uy-Kostyumlar-V. Franklning logoterapiyasi - ma'noga bo'lgan iroda (amaliyot). Logoterapiya - bu nima, asosiy tamoyillari, usullari, texnikasi va mashqlari Logoterapiya muallifi

V. Franklning logoterapiyasi - ma'noga bo'lgan iroda (amaliyot). Logoterapiya - bu nima, asosiy tamoyillari, usullari, texnikasi va mashqlari Logoterapiya muallifi

Logoterapiya - hayotda kamida bir marta, har bir inson bunday psixologik usulga muhtoj. Hayotdagi yoshga bog'liq inqirozlar ko'pincha inson tayanishi mumkin bo'lgan mavjud ma'nolarni yo'qotishiga olib keladi va bu oyoq ostidan er kesilgan holatga o'xshaydi.

Psixologiyada logoterapiya

Logoterapiya va ekzistensial tahlil psixoanalizdan kelib chiqqan ekzistensial psixologiya usullaridir. Logoterapiya yunon tilidan olingan. logos - so'z, therapeia - g'amxo'rlik, g'amxo'rlik. Psixolog-logoterapevtlar o'z vazifalarini odamga yo'qolgan ma'nolarni topishga yoki yangilarini yaratishga yordam berish deb bilishadi. Logoterapiya nevrozlarni davolashda o'zini juda yaxshi isbotladi.

Logoterapiya asoschisi

Franklning logoterapiyasi qisqacha: "Inson doimo o'z harakatlari, vazifalari, vaziyatlari va harakatlarining semantik hamrohligiga muhtojdir." Logoterapiya nemis kontslageridan omon qolgan avstriyalik psixiatr va psixolog Viktor Frankl tomonidan asos solingan. Uning barcha usullari o'zidan o'tdi va mahbuslar o'zlarining samaradorligini isbotladilar, siz har qanday vaziyatda omon qolishingiz va hayotga: "Ha!"

Logoterapiya - tadqiqot

Frankl logoterapiyasining asoslari uning tadqiqoti va insonni uch o'lchovli model sifatida taqdim etishiga asoslanadi, gorizontal o'lchovda u shaxsiyatning aqliy va jismoniy yadrosi, vertikal o'lchovda esa ruhiy (noetik) hisoblanadi. Hammasi birgalikda bo'linmas bir butundir. Ruhiy shaxsni hayvondan ajratib turadi. Har uchala soha ham ichki mazmun va tashqi dunyo o‘rtasida ma’lum bir keskinlikda bo‘lib, yangi narsalarni idrok etish, eskirganlarini o‘rniga yangi ma’nolar topish istagi – bu insonning maqsadidir;

Logoterapiya turlari

Logoterapiyaning turlari va usullari V. Frankl izdoshlari tomonidan to'ldiriladi, ammo minglab odamlarda azoblangan va sinovdan o'tgan narsaning o'zgarmasligi usullarning bugungi kunda samarali va dolzarb ekanligini ko'rsatadi. Logoterapiya usullari:

  • paradoksal niyat;
  • derefleksiya;
  • logotahlil.

Logoterapiyaning maqsadlari

Logoterapiya tamoyillari uning asosiy vazifasini bajaradi: harakat qilish, yaratish, sevish va sevilishga yordam beradigan shaxsiy ma'noni topish. Ma'noni uchta sohadan birida topish mumkin: ijodkorlik, hissiy tajriba, inson o'zgartira olmaydigan vaziyatlarni ongli ravishda qabul qilish. V.Frankl insonni ijodkor sifatida belgilab, ijodkorlikka qadriyatlarga ustuvor ahamiyat beradi. Va hissiy tajribalarda - sevgi.


Logoterapiyadan foydalanish uchun ko'rsatmalar

Logoterapiya sog'lig'ida ham, kasallikda ham odamlar uchun mo'ljallangan, logoterapiyaning maqsadi odamga terapevt ko'rgan ma'noni yuklash emas, balki uni topishga yordam berishdir, bu erda barcha mas'uliyat bemorda. V. Frankl logoterapiyani qo‘llashning 5 ta yo‘nalishini aniqladi:

  • psixogen nevrozlar;
  • davolab bo'lmaydigan somatik kasalliklar;
  • sotsiogen hodisalar (bo'shliqni his qilish, ekzistensial vakuum);
  • sotsiogen shubha (yatrogen nevrozlar, umidsizliklar);
  • umidsizlik.

Franklning logoterapiyasi - asosiy tamoyillar

Franklning logoterapiyasi, shuningdek, odamning aqldan ozganligi ruhiy kasallik haqiqatining bayonoti bo'lgan ilg'or ko'rinadigan holatlarda ham o'z samaradorligini ko'rsatdi. V.Frankl shaxsning o‘zgargan o‘zagida ham to‘liq sog‘lom bo‘lgan qism bor, deb hisoblagan va shaxsning bu qismiga yetib borish kasallikni zaiflashtirishga, hatto uni remissiyaga olib borishga yordam beradi, eng yaxshi holatda esa tiklanishga olib keladi.

Logoterapiya tamoyillari:

  1. iroda erkinligi. Inson har qanday qaror qabul qilishi, kasallik yoki sog'lig'ini ongli ravishda tanlashi mumkin, buni tushunish, har qanday tashxis gap emas, balki kasallik nima uchun paydo bo'lganligi, nima uchun, nimani ko'rsatishni xohlayotgani ma'nosini izlashdir.
  2. Ma'noga bo'lgan xohish. Erkinlik - bu insonda ma'noga intilish paydo bo'lmaguncha va maqsadni qurmaguncha o'z-o'zidan ma'noga ega bo'lmagan substansiya. Barcha yuzaga keladigan muammolar bir maqsad uchun berilgan.
  3. Hayot mazmuni. U birinchi ikkita tamoyil bilan belgilanadi va har bir kishi uchun individualdir, garchi har bir inson umumiy qadriyatlar tushunchasiga ega. Hayotning eng muhim ma'nosi o'zingizni yaxshilashdir va bu sizning atrofingizdagilar uchun o'z ma'nolarini topishga va o'zlarining takomillashtirilgan versiyasiga intilishlariga turtki bo'ladi.

Franklning logoterapiya usullari

Logoterapiya usullari turli xil fobiyalar, nevrozlar va kelib chiqishi noma'lum tashvishlarni davolashda o'zini isbotladi. Agar odam terapevtga ishonsa va u bilan ijodiy tandemda yursa, logoterapiya maksimal samaraga erishadi. Logoterapiyaning uchta usuli mavjud:

  1. Paradoksal niyat. Inson hayotini murakkablashtiradigan narsadan qo'rqadi. Bu usul qo‘rquvingizga qarshi turishga, uni yarim yo‘lda kutib olishga, qo‘rqinchli ishni bajarishga, qo‘rquv hissini tanqidiy nuqtaga ko‘tarishga va savolga javob berishga yordam beradi: “Agar men qaror qilsam/qilsam/qilmasam, eng yomon narsa nima bo‘ladi? ?”
  2. Derefleksiya- giperrefleksiya va nazoratni davolash uchun ishlab chiqilgan usul ayol anorgazmiyasini davolashda muvaffaqiyatli qo'llanildi: o'z-o'zidan o'tish, tashvish va o'z sherigiga diqqatni jamlash, boshqa odamlarning umidlarini qondirish muammosi yo'qoladi va gipernazorat chiqariladi.
  3. Logoanaliz- logoterapevtga individual ma'noni topishga imkon beradigan inson hayotining batafsil inventarizatsiyasi. Nevrozlar, tashvishlar va qo'rquvlar yo'qoladi.

Logoterapiya - mashqlar

Logoterapiya - bu inson hayotining yorqin tomonlarini, hayotdagi ma'noni yo'qotish tubsizliklaridan chiqish uchun foydalanishi mumkin bo'lgan manbalarni ta'kidlaydigan yordamchi usul. Logoterapiya - tasavvur qilish (hayol qilish, tasavvur qilish, taxmin qilish), tasvirlar bilan ishlash uchun texnika va mashqlar:

  1. Yong'in. Olovning ramzi ham hayot, ham o'limdir. Biror kishi o'z tasavvurida qanday olovni ko'radi, ehtimol bu qorong'i zindondagi sham yoki mash'alning yorug'ligi, kamindagi shinam shitirlagan o'tin yoki olovdir? Yaqin atrofda olovga qaraydiganlar bormi?
  2. Suv. Bu qanday suv havzasi ekanligini tasavvur qiling: ko'l, daryo, ehtimol okean. Suvning rangi qanday va oqim bo'ronlimi yoki suv yuzasi tinchmi - hatto suv tasvirini tasavvur qilishda qiynalayotgan odamlar ham osongina tasavvur qilishlari mumkin. Suvga nisbatan odam qayerda joylashgan: qirg'oqdami yoki suvda turib, suzayotganmi? ? Jismoniy mashqlar dam olishga va ijobiy his-tuyg'ularni va haqiqiy teginish hissiyotlarini olishga yordam beradi.
  3. Daraxt. Inson daraxtga o'xshaydi, shuning uchun u qanday daraxt ramzini ko'rishi muhim. Bu shamolda titrayotgan yupqa ko'chatmi yoki kuchli ildizlari chuqurga kirib, toji yuqoriga qarab yoyilgan qudratli bahaybat daraxtmi? Bu bittami yoki boshqalar bormi? Barcha tafsilotlar: barglar, magistral, toj moddasi. Tasvirni takomillashtirish va to'ldirish mumkin, bu odamni mustahkamlashga yordam beradi.

Guruh logoterapiyasi usullari:

  1. “Men baxtliman, qachon...” ijobiy tarzda davom etsa, qancha ko‘p gaplar aytilsa, shuncha yaxshi bo‘ladi, inson yaxshilikka ko‘nikadi va buni sezmay qoladi, mashq uning hayotida yana shu yaxshilikni topishga yordam beradi.
  2. O'zingizga va boshqalarga ijobiy munosabat. Guruhning har bir a’zosi hammaning oldida biror narsa uchun o‘zini maqtashi, keyin yonida o‘tirgan odamga iltifot aytishi, samimiy bo‘lishi kerak.

Logoterapiya - kitoblar

Viktor Frankl, logoterapiya va ekzistensial ma'no. Maqolalar va ma'ruzalar" - bu kitob psixoterapevtik usul sifatida logoterapiyaning kelib chiqishi va rivojlanishi haqida. Muallifning boshqa kitoblari:

  1. « Hayotga "Ha" deb ayting! Kontslagerdagi psixolog" Asar buyuk sanaladi va odamlarning taqdiriga ta'sir qiladi. Hatto fashistlar lagerining g'ayriinsoniy sharoitlarida ham siz o'z ma'nongizni topish orqali omon qolishingiz mumkin.
  2. « Ma'no izlayotgan odam" Inson yoki hodisalarning yagona hayoti va o'limi nimadan iborat: iztirob, mas'uliyat, erkinlik, din - bu haqda V. Frankl o'z asarida muhokama qiladi.
  3. « Hayotning ma'nosizligidan azob chekish. Topikal psixoterapiya" Kitob hayotga qiziqishni yo'qotgan odamlar uchun foydali bo'ladi. V. Frankl ma'noni yo'qotish sabablarini tahlil qiladi va haqiqatni og'riqli idrok etishdan xalos bo'lish retseptlarini beradi.

V. Frankl izdoshlarining kitoblari:

  1. « Professional yordam uchun logoterapiya. Ijtimoiy ish ma'noga to'la» D. Guttman. Ekzistensial psixologiya professori har kuni mazmunli hayot kechiradi, V. Frankl ishini davom ettiradi, ko'p odamlarga o'z hayoti sovg'a ekanligiga ishonishga yordam beradi va undagi barcha voqealar eng chuqur ma'no bilan to'ldiriladi.
  2. « Logoterapiya: nazariy asoslar va amaliy misollar» A. Battiani, S. Shtukareva. Harakatdagi logoterapiyaning terapevtik jarayoni, u qanday sodir bo'ladi, qanday usullardan foydalaniladi - bu kitobda bularning barchasi haqida hikoya qilinadi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

V. Frankl va logoterapiya asoslari

1. V. Franklning qisqacha tarjimai holi

logoterapiya frankl psixologik klinik

Viktor Franklning shaxsiyati

Har qanday psixologik tushunchaning mohiyatini tushunish uchun uni ijodkorning shaxsiyati, uning hayot tarixi, ideallari, qadriyat yo'nalishlari, ilmiy qiziqishlari va boshqalar bilan bog'liq holda ko'rib chiqish kerak. M.G'ning so'zlariga ko'ra. Yaroshevskiy, olimning ijodiy fikri “...mustaqil miqdordir, uning faoliyatisiz fanning rivojlanishi mo‘jiza bo‘lardi...” (Yaroshevskiy M.G., 1996). HA. Leontiev bu haqda shunday yozgan edi: "Viktor Frankl o'zining inqilobiy psixologiyasining asosini, birinchi navbatda, o'z hayotining "ishi" ni yaratdi" (Leontiev, D. A., 2005). Uning ta'kidlashicha, bu insonning hayot yo'li uning g'oyalari bilan qanday bog'liqligi, inson o'z nazariyasining to'g'riligini o'z hayoti bilan isbotlashning eng yorqin misollaridan biridir. "(Leontiev, D. A., 2005).

Viktor Emil Frankl 1905 yil 26 martda Vena shahrida yahudiy oilasida tug'ilgan. O'sha yillarda Vena Evropaning muhim madaniy markazi edi; Uning bolaligi juda gullab-yashnagan, u g'amxo'rlik, qo'llab-quvvatlash, himoya va ayni paytda erkinlikni his qilgan. Franklning fe'l-atvorida ota-onasining fazilatlari aks etgan: o'jarlik, halollik, chuqur dindorlik, otasining stoitsizmi va mukammalligi va onaga xos bo'lgan odamlarga ijobiy hamdardlik munosabati. V. Frankl yoshligidan boshlab, taxminan uch yoshidanoq shifokor bo'lishni orzu qilgan. Uning o'limini anglash unga to'rt yoshida keldi. Yoshligida u inson borlig'ining chekliligi hayotning biron bir ma'nosini yo'q qiladimi, degan savoldan tashvishlanardi. U hayotning chekliligi muammosiga murojaat qilib, uning hayotning o'ziga ta'siri haqida fikr yuritdi. Shunday qilib, uning ekzistensial masalalarga qiziqishi ilk yillaridayoq shakllana boshladi. V. Frankl o'z hayotining navbatdagi muhim epizodini tasvirlab berdi, bu uning ma'noga qiziqishining birinchi ko'rinishlaridan biriga aylandi. O‘rta maktabda tabiat tarixi o‘qituvchisining hayot oxir-oqibat oksidlanish jarayonidan boshqa narsa emas, degan so‘zlari unda kuchli hissiy munosabat uyg‘otdi. Frankl o'tirgan joyidan irg'ib turdi va so'radi: "U holda hayotning qanday ma'nosi bor?" (Leontyev, D. A., 2005).

V. Frankl hali maktab o'quvchisi bo'lganida, Freyd bilan yozishmalar olib bordi, uning tashabbusi bilan 1924 yilda "International Journal of Psychoanalysis" jurnalida birinchi ilmiy maqolasi chop etildi (Letunovskiy, V.V., 2001). D. A. Leontiev ta'kidlaganidek, psixoanaliz eng kuchli vasvasalardan biri bo'lib, V. Frankl undan o'tib keta olmadi (Leontiev, D. A., 2005). Tixonravovning fikricha, Freyd birinchi Vena psixoterapiya maktabini yaratdi, Adlerning individual psixologiyasi ikkinchi Vena maktabiga aylandi; V. Franklning logoterapiyasini ko'pincha uchinchi Vena psixoterapiya maktabi deb atashadi, ammo bu nuqtaga erishish uchun u dastlabki ikkita maktabdan o'tishi kerak edi (Tixonravov, Yu. V., 1998). Franklning pravoslav shaklida psixoanalizga bo'lgan qiziqishi uzoq davom etmadi. Uni bu yo'nalishning ikki tomonlama reduksionizmi: insondagi insoniy o'lchovning qisqarishi - terapiyada tushuntirish, kirish so'zlari, tushunish, salomlashish, hatto qo'l berib ko'rishishning yo'qligi, shuningdek, patologiya, har bir odamga bo'lgan munosabat. kasal. Bu Franklni psixoanaliz bilan shug'ullanish niyatidan voz kechishga va psixoanalitik jamiyatga qo'shilishga majbur qildi. Bir muncha vaqt o'tgach, u A. Adler tomonidan asos solingan ikkinchi Vena psixoterapiya maktabida o'zini sinab ko'rdi (Leontyev, D. A., 2005). Bir necha yil davomida u Individual psixologiya jamiyatining faol a'zosi bo'lgan, ammo 1927 yilda ushbu yo'nalishning ba'zi asosiy qoidalariga qarshi tanqidiy chiqishlaridan keyin uni tark etgan (Tixonravov, Yu. V., 1998). Shunday qilib, V. Frankl psixoanaliz maktabidan o'tib, o'z konsepsiyasini yaratishga kelish uchun uning asosiy qoidalarini, inson tabiati va psixoterapiya haqidagi qarashlarini tanqidiy qayta ko'rib chiqishga muvaffaq bo'ldi. 30-yillardan boshlab uning barcha asarlarida uning ustozlari Freyd va Adler ochiq yoki yashirin raqib sifatida qatnashadilar (Tixonravov, Yu. V., 1998).

Viktor Frankl 1930 yilda va 30-yillarning oxirlarida tibbiyot fanlari doktori darajasini oldi. uning turli maqolalarida barcha asosiy g'oyalarning formulalari paydo bo'ladi, ular asosida u keyinchalik o'z ta'limotini - logoterapiyani yaratadi. Shu bilan birga, Frankl o'zining "Ruhni davolovchi" birinchi kitobini yozdi, u urushdan keyingina yorug'likni ko'rishga mo'ljallangan edi. U o'z xotiralarida kontsentratsion lager haqida gapiradi; u qo'lyozmani saqlab qolishga va uni urushdan keyin nashr etishga muvaffaq bo'ldi (Leontyev, D. A., 1990). 1933 yildan 1937 yilgacha psixiatriya shifoxonasida, inqiroz kasalxonasida ishlagan. Bu vaqtda F. Franklning o'zi ham ma'noni yo'qotish holatini va ekzistensial vakuumni boshdan kechirayotgan edi. HA. Leontyev hayotining ushbu davrini quyidagicha ta'riflaydi: "u yosh, juda mashhur, faol edi, tashqi ko'rinishida hammasi yaxshi edi: ish, loyihalar, ko'plab qiziqarli g'oyalar, vazifalar; etishmayotgan yagona narsa bu yashashga arziydigan narsa edi" (Leontyev D.A., 2005). V.Franklning o‘zi ham ortga nazar tashlab, uning psixologik g‘oyalarini rivojlantirish uchun juda muhim bo‘lgan ushbu tajriba haqida shunday yozgan edi: “Yigitlik chog‘ida men umidsizlik do‘zaxini boshidan o‘tkazdim, hayotning yaqqol ma’nosizligini yengib o‘tdim. ekstremal nigilizm (vaqt o'tishi bilan men nigilizmga qarshi immunitetni rivojlantirishga muvaffaq bo'ldim). Shunday qilib, men logoterapiyani yaratdim" (Frankl, V., 1990).

V. Frankl o'zini band qilgan masalalarni rivojlantirishda davom etmoqda, u 1926 yilgi ma'ruzasida birinchi marta "logoterapiya" so'zini ishlatadi, 1929 yilda u birinchi navbatda paradoksal niyat texnikasiga aylanadigan usulni qo'llashga harakat qiladi (Leontyev D. A., 2005); ).

1938 yilda Avstriya fashistlar Germaniyasi tomonidan anneksiya qilindi. V. Frankl uchun bu butun hayot davrining oxiri va eng qiyin va fojiali qismining boshlanishi edi, unda eng ko'p qiyinchiliklar mavjud (Leontyev, D. A., 2005). Kelib chiqishi yahudiy bo'lganligi sababli, Frankl kontsentratsion lager bilan tahdid qilingan, ammo u yaqinda davolangan Gestapo ofitseri tufayli bir necha yillik muhlat olgan. V.Franklda Amerika elchixonasidan AQShga borish taklifi bor edi, lekin ota-onasini kontslagerdan qutqarish uchun rad javobini berdi. U 1942 yilda kontslagerga tushib qolgan. Frankl Osventsim, Dachau va Teresyenshtadtdan o'tib, birinchi kitobining qo'lyozmasini saqlab, mahbuslarga psixoterapevtik yordam ko'rsatdi.

V. Frankl kontsentratsion lagerda omon qolishning eng katta imkoniyati eng kuchli sog'lig'i bilan ajralib turadiganlar emas, balki eng kuchli ruhi bilan ajralib turadigan, yashash uchun ma'noga ega bo'lganlar ekanligini payqadi (Frankl, V.). Ma'noga intilish insonning omon qolishiga yordam beradi, o'z joniga qasd qilish qaroriga olib kelishi mumkin, kontslagerning g'ayriinsoniy sharoitlariga dosh berishga va shon-shuhrat, boylik va shon-sharaf sinovlariga dosh berishga yordam beradi (Leontyev, D. A., 1990). . U saqlamoqchi bo'lgan kitobning qo'lyozmasi lagerdan olgan qog'oz parchalariga yozilgan bo'lib, bu uning omon qolishiga sabab bo'lgan va hayotiga mazmun bag'ishlagan. O'sha paytdan boshlab u o'z hayotining ma'nosini "boshqalarga o'z ma'nosini topishga yordam berish" istagi deb hisobladi (Frankl, V., Yalom, I., 1980). V. Frankl o'zining "Hayotga Ha deb ayt!" Kontslagerdagi psixolog" deb yozgan edi, barcha psixoterapevtik va psixogigiena harakatlarining shiori Nitsshening quyidagi fikri bo'lishi mumkin: "Kimda "Nima uchun" bo'lsa, u deyarli har qanday "qanday" ga bardosh bera oladi" (Frankl, V.). U mahbuslarga o'zlarining "Nima uchun", hayot maqsadlarini tushunishlariga yordam berishlari kerak edi, bu esa unga "qanday qilib" - lager hayotining barcha dahshatlari va sinovlariga dosh berishga kuch beradi. Hayotning ma'nosini yo'qotgan odamning endi qarshilik ko'rsatishga kuchi yo'q edi. V.Frankl, shuningdek, inson doimo o'z taqdiriga duch keladi va bu qarama-qarshilik unga ichki azoblarni ichki yutuqga aylantirish imkoniyatini beradi, deydi. Insonning muqarrar azob-uqubatlarni qanday qabul qilishi, qiyin hayotiy vaziyatlarda yoki hayotning so'nggi daqiqalarida o'zini qanday tutishida hayotning ma'nosini topish uchun ko'plab imkoniyatlar mavjud. V. Frankl quyidagi so'zlarni yozadi: inson “... o'z azobining o'ziga xosligini anglashi kerak - axir, butun Olamda bunga o'xshash narsa yo'q; uni bu azobdan hech kim mahrum qila olmaydi, uning o‘rniga hech kim boshdan kechira olmaydi” (Frankl, V.). Uning uchun azob-uqubatlar noyob jasorat imkoniyatini o'z ichiga oladi (Frankl, V.).

V. Frankl 1945 yilda chiqarilgan (Letunovskiy, V.V., 2001). Viktordan tashqari, faqat uning singlisi Ikkinchi Jahon urushidan omon qoldi, u urushdan oldin Meksikaga, keyin Avstraliyaga ketdi va etuk keksalikka qadar yashadi. V. Franklning katta akasi, xuddi ota-onalari kabi, kontslagerda vafot etgan (Leontyev, D. A., 2005). Kontslagerda bo'lishning ekstremal ekzistensial tajribasi V. Franklga katta ta'sir ko'rsatdi, uning inson hayotining ma'nosi va psixoterapevt ishining ma'nosi haqidagi qarashlarini o'zgartirdi, so'ngra uning ma'noga bo'lgan irodasi kontseptsiyasining asosiy g'oyalarini o'zgartirdi. kristallangan va nihoyat shakllangan. Frankl kontsentratsion lagerdagi tajribasini "Kontslagerdagi psixolog" (1946) kitobida tasvirlab bergan (Letunovskiy, V.V., 2001).

Urushdan keyin dunyo o'zgardi. U yanada dinamik, rivojlangan, boyroq bo'ldi, odamlarning istiqbollari va tanlovlari ko'proq bo'ldi, lekin ular paradoksal ravishda o'zlarining mavjudligida ma'no yo'qligini his qila boshladilar. Bu haqda V.Frankl shunday yozgan edi: “...insonga hayvonlardan farqli o‘laroq, instinktlar unga nima kerakligini, urf-odatlar esa zamonaviy insonga nima qilish kerakligini ko‘rsatmaydi. U yoki bu birini bilmasdan, odam o'ziga kerak bo'lgan narsa haqidagi fikrni yo'qotadi" (Frankl, V. 1990). V.Frankl tomonidan yaratilgan logoterapiya davr ehtiyojlariga javob berdi va millionlab kasal va sog'lom odamlarga yordam bera oldi. Faqat ma'no izlash kerak emas, buning uchun kurashish kerak, bu kurash qiyin, dedi. U o'zining dunyoqarashini fojiali optimizm deb atadi: insonning imkoniyatlariga, uning tabiatidagi eng yaxshi narsaga ishonishga asoslanib, bu ko'pincha odamdagi yovuzlik kuchliroq bo'lib chiqishini tushunishni istisno qilmadi (Leontyev, D. A., 1990). .

2. Logoterapiya asoslari va V.Frankl ta’limotining asosiy qoidalari.

Viktor Frankl psixologiya va psixoterapiyada ekzistensial paradigmaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. U tomonidan yaratilgan logoterapiya "Uchinchi Vena maktabi" deb ham ataladi va ma'noni izlash haqidagi noyob, chuqur va puxta ta'limotdir. Logoterapiya - bu insonning tabiati va mohiyati, normal va patologik sharoitlarda shaxsiyat rivojlanishining mexanizmlari va harakatlantiruvchi kuchlari, shaxs rivojlanishidagi anomaliyalarni tuzatish usullari va usullari haqidagi falsafiy, psixologik va tibbiy qarashlarning murakkab tizimi (Tixonravov, Yu. V., 1998).

Logoterapiyaning uchta asosiy tamoyilini ajratib ko'rsatish mumkin: "ma'no irodasi", "hayotning ma'nosi" va "erkin iroda" (Tixonravov, Yu. V., 1998). Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik.

Ma'noga bo'lgan xohish

V. Frankl quyidagi so'zlarga ega: "Psixoanaliz zavqlanish tamoyili haqida gapiradi, individual psixologiya maqomga intilish haqida gapiradi. Ammo insonda eng chuqur ruhiy bo'lgan narsa qayerda, insonning o'z hayotiga imkon qadar ko'proq ma'no berishga, imkon qadar ko'proq qadriyatlarni amalga oshirishga bo'lgan tug'ma intilishi qayerda - men ma'no irodasi deb atagan narsa qayerda? (Frankl, V., 1997) Logoterapiya ishlaydigan markaziy tushuncha "hayot ma'nosi" dir. V.Franklning fikricha, inson hayotida mazmun topishga intilish insonning asosiy motivatsion kuchidir (Frankl, V., 1990). Ma'noga intilish boshqa ehtiyojlarning ifodasi ham, avlodi ham bo'lmagan o'z-o'zidan etarli motivatsiyadir (Frankl, V., 1993). V. Frankl noodinamika deb ataladigan narsa haqida yozadi va uni harakatlantiruvchi ruhiy kuch sifatida belgilaydi, "...ikki qutb o'rtasida - odam va uning ma'nosi o'rtasida yuzaga keladigan keskinlik sohasida hosil bo'ladi" (Frankl, V., 1997). Uning ta'kidlashicha, hayot mazmunini izlash odamni muvozanatni topishdan ko'ra ichki taranglikka olib keladi. Ammo, "gomeostatik" nazariyalar bilan rozi bo'lmagan holda, u bu keskinlik insonning ruhiy farovonligi uchun zaruriy shart deb hisoblaydi (Frankl, V., 1997).

V.V. Letunovskiy Franklning hayotning ma'nosini tushunishning muhim jihatini ta'kidlaydi: uning uchun ma'no J.-P tomonidan dunyo loyihasini dastlabki tanlash kontseptsiyasida bo'lgani kabi, odam o'ylab topadigan yoki ixtiro qiladigan narsa emas. Sartr. Uning semantik jihati ortida yana nimadir, insonga nisbatan transsendental ma'naviy sohaga kiradigan ma'no o'zagi yotadi. Shuning uchun Frankl o'z yondashuvini "ma'no terapiyasi" emas, balki "logoterapiya" deb ataydi, ya'ni. "Ma'naviy nuqtai nazardan terapiya." U, shuningdek, muhim "o'ta sezgi" tushunchasini kiritadi (Letunovskiy, V.V., 2001). Superma'noni faqat oqilona vositalar bilan bilish mumkin emas, u inson va uning dunyosi chegaralaridan tashqariga chiqadi, u ma'lum darajada inson shaxsiyatining markazidan, insonda ildiz otgan narsadan, ekzistensial harakat orqali uzatiladigan narsalarga ochiqdir. Frankl buni "Ibtidoga asosiy e'tiqod" deb ataydi (Frankl, V., Letunovskiy tomonidan keltirilgan, V.V., 2001). Mavjudlik o'z chegarasidan tashqariga chiqib, transsendental mavjudotlarga o'tadi. Faqat ma'noga bo'lgan irodasi mavjud bo'lsa, inson o'zini o'ta ma'no bilan yuzma-yuz topishi mumkin, shunda u o'z harakatlari uchun erkin va mas'uliyatli bo'ladi (Tixonravov, Yu. V., 1998).

Ma'no irodasi kontseptsiyasining asosiy tezisi shunday yangraydi: inson ma'noni topishga intiladi va agar bu orzu amalga oshmay qolsa, umidsizlik yoki bo'shliqni his qiladi (Frankl, V., 1990).

Hayot mazmuni

V.Frankl har bir kishi uchun ma'no bor, va har bir kishi uchun alohida ahamiyatga ega deb hisoblardi. Ko'rib chiqilayotgan ma'no vaziyatdan vaziyatga, odamdan odamga farq qilishi kerak. Franklning fikriga ko'ra, har doim ma'lum bir shaxs amalga oshirishi mumkin bo'lgan va amalga oshirishi kerak bo'lgan ma'no mavjud. Ya'ni, hayotning ma'nosi haqida savol beradigan odam emas, balki hayotning o'zi unga bu savolni qo'yadi, bu ma'no insonga so'zda emas, balki amalda amalga oshirilishini talab qiladigan buyruq sifatida ko'rinadi (Tixonravov; , Yu, V., 1998).

Ma'no rolini insoniyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida tipik vaziyatlarni umumlashtirish natijasida kristallangan qiymat-semantik universallar o'ynaydi. (Letunovskiy, V.V., 2001). V. Frankl bunday qiymatlarning uch turini, uchta semantik tizimini belgilaydi:

Biz o'z ijodimiz sifatida tushunadigan yoki dunyoga beradigan narsa ijodkorlik qadriyatlaridir.

Biz dunyodan uchrashuvlar va tajribalar shaklida oladigan narsa tajriba qadriyatlaridir.

Bizning azob-uqubatlarga nisbatan, taqdirga nisbatan, biz o'zgartira olmaydigan pozitsiyamiz - munosabatning qiymati.

V.Franklning fikricha, inson o‘zining ma’noga bo‘lgan ehtiyojini vijdon kabi o‘ziga xos insoniy ko‘rinish orqali anglaydi. U vijdonni ma'no organi deb ataydi va uni ma'lum bir vaziyatda yashiringan yagona ma'noni topishning intuitiv qobiliyati sifatida belgilaydi. Franklning ta'kidlashicha, vijdon insonga, agar ular tez o'zgaruvchan vaziyatlarga mos kelmasa, mavjud qiymat yo'nalishlariga zid bo'lgan ma'noni ochishga imkon beradi. Vijdon insonga uning tanlovi va harakatlari u intilayotgan qadriyatlar va ma'nolarni amalga oshirishga qanchalik hissa qo'shishini aytadi (Tixonravov, Yu. V., 1998). Vijdon o'ziga xos insoniy ko'rinishlardan biri bo'lib, u inson mavjudligi shartlarining ajralmas qismidir va uning ishi inson mavjudligining asosiy o'ziga xos xususiyatiga - uning chekloviga bo'ysunadi.

Keling, yuqoridagilarni umumlashtiramiz. V. Franklning logoterapiyasi kuchli falsafiy asosga ega bo'lgan ekzistensial psixoterapevtik maktabdir. Shu bilan birga, ma’no irodasi tushunchasi misli ko‘rilmagan hayot sinovidan o‘tgan nazariyadir. Frankl o'zining professional faoliyatining boshidanoq psixopatologiya va terapiyadagi ma'noning roliga e'tibor qaratdi va kontslagerdagi tajribasidan u eng muhim g'oyani bilib oldi: bu hayotdagi barqaror ma'no hissi. chidab bo'lmas sharoitlarda omon qolish uchun zaruriy shart. Uning kontseptsiyasi uchta muhim tamoyilga asoslanadi: ma'no irodasi, iroda erkinligi va hayotning mazmuni. Inson hayotida ma'no topish istagi insonning asosiy motivatsion kuchidir. Logos, mavjudlikning ma'naviy o'lchovi ma'no sifatida ma'lum bir vaziyatda ma'lum bir shaxs uchun ochiladi.

Terapevtik jarayon.

Bemorlar ko'pincha hayotning mazmuni bilan bog'liq muammolar, ya'ni falsafiy yoki ma'naviy muammolar haqida shikoyat qiladilar. Bu muammolar kasallik yoki nevrozning belgisi bo'lishi mumkin. Nevrozlar va psixozlar, shu jumladan organik psixotik jarayonlar, ekzistensial, shuningdek, konstitutsiyaviy va psixogen jihatlarga ega. Ular konstitutsiyaviy va psixologik omillarga ruhiy munosabat erkinligiga ham, yashash tarziga ham ta'sir qiladi. Shuning uchun davolanish nafaqat tibbiy yoki psixologik bo'lishi kerak; u ekzistensial jihatlarni ham hisobga olishi kerak.

Logoterapiya aynan shu muammolarga qaratilgan. Logos so'zi "ma'no" va "ma'naviyat" ikki tomonlama ma'noga ega. Shunday qilib, logoterapiya insonning ekzistensial va ruhiy tabiati bilan shug'ullanadi.
Tashxisni o'rnatish

To'g'ri tashxis - bu psixoterapiyaning birinchi bosqichi va juda muhim. Har qanday hissiy buzilish yoki ruhiy kasallik jismoniy, psixologik va ruhiy omillarni o'z ichiga oladi: "sof somatogen, psixogen yoki noogen nevrozlar mavjud emas. Barcha nevrozlar aralashtiriladi, ularning har birida somatogen, psixogen yoki noogen komponent nazariy ko'rib chiqishda va shunga mos ravishda terapevtik vazifalarda birinchi o'rinda turadi ”(Frankl, 1956, kirish so'ziga qarang). Tashxisning maqsadi har bir omilning tabiatini aniqlash va ular orasida asosiyni aniqlashdir. Agar asosiy omil jismoniy bo'lsa, bu psixoz; psixologik omilning ustuvorligi bilan biz nevroz bilan shug'ullanamiz; Ruhiy omilning ustuvorligi noogen nevrozni belgilaydi.

Terapiya butun insonga qaratilgan va jismoniy (yoki tibbiy) aralashuvlar, psixoterapiya va nutq terapiyasi, parallel yoki ketma-ketlikni o'z ichiga olishi mumkin. “Logoterapiya mavjud psixoterapiya o‘rnini egallashni emas, balki uni to‘ldirishni maqsad qilib qo‘yadi, shu bilan insonning yaxlit tasavvurini, shu jumladan ma’naviy o‘lchovni ham shakllantiradi (Frankl, 1986, XVII-bet). U ma'no va qadriyatlarga e'tibor beradi. "Barcha psixoterapiya qandaydir tarzda qadriyatlar bilan bog'liq" (Frankl, 1986, p. XVII) asosida "qadriyatlarga aniq e'tibor bermaydigan" psixoterapiya bu muammolarni hal qilish uchun mos kelmaydi.

Terapiya va noogen nevrozlar
Logoterapiya - bu ekzistensial umidsizlik, ekzistensial vakuum yoki ma'noga bo'lgan irodani buzish uchun o'ziga xos terapiya. Nevrotik belgilarga olib keladigan bunday holatlar noogen nevrozlar deb ataladi.

Logoterapiya odamlarga o'z mas'uliyatini anglashdan iborat, chunki mas'uliyat inson mavjudligining eng muhim asosidir. Mas'uliyat majburiyatlarni nazarda tutadi, majburiyatni esa faqat ma'no, inson hayotining mazmuni nuqtai nazaridan tushunish mumkin. Ma'no masalasi haqiqiy insoniy savol bo'lib, u ekzistensial umidsizlik yoki nizolardan aziyat chekayotgan bemorlar bilan ishlashda paydo bo'ladi (Frankl, 1986, 26-bet). Shuning uchun logoterapiya uning turli jihatlari va ko'rinishlarida ma'no bilan bog'liq muammolarni hal qiladi.

Ishning ma'nosi

Hayot uchun javobgarlik hayot taklif qiladigan vaziyatlarga javob berish jarayonida qabul qilinadi. "Reaksiya so'zda emas, balki amalda ifodalanishi kerak" (Frankl, 1986, 117-bet). Mas'uliyatni tushunish o'ziga xos, o'ziga xos shaxsiy vazifa, "missiya" ni anglashdan kelib chiqadi. Ijodiy qadriyatlarni amalga oshirish odatda insonning ishi bilan mos keladi, bu asosan ma'lum bir shaxsning jamiyatga nisbatan o'ziga xosligi namoyon bo'lishi mumkin bo'lgan sohaga mos keladi. Ushbu asar jamiyatga qo'shgan hissasi sifatida, ma'lum bir shaxsning o'ziga xosligi uchun ma'no va qadriyat manbai bo'lib xizmat qiladi. Amalga oshirish o'ziga xos kasb turiga umuman bog'liq emas. “Kishining qilayotgan ishining ahamiyati yo'q, bu ishni qanday bajarishi muhim” (Frankl, 1986, 118-bet). Buni boshqa mashg'ulot o'zlarini yaxshiroq anglash imkonini beradi deb shikoyat qiladigan nevrotik odamlarga tushuntirish kerak. Faoliyatning o'zi emas, balki ishdagi yoki mehnat vazifalari doirasidan tashqaridagi shaxsning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini ifodalash faoliyatning ma'nosini beradi.

Ba'zilar uchun ish faqat pul topish vositasi, hayot esa faqat ta'tildan boshlanadi. Ishdan juda charchaganlar ham borki, dam olishga vaqt qolmaydi (uyqudan tashqari). Ba'zilar butun vaqtini boylik orttirishga bag'ishlaydi, keyin ish nevrozga olib kelishi mumkin. Nevrotik odam ba'zan o'zini ishga solib, hayotdan qochishga harakat qilishi mumkin. Bunday odam ishlamasa, u o'zini sarosimaga soladi va uning hayotida ma'no yo'qligi aniq bo'ladi.

“Hayotda hech qanday maqsad yo'q odam o'z mavjudligining ma'nosizligini sezmaslik uchun imkon qadar tezroq hayotdan o'tadi. Shu bilan birga, u o'zidan qochishga harakat qiladi, lekin barchasi behuda. Yakshanba kunlari bu bo‘ron yigirma to‘rt soat to‘xtasa, uning ko‘z o‘ngida borligining barcha maqsadsizligi, ma’nosizligi va bo‘shligi namoyon bo‘ladi”.

Logoterapiya nevrozlar uchun nonspesifik terapiya sifatida

Psixogen nevrotik reaktsiyalarni davolashda logoterapiya simptomlarga yoki ularning psixogeneziga emas, balki bemorning simptomlarga bo'lgan munosabatiga qaratilgan. Logoterapiyada nevrozlar bilan ishlashning ikkita o'ziga xos texnikasi mavjud; Ushbu texnikalar quyida tavsiflanadi. Bundan tashqari, noogen nevrozlarda qo'llaniladigan umumiy logoterapiya psixozlarni davolash uchun ham mos keladi, chunki u mavjud ekzistensial yoki ruhiy muammolarni hal qilishga qaratilgan.

Nevrotik shaxslar bilan ishlashda logoterapiya simptomatik aralashuv emas. Buning o'rniga, bemorning uning alomatlariga bo'lgan munosabatiga e'tibor qaratiladi. "Logoterapiya to'g'ridan-to'g'ri simptomga qaratilgan emas, balki bemorning pozitsiyasini, uning simptomiga shaxsiy munosabatini o'zgartirishga urinish bo'lganligi sababli, bu haqiqiy shaxsiy psixoterapiyadir"

Davomiyligi va qamrovi.

Davomiyligi. Logoterapevtik aralashuv uchun hatto qo'pol asos ham mavjud emas. Shunday qilib, quyidagi hollarda davolanish odatda bir necha oy davom etdi. Biroq, Gerz (1962) ta'kidlaganidek, "terapevtik seanslar soni birinchi navbatda bemorning kasallik davomiyligiga bog'liq. O'tkir kasallik holatida ... bemorlarning ko'pchiligi bu (paradoksal niyat) terapiyasiga 4-12 seans ichida javob berishadi. Bir necha yil azob chekayotganlar... muvaffaqiyatga erishish uchun haftada ikki marta 6 oydan 12 oygacha davolanishni talab qiladi” (375-bet).

Agar bu paradoksal niyat bo'lsa, terapiyaning maqsadi bemorga ma'no topishga yordam berish bo'lsa, qancha vaqt ketishi mumkin? Va logofalsafani o'zlashtirish uchunmi? Bunday davolanish uchun seanslar soni qancha bo'lishi kerakligini tasavvur qilish ham qiyin.

Qo'llash sohasi. “Logoterapiya kimga mo‘ljallangan?.. Undan har kim o‘zi uchun foyda olishi mumkin. Hayotning barcha bosqichlarida, muammoli va muammosiz odamlar ruhiy jihatdan sog'lom va logoterapiya taqdim etayotgan imtiyozlardan katta foyda ko'ra olmaydi” (Sahakian, 1980, 3-bet). Biroq, logoterapiya bir qator kontrendikatsiyaga ega. "Psikotik depressiyada paradoksal niyat qat'iyan kontrendikedir ... Shizofreniya bilan og'riganlarga kelsak, logoterapiya etiologik davolash emas" (Frankl, 1986, 264-bet). Shizofreniyada dereflektsiya "terapiyaning boshqa shakllarini qo'llab-quvvatlash" uchun "psixoterapevtik yordamchi" sifatida ishlatilishi mumkin (Frankl, 1986, 264-bet). Shuning uchun logoterapiya nevrotik holatlar uchun eng mos keladi - kollektiv, noogenik, fobik va obsesif.

3. Logoterapiyaning amaliyotda qo‘llanilishi
Quyidagi holatni Frankl (1967) o‘zining to‘plangan asarlarida tasvirlab bergan (153-154-betlar).
"Paradoksal niyat monosimptomatik nevrozga qaraganda murakkabroq holatlarda ham qo'llaniladi. Quyidagi holat shuni ko'rsatadiki, hatto og'ir obsesif-kompulsiv xarakter buzilishi (nemis klinik terminologiyasida bu ankast psixopatik xarakter tuzilishi) paradoksal niyat yordamida muvaffaqiyatli davolanishi mumkin.

Bemor, 65 yoshli ayol, oltmish yil davomida qo'l yuvishning og'ir kompulsiv buzilishidan azob chekdi va u bizning klinikamizga yotqizildi. Kuzatish natijasida unga leykotomiya buyuriladi, deb taxmin qilingan edi (mening fikrimcha, bu shunday og'ir holatda yengillik keltirishi mumkin bo'lgan yagona narsa edi). Kasallikning belgilari to'rt yoshda boshlangan. Agar biror narsa marosimga xalaqit bersa, bemor hatto qo'llarini yalay boshlaydi. Keyinchalik u teri kasalliklarini yuqtirishdan doimiy qo'rquvni boshdan kechira boshladi. U eshik tutqichlariga umuman tegmasdi. Bundan tashqari, u eri profilaktika marosimiga rioya qilishni talab qildi. Uzoq vaqt davomida bemor hech qanday uy vazifasini bajara olmadi; oxir-oqibat u yotoqdan turishni to'xtatdi. Shunga qaramay, hatto bu holatda ham, u hamma narsani yaxshilab artib tashlashni talab qildi va latta har daqiqada yuvilishi kerak edi. "Men uchun hayot do'zaxga aylandi", deb tan oldi bemor.

Miya jarrohligidan qochish umidida mening yordamchim doktor Eva Niebauer paradoksal niyatdan foydalangan holda logoterapevtik aralashuvni boshladi. Natijada, kasalxonaga yotqizilganidan to'qqiz kun o'tgach, bemor o'z xonadoshlariga paypoqlarini qoqish, hamshiralarga stol artish va shprits yuvishda yordam berish, hatto kiyinish xonasida qon va yiringli materiallar bilan kyuvetkalarni bo'shatish orqali yordam bera boshladi! Qabul qilinganidan o'n uch kun o'tgach, u uyda bir necha soat o'tkazdi va klinikaga qaytib kelgach, u qo'llari tuproq bilan bo'yalgan bulochka yeganini tantanali ravishda e'lon qildi. Ikki oydan keyin bemor normal hayot kechirish qobiliyatini tikladi.

Uni alomatlardan butunlay xalos bo'lgan deyish noto'g'ri bo'lardi, ammo obsesif fikrlar uni ta'qib qilishda davom etdi. Shu bilan birga, bemor o'z alomatlari bilan kurashishni to'xtatganligi sababli yengillikka erishildi (bu kurash faqat ularni kuchaytirdi, aksincha, u o'zini istehzo bilan davolashdi); boshqacha qilib aytganda, u paradoksal niyatni qo'llagan. U hatto patologik fikrlarini masxara qilishga muvaffaq bo'ldi. Bu bemor hali ham ambulatoriya bo'limi bilan aloqada, chunki u qo'llab-quvvatlovchi nutq terapiyasini talab qiladi. Bu holatda yaxshilanish doimiy bo'lib chiqdi, shuning uchun ilgari muqarrar deb hisoblangan leykotomiyaga ehtiyoj qolmadi.

Quyidagi holat amerikalik psixiatrning (Frankl, 1961b) o'zining yigirma to'rtta bemorida paradoksal niyatdan muvaffaqiyatli foydalanish haqidagi hisobotidan olingan.

“Bemor A.V., 45 yosh, turmush qurgan, 16 yoshli o‘g‘lining onasi, avtomashinalarda yurish qo‘rquvi bilan bog‘liq bo‘lgan og‘ir klaustrofobiyadan iborat 24 yillik fobik nevroz bilan og‘rigan. Shuningdek, u balandlikdan qo'rqardi, liftdan foydalanishdan, ko'priklarda yurishdan qo'rqardi, hushidan ketishdan, uydan chiqib ketishdan qo'rqardi (u buni qilishga majbur bo'lganda, u daraxtlar va butalarni ushlab turishga harakat qildi). Bundan tashqari, bemor ochiq joylardan, yolg'iz qolishdan va falajdan qo'rqardi. Yigirma to'rt yil davomida u turli xil psixiatrlar, shu jumladan takroriy uzoq davom etgan psixoanalitik yo'naltirilgan psixoterapiyalar tomonidan muvaffaqiyatsiz davolandi. Bundan tashqari, bemor bir necha marta kasalxonaga yotqizilgan, elektrokonvulsiv terapiya (EKT) ning bir necha kurslaridan o'tgan va oxir-oqibat lobotomiya taklif qilingan. U bilan uchrashishdan to'rt yil oldin u uzoq vaqt davlat shifoxonasining bezovta bemorlar bo'limida yotdi. U erda u EKT va barbituratlar, fenotiazidlar, monoamin oksidaza ingibitorlari va amfetamin bilan intensiv dori terapiyasidan o'tdi, bu barqaror natija bermadi. Bemor o'zining ko'p sonli fobiyalari tufayli shu qadar falaj bo'lib qoldiki, u to'shagi turgan xonaning burchagidan chiqmadi. Trankvilizatorlarning yuqori dozalariga qaramay, u qattiq azob chekdi. Uning tarangligi shunchalik katta ediki, mushaklari doimo og'riydi. U har doim "hushdan ketmaslik", "asabiylashmaslik", "vahima tushmaslik" haqida qayg'urardi. Turli psixiatrlarning fikriga ko'ra, uning kasalligi diagnostikasi psixonevrozdan tortib shizoaffektiv tipdagi shizofreniya reaktsiyasiga, fobik tashvish va depressiv ko'rinishga qadar bo'lgan. Kasalxonada bo'lganida, bemor bir yarim yil davomida tajribali klinik psixolog bilan "intensiv analitik yo'naltirilgan psixoterapiya" dan o'tdi.

1959 yil 1 martda barcha dori-darmonlar to'xtatildi va men paradoksal niyat bilan davolanishni boshladim. Bemorga aralashuv texnikasi batafsil tushuntirildi va biz birgalikda ishladik, simptom bilan simptom, qo'rquv qo'rquv bilan. Biz kichik qo'rquvlarni, ayniqsa uxlab qolmaslik bilan bog'liq qo'rquvlarni yo'q qilishdan boshladik. Bemor bezovtalik bo'limidan ko'chirildi va unga "iloji boricha hushidan ketish va vahima qo'yishga harakat qilish" ko'rsatmasi berildi. Avvaliga u g'azab bilan dedi: "Menda harakat qilish uchun hech qanday sabab yo'q! Men allaqachon qo'rqaman! Bu kulgili. Siz mening ahvolimni yomonlashtiryapsiz! Bir necha haftalik qarshilikdan so'ng, bemor uchinchi qavatdagi xonasida qolishga muvaffaq bo'ldi va "muvaffaqiyatsiz" hushidan ketishga va falaj bo'lishga harakat qildi. Bemor bilan birga liftda beshinchi qavatga chiqdik. Bemorga liftga kirish va hushidan ketish va menga "u qanchalik ajoyib qo'rqish va falaj bo'lishi mumkinligini" ko'rsatish niyatida yuqoriga ko'tarilishni maslahat berishdi. Liftda men unga hushidan ketishni buyurdim, lekin u kulib javob berdi: “Men harakat qilaman, lekin qila olmayman. Menga nima bo'lganini bilmayman, men qo'rqmayman. O'ylaymanki, qo'rqish uchun qo'limdan kelganicha harakat qilaman! ” Beshinchi qavatga chiqqan bemor juda mag'rur ko'rinardi. Bu davolanishning burilish nuqtasi edi. O'shandan beri u zarurat tug'ilganda paradoksal niyatni qo'llagan. Bemor ko'p yillar davomida birinchi marta kasalxonani sayr qilish uchun tark etdi, garchi u "doimiy ravishda o'zida qo'rquv uyg'otishga harakat qilgan". Besh oylik terapiyadan so'ng u butunlay simptomlardan xalos bo'ldi. Bemor hafta oxiri uyiga ketdi va 24 yil ichida birinchi marta hech qanday fobiya yo'qligini mamnuniyat bilan qayd etdi. Kasalxonaga qaytib, u endi yagona qo'rquvi ko'priklarda yurish ekanligini aytdi. O'sha kuni biz mashinam bilan ko'prikdan o'tdik. Biz ko'prikdan o'tayotganimizda, men unga qo'rqib ketishni va hushidan ketishni aytdim, lekin u shunchaki kulib: "Men qila olmayman!" Oradan ko‘p o‘tmay u qo‘yib yuborildi. O'shandan beri u "minnatdorchilik" uchun har ikki-uch oyda bir marta mening oldimga keladi. Shuni alohida ta'kidlash kerakki, men ataylab uning anamnezi bilan tanishmaganman va psixodinamikani o'rganmaganman.

Ikki oy oldin bemor maxsus uchrashuvni so'radi. Biz uchrashganimizda, u tarang ko'rindi va yana kasal bo'lib qolish ehtimolidan xavotir bildirdi. Uning turmush o'rtog'i bir necha oy ishsiz edi, shuningdek, tashxisi hali tugallanmagan nevrologik kasallikdan aziyat chekdi. Bemorda hayz ko'rish boshlandi, kuchlanish paydo bo'ldi va o'tgan kasallikning yomon doirasiga qaytish qo'rquvi paydo bo'ldi. Bir seansda u nima bo'lganini tushunishga muvaffaq bo'ldi va fobiyalarining halokatli naqshini tiklashdan qochadi. Bu bemor boshqa shifoxonaga bormadi va ikki yarim yildan beri oilasi bilan to‘la va baxtli hayot kechirmoqda. Bemorning alomatlarini psixoanalitik nazariya va "chuqur psixologiya" nuqtai nazaridan "tushunish" uchun hech qanday urinishlarsiz tiklanish mumkin bo'ldi.

Paradoksal niyatda bemorlarga "ular yaxshilanadi va yaxshilanadi" deb aytilmaydi, ularga ataylab o'z ahvolini yomonlashtirishga harakat qilish tavsiya etiladi. Logoterapist bemorni qo'rqinchli voqea sodir bo'lishini orzu qilishga taklif qiladi. Frankl alohida ta'kidlaganidek, "paradoksal niyat - bu sof shakldagi logoterapiya. Bemor o'zining nevrozini ob'ektiv qiladi, o'zini mavjud alomatlardan uzoqlashtiradi. Insondagi ma'naviyat psixikadan uzilgan bo'lishi kerak va bemor Trotzmacht des Geistesga, insonning qarshilik ko'rsatishga, har qanday vaziyatda ixtiyoriy ravishda ma'lum munosabatni tanlashga chaqirishi kerak."

Quyidagi izohlar amerikalik logoterapevt tomonidan berilgan (Gerz, 1962; shuningdek, Frankl, 1967).

“Bemor texnikani yaxshi tushunganini his qilsam, biz uni o'z kabinetimda birgalikda qo'llaymiz. Misol uchun, ongni yo'qotishdan qo'rqqan bemor "hushidan ketishga" harakat qilishi kerak. Bemorni kuldirish uchun men har doim mubolag'alarga murojaat qilaman va shunday so'zlarni aytaman: "Kelinglar; Xo'sh, shu erda hushidan ketish. Buni qanchalik ajoyib qila olishingizni menga ko'rsating." Bemor buni qilishga urinib, muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, u kulishni boshlaydi. Keyin men unga aytaman: "Agar xohlasangiz, bu erda hushidan ketolmasangiz, boshqa joyda hushidan ketolmaysiz." Shunday qilib, biz birgalikda paradoksal niyatni bu erda ofisda qayta-qayta qo'llaymiz; shuningdek, agar kerak bo'lsa, biz buni bemorning uyida yoki nevroz belgilari bo'lgan boshqa joyda qilamiz. Bemor o'z fobiyalaridan birini paradoksal niyat bilan muvaffaqiyatli yo'qotsa, u ishtiyoq bilan bu usulni boshqa alomatlar uchun qo'llashni boshlaydi. Terapevtik seanslar soni asosan bemorning kasalligining davomiyligiga bog'liq. Bir necha hafta yoki oy davom etadigan o'tkir kasallik uchun bemorlarning ko'pchiligi 4-12 seans ichida bunday terapiyaga javob beradi. Bir necha yil, hatto yigirma yil va undan ko'proq vaqt davomida kasal bo'lganlar (shaxsan menda oltita bunday holatlar bo'lgan, adabiyotda yana ko'p tasvirlangan) davolanishga erishish uchun haftasiga ikki marta mashg'ulotlar bilan olti oydan o'n ikki oygacha davolanishni talab qiladi. Kurs davomida bemorni qayta tayyorlash va uning o'ziga xos belgilariga ko'ra texnikani qo'llashni rag'batlantirish kerak. Asab tizimining o'zi takrorlanishga moyil bo'lganligi sababli va bizning his-tuyg'ularimiz avtonom nerv sistemasi tomonidan vositachilik qilganligi sababli, nevrotik alomatlarning sabablari allaqachon bartaraf etilganda ham, hissiyotning o'rnatilgan stereotipi qayta ishlab, o'ziga xos refleksga aylanadi. Asab tizimining takrorlanish tendentsiyasi tufayli, muvaffaqiyatli terapiyaning zaruriy sharti paradoksal niyatni takroran qo'llashdir...

Dastlab, bemorlar paradoksal niyatga yaxshi javob berishadi, ammo terapiya paytida, ayniqsa surunkali holatlarda, kichik relapslar yana paydo bo'ladi. Buning sababi shundaki, bemorlar o'zlarining ahvolini yaxshilashga harakat qilib, yana sog'liq uchun kurashning ayovsiz doirasiga kirishadilar va nevroz yangi kuchga ega bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, bemorlar paradoksal niyat haqida "unutishadi" va ularning ahvolining yomonlashishi o'z-o'zidan gipnoz tufayli sodir bo'ladi. Muvaffaqiyatsizlik yuqorida aytib o'tilgan nevrotik xatti-harakatlarning takrorlanadigan stereotiplariga asoslanadi ("Men uzoq vaqt davomida nevrozga mos kelmaydigan vositalar bilan kurashishga harakat qildim. Qayta o'rganish qiyin"). Ammo yana bir element ham bor: psixoterapevt bemordan, ayniqsa qo'rquvni engishda katta jasorat talab qiladi. Misol uchun, omma oldida qizarib ketishdan qo'rqqan bemorga aynan shunday qilish tavsiya etiladi. Bu erda biz bemorning shaxsiy g'ururiga va ruhiy o'lchovdagi ichki erkinligiga murojaat qilamiz, bu haqiqiy ma'noda logoterapiya amaliyotidir; Yuqorida sanab o'tilgan barcha sabablarga ko'ra, psixoterapevt bemorga paradoksal niyatni qo'llash zarurligini tinimsiz eslatishi kerak, chunki nevroz belgilari qayta-qayta paydo bo'ladi. Oxir-oqibat nevrotik alomatlar qo'llab-quvvatlanmaydi va yo'qoladi. Afsuski, ular ko'pincha "qaytib kelishga harakat qilishadi", lekin bu holatlarda ular paradoksal niyat bilan ushlab turiladi. "Ular men bilan bog'lana olmasligini ko'rganlarida, ular butunlay g'oyib bo'lishadi."

Xulosa
Logoterapiya - bu insonga falsafiy yoki ma'naviy xarakterdagi muammolarni hal qilishga yordam berishga qaratilgan ekzistensial yondashuv. Bu hayotning ma'nosi muammolari - o'lim, azob-uqubatlar, ish va sevgining ma'nosi. Bu sohalardagi muammolar ekzistensial umidsizlikka yoki hayotda ma'nosizlik hissi paydo bo'lishiga olib keladi.

Borliqning maqsadi haqida savol berish bilan hayotning ma'nosini topib bo'lmaydi. Bu insonning hayotga, uning oldiga qo'yilgan vaziyatlarga va vazifalarga munosabati jarayonida paydo bo'ladi. Insonning reaktsiyalariga biologik, psixologik va ijtimoiy omillar ta'sir qilsa-da, har doim tanlash erkinligi elementi mavjud. Inson har doim o'zi bo'lgan sharoitlarni nazorat qila olmaydi, lekin u ularga bo'lgan munosabatini nazorat qila oladi. Shuning uchun inson o'z reaktsiyalari, tanlovlari va harakatlari uchun javobgardir.

Ekzistensial umidsizlik nevroz yoki psixozsiz o'zini namoyon qilishi mumkin, ammo nevrozga olib kelishi mumkin, nevrozlar va psixozlar doimo ekzistensial jihatlarga ega. Logoterapiya ekzistensial umidsizlikni va nevroz va psixozning ekzistensial jihatlarini ko'rib chiqadi. Binobarin, u psixoterapiyani unchalik almashtirmaydi, balki to'ldiradi. Logoterapiya psixodinamika yoki psixogenezga e'tibor bermaydi, balki bemorning falsafiy va ma'naviy muammolariga qaratilgan. Uning maqsadi bemorga yangi imkoniyatlarni taqdim etish, uning yashirin qadriyatlarini amalga oshirish va chuqur sirlarni kashf qilmaslikdir. O'z-o'zini amalga oshirish yakuniy maqsad deb hisoblanmaydi. O'z-o'zini anglash, inson o'z shaxsiy mavjudligining o'ziga xos ma'nosini anglagan darajada mumkin. Shunday qilib, o'z-o'zini amalga oshirish qo'shimcha mahsulotdir.

Logoterapiya ikkita o'ziga xos texnikadan foydalanadi: paradoksal niyat va dereflektsiya.

Birinchisi, Knight Dunlap (1933) ga ko'ra salbiy amaliyotni eslatadi. Frankl usulining yana bir qancha jihatlari qayta tiklashga o'xshaydi. Biroq, Frankl bu usullarni ekzistensializm bilan bog'laydi va ular simptomlarni yo'q qilishdan tashqari yuzaga keladigan ta'sirlarni ta'kidlaydi. Shunga qaramay, Frankl tomonidan tasvirlangan holatlar va Salter va Volpe hisobotlari o'rtasida o'xshashlik va parallelliklar mavjud. Paradoksal niyat alomatlar bilan shug'ullanadi. Bu usul bemorni o'zini qo'rqinchli vaziyatga duchor qilishga undaydi, ammo qo'rquvni keltirib chiqaradigan oqibatlarsiz, shu bilan shafqatsiz doirani buzadi va qo'rquv yoki kutilgan tashvishning yo'qolishiga olib keladi. Frankl esa vaziyatning munosabat jihatlariga urg'u beradi. Terapevtning buyrug'i, qat'iyligi yoki daldasi emas, balki bemorning munosabati bemorni yo'q bo'lib ketishi mumkin bo'lgan vaziyatga duchor qiladi. Ehtimol, bu erda zaruriy shart bemorning munosabatini o'zgartirish bo'lishi mumkin, masalan, Salter va Volpning yondashuvlarida, qayta tiklash va yo'q bo'lib ketishga olib keladigan boshqa usullarda.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

    V.E nazariyasida hayotning ma'nosi haqidagi ta'limotning asosiy tezisi. Frankl. Logoterapiyani qo'llashning o'ziga xos va o'ziga xos bo'lmagan sohalari. Zamonaviy klinik psixoterapiya. Sokratik dialog metodologiyasi. Tajribalarning semantik qadriyatlarini amalga oshirishda dinning roli.

    referat, 06/13/2014 qo'shilgan

    Psixologiyada ekzistensial tendentsiyaning paydo bo'lishining zaruriy shartlari. Logoterapiyaning asosiy tamoyillari. Ekzistensial vakuum ekzistensial umidsizlik mahsuloti sifatida. Ekzistensial vakuumning o'ta ifodasi o'z joniga qasd qilish harakatidir.

    kurs ishi, 2012-yil 8-13-da qo'shilgan

    V. Franklning kelib chiqishi, ta'limi, avstriyalik psixiatr, nevrolog. O'z joniga qasd qilishning oldini olish bo'limida ishlash. Kontslagerdagi tibbiy faoliyat. Psixoterapevtik yordam usulini yaratish - logoterapiya. Urushdan keyingi yillardagi faoliyat.

    taqdimot, 28/05/2016 qo'shilgan

    Vena universitetida tibbiyot fakultetida tahsil oladi. Zigmund Freyd va Alfred Adlerning Franklga ta'siri. Kontslagerga deportatsiya. Mahkumlarga psixologik yordam guruhini tashkil etish. Psixoterapevtik yordam usulini yaratish - logoterapiya.

    hisobot, 10.10.2015 qo'shilgan

    Logoterapiya mavjudlik ma'nosini izlash va tahlil qilishga asoslangan ekzistensial psixoterapiya turlaridan biri sifatida. Viktor Franklning inson tabiatiga qarashi. Falsafiy va psixologik tushunchalar. Hayotning ma'nosi, ma'noga bo'lgan irodasi. Logoterapiyani qo'llash.

    taqdimot, 12/01/2016 qo'shilgan

    Psixologik jarohatni davolashda ma'no bilan ishlashning nazariy asoslari. V. Frankl logoterapiyasining xususiyatlari. Shikastli voqeadan keyin intruziv xotiralarni tahlil qilish. Bolalarda travmadan keyingi stress buzilishlarining diagnostikasi va psixokorreksiyasi.

    referat, 2010-yil 18-03-da qo'shilgan

    Hayotning mazmuni, muloqot, sevgi va yolg'izlik muammolari. Psixologiyada ekzistensial yo'nalishning toifalari va qoidalari, Viktor Frankl va Jeyms Bugental tomonidan psixologik amaliyotning umumiy psixologik nazariyalari va metodologik asoslarining qisqacha sharhi.

    referat, 2009-yil 15-04-da qo'shilgan

    Logoterapiya tushunchasi, uning vazifalari, maqsadi, vazifalari. Sokratik dialog usuli maxsus noogen nevrozlarni davolashda qo'llaniladi. Ma'noga intilish va ekzistensial umidsizlik. Hayotning mazmuni va borliqning mohiyati. Logoterapiya texnika sifatida.

    referat, 25.03.2012 qo'shilgan

    Logoterapiya (lotincha: maʼno izlash). Insonning o'z hayotining ma'nosini topish va amalga oshirish istagi inson mavjudligining asosiy motividir. Maslahat berishga ekzistensial yondashuv. Logoterapiyani qo'llashning o'ziga xos va o'ziga xos bo'lmagan sohalari.

    referat, 26.05.2010 qo'shilgan

    Frankl bo'yicha inson hayotining mazmuni muammosining bayoni, uning ijtimoiy-psixologik jihatdan hal qilinishi. “Ekzistensial vakuum” tushunchasi. Frankl bo'yicha ma'no turlari: qadriyatlar. Franklning iroda erkinligi haqidagi ta'limoti. Hayot mazmunini izlash va amalga oshirishda sub'ektning roli.

Logoterapiya- psixoterapiya va ekzistensial tahlil usuli, u insonning tabiati va mohiyati, normal va patologik sharoitlarda shaxsning rivojlanish mexanizmlari, shaxs rivojlanishidagi anomaliyalarni tuzatish yo'llari haqidagi falsafiy, psixologik va tibbiy qarashlarning murakkab tizimidir.

Viktor Frankl tomonidan yaratilgan logoterapiya zamonaviy psixoterapiyaning nufuzli yo'nalishlaridan biri sifatida insonga hayotning ma'nosini topishga yordam beradi. Logoterapiya, bir tomondan, pravoslav psixoanalizga, ikkinchi tomondan, xulq-atvor psixoterapiyasiga qarshi.

Frankl inson mas'uliyati falsafasiga asoslangan dunyoqarashni fojiali optimizm deb atadi:

"Insonning salohiyatiga ishonishimizga qaramay, biz insoniyat ozchilik ekanligiga va ehtimol doimo qolishi mumkinligiga ko'z yummasligimiz kerak. Lekin shuning uchun har birimiz o'zimizni bu ozchilikka qo'shilishga chaqirilgandek his qilamiz. Ishlar yomon. Ammo agar biz ularni yaxshilash uchun qo'limizdan kelganini qilmasak, bundan ham battar bo'ladi."

V. Frankl o'zining nazariy tuzilishida uchta asosiy qismni ajratib ko'rsatadi: ma'noga intilish haqidagi ta'limot, hayotning ma'nosi haqidagi ta'limot va iroda erkinligi haqidagi ta'limot.

Frankl insonning o'z hayotining ma'nosini izlash va anglash istagini barcha odamlarga xos bo'lgan tug'ma motivatsion tendentsiya deb hisoblaydi va xatti-harakatlar va shaxsiy rivojlanishning asosiy omili hisoblanadi. Faol yashash va harakat qilish uchun, deb xulosa qiladi Frankl, inson o'z harakatlarida mavjud bo'lgan ma'noga ishonishi kerak. Ma'noning yo'qligi odamda Frankl ekzistensial vakuum deb ataydigan holatni keltirib chiqaradi.

Ruhiy salomatlikning zaruriy darajasi - bu, bir tomondan, inson o'rtasida yuzaga keladigan keskinlikning ma'lum bir darajasi va boshqa tomondan, u amalga oshirishi kerak bo'lgan tashqi dunyoda lokalizatsiya qilingan ob'ektiv ma'no. Shunday qilib, ma'noga intilish haqidagi ta'limotning asosiy tezisini quyidagicha shakllantirish mumkin: inson ma'noni topishga intiladi va agar bu orzu amalga oshmay qolsa, umidsizlik yoki bo'shliqni his qiladi.

Frankl nazariyasida hayotning ma'nosi haqidagi ta'limotning asosiy tezisi: insonning hayoti hech qanday sharoitda ma'nosini yo'qota olmaydi; hayotning ma'nosini har doim topish mumkin. Hech kim, shu jumladan logoterapevt, inson o'z hayotida topa oladigan yagona ma'noni taqdim etmaydi. Biroq, logoterapiya bemorning har qanday vaziyatni o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan barcha ma'nolarni ko'rish qobiliyatini kengaytirishga qaratilgan. O'z hayotining ma'nosi haqida savol beradigan odam emas - hayot unga savol beradi.

Franklning iroda erkinligi haqidagi ta'limotining asosiy tezisini quyidagicha shakllantirish mumkin: inson, hatto uning erkinligi ob'ektiv holatlar bilan sezilarli darajada cheklangan bo'lsa ham, hayotning ma'nosini topish va amalga oshirishda erkindir.

Logoterapiyani qo'llashning o'ziga xos va o'ziga xos bo'lmagan sohalari mavjud. Har xil turdagi kasalliklarning psixoterapiyasi o'ziga xos bo'lmagan sohadir. Muayyan soha - bu hayotning ma'nosini yo'qotish natijasida yuzaga keladigan noogen nevrozlar. Bunday hollarda bemorni hayotning adekvat ma'nosini kashf etishga undash uchun Sokratik dialog usuli qo'llaniladi. Bunda psixoterapevtning shaxsiyati muhim rol o'ynaydi, garchi ularga o'z ma'nolaringizni yuklash qabul qilinishi mumkin emas.

Zamonaviy klinik psixoterapiya inson ruhiyati va xulq-atvoriga ta'sir qilishning juda kuchli vositasidir. Shuning uchun, har qanday kuchli dori kabi, u barcha mavjud ko'rsatmalar va kontrendikatsiyalarni hisobga olgan holda, ongli ravishda, ehtiyotkorlik bilan qo'llanilishi kerak. Klinik psixoterapiyaga bunday yondashuv uning kelib chiqishini chuqur o'rganmasdan va uning nazariy asoslari haqida fundamental bilimlarsiz mumkin emas.

Logoterapiya asoschisi (yunoncha “Logos” – so‘z va “terapia” – parvarish, parvarish, davolashdan) V. Frankldir.

Bu yo'nalishda inson mavjudligining ma'nosi ko'rib chiqiladi va bu ma'noni izlash amalga oshiriladi. Franklning fikriga ko'ra, insonning hayot mazmunini topish va amalga oshirishga intilishi barcha odamlarga xos bo'lgan tug'ma motivatsion tendentsiya bo'lib, xulq-atvor va shaxsiy rivojlanishning asosiy harakatlantiruvchisidir. Frankl "ma'noga intilish"ni "zavq uchun intilish" ning teskarisi deb hisobladi: "Insonga muvozanat, tinchlik holati emas, balki unga munosib biron bir maqsad uchun kurash kerak".

Biroq, insonning hayot mazmunini anglash istagi puchga chiqishi mumkin va bu ekzistensial umidsizlik nevrozga olib kelishi mumkin.

V.Frankl insonni butun umrini o‘z ma’naviyatini yaratishga sarflaydigan yaratuvchi deb biladi. U inson harakatlarini uch turga ajratadi:

1 Ma'naviy shaxsni yaratishga hissa qo'shish.

2 Ma'naviyatni buzish.

3 Ma'naviyatga befarq. Inson o'z harakatlari uchun javobgardir. Mas'uliyatdan qochish ham inson uchun to'lanadigan harakatdir. Inson har doim o'z harakatini tanlashda, qaror qabul qilishda erkindir, lekin u ijodiy harakatni tanlasagina hayotning mazmuni amalga oshadi.

Ijodiy harakatlar ijodkorlik, tajriba va munosabatlar qadriyatlarini izlashga qaratilgan. Har bir inson uchun bu qadriyatlar noyob, o'ziga xos va takrorlanmasdir, shuning uchun inson hayotning ma'nosini izlab, o'zini anglaydigan va shaxsiyatini quradigan o'z sohasini izlaydi va topadi.

Agar inson hayotning ma'nosini yo'qotishni boshdan kechirsa, V. Franki o'z shaxsiyatining o'ziga xosligi va o'ziga xosligini tushunish va his qilishni tavsiya qiladi. O'z qadr-qimmatini, atrofidagi odamlarning va u yashayotgan dunyoning qadr-qimmatiga ega bo'lgan odam o'ziga, uning foydaliligiga, zarurligiga ishonch hosil qiladi, ya'ni. mavjudligining ma'nosi. Insonning hayoti hech qanday sharoitda ma'nosini yo'qotmaydi - hayotning ma'nosini har doim topish mumkin.

V.Franklning shaxsga munosabati uchta asosiy tushunchaga asoslanadi: “iroda erkinligi”, “maʼnoga boʻlgan irodasi” va “hayot maʼnosi”. V. Franklning fikricha, hayotning mazmuni haqidagi savol zamonaviy oddiy odam uchun tabiiydir. Va aynan insonning unga erishish uchun intilmasligi, unga olib boradigan yo'llarni ko'rmasligi psixologik qiyinchiliklar va hayotning ma'nosizligi, qadrsizligi kabi salbiy tajribalarning asosiy sababidir. Asosiy to'siq - bu odamning o'ziga qaramligi, o'zidan tashqariga, boshqa odamga yoki ma'noga o'ta olmaslik.

Ma'no, V. Franklning fikriga ko'ra, hayotning har bir daqiqasida, shu jumladan eng fojiali paytda ham ob'ektiv ravishda mavjud. Psixolog odamga bu ma'noni bera olmaydi, har kimning o'ziga xos ma'nosi bor; Ammo psixolog mijozga buni tushunishga yordam berishi mumkin. Qoidaga ko'ra, hayotning ma'nosini yo'qotish kuchli psixotravmatik hodisalar paytida sodir bo'ladi: yaqinlaringizning o'limi, harbiy harakatlarda ishtirok etish va boshqalar.

Binobarin, logoterapiyaning vazifasi insonga hayotning mazmunini topishga yordam berishdir. Hayotning o'ziga xos ma'nosi (yoki bir xil funktsiyani bajaradigan umumlashtirilgan qadriyatlar) odam tomonidan uchta sohadan birida topilishi mumkin:

  • ijodkorlik;
  • hissiy tajribalar;
  • inson o'zgartira olmaydigan holatlarni ongli ravishda qabul qilish.

Qadriyatlar - bu jamiyat hayotidagi tipik vaziyatlarni umumlashtirish natijasi bo'lgan semantik universaldir.

Qadriyatlarning uchta guruhidan - ijodkorlik, tajriba va munosabatlar - ustuvorlik ijodkorlik qadriyatlariga tegishli. Tajriba qadriyatlarida Frankl sevgini eng katta semantik salohiyatga ega bo'lgan tajriba sifatida alohida ta'kidlaydi.

V. Frankl kontseptsiyasining markazida mas'uliyat muammosi turadi. Inson ma'no tanlashda erkindir, lekin uni topib, o'zining noyob ma'nosini anglash uchun javobgardir. Erkinlik zaruratdan ustundir.

V. Frankl o'z-o'zidan o'tish tushunchasi bilan o'z chegarasidan tashqariga chiqishni nazarda tutadi va o'z-o'zini amalga oshirishni o'z-o'zidan o'tish momentlaridan biri deb hisoblaydi.

O'z-o'zidan o'tish va o'z-o'zidan ajralib chiqish qobiliyati logoterapiyaning markaziy tushunchalari hisoblanadi.

Frankl patologik qo'rquv reaktsiyasining shakllanish mexanizmini quyidagicha ta'riflaydi: odamda biron bir hodisadan qo'rqish (infarkt, yurak xuruji, saraton va boshqalar), kutish reaktsiyasi - bu hodisa yoki holat yuzaga kelishidan qo'rqish paydo bo'ladi. Kutilayotgan holatning individual belgilari paydo bo'lishi mumkin, bu qo'rquvni kuchaytiradi va keskinlik doirasi yopiladi: hodisani kutish qo'rquvi voqea bilan bevosita bog'liq bo'lgan qo'rquvdan kuchliroq bo'ladi. Inson o'z qo'rquviga haqiqatdan (hayotdan) qochish orqali munosabat bildira boshlaydi.

Bunday vaziyatda Frankl o'z-o'zidan ajralib chiqishdan foydalanishni taklif qiladi. O'z-o'zidan ajralib chiqish qobiliyati hazilda eng aniq namoyon bo'ladi. Hazil sizga o'zingizni har qanday narsadan (shu jumladan o'zingizdan) uzoqlashtirishga va shu bilan o'zingizni va vaziyatni nazorat qilishga imkon beradi.

Qo'rquv - bu xavfli ko'rinadigan vaziyatlardan qochish imkonini beruvchi biologik reaktsiya. Agar insonning o'zi ushbu vaziyatlarni faol ravishda qidirsa, u "o'tmishdagi" qo'rquvni o'rganishni o'rganadi va qo'rquv asta-sekin yo'qoladi, go'yo "bekorlikdan atrofiya".

Bu logoterapiyaning asosiy tamoyillariga olib keladi:

Inson normal yashay olmaydi, agar uning hayoti ma'nosiz bo'lib qolsa, u o'z hayotining maqsadi va ma'nosiga erishmaguncha xotirjamlikni yo'qotadi. Hayotning ma'nosini insonga tashqaridan berish, taklif qilish yoki majburlash mumkin emas. U buni butunlay o'zi topishi kerak.

Texniklar

Insonga o'z muammolarini hal qilishda yordam berish uchun Frankl ikkita asosiy usulni taklif qiladi:

  1. chalg'itish usuli;
  2. paradoksal niyat usuli (ISLOX: Niyat - niyat).
  1. Ko'zdan kechirish usuli ortiqcha o'zini o'zi boshqarishni yo'q qilishni, o'z qiyinchiliklari haqida o'ylashni anglatadi - bu odatda o'z-o'zini tekshirish deb ataladi. Shunday qilib, bir qator tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, zamonaviy yoshlar komplekslarning o'zidan ko'ra ko'proq komplekslarga ega ekanligi haqidagi g'oyadan ko'proq azob chekishadi.
  2. Paradoksal niyat usuli, psixolog mijozni aynan nimadan qochmoqchi bo'lganini qilishga undaydi, deb taxmin qiladi. Shu bilan birga, hazilning turli ko'rinishlari faol qo'llaniladi.

Ekstremal vaziyatda qahramonona xulq-atvor erkinlik shakli bo‘lganidek, V. Frankl yumorni ham erkinlik shakli deb biladi. V. Franklning kontsentratsion lager asiri sifatidagi o‘z tajribasi uning tutgan pozitsiyalarining qonuniyligini tasdiqlaydi. Aynan o‘sha yerda V.Frankl g‘ayriinsoniy sharoitlarda ham inson bo‘lib qolib, sharoitdan yuqori ko‘tarilish mumkinligiga amin bo‘ldi. Buning uchun siz hayotning ma'nosini saqlab qolishingiz kerak. U o'z tajribasini "Kontslagerdagi psixolog" (1946) kitobida tasvirlab berdi. Kontslagerda uning hal etilishi va amalga oshirilishini kutayotgan vazifa bo'lgan odamlar omon qolishga qodir edi. Frankl Osventsimga olib ketilganida, uning nashrga deyarli tayyor bo'lgan qo'lyozmasi musodara qilindi va "faqatgina ushbu qo'lyozmani yangidan yozishga bo'lgan chuqur ishtiyoq lager hayotidagi vahshiyliklarga dosh berishga yordam berdi".

Qo'rquv bilan tuzatish ishlarida paradoksal niyat usuli qo'llaniladi. Misol uchun, agar biror kishi yopiq joylardan qo'rquvni boshdan kechirsa, undan o'zini bunday xonada bo'lishga majburlash so'raladi. Va uzoq vaqt qolish natijasida, qoida tariqasida, qo'rquv yo'qoladi va odam o'ziga ishonchni qozonadi va ilgari qochgan narsasidan qo'rqishni to'xtatadi.

Logoterapiya quyidagi usullardan ham foydalanadi: hayotni shaxsiy tushunish; "Sokratik dialog".

  1. Hayotning shaxsiy tushunchasi.

Texnika - hayotning ma'nosini yo'qotgan odamga unga boshqa odam kerakligini, usiz hayot bu odam uchun o'z ma'nosini yo'qotishini aytish va ko'rsatishdir. Voyaga etgan farzandidan ayrilgan ona uchun nabiralarini tarbiyalash hayot mazmuniga aylanib qolishi mumkin. Saraton kasalligi tufayli bolasidan ayrilgan ayol xayriya jamg'armasini tuzadi va hayotning mazmunini xuddi shunday vaziyatga tushib qolgan boshqa onalarga yordam berishda topadi. Shunday qilib, inson o'zining boshqa yaqin odamlarga kerakli va foydali ekanligini anglash orqali o'z hayotining mazmuniga ega bo'ladi. Bu hech bo'lmaganda yana bir kishi uchun o'ziga xosligini, almashtirib bo'lmaydiganligini anglab, mazmunsiz hayotni mazmunli hayotga aylantirish usullaridan biridir. Inson o‘z hayotining mazmunini ijodda, boshqalarga yaxshilik qilishda, haqiqatni izlashda, boshqa odam bilan muloqotda topishi mumkin. Eng muhimi, u barcha bu ishlar va faoliyatlardan mamnun bo'lishidir. Franklning fikricha, muammo insonning qanday vaziyatga tushib qolganida emas, balki uning vaziyatiga qanday munosabatda bo'lishidadir.



Tegishli nashrlar: