardi militari e figurine di lupi fuse in bronzo spesso si trovavano nei templi. Ma anche adesso, salendo sul Campidoglio, a sinistra della grande e ampia scalinata si vede una gabbia intrecciata con l'edera, dove vivono una coppia di lupi, di cui si nutre tutta la città. Ululando pietosamente, i lupi esprimono la loro nostalgia per le montagne fredde e la foresta oscura.

Marte era il guardiano dei confini e allo stesso tempo il guardiano dei campi e dei raccolti. Portandogli il suo svetav Riliya - il sacrificio di un maiale, una pecora e un toro - il contadino lo pregò: “Padre Marte, ti prego e ti chiedo, sii sempre gentile e misericordioso con me, con la mia casa e con tutta la mia famiglia. Per impedire le tue carezze, ho ordinato che i tuoi animali sacrificali - un maiale, una pecora e un toro - fossero circondati dal mio campo, dalla mia terra, dalle mie terre. Proteggici da tutte le malattie, visibili e invisibili, dalla pestilenza e dalla fame e da ogni calamità. Tutti i frutti della terra, i cereali, le viti e gli orti ricevettero un raccolto. Il bestiame dei pastori è protetto e salute e felicità vengono inviate a me, alla mia casa e a tutta la mia famiglia”.

I sacerdoti di Marte erano chiamati Salii, o Plyguna. Sulla loro origine è stata raccontata la seguente leggenda. Durante il regno di Numa scoppiò a Roma un'epidemia. Le persone morivano come mosche. Il pio re Numa uscì al mattino davanti alla sua casa, alzò le mani al cielo e chiese misericordia a Dio. Un giorno, mentre stava lì, assorto in preghiera, un piccolo scudo di bronzo cadde dal cielo nelle sue mani, e si udì una voce dall'alto che diceva che lo stato romano avrebbe continuato ad esistere e avrebbe rafforzato il suo potere finché questo scudo era custodito tra i santuari più grandi. . Il re Numa, su consiglio della ninfa Egeria, che era sua consigliera in tutte le questioni religiose, ordinò che fossero realizzati altri undici scudi rotondi uguali. Un abile fabbro realizzò undici scudi così simili a quello caduto dal cielo che Numa stesso non riuscì a riconoscere dove fosse quello vero tra loro. La custodia dei sacri scudi era affidata a un collegio di dodici sacerdoti chiamati Salia. Durante la festa di Marte, nel mese di marzo, i Salii, sotto la guida del sacerdote di Marte (Flamini Martialis), si recavano nella casa del sommo sacerdote, dove erano custoditi questi scudi. Là indossavano tuniche viola e mantelli decorati di porpora. Ognuno aveva un elmo in testa, una spada al fianco, uno degli scudi sacri nella mano sinistra e una lancia nella mano destra. In questo abbigliamento, Salii uscì in strada, accompagnato da flautisti. A tempo con la musica, colpivano i loro scudi con le lance ed eseguivano un'antica danza di guerra attorno all'altare degli dei. Insieme cantavano canti maestosi a Giano, Marte, Giove e altri dei. Queste canzoni furono composte in un latino così antico che i successivi romani le capirono a malapena.

Il miglior tempio di Marte, costruito a Roma da Augusto, è Marte Ultore (Vendicatore) - in ricordo della punizione degli assassini di Cesare. Il tempio divenne un foro per Augusto. Non lontano sorgeva l’antico tempio di Bellona, dea guerriera affine a Marte.

Riservatezza: un diploma personalizzato a Mosca è una questione molto delicata che richiede riservatezza, quindi la rispettiamo.

Nella tradizione alchemica, il simbolo di Marte è un'immagine grafica di un cerchio con una freccia situata ad un angolo di 45 gradi. Il “simbolo di Marte” significava il ferro, che nell’esoterismo medievale era indissolubilmente legato al “pianeta rosso” e all’elemento Fuoco. Allo stesso tempo, Marte originariamente incarnava la forza, l'aggressività e la belligeranza (in effetti, Marte è il nome dell'antico dio romano della guerra), cioè caratteristiche puramente "maschili". Ecco perché, nel tempo, il simbolo di Marte divenne una designazione di genere per il sesso maschile (allo stesso modo, il simbolo di Venere, che proveniva anche dall'alchimia medievale, e vi arrivò dalla mitologia antica, cominciò ad essere usato per designare il sesso femminile).

Pertanto, i simboli di Venere e Marte sono passati dall'ambiente alchemico alla categoria degli emblemi di genere universale, il che, in effetti, non sorprende, visti i tratti caratteristici attribuiti alle immagini di questi pianeti. Tuttavia, lo sfondo mitologico dei simboli di Venere e Marte è molto più significativo di quanto possa sembrare. In particolare, il simbolo di Marte nella sua forma statutaria ha il suo nome caratteristico: "scudo e lancia di Marte". E qui intendiamo letteralmente l'arma leggendaria dell'antico dio romano della guerra.

Tuttavia, nel concetto di “scudo e lancia di Marte” il significato mitologico è enfatizzato solo dal concetto di “scudo”. Cioè, Marte (nel senso di Dio) era raffigurato con una lancia (a differenza, ad esempio, del greco Ares, che a volte era armato di spada). Tuttavia, la lancia qui fungeva da simbolo maschile e militare assolutamente astratto, in cui è facile vedere un'immagine fallica. E non ci sono informazioni che Marte avesse una lancia speciale che potesse essere classificata come un artefatto magico.

Ma lo scudo di Marte è un'immagine completamente diversa, che a volte viene chiamato (non senza ragione) il simbolo di Roma. Lo scudo di Marte, chiamato ankylus, secondo la leggenda, cadde dal cielo e cadde direttamente nelle mani del re Numa Pompilio in un momento in cui il suo popolo era colpito da un'epidemia di pestilenza. Pompilio affermò che la caduta dell'anchilo fu accompagnata da una voce forte che disse al re che Roma avrebbe governato il mondo finché lo scudo di Marte fosse stato nelle mani di un romano. In realtà, a livello ufficiale, lo scudo di Marte non è mai stato un simbolo di Roma, tuttavia questo mito era ampiamente conosciuto in tutti i tempi, quindi nell'architettura romana tradizionale si trovano spesso bassorilievi e statue che includono un elemento caratteristico: l'ankylos , lo scudo di Marte (la sua immagine è riportata sopra).

Ci sono due punti interessanti in questa tradizione associata allo scudo di Marte. In primo luogo, l’etimologia della parola “ankil” stessa non è nota. In secondo luogo, per ordine di Pompilio, furono realizzate 11 copie dello scudo originale e una volta all'anno, durante la festa del dio della guerra, i servitori del culto di Marte portavano questi scudi per le strade di Roma.

Non si sa esattamente quando sia apparsa la formulazione "lancia e scudo di Marte" (anche se, ad esempio, l'origine del concetto "specchio di Venere", che denota il segno di genere femminile, è fuori dubbio). Allo stesso tempo, tenendo conto delle caratteristiche cortesi dell'immagine del dio Marte sotto forma di statue e bassorilievi (con un ankylos e una lancia), questa combinazione sembra abbastanza logica. Non è meno logico correlare il simbolo desiderato con il pianeta con lo stesso nome e il principio maschile in quanto tale.

Così, il simbolo di Marte, sorto nella profonda antichità, conobbe una “rinascita” nel Medioevo sulle pagine dei trattati alchemici, e nel XX secolo divenne un segno “maschile” generalmente accettato. Ed è molto importante che oggi conosciamo bene la vera origine di questa immagine davvero antica e profonda. Dopotutto, se una cultura usa emblemi di cui non comprende l’essenza, allora tale cultura non ha valore.

MARTE(Marte), M UN mucchio, M UN rspiter(“Padre Marte”), uno degli dei più antichi d'Italia e di Roma, faceva parte della triade di dei che originariamente era a capo del pantheon romano (Giove, Marte e Quirino). A lui era dedicato marzo, il primo mese dell'antico calendario, quando veniva eseguito il rituale di espellere l'inverno ("vecchio Marte") (Ovidio. Digiuno. III 389 successivo). Ci sono opinioni diverse sulla natura originaria di Marte: è considerato sia la divinità ctonia della fertilità e della vegetazione, sia il dio della natura selvaggia, tutto ciò che è sconosciuto e pericoloso, situato fuori dall'insediamento, e il dio della guerra. Gli animali erano sacri a Marte: picchio, cavallo, toro, lupo (a volte ctonio a tre teste); questi animali, secondo la leggenda, guidavano i giovani nati in primavera, secondo l'usanza della “fonte sacra”, dedicata a Marte, indicando loro i luoghi dove stabilirsi. Marte accompagnava i guerrieri che andavano in guerra. Secondo alcune leggende era dotato di tre vite, che lo rendevano imparentato con il figlio della dea ctonia Feronia Eril, che ha ricevuto tre vite da sua madre. I proprietari terrieri, eseguendo un rituale di purificazione (lustrazione) delle loro proprietà, si rivolgevano a Marte con la richiesta di dare fertilità ai loro campi, salute alle loro famiglie, schiavi e bestiame. A lui si rivolsero i cittadini armati radunati nel Campo Marzio durante il rito di purificazione (Dion. Halic. IV 22); su Marte, così come su Laram, si rivolgevano i fratelli Arval quando compivano il rito di lustrazione del territorio di Roma. Come il dio delle foreste Sylvanas, Nella foresta fu fatto un sacrificio a Marte: un toro. Come padre di Romolo, Marte fu il fondatore e guardiano di Roma. Allo stesso tempo, sul Campo di Marte fuori dalle mura della città fu costruito il tempio di Marte come dio della guerra (pomerium), perché le truppe armate non dovevano entrare nel territorio della città. Il simbolo di Marte era una lancia, custodita nella dimora del re - regia (Aul. Gell. IV 6, 2), dove erano posti anche dodici scudi, uno dei quali, secondo la leggenda, cadde dal cielo a garanzia della invincibilità dei romani, e undici delle sue copie per ordine del re. Le numa furono realizzate dall'abile fabbro Mamurri in modo che i nemici non potessero riconoscere e rubare l'originale (Plut. Numa, 13). Il comandante, andando in guerra, mise in moto la lancia e gli scudi, invocando Marte (Serv. Verg. Aen. VII 603; VIII 3). Il loro movimento spontaneo era considerato presagio di terribili guai. Custode di questi santuari era il collegio sacerdotale dei Salii, che portava i suoi scudi nelle festività di Marte ed eseguiva danze militari in suo onore. A lui erano dedicate le cerimonie di purificazione dei cavalli, delle armi e degli strumenti musicali che aprivano e concludevano la stagione delle campagne militari. Quando le ostilità finirono, un cavallo della quadriga vincitrice della corsa fu sacrificato a Marte. Due quarti si contendevano la testa del cavallo e, a seconda dell'esito della lotta, questa, decorata con il pane, veniva posta o nella regia o sulla torre Mamilia in Suburra. Il sangue del cavallo, che aveva poteri purificatori, veniva conservato nella regione e nel tempio di Vesta. A quanto pare, i tentativi di registrare con precisione le antiche funzioni di Marte rimangono poco fondati, poiché nelle fasi corrispondenti dello sviluppo della religione, il dio guardiano della comunità, quale Marte era, aveva vari aspetti, aiutando sia in guerra che in tempo di pace, dando vittoria, abbondanza e benessere. Tuttavia Marte in seguito divenne esclusivamente il dio della guerra e come tale fu identificato con quello greco Ares(anche se questa identificazione ha avuto un ruolo più nella letteratura che nella religione). La moglie di Marte era considerata Nerio o Neriene, identificata con Venere e Minerva, in origine “Il Valore di Marte” (Aul. Gell. XIII 23). Nel 366 a.C A Marte era dedicato il tempio presso Porta Capena, da dove partiva l'esercito per la guerra, e i cavalieri per la parata annuale (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). Al centro del foro, Augusto dedicò un lussuoso tempio al vendicatore Marte in segno di gratitudine per la vittoria sugli assassini di Cesare. Durante l'era imperiale, Marte era spesso raffigurato sulle monete ed era molto popolare nell'esercito, spesso insieme a Onore E Virtù; fu dotato degli epiteti “vincitore”, “combattente”, “espansore dell'impero”, “compagno di Augusto”, “guardiano”, “pacificatore”. Nelle province occidentali, i principali dei delle comunità tribali e territoriali erano spesso identificati con Marte ed era dotato di epiteti derivati dai nomi di tribù e insediamenti (ad esempio, Marte Latobius - dalla tribù Latobikov in Norica), così come “re della luce”, “saggio” in Gallia, “re della comunità” in Britannia, Marte Cose (cioè dio della Cosa – assemblea del popolo) sul Reno, ecc. Ciò suggerisce che le prime idee romane su Marte come dio supremo della comunità continuassero ad esistere nelle credenze popolari.

Illuminato.: Dumézil G., Giove, Marte, Quirino. ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Bruges, 1955.

E.M. Shtaerman

Miti dei popoli del mondo. Enciclopedia. (In 2 volumi). cap. ed. SA Tokarev.- M.: “Enciclopedia sovietica”, 1982. T. II, p. 119-120.

Nella mitologia degli antichi greci, Ares era il dio della guerra. A differenza di Pallade Atena, la dea della guerra giusta e giusta, Ares diede alle guerre un carattere insidioso e traditore. Gli antichi romani veneravano Marte come il dio della guerra; era diverso sia da Atena che da Ares. Aiutò i romani a vincere vittorie, diede benessere e prosperità, quindi a Roma, insieme al dio Giove, era molto apprezzato, venerato in ogni modo e dedicò un mese speciale nel calendario annuale: marzo. Gli antichi romani consideravano questo primo mese di primavera il più favorevole per l'inizio delle ostilità.

Inizialmente, Marte era il dio della fertilità, di tutta la vegetazione, il dio della natura selvaggia, tutto ciò che è sconosciuto e pericoloso, che era irto di minaccia. Poteva distruggere il raccolto o causare la morte del bestiame, ma il più delle volte, al contrario, proteggeva il bestiame e preveniva il fallimento del raccolto. Così gradualmente Marte divenne il guardiano e poi il dio della guerra.

Un giorno Marte si innamorò di Minerva, la dea romana della saggezza, simile in bellezza a Venere, la dea dell'amore, ma non sapeva come avvicinarsi a lei. Fu costretto a rivolgersi all'anziana Anna Perenna, la dea romana del nuovo anno in arrivo, e chiederle di essere una sensale. Lei era d'accordo, ma Minerva non era d'accordo. Non voleva affatto diventare la moglie del dio della guerra. E poi hanno deciso di fare uno scherzo. Anna Perenna informò Marte che Minerva era contenta di questa proposta ed era pronta a diventare sua moglie. Gli fu dato un incontro segreto. Marte volò sulle ali dell'amore verso il luogo designato, dove sedeva una donna ricoperta di mussola. Gli fu detto che quella era la sua sposa. Col cuore che batteva sollevò il velo e vide con orrore la vecchia. Anna Perenna sedeva al posto di Minerva. Dopo aver appreso del fallito matchmaking di Marte, gli dei lo derisero a lungo e alla fine sposò la dea Nerio, che a volte veniva identificata con Venere.

I romani consideravano Marte il padre di Romolo e Remo. Ma la vestale Rea Silvia li diede alla luce. Pertanto, Marte era venerato come l'antenato della città, il suo guardiano, furono fatti sacrifici in suo onore e vicino a Roma apparve il Campo di Marte, sul quale fu costruito anche un tempio sacro in suo onore. Secondo le credenze dell'epoca, per non esporre la città a pericoli, alle truppe romane armate era vietato entrare nei confini cittadini.

I servi del santuario del dio Marte erano sacerdoti chiamati salii; erano 12. Erano tutti eletti da famiglie nobili: patrizi. Secondo la leggenda, il 1 marzo uno scudo cadde dal cielo nelle mani del secondo re di Roma, Numu Pompilio. Questo era considerato un segno degli dei. Lo scudo divenne la garanzia dell'invincibilità dell'esercito romano. Sulla base del suo modello, furono creati altri 11 scudi, che furono chiamati sacri e consegnati ai Saliya. Erano conservati sul Colle Palatino, dove in seguito gli imperatori romani costruirono i loro palazzi.

Prima dell'inizio della campagna militare, i comandanti vennero al tempio di Marte, adorarono i sacri scudi. Giunto l'autunno e cessate le ostilità, i sacri scudi furono rimossi e solo il 1° marzo furono rialzati. In questo giorno, i salii in armatura militare guidavano la solenne processione. Attraversò Roma e si fermò alle porte del santuario di Marte.