L'antica popolazione indiana era composta dalle seguenti caste. Vita e occupazione dei bramini di Varna nell'India antica e moderna

La casta è il modello di civiltà originale,
costruito sui propri principi coscienti.
L. Dumont “Homo Hierarchicus”

La struttura sociale del moderno stato indiano è unica sotto molti aspetti, principalmente perché, come diverse migliaia di anni fa, si basa ancora sull'esistenza di un sistema di caste, che è una delle sue componenti principali.

La stessa parola "casta" è apparsa più tardi rispetto all'inizio della stratificazione sociale dell'antica società indiana. Inizialmente veniva utilizzato il termine "varna". La parola "varna" è di origine indiana e significa colore, modo, essenza. Nelle leggi successive di Manu, al posto della parola “varna”, veniva talvolta usata la parola “jati”, che significa nascita, sesso, posizione. Successivamente, nel processo di sviluppo economico e sociale, ogni varna è stata divisa in un gran numero di caste, nell'India moderna ce ne sono migliaia. Contrariamente alla credenza popolare, il sistema delle caste in India non è stato abolito, ma esiste ancora; Solo la discriminazione basata sulla casta è abolita dalla legge.

Varna

Nell'antica India c'erano quattro varna principali (chaturvarnya), o classi. I varna più elevati - i brahmani - sono sacerdoti, ecclesiastici; i loro compiti includevano lo studio dei testi sacri, l'insegnamento alle persone e l'esecuzione di riti religiosi, poiché erano considerati dotati della dovuta santità e purezza.

Il prossimo varna sono gli kshatriya; questi sono guerrieri e governanti che avevano le qualità necessarie (ad esempio coraggio e forza) per governare e proteggere lo stato.

Sono seguiti da Vaishya (commercianti e agricoltori) e Shudra (servi e lavoratori). L'atteggiamento nei confronti dell'ultimo, quarto varna è raccontato nell'antica leggenda sulla creazione del mondo, secondo la quale all'inizio tre varna furono creati da Dio: brahmana, kshatriya e vaisya, e in seguito nacquero persone (praja) e bestiame.

I primi tre varna erano considerati i più alti e i loro rappresentanti erano “nati due volte”. La nascita fisica, la "prima" era solo una porta per questo mondo terreno, tuttavia, per la crescita interna e lo sviluppo spirituale, una persona doveva nascere una seconda volta, di nuovo. Ciò significava che i rappresentanti dei varna privilegiati si sottoponevano a un rito speciale: l'iniziazione (upanayana), dopo di che diventavano membri a pieno titolo della società e potevano apprendere la professione che avevano ereditato dai rappresentanti del loro clan. Durante il rituale, una corda di un certo colore e materiale, prescritta secondo la tradizione di questo varna, veniva posta attorno al collo di un rappresentante di questo varna.

Si credeva che tutti i varna fossero stati creati dal corpo del primo uomo - Purusha: brahmana - dalla sua bocca (il colore di questo varna è bianco), kshatriya - dalle sue mani (il colore è rosso), vaishya - dalle cosce (il colore di Varna è giallo), shudra - dai suoi piedi (colore nero).

Il "pragmatismo" di una tale divisione di classi risiede nel fatto che inizialmente, come si presume, l'assegnazione di una persona a un certo varna avvenne a causa delle sue inclinazioni e inclinazioni naturali. Ad esempio, un brahmana divenne qualcuno che poteva pensare con la testa (quindi il simbolo è la bocca di Purusha), che lui stesso aveva la capacità di apprendere e poteva insegnare agli altri. Uno Kshatriya è una persona dall'indole guerriera, più incline a lavorare con le mani (cioè a combattere, quindi il simbolo sono le mani di Purusha), ecc.

Gli Shudra erano i varna più bassi, non potevano partecipare a rituali religiosi e studiare i testi sacri dell'induismo (Veda, Upanishad, Bramini e Aranyaka), spesso non avevano una propria famiglia ed erano impegnati nei tipi di lavoro più difficili . Il loro dovere era l'obbedienza incondizionata ai rappresentanti dei varna superiori. Gli Shudra rimanevano “una volta nati”, cioè non avevano il privilegio di rinascere a una nuova vita spirituale (probabilmente perché il loro livello di coscienza non era pronto per questo).

I Varna erano assolutamente autonomi, i matrimoni potevano aver luogo solo all'interno di un Varna, la mescolanza dei Varna, secondo le antiche leggi di Manu, non era consentita, così come il passaggio da un Varna all'altro - superiore o inferiore. Una struttura gerarchica così rigida non solo era protetta dalle leggi e dalla tradizione, ma era direttamente collegata all'idea chiave della religione indiana - l'idea della reincarnazione: “Quando l'infanzia, la giovinezza e la vecchiaia si incarnano qui arriva anche un nuovo corpo: un saggio non può rimanere perplesso da questo” (Bhagavad Gita).

Si credeva che trovarsi in un certo varna fosse una conseguenza del karma, cioè il risultato cumulativo delle proprie azioni e azioni nelle vite passate. Meglio una persona si comportava nelle vite passate, maggiori erano le possibilità che avesse di incarnarsi in un varna superiore nella sua prossima vita. Dopotutto, l'affiliazione a Varna veniva data alla nascita e non poteva cambiare nel corso della vita di una persona. Ciò può sembrare strano a un occidentale moderno, ma un tale concetto, completamente dominante in India per diversi millenni fino ad oggi, ha creato, da un lato, le basi per la stabilità politica della società, dall’altro è stato un codice morale per fasce enormi della popolazione.

Pertanto, il fatto che la struttura Varna sia invisibilmente presente nella vita dell'India moderna (il sistema delle caste è ufficialmente sancito dalla legge principale del paese) è molto probabilmente direttamente correlato alla forza delle convinzioni religiose e delle credenze che hanno superato la prova del tempo e sono rimasti pressoché invariati fino ai giorni nostri.

Ma il segreto della “sopravvivenza” del sistema varna è solo nel potere delle idee religiose? Forse l'antica India è riuscita ad anticipare in qualche modo la struttura delle società moderne, e non è un caso che L. Dumont definisca le caste un modello di civiltà?

Un'interpretazione moderna della divisione varna potrebbe apparire, ad esempio, così.

I bramini sono persone di conoscenza, coloro che ricevono la conoscenza, la insegnano e sviluppano nuova conoscenza. Poiché nelle moderne società della “conoscenza” (termine adottato ufficialmente dall’UNESCO), che hanno già sostituito le società dell’informazione, non solo l’informazione, ma la conoscenza sta gradualmente diventando il capitale più prezioso, superando tutti gli analoghi materiali, diventa chiaro che le persone di conoscenza appartengono agli strati più alti della società.

Gli Kshatriya sono persone in servizio, alti dirigenti, amministratori a livello governativo, personale militare e rappresentanti delle “agenzie di sicurezza” - coloro che garantiscono la legge e l'ordine e servono la loro gente e il loro paese.

I Vaishya sono persone d'azione, uomini d'affari, creatori e organizzatori della loro attività, il cui obiettivo principale è realizzare un profitto, creano un prodotto richiesto sul mercato. I Vaishya ora, proprio come nei tempi antichi, “nutrono” altri varna, creando le basi materiali per la crescita economica dello stato.

Gli Shudra sono persone a noleggio, lavoratori assunti, per i quali è più facile non assumersi la responsabilità, ma svolgere il lavoro loro assegnato sotto il controllo della direzione.

Vivere “nella tua varna”, da questo punto di vista, significa vivere secondo le tue capacità naturali, la predisposizione innata a un certo tipo di attività e secondo la tua vocazione in questa vita. Questo può dare una sensazione di pace interiore e soddisfazione per il fatto che una persona sta vivendo la propria vita e il proprio destino (dharma) e non quello di qualcun altro. Non per niente l'importanza di seguire il proprio dharma, o dovere, viene menzionata in uno dei testi sacri inclusi nel canone indù - la Bhagavad Gita: “È meglio adempiere ai propri doveri, anche in modo imperfetto, piuttosto che i doveri degli altri perfettamente. È meglio morire facendo il proprio dovere; la strada di qualcun altro è pericolosa”.

In questo aspetto “cosmico”, la divisione varna sembra un sistema del tutto pragmatico per realizzare una sorta di “richiamo dell'anima”, o, in un linguaggio più elevato, per adempiere al proprio destino (dovere, missione, compito, chiamata, dharma).

gli intoccabili

Nell'antica India esisteva un gruppo di persone che non facevano parte di nessuno dei varna, i cosiddetti intoccabili, che di fatto esistono ancora in India. L'enfasi sulla situazione reale è posta perché la situazione degli intoccabili nella vita reale è in qualche modo diversa dalla formalizzazione legale del sistema delle caste nell'India moderna.

Gli intoccabili nell'antica India erano un gruppo speciale che svolgeva lavori associati alle idee allora sull'impurità rituale, ad esempio vestire pelli di animali, raccogliere spazzatura e cadaveri.

Nell'India moderna, il termine intoccabili non è ufficialmente utilizzato, così come i suoi analoghi: harijan - "figli di Dio" (un concetto introdotto dal Mahatma Gandhi) o paria ("emarginato") e altri. Esiste invece il concetto di Dalit, che non si ritiene abbia la connotazione di discriminazione di casta vietata dalla Costituzione indiana. Secondo il censimento del 2001, i Dalit costituiscono il 16,2% della popolazione totale dell'India e il 79,8% della popolazione rurale totale.

Sebbene la Costituzione indiana abbia abolito il concetto di intoccabilità, antiche tradizioni continuano a dominare la coscienza di massa, il che porta addirittura all'uccisione di intoccabili con vari pretesti. Allo stesso tempo, ci sono casi in cui una persona appartenente a una casta “pura” viene ostracizzata per aver osato fare un lavoro “sporco”. Così Pinky Rajak, una donna di 22 anni della casta delle lavandaie indiane, che tradizionalmente lavano e stirano i vestiti, ha suscitato indignazione tra gli anziani della sua casta perché ha iniziato a fare le pulizie in una scuola locale, cioè ha violato le rigide regole divieto di casta del lavoro sporco, insultando così la sua comunità.

Caste Oggi

Per proteggere alcune caste dalla discriminazione, ci sono vari privilegi concessi ai cittadini delle caste inferiori, come la prenotazione di seggi nelle legislature e nel servizio civile, tasse di iscrizione parziali o totali nelle scuole e nelle università, quote negli istituti di istruzione superiore. Per avvalersi del diritto a tale beneficio, un cittadino appartenente ad una casta protetta dallo Stato deve ottenere e presentare uno speciale certificato di casta - prova della sua appartenenza ad una particolare casta elencata nella tabella delle caste, che fa parte della Costituzione di India.

Oggi in India appartenere per nascita ad una casta alta non significa automaticamente un elevato livello di sicurezza materiale. Spesso i bambini provenienti da famiglie povere delle caste superiori, che accedono generalmente al college o all'università con grande concorrenza, hanno molte meno possibilità di ottenere un'istruzione rispetto ai bambini delle caste inferiori.

Il dibattito sull’effettiva discriminazione nei confronti delle caste superiori va avanti da molti anni. Ci sono opinioni secondo cui nell'India moderna si sta verificando una graduale erosione dei confini delle caste. In effetti, ora è quasi impossibile determinare a quale casta appartiene un indiano (soprattutto nelle grandi città), non solo dall'apparenza, ma spesso dalla natura della sua attività professionale.

Creazione di élite nazionali

La formazione della struttura dello Stato indiano nella forma in cui si presenta oggi (democrazia sviluppata, repubblica parlamentare) è iniziata nel XX secolo.

Nel 1919 furono attuate le riforme Montagu-Chelmsford, il cui obiettivo principale era la creazione e lo sviluppo di un sistema di governo locale. Sotto il governatore generale inglese, che in precedenza aveva praticamente governato da solo la colonia indiana, fu creato un organo legislativo bicamerale. In tutte le province indiane fu creato un sistema di doppio potere (diarchia), quando erano al comando sia i rappresentanti dell'amministrazione inglese che i rappresentanti della popolazione indiana locale. Così, proprio all’inizio del XX secolo, furono introdotte per la prima volta procedure democratiche nel continente asiatico. Gli inglesi, involontariamente, contribuirono alla formazione della futura indipendenza dell'India.

Dopo che l’India ottenne l’indipendenza, nacque la necessità di attrarre personale nazionale per guidare il paese. Poiché solo gli strati istruiti della società indiana avevano una reale opportunità di “riavviare” le istituzioni sociali in condizioni di indipendenza, è chiaro che il ruolo guida nel governo del paese apparteneva principalmente ai bramini e agli kshatriya. Questo è il motivo per cui l'unificazione delle nuove élite si è svolta praticamente senza conflitti, poiché storicamente i bramini e gli kshatriya appartenevano alle caste più elevate.

Dal 1920, la popolarità del Mahatma Gandhi, che sosteneva un’India unita senza gli inglesi, iniziò a crescere. L'Indian National Congress, da lui presieduto, non era tanto un partito quanto un movimento sociale nazionale. Gandhi riuscì a realizzare qualcosa che nessuno era riuscito prima - anche se temporaneamente, ma praticamente eliminò il conflitto di interessi tra le caste superiori e quelle inferiori.

Cosa domani?

In India nel Medioevo non esistevano città simili a quelle europee. Queste città potrebbero piuttosto essere definite grandi villaggi, dove il tempo sembrava essersi fermato. Fino a poco tempo fa (negli ultimi 15-20 anni si sono verificati cambiamenti particolarmente intensi), i turisti provenienti dall'Occidente potevano sentirsi in un'atmosfera medievale. I veri cambiamenti iniziarono dopo l’indipendenza. Il percorso verso l'industrializzazione intrapreso nella seconda metà del XX secolo ha causato un aumento del tasso di crescita economica, che, a sua volta, ha portato ad un aumento della quota della popolazione urbana e all'emergere di nuovi gruppi sociali.

Negli ultimi 15-20 anni, molte città indiane sono cambiate in modo irriconoscibile. La maggior parte dei quartieri quasi “accoglienti” del centro si trasformarono in giungle di cemento, e i quartieri poveri della periferia furono trasformati in aree residenziali per la classe media.

Secondo le previsioni, entro il 2028, la popolazione dell'India supererà 1,5 miliardi di persone, di cui la percentuale maggiore sarà composta da giovani e, rispetto ai paesi occidentali, il Paese avrà la più grande forza lavoro.

Oggi in molti paesi c’è carenza di personale qualificato nel campo della medicina, dell’istruzione e dei servizi informatici. Questa situazione ha contribuito allo sviluppo in India di un settore economico in rapida crescita come la fornitura di servizi a distanza, ad esempio negli Stati Uniti e nei paesi dell'Europa occidentale. Il governo indiano sta ora investendo molto nell’istruzione, soprattutto nelle scuole. Potrete vedere con i vostri occhi come nelle regioni montuose dell'Himalaya, dove 15-20 anni fa esistevano solo villaggi remoti, sono cresciuti in vaste aree istituti tecnologici statali, con bellissimi edifici e infrastrutture, destinati ai bambini locali provenienti da stessi villaggi. La scommessa sull’istruzione nell’era delle società della “conoscenza”, soprattutto sull’istruzione scolastica e universitaria, è vantaggiosa per tutti, e non è un caso che l’India occupi uno dei primi posti nel campo della tecnologia informatica.

Questa proiezione della crescita della popolazione indiana potrebbe essere ottimistica per l’India e portare anche a una crescita economica significativa. Ma la crescita non avviene da sola. È necessario creare le condizioni: nuovi posti di lavoro, garantire occupazione industriale e, cosa non meno importante, fornire formazione qualificata a tutta questa enorme massa di risorse umane. Tutto questo non è un compito facile e rappresenta più una sfida per lo Stato che un vantaggio. Se le condizioni necessarie non verranno soddisfatte, si verificherà una disoccupazione di massa, un forte calo del tenore di vita della popolazione e, di conseguenza, cambiamenti negativi nella struttura sociale.

Fino ad ora, l’attuale sistema delle caste è stato una sorta di “miccia” contro vari tipi di sconvolgimenti sociali in tutto il paese. Tuttavia, i tempi stanno cambiando, le tecnologie occidentali stanno penetrando intensamente non solo nell'economia indiana, ma nella coscienza e nel subconscio delle masse, specialmente nelle città, formando un nuovo modello di desideri non tradizionale per molti indiani secondo il principio “Io ne vuoi di più adesso." Questo modello è destinato principalmente alla cosiddetta classe media (“cosiddetta” perché per l’India i suoi confini sono sfumati e i criteri per l’adesione non sono del tutto chiari). Resta aperta la questione se il sistema delle caste possa ancora fungere da protezione contro i cataclismi sociali nelle nuove condizioni.

La casta degli intoccabili in India è un fenomeno che non si riscontra in nessun altro paese al mondo. Originaria dei tempi antichi, la divisione in caste della società esiste ancora oggi nel paese. Il livello più basso nella gerarchia è occupato dalla casta degli intoccabili, che comprende il 16-17% della popolazione del paese. I suoi rappresentanti costituiscono il “fondo” della società indiana. La struttura delle caste è una questione complessa, ma proviamo a far luce su alcuni dei suoi aspetti.

Struttura delle caste della società indiana

Nonostante la difficoltà di ricostruire un quadro strutturale completo delle caste nel lontano passato, è ancora possibile identificare gruppi storici in India. Ce ne sono cinque.

Il gruppo più elevato (varna) di brahmana comprende i funzionari pubblici, i proprietari terrieri grandi e piccoli e i sacerdoti.

Poi arriva il Kshatriya varna, che comprendeva le caste militari e agricole: Rajaputs, Jats, Marathas, Kunbis, Reddis, Kapus, ecc. Alcuni di loro formano uno strato feudale, i cui rappresentanti in seguito si uniscono ai ranghi inferiori e medi del feudale classe.

I due gruppi successivi (vaishya e sudra) comprendono le caste medie e inferiori di agricoltori, funzionari, artigiani e servitori della comunità.

E infine, il quinto gruppo. Comprende le caste dei servitori della comunità e degli agricoltori, privati di ogni diritto di possedere e utilizzare la terra. Si chiamano intoccabili.

"India", "casta intoccabile" sono concetti indissolubilmente legati tra loro nella mente della comunità mondiale. Nel frattempo, in un paese dalla cultura antica, continuano a onorare gli usi e i costumi dei loro antenati dividendo le persone in base alla loro origine e all'appartenenza a qualche casta.

La storia degli intoccabili

La casta più bassa dell'India - gli intoccabili - deve la sua apparizione al processo storico avvenuto nella regione nel Medioevo. A quel tempo, l’India fu conquistata da tribù più forti e civilizzate. Naturalmente, gli invasori arrivarono nel paese con l'obiettivo di schiavizzare la popolazione indigena, preparando per loro il ruolo di servi.

Per isolare gli indiani, furono sistemati in insediamenti speciali costruiti separatamente, simili ai moderni ghetti. Gli estranei civilizzati non permettevano ai nativi di entrare nella loro comunità.

Si presume che siano stati i discendenti di queste tribù a formare successivamente la casta degli intoccabili. Comprendeva agricoltori e servitori della comunità.

È vero, oggi la parola "intoccabili" è stata sostituita da un'altra: "Dalit", che significa "oppressi". Si ritiene che "intoccabili" sembri offensivo.

Poiché gli indiani usano spesso la parola "jati" anziché "casta", il loro numero è difficile da determinare. Tuttavia, i Dalit possono essere divisi per professione e luogo di residenza.

Come vivono gli intoccabili?

Le caste Dalit più comuni sono Chamars (conciatori), Dhobis (lavandaie) e Pariah. Se le prime due caste hanno una sorta di professione, i paria vivono solo di lavoro non qualificato: rimozione dei rifiuti domestici, pulizia e lavaggio dei servizi igienici.

Il lavoro duro e sporco è il destino degli intoccabili. La mancanza di qualifiche porta loro un reddito magro, permettendo solo

Tuttavia, tra gli intoccabili ci sono gruppi che sono al vertice della casta, come gli hijra.

Si tratta di rappresentanti di tutti i tipi di minoranze sessuali che praticano la prostituzione e l'accattonaggio. Inoltre sono spesso invitati a tutti i tipi di rituali religiosi, matrimoni e compleanni. Naturalmente, questo gruppo ha molto di più con cui vivere rispetto all’intoccabile conciatore o alla lavandaia.

Ma una tale esistenza non poteva che provocare proteste tra i Dalit.

Lotta di protesta degli intoccabili

Sorprendentemente, gli intoccabili non resistettero alla tradizione della divisione in caste imposta dagli invasori. Tuttavia, nel secolo scorso la situazione cambiò: gli intoccabili, sotto la guida di Gandhi, fecero i primi tentativi di distruggere lo stereotipo che si era sviluppato nel corso dei secoli.

L'essenza di queste esibizioni era attirare l'attenzione del pubblico sulla disuguaglianza delle caste in India.

È interessante notare che la causa di Gandhi fu sostenuta da un certo Ambedkar della casta dei bramini. Grazie a lui gli intoccabili sono diventati Dalit. Ambedkar ha assicurato che ricevessero quote per tutti i tipi di attività professionali. Cioè, è stato fatto un tentativo di integrare queste persone nella società.

Le controverse politiche odierne del governo indiano spesso causano conflitti che coinvolgono gli intoccabili.

Tuttavia, non si arriva a una rivolta, perché la casta degli intoccabili in India è la parte più sottomessa della comunità indiana. L'antica timidezza delle altre caste, radicata nella coscienza delle persone, blocca ogni pensiero di ribellione.

Politica del governo indiano e Dalit

Gli intoccabili... La vita della casta più dura dell'India provoca una reazione cauta e persino contraddittoria dall'esterno, poiché stiamo parlando delle secolari tradizioni degli indiani.

Tuttavia, la discriminazione di casta è vietata a livello statale nel paese. Le azioni che offendono i rappresentanti di qualsiasi varna sono considerate un crimine.

Allo stesso tempo, la gerarchia delle caste è legalizzata dalla costituzione del paese. Cioè, la casta degli intoccabili in India è riconosciuta dallo Stato, il che sembra una grave contraddizione nella politica del governo. Di conseguenza, la storia moderna del paese presenta molti gravi conflitti tra e anche all’interno delle singole caste.

Gli intoccabili sono la classe più disprezzata in India. Tuttavia, altri cittadini hanno ancora una paura terribile dei Dalit.

Si ritiene che un rappresentante di una casta intoccabile in India sia capace di profanare una persona di un'altra varna con la sua stessa presenza. Se un Dalit tocca gli abiti di un Brahman, quest'ultimo avrà bisogno di più di un anno per purificare il suo karma dalla sporcizia.

Ma un intoccabile (la casta dell'India meridionale comprende sia uomini che donne) potrebbe benissimo diventare oggetto di violenza sessuale. E in questo caso non si verifica alcuna contaminazione del karma, poiché ciò non è proibito dalle usanze indiane.

Un esempio è il recente caso di Nuova Delhi, dove una ragazza intoccabile di 14 anni è stata tenuta come schiava sessuale per un mese da un criminale. La sfortunata donna è morta in ospedale e il criminale detenuto è stato rilasciato dal tribunale su cauzione.

Allo stesso tempo, se un intoccabile viola le tradizioni dei suoi antenati, ad esempio, osa utilizzare pubblicamente un pozzo pubblico, allora il poveretto dovrà affrontare rapide rappresaglie sul posto.

Dalit non è una sentenza del destino

La casta degli intoccabili in India, nonostante le politiche del governo, rimane ancora la parte più povera e svantaggiata della popolazione. Il tasso medio di alfabetizzazione tra loro è di poco superiore a 30.

La situazione è spiegata dall'umiliazione a cui sono sottoposti i bambini di questa casta negli istituti scolastici. Di conseguenza, i Dalit analfabeti costituiscono la maggior parte dei disoccupati nel paese.

Ci sono però delle eccezioni alla regola: circa 30 milionari nel Paese sono Dalit. Naturalmente, questo è un numero esiguo rispetto ai 170 milioni di intoccabili. Ma questo fatto dice che Dalit non è un decreto del destino.

Un esempio è la vita di Ashok Khade, che apparteneva alla casta dei conciatori. Il ragazzo lavorava come scaricatore di giorno e di notte studiava sui libri di testo per diventare ingegnere. La sua azienda attualmente chiude affari per centinaia di milioni di dollari.

C'è anche l'opportunità di lasciare la casta Dalit: questo è un cambio di religione.

Buddismo, cristianesimo, islam: tecnicamente qualsiasi fede porta una persona fuori dagli intoccabili. Fu utilizzato per la prima volta alla fine del XIX secolo e nel 2007 50mila persone accettarono immediatamente il buddismo.

Ciao, cari lettori – cercatori di conoscenza e verità!

Molti di noi hanno sentito parlare delle caste in India. Questo non è un sistema di società esotico che è una reliquia del passato. Questa è la realtà in cui vive il popolo indiano anche oggi. Se vuoi sapere il più possibile sulle caste indiane, l’articolo di oggi è fatto apposta per te.

Ti dirà come sono correlati i concetti di "casta", "varna" e "jati", perché è nata la divisione in caste della società, come apparivano le caste, come erano nei tempi antichi e come sono adesso. Imparerai anche quante caste e varna esistono oggi e anche come determinare la casta di un indiano.

Casta e Varna

Nella storia del mondo, il concetto di “casta” si riferiva originariamente alle colonie dell’America Latina, che erano divise in gruppi. Ma ora, nella mente delle persone, la casta è fortemente associata alla società indiana.

Gli scienziati - indologi, orientalisti - studiano da molti anni questo fenomeno unico, che non perde il suo potere dopo migliaia di anni, scrivono lavori scientifici al riguardo. La prima cosa che dicono è che esiste la casta e esiste il varna, e questi non sono concetti sinonimi.

Ci sono solo quattro Varna e ci sono migliaia di caste. Ogni varna è divisa in molte caste, o, in altre parole, “jatis”.

L'ultimo censimento, avvenuto nella prima metà del secolo scorso, nel 1931, censiva più di tremila caste in tutta l'India. Gli esperti dicono che il loro numero cresce ogni anno, ma non possono fornire una cifra esatta.

Il concetto di "varna" ha le sue radici in sanscrito ed è tradotto come "qualità" o "colore", in base al colore specifico degli abiti indossati dai rappresentanti di ciascuna varna. Varna è un termine più ampio che definisce la posizione nella società, e casta o “jati” è un sottogruppo di varna, che indica l'appartenenza a una comunità religiosa, occupazione per eredità.

Si può tracciare un'analogia semplice e comprensibile. Prendiamo ad esempio un segmento abbastanza ricco della popolazione. Le persone che crescono in tali famiglie non diventano le stesse nell'occupazione e negli interessi, ma occupano approssimativamente lo stesso status in termini materiali.

Possono diventare uomini d'affari di successo, rappresentanti dell'élite culturale, filantropi, viaggiatori o persone d'arte: queste sono le cosiddette caste, passate attraverso il prisma della sociologia occidentale.

Dall'inizio fino ad oggi, gli indiani sono stati divisi solo in quattro varna:

bramini: sacerdoti, clero; strato superiore;
kshatriya: guerrieri che custodivano lo stato, partecipavano a battaglie e battaglie;
Vaishya: agricoltori, allevatori di bestiame e commercianti;
Shudra: lavoratori, servitori; strato inferiore.

Ogni varna, a sua volta, era divisa in innumerevoli caste. Ad esempio, tra gli kshatriya potrebbero esserci governanti, raja, generali, guerrieri, poliziotti e altri ancora nell'elenco.

Ci sono membri della società che non possono essere inclusi in nessuno dei varna: questa è la cosiddetta casta degli intoccabili. Allo stesso tempo, possono anche essere divisi in sottogruppi. Ciò significa che un residente dell'India non può appartenere a nessun varna, ma deve appartenere a una casta.

Varna e caste uniscono le persone per religione, tipo di attività, professione, che vengono ereditate: una sorta di divisione del lavoro rigorosamente regolamentata. Questi gruppi sono chiusi ai membri delle caste inferiori. Un matrimonio ineguale in stile indiano è un matrimonio tra rappresentanti di caste diverse.

Uno dei motivi per cui castasistemacosì forte è la fede indiana nella rinascita. Sono convinti che osservando rigorosamente tutte le regole della loro casta, nella loro prossima nascita potranno incarnarsi come rappresentanti di una casta superiore. I bramini hanno già attraversato il loro intero ciclo di vita e sicuramente si incarneranno su uno dei pianeti divini.

Caratteristiche delle caste

Tutte le caste seguono determinate regole:

un'affiliazione religiosa;
una professione;
alcune proprietà che possono possedere;
elenco regolamentato dei diritti;
endogamia: i matrimoni possono avvenire solo all'interno di una casta;
ereditarietà: l'appartenenza a una casta è determinata dalla nascita ed è ereditata dai genitori, non è possibile passare a una casta superiore;
l'impossibilità del contatto fisico, della condivisione del cibo con rappresentanti delle caste inferiori;
cibo consentito: carne o vegetariano, crudo o cotto;
colore dei vestiti;
il colore del bindi e del tilak sono i punti sulla fronte.

Escursione storica

Il sistema varna era radicato nelle Leggi di Manu. Gli indù credono che discendiamo tutti da Manu, perché fu lui a salvarsi dalle inondazioni grazie al dio Vishnu, mentre altre persone morirono. I credenti sostengono che ciò sia accaduto circa trentamila anni fa, ma gli scienziati scettici chiamano un'altra data: il II secolo a.C.

Nelle leggi di Manu, con sorprendente accuratezza e prudenza, tutte le regole della vita sono descritte nei minimi dettagli: a partire da come fasciare i neonati, per finire con come coltivare adeguatamente le risaie. Si parla anche della divisione delle persone in 4 classi, a noi già nota.

La letteratura vedica, incluso il Rigveda, dice anche che tutti gli abitanti dell'antica India erano divisi nel XV-XII secolo a.C. in 4 gruppi emersi dal corpo del dio Brahma:

bramini: dalle labbra;
kshatriya: dalle palme;
vaishya: dalle cosce;
sudra: dalle gambe.

Abbigliamento degli antichi indiani

C'erano diverse ragioni per questa divisione. Uno di questi è il fatto che gli ariani che arrivarono sul suolo indiano si consideravano una razza superiore e volevano stare tra persone come loro, astraendosi dalla povera gente ignorante che faceva quello che consideravano un lavoro “sporco”.

Anche gli Ariani sposavano esclusivamente donne della famiglia Brahman. Il resto veniva diviso gerarchicamente in base al colore della pelle, alla professione, alla classe: ecco come appariva il nome "Varna".

Nel Medioevo, quando il Buddismo si indebolì nelle distese indiane e l'Induismo si diffuse ovunque, all'interno di ogni varna si verificò una frammentazione ancora maggiore, e da qui nacquero le caste, dette anche jati.

Pertanto, la rigida struttura sociale dell’India divenne ancora più radicata. Nessuna vicenda storica, né le incursioni musulmane e il conseguente Impero Moghul, né l’espansione inglese poterono impedirlo.

Come distinguere le persone di diversi Varna

Bramini

Questo è il varna più elevato, la classe dei sacerdoti e del clero. Con lo sviluppo della spiritualità e la diffusione della religione, il loro ruolo non ha fatto altro che aumentare.

Le regole della società prescrivono di onorare i bramini e di offrire loro doni generosi. I governanti li scelsero come loro più stretti consiglieri e giudici, nominando alti gradi. Attualmente i brahmana sono servitori del tempio, insegnanti e mentori spirituali.

OggiI bramini occupano circa i tre quarti di tutti i posti di governo. Per l'omicidio di un rappresentante del Brahmanesimo, sia allora che adesso, seguiva invariabilmente la terribile pena di morte.

Ai Brahmini è proibito:

dedicarsi all'agricoltura e alle pulizie (ma le donne bramine possono fare i lavori domestici);
sposare rappresentanti di altre classi;
mangiare ciò che ha preparato una persona di un altro gruppo;
mangiare prodotti animali.

Kshatriya

Tradotto, questo varna significa “gente di potere, nobiltà”. Sono impegnati in affari militari, governano lo stato, proteggono i bramini più alti nella gerarchia e i loro sudditi: bambini, donne, anziani, mucche - il paese nel suo insieme.

Oggi, la classe Kshatriya è composta da guerrieri, soldati, guardie, polizia e posizioni di comando. I moderni Kshatriya includono anche la casta Jat, che include i famosi: questi uomini dalla barba lunga con un turbante in testa si trovano non solo nel loro stato nativo del Punjab, ma in tutta l'India.

Uno kshatriya può sposare una donna di un varna inferiore, ma le ragazze non possono scegliere un marito di rango inferiore.

Vaishya

I Vaishya sono un gruppo di proprietari terrieri, allevatori di bestiame e commercianti. Commerciavano anche nell'artigianato e in tutto ciò che riguardava il profitto: per questo i Vaishya si guadagnavano il rispetto dell'intera società.

Ora sono coinvolti anche nell’analisi, negli affari, nel lato bancario e finanziario della vita e nel commercio. Questo è anche il segmento principale della popolazione che lavora negli uffici.

Ai Vaishya non è mai piaciuto il duro lavoro fisico e il lavoro sporco: per questo hanno shudra. Inoltre, sono molto esigenti quando si tratta di cucinare e preparare i piatti.

Shudra

In altre parole, si trattava di persone che svolgevano i lavori più umili e spesso si trovavano al di sotto della soglia di povertà. Servono altre classi, lavorano nella terra, a volte svolgono la funzione di quasi schiavi.

Gli Shudra non avevano il diritto di accumulare proprietà, quindi non avevano alloggi e terreni propri. Non potevano pregare, tanto meno diventare “nati due volte”, cioè “dvija”, come i brahmana, gli kshatriya e i vaishya. Ma gli Shudra possono anche sposare una ragazza divorziata.

I Dvija sono uomini che, da bambini, hanno subito il rito di iniziazione Upanyan. Dopo di ciò, una persona può eseguire rituali religiosi, quindi l'upanyan è considerata una seconda nascita. Alle donne e agli Shudra non è permesso fargli visita.

gli intoccabili

Una casta separata che non può essere classificata come uno dei quattro varna è quella degli intoccabili. Per molto tempo hanno sperimentato ogni tipo di persecuzione e persino odio da parte degli altri indiani. E tutto perché, dal punto di vista dell'induismo, gli intoccabili in una vita passata conducevano uno stile di vita ingiusto e peccaminoso, per il quale venivano puniti.

Sono da qualche parte al di là di questo mondo e non sono nemmeno considerati persone nel pieno senso della parola. Si tratta principalmente di mendicanti che vivono per strada, nelle baraccopoli e nei ghetti isolati, e frugano tra le discariche di rifiuti. Nella migliore delle ipotesi, fanno il lavoro più sporco: puliscono bagni, liquami, cadaveri di animali, lavorano come becchini, conciatori e bruciano animali morti.

Inoltre, il numero degli intoccabili raggiunge il 15-17% della popolazione totale del paese, ovvero circa un indiano su sei è un intoccabile.

Alla casta “fuori dalla società” era vietato apparire nei luoghi pubblici: scuole, ospedali, trasporti, templi, negozi. Non solo era loro proibito avvicinarsi agli altri, ma anche calpestare la loro ombra. E i bramini si offendevano alla sola presenza di un intoccabile in vista.

Il termine usato per gli intoccabili è Dalit, che significa oppressione.

Fortunatamente, nell'India moderna, tutto sta cambiando: la discriminazione contro gli intoccabili è vietata a livello legislativo, ora possono apparire ovunque, ricevere istruzione e assistenza medica.

L'unica cosa peggiore che nascere intoccabili è nascere paria, un altro sottogruppo di persone completamente cancellate dalla vita pubblica. Diventano figli di paria e di coniugi inter-casta, ma c'erano momenti in cui il semplice contatto con un paria rendeva una persona uguale.

Modernità

Alcune persone nel mondo occidentale potrebbero pensare che il sistema delle caste in India sia una cosa del passato, ma questo è lontano dalla verità. Il numero delle caste è in aumento e questa è la pietra angolare tra i rappresentanti delle autorità e la gente comune.

La diversità delle caste a volte può sorprendere, ad esempio:
jinvar: trasportare l'acqua;
bhatra: brahmana che guadagnano denaro con l'elemosina;
bhangi: rimuovere la spazzatura dalle strade;
darzi: cucire vestiti.

Molti sono inclini a credere che le caste siano un male perché discriminano interi gruppi di persone e violano i loro diritti. Durante la campagna elettorale, molti politici usano questo trucco: dichiarano la lotta contro la disuguaglianza delle caste come la direzione principale delle loro attività.

Naturalmente, la divisione in caste sta gradualmente perdendo il suo significato per le persone come cittadini dello Stato, ma gioca ancora un ruolo significativo nelle relazioni interpersonali e religiose, ad esempio in materia di matrimonio o di cooperazione negli affari.

Il governo indiano sta facendo molto per l’uguaglianza di tutte le caste: sono legalmente uguali e tutti i cittadini hanno diritto di voto. Ora, la carriera di un indiano, soprattutto nelle grandi città, può dipendere non solo dalla sua origine, ma anche dal merito personale, dalla conoscenza e dall'esperienza.

Anche i Dalit hanno la possibilità di costruirsi una brillante carriera, anche nell’apparato governativo. Un ottimo esempio di ciò è il presidente Kocheril Raman Narayanan, proveniente da una famiglia di intoccabili, eletto nel 1997. Un’altra conferma di ciò è l’intoccabile Bhim Rao Ambedkar, che si laureò in giurisprudenza in Inghilterra e successivamente creò la Costituzione del 1950.

Contiene una speciale Tabella delle Caste e ogni cittadino può, se lo desidera, ottenere un certificato indicante la sua casta secondo tale tabella. La Costituzione stabilisce che le agenzie governative non hanno il diritto di indagare sulla casta a cui appartiene una persona se lui stesso non vuole parlarne.

Conclusione

Grazie mille per l'attenzione, cari lettori! Mi piacerebbe credere che le risposte alle tue domande sulle caste indiane siano state esaurienti e che l'articolo ti abbia detto molte cose nuove.

Arrivederci!

28 settembre 2015

La società indiana è divisa in classi chiamate caste. Questa divisione è avvenuta molte migliaia di anni fa e continua ancora oggi. Gli indù credono che seguendo le regole stabilite nella tua casta, nella tua prossima vita potrai nascere come rappresentante di una casta leggermente più alta e più rispettata e occupare una posizione molto migliore nella società.

Dopo aver lasciato la valle dell'Indo, gli ariani indiani conquistarono il paese lungo il Gange e qui fondarono molti stati, la cui popolazione era composta da due classi che differivano per status giuridico e finanziario. I nuovi coloni ariani, i vincitori, si impadronirono di terre, onore e potere in India, e i nativi non indoeuropei sconfitti furono immersi nel disprezzo e nell’umiliazione, costretti alla schiavitù o in uno stato dipendente, oppure cacciati nelle foreste e montagne, vivevano lì con pensieri inattivi di una vita misera e senza alcuna cultura. Questo risultato della conquista ariana diede origine all'origine delle quattro principali caste indiane (varna).

Quegli abitanti originari dell'India che furono sottomessi dal potere della spada subirono il destino di prigionieri e divennero semplici schiavi. Gli indiani, che si sottomisero volontariamente, rinunciarono agli dei dei loro padri, adottarono la lingua, le leggi e i costumi dei vincitori, conservarono la libertà personale, ma persero ogni proprietà fondiaria e dovettero vivere come lavoratori nelle tenute degli ariani, servi e facchini, in le case dei ricchi. Da loro venne la casta Shudra. "Sudra" non è una parola sanscrita. Prima di diventare il nome di una casta indiana, probabilmente era il nome di alcune persone. Gli ariani consideravano sotto la loro dignità contrarre unioni matrimoniali con rappresentanti della casta Shudra. Le donne Shudra erano solo concubine tra gli ariani.

Nel corso del tempo, emersero nette differenze di status e professioni tra gli stessi conquistatori ariani dell'India. Ma rispetto alla casta inferiore - la popolazione nativa sottomessa e dalla pelle scura - rimasero tutti una classe privilegiata. Solo gli Ariani avevano il diritto di leggere i libri sacri; solo loro venivano consacrati con una cerimonia solenne: un filo sacro veniva posto sull'ariano, facendolo “rinascere” (o “nato due volte”, dvija). Questo rituale serviva come distinzione simbolica tra tutti gli ariani e la casta Shudra e le disprezzate tribù native cacciate nelle foreste. La consacrazione veniva eseguita posizionando una corda, che veniva indossata appoggiata sulla spalla destra e scendente diagonalmente attraverso il petto. Presso la casta bramina, la corda poteva essere messa a un ragazzo dagli 8 ai 15 anni, ed è fatta di filo di cotone; tra la casta Kshatriya, che lo ricevette non prima dell'undicesimo anno, era fatto di kusha (pianta di filatura indiana), e tra la casta Vaishya, che lo ricevette non prima del dodicesimo anno, era di lana.

Gli ariani "nati due volte" furono divisi nel tempo, secondo le differenze di occupazione e di origine, in tre stati o caste, con alcune somiglianze con i tre stati dell'Europa medievale: il clero, la nobiltà e la borghesia urbana. Gli inizi del sistema delle caste tra gli ariani esistevano già nei tempi in cui vivevano solo nel bacino dell'Indo: lì, dalla massa della popolazione agricola e pastorale, principi guerrieri delle tribù, circondati da persone esperte negli affari militari, come così come si distinguevano già i sacerdoti che celebravano riti sacrificali.

Quando le tribù ariane si spostarono ulteriormente in India, nel paese del Gange, l'energia militante aumentò nelle sanguinose guerre con i nativi sterminati, e poi in una feroce lotta tra le tribù ariane. Fino al completamento delle conquiste, l'intero popolo era impegnato negli affari militari. Solo con l'inizio del possesso pacifico del paese conquistato divenne possibile lo sviluppo di una varietà di occupazioni, nacque la possibilità di scegliere tra diverse professioni e iniziò una nuova fase nell'origine delle caste. La fertilità del suolo indiano suscitò il desiderio di mezzi di sussistenza pacifici. Da ciò si sviluppò rapidamente la tendenza innata degli ariani, secondo la quale era più piacevole per loro lavorare in silenzio e godersi i frutti del loro lavoro piuttosto che compiere difficili sforzi militari. Pertanto, una parte significativa dei coloni ("vishes") si dedicò all'agricoltura, che produsse raccolti abbondanti, lasciando la lotta contro i nemici e la protezione del paese ai principi tribali e alla nobiltà militare formatasi durante il periodo di conquista. Questa classe, dedita all'agricoltura e in parte alla pastorizia, crebbe presto tanto che tra gli ariani, come nell'Europa occidentale, costituiva la stragrande maggioranza della popolazione. Pertanto, il nome Vaishya “colono”, che originariamente designava tutti gli abitanti ariani nelle nuove aree, iniziò a designare solo persone della terza casta indiana lavoratrice, e guerrieri, kshatriya e sacerdoti, brahmani (“preghiere”), che col tempo divennero le classi privilegiate, davano ai nomi delle loro professioni i nomi delle due caste più alte.

Le quattro classi indiane sopra elencate divennero caste completamente chiuse (varna) solo quando il Brahmanesimo superò l'antico servizio a Indra e agli altri dei della natura - una nuova dottrina religiosa su Brahma, l'anima dell'universo, la fonte della vita da cui tutti gli esseri hanno avuto origine e a cui ritorneranno. Questo credo riformato conferì sacralità religiosa alla divisione della nazione indiana in caste, soprattutto alla casta sacerdotale. Si diceva che nel ciclo delle forme di vita attraversate da tutto ciò che esiste sulla terra, Brahman è la forma di esistenza più alta. Secondo il dogma della rinascita e della trasmigrazione delle anime, una creatura nata in forma umana deve attraversare a turno tutte e quattro le caste: essere uno Shudra, un Vaishya, uno Kshatriya e, infine, un Brahman; dopo aver attraversato queste forme di esistenza, si riunisce a Brahma. L'unico modo per raggiungere questo obiettivo è che una persona, lottando costantemente per la divinità, soddisfi esattamente tutto ciò che è comandato dai brahmana, onorandoli, compiacendoli con doni e segni di rispetto. Le offese contro i Brahmana, severamente punite sulla terra, sottopongono i malvagi ai più terribili tormenti dell'inferno e alla rinascita sotto forma di animali disprezzati.

La fede nella dipendenza della vita futura dal presente era il principale sostegno della divisione indiana delle caste e del governo dei sacerdoti. Quanto più decisamente il clero bramino poneva il dogma della trasmigrazione delle anime al centro di ogni insegnamento morale, tanto più con successo riempiva l'immaginazione della gente con immagini terribili di tormenti infernali, tanto più onore e influenza acquisiva. I rappresentanti della casta più alta dei bramini sono vicini agli dei; conoscono il sentiero che conduce a Brahma; le loro preghiere, i sacrifici, le sante imprese del loro ascetismo hanno un potere magico sugli dei, gli dei devono compiere la loro volontà; la beatitudine e la sofferenza nella vita futura dipendono da loro. Non sorprende che con lo sviluppo della religiosità tra gli indiani, il potere della casta dei Brahmani sia aumentato, lodando instancabilmente nei suoi sacri insegnamenti il rispetto e la generosità verso i Bramini come i modi più sicuri per ottenere la beatitudine, instillando nei re che il sovrano è obbligato ad avere brahmini come suoi consiglieri e a costituire giudici, è obbligato a ricompensare il loro servizio con ricchi contenuti e doni pii.

Affinché le caste indiane inferiori non invidiassero la posizione privilegiata dei Bramini e non la invadessero, fu sviluppata e predicata strenuamente la dottrina secondo cui le forme di vita di tutti gli esseri sono predeterminate da Brahma e che la progressione attraverso i gradi di la rinascita umana si realizza solo attraverso una vita calma e pacifica nella posizione data all'uomo, quella giusta, nell'adempimento dei propri doveri. Così, in una delle parti più antiche del Mahabharata si dice: “Quando Brahma creò gli esseri, diede loro le loro occupazioni, a ciascuna casta un'attività speciale: per i brahmana - lo studio degli alti Veda, per i guerrieri - l'eroismo, per i Vaishya - l'arte del lavoro, per gli shudra - l'umiltà davanti agli altri fiori: quindi i Brahmana ignoranti, i guerrieri senza gloria, i Vaishya inabili e gli Shudra disobbedienti sono degni di colpa.

Questo dogma, che attribuiva origine divina ad ogni casta, ad ogni professione, consolava gli umiliati e disprezzati negli insulti e nelle privazioni della vita presente con la speranza di un miglioramento della loro sorte nell'esistenza futura. Ha dato la santificazione religiosa alla gerarchia delle caste indiane. La divisione delle persone in quattro classi, disuguali nei diritti, era da questo punto di vista una legge eterna e immutabile, la cui violazione è il peccato più criminale. Le persone non hanno il diritto di abbattere le barriere di casta stabilite tra loro da Dio stesso; Possono ottenere un miglioramento del loro destino solo attraverso la paziente sottomissione.

I rapporti reciproci tra le caste indiane erano chiaramente caratterizzati dall'insegnamento; che Brahma ha prodotto i Brahmana dalla sua bocca (o il primo uomo Purusha), gli Kshatriya dalle sue mani, i Vaishya dalle sue cosce, gli Shudra dai suoi piedi sporchi di fango, quindi l'essenza della natura per i Brahmana è “santità e saggezza ", per gli Kshatriya è "potere e forza", tra i Vaishya - "ricchezza e profitto", tra gli Shudra - "servizio e obbedienza". La dottrina dell'origine delle caste da diverse parti dell'essere supremo è esposta in uno degli inni dell'ultimo e più recente libro del Rig Veda. Non ci sono concetti di casta nelle canzoni più antiche del Rig Veda. I bramini attribuiscono estrema importanza a questo inno e ogni vero bramino credente lo recita ogni mattina dopo il bagno. Questo inno è il diploma con cui i Bramini legittimarono i loro privilegi, il loro dominio.

Pertanto, il popolo indiano fu portato dalla sua storia, dalle sue inclinazioni e costumi a cadere sotto il giogo della gerarchia delle caste, che trasformò classi e professioni in tribù estranee tra loro, soffocando tutte le aspirazioni umane, tutte le inclinazioni dell'umanità.

Principali caratteristiche delle caste

Ogni casta indiana ha le sue caratteristiche e caratteristiche uniche, regole di esistenza e comportamento.

I bramini sono la casta più alta

I bramini in India sono sacerdoti e sacerdoti nei templi. La loro posizione nella società è sempre stata considerata la più alta, addirittura superiore alla posizione di sovrano. Attualmente, anche i rappresentanti della casta bramina sono coinvolti nello sviluppo spirituale delle persone: insegnano varie pratiche, si prendono cura dei templi e lavorano come insegnanti.

I Brahmini hanno molti divieti:

Agli uomini non è consentito lavorare nei campi o svolgere alcun lavoro manuale, ma le donne possono svolgere vari lavori domestici.

Un rappresentante della casta sacerdotale può sposare solo qualcuno come lui, ma in via eccezionale è consentito un matrimonio con un bramino di un'altra comunità.

Un Brahmana non può mangiare ciò che ha preparato una persona di un'altra casta; un Brahmana preferirebbe morire di fame piuttosto che mangiare cibo proibito. Ma può nutrire un rappresentante di qualsiasi casta.

Ad alcuni brahmana non è permesso mangiare carne.

Kshatriya: casta dei guerrieri

I rappresentanti degli Kshatriya hanno sempre svolto i compiti di soldati, guardie e poliziotti.

Al momento, nulla è cambiato: gli kshatriya sono impegnati in affari militari o si dedicano a lavori amministrativi. Possono sposarsi non solo nella propria casta: un uomo può sposare una ragazza di una casta inferiore, ma a una donna è vietato sposare un uomo di una casta inferiore. Gli Kshatriya possono mangiare prodotti animali, ma evitano anche cibi proibiti.

Vaishya

I Vaishya sono sempre stati appartenenti alla classe operaia: coltivavano, allevavano bestiame e commerciavano.

Ora i rappresentanti dei Vaishya sono impegnati negli affari economici e finanziari, in vari mestieri e nel settore bancario. Probabilmente, questa casta è la più scrupolosa in materia legata all'assunzione di cibo: i vaishya, come nessun altro, monitorano la corretta preparazione del cibo e non mangeranno mai piatti contaminati.

Shudra: la casta più bassa

La casta Shudra è sempre esistita nel ruolo di contadini o addirittura di schiavi: facevano i lavori più sporchi e duri. Anche ai nostri giorni, questo strato sociale è il più povero e spesso vive al di sotto della soglia di povertà. Gli Shudra possono sposare anche donne divorziate.

gli intoccabili

Un discorso a parte si distingue per la casta degli intoccabili: queste persone sono escluse da ogni relazione sociale. Fanno i lavori più sporchi: pulire strade e gabinetti, bruciare animali morti, conciare la pelle.

Sorprendentemente, ai rappresentanti di questa casta non era nemmeno permesso di calpestare l'ombra dei rappresentanti delle classi superiori. E solo di recente è stato loro permesso di entrare nelle chiese e di avvicinarsi a persone di altre classi.

Caratteristiche uniche delle caste

Avendo un brahmana nel tuo quartiere, puoi fargli molti regali, ma non dovresti aspettarti nulla in cambio. I Brahmini non fanno mai regali: accettano, ma non danno.

In termini di proprietà della terra, gli Shudra possono essere ancora più influenti dei Vaishya.

Gli Shudra dello strato inferiore praticamente non usano denaro: sono pagati per il loro lavoro con cibo e forniture domestiche... È possibile passare a una casta inferiore, ma è impossibile ottenere una casta di rango superiore.

Caste e modernità

Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate, con molti sottogruppi diversi chiamati jati.

Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti di varie caste si contavano più di 3mila jati. È vero, questo censimento ha avuto luogo più di 80 anni fa.

Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e credono che non funzioni più nell’India moderna. In effetti, tutto è completamente diverso. Persino il governo indiano non è riuscito a raggiungere un consenso su questa stratificazione della società. I politici lavorano attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo alle loro promesse elettorali la protezione dei diritti di una particolare casta.

Nell'India moderna, oltre il 20% della popolazione appartiene alla casta degli intoccabili: devono vivere in ghetti separati o fuori dai confini dell'area popolata. A queste persone non è consentito entrare nei negozi, nelle istituzioni governative e mediche e nemmeno utilizzare i trasporti pubblici.

La casta degli intoccabili ha un sottogruppo del tutto unico: l’atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Tra questi ci sono omosessuali, travestiti ed eunuchi che si guadagnano da vivere prostituendosi e chiedendo monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona del genere in vacanza è considerata un ottimo segno.

Un altro fantastico podcast sugli intoccabili è Pariah. Queste sono persone completamente espulse dalla società, emarginate. In precedenza, si poteva diventare un paria anche toccando una persona del genere, ma ora la situazione è un po' cambiata: si diventa un paria o nascendo da un matrimonio tra caste o da genitori paria.

Storia dell'origine del sistema delle caste

I Veda indiani ci dicono che anche gli antichi popoli ariani che vivevano sul territorio dell'India moderna circa mille anni e mezzo aC avevano già una società divisa in classi.

Molto più tardi, questi strati sociali iniziarono a essere chiamati Varnas(dalla parola “colore” in sanscrito - secondo il colore degli abiti indossati). Un'altra versione del nome Varna è casta, che deriva dalla parola latina.

Inizialmente, nell'antica India c'erano 4 caste (varna):

brahmana: sacerdoti;
kshatriya: guerrieri;
vaisya: lavoratori;
Gli Shudra sono lavoratori e servitori.

Questa divisione in caste è apparsa a causa dei diversi livelli di ricchezza: i ricchi volevano essere circondati solo da persone come loro, persone di successo e disdegnate di comunicare con i più poveri e gli ignoranti.

Il Mahatma Gandhi predicava la lotta contro la disuguaglianza delle caste. con la sua biografia, è davvero un uomo con una grande anima!

Caste nell'India moderna

Oggi le caste indiane sono diventate ancora più strutturate, e ce ne sono molte vari sottogruppi chiamati jatis.

Durante l'ultimo censimento dei rappresentanti di varie caste si contavano più di 3mila jati. È vero, questo censimento ha avuto luogo più di 80 anni fa.

Molti stranieri considerano il sistema delle caste una reliquia del passato e credono che non funzioni più nell’India moderna. In effetti, tutto è completamente diverso. Persino il governo indiano non è riuscito a raggiungere un consenso su questa stratificazione della società. I politici lavorano attivamente per dividere la società in strati durante le elezioni, aggiungendo alle loro promesse elettorali la protezione dei diritti di una particolare casta.

Nell'India moderna più del 20% della popolazione appartiene alla casta degli intoccabili: Devono anche vivere in ghetti separati o fuori dai confini dell'area popolata. A queste persone non è consentito entrare nei negozi, nelle istituzioni governative e mediche e nemmeno utilizzare i trasporti pubblici.

La casta degli intoccabili ha un sottogruppo del tutto unico: l’atteggiamento della società nei suoi confronti è piuttosto contraddittorio. Ciò comprende omosessuali, travestiti ed eunuchi, guadagnandosi da vivere attraverso la prostituzione e chiedendo monete ai turisti. Ma che paradosso: la presenza di una persona del genere in vacanza è considerata un ottimo segno.

Un altro fantastico podcast intoccabile - paria. Queste sono persone completamente espulse dalla società, emarginate. In precedenza, si poteva diventare un paria anche toccando una persona del genere, ma ora la situazione è un po' cambiata: si diventa un paria o nascendo da un matrimonio tra caste o da genitori paria.

Conclusione

Il sistema delle caste ha avuto origine migliaia di anni fa, ma continua ancora a vivere e svilupparsi nella società indiana.

Varnas (caste) sono divise in sottocaste: jati. Ci sono 4 varna e molti jati.

In India esistono società di persone che non appartengono ad alcuna casta. Questo - persone espulse.

Il sistema delle caste offre alle persone l’opportunità di stare con i propri simili, fornisce il sostegno dei propri simili e chiare regole di vita e di comportamento. Questa è una regolamentazione naturale della società, esistente parallelamente alle leggi dell'India.