V. Frankla logoterapija - jēgas griba (prakse). Logoterapija - kas tā ir, pamatprincipi, metodes, paņēmieni un vingrinājumi Logoterapijas autore

Logoterapija – vismaz reizi mūžā šāda psiholoģiskā metode ir nepieciešama katram cilvēkam. Ar vecumu saistītas dzīves krīzes bieži noved pie esošo jēgu zaudēšanas, uz kurām cilvēks varētu paļauties, un tas ir līdzīgs stāvoklim, kad zeme tiek izgriezta no kājām.

Logoterapija psiholoģijā

Logoterapija un eksistenciālā analīze ir eksistenciālās psiholoģijas metodes, kas izaugušas no psihoanalīzes. Logoterapija nāk no grieķu valodas. logos – vārds, therapeia – aprūpe, aprūpe. Psihologi-logoterapeiti savu uzdevumu redz kā palīdzēt cilvēkam atrast zudušās nozīmes vai radīt jaunas. Logoterapija ir sevi ļoti labi pierādījusi neirožu ārstēšanā.

Logoterapijas dibinātājs

Frankla logoterapija īsumā: "Cilvēkam pastāvīgi ir nepieciešams semantisks pavadījums savām darbībām, uzdevumiem, situācijām un darbībām." Logoterapiju nodibināja Viktors Frankls, austriešu psihiatrs un psihologs, kurš izdzīvoja Vācijas koncentrācijas nometnē. Visas viņa metodes tika nodotas viņam pašam un ieslodzītie pierādīja savu efektivitāti, ka jebkurā situācijā var izdzīvot un teikt dzīvībai: "Jā!"

Logoterapija – pētniecība

Frankla logoterapijas pamati balstās viņa pētījumos un cilvēka kā trīsdimensiju modeļa prezentācijā, horizontālajā dimensijā tas ir personības mentālais un fiziskais kodols, bet vertikālajā – garīgais (noētiskais). Tas viss kopā ir nedalāms veselums. Garīgais atšķir indivīdu no dzīvnieka. Visas trīs sfēras atrodas zināmā spriedzē starp iekšējo saturu un ārējo pasauli, vēlme aptvert jaunas lietas, atrast jaunas nozīmes, lai aizstātu novecojušo – tāds ir cilvēka mērķis.

Logoterapijas veidi

Logoterapijas veidus un metodes papildina V. Frankla sekotāji, taču pārciestā un tūkstošiem cilvēku pārbaudītā nemainīgums liek domāt, ka metodes darbojas un ir aktuālas arī mūsdienās. Logoterapijas metožu veidi:

paradoksāls nodoms;
derefleksija;
logotipa analīze.

Logoterapijas mērķi

Logoterapijas principi pilda savu galveno uzdevumu: atrast personīgo nozīmi, kas palīdz virzīties tālāk, radīt, mīlēt un būt mīlētam. Jēgu var atrast vienā no trim jomām: radošums, emocionāla pieredze, apzināta tādu situāciju pieņemšana, kuras cilvēks nevar mainīt. V. Frankls vērtībās prioritāti piešķir radošumam, definējot cilvēku kā radītāju. Un emocionālajos pārdzīvojumos - mīlestība.

Indikācijas logoterapijas lietošanai

Logoterapija ir paredzēta cilvēkiem gan veseliem, gan slimiem, logoterapijas mērķis ir nevis uzspiest cilvēkam jēgu, ko redz terapeits, bet gan palīdzēt to atrast, šeit visa atbildība gulstas uz pacientu. V. Frankls identificēja 5 logoterapijas pielietojuma jomas:

psihogēnas neirozes;
somatiskas slimības, kuras nevar izārstēt;
sociogēnas parādības (tukšuma sajūta, eksistenciālais vakuums);
sociogēnas šaubas (jatrogēnas neirozes, frustrācijas);
izmisums.

Frankla logoterapija – pamatprincipi

Frankla logoterapija ir pierādījusi savu efektivitāti arī šķietami progresīvos gadījumos, kad cilvēka ārprāts bija psihiskas slimības fakta konstatācija. V. Frankls uzskatīja, ka pat izmainītajam personības kodolam ir daļa, kas ir pilnībā vesela, un šīs personības daļas sasniegšana palīdz novājināt slimību un pat novest to līdz remisijai, un labākajā gadījumā noved pie atveseļošanās.

Logoterapijas principi:

brīvā griba. Cilvēks ir brīvs pieņemt jebkādus lēmumus, izdarīt apzinātu izvēli pret slimību vai veselību, to saprotot, jebkura diagnoze nav teikums, bet gan jēgas meklējumi, kāpēc slimība radusies, kāpēc, ko tā vēlas parādīt.
Griba pēc nozīmes. Brīvība ir viela, kurai pašai par sevi nav nozīmes, kamēr cilvēks neiegūst jēgas tieksmi un neceļ mērķi. Visas problēmas, kas rodas, tiek dotas ar mērķi.
Dzīves jēga. To nosaka pirmie divi principi un katram ir individuāls, lai gan katram ir vispārēja vērtību koncepcija. Vissvarīgākā dzīves jēga ir padarīt sevi labāku, un apkārtējiem tas būs stimuls atrast savas jēgas un tiekties pēc uzlabotas versijas par sevi.

Frankla logoterapijas metodes

Logoterapijas metodes ir sevi pierādījušas dažādu fobiju, neirožu un nezināmas izcelsmes trauksmes ārstēšanā. Logoterapija sasniedz maksimālo efektivitāti, kad cilvēks uzticas terapeitam un iet viņam līdzi radošā tandēmā. Ir trīs logoterapijas metodes:

Paradoksāls nodoms. Cilvēks baidās no kaut kā, kas sarežģī viņa dzīvi. Šī metode palīdz jums stāties pretī savām bailēm, satikt tās pusceļā, darīt to, kas ir biedējošs, palielināt baiļu sajūtu līdz kritiskam punktam un atbildēt uz jautājumu: “Kas ir sliktākais, kas notiks, ja es tā izlemšu/darīšu/nedarīšu ?”
Derefleksija– metode, kas izstrādāta hiperrefleksijas un kontroles ārstēšanai, veiksmīgi izmantota sieviešu anorgasmijas ārstēšanā: pāreja no sevis, nemiers un koncentrēšanās uz partneri, pazūd problēma apmierināt citu cilvēku cerības un atbrīvojas hiperkontrole.
Logo analīze– detalizēts cilvēka dzīves inventārs, kas ļauj logopēdam atrast individuālo jēgu. Neirozes, trauksmes un bailes pazūd.

Logoterapija - vingrojumi

Logoterapija ir palīdzības metode, kas izceļ cilvēka dzīves gaišās puses, tos resursus, kurus viņš var izmantot, lai izkļūtu no dzīves jēgas zuduma. Logoterapija – tehnikas un vingrinājumi iztēlei (fantazēšanai, iztēlei, spekulēšanai), darbam ar attēliem:

Uguns. Uguns simbols ir gan dzīvība, gan nāve. Kādu uguni cilvēks redz savā iztēlē, varbūt tā ir sveces vai lāpas gaisma tumšā cietumā, omulīgi sprakšķoša malka kamīnā vai uguns? Vai tuvumā ir klātesošie, kas arī skatās uz uguni, visas šīs asociācijas var daudz pastāstīt par cilvēka pasaules uztveri?
Ūdens. Iedomājieties, kas tas ir par ūdenstilpi: ezers, upe, varbūt okeāns. Kāda ir ūdens krāsa un vai straume ir vētraina, vai ūdens virsma ir mierīga – pat cilvēki, kuriem ir grūti iedomāties ūdens tēlu, to var viegli iedomāties. Attiecībā uz ūdeni, kur atrodas cilvēks: krastā, vai stāvot ūdenī, peldoties? ? Vingrošana palīdz atpūsties un gūt pozitīvas emocijas un reālas taustes sajūtas.
Koks. Cilvēks ir kā koks, tāpēc ir svarīgi, kādu koka simbolu viņš redz. Vai tas ir kalsns, vējā trīcošs stāds vai varens milzīgs koks ar spēcīgām saknēm, kas iestiepjas dziļi dziļumā un uz augšu vērstu vainagu? Vai tas ir tikai viens, vai arī apkārt ir citi? Visas detaļas: lapas, stumbrs, vainaga materiāls. Tēlu var pilnveidot un papildināt, palīdzot cilvēkam nostiprināties.

Grupu logoterapijas metodes:

“Esmu laimīgs, kad...” turpini pozitīvi, jo vairāk apgalvojumu, jo labāk, cilvēks pierod pie labā un pārstāj to pamanīt, vingrinājums palīdz atkal atrast šo labo savā dzīvē.
Pozitīva uztvere par sevi un citiem. Katram grupas dalībniekam ir jāpaslavē sevi par kaut ko visu priekšā, pēc tam jāizsaka kompliments blakus sēdošajam, tam jāizklausās sirsnīgi.

Logoterapija - grāmatas

Viktors Frankls, Logoterapija un eksistenciālā nozīme. Raksti un lekcijas” – šī grāmata ir par logoterapijas kā psihoterapeitiskas metodes rašanos un attīstību. Citas autora grāmatas:

« Saki dzīvei “Jā”! Psihologs koncentrācijas nometnē" Darbs tiek uzskatīts par lielisku un ietekmē cilvēku likteņus. Pat nacistu nometnes necilvēcīgos apstākļos jūs varat izdzīvot ar stingrību un savas nozīmes atrašanu.
« Cilvēks jēgas meklējumos" Kāda ir cilvēka vai parādību vienotas dzīvības un nāves nozīme: ciešanas, atbildība, brīvība, reliģija – to savā darbā apspriež V. Frankls.
« Cieš no dzīves bezjēdzības. Aktuālā psihoterapija" Grāmata noderēs cilvēkiem, kuri zaudējuši interesi par dzīvi. V. Frankls analizē jēgas zaudēšanas cēloņus un sniedz receptes, kā atbrīvoties no sāpīgās realitātes uztveres.

V. Frankla sekotāju grāmatas:

« Logoterapija profesionālai palīdzībai. Sociālais darbs piepildīts ar nozīmi» D. Gutmans. Eksistenciālās psiholoģijas profesors ikdienu vada jēgpilnu dzīvi, turpinot V. Frankla darbu, palīdzot daudziem cilvēkiem noticēt, ka viņu dzīve ir dāvana, un visi notikumi tajā ir piepildīti ar visdziļāko jēgu.
« Logoterapija: teorētiskie pamati un praktiskie piemēri» A. Battiani, S. Štukareva. Logoterapijas terapeitiskais process darbībā, kā tas notiek, kādas metodes tiek izmantotas – par to visu stāsta šī grāmata.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievietots vietnē http://www.allbest.ru/

V. Frankls un logoterapijas pamati

1. Īsa V. Frankla biogrāfija

logoterapija frank psiholoģiskā klīniskā

Viktora Frankla personība

Lai saprastu jebkura psiholoģiskā jēdziena būtību, tas ir jāaplūko saistībā ar radītāja personību, ar viņa dzīves vēsturi, ideāliem, vērtību orientācijām, zinātniskajām interesēm utt. Saskaņā ar M.G. Jaroševska zinātnieka radošā doma “...ir neatkarīgs lielums, bez kura darbības zinātnes attīstība būtu brīnums...” (Jaroševskis M.G., 1996). JĀ. Ļeontjevs par to rakstīja šādi: “Viktors Frankls izveidoja savas revolucionārās psiholoģijas pamatu, pirmkārt, par savas dzīves “gadījumu”” (Leontjevs, D. A., 2005). Viņš uzsver, ka šis ir viens no spilgtākajiem piemēriem, kā cilvēka dzīves ceļu saista viņa idejas, kā cilvēks ar savu dzīvi pierāda savas teorijas pareizību. "(Leontjevs, D. A., 2005).

Viktors Emīls Frankls dzimis 1905. gada 26. martā Vīnē ebreju ģimenē. Vīne tajos gados bija nozīmīgs Eiropas kultūras centrs, kur dzima un attīstījās novatoriskas idejas psiholoģijā, to varētu dēvēt par “personības psiholoģijas šūpuli” (Leontiev, D. A., 1990). Viņa bērnība bija ļoti pārtikusi, viņš juta rūpes, atbalstu, aizsardzību un vienlaikus brīvību. Frankla raksturā atspoguļojās viņa vecāku iezīmes: spītība, godīgums, dziļa reliģiozitāte, tēva stoicisms un perfekcionisms un pozitīva līdzjūtības attieksme pret cilvēkiem, kas raksturīga viņa mātei. Jau no mazotnes, apmēram trīs gadu vecumā, V. Frankls vēlējās kļūt par ārstu. Apziņa par savu mirstību viņam radās četru gadu vecumā. Jaunībā viņu uztrauca jautājums, vai cilvēka eksistences galīgums iznīcina kādu dzīves jēgu. Viņš pievērsās dzīves galīguma problēmai, pārdomājot tās ietekmi uz pašu dzīvi. Tādējādi viņa interese par eksistenciāliem jautājumiem sāka veidoties jau pirmajos gados. V. Frankls aprakstīja nākamo svarīgo savas dzīves epizodi, kas kļuva par vienu no pirmajām viņa intereses par nozīmi izpausmēm. Vidusskolā kāda dabas vēstures skolotāja teiktais, ka dzīve galu galā nav nekas vairāk kā oksidēšanās process, viņā izraisīja spēcīgu emocionālu reakciju. Frankls pielēca no sēdekļa un jautāja: "Tad kādai dzīvei ir jēga?" (Ļeontjevs, D. A., 2005).

V. Frankls, vēl būdams skolnieks, sarakstījās ar Freidu, pēc kura iniciatīvas 1924. gadā International Journal of Psychoanalysis tika publicēts viņa pirmais zinātniskais raksts (Letunovskis, V.V., 2001). Kā atzīmē D. A. Ļeontjevs, psihoanalīze bija viens no spēcīgākajiem kārdinājumiem, un V. Frankls nevarēja tai paiet garām (Leontiev, D. A., 2005). Pēc Tihonravova domām, Freids radīja pirmo Vīnes psihoterapijas skolu, Adlera individuālā psiholoģija kļuva par otro Vīnes skolu; V. Frankla logoterapiju bieži sauc par trešo Vīnes psihoterapijas skolu, taču, lai nonāktu līdz šim punktam, viņam bija jāiziet pirmās divas skolas (Tikhonravov, Yu. V., 1998). Frankla aizraušanās ar psihoanalīzi tās ortodoksālajā formā nebija ilga. Viņu atgrūda šī virziena dubultais redukcionisms: cilvēciskās dimensijas apcirpšana cilvēkā - skaidrojuma, ievadvārdu, sapratnes, sveiciena, pat rokasspiediena trūkums, kā arī patoloģija, attieksme, ka katrs cilvēks ir. slims. Tas piespieda Franklu atteikties no sava nodoma iesaistīties psihoanalīzē un pievienoties psihoanalītiskajai sabiedrībai. Pēc kāda laika viņš izmēģināja sevi otrajā Vīnes psihoterapijas skolā, kuru dibināja A. Adlers (Leontyev, D. A., 2005). Vairākus gadus viņš bija aktīvs Individuālās psiholoģijas biedrības biedrs, bet pameta to 1927. gadā pēc kritiskām runām pret dažiem šī virziena galvenajiem noteikumiem (Tikhonravov, Yu. V., 1998). Tādējādi, izejot cauri psihoanalīzes skolai, V. Frankls spēja kritiski pārdomāt tās galvenos nosacījumus, uzskatus par cilvēka dabu un psihoterapiju, lai nonāktu pie savas koncepcijas radīšanas. Visos viņa darbos, sākot no 30. gadiem, viņa skolotāji Freids un Adlers ir klātesoši kā skaidri vai netieši pretinieki (Tikhonravov, Yu. V., 1998).

Viktors Frankls ieguva medicīnas doktora grādu 1930. gadā un līdz 30. gadu beigām. dažādos viņa rakstos parādās visu to pamatideju formulējumi, uz kuru pamata viņš vēlāk veidotu savu mācību - logoterapiju. Tajā pašā laikā Frankls uzrakstīja savu pirmo grāmatu "Dvēseles dziedināšana", kurai bija lemts ieraudzīt gaismu tikai pēc kara. Tieši par viņu viņš piemin savos atmiņās par koncentrācijas nometni, ka pēc kara izdevās saglabāt manuskriptu un publicēt (Ļeontjevs, D. A., 1990). No 1933. līdz 1937. gadam strādājis psihiatriskajā slimnīcā, krīzes slimnīcā. Pats F. Frankls šajā laikā piedzīvoja jēgas zaudēšanas un eksistenciāla vakuuma stāvokli. JĀ. Ļeontjevs šo savas dzīves posmu raksturo šādi: “viņš bija jauns, diezgan populārs, aktīvs, ārēji viss bija kārtībā: darbs, projekti, daudzas interesantas idejas, uzdevumi; vienīgais, kā trūka, bija kaut kas, par ko būtu vērts dzīvot” (Ļeontjevs D.A., 2005). Pats V. Frankls, atskatoties pagātnē, rakstīja par šo pieredzi, kas izrādījās tik nozīmīga viņa psiholoģisko priekšstatu attīstībai: “Jaunībā es izgāju cauri izmisuma ellei, pārvarot acīmredzamo dzīves bezjēdzību, caur ekstrēms nihilisms (laika gaitā man izdevās izveidot, ka esmu imūna pret nihilismu). Tā es izveidoju logoterapiju" (Frankl, V., 1990).

V. Frankls turpina attīstīt tos jautājumus, kas viņu nodarbināja, vārdu “logoterapija” viņš pirmo reizi lieto savā ziņojumā 1929. gadā, vispirms mēģina izmantot metodi, kas vēlāk pārtaps paradoksāla nodoma tehnikā (Ļeontjevs D. A., 2005); ).

1938. gadā Austriju anektēja nacistiskā Vācija. V. Franklam šīs bija vesela dzīves perioda beigas un tā grūtākā un traģiskākā posma sākums, kurā bija visvairāk izaicinājumu (Ļeontjevs, D. A., 2005). Ebreju izcelsmes dēļ Franklam draudēja koncentrācijas nometne, taču viņš saņēma vairāku gadu pārtraukumu, pateicoties gestapo virsniekam, kuru viņš nesen ārstēja. V. Franklam bija Amerikas vēstniecības uzaicinājums doties uz ASV, taču viņš atteicās, lai glābtu vecākus no koncentrācijas nometnes. Viņš nokļuva koncentrācijas nometnē 1942. gadā. Frankls gāja cauri Aušvicai, Dahavai un Terēzenštatei, saglabājot savas pirmās grāmatas manuskriptu un sniedzot ieslodzītajiem psihoterapeitisku palīdzību.

V. Frankls ievēroja, ka lielākās izredzes izdzīvot koncentrācijas nometnē bija nevis tiem, kuriem izceļas visstiprākā veselība, bet gan tiem, kuriem izceļas visstiprākais gars, kam bija jēga, pēc kuras dzīvot (Frankls, V.). Vēlme pēc jēgas var palīdzēt cilvēkam izdzīvot, tā var novest pie lēmuma atņemt sev dzīvību, palīdz izturēt koncentrācijas nometnes necilvēcīgos apstākļus un izturēt slavas, bagātības un goda pārbaudījumus (Ļeontjevs, D. A., 1990) . Grāmatas rokraksts, kuru viņš mēģināja saglabāt, bija uzrakstīts uz papīra lūžņiem, ko viņš ieguva no nometnes, tas bija iemesls viņa izdzīvošanai un deva jēgu viņa dzīvei. Kopš tā laika viņš par savas dzīves jēgu uzskatīja vēlmi “palīdzēt citiem atrast savu jēgu” (Frankl, V., citējis Yalom, I., 1980). V. Frankls savā grāmatā "Say Yes to Life!" Psihologs koncentrācijas nometnē” rakstīja, ka visu psihoterapeitisko un psihohigiēnisko centienu moto var būt šāda Nīčes doma: “Kam ir “Kāpēc”, tas var izturēt gandrīz jebkuru “Kā”” (Frankls, V.). Viņam vajadzēja palīdzēt ieslodzītajiem saprast savu “Kāpēc”, savu dzīves mērķi, kas dotu viņam spēku izturēt viņu “Kā” – visas nometnes dzīves šausmas un pārbaudījumus. Cilvēkam, kurš bija zaudējis dzīves jēgu, vairs nebija spēka pretoties. V. Frankls arī saka, ka cilvēks vienmēr stājas pretī savam liktenim un šī konfrontācija dod viņam iespēju iekšējās ciešanas pārvērst iekšējā sasniegumā. Ir daudz iespēju atrast dzīves jēgu tajā, kā cilvēks pieņem neizbēgamās ciešanas, kā viņš uzvedas sarežģītās dzīves situācijās vai pēdējās dzīves minūtēs. V. Frankls raksta šādus vārdus: cilvēkam “... jāapzinās savu ciešanu unikalitāte – galu galā visā Visumā nekā tāda nav; neviens nevar viņam šīs ciešanas atņemt, neviens nevar tās piedzīvot viņa vietā” (Frankls, V.). Viņam ciešanas ietver unikāla varoņdarba iespēju (Frankls, V.).

V. Frankls tika atbrīvots 1945. gadā (Letunovskis, V.V., 2001). Bez Viktora tikai viņa jaunākā māsa pārdzīvoja Otro pasaules karu, viņa devās uz Meksiku, pēc tam uz Austrāliju un nodzīvoja līdz sirmam vecumam. V. Frankla vecākais brālis, tāpat kā viņu vecāki, nomira koncentrācijas nometnē (Ļeontjevs, D. A., 2005). Ekstrēmā eksistenciālā pieredze, atrodoties koncentrācijas nometnē, atstāja milzīgu ietekmi uz V. Franklu, mainīja viņa uzskatus par cilvēka dzīves jēgu un psihoterapeita darba jēgu, pēc tam viņa koncepcijas galvenās idejas par jēgu gribu. izkristalizējās un beidzot ieguva formu. Frankls aprakstīja savu pieredzi koncentrācijas nometnē grāmatā “Psihologs koncentrācijas nometnē” (1946) (Letunovskis, V.V., 2001).

Pasaule mainījās pēc kara. Tas kļuva dinamiskāks, attīstītāks, bagātāks, cilvēkiem bija vairāk izredžu un izvēles, bet viņi paradoksālā kārtā sāka izjust jēgpilnības trūkumu savā eksistencē. V. Frankls par to rakstīja tā: “...cilvēkam atšķirībā no dzīvniekiem instinkti nenosaka, kas viņam vajadzīgs, un tradīcijas mūsdienu cilvēkam nenosaka, kas viņam vajadzētu. Nezinot ne vienu, ne otru, cilvēks zaudē priekšstatu par to, kas viņam vajadzīgs” (Frankl, V. 1990). V. Frankla radītā logoterapija reaģēja uz tā laika vajadzībām un spēja palīdzēt miljoniem slimu un veselu cilvēku. Viņš teica, ka jēga nav tikai jāmeklē, par to ir jācīnās, un šī cīņa ir smaga. Savu pasaules uzskatu viņš nosauca par traģisku optimismu: balstoties uz ticību cilvēka spējām, labākajam savā dabā, tas tomēr neizslēdza izpratni, ka ļoti bieži cilvēkā esošais ļaunums izrādās spēcīgāks (Ļeontjevs, D. A., 1990). .

2. Logoterapijas pamati un V. Frankla mācības galvenie nosacījumi

Viktoram Franklam bija milzīga ietekme uz eksistenciālās paradigmas attīstību psiholoģijā un psihoterapijā. Viņa radītā logoterapija tiek dēvēta arī par “Trešo Vīnes skolu”, un tā ir unikāla, dziļa un izstrādāta mācība par jēgas meklējumiem. Logoterapija ir sarežģīta filozofisku, psiholoģisku un medicīnisku uzskatu sistēma par cilvēka būtību un būtību, personības attīstības mehānismiem un virzītājspēkiem normālos un patoloģiskos apstākļos, par personības attīstības anomāliju korekcijas veidiem un līdzekļiem (Tikhonravov, Yu. V., 1998).

Var izdalīt trīs logoterapijas pamatprincipus: "griba pēc nozīmes", "dzīves jēga" un "brīva griba" (Tikhonravov, Yu. V., 1998). Apskatīsim tos tuvāk.

Griba pēc nozīmes

V. Franklam pieder šādi vārdi: “Psihoanalīze runā par baudas principu, individuālā psiholoģija – par tieksmi pēc statusa. Bet kur ir tas, kas cilvēkā ir visdziļākais garīgais, kur ir cilvēka iedzimtā vēlme piešķirt savai dzīvei pēc iespējas lielāku jēgu, aktualizēt pēc iespējas vairāk vērtību - kur ir tas, ko es sauktu par jēgas gribu? (Frankl, V., 1997) Centrālais jēdziens, ar kuru darbojas logoterapija, ir “dzīves jēga”. Pēc V. Frankla domām, vēlme atrast cilvēka dzīves jēgu ir galvenais cilvēka motivācijas spēks (Frankl, V., 1990). Tieksme pēc jēgas ir pašpietiekama motivācija, kas nav nedz izpausme, nedz citu vajadzību ģenerēšana (Frankl, V., 1993). V. Frankls raksta par tā saukto noodinamiku, definējot to kā virzošo garīgo spēku, “...kas ģenerējas spriedzes laukā, kas rodas starp diviem poliem - starp cilvēku un viņa nozīmi” (Frankl, V., 1997). Viņš uzsver, ka dzīves jēgas meklējumi cilvēku drīzāk noved pie iekšējas spriedzes, nevis līdzsvara atrašanas. Taču, nepiekrītot “homeostatiskām” teorijām, viņš uzskata, ka šī spriedze ir nepieciešams nosacījums cilvēka garīgajai labklājībai (Frankl, V., 1997).

V.V. Letunovskis uzsver svarīgu aspektu Frankla izpratnē par dzīves jēgu: jēga viņam nav kaut kas tāds, ko cilvēks izdomā vai izdomā, kā tas ir J.-P. pasaules projekta sākotnējās izvēles koncepcijā. Sartrs. Aiz tā semantiskā aspekta slēpjas kaut kas vairāk, jēgas kodols, kas attiecībā pret cilvēku nonāk pārpasaulīgā garīgajā sfērā. Tāpēc Frankls savu pieeju sauc nevis par “nozīmē terapiju”, bet gan “logoterapiju”, t.i. "terapija no garīgā viedokļa." Viņš arī iepazīstina ar svarīgo jēdzienu “super-sajūta” (Letunovskis, V.V., 2001). Virsjēgu nevar izzināt tikai ar racionāliem līdzekļiem, tā pārsniedz cilvēka un viņa pasaules robežas, tā zināmā mērā ir pieejama tam, kas tiek pārraidīts no cilvēka personības centra, no tā, kas sakņojas cilvēkā, caur eksistenciālu aktu. , ko Frankls sauc par “pamata ticību 1. Mozus grāmatā” (Frankl, V., citējis Letunovskis, V.V., 2001). Esamība pārsniedz savas robežas, aptverot pārpasaulīgās būtnes. Tikai tad, ja ir jēgas griba, cilvēks var atrasties aci pret aci ar superjēgu, tad viņš kļūst brīvs un atbildīgs par savu rīcību (Tikhonravov, Yu. V., 1998).

Jēdziena par jēgu gribu galvenā tēze izklausās šādi: cilvēks cenšas atrast jēgu un izjūt vilšanos vai vakuumu, ja šī vēlme paliek nerealizēta (Frankl, V., 1990).

Dzīves jēga

V. Frankls uzskatīja, ka katram ir nozīme, un katram tā ir īpaša. Attiecīgajai nozīmei ir jāatšķiras atkarībā no situācijas, no cilvēka uz cilvēku. Pēc Frankla domām, vienmēr ir kāda nozīme, ko dotā persona var un tai vajadzētu saprast. Tas ir, nevis cilvēks uzdod jautājumu par dzīves jēgu, bet pati dzīve viņam uzdod šo jautājumu kā imperatīvs, kas prasa to īstenot nevis vārdos, bet darbībā (Tihonravovs; , Yu, V., 1998).

Nozīmes lomu spēlē vērtību semantiskās universālas, kas izkristalizējas tipisku situāciju vispārināšanas rezultātā cilvēces vēsturiskās attīstības gaitā. (Letunovskis, V.V., 2001). V. Frankls identificē trīs šādu vērtību veidus, trīs semantiskās sistēmas:

Tas, ko mēs realizējam vai sniedzam pasaulei kā mūsu darbi, ir radošuma vērtības.

Tas, ko mēs paņemam no pasaules tikšanās un pieredzes veidā, ir pieredzes vērtības.

Mūsu pozīcija attiecībā pret ciešanām, attiecībā pret likteni, ko nevaram mainīt – attieksmes vērtība.

Pēc V. Frankla domām, cilvēks savu vajadzību pēc nozīmes realizē caur tādu specifisku cilvēka izpausmi kā sirdsapziņa. Viņš sirdsapziņu sauc par jēgas orgānu un definē to kā intuitīvu spēju atrast vienīgo jēgu, kas apslēpta konkrētajā situācijā. Frankls uzsver, ka sirdsapziņa ļauj cilvēkam atklāt nozīmi, kas ir pretrunā esošajām vērtību orientācijām, ja tās neatbilst strauji mainīgām situācijām. Sirdsapziņa stāsta cilvēkam, cik daudz viņa izvēles un darbības veicina to vērtību un nozīmju apzināšanos, uz kurām viņš tiecas (Tikhonravov, Yu. V., 1998). Sirdsapziņa ir viena no cilvēka specifiskajām izpausmēm, tā ir cilvēka eksistences nosacījumu neatņemama sastāvdaļa, un tās darbība ir pakārtota cilvēka eksistences galvenajai raksturīgajai iezīmei - tās galīgumam.

Apkoposim iepriekš minēto. V. Frankla logoterapija ir eksistenciāla psihoterapeitiskā skola, kurai ir spēcīgs filozofiskais pamats. Tajā pašā laikā jēdziens par jēgu gribu ir teorija, kas ir izturējusi nepieredzētas dzīves pārbaudi. Jau no savas profesionālās karjeras sākuma Frankls koncentrējās uz jēgas lomu psihopatoloģijā un terapijā, un no koncentrācijas nometnē gūtās pieredzes viņš apguva vissvarīgāko domu: stabila dzīves jēgas izjūta ir nepieciešams nosacījums izdzīvošanai nepanesamos apstākļos. Viņa koncepcija balstās uz trim būtiskiem principiem: griba pēc jēgas, brīva griba un dzīves jēga. Vēlme atrast cilvēka dzīves jēgu ir cilvēka galvenais motivācijas spēks. Logoss, esības garīgā dimensija kā jēga atklājas konkrētam cilvēkam konkrētā situācijā.

Terapeitiskais process.

Pacienti bieži sūdzas par problēmām saistībā ar dzīves jēgu, tas ir, filozofiskām vai garīgām problēmām. Šīs problēmas var liecināt par slimību vai neirozi. Neirozēm un psihozēm, tostarp organiskiem psihotiskiem procesiem, ir eksistenciāls, kā arī konstitucionāls un psihogēns aspekts. Tie ietekmē gan garīgās attieksmes brīvību pret konstitucionālajiem un psiholoģiskajiem faktoriem, gan eksistences veidu. Tāpēc ārstēšanai jābūt ne tikai medicīniskai vai psiholoģiskai; tai jāņem vērā arī eksistenciālie aspekti.

Logoterapija ir vērsta tieši uz šīm problēmām. Vārdam logos ir divējāda nozīme – “nozīme” un “garīgums”. Logoterapija tādējādi nodarbojas ar cilvēka eksistenciālo un garīgo dabu.

Diagnozes noteikšana

Pareiza diagnoze ir pirmais solis psihoterapijā un ļoti svarīgs. Jebkurš emocionāls traucējums vai garīga slimība ietver fiziskus, psiholoģiskus un garīgus faktorus: “nav tīras somatogēnas, psihogēnas vai noogēnas neirozes. Visas neirozes ir jauktas, katrā no tām somatogēnais, psihogēnais vai noogēnais komponents izvirzās teorētisko apsvērumu un attiecīgi arī terapeitisko uzdevumu priekšplānā” (Frankl, 1956, sk. priekšvārdu). Diagnozes mērķis ir noteikt katra faktora raksturu un noteikt primāro no tiem. Ja primārais faktors ir fizisks, tad tā ir psihoze; ar psiholoģiskā faktora prioritāti mums ir darīšana ar neirozi; Garīgā faktora prioritāte nosaka noogēnu neirozi.

Terapija attiecas uz visu cilvēku un var ietvert fizisku (vai medicīnisku) iejaukšanos, psihoterapiju un runas terapiju, paralēli vai secīgi. “Logoterapijas mērķis ir nevis aizstāt esošās psihoterapijas vietu, bet tikai to papildināt, tādējādi veidojot holistisku priekšstatu par cilvēku, iekļaujot garīgo dimensiju (Frankl, 1986, lpp. XVII). Tas koncentrējas uz nozīmēm un vērtībām. Psihoterapija, kas “nepievērš skaidru uzmanību vērtībām”, pamatojoties uz to, ka “visa psihoterapija ir kaut kādā veidā saistīta ar vērtībām” (Frankl, 1986, XVII lpp.), nav piemērota šo problēmu risināšanai.

Terapija un noogēnās neirozes

Logoterapija ir specifiska terapija eksistenciālai vilšanās, eksistenciāla vakuuma vai jēgas gribas vilšanās novēršanai. Šos apstākļus, kad tie izraisa neirotiskus simptomus, sauc par noogēnām neirozēm.

Logoterapija ir par to, lai cilvēki apzinātos savu atbildību, jo būt atbildīgam ir cilvēka eksistences svarīgākais pamats. Atbildība paredz pienākumus, un pienākumus var saprast tikai ar jēgu, cilvēka dzīves jēgu. Jautājums par jēgu ir patiesi cilvēcisks jautājums, tas rodas, strādājot ar pacientiem, kuri cieš no eksistenciālas frustrācijas vai konfliktiem (Frankl, 1986, sk. 26. lpp.). Tāpēc logoterapija risina problēmas, kas saistītas ar nozīmi dažādos tās aspektos un izpausmēs.

Darba jēga

Atbildība pret dzīvi tiek pieņemta, reaģējot uz dzīves piedāvātajām situācijām. “Reakcija ir jāizsaka nevis vārdos, bet darbos” (Frankl, 1986, 117. lpp.). Izpratne par atbildību rodas, apzinoties unikālu, konkrētu personīgo uzdevumu, “misiju”. Radošo vērtību realizācija parasti sakrīt ar cilvēka darbu, kas galvenokārt atbilst jomai, kurā var izpausties konkrētā cilvēka unikalitāte attiecībā pret sabiedrību. Šis darbs kā ieguldījums sabiedrībai kalpo kā jēgas un vērtības avots konkrētajai personai piemītošajai unikalitātei. Realizācija nemaz nav atkarīga no konkrētā nodarbošanās veida. “Padarītajam darbam nav lielas nozīmes, tas ir veids, kā viņš darbu veic” (Frankl, 1986, 118. lpp.). Tas ir jāpaskaidro neirotiskiem indivīdiem, kuri sūdzas, ka cita nodarbošanās ļautu labāk sevi realizēt. Darbībai jēgu piešķir nevis pati nodarbošanās, bet gan cilvēka unikalitātes un savdabības izpausme darbā vai ārpus darba pienākumu loka.

Dažiem cilvēkiem darbs ir tikai naudas pelnīšanas līdzeklis, un dzīve sākas tikai atvaļinājumā. Ir arī tādi, kurus darbs ir tā nogurdinājuši, ka atpūtai (bez miega) vairs neatliek laika. Daži visu savu laiku velta tiekšanās pēc bagātības, tad darbs var izraisīt neirozi. Neirotisks cilvēks dažkārt var mēģināt aizbēgt no dzīves, iegrimstot darbā. Kad šāds cilvēks nestrādā, viņš jūtas apmulsis, un viņa dzīves jēgas trūkums kļūst acīmredzams.

“Tas, kuram dzīvē nav mērķa, skrien pa dzīvi cik ātri vien iespējams, lai nepamanītu savas eksistences bezjēdzību. Tajā pašā laikā viņš cenšas aizbēgt no sevis, bet viss velti. Svētdienās, kad šis viesulis apstājas uz divdesmit četrām stundām, viņa priekšā parādās visa viņa eksistences bezmērķība, bezjēdzība un tukšums.

Logoterapija kā nespecifiska neirožu terapija

Psihogēno neirotisko reakciju ārstēšanā logoterapija nav vērsta uz simptomiem vai to psihoģenēzi, bet gan uz pacienta attieksmi pret simptomiem. Logoterapijā ir divi specifiski paņēmieni darbam ar neirozēm; Šīs metodes ir aprakstītas tālāk. Turklāt vispārējā logoterapija, kas piemērojama noogēnām neirozēm, ir piemērota arī psihožu ārstēšanai, jo tā ir vērsta uz esošām eksistenciālām vai garīgām problēmām.

Strādājot ar neirotiskiem indivīdiem, logoterapija nav simptomātiska iejaukšanās. Tā vietā tā koncentrējas uz pacienta saistību ar viņa simptomiem. "Tā kā logoterapija nav vērsta tieši uz simptomu, bet gan mēģinājums mainīt pacienta stāvokli, personīgo attieksmi pret viņa simptomu, tā patiešām ir personiska psihoterapija."

Ilgums un apjoms.

Ilgums. Logoterapeitiskajai iejaukšanāsi nav pat aptuvenas sistēmas. Tādējādi turpmāk minētajos gadījumos ārstēšana parasti ilga vairākus mēnešus. Tomēr, kā norāda Gerz (1962), “terapeitisko seansu skaits galvenokārt ir atkarīgs no pacienta slimības ilguma. Akūtas saslimšanas gadījumā... lielākā daļa pacientu reaģē uz šo (paradoksālā nolūka) terapiju 4-12 seansu laikā. Tiem, kuri cieš vairākus gadus..., lai gūtu panākumus, nepieciešama 6 līdz 12 mēnešu ārstēšana divas reizes nedēļā” (375. lpp.).

Ja tas ir paradoksāla nodoma gadījums, tad cik ilgs laiks var paiet, kad terapijas mērķis ir palīdzēt pacientam atrast jēgu? Un logofilozofijas apguvei? Ir pat grūti iedomāties, kādam jābūt sesiju skaitam šādai ārstēšanai.

Pielietojuma zona. “Kam ir paredzēta logoterapija?.. Katrs no tās var gūt labumu sev. Cilvēki visos dzīves posmos, ar un bez problēmām, ir garīgi veseli un nevar gūt lielu labumu no logoterapijas sniegtajām priekšrocībām” (Sahakian, 1980, 3. lpp.). Tomēr logoterapijai ir vairākas kontrindikācijas. “Paradoksāls nodoms ir stingri kontrindicēts psihotiskas depresijas gadījumā... Kas attiecas uz tiem, kas cieš no šizofrēnijas, logoterapija nav etioloģiska ārstēšana” (Frankl, 1986, 264. lpp.). Šizofrēnijas gadījumā derefleksiju var izmantot kā “psihoterapeitisku papildinājumu”, lai “atbalstītu citus terapijas veidus” (Frankl, 1986, 264. lpp.). Tāpēc logoterapija ir optimāli piemērota neirotiskiem stāvokļiem - kolektīviem, noogēniem, fobiskiem un obsesīviem.

3. Logoterapijas pielietošana praksē

Šādu gadījumu Frankls (1967) aprakstījis savos apkopotajos darbos (153.-154. lpp.).

Paradoksāls nodoms ir piemērojams arī gadījumos, kas ir sarežģītāki par monosimptomātisku neirozi. Sekojošais gadījums parāda, ka pat smagus obsesīvi-kompulsīvus rakstura traucējumus (vācu klīniskajā terminoloģijā tā ir ancaste psihopātiska rakstura struktūra) var veiksmīgi izārstēt ar paradoksāla nolūka palīdzību.

Paciente, 65 gadus veca sieviete, sešdesmit gadus cieta no smagiem kompulsīviem roku mazgāšanas traucējumiem, kuru dēļ viņa tika ievietota mūsu klīnikā. Tika pieļauts, ka novērošanas rezultātā viņai tiks nozīmēta leikotomija (kas, manuprāt, bija vienīgā, kas varēja nest atvieglojumu tik smagā stāvoklī). Traucējuma simptomi sākās četru gadu vecumā. Ja kaut kas traucēja rituāla norisi, paciente varēja pat sākt laizīt rokas. Vēlāk viņa sāka izjust pastāvīgas bailes saslimt ar ādas slimībām. Viņa nemaz nepieskārās durvju rokturiem. Turklāt viņa uzstāja, lai viņas vīrs ievērotu sarežģītu profilaktisko rituālu. Ilgu laiku pacients nevarēja veikt nekādus mājas darbus; galu galā viņa pārstāja piecelties no gultas. Neskatoties uz to, pat šādā stāvoklī viņa pieprasīja, lai visas lietas tiktu rūpīgi noslaucītas, un lupata bija jāmazgā katru minūti. "Dzīve man ir kļuvusi par elli," atzina pacients.

Cerībā izvairīties no smadzeņu operācijas, mana asistente doktore Eva Nībauere sāka logoterapeitisku iejaukšanos, izmantojot paradoksālu nolūku. Rezultātā deviņas dienas pēc hospitalizācijas paciente sāka palīdzēt saviem istabas biedriem, apmētājot viņu zeķes, palīdzot medmāsām noslaucīt galdus un mazgāt šļirces, un pat ģērbtuvē iztukšoja kivetes ar asinīm un strutas notraipītiem materiāliem! Trīspadsmit dienas pēc uzņemšanas viņa vairākas stundas pavadīja mājās un pēc atgriešanās klīnikā svinīgi paziņoja, ka ēd bulciņu ar zemi notraipītām rokām. Pēc diviem mēnešiem pacients atguva spēju dzīvot normālu dzīvi.

Būtu neprecīzi teikt, ka viņa bija pilnīgi bez simptomiem, taču obsesīvās domas viņu turpināja vajāt. Tajā pašā laikā tika panākts atvieglojums, pateicoties tam, ka paciente pārtrauca cīnīties ar saviem simptomiem (šī cīņa tos tikai pastiprināja, viņa ironiski izturējās pret sevi); citiem vārdiem sakot, viņa izmantoja paradoksālu nodomu. Viņa pat spēja pasmieties par savām patoloģiskajām domām. Šī paciente joprojām sazinās ar ambulatoro nodaļu, jo viņai nepieciešama atbalstoša logopēdija. Uzlabojums šajā gadījumā izrādījās paliekošs, tāpēc leikotomija nebija nepieciešama, kas iepriekš tika uzskatīta par neizbēgamu.

Šis gadījums ir ņemts no kāda amerikāņu psihiatra (Frankl, 1961b) ziņojuma par veiksmīgu paradoksāla nodoma izmantošanu divdesmit četros viņa pacientiem.

“Pacientei A.V., 45 gadus veca, precējusies, 16 gadīga dēla māte, 24 gadus ilga fobiskā neiroze, kas sastāvēja no smagas klaustrofobijas, kas saistīta ar bailēm braukt ar automašīnu. Viņa arī baidījās no augstuma, baidījās izmantot liftu, staigāt pa tiltiem, baidījās noģībt, iziet no mājas (kad viņa bija spiesta to darīt, viņa mēģināja turēties pie kokiem un krūmiem). Turklāt pacientam bija bail no atklātām vietām, vienatnes un paralīzes. Visus divdesmit četrus gadus viņu neveiksmīgi ārstēja dažādi psihiatri, ieskaitot atkārtotu ilgstošu psihoanalītiski orientētu psihoterapiju. Turklāt pacients vairākas reizes tika hospitalizēts, viņam tika veikti vairāki elektrokonvulsīvās terapijas (ECT) kursi, un galu galā viņam tika piedāvāta lobotomija. Četrus gadus pirms mēs viņu satikām, viņa ilgu laiku pavadīja valsts slimnīcas nemierīgo pacientu nodaļā. Tur viņai tika veikta ECT un intensīva zāļu terapija ar barbiturātiem, fenotiazīdiem, monoamīnoksidāzes inhibitoriem un amfetamīnu, kas nedeva ilgstošu rezultātu. Paciente bija tik paralizēta no visām viņas daudzajām fobijām, ka viņa neizgāja no istabas stūra, kur stāvēja viņas gulta. Viņa ļoti cieta, neskatoties uz lielajām trankvilizatoru devām. Viņas sasprindzinājums bija tik liels, ka pastāvīgi sāpēja muskuļi. Viņa vienmēr bija nobažījusies par to, ka "nepaģībt", "nebūt nervozam", "nekrist panikā". Viņas slimības diagnozes, pēc dažādu psihiatru domām, bija no psihoneirozes līdz šizoafektīva tipa šizofrēniskai reakcijai ar fobisku trauksmi un depresīvām izpausmēm. Atrodoties slimnīcā, pacientam pusotru gadu tika veikta “intensīva analītiski orientēta psihoterapija” pie pieredzējuša klīniskā psihologa.

1959. gada 1. martā tika pārtraukta visu medikamentu lietošana, un es sāku ārstēšanu, izmantojot paradoksālu nodomu. Pacientam tika sīki izskaidrota iejaukšanās tehnika, un mēs strādājām kopā, simptoms pēc simptoma, bailes pēc bailēm. Mēs sākām, novēršot nelielas bailes, īpaši tās, kas saistītas ar nespēju aizmigt. Pacients tika izvests no trauksmes palātas, un viņam tika doti norādījumi “censties pēc iespējas vairāk noģībt un krist panikā”. Sākumā viņa dusmīgi teica: “Man nav pamata mēģināt! Man jau ir bail! Tas ir smieklīgi. Tu padari man to sliktāku! Pēc nedēļām ilgas pretestības paciente varēja palikt savā trešā stāva istabā, “neveiksmīgi” mēģinot noģībt un kļūt paralizēta. Mēs ar pacientu kopā braucām ar liftu uz piekto stāvu. Pacientei tika ieteikts iekāpt liftā un kāpt augšā ar stingru nodomu noģībt un parādīt man, “cik lieliski viņa var baidīties un būt paralizēta”. Es, atrodoties liftā, pavēlēju viņai noģībt, bet viņa smejoties atbildēja: “Es mēģinu, bet nevaru. Es nezinu, kas ar mani notika, es nebaidos. Es domāju, ka es cenšos visu iespējamo, lai būtu nobijies! Sasniedzis piekto stāvu, pacients izskatījās ļoti lepns. Tas bija ārstēšanas pagrieziena punkts. Kopš tā laika viņa ir izmantojusi paradoksālu nodomu, kad vien radās tāda vajadzība. Pirmo reizi pēc daudziem gadiem paciente pati pameta slimnīcu, lai pastaigātos, lai gan viņa "nepārtraukti centās izraisīt bailes sevī". Pēc piecu mēnešu šīs terapijas viņa bija pilnīgi bez simptomiem. Pacients devās mājās uz nedēļas nogali un ar gandarījumu atzīmēja, ka pirmo reizi 24 gadu laikā viņam nebija nekādu fobiju. Atgriežoties slimnīcā, viņa paziņoja, ka viņas vienīgās bailes tagad ir staigāt pa tiltiem. Tajā pašā dienā mēs ar manu automašīnu braucām pāri tiltam. Kad mēs braucām pāri tiltam, es viņai teicu, lai viņa nobīstas un noģībst, bet viņa tikai smējās un atbildēja: "Es nevaru!" Drīz pēc tam viņa tika izrakstīta. Kopš tā laika viņa nāk pie manis ik pēc diviem līdz trim mēnešiem, lai norunātu tikšanos “no pateicības”. Īpaši jāuzsver, ka es apzināti neiepazinos ar viņas anamnēzi un nemācījos psihodinamiku.

Pirms diviem mēnešiem pacients lūdza īpašu vizīti. Kad satikāmies, viņa izskatījās saspringta un pauda satraukumu par iespēju atkal saslimt. Viņas vīrs vairākus mēnešus bija bezdarbnieks un cieta arī no neiroloģiskiem traucējumiem, kuru diagnoze vēl nebija pabeigta. Pacientei sākās menstruācijas, radās spriedze un bailes atgriezties pagātnes slimības apburtajā lokā. Vienā sesijā viņai izdevās saprast notikušo un izvairīties no savu fobiju destruktīvā modeļa atjaunošanas. Šī paciente vairs nekad nav nonākusi slimnīcā un jau divarpus gadus dzīvo pilnvērtīgu un laimīgu dzīvi kopā ar ģimeni. Atveseļošanās kļuva iespējama bez manas mēģinājuma "saprast" pacienta simptomus no psihoanalītiskās teorijas un "dziļuma psiholoģijas" viedokļa.

Paradoksālā nolūkā pacientiem netiek teikts, ka “viņiem kļūs labāk un labāk”, viņiem tiek ieteikts apzināti pasliktināt savu stāvokli. Logoterapeits aicina pacientu novēlēt, lai ar viņu notiktu kāds biedējošs notikums. Frankls īpaši saka, ka "paradoksāls nodoms ir logoterapija tās tīrākajā formā. Pacients objektivizē savu neirozi, distancējoties no esošajiem simptomiem. Garīgais cilvēkā ir jāatvieno no psihiskā, un pacientam ir jāaicina Trotzmacht des Geistes, cilvēka garīgā spēja pretoties, brīvprātīgi izvēlēties noteiktu attieksmi jebkurā situācijā.

Šādus komentārus sniedzis amerikāņu logoterapeits (Gerz, 1962; sk. arī Frankl, 1967).

“Kad jūtu, ka pacientam ir laba izpratne par tehniku, mēs to kopā pielietojam manā kabinetā. Piemēram, pacientam, kurš baidās zaudēt samaņu, jācenšas “noģībt”. Lai liktu pacientam smieties, es vienmēr izmantoju pārspīlējumu un saku tādas lietas kā: “Nu! Nu, noģībt tieši šeit. Parādiet man, cik lieliski jūs to varat izdarīt." Kad pacients mēģina to izdarīt un viņam neizdodas, viņš sāk smieties. Tad es viņam saku: "Ja tu nevari noģībt šeit, kad gribi, tad tu nevarēsi noģībt nekur citur, ja mēģināsi to darīt." Tādējādi mēs kopā atkal un atkal pielietojam paradoksālo nodomu šeit, birojā; bet arī nepieciešamības gadījumā to darām pacienta mājās vai jebkurā citā vietā, kur viņam ir neirotiski simptomi. Kad pacients, izmantojot paradoksālu nodomu, veiksmīgi atbrīvojas no vienas no savām fobijām, viņš ar entuziasmu sāk izmantot šo paņēmienu citiem simptomiem. Terapeitisko seansu skaits galvenokārt ir atkarīgs no pacienta slimības ilguma. Akūtas slimības gadījumā, kas ilgst vairākas nedēļas vai mēnešus, lielākā daļa pacientu reaģē uz šādu terapiju 4-12 seansu laikā. Tiem, kuri ir slimojuši vairākus gadus, pat divdesmit un vairāk gadus (man personīgi bija seši šādi gadījumi, literatūrā ir aprakstīts daudz vairāk), nepieciešama sešu līdz divpadsmit mēnešu ārstēšana ar seansiem divas reizes nedēļā, lai panāktu izārstēšanu. Visa kursa laikā pacients ir jāpārkvalificē un jāmudina izmantot tehniku atbilstoši viņa specifiskajiem simptomiem. Tā kā pati nervu sistēma ir nosliece uz atkārtošanos un mūsu sajūtas ir veģetatīvās nervu sistēmas starpnieks, iedibinātais sajūtu stereotips tiks atveidots, pārvēršoties sava veida refleksā, pat tad, kad neirotisko simptomu cēloņi jau ir novērsti. Tā kā nervu sistēmai ir tendence atkārtoties, nepieciešams nosacījums veiksmīgai terapijai ir atkārtota paradoksāla nolūka pielietošana...

Sākotnēji pacienti labi reaģē uz paradoksālu nodomu, bet terapijas laikā, īpaši hroniskos gadījumos, atkal rodas nelieli recidīvi. Tas izskaidrojams ar to, ka pacienti, cenšoties uzlabot savu stāvokli, atkal nonāk apburtajā cīņas par veselību lokā, un neiroze saņem jaunu pastiprinājumu. Citiem vārdiem sakot, pacienti “aizmirst” par paradoksālo nodomu, un viņu stāvoklis pasliktinās pašhipnozes dēļ. Neveiksmes pamatā ir iepriekš minētie atkārtojošie neirotiskas uzvedības stereotipi (“Tik ilgi cenšos cīnīties ar neirozi ar nepiemērotiem līdzekļiem. Grūti pārmācīties”). Bet ir arī vēl viens elements: psihoterapeits prasa no pacienta ievērojamu drosmi, īpaši baiļu pārvarēšanai. Piemēram, pacients, kurš baidās publiski nosarkt, tiek mudināts tieši to darīt. Šeit mēs apelējam uz pacienta personīgo lepnumu un viņa iekšējo brīvību garīgajā dimensijā, tā ir logoterapijas prakse tiešā nozīmē. Visu iepriekš minēto iemeslu dēļ psihoterapeitam nenogurstoši ir jāatgādina pacientam par paradoksāla nodoma izmantošanu tieši tāpēc, ka neirozes simptomi parādās atkal un atkal. Galu galā neirotiskie simptomi kļūs neatbalstīti un izzudīs. Diemžēl viņi pārāk bieži “mēģina atgriezties”, taču šajos gadījumos viņus kavē paradoksāls nodoms. "Kad viņi redzēs, ka nevar ar mani tikt galā, viņi pilnībā pazudīs."

Secinājums

Logoterapija ir eksistenciāla pieeja, kuras mērķis ir palīdzēt indivīdam risināt filozofiska vai garīga rakstura problēmas. Tās ir dzīves jēgas problēmas – nāves, ciešanu, darba un mīlestības jēga. Problēmas šajās jomās izraisa eksistenciālu vilšanos vai dzīves bezjēdzības sajūtu.

Dzīves jēgu nevar atrast, uzdodot jautājumu par eksistences mērķi. Tas rodas cilvēka reakcijas procesā uz dzīvi, situācijām un uzdevumiem, kas viņam tiek izvirzīti. Lai gan bioloģiskie, psiholoģiskie un sociālie faktori ietekmē cilvēka reakcijas, vienmēr pastāv izvēles brīvības elements. Indivīds ne vienmēr var kontrolēt apstākļus, kādos viņš atrodas, bet viņš var kontrolēt savas reakcijas uz tiem. Tāpēc cilvēks ir atbildīgs par savām reakcijām, izvēlēm un rīcību.

Eksistenciālā vilšanās var izpausties bez neirozes vai psihozes, bet tā var novest pie neirozes, un neirozēm un psihozēm vienmēr ir eksistenciāli aspekti. Logoterapija pievēršas eksistenciālajai neapmierinātībai un šiem neirozes un psihozes eksistenciālajiem aspektiem. Līdz ar to tā ne tik daudz aizstāj, bet drīzāk papildina psihoterapiju. Logoterapija nepievērš uzmanību psihodinamikai vai psihoģenēzei, bet ir vērsta uz pacienta filozofiskām un garīgām problēmām. Tās mērķis ir sniegt pacientam jaunas iespējas, apzināties viņa apslēptās vērtības, nevis atklāt dziļus noslēpumus. Pašaktualizācija netiek uzskatīta par galveno mērķi. Pašrealizācija ir iespējama tikai tādā mērā, kādā cilvēks apzinās savas personīgās eksistences konkrēto jēgu. Tādējādi pašrealizācija ir blakusprodukts.

Logoterapija izmanto divus specifiskus paņēmienus: paradoksālu nolūku un atstarošanu.

Pirmais atgādina negatīvu praksi saskaņā ar Knight Dunlap (1933). Vairāki citi Frankla metodes aspekti ir līdzīgi atjaunošanai. Tomēr Frankls šos paņēmienus saista ar eksistenciālismu un uzsver to radītās sekas, kas pārsniedz simptomu novēršanu. Tomēr ir dažas līdzības un paralēles starp Frankla aprakstītajiem gadījumiem un Saltera un Volpa ziņojumiem. Paradoksāls nodoms attiecas uz simptomiem. Šī metode mudina pacientu pakļaut sevi baiļu situācijai, taču bez bailēm izraisošām sekām, tādējādi pārraujot apburto loku un izraisot baiļu vai paredzamās trauksmes izzušanu. Frankls tomēr uzsver situācijas attieksmes aspektus. Tā ir pacienta attieksme, nevis terapeita pavēle, uzstājība vai iedrošinājums, kas liek pacientam sevi pakļaut situācijai, kurā var notikt izmiršana. Iespējams, ka šeit nepieciešams nosacījums ir pacienta attieksmes maiņa, tāpat kā citās metodēs, kas noved pie atjaunošanas un izzušanas, piemēram, Saltera un Volpes pieejās.

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Dzīves jēgas doktrīnas galvenā tēze teorijā V.E. Frankls. Logoterapijas specifiskās un nespecifiskās pielietošanas jomas. Mūsdienu klīniskā psihoterapija. Sokratiskā dialoga metodika. Reliģijas loma pieredzes semantisko vērtību īstenošanā.

abstrakts, pievienots 13.06.2014

Psiholoģijas eksistenciālās tendences rašanās priekšnoteikumi. Logoterapijas pamatprincipi. Eksistenciālais vakuums kā eksistenciālas vilšanās produkts. Eksistenciālā vakuuma galējā izpausmes pakāpe ir pašnāvnieciska uzvedība.

kursa darbs, pievienots 13.08.2012

Izcelsme, izglītība V. Frankls, austriešu psihiatrs, neirologs. Darbs pašnāvību novēršanas nodaļā. Medicīniskā darbība koncentrācijas nometnē. Psihoterapeitiskās palīdzības metodes izveide - logoterapija. Darbības pēckara gados.

prezentācija, pievienota 28.05.2016

Studē medicīnu Vīnes Universitātē. Zigmunda Freida un Alfrēda Adlera ietekme uz Franklu. Izsūtīšana uz koncentrācijas nometni. Psiholoģiskās palīdzības grupas organizēšana ieslodzītajiem. Psihoterapeitiskās palīdzības metodes izveide - logoterapija.

atskaite, pievienota 10.10.2015

Logoterapija kā viens no eksistenciālās psihoterapijas veidiem, kas balstās uz esamības jēgas meklējumiem un analīzi. Viktora Frankla skatījums uz cilvēka dabu. Filozofiskie un psiholoģiskie jēdzieni. Dzīves jēga, jēgas griba. Logoterapijas pielietojums.

prezentācija, pievienota 12.01.2016

Darba ar nozīmi teorētiskie pamati psiholoģisko traumu ārstēšanā. V. Frankla logoterapijas iezīmes. Uzmācīgo atmiņu analīze pēc traumatiska notikuma. Bērnu pēctraumatiskā stresa traucējumu diagnostika un psihokorekcija.

abstrakts, pievienots 18.03.2010

Dzīves jēgas, komunikācijas, mīlestības un vientulības problēmas. Eksistenciālā virziena kategorijas un nosacījumi psiholoģijā, Viktora Frankla un Džeimsa Bugentāla īss pārskats par vispārīgajām psiholoģiskajām teorijām un psiholoģiskās prakses metodoloģiskajiem pamatiem.

abstrakts, pievienots 15.04.2009

Logoterapijas jēdziens, tās funkcijas, mērķi, uzdevumi. Sokratiskā dialoga metode, ko izmanto specifisku noogēno neirožu ārstēšanā. Jēgas meklējumi un eksistenciāla vilšanās. Dzīves jēga un esības būtība. Logoterapija kā tehnika.

abstrakts, pievienots 25.03.2012

Logoterapija (latīņu: jēgas meklēšana). Vēlme, lai cilvēks atrastu un apzinātos savas dzīves jēgu, ir cilvēka eksistences centrālais motīvs. Eksistenciāla pieeja konsultēšanai. Logoterapijas specifiskās un nespecifiskās pielietošanas jomas.

abstrakts, pievienots 26.05.2010

Cilvēka dzīves jēgas problēmas izklāsts pēc Frankla domām, tās risinājums sociāli psiholoģiskajā aspektā. Jēdziens "eksistenciālais vakuums". Nozīmju veidi pēc Frankla: vērtības. Frankla mācība par brīvo gribu. Subjekta loma dzīves jēgas meklējumos un apzināšanās.

Logoterapija- psihoterapijas un eksistenciālās analīzes metode, kas ir sarežģīta filozofisko, psiholoģisko un medicīnisko uzskatu sistēma par cilvēka būtību un būtību, personības attīstības mehānismiem normālos un patoloģiskos apstākļos, personības attīstības anomāliju korekcijas veidiem.

Viktora Frankla radītā logoterapija kā viena no mūsdienu psihoterapijas ietekmīgām jomām palīdz cilvēkam atrast dzīves jēgu. Logoterapija ir pretstatā, no vienas puses, ortodoksālajai psihoanalīzei un, no otras puses, uzvedības psihoterapijai.

Cilvēka atbildības filozofijā balstīto pasaules uzskatu Frankls nosauca par traģisku optimismu:

"Neskatoties uz mūsu ticību cilvēka potenciālam, mēs nedrīkstam pievērt acis uz to, ka cilvēki ir un, iespējams, vienmēr var palikt mazākumā. Bet tāpēc katrs no mums jūtas aicināts pievienoties šai minoritātei. Lietas ir slikti. Bet tie kļūs vēl sliktāki, ja mēs nedarīsim visu, kas ir mūsu spēkos, lai tos uzlabotu.

Savā teorētiskajā struktūrā V. Frankls izšķir trīs galvenās daļas: doktrīnu par jēgas tieksmi, mācību par dzīves jēgu un doktrīnu par brīvu gribu.

Vēlmi cilvēkam meklēt un apzināties savas dzīves jēgu Frankls uzskata par iedzimtu motivācijas tendenci, kas piemīt visiem cilvēkiem un ir galvenais uzvedības un personības attīstības virzītājspēks. Lai dzīvotu un darbotos aktīvi, secina Frankls, cilvēkam ir jātic viņa rīcības jēgai. Jēgas trūkums cilvēkā rada stāvokli, ko Frankls sauc par eksistenciālu vakuumu.

Nepieciešamais garīgās veselības līmenis ir zināms spriedzes līmenis, kas rodas starp cilvēku, no vienas puses, un ārējā pasaulē lokalizēto objektīvo nozīmi, kas viņam ir jāapzinās, no otras puses. Tātad jēgas tieksmes doktrīnas galveno tēzi var formulēt šādi: cilvēks cenšas atrast jēgu un izjūt vilšanos vai vakuumu, ja šī vēlme paliek nerealizēta.

Dzīves jēgas doktrīnas galvenā tēze Frankla teorijā: cilvēka dzīve nekādā gadījumā nevar zaudēt jēgu; dzīves jēgu vienmēr var atrast. Neviens, arī logoterapeits, nesniedz vienīgo jēgu, ko cilvēks var atrast savā dzīvē. Tomēr logoterapijas mērķis ir paplašināt pacienta spēju saskatīt visu iespējamo nozīmju klāstu, ko var ietvert jebkura situācija. Tas nav cilvēks, kurš uzdod jautājumu par savas dzīves jēgu – dzīve viņam uzdod jautājumu.

Frankla mācības par brīvo gribu galveno tēzi var formulēt šādi: cilvēks var brīvi atrast un realizēt dzīves jēgu, pat ja viņa brīvību manāmi ierobežo objektīvi apstākļi.

Ir specifiskas un nespecifiskas logoterapijas pielietošanas jomas. Dažādu veidu slimību psihoterapija ir nespecifiska joma. Īpaša joma ir noogēnās neirozes, ko rada dzīves jēgas zaudēšana. Šajos gadījumos tiek izmantota Sokrātiskā dialoga tehnika, lai mudinātu pacientu atklāt adekvātu dzīves jēgu. Lielu lomu tajā spēlē paša psihoterapeita personība, lai gan savu nozīmju uzspiešana viņiem ir nepieņemama.

Mūsdienu klīniskā psihoterapija ir diezgan spēcīgs līdzeklis cilvēka psihes un uzvedības ietekmēšanai. Tāpēc, tāpat kā jebkuras spēcīgas zāles, tās jālieto apzināti, uzmanīgi, ņemot vērā visas pieejamās indikācijas un kontrindikācijas. Šāda pieeja klīniskajai psihoterapijai nav iespējama bez padziļinātas tās izcelsmes izpētes un fundamentālām zināšanām par tās teorētiskajiem pamatiem.

Logoterapijas (no grieķu valodas “Logos” — vārds un “terapia” — aprūpe, aprūpe, ārstēšana) pamatlicējs ir V. Frankls.

Šajā virzienā tiek aplūkota cilvēka eksistences jēga un tiek veikta šīs nozīmes meklēšana. Saskaņā ar Frankla uzskatiem, cilvēka vēlme atrast un realizēt dzīves jēgu ir iedzimta motivācijas tendence, kas raksturīga visiem cilvēkiem, un galvenais uzvedības un personības attīstības virzītājspēks. Frankls uzskatīja, ka "tiekšanās pēc jēgas" ir pretstats "tiekšanās pēc baudas": "Cilvēkam nav vajadzīgs līdzsvara, miera stāvoklis, bet gan cīņa par kādu viņa cienīgu mērķi."

Tomēr cilvēka vēlme apzināties dzīves jēgu var būt neapmierināta, un šī eksistenciālā vilšanās var novest pie neirozes.

V. Frankls cilvēku uzskata par radītāju, kurš visu savu dzīvi pavada, veidojot savu garīgumu. Viņš iedala cilvēku darbības trīs veidos:

1 Ieguldījums garīgas personības veidošanā.

2 Garīguma iznīcināšana.

3 Vienaldzīgs pret garīgumu. Cilvēks ir atbildīgs par savu rīcību. Izvairīšanās no atbildības ir arī darbība, par kuru cilvēks maksā. Cilvēks vienmēr var brīvi izvēlēties savu rīcību, pieņemt lēmumus, bet tikai tad, ja viņš izvēlas radošu darbību, tiek realizēta dzīves jēga.

Radošās darbības ir vērstas uz radošuma, pieredzes un attiecību vērtību meklēšanu. Katram cilvēkam šīs vērtības ir unikālas, specifiskas un neatkārtojamas, tāpēc cilvēks, meklējot dzīves jēgu, meklē un atrod savu jomu, kurā realizē sevi un veido savu personību.

Ja cilvēks piedzīvo dzīves jēgas zudumu, V. Franki iesaka izprast un sajust savas personības unikalitāti un unikalitāti. Ieguvis pašvērtību, apkārtējo cilvēku un pasaules, kurā viņš dzīvo, vērtību, cilvēks iegūst pārliecību par sevi, savu lietderību, savu nepieciešamību, t.i. eksistences jēga. Cilvēka dzīve nekādā gadījumā nevar zaudēt jēgu - dzīves jēgu vienmēr var atrast.

V. Frankla pieeja personībai balstās uz trim galvenajiem jēdzieniem: “brīva griba”, “griba pēc nozīmes” un “dzīves jēga”. Pēc V. Frankla domām, mūsdienu normālam cilvēkam jautājums par dzīves jēgu ir dabisks. Un tieši tas, ka cilvēks netiecas to sasniegt, neredz ceļus, kas uz to ved, ir galvenais psiholoģisko grūtību un tādu negatīvu pārdzīvojumu cēlonis kā bezjēdzības, dzīves nevērtības sajūta. Galvenais šķērslis ir cilvēka koncentrēšanās uz sevi, nespēja iziet ārpus sevis, uz citu personu vai nozīmi.

Nozīme, pēc V. Frankla domām, objektīvi pastāv katrā dzīves mirklī, arī traģiskākajā. Psihologs nevar piešķirt cilvēkam šo nozīmi; Taču psihologs var palīdzēt klientam to realizēt. Parasti dzīves jēgas zaudēšana notiek spēcīgu psihotraumatisku notikumu laikā: tuvinieku nāve, dalība karadarbībā utt.

Līdz ar to logoterapijas uzdevums ir palīdzēt cilvēkam atrast dzīves jēgu. Unikālo dzīves jēgu (vai vispārinātas vērtības, kas veic vienu un to pašu funkciju) cilvēks var atrast vienā no trim jomām:

radošums;
emocionāli pārdzīvojumi;
apzināta to apstākļu pieņemšana, kurus cilvēks nespēj mainīt.

Vērtības ir semantiskas universālas, kas rodas tipisku situāciju vispārināšanas rezultātā sabiedrības dzīvē.

No trim vērtību grupām - radošums, pieredze un attiecības - prioritāte pieder radošuma vērtībām. Pieredzes vērtībās Frankls īpaši izceļ mīlestību kā pieredzi, kurai ir vislielākais semantiskais potenciāls.

V. Frankla koncepcijas centrā ir atbildības problēma. Cilvēks var brīvi izvēlēties nozīmi, bet, to atradis, viņš ir atbildīgs par savas unikālās nozīmes apzināšanos. Brīvība dominē pār nepieciešamību.

V. Frankls ar sevis transcendences jēdzienu atsaucas uz iziešanu ārpus robežām un uzskata pašrealizāciju tikai par vienu no sevis transcendences momentiem.

Paštranscendence un spēja atdalīties no sevis ir galvenie logoterapijas jēdzieni.

Patoloģiskas baiļu reakcijas veidošanās mehānismu Frankls apraksta šādi: cilvēkam rodas bailes no kādas parādības (infarkts, infarkts, vēzis u.c.), gaidu reakcija – bailes, ka šī parādība vai stāvoklis notiks. Var parādīties atsevišķi sagaidāmā stāvokļa simptomi, kas vairo bailes, un spriedzes loks noslēdzas: bailes sagaidīt notikumu kļūst spēcīgākas par bailēm, kas tieši saistītas ar notikumu. Cilvēks sāk reaģēt uz savām bailēm, bēgot no realitātes (no dzīves).

Šajā situācijā Frankls iesaka izmantot sevis atdalīšanu. Spēja atrauties visskaidrāk izpaužas humorā. Humors ļauj distancēties no jebkā (arī no sevis) un tādējādi iegūt kontroli pār sevi un situāciju.

Bailes ir bioloģiska reakcija, kas ļauj izvairīties no situācijām, kas šķiet bīstamas. Ja cilvēks pats aktīvi meklē šīs situācijas, viņš iemācīsies rīkoties “pagājušas” bailes, un bailes pakāpeniski izzudīs, it kā “atrofējoties no dīkstāves”.

Tas noved pie galvenajiem logoterapijas principiem:

Cilvēks nevar normāli dzīvot, ja viņa dzīve kļūst bezjēdzīga, viņš zaudē mieru, līdz atgūst savas dzīves mērķi un jēgu. Dzīves jēgu nevar cilvēkam dot no ārpuses, ieteikt vai uzspiest. Viņam tas jāatrod pilnībā pašam.

Tehniķi

Lai palīdzētu cilvēkam atrisināt viņa problēmas, Frankls piedāvā divas galvenās metodes:

atstarošanas metode;
paradoksālā nolūka metode (FOOT PIEZĪME: Nolūks - nolūks).

Dereflekcijas metode nozīmē pārmērīgas paškontroles noņemšanu, domāšanu par savām grūtībām - to, ko parasti sauc par pašpārbaudi. Tādējādi vairāki pētījumi ir parādījuši, ka mūsdienu jaunieši vairāk cieš no domas, ka viņiem ir kompleksi, nevis no pašiem kompleksiem.
Paradoksālā nolūka metode paredz, ka psihologs iedvesmo klientu darīt tieši to, no kā viņš cenšas izvairīties. Tajā pašā laikā tiek aktīvi izmantotas dažādas humora izpausmes.

V. Frankls humoru uzskata par brīvības formu, tāpat kā ekstremālā situācijā varonīga uzvedība ir brīvības forma. V. Frankla paša pieredze kā koncentrācijas nometnes ieslodzītajam apliecina viņa amatu leģitimitāti. Tieši tur V. Frankls pārliecinājās, ka arī necilvēcīgos apstākļos ir iespējams palikt cilvēkam un pacelties pāri apstākļiem. Lai to izdarītu, jums ir jāsaglabā dzīves jēga. Savu pieredzi viņš aprakstīja grāmatā “Psihologs koncentrācijas nometnē” (1946). Koncentrācijas nometnē izdzīvot spējīgāki bija tie cilvēki, kuriem bija kāds uzdevums, kas gaidīja tā atrisināšanu un īstenošanu. Kad Frankls tika nogādāts Aušvicā, viņa manuskripts, kas bija gandrīz gatavs publicēšanai, tika konfiscēts, un "tikai dziļa vēlme uzrakstīt šo manuskriptu no jauna palīdzēja izturēt nometnes dzīves zvērības".

Paradoksālā nodoma metode tiek izmantota koriģējošajā darbā ar bailēm. Piemēram, ja cilvēks izjūt bailes no slēgtām telpām, viņam tiek lūgts piespiest sevi atrasties šādā telpā. Un ilgstošas uzturēšanās rezultātā, kā likums, bailes pazūd, un cilvēks iegūst pašapziņu un pārstāj baidīties no tā, no kā iepriekš izvairījās.

Logoterapijā tiek izmantotas arī šādas metodes: personīgā dzīves izpratne; "Sokrātiskais dialogs".

Personīgā dzīves izpratne.

Paņēmiens ir pateikt un parādīt cilvēkam, kurš ir zaudējis dzīves jēgu, ka viņš ir vajadzīgs citam cilvēkam, ka dzīve bez viņa zaudē jēgu šim cilvēkam. Mātei, kura zaudējusi pieaugušu bērnu, mazbērnu audzināšana var kļūt par dzīves jēgu. Sieviete, kura vēža dēļ zaudējusi bērnu, dibina labdarības fondu un rod dzīves jēgu, palīdzot citām māmiņām, kas nonākušas līdzīgā situācijā. Tādējādi cilvēks iegūst savas dzīves jēgu, apzinoties, ka viņš ir vajadzīgs un noderīgs citiem sev tuviem cilvēkiem. Šis ir viens no veidiem, kā bezjēdzīgu dzīvi pārveidot par jēgpilnu, apzinoties savu unikalitāti, neaizstājamību, vismaz vēl vienam cilvēkam. Cilvēks var atrast savas dzīves jēgu radošumā, laba darīšanā citiem, patiesības meklējumos, komunikācijā ar citu cilvēku. Vissvarīgākais ir tas, ka viņš var saņemt gandarījumu no visiem šiem jautājumiem un aktivitātēm. Pēc Frankla domām, problēma nav tajā, kādā situācijā cilvēks atrodas, bet gan tajā, kā viņš jūtas savā situācijā.