Эртний Энэтхэгийн хүн ам нь дараах кастуудаас бүрддэг байв. Эртний болон орчин үеийн Энэтхэг дэх Варна Брахминуудын амьдрал ба ажил мэргэжил

Каст бол анхны соёл иргэншлийн загвар юм.
өөрийн ухамсартай зарчмууд дээр баригдсан.
Л.Дюмонт “Homo Hierarchicus”

Орчин үеийн Энэтхэгийн төрийн нийгмийн бүтэц нь олон талаараа өвөрмөц бөгөөд юуны өмнө хэдэн мянган жилийн өмнөх шиг түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох кастын тогтолцоо оршин тогтносоор байгаатай холбоотой юм.

"Каст" гэдэг үг өөрөө эртний Энэтхэгийн нийгмийн нийгмийн давхаргажилт эхэлснээс хойш хожим гарч ирсэн. Эхэндээ "варна" гэсэн нэр томъёог ашигласан. "Варна" гэдэг үг нь Энэтхэг гаралтай бөгөөд өнгө, горим, мөн чанар гэсэн утгатай. Манугийн хожмын хуулиудад "варна" гэдэг үгийн оронд төрөлт, хүйс, байр суурь гэсэн утгатай "жати" гэдэг үгийг заримдаа хэрэглэдэг байсан. Дараа нь эдийн засаг, нийгмийн хөгжлийн явцад варна бүр олон тооны кастуудад хуваагдсан бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт тэд мянга мянгаараа байдаг. Түгээмэл итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь Энэтхэгт кастын тогтолцоог устгаагүй, гэхдээ одоо ч оршсоор байна; Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хуулиар болиулсан.

Варна

Эртний Энэтхэгт дөрвөн үндсэн варна (чатурварня) буюу ангиуд байсан. Хамгийн өндөр варна - брахманууд - тахилч нар, лам нар; Тэдний үүрэг бол ариун нандин судар судлах, хүмүүст сургах, шашны зан үйлийг гүйцэтгэх явдал байв, учир нь тэднийг ариун, цэвэр ариун гэж үздэг байв.

Дараагийн варна бол кшатриа юм; Эдгээр нь төрийг удирдах, хамгаалахад шаардлагатай чанаруудыг (жишээлбэл, эр зориг, хүч чадал) эзэмшсэн дайчид, захирагчид юм.

Тэдний араас Вайшьяа (худалдаачид, тариачид), Шудра (зарц, ажилчид) ордог. Сүүлчийн, дөрөв дэх варнад хандах хандлагыг ертөнцийг бүтээсэн тухай эртний домогт өгүүлсэн байдаг бөгөөд энэ нь эхлээд гурван варна - брахман, кшатрия, вайшья, дараа нь хүмүүс (пража), үхэр төрж байсан гэж хэлдэг.

Эхний гурван варна нь хамгийн өндөрт тооцогддог байсан бөгөөд тэдний төлөөлөгчид "хоёр удаа төрсөн" байв. Бие махбодийн "анхны" төрөлт нь зөвхөн энэ дэлхийн ертөнцийн хаалга байсан боловч дотоод өсөлт, оюун санааны хувьд хүн хоёр дахь удаагаа шинээр төрөх ёстой байв. Энэ нь давуу эрх бүхий варнагийн төлөөлөгчид тусгай ёслол - авшиг (upanayana) хийлгэж, үүний дараа тэд нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болж, овгийн төлөөлөгчдөөс өвлөн авсан мэргэжлийг эзэмших боломжтой гэсэн үг юм. Ёслолын үеэр тухайн варнагийн төлөөлөгчийн хүзүүнд энэ варнагийн уламжлалын дагуу тогтоосон тодорхой өнгө, материалтай утсыг байрлуулсан байв.

Бүх варна нь анхны хүн болох Пурушагийн биеэс бүтээгдсэн гэж үздэг: брахманууд - амнаас нь (энэ варнагийн өнгө нь цагаан), кшатрия - гараас нь (өнгө нь улаан), вайшья - гуяны хэсгээс. (варнагийн өнгө нь шар), шудра - хөлөөс нь (хар өнгө).

Ангийн ийм хуваагдлын "прагматизм" нь эхлээд хүн төрөлхтөний хандлага, хандлагын үр дүнд тодорхой варна руу хуваарилагдсанд оршино. Жишээлбэл, брахман нь толгойгоороо сэтгэж чаддаг (тиймээс билэг тэмдэг нь Пурушагийн ам юм), өөрөө суралцах чадвартай, бусдад зааж чаддаг нэгэн болжээ. Кшатрия бол дайчин зан чанартай, гараараа ажиллахад илүү дуртай (өөрөөр хэлбэл тулалдах, тиймээс билэг тэмдэг нь Пурушагийн гар) гэх мэт хүн юм.

Шудра бол хамгийн доод варна байсан бөгөөд тэд шашны зан үйлд оролцож, Хинду шашны ариун бичвэрүүдийг (Веда, Упанишад, Брахман, Араньяка) судалж чаддаггүй, ихэвчлэн өөрийн гэсэн гэр оронгүй, хамгийн хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг байв. . Тэдний үүрэг бол дээд варнагийн төлөөлөгчдөд болзолгүй дуулгавартай байх явдал байв. Шудрачууд "нэг удаа төрсөн" хэвээр үлдсэн, өөрөөр хэлбэл тэдэнд шинэ, сүнслэг амьдралд дахин төрөх давуу эрх байгаагүй (магадгүй тэдний ухамсрын түвшин үүнд бэлэн биш байсан учраас).

Варна нь туйлын бие даасан байсан, гэрлэлт нь зөвхөн варна дотор л явагддаг байсан, Манугийн эртний хуулиудын дагуу варна холих, түүнчлэн нэг варнагаас нөгөөд шилжихийг зөвшөөрдөггүй - өндөр эсвэл доод. Ийм хатуу шаталсан бүтэц нь зөвхөн хууль тогтоомж, уламжлалаар хамгаалагдсан төдийгүй Энэтхэгийн шашны гол санаа болох хойд дүрийн үзэл санаатай шууд холбоотой байв: "Хүүхэд нас, залуу нас, хөгшин нас бие махбодид ирдэг. Энд шинэ бие гарч ирдэг: мэргэн хүн үүнд эргэлзэх боломжгүй" (Бхагавад Гита).

Тодорхой варнад байх нь үйлийн үр, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн амьдралдаа хийсэн үйлдэл, үйл ажиллагааны хуримтлагдсан үр дүн гэж үздэг байв. Хүн өнгөрсөн амьдралдаа биеэ зөв авч явах тусам дараагийн амьдралдаа дээд төрөлд хувилгаан болох магадлал өндөр байв. Эцсийн эцэст, варнагийн харьяалал нь төрөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд хүний амьдралын туршид өөрчлөгдөх боломжгүй байв. Энэ нь орчин үеийн барууныханд хачирхалтай санагдаж магадгүй ч Энэтхэгт хэдэн мянган жилийн турш өнөөг хүртэл бүрэн ноёрхож байсан ийм ойлголт нь нэг талаас нийгмийн улс төрийн тогтвортой байдлын үндэс суурийг бий болгож, нөгөө талаас нийгэмд ёс суртахууны хэм хэмжээ болсон юм. хүн амын асар том хэсэг.

Иймээс варна бүтэц орчин үеийн Энэтхэгийн амьдралд үл үзэгдэх байдлаар оршдог (каст тогтолцоо нь тус улсын үндсэн хуульд албан ёсоор тусгагдсан байдаг) нь сорилтыг даван туулсан шашны итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийн хүчтэй шууд холбоотой байх магадлалтай. цаг хугацаа, өнөөг хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Гэхдээ варна тогтолцооны "амьд үлдэх" нууц нь зөвхөн шашны үзэл бодлын хүчинд байдаг уу? Магадгүй эртний Энэтхэг орчин үеийн нийгмийн бүтцийг тодорхой хэмжээгээр урьдчилан харж чадсан байх, мөн Л.Дюмонт кастуудыг соёл иргэншлийн загвар гэж нэрлэсэн нь тохиолдлын хэрэг биш гэж үү?

Варна хуваагдлын орчин үеийн тайлбар нь жишээлбэл, иймэрхүү харагдаж болно.

Брахман бол мэдлэгийг хүлээн авч, түүнийг зааж, шинэ мэдлэгийг хөгжүүлдэг мэдлэгтэй хүмүүс юм. Мэдээллийн нийгмийг аль хэдийн сольсон орчин үеийн "мэдлэгийн" нийгэмд (ЮНЕСКО-оос албан ёсоор баталсан нэр томъёо) зөвхөн мэдээлэл төдийгүй мэдлэг нь аажмаар хамгийн үнэ цэнэтэй капитал болж, бүх материаллаг аналогиас давж, мэдлэгтэй хүмүүс ямар нэгэн зүйлд хамаарах нь тодорхой болж байна. нийгмийн дээд давхаргад .

Кшатриа бол хууль тогтоомж, дэг журмыг баталгаажуулж, ард түмэн, эх орондоо үйлчилдэг албан тушаалтнууд, ахлах менежерүүд, засгийн газрын түвшний удирдлагууд, цэргийн албан хаагчид болон "аюулгүй байдлын агентлагуудын" төлөөлөгчид юм.

Вайшьяа бол үйл ажиллагааны хүмүүс, бизнесменүүд, бизнесээ бүтээгчид, зохион байгуулагчид бөгөөд тэдний гол зорилго нь ашиг олох бөгөөд зах зээлд эрэлт хэрэгцээтэй бүтээгдэхүүнийг бий болгодог. Вайшьяа одоо эртний үеийн нэгэн адил бусад варнаг "тэжээж" улсын эдийн засгийн өсөлтийн материаллаг үндсийг бүрдүүлдэг.

Шудра гэдэг нь хөлсөлсөн, хөлсний ажилчид бөгөөд тэдний хувьд хариуцлага хүлээхгүй, харин удирдлагын хяналтан дор өгсөн ажлыг гүйцэтгэхэд хялбар байдаг.

Энэ үүднээс авч үзвэл "варнадаа" амьдарна гэдэг нь таны төрөлхийн чадвар, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд төрөлхийн урьдал байдал, энэ амьдралд таны дуудлагад нийцүүлэн амьдрахыг хэлнэ. Энэ нь тухайн хүн бусдын амьдрал, хувь тавилан (дхарма)-аар биш өөрийнхөөрөө амьдарч байгаа гэсэн дотоод амар амгалан, сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хинду шашны номонд багтсан ариун сударуудын нэг болох Бхагавад Гитад ном буюу үүргээ дагах нь чухал гэж хэлсэн байдаг: “Үүргээ биелүүлэхээс илүү, бүр төгс бус байсан ч үүргээ биелүүлэх нь дээр. бусдын төгс. Үүргээ биелүүлж үхсэн нь дээр, хэн нэгний зам аюултай."

Энэхүү "сансар огторгуйн" тал дээр варна хуваагдал нь "сэтгэлийн дуудлага" -ыг хэрэгжүүлэх бүрэн прагматик систем шиг харагддаг, эсвэл дээд хэлээр бол хувь заяагаа (үүрэг, эрхэм зорилго, даалгавар, дуудлага, ном) биелүүлэх явдал юм.

Хүршгүй хүмүүс

Эртний Энэтхэгт ямар ч варнагийн нэг хэсэг биш бүлэг хүмүүс байсан - гар хүрэх боломжгүй хүмүүс гэж нэрлэгддэг хүмүүс Энэтхэгт де факто байсаар байна. Бодит амьдрал дахь хөндөгдөөгүй хүмүүсийн нөхцөл байдал нь орчин үеийн Энэтхэг дэх кастын тогтолцооны хууль ёсны албан ёсны байдлаас арай өөр байгаа тул бодит байдлын талаар онцлон тэмдэглэв.

Эртний Энэтхэгт хүрч болохгүй хүмүүс бол амьтны арьсаар хувцаслах, хог хаягдал цуглуулах, цогцос цуглуулах гэх мэт зан үйлийн бохирдлын талаархи тухайн үеийн үзэл санаатай холбоотой ажил хийдэг тусгай бүлэг байв.

Орчин үеийн Энэтхэгт гар хүрэх боломжгүй гэсэн нэр томъёог албан ёсоор ашигладаггүй бөгөөд түүний аналогууд: харижан - "Бурханы хүүхдүүд" (Махатма Гандигийн танилцуулсан ойлголт) эсвэл париа ("гадуур") болон бусад. Үүний оронд Энэтхэгийн Үндсэн хуульд хориглосон кастыг ялгаварлан гадуурхах гэсэн утга агуулаагүй гэж үздэг Далит хэмээх ойлголт байдаг. 2001 оны хүн амын тооллогоор Далитууд Энэтхэгийн нийт хүн амын 16.2%, хөдөөгийн нийт хүн амын 79.8% -ийг бүрдүүлдэг.

Энэтхэгийн Үндсэн хуулинд хэнд ч хүрдэггүй гэсэн ойлголтыг халсан ч олон нийтийн ухамсарт эртний уламжлалууд ноёрхсон хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь янз бүрийн шалтгаанаар хүний гарт хүрэх боломжгүй хүмүүсийг хөнөөхөд хүртэл хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ “цэвэр” кастын харьяалагддаг хүн “бохир” ажил хийж зориглолоо гэж гадуурхагдах тохиолдол бий. Ийнхүү уламжлалт ёсоор хувцас угааж, индүүддэг Энэтхэгийн угаагч эмэгтэйчүүдийн кастын гаралтай 22 настай Пинки Ражак охин орон нутгийн сургуульд цэвэрлэгээ хийж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл хатуу дүрмийг зөрчсөний улмаас кастын ахмадуудын дургүйцлийг хүргэжээ. бохир ажилд кастын хориг тавьж, улмаар түүний нийгэмлэгийг доромжилж байна.

Кастууд Өнөөдөр

Зарим кастуудыг ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалахын тулд хууль тогтоох байгууллага болон төрийн албанд суудал захиалах, сургууль, коллежид сургалтын төлбөрийг хэсэгчлэн буюу бүрэн олгох, дээд боловсролын сургалтын байгууллагад квот олгох зэрэг доод кастын иргэдэд олгодог төрөл бүрийн давуу эрхүүд байдаг. Ийм тэтгэмж авах эрхээ эдлэхийн тулд төрийн хамгаалалтад байгаа кастын харьяалалд харьяалагддаг иргэн нь Үндсэн хуулийн нэг хэсэг болох кастын хүснэгтэд заасан тухайн кастын гишүүн болохыг нотлох тусгай кастын гэрчилгээ авч, үзүүлэх ёстой. Энэтхэг.

Өнөөдөр Энэтхэгт төрөлхийн өндөр кастад харьяалагддаг нь материаллаг аюулгүй байдлын өндөр түвшин гэсэн үг биш юм. Ихэнх тохиолдолд дээд кастын ядуу гэр бүлийн хүүхдүүд коллеж, их сургуульд томоохон өрсөлдөөнтэйгээр элсдэг бол боловсрол эзэмших боломж доод кастын хүүхдүүдээс хамаагүй бага байдаг.

Дээд кастуудыг ялгаварлан гадуурхах тухай маргаан олон жилийн турш үргэлжилж байна. Орчин үеийн Энэтхэгт кастын хил аажмаар элэгдэж байна гэсэн үзэл бодол байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэтхэг хүн аль каст (ялангуяа том хотуудад) харьяалагддагийг зөвхөн гадаад төрхөөр нь төдийгүй мэргэжлийн үйл ажиллагааны шинж чанараар нь тодорхойлох нь бараг боломжгүй юм.

Үндэсний элитүүдийг бий болгох

Энэтхэгийн төрийн бүтцийг одоогийн байдлаар (хөгжсөн ардчилал, парламентын бүгд найрамдах улс) бүрдүүлэх нь 20-р зуунаас эхэлсэн.

1919 онд Монтагу-Челмсфордын шинэчлэл хийгдсэн бөгөөд гол зорилго нь орон нутгийн засаг захиргааны тогтолцоог бий болгох, хөгжүүлэх явдал байв. Өмнө нь Энэтхэгийн колонийг дангаар захирч байсан Английн генерал амбан захирагчийн дор хоёр танхимтай хууль тогтоох байгууллага бий болжээ. Энэтхэгийн бүх мужуудад Английн засаг захиргааны төлөөлөгчид болон нутгийн Энэтхэгийн хүн амын төлөөлөгчид хоёулаа эрх мэдэлтэй байх үед давхар эрх мэдлийн тогтолцоо (диархи) бий болсон. Ийнхүү 20-р зууны эхэн үед Ази тивд ардчилсан журам анх удаа нэвтэрсэн. Британичууд Энэтхэгийн ирээдүйн тусгаар тогтнолыг бий болгоход өөрийн мэдэлгүй хувь нэмэр оруулсан.

Энэтхэг улс тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа улс орныг удирдах үндэсний боловсон хүчнийг татах шаардлага үүссэн. Энэтхэгийн нийгмийн боловсролтой давхарга л тусгаар тогтнолын нөхцөлд нийгмийн институцийг "дахин эхлүүлэх" бодит боломж байсан тул улс орныг удирдах тэргүүлэх үүрэг голчлон брахман, кшатри нар байсан нь тодорхой юм. Тийм ч учраас брахман, кшатрия нар түүхэндээ хамгийн дээд кастуудад харьяалагддаг байсан тул шинэ элитүүдийг нэгтгэх нь бараг зөрчилдөөнгүй байв.

1920 оноос хойш Британичгүй нэгдмэл Энэтхэгийг дэмжсэн Махатма Гандигийн нэр хүнд өсч эхэлсэн. Түүний тэргүүлсэн Энэтхэгийн үндэсний конгресс нь нам биш, харин үндэсний нийгмийн хөдөлгөөн байв. Ганди түр зуурынх ч өмнө нь хэний ч амжилтад хүрээгүй зүйлийг хийж чадсан ч дээд ба доод кастын хоорондын ашиг сонирхлын зөрчлийг бараг арилгасан.

Маргааш яах вэ?

Дундад зууны үед Энэтхэгт Европынхтой төстэй хот байгаагүй. Эдгээр хотуудыг цаг хугацаа зогссон мэт том тосгон гэж нэрлэж болно. Саяхныг хүртэл (ялангуяа эрчимтэй өөрчлөлтүүд сүүлийн 15-20 жилд гарч эхэлсэн) баруунаас ирсэн жуулчид дундад зууны үеийн уур амьсгалыг мэдэрч байв. Бодит өөрчлөлтүүд тусгаар тогтносны дараа эхэлсэн. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст үйлдвэржилтийн чиглэлийг баримталсан нь эдийн засгийн өсөлтийн хурдыг нэмэгдүүлж, улмаар хотын хүн амын эзлэх хувь нэмэгдэж, нийгмийн шинэ бүлгүүд бий болсон.

Сүүлийн 15-20 жилийн хугацаанд Энэтхэгийн олон хотууд танигдахын аргагүй болтлоо өөрчлөгдсөн. Төвийн бараг “гэрийн” хорооллуудын ихэнх нь бетонон ширэнгэн ой болон хувирч, захын ядуу хороолол нь дундаж давхаргын суурьшлын бүс болон хувирчээ.

Урьдчилсан тооцоогоор 2028 он гэхэд Энэтхэгийн хүн ам 1.5 тэрбум хүнээс давж, тэдний хамгийн их хувийг залуучууд эзэлж, барууны орнуудтай харьцуулахад тус улс хамгийн олон ажиллах хүчинтэй байх болно.

Өнөөдөр олон оронд анагаах ухаан, боловсрол, мэдээллийн технологийн үйлчилгээний чиглэлээр мэргэшсэн боловсон хүчин дутагдаж байна. Энэ байдал нь Энэтхэгт алсын зайнаас үйлчилгээ үзүүлэх гэх мэт хурдацтай хөгжиж буй эдийн засгийн салбарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан, тухайлбал АНУ болон Баруун Европын орнуудад. Энэтхэгийн засгийн газар одоо боловсрол, ялангуяа сургуулиудад ихээхэн хөрөнгө оруулалт хийж байна. Одоогоос 15-20 жилийн өмнө алслагдсан тосгонууд байсан Гималайн нурууны уулархаг бүс нутгуудад улсын технологийн коллежууд хэрхэн том газар нутагтай, үзэсгэлэнт барилга байгууламж, дэд бүтэцтэй, нутгийн хүүхдүүдэд зориулагдсан болохыг нүдээр харж болно. ижил тосгонууд. "Мэдлэг"-ийн нийгмийн эрин үед боловсрол, ялангуяа сургууль, их сургуулийн боловсрол дээр бооцоо тавих нь хоёуланд нь ашигтай бөгөөд Энэтхэг улс компьютерийн технологийн салбарт тэргүүлэх байруудын нэгийг эзэлдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Энэтхэгийн хүн амын өсөлтийн энэхүү төсөөлөл нь Энэтхэгийн хувьд өөдрөг байж, эдийн засгийн мэдэгдэхүйц өсөлтөд хүргэж болзошгүй юм. Гэхдээ өсөлт нь өөрөө бий болдоггүй. Шинэ ажлын байр бий болгох, үйлдвэрлэлийн ажлын байрыг хангах, энэ бүх хүний нөөцийг мэргэшсэн сургалтаар хангах шаардлагатай байна. Энэ бүхэн амар хялбар ажил биш бөгөөд урамшуулал гэхээсээ илүү төрд сорилт болж байна. Шаардлагатай нөхцөлийг хангаагүй тохиолдолд олон нийтийн ажилгүйдэл үүсч, хүн амын амьжиргааны түвшин огцом буурч, үүний үр дүнд нийгмийн бүтцэд сөрөг өөрчлөлт гарах болно.

Өнөөг хүртэл одоо байгаа кастын тогтолцоо нь улс даяар янз бүрийн нийгмийн үймээн самууны эсрэг нэг төрлийн "гал хамгаалагч" болж ирсэн. Гэсэн хэдий ч цаг үе өөрчлөгдөж, барууны технологиуд Энэтхэгийн эдийн засагт төдийгүй олон нийтийн ухамсар, далд ухамсарт, ялангуяа хотуудад эрчимтэй нэвтэрч, "Би Одоо илүү ихийг хүсч байна." Энэ загвар нь голчлон дунд анги гэж нэрлэгддэг хүмүүст зориулагдсан ("Энэтхэгийн хувьд хил хязгаар нь бүдгэрч, гишүүнчлэлийн шалгуур нь бүрэн тодорхой бус байдаг тул" гэж нэрлэдэг). Кастын тогтолцоо нь шинэ нөхцөлд нийгмийн сүйрлээс хамгаалах үүрэг гүйцэтгэж чадах уу гэсэн асуулт нээлттэй хэвээр байна.

Энэтхэгийн гарт баригдашгүй каст нь дэлхийн аль ч улсад байдаггүй үзэгдэл юм. Эрт дээр үеэс үүссэн нийгэмд кастын хуваагдал өнөөг хүртэл оршин тогтнож байна. Шатлалын хамгийн доод түвшнийг тус улсын хүн амын 16-17 хувийг эзэлдэг гарт баригдашгүй каст эзэлдэг. Түүний төлөөлөгчид Энэтхэгийн нийгмийн "доод" хэсгийг бүрдүүлдэг. Кастын бүтэц бол нарийн төвөгтэй асуудал боловч түүний зарим талыг тодруулахыг хичээцгээе.

Энэтхэгийн нийгмийн кастын бүтэц

Алс холын өнгөрсөн үеийн кастуудын бүтцийн бүрэн дүр зургийг сэргээхэд бэрхшээлтэй байсан ч Энэтхэг дэх түүхэн бүлгүүдийг тодорхойлох боломжтой хэвээр байна. Тэдний тав нь байна.

Брахмануудын хамгийн дээд бүлэгт (варна) төрийн албан хаагчид, том жижиг газрын эзэд, санваартнууд багтдаг.

Дараа нь Кшатрия варна гарч ирдэг бөгөөд үүнд цэрэг, хөдөө аж ахуйн кастууд - Ражапутууд, Жацууд, Маратасууд, Кунбисүүд, Реддисүүд, Капусууд гэх мэт.Тэдний зарим нь феодалын давхарга үүсгэдэг бөгөөд тэдгээрийн төлөөлөгчид хожим феодалын доод ба дунд эгнээнд нэгддэг. анги.

Дараагийн хоёр бүлэгт (вайшья ба судра) тариачид, түшмэд, гар урчууд, олон нийтийн үйлчлэгч нарын дунд ба доод кастууд багтана.

Эцэст нь тав дахь бүлэг. Үүнд газар эзэмших, ашиглах бүх эрхээ хасуулсан олон нийтийн албан хаагчид, тариачдын кастууд багтдаг. Тэднийг хүршгүй гэж нэрлэдэг.

"Энэтхэг", "хүрч болохгүй каст" нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн оюун ухаанд бие биентэйгээ салшгүй холбоотой ойлголт юм. Энэ хооронд эртний соёл иргэншилтэй оронд тэд өвөг дээдсийнхээ ёс заншил, уламжлалыг дээдлэн дээдэлж, хүмүүсийг гарал үүсэл, аль нэг кастын харьяаллаар нь хуваасаар байна.

Хүршгүй хүмүүсийн түүх

Энэтхэгийн хамгийн доод каст болох гар хүрээгүй хүмүүс нь Дундад зууны үед тус бүс нутагт өрнөсөн түүхэн үйл явцтай холбоотой юм. Тэр үед Энэтхэгийг илүү хүчирхэг, соёл иргэншилтэй овог аймгууд эзлэн авчээ. Мэдээжийн хэрэг, түрэмгийлэгчид тус улсад уугуул иргэдийг боолчлох, тэднийг үйлчлэгчийн дүрд тоглоход бэлтгэх зорилгоор ирсэн юм.

Индианчуудыг тусгаарлахын тулд орчин үеийн геттотой адил тусад нь барьсан тусгай сууринд суурьшуулсан. Соёл иргэншсэн гадныхан уугуул иргэдийг нутаг дэвсгэртээ оруулахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Эдгээр овгуудын удам угсаа гарт баригдашгүй кастыг бий болгосон гэж таамаглаж байна. Түүнд тариачид, ард түмний үйлчлэгч нар багтсан.

Үнэн бол өнөөдөр "хүрч үл барам" гэдэг үгийг өөр үгээр сольсон нь "дарлагдсан" гэсэн утгатай "Dalits" юм. "Хүрч болохгүй" гэж гомдоосон мэт сонсогддог гэж үздэг.

Энэтхэгчүүд "каст" гэхээсээ илүү "жати" гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг тул тэдний тоог тодорхойлоход хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч Далитуудыг ажил мэргэжил, оршин суугаа газраар нь хувааж болно.

Гар хүрэхгүй хүмүүс хэрхэн амьдардаг вэ?

Хамгийн түгээмэл далит кастууд нь Чамар (арьс ширчин), Добис (угаагч эмэгтэйчүүд), Париахууд юм. Хэрэв эхний хоёр каст ямар нэгэн мэргэжилтэй бол гэр бүлийн хог хаягдлыг зайлуулах, бие засах газар цэвэрлэх, угаах зэрэг чадваргүй хөдөлмөрөөр л амьдардаг.

Хэцүү, бохир ажил бол гар хүрээгүй хүмүүсийн хувь тавилан юм. Ямар ч мэргэшлийн дутагдал нь тэдэнд бага орлого авчирдаг бөгөөд зөвхөн боломжийг олгодог

Гэсэн хэдий ч хөндөгдөөгүй хүмүүсийн дунд хижра гэх мэт кастын дээд хэсэгт байрлах бүлгүүд байдаг.

Эдгээр нь биеэ үнэлж, гуйлга гуйдаг бүх төрлийн бэлгийн цөөнхийн төлөөлөл юм. Тэд мөн бүх төрлийн шашны зан үйл, хурим, төрсөн өдөрт уригддаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүлэгт гарт баригдашгүй арьс ширчин, угаагчаас хамаагүй илүү амьдрах хэрэгтэй.

Гэвч ийм оршин тогтнох нь Далитуудын дунд эсэргүүцэл үүсгэхгүй байх боломжгүй юм.

Гар хүрэхгүй хүмүүсийн эсэргүүцлийн тэмцэл

Хачирхалтай нь, халдашгүй хүмүүс түрэмгийлэгчдийн тулгасан каст болгон хуваах уламжлалыг эсэргүүцсэнгүй. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн: Гандигийн удирдлаган дор баригдашгүй хүмүүс олон зууны туршид бий болсон хэвшмэл ойлголтыг устгах анхны оролдлогыг хийсэн.

Эдгээр үзүүлбэрүүдийн мөн чанар нь Энэтхэг дэх кастын тэгш бус байдалд олон нийтийн анхаарлыг хандуулах явдал байв.

Сонирхолтой нь, Гандигийн хэргийг Брахман кастын нэгэн Амбедкар авсан. Түүний ачаар гар хүрэхгүй хүмүүс Далит болсон. Амбедкар нь бүх төрлийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд квот авахыг баталгаажуулсан. Энэ хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх оролдлого хийсэн гэсэн үг.

Энэтхэгийн засгийн газрын өнөөдрийн маргаантай бодлого нь ихэнхдээ хүрч болохгүй хүмүүсийг хамарсан зөрчилдөөнийг үүсгэдэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь үймээн самуун дэгдээдэггүй, учир нь Энэтхэгт халдашгүй каст нь Энэтхэгийн нийгэмлэгийн хамгийн хүлцэнгүй хэсэг юм. Хүмүүсийн ухамсарт шингэсэн бусад кастуудын эртний аймхай байдал нь бослогын тухай аливаа бодлыг хаадаг.

Энэтхэгийн засгийн газрын бодлого ба далитууд

Гард баригдашгүй... Энэтхэгийн хамгийн хатуу кастын амьдрал бид Энэтхэгчүүдийн эртний уламжлалын тухай ярьж байгаа болохоор гаднаас болгоомжилсон, бүр зөрчилтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч тус улсад кастын ялгаварлан гадуурхахыг төрийн түвшинд хориглодог. Аливаа варнагийн төлөөлөгчдийг гомдоосон үйлдлийг гэмт хэрэг гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ тус улсын үндсэн хуулиар кастын шатлалыг хуульчилсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Энэтхэгт халдашгүй кастыг муж улс хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь засгийн газрын бодлогод ноцтой зөрчилтэй харагдаж байна. Үүний үр дүнд тус улсын орчин үеийн түүхэнд хувь хүн кастуудын хооронд, тэр ч байтугай дотроо олон ноцтой зөрчилдөөн гардаг.

Гар хүрдэггүй хүмүүс бол Энэтхэгт хамгийн ад үзэгддэг анги юм. Гэсэн хэдий ч бусад иргэд Далитуудаас айдаг хэвээр байна.

Энэтхэгт халдашгүй кастын төлөөлөгч өөрийн оршихуйгаараа хүнийг өөр варнагаас гутаан доромжлох чадвартай гэж үздэг. Далит Брахманы хувцсанд хүрвэл түүний үйлийн үрийг бохирдуулахын тулд нэг жилээс илүү хугацаа шаардагдана.

Гэхдээ гар хүрдэггүй (Өмнөд Энэтхэгийн каст нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байдаг) бэлгийн хүчирхийллийн объект болж магадгүй юм. Энэтхэгийн ёс заншил үүнийг хориглодоггүй тул энэ тохиолдолд үйлийн үрийг бузарлах явдал гардаггүй.

Үүний нэг жишээ бол саяхан Шинэ Дели хотод 14 настай, хэнд ч хүрдэггүй охиныг гэмт хэрэгтэн бүтэн сарын турш секс боол болгон хорьсон хэрэг юм. Азгүй эмэгтэй эмнэлэгт нас барж, саатуулагдсан гэмт хэрэгтнийг шүүх батлан даалтад гаргажээ.

Үүний зэрэгцээ, хэрэв хэн нэгэн хүн өвөг дээдсийнхээ ёс заншлыг зөрчиж, жишээлбэл, нийтийн худгийг олны өмнө ашиглаж зүрхлэх юм бол хөөрхий тэр даруй газар дээр нь хэлмэгдүүлэх болно.

Далит бол хувь заяаны өгүүлбэр биш юм

Энэтхэгт халдашгүй каст нь засгийн газрын бодлогыг үл харгалзан хүн амын хамгийн ядуу, хамгийн эмзэг хэсэг хэвээр байна. Тэдний дунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн дундаж түвшин 30 гаруй байдаг.

Нөхцөл байдлыг боловсролын байгууллагад энэ кастын хүүхдүүдийг доромжилж байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Үүний үр дүнд бичиг үсэг тайлагдаагүй Далитчууд тус улсын ажилгүйчүүдийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч дүрмээс үл хамаарах зүйлүүд байдаг: тус улсын 30 орчим саятан нь Далитчууд юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь 170 сая хүрч болохгүй хүмүүстэй харьцуулахад өчүүхэн юм. Гэхдээ энэ баримт Далит бол хувь заяаны зарлиг биш гэдгийг харуулж байна.

Үүний нэг жишээ бол арьс ширчин кастын харьяалагддаг Ашок Хадегийн амьдрал юм. Тэр залуу инженер болохын тулд өдөр нь усан онгоцны зогсоол хийж, шөнө нь сурах бичиг судалжээ. Түүний компани одоогоор хэдэн зуун сая долларын гэрээ хэлцэл хийж байна.

Далит кастаас гарах боломж бас бий - энэ бол шашны өөрчлөлт юм.

Буддизм, Христийн шашин, Ислам - аливаа сүсэг бишрэл нь хүнийг техникийн хувьд хүрч болохгүй зүйлээс гаргадаг. Үүнийг 19-р зууны сүүлчээр анх хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд 2007 онд 50 мянган хүн Буддын шашныг шууд хүлээн авчээ.

Сайн байна уу, эрхэм уншигчид - мэдлэг, үнэнийг эрэлхийлэгчид!

Бидний олонхи нь Энэтхэгт кастын тухай сонссон. Энэ бол өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл нийгмийн чамин тогтолцоо биш юм. Энэ бол Энэтхэгийн ард түмэн өнөөг хүртэл амьдарч байгаа бодит байдал юм. Хэрэв та Энэтхэгийн кастуудын талаар аль болох ихийг мэдэхийг хүсч байвал өнөөдрийн нийтлэл танд зориулагдсан болно.

Тэрээр "каст", "варна", "жати" гэсэн ойлголтууд хоорондоо ямар холбоотой, яагаад нийгмийн кастын хуваагдал үүссэн, кастууд хэрхэн үүссэн, эрт дээр үед ямар байсан, одоо ямар байгааг хэлэх болно. Мөн та өнөөдөр хэдэн каст, варна байгаа, мөн Энэтхэгийн кастыг хэрхэн тодорхойлох талаар сурах болно.

Каст ба Варна

Дэлхийн түүхэнд "каст" гэсэн ойлголт нь Латин Америкийн колониудыг анхлан хэлдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь бүлгүүдэд хуваагддаг байв. Харин одоо хүмүүсийн сэтгэхүйд каст Энэтхэгийн нийгэмтэй хүчтэй холбоотой болсон.

Хэдэн мянган жилийн дараа ч хүчээ алддаггүй энэ өвөрмөц үзэгдлийг эрдэмтэд -Индологичид, дорно дахины судлаачид олон жилийн турш судалж, шинжлэх ухааны бүтээл туурвидаг. Тэдний хэлдэг хамгийн эхний зүйл бол каст, варна байдаг бөгөөд эдгээр нь ижил утгатай ойлголт биш юм.

Зөвхөн дөрвөн Варна, мянга мянган каст байдаг. Варна бүрийг олон каст, өөрөөр хэлбэл "жатис" гэж хуваадаг.

Өнгөрсөн зууны эхний хагаст буюу 1931 онд болсон сүүлчийн тооллогоор Энэтхэг даяар гурван мянга гаруй кастыг тоолжээ. Тэдний тоо жил ирэх тусам нэмэгдэж байгааг мэргэжилтнүүд хэлж байгаа ч тодорхой тоо хэлж чадахгүй байна.

"Варна" гэсэн ойлголт нь санскрит хэлнээс гаралтай бөгөөд "чанар" эсвэл "өнгө" гэж орчуулагддаг бөгөөд энэ нь варна бүрийн төлөөлөгчдийн өмсдөг хувцасны өнгөт үндэслэдэг. Варна гэдэг нь нийгэм дэх байр суурийг тодорхойлдог өргөн нэр томьёо бөгөөд каст буюу "жати" нь варнагийн дэд бүлэг бөгөөд шашны нийгэмлэгт гишүүнчлэл, өв залгамжлалаар мэргэжлийг илэрхийлдэг.

Энгийн бөгөөд ойлгомжтой зүйрлэлийг зурж болно. Жишээлбэл, хүн амын нэлээд чинээлэг хэсгийг авъя. Ийм гэр бүлд өссөн хүмүүс ажил мэргэжил, ашиг сонирхлын хувьд ижил биш, харин материаллаг байдлын хувьд ойролцоогоор ижил статусыг эзэлдэг.

Тэд амжилттай бизнесменүүд, соёлын элитүүдийн төлөөлөл, буяны хүмүүс, аялагчид эсвэл урлагийн хүмүүс болж чаддаг - эдгээр нь барууны социологийн призмээр дамждаг кастууд юм.

Анхнаасаа өнөөг хүртэл индианчууд зөвхөн дөрвөн варнад хуваагдаж ирсэн.

брахманууд - тахилч нар, лам нар; дээд давхарга;
кшатриас - төрийг манаж, тулалдаанд оролцсон дайчид;
Вайшя - тариачид, малчид, худалдаачид;
Шудра - ажилчид, үйлчлэгч нар; доод давхарга.

Варна бүр нь эргээд тоо томшгүй олон кастуудад хуваагддаг байв. Жишээлбэл, кшатриагийн дунд захирагчид, ража нар, генералууд, дайчид, цагдаа нар, цаашлаад жагсаалтад багтаж болно.

Нийгэмд ямар ч варнуудад багтах боломжгүй гишүүд байдаг - энэ бол хүрч болохгүй каст гэж нэрлэгддэг хүмүүс юм. Үүний зэрэгцээ тэдгээрийг дэд бүлгүүдэд хувааж болно. Энэ нь Энэтхэгийн оршин суугч ямар ч варнад харьяалагдахгүй байж болох ч кастад харьяалагдах ёстой гэсэн үг юм.

Варна ба кастууд нь хүмүүсийг шашин шүтлэг, үйл ажиллагааны төрөл, мэргэжлээр нь нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь өв залгамжлалаар дамждаг - нэг төрлийн хатуу зохицуулалттай хөдөлмөрийн хуваагдал юм. Эдгээр бүлгүүд доод кастын гишүүдэд хаалттай байдаг. Энэтхэгийн хэв маягийн тэгш бус гэрлэлт нь янз бүрийн кастын төлөөлөгчдийн хоорондох гэрлэлт юм.

Кастын шалтгаануудын нэгсистемЭнэтхэгт дахин төрөлт гэсэн итгэл маш хүчтэй байдаг. Тэд кастын доторх бүх дүрэм журмыг чанд сахиснаар дараагийн төрөлтдөө дээд кастын төлөөлөгч болж чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Брахманууд амьдралынхаа бүх мөчлөгийг аль хэдийн туулсан бөгөөд тэнгэрлэг гаригуудын аль нэгэнд хувилгаан болох нь гарцаагүй.

Кастын шинж чанар

Бүх кастууд тодорхой дүрмийг баримталдаг:

нэг шашны харьяалал;
нэг мэргэжил;
тэдний эзэмшиж болох тодорхой эд хөрөнгө;
зохицуулалттай эрхийн жагсаалт;
эндогами - гэрлэлт нь зөвхөн кастын дотор л явагдана;
удамшил - кастад хамаарах нь төрсөн цагаасаа тодорхойлогддог бөгөөд эцэг эхээс өвлөгддөг тул та дээд каст руу шилжих боломжгүй;
доод кастын төлөөлөгчидтэй бие махбодийн холбоо барих, хоол хүнс хуваалцах боломжгүй байх;
зөвшөөрөгдсөн хоол: мах эсвэл цагаан хоолтон, түүхий эсвэл чанасан;
хувцасны өнгө;
бинди ба тилакийн өнгө нь духан дээрх цэгүүд юм.

Түүхэн аялал

Варна систем нь Манугийн хуулиудад бэхлэгдсэн байв. Хиндучууд бид бүгдээрээ Манугаас гаралтай гэж итгэдэг, учир нь тэр хүн Вишну бурхны ачаар үерээс аврагдаж, бусад хүмүүс нас барсан. Итгэгчид энэ нь гучин мянган жилийн өмнө болсон гэж үздэг ч эргэлзээтэй эрдэмтэд өөр он сар өдрийг МЭӨ 2-р зуун гэж нэрлэдэг.

Манугийн хуулиудад амьдралын бүхий л дүрмийг гайхалтай нарийвчлалтай, болгоомжтойгоор дүрсэлсэн байдаг: нярай хүүхдийг хэрхэн дэрлэхээс эхлээд цагаан будааны талбайг хэрхэн зөв ургуулах хүртэл. Энэ нь бас биднийг аль хэдийн мэддэг хүмүүсийг 4 ангид хуваах тухай ярьдаг.

Ведийн уран зохиол, түүний дотор Ригведад эртний Энэтхэгийн бүх оршин суугчид МЭӨ 15-12-р зууны үед Брахма бурхны биеэс үүссэн 4 бүлэгт хуваагдсан гэж хэлдэг.

брахманууд - уруулнаас;
кшатрия - алган дээрээс;
вайшя - гуянаас;
судрас - хөлөөс.

Эртний индианчуудын хувцас

Энэ хуваагдсан хэд хэдэн шалтгаан байсан. Үүний нэг нь Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт ирсэн Аричууд өөрсдийгөө дээд үндэстэн гэж үзэж, өөрсдийнхөө “бохир” ажил хийдэг мунхаг ядуусаас хийсвэрлэн өөрсөд шигээ хүмүүсийн дунд байхыг хүссэн явдал юм.

Аричууд хүртэл зөвхөн Брахманы гэр бүлийн эмэгтэйчүүдтэй гэрлэжээ. Тэд үлдсэн хэсгийг арьсны өнгө, мэргэжил, ангиллын дагуу шаталсан байдлаар хуваасан - "Варна" гэдэг нэр ингэж гарч ирэв.

Дундад зууны үед Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт Буддизм суларч, Хинду шашин хаа сайгүй тархаж байх үед варна болгонд бүр илүү их хуваагдал үүсч, эндээс жати гэгддэг кастууд төрсөн.

Ийнхүү Энэтхэгт нийгмийн хатуу бүтэц улам бат бөх болов. Түүхэн хямрал, мусульманчуудын дайралт, түүний үр дүнд бий болсон Могол гүрэн ч, Английн тэлэлт ч үүнд саад болж чадаагүй.

Янз бүрийн варнатай хүмүүсийг хэрхэн ялгах вэ

Брахманууд

Энэ бол хамгийн дээд варна, тахилч, лам нарын анги юм. Сүнслэг байдал хөгжиж, шашин дэлгэрснээр тэдний үүрэг улам л нэмэгдэв.

Нийгэмд брахмануудыг хүндэтгэж, тэдэнд өгөөмөр бэлэг өгөхийг заасан дүрэм журам байдаг. Эрх баригчид тэднийг хамгийн ойрын зөвлөх, шүүгчээр сонгож, өндөр албан тушаалд томилдог байв. Одоогийн байдлаар брахманууд бол ариун сүмийн үйлчлэгч, багш нар, сүнслэг зөвлөгчид юм.

ӨнөөдөрБрахманууд төрийн бүх албан тушаалын дөрөвний гурвыг эзэлдэг. Брахманизмын төлөөлөгчийн амийг хөнөөсөн хэргээр тэр үед ч, одоо ч аймшигт цаазаар авах ялыг байнга дагаж мөрддөг.

Брахмануудад дараахь зүйлийг хориглоно.

газар тариалан, гэрийн ажил хийх (гэхдээ брахман эмэгтэйчүүд гэрийн ажил хийх боломжтой);
бусад ангийн төлөөлөгчидтэй гэрлэх;
өөр бүлгийн хүн бэлдсэн зүйлийг идэх;
амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн идэх.

Кшатрия

Энэ варна нь "эрх мэдэлтэй хүмүүс, язгууртнууд" гэсэн утгатай. Тэд цэргийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг, төрийг удирдаж, шатлалд дээгүүр байрласан брахмануудыг хамгаалж, тэдний харьяат болох хүүхдүүд, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, үхэрүүд - улс орныг бүхэлд нь хамгаалдаг.

Өнөөдөр Кшатрия анги нь дайчин, цэрэг, харуул, цагдаа, удирдах албан тушаалаас бүрддэг. Орчин үеийн Кшатриячууд Жат кастыг багтаасан бөгөөд үүнд алдартай хүмүүс багтдаг - толгой дээрээ гогцоо зүүсэн эдгээр урт сахалтай эрчүүд зөвхөн төрөлх Пенжаб мужид төдийгүй Энэтхэг даяар олддог.

Кшатриа доод варнагийн эмэгтэйтэй гэрлэж болно, харин охид доод зиндааны нөхрөө сонгож чадахгүй.

Вайшя

Вайшьяа бол газар өмчлөгч, мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүс, худалдаачид юм. Тэд мөн гар урлал, ашиг орлоготой холбоотой бүх зүйлээр худалдаа хийдэг байсан - үүний төлөө Вайшьячууд бүх нийгмийн хүндэтгэлийг хүлээсэн.

Одоо тэд аналитик, бизнес, амьдралын банк, санхүүгийн тал, арилжаанд оролцдог. Энэ нь албан тасалгаанд ажилладаг хүн амын үндсэн хэсэг юм.

Вайшьяа хэзээ ч хүнд бие махбодийн хөдөлмөр, бохир ажилд дургүй байсан - үүний тулд тэд шудратай байдаг. Үүнээс гадна тэд хоол хийх, аяга таваг бэлтгэхдээ маш нарийн байдаг.

Шудра

Өөрөөр хэлбэл, эдгээр нь хамгийн хар ажил хийдэг, амьжиргааны баталгаажих түвшнээс доогуур хүмүүс байв. Тэд бусад ангиудад үйлчилдэг, газар дээр ажилладаг, заримдаа бараг боолын үүргийг гүйцэтгэдэг.

Шудра нар эд хөрөнгө хуримтлуулах эрхгүй байсан тул өөрийн гэсэн орон сууц, хашаа байшингүй байв. Тэд брахман, кшатриа, вайшья нар шиг "хоёр удаа төрсөн", өөрөөр хэлбэл "движа" болж залбирч чаддаггүй байв. Харин Шудрас салсан охинтой ч гэрлэж болно.

Движа бол хүүхэд байхдаа Упаньяны авшиг хүртэх ёслолд орсон эрчүүд юм. Үүний дараа хүн шашны зан үйл хийж чаддаг тул упаняныг хоёр дахь төрөлт гэж үздэг. Түүнд эмэгтэйчүүд, шудра нар очихыг хориглоно.

Хүршгүй хүмүүс

Дөрвөн варнагийн аль нэгэнд ангилагдах боломжгүй тусдаа каст бол хүршгүй хүмүүс юм. Удаан хугацааны турш тэд бусад индианчуудын бүх төрлийн хавчлага, тэр байтугай үзэн ядалтыг амссан. Хиндуизмын үзэж байгаагаар өнгөрсөн амьдралд хүрч болохгүй хүмүүс шударга бус, нүгэлт амьдралын хэв маягийг удирдаж, үүний төлөө шийтгэгдсэн.

Тэд энэ ертөнцөөс гадуур хаа нэгтээ байгаа бөгөөд тэр ч байтугай үгийн бүрэн утгаараа хүмүүс гэж тооцогддоггүй. Эдгээр нь ихэвчлэн гудамжинд, ядуусын хороолол, тусгаарлагдсан геттод амьдардаг, хогийн цэгээр тэнүүчилдэг гуйлгачид юм. Тэд сайндаа л хамгийн бохир ажлыг хийдэг: жорлон, бохир ус, амьтны цогцос цэвэрлэж, булш ухагч, арьс ширчин, үхсэн малыг шатаадаг.

Түүгээр ч үл барам хүмүүсийн тоо тус улсын нийт хүн амын 15-17 хувьд хүрдэг, өөрөөр хэлбэл Энэтхэгийн зургаа дахь хүн бүр хүршгүй хүмүүс байдаг.

"Нийгмийн гаднах" кастыг олон нийтийн газар: сургууль, эмнэлэг, тээвэр, сүм хийд, дэлгүүрт үзэгдэхийг хориглов. Тэд бусдад ойртохоос гадна сүүдэрт нь гишгэхийг хориглодог байв. Брахманууд зүгээр л нүдэнд өртөх боломжгүй байсанд гомдсон.

Хүчирхэггүй хүмүүсийн хувьд Далит гэдэг нэр томъёо нь дарангуйлал гэсэн утгатай.

Аз болоход орчин үеийн Энэтхэгт бүх зүйл өөрчлөгдөж байна - гар хүрээгүй хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхахыг хууль тогтоомжийн түвшинд хориглодог, одоо тэд хаа сайгүй гарч ирж, боловсрол, эмнэлгийн тусламж авах боломжтой.

Гар хүршгүй болж төрөхөөс илүү муу зүйл бол олон нийтийн амьдралаас бүрмөсөн арчигдаж буй хүмүүсийн өөр нэг дэд бүлэг болох париа болж төрөх явдал юм. Тэд париа, каст хоорондын эхнэр, нөхөр хоёрын хүүхдүүд болж хувирдаг ч зүгээр л нэг париад хүрэх нь хүнийг адилхан болгодог үе байсан.

Орчин үеийн байдал

Барууны ертөнцийн зарим хүмүүс Энэтхэг дэх кастын тогтолцоог өнгөрсөн зүйл гэж боддог ч энэ нь үнэнээс хол байна. Кастын тоо нэмэгдэж байгаа нь эрх баригчид болон жирийн хүмүүсийн дунд тулгын чулуу болж байна.

Кастын олон янз байдал нь заримдаа гайхшруулдаг, жишээлбэл:
жинвар - ус зөөх;
бхатра - өглөгөөр мөнгө олдог брахманууд;
bhangi - гудамжнаас хогийг зайлуулах;
darzi - хувцас оёх.

Кастууд бүхэл бүтэн бүлгийг ялгаварлан гадуурхаж, тэдний эрхийг зөрчдөг тул муу гэж үзэх хандлагатай байдаг. Сонгуулийн кампанит ажлын үеэр олон улстөрчид энэ заль мэхийг ашигладаг - тэд кастын тэгш бус байдлын эсрэг тэмцэхийг үйл ажиллагааныхаа гол чиглэл гэж тунхагладаг.

Мэдээжийн хэрэг, кастуудад хуваагдах нь хүмүүсийн хувьд төрийн иргэний хувьд ач холбогдлоо аажмаар алдаж байгаа боловч хүмүүс хоорондын болон шашны харилцаанд, жишээлбэл, гэрлэлт, бизнесийн хамтын ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэтхэгийн засгийн газар бүх кастын тэгш байдлын төлөө маш их зүйлийг хийж байна: тэд хууль эрх зүйн хувьд тэгш, бүх иргэд санал өгөх эрхтэй. Одоо энэтхэг хүний, ялангуяа томоохон хотуудын карьер нь зөвхөн гарал үүслээс нь төдийгүй хувь хүний гавьяа, мэдлэг, туршлагаас хамаарна.

Далитууд ч гэсэн засгийн газрын аппаратыг оролцуулаад гайхалтай карьераа бий болгох боломжтой. Үүний тод жишээ бол 1997 онд сонгогдсон, гар хүрээгүй хүмүүсийн гэр бүлээс гаралтай ерөнхийлөгч Кочерил Раман Нараянан юм. Үүний бас нэг баталгаа бол Англид хуульч мэргэжлээр суралцаж, улмаар 1950 оны Үндсэн хуулийг бүтээсэн гарт баригдашгүй Бхим Рао Амбедкар юм.

Энэ нь кастын тусгай хүснэгтийг агуулдаг бөгөөд иргэн бүр хүсвэл энэ хүснэгтийн дагуу өөрийн кастыг харуулсан гэрчилгээ авах боломжтой. Үндсэн хуулинд тухайн хүн өөрөө ярихыг хүсэхгүй байгаа бол ямар кастын харьяалагддаг вэ гэдгийг лавлах эрх төрийн байгууллага байхгүй гэж заасан.

Дүгнэлт

Анхаарал тавьсанд маш их баярлалаа, эрхэм уншигчид! Энэтхэгийн кастуудын талаархи таны асуултын хариултууд цогц байсан бөгөөд нийтлэл танд олон шинэ зүйлийг хэлсэн гэдэгт би итгэхийг хүсч байна.

Удахгүй уулзацгаая!

2015 оны есдүгээр сарын 28

Энэтхэгийн нийгэм нь каст гэж нэрлэгддэг ангиудад хуваагддаг. Энэ хуваагдал олон мянган жилийн өмнө үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Хинду шашинтнууд кастдаа тогтсон дүрэм журмыг дагаж мөрдвөл дараагийн амьдралдаа арай дээгүүр, илүү нэр хүндтэй кастын төлөөлөгч болж төрж, нийгэмд илүү сайн байр суурь эзэлнэ гэж итгэдэг.

Инд мөрний хөндийг орхисны дараа Энэтхэгийн Аричууд Ганга мөрний дагуух улсыг эзлэн авч, энд хүн ам нь эрх зүйн болон санхүүгийн байдлын хувьд ялгаатай хоёр ангиас бүрдсэн олон муж улсыг байгуулжээ. Арийн шинэ оршин суугчид, ялагчид Энэтхэгт газар нутаг, нэр төр, эрх мэдлийг булаан авч, ялагдсан Индо-Европ бус уугуул иргэд доромжлол, доромжлолд автаж, боолчлолд эсвэл хараат улс болгон, эсвэл ой мод руу хөөгдөж, уулс, тэд тэнд ямар ч соёлгүй тарчигхан амьдралын тухай эс үйлийн бодолд автсан. Аричуудын байлдан дагуулалтын энэхүү үр дүн нь Энэтхэгийн дөрвөн үндсэн кастын (варна) гарал үүслийг бий болгосон.

Илдний хүчээр дарагдсан Энэтхэгийн уугуул оршин суугчид олзлогдогсдын хувь заяаг туулж, зүгээр л боол болжээ. Сайн дураараа бууж өгсөн индианчууд эцгийнхээ бурхадаас татгалзаж, ялагчдын хэл, хууль, ёс заншлыг хүлээн зөвшөөрч, хувийн эрх чөлөөгөө хадгалж үлдсэн боловч газрын бүх өмч хөрөнгөө алдаж, Аричуудын эдлэн газарт ажилчин, зарц, ачигч болон амьдрахад хүрчээ. баян хүмүүсийн байшингууд. Тэднээс Шудра каст гарч ирэв. "Судра" гэдэг нь санскрит үг биш. Энэтхэгийн нэг кастын нэр болохоос өмнө энэ нь зарим хүмүүсийн нэр байсан байх. Аричууд Шудра кастын төлөөлөгчидтэй гэрлэх нь тэдний нэр төрөөс доогуур гэж үздэг байв. Шудра эмэгтэйчүүд Аричуудын дунд зөвхөн татвар эм байсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Энэтхэгийг байлдан дагуулагч Аричуудын хооронд байдал, мэргэжлээрээ эрс ялгаатай байв. Гэвч доод кастын хувьд - хар арьст, захирагдаж байсан уугуул хүн амтай харьцуулахад тэд бүгд давуу эрхтэй анги хэвээр байв. Зөвхөн Аричууд л ариун номуудыг унших эрхтэй байсан; Зөвхөн тэд ёслолын ажиллагаагаар ариусгагдсан: ариан дээр ариун утас тавьж, түүнийг "дахин төрсөн" (эсвэл "хоёр удаа төрсөн", dvija) болгосон. Энэхүү зан үйл нь бүх Аричууд, Шудра каст болон ойд хөөгдсөн жигшсэн уугуул овгуудыг ялгах бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Ариусгахдаа баруун мөрөн дээр зүүж, цээжин дээр диагональ байдлаар доошилсон утас тавьж гүйцэтгэв. Брахман кастын дунд утас нь 8-15 насны хөвгүүн дээр тавигдаж болох бөгөөд энэ нь хөвөн утсаар хийгдсэн байдаг; 11-р жилээс өмнө хүлээн авсан Кшатрия кастын дунд үүнийг Куша (Энэтхэгийн ээрэх үйлдвэр), 12-р жилээс өмнө хүлээн авсан Вайшья кастын дунд ноосоор хийсэн байв.

"Хоёр удаа төрсөн" Аричууд цаг хугацааны явцад ажил мэргэжил, гарал үүслийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан дундад зууны үеийн Европын гурван өмч болох шашны зүтгэлтнүүд, язгууртнууд, хотын дундаж давхаргатай ижил төстэй гурван эдлэн газар эсвэл кастуудад хуваагджээ. Аричуудын дунд кастын тогтолцооны эхлэл нь зөвхөн Инд мөрний сав газарт амьдарч байсан тэр үед л байсан: тэнд газар тариалан, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүн амын дундаас дайчин овгийн ноёд, цэргийн үйл хэрэгт чадварлаг хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байв. тахил өргөх ёслол үйлддэг санваартнууд аль хэдийн ялгарч байв.

Арьян овог аймгууд Энэтхэг рүү, Ганга мөрний нутаг руу нүүх үед устгагдсан уугуул иргэдтэй хийсэн цуст дайнд, дараа нь Ари овгуудын хооронд ширүүн тэмцэлд дайчдын эрч хүч нэмэгдэв. Эзлэн байлдан дагуулалт дуустал бүх ард түмэн цэргийн хэрэгт завгүй байв. Эзлэгдсэн улс орныг тайван замаар эзэмшиж эхлэхэд л төрөл бүрийн ажил мэргэжил хөгжих боломжтой болж, өөр өөр мэргэжлээс сонголт хийх боломж бий болж, кастын гарал үүслийн шинэ үе шат эхэлсэн. Энэтхэгийн хөрсний үржил шим нь тайван замаар амьдрах хүслийг төрүүлэв. Үүнээс үүдэн Аричуудын төрөлхийн хандлага хурдан хөгжиж, үүний дагуу цэргийн хүнд хүчир чармайлтаас илүү чимээгүй ажиллаж, хөдөлмөрийн үр шимийг хүртэх нь тэдэнд илүү тааламжтай байв. Тиймээс суурьшсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь ("вишүүд") газар тариалан эрхэлж, арвин их ургац хурааж, дайснуудын эсрэг тэмцэл, улс орноо хамгаалах ажлыг овгийн ноёд, байлдан дагуулалтын үед бий болсон цэргийн язгууртнуудад үлдээжээ. Тариалангийн газар тариалан эрхэлж, хэсэгчлэн хонь маллаж байсан энэ анги удалгүй өсөж, Баруун Европын нэгэн адил Аричуудын дунд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлжээ. Тиймээс анхнаасаа шинэ нутаг дэвсгэрт бүх Аричуудын оршин суугчдыг тодорхойлсон Вайшья "суурин хүн" гэдэг нэр нь зөвхөн гурав дахь, ажилчин Энэтхэгийн кастын хүмүүсийг, мөн дайчид, кшатрия, санваартнууд, брахмануудыг ("залбирал") нэрлэж эхэлжээ. давуу эрх бүхий ангиуд, мэргэжлийнхээ нэрийг хоёр дээд кастын нэрээр хийсэн.

Брахманизм нь Индра болон байгалийн бусад бурхадад үйлчлэх эртний үйлчлэлээс дээгүүр гарч ирэхэд л дээр дурдсан Энэтхэгийн дөрвөн анги бүрэн хаалттай каст (варна) болж хувирсан - орчлон ертөнцийн сүнс, бүх оршнолуудын амьдралын эх сурвалж Брахмагийн тухай шинэ шашны сургаал. үүссэн бөгөөд тэд буцаж ирэх болно. Энэхүү шинэчлэгдсэн итгэл үнэмшил нь Энэтхэг үндэстнийг каст, ялангуяа санваартны каст болгон хуваахад шашны ариун байдлыг өгсөн. Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл дамжин өнгөрдөг амьдралын хэлбэрүүдийн мөчлөгт Брахман бол оршихуйн хамгийн дээд хэлбэр гэж хэлсэн. Сүнсний дахин төрөлт, шилжилтийн догмагийн дагуу хүний дүрд төрсөн амьтан бүх дөрвөн кастыг ээлжлэн туулах ёстой: Шудра, Вайшья, Кшатриа, эцэст нь Брахман байх; Эдгээр оршихуйн хэлбэрийг туулж, Брахматай дахин нэгддэг. Энэ зорилгодоо хүрэх цорын ганц арга зам бол бурханлаг хүн рүү байнга тэмүүлж, брахмануудын тушаасан бүхнийг ягштал биелүүлж, тэднийг хүндэлж, бэлэг, хүндэтгэлийн шинж тэмдгээр баярлуулах явдал юм. Дэлхий дээр хатуу шийтгэл хүлээсэн Брахмануудын эсрэг гэмт хэрэг нь хорон муу хүмүүсийг тамын хамгийн аймшигт тарчлалд оруулж, ад үзэгдэх амьтдын дүрээр дахин төрүүлдэг.

Ирээдүйн амьдрал өнөөдрөөс хамааралтай гэдэгт итгэх итгэл нь Энэтхэгийн кастын хуваагдал, тахилч нарын засаглалын гол дэмжлэг байв. Брахманы лам нар сүнсний шилжилтийн тухай сургаалыг ёс суртахууны бүх сургаалын төвд хэдий чинээ шийдэмгий байршсан байх тусам хүмүүсийн төсөөллийг тамын тарчлалын аймшигт зургуудаар илүү амжилттай дүүргэж, төдий чинээ их нэр төр, нөлөөллийг олж авав. Брахмануудын хамгийн дээд кастын төлөөлөгчид бурхадтай ойр байдаг; тэд Брахмад хүргэх замыг мэддэг; тэдний залбирал, золиослол, даяанч зан үйлийн ариун үйлс нь бурхадын эсрэг ид шидийн хүч чадалтай, бурхад тэдний хүслийг биелүүлэх ёстой; Ирээдүйн амьдралын аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь тэднээс хамаарна. Энэтхэгчүүдийн дунд сүсэг бишрэл хөгжихийн хэрээр Брахман кастын хүч нэмэгдэж, Брахманчуудыг хүндэтгэх, өгөөмөр сэтгэлийг ариун сургаалдаа уйгагүй магтаж, аз жаргалыг олж авах хамгийн найдвартай арга зам хэмээн хаад захирагчийг төлөвшүүлэх нь гайхах зүйл биш юм. Брахмануудыг өөрийн зөвлөхөөр ажиллуулж, шүүгч хийх үүрэгтэй бөгөөд тэдний үйлчлэлийг баялаг агуулга, сүсэг бишрэлийн бэлгээр шагнаж урамшуулах үүрэгтэй.

Энэтхэгийн доод кастууд Брахмануудын давуу байр сууринд атаархахгүй, түүнд халдахгүйн тулд бүх амьтдын амьдралын хэлбэрийг Брахма урьдчилан тодорхойлсон, мөн зэрэглэлээр ахих дэвшлийг Брахма тодорхойлдог гэсэн сургаалыг боловсруулж, тууштай номлосон. Хүний дахин төрөлт нь зөвхөн хүний зөв байрлалд тайван, амар амгалан амьдрах замаар л бүтдэг.Үүргээ биелүүлэх. Тиймээс, Махабхаратагийн хамгийн эртний хэсгүүдийн нэгэнд: "Брахма оршнолуудыг бүтээхдээ тэдэнд ажил мэргэжлийг нь зааж өгсөн бөгөөд каст бүр онцгой үйл ажиллагаа явуулдаг: брахмануудад - өндөр Ведийг судлах, дайчдад - баатарлаг байдал, Вайшьяуудын хувьд - хөдөлмөрийн урлаг, шудрагийн хувьд - бусад цэцэгсийн өмнө даруу байдал: иймээс мунхаг Брахманууд, нэр хүндгүй дайчид, ур чадваргүй Вайшьяа, дуулгаваргүй шудра нарыг буруутгах нь зүйтэй."

Бүх каст, ажил мэргэжил болгонд бурханлаг гарал үүсэлтэй гэж үздэг энэхүү сургаал нь доромжлогдсон, жигшсэн хүмүүсийг өнөөгийн амьдралын доромжлол, хомсдолд автуулж, ирээдүйд тэдний хувь тавилан сайжирна гэсэн итгэл найдвар төрүүлж байв. Тэрээр Энэтхэгийн кастын шатлалд шашны ариуслыг өгсөн. Хүмүүсийг эрх тэгш бус дөрвөн ангид хуваах нь энэ үүднээсээ мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй хууль байсан бөгөөд үүнийг зөрчих нь хамгийн гэмт хэрэг юм. Хүмүүс Бурхан өөрөө тэдний хооронд тогтоосон кастын саадыг арилгах эрхгүй; Тэд зөвхөн өвчтөний хүсэлтээр хувь заяагаа сайжруулж чадна.

Энэтхэгийн кастуудын хоорондын харилцаа нь сургаалаар тодорхой тодорхойлогддог; Брахма өөрийн амнаас (эсвэл анхны хүн Пуруша) брахмануудыг, гараас нь кшатриуудыг, гуянаас нь Вайшьяуудыг, шаварт бохирдсон хөлөөс нь шудраг төрүүлсэн тул Брахмануудын хувьд байгалийн мөн чанар нь “ариун байдал ба мэргэн ухаан юм. ”, Кшатричуудын хувьд энэ нь “хүч ба хүч чадал”, Вайшьячуудын дунд “баялаг ба ашиг”, Шудрагийн хувьд “үйлчилгээ ба дуулгавартай байдал” юм. Хамгийн дээд оршихуйн янз бүрийн хэсгээс кастын гарал үүслийн тухай сургаал нь Риг Ведагийн сүүлчийн, хамгийн сүүлийн үеийн номын дууллын нэгэнд тусгагдсан байдаг. Ригведийн хуучин дуунуудад кастын тухай ойлголт байдаггүй. Брахманууд энэ дууллыг маш их ач холбогдол өгдөг бөгөөд жинхэнэ итгэгч Брахмин бүр өглөө бүр усанд орсныхоо дараа үүнийг уншдаг. Энэ дуулал бол брахманууд өөрсдийн эрх ямба, ноёрхлоо хуульчилсан диплом юм.

Ийнхүү Энэтхэгийн ард түмэн өөрсдийн түүх, хандлага, зан заншилдаа хөтлөгдөн, анги, мэргэжлийг бие биенээсээ харь овог аймгууд болгон хувиргаж, хүн төрөлхтний бүхий л хүсэл эрмэлзэл, хүн төрөлхтний бүх хандлагыг живүүлэн устгасан кастын шатлалын буулганд автжээ.

Кастын үндсэн шинж чанарууд

Энэтхэгийн каст бүр өөрийн гэсэн онцлог, өвөрмөц шинж чанартай, оршин тогтнох дүрэм, зан үйлтэй байдаг.

Брахманууд бол хамгийн дээд каст юм

Энэтхэгт брахманууд нь сүм хийдэд тахилч нар, тахилч нар юм. Тэдний нийгэмд эзлэх байр суурь нь удирдагчийн албан тушаалаас ч илүү өндөрт тооцогддог байв. Одоогийн байдлаар Брахман кастын төлөөлөгчид хүмүүсийн оюун санааны хөгжилд оролцдог: тэд янз бүрийн зан үйлийг зааж, сүм хийдүүдийг харж, багшаар ажилладаг.

Брахмануудад маш олон хориг байдаг:

Эрэгтэйчүүд газар тариалан эрхлэх, биеийн хүчний ажил хийхийг хориглодог боловч эмэгтэйчүүд гэр ахуйн янз бүрийн ажил хийж болно.

Санваартны кастын төлөөлөгч зөвхөн өөртэйгөө адил хүнтэй гэрлэж болно, гэхдээ үл хамаарах зүйл бол өөр нийгэмлэгийн Брахмантай хурим хийхийг зөвшөөрдөг.

Брахман хүн өөр кастын хүний бэлдсэн зүйлийг идэж чадахгүй; Брахман хориотой хоол идэхээс өлсөхийг илүүд үздэг. Гэхдээ тэр ямар ч кастын төлөөлөгчийг тэжээж чадна.

Зарим брахманууд мах идэхийг зөвшөөрдөггүй.

Кшатрия - дайчин каст

Кшатричуудын төлөөлөгчид үргэлж цэрэг, харуул, цагдаа нарын үүргийг гүйцэтгэдэг байв.

Одоогоор юу ч өөрчлөгдөөгүй - кшатриа цэргийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг эсвэл захиргааны ажилд явдаг. Тэд зөвхөн өөрийнхөө кастаар гэрлэж чаддаггүй: эрэгтэй хүн доод кастын охинтой гэрлэж болно, харин эмэгтэй хүн доод кастын хүнтэй гэрлэхийг хориглодог. Кшатриачууд амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн идэж чаддаг ч хориотой хоолноос зайлсхийдэг.

Вайшя

Вайшьяа бол үргэлж ажилчин анги байсан: тэд газар тариалан эрхэлж, мал аж ахуй эрхэлж, худалдаа эрхэлдэг байв.

Одоо Вайшьяагийн төлөөлөгчид эдийн засаг, санхүүгийн ажил, төрөл бүрийн худалдаа, банкны салбарт ажиллаж байна. Магадгүй энэ каст нь хоол хүнс хэрэглэхтэй холбоотой асуудалд хамгийн нухацтай ханддаг байж магадгүй юм: вайшья нь өөр хэний ч адил хоол хүнсний зөв бэлтгэлийг хянаж, хэзээ ч бохирдсон аяга таваг идэхгүй.

Шудра - хамгийн доод каст

Шудра каст нь тариачин, тэр байтугай боолын дүрд үргэлж оршиж байсан: тэд хамгийн бохир, хамгийн хэцүү ажлыг хийдэг. Бидний үед ч энэ нийгмийн давхарга нь хамгийн ядуу бөгөөд ихэнхдээ ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг. Шудра нар салсан эмэгтэйчүүдтэй ч гэрлэж болно.

Хүршгүй хүмүүс

Гарын хүрдэггүй каст нь тусдаа ялгардаг: ийм хүмүүсийг нийгмийн бүх харилцаанаас хасдаг. Тэд хамгийн бохир ажлыг хийдэг: гудамж, жорлон цэвэрлэх, үхсэн амьтдыг шатаах, арьс шир боловсруулах.

Гайхалтай нь энэ кастын төлөөлөгчид дээд давхаргын төлөөлөгчдийн сүүдэрт гишгэхийг ч зөвшөөрдөггүй байв. Саяхан л тэднийг сүмд орж, өөр ангийн хүмүүстэй ойртохыг зөвшөөрсөн.

Кастуудын өвөрмөц шинж чанарууд

Та хөршдөө брахмантай бол түүнд маш их бэлэг өгч болох ч хариуд нь юу ч хүлээх ёсгүй. Брахманууд хэзээ ч бэлэг өгдөггүй: тэд хүлээж авдаг, гэхдээ өгдөггүй.

Газар өмчлөлийн хувьд шудра нар Вайшьяас ч илүү нөлөөтэй байж болно.

Доод давхаргын шудрагууд бараг мөнгө ашигладаггүй: хоол хүнс, гэр ахуйн хэрэгслээр цалинждаг.Доод каст руу шилжих боломжтой, гэхдээ дээд зэрэглэлийн каст авах боломжгүй.

Каст ба орчин үеийн байдал

Өнөөдөр Энэтхэгийн кастууд улам бүр бүтэцтэй болж, жати гэж нэрлэгддэг олон өөр дэд бүлгүүдтэй болсон.

Төрөл бүрийн кастын төлөөлөгчдийн сүүлчийн тооллогын үеэр 3 мянга гаруй жати байсан. Энэ тооллого 80 гаруй жилийн өмнө болсон нь үнэн.

Гадаадын олон хүмүүс кастын тогтолцоог өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт кастын тогтолцоо ажиллахаа больсон гэж үздэг. Үнэндээ бүх зүйл огт өөр. Нийгмийн ийм давхаргажилтын талаар Энэтхэгийн засгийн газар хүртэл зөвшилцөлд хүрч чадаагүй. Улстөрчид сонгуулийн үеэр нийгмийг давхарга болгон хуваах, сонгуулийн амлалтдаа тодорхой кастын эрхийг хамгаалах талаар идэвхтэй ажиллаж байна.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь хүрч үл болох кастад багтдаг: тэд өөрсдийн тусдаа геттод эсвэл хүн ам суурьшсан газрын хилээс гадуур амьдрах ёстой. Ийм хүмүүсийг дэлгүүр, төрийн болон эмнэлгийн байгууллагад орох, тэр байтугай нийтийн тээврийн хэрэгслээр зорчихыг хориглодог.

Гар хүрэхгүй каст нь бүрэн өвөрмөц дэд бүлэгтэй: нийгэмд хандах хандлага нь нэлээд зөрчилтэй байдаг. Эдгээрт биеэ үнэлж, жуулчдаас зоос гуйж амьдралаа залгуулдаг ижил хүйстнүүд, трансвеститүүд, тайганууд багтдаг. Гэхдээ ямар парадокс вэ: баяр дээр ийм хүн байгаа нь маш сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

Гар хүршгүй хүмүүсийн бас нэг гайхалтай подкаст бол Париах юм. Эдгээр нь нийгмээс бүрэн хөөгдсөн - гадуурхагдсан хүмүүс юм. Өмнө нь ийм хүнд гар хүрсэн ч париа болж чаддаг байсан бол одоо байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: хүн хоорондын гэрлэлтээс эсвэл париа эцэг эхээс төрснөөр париа болдог.

Кастын тогтолцоо үүссэн түүх

МЭӨ нэг хагас мянган жилийн өмнө орчин үеийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан эртний Ари үндэстнүүд ч гэсэн ангиудад хуваагдсан нийгэмтэй байсан гэж Энэтхэгийн Ведүүд бидэнд хэлдэг.

Хожим нь эдгээр нийгмийн давхаргыг нэрлэж эхлэв варна(санскрит хэл дээрх "өнгө" гэсэн үгнээс - өмссөн хувцасны өнгөний дагуу). Варна нэрний өөр нэг хувилбар нь латин үгнээс гаралтай каст юм.

Эхэндээ Эртний Энэтхэгт 4 каст (варна) байсан.

брахманууд - тахилч нар;
кшатрия - дайчид;
vaisya - ажил хийдэг хүмүүс;
Шудра бол ажилчин, үйлчлэгч юм.

Кастуудад хуваагдах нь янз бүрийн түвшний баялгийн улмаас үүссэн. баячууд зөвхөн өөртэйгөө адил хүмүүсээр хүрээлэгдэхийг хүсдэг байв, амжилттай хүмүүс, ядуу, боловсролгүй хүмүүстэй харилцахыг үл тоомсорлодог.

Махатма Ганди кастын тэгш бус байдлын эсрэг тэмцлийг номлосон. түүний намтар, тэр үнэхээр агуу сэтгэлтэй хүн юм!

Орчин үеийн Энэтхэг дэх кастууд

Өнөөдөр Энэтхэгийн кастууд улам бүр бүтэцтэй болж, олон хүнтэй болжээ jatis гэж нэрлэгддэг янз бүрийн дэд бүлгүүд.

Гадаадын олон хүмүүс кастын тогтолцоог өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт кастын тогтолцоо ажиллахаа больсон гэж үздэг. Үнэндээ бүх зүйл огт өөр. Нийгмийн ийм давхаргажилтын талаар Энэтхэгийн засгийн газар хүртэл зөвшилцөлд хүрч чадаагүй.Улстөрчид сонгуулийн үеэр нийгмийг давхарга болгон хуваах, сонгуулийн амлалтдаа тодорхой кастын эрхийг хамгаалах талаар идэвхтэй ажиллаж байна.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь халдашгүй кастад харьяалагддаг: Тэд мөн өөрсдийн тусдаа геттод эсвэл хүн ам суурьшсан бүс нутгийн хилээс гадуур амьдрах ёстой. Ийм хүмүүсийг дэлгүүр, төрийн болон эмнэлгийн байгууллагад орох, тэр байтугай нийтийн тээврийн хэрэгслээр зорчихыг хориглодог.

Гар хүрэхгүй каст нь бүрэн өвөрмөц дэд бүлэгтэй: нийгэмд хандах хандлага нь нэлээд зөрчилтэй байдаг. Үүнд орно ижил хүйстнүүд, трансвеститүүд, тайганууд, биеэ үнэлэх замаар амьдралаа залгуулж, жуулчдаас зоос гуйх. Гэхдээ ямар парадокс вэ: баяр дээр ийм хүн байгаа нь маш сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

Өөр нэг гайхалтай үл хүршгүй подкаст - париа. Эдгээр нь нийгмээс бүрэн хөөгдсөн - гадуурхагдсан хүмүүс юм. Өмнө нь ийм хүнд гар хүрсэн ч париа болж чаддаг байсан бол одоо байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: хүн хоорондын гэрлэлтээс эсвэл париа эцэг эхээс төрснөөр париа болдог.

Дүгнэлт

Кастын тогтолцоо нь хэдэн мянган жилийн өмнө үүссэн ч Энэтхэгийн нийгэмд амьдарч, хөгжсөөр байна.

Варна (каст) нь дэд кастуудад хуваагддаг - жати. 4 варна, олон жати байдаг.

Энэтхэгт аль ч кастын харьяалагддаггүй хүмүүсийн нийгэмлэг байдаг. Энэ - хөөгдсөн хүмүүс.

Кастын систем нь хүмүүст өөр өөрийн төрөлтэй байх боломжийг олгож, бусад хүмүүсийн дэмжлэг, амьдрал, зан үйлийн тодорхой дүрмийг өгдөг. Энэ бол Энэтхэгийн хууль тогтоомжтой зэрэгцэн орших нийгмийн жам ёсны зохицуулалт юм.