Breve biografia del profeta Daniele l'Antico Testamento. Profeta Daniele

Il Santo Profeta Daniele e i Tre Santi Giovani Anania, Azaria e Misail. 600 anni aC Gerusalemme fu conquistata dal re di Babilonia; il tempio eretto da Salomone fu distrutto e molti del popolo d'Israele furono portati in cattività.

Tra i prigionieri c'erano giovani nobili Daniele, Anania, Azaria e Misail. Il re di Babilonia, Nabucodonosor, ordinò che venisse loro insegnata la saggezza caldea e allevati nel lusso alla sua corte. Ma loro, osservando i comandamenti della loro fede, rifiutarono gli eccessi e condussero uno stile di vita rigoroso; Mangiavano solo verdure e acqua. Il Signore ha dato loro la saggezza e San Daniele il dono dell'intuizione e dell'interpretazione dei sogni.

Il Santo Profeta Daniele, preservando sacro la fede nell'Unico Dio e confidando nel Suo onnipotente aiuto, superò tutti gli astrologi e i magi caldei con la sua saggezza e si avvicinò al re Nabucodonosor. Un giorno Nabucodonosor fece uno strano sogno che lo stupì, ma quando si svegliò dimenticò ciò che aveva visto. I saggi babilonesi non erano in grado di scoprire cosa sognava il re. Quindi il santo profeta Daniele glorificò davanti a tutti il ​​potere del vero Dio, che gli rivelò non solo il contenuto del sogno, ma anche il suo significato profetico. Successivamente, Daniele fu elevato dal re al grado di comandante di Babilonia.

Ben presto, il re Nabucodonosor ordinò l'erezione della sua immagine, un'enorme statua alla quale dovevano essere tributati gli onori divini. Per essersi rifiutati di farlo, tre giovani - Anania, Azaria e Misail - furono gettati in una fornace ardente. La fiamma si alzò di 49 cubiti sopra la fornace, bruciando i Caldei che stavano nelle vicinanze, e i santi giovani camminavano in mezzo alle fiamme, offrendo preghiere al Signore e cantandolo (). L'Angelo del Signore, apparendo, raffreddò la fiamma e i giovani rimasero illesi. Il re, vedendo ciò, ordinò loro di uscire e si rivolsero al vero Dio.

Sotto il re Baldassarre, san Daniele interpretò la misteriosa iscrizione (“Mene, Takel, Peres”) apparsa sul muro del palazzo durante una festa, prefigurando la caduta del regno babilonese.

Sotto il re persiano Dario, San Daniele, per calunnia dei suoi nemici, fu gettato in una fossa con leoni affamati, ma non lo toccarono e rimase illeso. Il re Dario si rallegrò di Daniele e comandò a tutto il suo regno di adorare il Dio di Daniele, "perché Egli è il Dio vivente ed eterno, e il Suo regno è indistruttibile e il Suo dominio è infinito".

Il Santo Profeta Daniele era profondamente addolorato per il suo popolo, che soffriva la giusta punizione per molti peccati e iniquità, per la trasgressione dei comandamenti di Dio - la pesante prigionia di Babilonia e la distruzione di Gerusalemme: “Inclina, o mio Dio, il tuo orecchio e ascolta , apri i tuoi occhi e guarda le nostre desolazioni e la città sulla quale porta nome il tuo nome; poiché presentiamo davanti a te le nostre suppliche, confidando non nella nostra giustizia, ma nella tua grande misericordia" (). Il destino del popolo d'Israele e il destino del mondo intero fu rivelato al santo profeta, che espiò le iniquità del suo popolo con la vita giusta e la preghiera.

Nell'interpretare il sogno del re Nabucodonosor, il profeta Daniele annunciò i regni successivi e la grandezza dell'ultimo Regno: il Regno di nostro Signore Gesù Cristo (). La visione profetica di settanta settimane () raccontava al mondo i segni della Prima e della Seconda Venuta del Signore Gesù Cristo e gli eventi correlati (). San Daniele intercedette per il suo popolo presso il successore di Dario, il re Ciro, che lo stimava molto, e dichiarò la libertà ai prigionieri.

Lo stesso Daniele e i suoi amici Anania, Azaria e Misail vissero fino a tarda età e morirono in cattività. Secondo la testimonianza (9 giugno), i santi Anania, Azaria e Misail furono decapitati per ordine del re persiano Cambise.

Il profeta Daniele è uno degli straordinari profeti dell'Antico Testamento, chiamato nella Bibbia "l'uomo dei desideri". Piacque così tanto a Dio con la sua vita giusta, il suo spirito ardente e la sua umiltà che il Signore gli diede la mente per vedere il significato segreto degli eventi del presente, passato e futuro. Il profeta Daniele fu onorato della rivelazione di Dio sulla venuta del Salvatore, sul destino del popolo d'Israele e sugli ultimi tempi - qualcosa che il Signore successivamente rivelò solo al suo amato discepolo Giovanni il Teologo.

Il santo profeta trascorse gran parte della sua vita nella prigionia babilonese, dove divenne famoso per la sua saggezza e intuizione, ed era vicino ai governanti. Daniele fu soggetto a molte prove, ma Dio aiutò sempre il suo prescelto, in modo che anche i leoni feroci affamati non potessero causargli alcun danno.

Nel 2015, la casa editrice del monastero Sretensky ha pubblicato la vita di San Giovanni di Damasco, delineata per i bambini da Irina Sudakova: “Giovanni, santo di Damasco”.

Presentiamo alla vostra attenzione il primo capitolo della Vita del profeta Daniele.

Parole misteriose: mene, tekel, fares

Quando Nabucodonosor morì, il regno di Babilonia cominciò a perdere il suo potere. In breve tempo vi furono quattro re. L'ultimo sovrano babilonese dei discendenti di Nabucodonosor fu Baldassarre. Era un pagano convinto e, per di più, una persona molto frivola. Non attribuiva alcuna importanza ai miracoli mostrati a Nabucodonosor. Baldassarre si circondò di nobili che gli piacevano in ogni cosa. E Daniele a quel tempo fu rimosso dalla corte reale.

Un giorno Baldassarre tenne una grande festa e si divertì con i suoi nobili. Durante la festa, il re si ricordò dei vasi preziosi portati a Babilonia dalla Giudea da Nabucodonosor. Questi erano vasi sacri del Tempio di Gerusalemme. Erano destinati solo al culto. Ma Baldassarre ordinò che gli fossero portati questi vasi, vi fosse versato del vino e cominciò a berne insieme ai suoi ospiti. Allo stesso tempo, il re lodava i suoi idoli.

Per tale bestemmia seguì il giudizio di Dio: una mano apparve all'improvviso in aria, scrivendo sul muro alcune parole incomprensibili. Il volto di Baldassarre cambiò, tremò di orrore e gridò che i maghi, i saggi e gli indovini gli fossero portati immediatamente. Ma nessuno di quelli che sono comparsi è riuscito nemmeno a leggere le parole scritte sul muro.

Allora la regina, madre di Baldassarre, entrò nella sala del banchetto.

“C’è un uomo nel tuo regno chiamato Daniele”. Ha lo spirito del Santo Dio”, ha detto. “Era il capo dei saggi alla corte di Nabucodonosor. Daniel può interpretare il misterioso e spiegare i sogni. Ordina di chiamarlo e ti rivelerà il significato di queste misteriose parole.

Quando Daniele fu portato davanti a Baldassarre, il re si rivolse al profeta con il seguente discorso:

"Ho sentito parlare di te, Daniil, che sai risolvere i misteri." Se riesci a leggere e spiegare ciò che è scritto qui, allora ti sarà data una veste di porpora, una catena d'oro sarà al tuo collo e sarai il terzo sovrano nel mio regno.

Daniele rispose al re:

"Lascia che i tuoi doni rimangano con te, e dona gli onori a qualcun altro, e io ti leggerò ciò che è scritto e ne spiegherò il significato." Poiché hai insultato l'Onnipotente, sono state scritte queste parole: mene, tekel, fares. “Mene” significa che Dio ha contato il tempo del tuo regno e vi ha posto fine. “Tekel” ti ha pesato e ti ha trovato leggerissimo. "Phares" significa che Dio ha diviso il tuo regno e lo ha dato ai Medi e ai Persiani.

Le parole del profeta si sono avverate molto rapidamente. Quella stessa notte, le truppe dei Medi e dei Persiani, guidate dal re persiano Ciro, invasero la città di Babilonia e ne presero possesso. Baldassarre fu ucciso. Così cadde il regno babilonese “d’oro”. Il suo posto fu preso dal regno medo-persiano - "argento", come predisse Daniele al re Nabucodonosor.

Terra promessa

Alla scuola reale

Il sogno straordinario del re

Amici del profeta Daniele nella fornace babilonese

Parole misteriose: mene, tekel, fares

Il profeta Daniele nella fossa dei leoni selvaggi

Rivelazioni di Dio

Nella sua prima giovinezza, portato via dalla nativa Gerusalemme, fu prigioniero in una terra straniera babilonese. Tuttavia, ciò non gli ha impedito di servire fedelmente e devotamente l'unico Dio, nel quale ha conservato la fede nel suo cuore. Il Signore gli ha dato doni pieni di grazia - “ spirito elevato, conoscenza e intelligenza, capace di spiegare i sogni, interpretarne il mistero e risolvere i nodi "(Dan.5:12). Daniele era un vero profeta di Dio; ebbe molte visioni profetiche e Dio gli rivelò molti segreti.

In modo ispiratore e sublime ha glorificato il Creatore dell'Universo sia con le parole che con tutta la sua vita. " Benedetto sia il nome del Signore d'eternità in eternità! poiché presso di Lui c'è saggezza e potenza; cambia i tempi e gli anni, depone i re e insedia i re; dà la saggezza al saggio e l'intelligenza all'intelletto; Rivela ciò che è profondo e nascosto, sa cosa c'è nelle tenebre e la luce dimora con Lui. Ti lodo e ti magnifico, Dio dei miei padri, perché mi hai dato sapienza e forza... "(Dan.2:20-23)

Molti segreti furono rivelati al profeta Daniele, e il segreto più grande riguarda la venuta del Messia e il Suo Regno, che non avrà fine...” Ho visto nelle visioni notturne, ecco, come il Figlio dell'Uomo camminava con le nuvole del cielo, venne dall'Antico dei Giorni e gli fu portato. E a Lui fu dato il dominio, la gloria e un regno, affinché tutte le nazioni, nazioni e lingue lo servissero; Il suo dominio è un dominio eterno, che non passerà e il suo regno non sarà distrutto. "(Dan.7:13,14).

Il profeta Daniele proveniva da una famiglia nobile. Durante la conquista di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor nel 606 a.C., il giovane Daniele, insieme ad altri ebrei, fu portato in cattività babilonese. Lì, il quindicenne Daniel e altri giovani molto capaci furono mandati a scuola per prepararsi al servizio presso la corte reale.

Il profeta Daniele nella fossa dei leoni

Tre dei suoi amici hanno studiato con Daniel: Hananiah, Mishael e Azariah. Per diversi anni hanno studiato la lingua locale e varie scienze caldee. Entrando a scuola, questi tre giovani furono ribattezzati Shadrach, Meshach e Abednego. Tuttavia, con l'adozione di nomi pagani, i giovani non tradirono la fede dei loro padri. Temendo che sarebbero stati contaminati dal cibo pagano, pregarono il loro maestro di dare loro il cibo non della tavola reale, cosparso di sangue sacrificato agli idoli, ma cibo semplice e vegetale.

L'insegnante acconsentì, a condizione che dopo dieci giorni di consumo di cibi vegetali, verificasse la loro salute e il loro benessere. Alla fine del periodo di prova, questi giovani si sono rivelati più sani di altri che hanno mangiato carne dalla tavola reale e l'insegnante ha permesso loro di mangiare il cibo a loro discrezione. Per la loro devozione alla vera fede, il Signore ricompensò i giovani con il successo nelle scienze, e il re babilonese, che era presente all'esame, scoprì che erano più intelligenti dei suoi saggi babilonesi.

Dopo aver terminato gli studi, Daniele e tre amici furono assegnati a prestare servizio presso la corte reale e rimasero qui nel grado di dignitario di corte per tutto il regno di Nabucodonosor e dei suoi cinque successori. Dopo la conquista di Babilonia, divenne consigliere dei re Dario di Media e Ciro di Persia.

Dio diede a Daniele la capacità di comprendere il significato delle visioni e dei sogni, ed egli dimostrò questa capacità spiegando a Nabucodonosor due dei suoi sogni che confusero grandemente il re (Dan. 1 e 4). Nel suo primo sogno, Nabucodonosor vide un'immagine enorme e terribile composta da quattro metalli. Una pietra rotolò giù dalla montagna, ridusse l'immagine in polvere e si trasformò essa stessa in una grande montagna. Daniele spiegò al re che l'immagine simboleggiava i quattro regni pagani che si sarebbero succeduti, iniziando da Babilonia e finendo con Roma. La pietra misteriosa che schiacciò l'idolo simboleggiava il Messia e la montagna risultante simboleggiava il Suo Regno eterno (Chiesa).

Nel suo libro (che porta il suo nome), il profeta Daniele parla dell'impresa dei suoi tre amici che rifiutarono di inchinarsi all'idolo d'oro (Marduk), per il quale, per ordine del re Nabucodonosor, furono gettati in una fornace ardente. Ma l'angelo di Dio li conservò incolumi nel fuoco.

I dettagli sulle attività del profeta Daniele durante i 7 anni di regno dei tre successori di Nabucodonosor non sono stati conservati. L'assassino di Lavosoardach, Nabodid, fece di suo figlio Baldassarre il suo co-governatore. Nel primo anno di Baldassarre, Daniele ebbe una visione di quattro regni, dopo di che vide Dio nella forma dell'“Antico dei Giorni” e del “Figlio dell'Uomo” venire a lui, cioè il Signore Gesù Cristo.

Nell'interpretare il sogno del re Nabucodonosor, il profeta Daniele annunciò i regni successivi e la grandezza dell'ultimo Regno: il Regno di nostro Signore Gesù Cristo (Dan. 2 :44). Visione profetica delle settanta settimane (Dan. 9 :24-27) raccontarono al mondo i segni della Prima e della Seconda Venuta del Signore Gesù Cristo e gli eventi ad essi associati (Dan. 12 :1-12). San Daniele intercedette per il suo popolo presso il successore di Dario, il re Ciro, che lo stimava molto, e dichiarò la libertà ai prigionieri. Lo stesso Daniele e i suoi amici Anania, Azaria e Misail vissero fino a tarda età e morirono in cattività. Secondo la testimonianza di san Cirillo d'Alessandria, i santi Anania, Azaria e Misail furono decapitati per ordine del re persiano Cambise.

Nel suo libro, il profeta Daniele registrò diverse visioni profetiche relative alla fine del mondo e alla seconda venuta di Cristo. Nel suo contenuto, il suo libro ha molto in comune con l'Apocalisse dell'evangelista Giovanni il Teologo, posta alla fine della Bibbia.

Sotto Daniele, durante il regno di Baldassarre, il re medio Dario conquistò Babilonia (539 a.C.). Poi Baldassarre morì, come gli aveva predetto Daniele, spiegando il significato dell'iscrizione sul muro fatta da una mano misteriosa: “Mene tekel upharsin” (sei insignificante, e il tuo regno sarà diviso tra Medi e Persiani) (Dan. 5:25).

Sotto Dario dei Media, Daniele occupò un importante incarico governativo. Gelosi di Daniele, i nobili pagani lo calunniarono davanti a Dario e si assicurarono che Daniele fosse gettato in pasto ai leoni. Ma Dio mantenne illeso il suo profeta. Dopo aver esaminato la questione, Dario ordinò che i calunniatori di Daniele fossero sottoposti alla stessa esecuzione, e i leoni li fecero immediatamente a pezzi. Un po' più tardi, Daniele ricevette la rivelazione delle 70 settimane, che indicano il tempo della prima venuta del Messia e dell'instaurazione del suo Regno (Chiesa) (vedi Dan. 9).

Durante il regno di Ciro, Daniele rimase nello stesso grado di corte. Non senza la sua partecipazione, nel 536, il re Ciro emanò un decreto sulla liberazione degli ebrei dalla prigionia. Secondo la leggenda, il profeta Daniele mostrò a Ciro una predizione su di lui nel libro del profeta Isaia, vissuto duecento anni prima (Is 44, 28-45; 13). Colpito da questa profezia, il re riconobbe il potere di Geova su se stesso e comandò agli ebrei di costruire un tempio in Suo onore a Gerusalemme (Esdra 1). Sotto lo stesso re, Daniele fu nuovamente salvato dalla morte, che lo minacciava per aver ucciso il drago, idolatrato dai pagani.

Nel terzo anno del regno di Ciro a Babilonia, Daniele ebbe l'onore di ricevere una rivelazione sull'ulteriore destino del popolo di Dio e dei quattro imperi pagani (Dan. 10-12). Le predizioni di Daniele sulla persecuzione della fede si riferiscono alla persecuzione di Antioco Epifane e, allo stesso tempo, alla venuta dell'Anticristo. Non si sa nulla del destino successivo del profeta Daniele, tranne che morì in vecchiaia. Il suo libro profetico è composto da 14 capitoli. Il Signore Gesù Cristo fece due volte riferimento alle profezie di Daniele nelle sue conversazioni con gli ebrei.

DANIEL E I TRE GIOVANI
Tropario, tono 2

Nell'olio della fede della correzione: / in una fontana di fiamma, come sull'acqua del riposo, / esultarono i tre santi giovani, / e il profeta Daniele, / leone pastore, come apparve alle pecore. / Per quelle preghiere, o Cristo Dio, / salva le anime nostre.

Kontakion ai Giovani, tono 6

L'immagine iscritta non è più onorevole, / ma essendosi difeso dall'Essere Indescrivibile, fu benedetto, / nella lotta del fuoco divenne glorificato; / stando in mezzo alla fiamma insopportabile, / invoca Dio: / affrettati, o Generoso, / e sforzati, come il Misericordioso, di aiutarci, / come puoi.

Kontakion al Profeta, tono 3

Il tuo cuore puro, illuminato dallo Spirito, / le profezie sono diventate l'amico più luminoso: / vedi, come reale, esistere lontano, / hai domato i leoni, sei stato gettato nel fosso. / Per questo ti onoriamo, profeta beato, glorioso Daniele.

Susanna e gli anziani

Capitolo 13 del libro del profeta Daniele

Viveva a Babilonia un marito di nome Gioacchino.

E prese in moglie una moglie, di nome Susanna, figlia di Chelkia, molto bella e timorata di Dio.

I suoi genitori erano retti e insegnarono alla figlia la legge di Mosè.

Gioacchino era molto ricco, e aveva un giardino vicino a casa sua; e i Giudei vennero da lui, perché era il più onorevole di tutti.

E quell'anno furono nominati giudici due anziani del popolo, riguardo ai quali il Signore disse che l'iniquità veniva da Babilonia dai giudici anziani che sembravano governare il popolo.

Visitavano costantemente la casa di Gioacchino e tutti quelli che avevano questioni controverse venivano da loro.

Quando la gente se ne andò verso mezzogiorno, Susanna entrò nel giardino del marito per una passeggiata.

Tutti e due gli anziani la vedevano venire e camminare ogni giorno e nacque in loro il desiderio di lei.

e pervertirono la loro mente e distolsero gli occhi, per non guardare il cielo e non ricordare i giusti giudizi.

Entrambi furono feriti dalla lussuria per lei, ma non si rivelarono l'un l'altro il loro dolore,

perché si vergognavano di dichiarare la loro lussuria, che volevano accoppiarsi con lei.

E ogni giorno vegliavano diligentemente per vederla, e si dicevano:

“Andiamo a casa, perché è ora di pranzo”, e, uscendo, si separarono l’uno dall’altro,

e, tornando, vennero nello stesso luogo, e quando si chiesero il motivo di ciò, confessarono la loro lussuria, e poi fissarono insieme il momento in cui avrebbero potuto trovarla sola.

E avvenne, aspettando il giorno opportuno, che Susanna entrò, come aveva fatto ieri e l'altro ieri, con due sole ancelle, e volle lavarsi in giardino, perché faceva caldo.

E non c'era nessuno lì tranne due anziani che la nascondevano e la custodivano.

E disse alle ancelle: Portatemi olio e sapone e chiudete le porte del giardino, affinché io possa lavarmi.

Fecero come aveva detto: chiusero a chiave le porte del giardino e uscirono dalle porte laterali per portare ciò che era stato loro ordinato di fare, e non videro gli anziani perché si nascondevano.

E così, quando le ancelle se ne furono andate, i due anziani si alzarono, corsero da lei e dissero:

Ecco, le porte del giardino sono chiuse e nessuno ci vede, e noi desideriamo te, perciò d'accordo con noi e resta con noi.

Se così non fosse, testimonieremo contro di te che c'era con te un giovane e per questo hai mandato via da te le tue serve.

Allora Susanna gemette e disse: mi sento stretta dappertutto; perché se lo faccio, la morte sarà mia, e se non lo faccio, non sfuggirò alle tue mani.

È meglio per me non fare questo e cadere nelle tue mani piuttosto che peccare davanti al Signore.

e uno corse ad aprire le porte del giardino.

Quando quelli che erano in casa sentirono un grido nel giardino, saltarono fuori dalle porte laterali per vedere cosa le fosse successo.

E quando gli anziani pronunciarono le loro parole, i suoi servi si vergognarono moltissimo, perché di Susanna non era mai stato detto niente del genere.

E avvenne il giorno dopo, quando il popolo si radunò presso Gioacchino suo marito, vennero tutti e due gli anziani, pieni di intenti illegali contro Susanna, per metterla a morte.

E dissero davanti al popolo: Mandate a chiamare Susanna, figlia di Chelkia, moglie di Gioacchino. E lo hanno inviato.

E venne lei, e i suoi genitori, e i suoi figli, e tutti i suoi parenti.

Susanna era molto gentile e bella di viso,

e questi senza legge ordinarono di aprirle il viso, poiché era chiuso, per accontentarsi della sua bellezza.

I parenti e tutti coloro che la guardavano piangevano.

Ed entrambi gli anziani, stando in mezzo al popolo, le misero le mani sul capo.

Guardava il cielo in lacrime, perché il suo cuore confidava nel Signore.

E gli anziani dissero: Mentre passeggiavamo da soli nel giardino, questa entrò con due ancelle, chiuse le porte del giardino e mandò via le ancelle;

e il giovane che si nascondeva lì si avvicinò e si coricò con lei.

Eravamo nell'angolo del giardino e, vedendo tanta illegalità, ci siamo lanciati contro di loro,

e li videro accoppiarsi, e non poterono trattenerlo, perché era più forte di noi e, aprendo le porte, saltarono fuori.

Ma abbiamo preso questo e ci siamo interrogati: chi era questo giovane? ma non ha voluto dircelo. Ne siamo testimoni.

E l'assemblea credette loro, come anziani del popolo e giudici, e la condannò a morte.

Sapete che hanno testimoniato il falso contro di me, e ora muoio senza aver fatto nulla di ciò che queste persone maliziosamente hanno inventato contro di me.

E quando fu condotta alla morte, Dio suscitò lo spirito santo di un giovane di nome Daniele,

Allora tutto il popolo si rivolse a lui e gli disse: «Che cos'è questa parola che hai detto?».

Allora egli, stando in mezzo a loro, disse: Siete così stolti, figli d'Israele, che senza esaminare e conoscere la verità, avete condannato la figlia d'Israele?

Ritorna in tribunale, perché questi hanno testimoniato il falso contro di lei.

E subito tutto il popolo ritornò, e gli anziani dissero loro: Sedetevi in ​​mezzo a noi e ditecelo, perché Dio vi ha dato l'anzianità.

E Daniele disse loro: Separateli gli uni dagli altri e io li interrogherò.

Quando furono separati gli uni dagli altri, chiamò uno di loro e gli disse: colui che è invecchiato nei giorni malvagi! ora i tuoi peccati che hai commesso prima sono stati rivelati,

eseguendo giudizi ingiusti, condannando gli innocenti e giustificando i colpevoli, mentre il Signore dice: "Non metterai a morte l'innocente e il giusto".

Quindi, se hai visto questo, dimmi, sotto quale albero li hai visti parlare tra loro? Ha detto: sotto mastice.

Daniele ha detto: Sicuramente hai mentito sulla tua testa; poiché ecco, l'Angelo di Dio, dopo aver ricevuto una decisione da Dio, ti taglierà a metà.

Dopo averlo allontanato, ordinò che ne venisse portato un altro e gli disse: la tribù di Canaan, non Giuda! la bellezza ti ha ingannato e la lussuria ha corrotto il tuo cuore.

Questo è ciò che hai fatto alle figlie d'Israele, ed esse hanno avuto comunione con te per paura; ma la figlia di Giuda non ha tollerato la tua iniquità.

Allora dimmi: sotto quale albero li hai trovati che parlavano tra loro? Ha detto: sotto la quercia verde.

Daniele gli disse: In verità, hai mentito sul tuo capo; perché l'Angelo di Dio con la spada aspetta per tagliarti a metà, per distruggerti.

ed essi si ribellarono ai due anziani, perché Daniele li rimproverava con la bocca perché avevano testimoniato il falso;

e li trattarono come avevano tramato contro i loro vicini, secondo la legge di Mosè, e li uccisero; e quel giorno fu salvato sangue innocente.

Chelkia e sua moglie glorificarono Dio per la loro figlia Susanna insieme a suo marito Gioacchino e a tutti i suoi parenti, perché in lei non fu trovata alcuna azione vergognosa.

E Daniele da quel giorno in poi divenne grande davanti al popolo.

Il profeta Daniele proveniva da una famiglia nobile. Durante la conquista di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor nel 606 a.C., il giovane Daniele, insieme ad altri ebrei, fu portato in cattività babilonese. Lì, il quindicenne Daniel e altri giovani molto capaci furono mandati a scuola per prepararsi al servizio presso la corte reale.

Tre dei suoi amici studiarono con Daniele: Hananiah, Mishael e Azariah. Per diversi anni hanno studiato la lingua locale e varie scienze caldee. Entrando a scuola, questi tre giovani furono ribattezzati Shadrach, Meshach e Abednego. Tuttavia, con l'adozione di nomi pagani, i giovani non tradirono la fede dei loro padri. Temendo che sarebbero stati contaminati dal cibo pagano, pregarono il loro maestro di dare loro il cibo non della tavola reale, cosparso di sangue sacrificato agli idoli, ma cibo semplice e vegetale. L'insegnante acconsentì, a condizione che dopo dieci giorni di consumo di cibi vegetali, verificasse la loro salute e il loro benessere. Alla fine del periodo di prova, questi giovani si sono rivelati più sani di altri che hanno mangiato carne dalla tavola reale e l'insegnante ha permesso loro di mangiare il cibo a loro discrezione. Per la loro devozione alla vera fede, il Signore ricompensò i giovani con il successo nelle scienze, e il re babilonese, che era presente all'esame, scoprì che erano più intelligenti dei suoi saggi babilonesi.

Dopo aver terminato gli studi, Daniele e tre amici furono assegnati a prestare servizio presso la corte reale e rimasero qui nel grado di dignitario di corte per tutto il regno di Nabucodonosor e dei suoi cinque successori. Dopo la conquista di Babilonia, divenne consigliere dei re Dario di Media e Ciro di Persia.

Dio diede a Daniele la capacità di comprendere il significato delle visioni e dei sogni, ed egli dimostrò questa capacità spiegando a Nabucodonosor due dei suoi sogni che confusero grandemente il re (Dan. 1 e 4). Nel suo primo sogno, Nabucodonosor vide un'immagine enorme e terribile composta da quattro metalli. Una pietra rotolò giù dalla montagna, ridusse l'immagine in polvere e si trasformò essa stessa in una grande montagna. Daniele spiegò al re che l'immagine simboleggiava i quattro regni pagani che si sarebbero succeduti, iniziando da Babilonia e finendo con Roma. La pietra misteriosa che schiacciò l'idolo simboleggiava il Messia e la montagna risultante simboleggiava il Suo Regno eterno (Chiesa).

Nel suo libro (che porta il suo nome), il profeta Daniele parla dell'impresa dei suoi tre amici che rifiutarono di inchinarsi all'idolo d'oro (Marduk), per il quale, per ordine del re Nabucodonosor, furono gettati in una fornace ardente. Ma l'angelo di Dio li conservò incolumi nel fuoco.

I dettagli sulle attività del profeta Daniele durante i 7 anni di regno dei tre successori di Nabucodonosor non sono stati conservati. L'assassino di Lavosoardach, Nabodid, fece di suo figlio Baldassarre il suo co-governatore. Nel primo anno di Baldassarre, Daniele ebbe una visione di quattro regni, dopo di che vide Dio nella forma dell'“Antico dei Giorni” e del “Figlio dell'Uomo” venire a lui, cioè il Signore Gesù Cristo.

Nel suo libro, il profeta Daniele registrò diverse visioni profetiche relative alla fine del mondo e alla seconda venuta di Cristo. Nel suo contenuto, il suo libro ha molto in comune con l'Apocalisse dell'evangelista Giovanni il Teologo, posta alla fine della Bibbia.

Sotto Daniele, durante il regno di Baldassarre, il re medio Dario conquistò Babilonia (539 a.C.). Poi Baldassarre morì, come gli aveva predetto Daniele, spiegando il significato dell'iscrizione sul muro fatta da una mano misteriosa: “Mene tekel upharsin” (sei insignificante, e il tuo regno sarà diviso tra Medi e Persiani) (Dan. 5:25).

Sotto Dario dei Media, Daniele occupò un importante incarico governativo. Gelosi di Daniele, i nobili pagani lo calunniarono davanti a Dario e si assicurarono che Daniele fosse gettato in pasto ai leoni. Ma Dio mantenne illeso il suo profeta. Dopo aver esaminato la questione, Dario ordinò che i calunniatori di Daniele fossero sottoposti alla stessa esecuzione, e i leoni li fecero immediatamente a pezzi. Un po' più tardi, Daniele ricevette la rivelazione delle 70 settimane, che indicano il tempo della prima venuta del Messia e dell'instaurazione del suo Regno (Chiesa) (vedi Dan. 9).

Durante il regno di Ciro, Daniele rimase nello stesso grado di corte. Non senza la sua partecipazione, nel 536, il re Ciro emanò un decreto sulla liberazione degli ebrei dalla prigionia. Secondo la leggenda, il profeta Daniele mostrò a Ciro una predizione su di lui nel libro del profeta Isaia, vissuto duecento anni prima (Is 44, 28-45; 13). Colpito da questa profezia, il re riconobbe il potere di Geova su se stesso e comandò agli ebrei di costruire un tempio in Suo onore a Gerusalemme (Esdra 1). Sotto lo stesso re, Daniele fu nuovamente salvato dalla morte, che lo minacciava per aver ucciso il drago, idolatrato dai pagani.

Nel terzo anno del regno di Ciro a Babilonia, Daniele ebbe l'onore di ricevere una rivelazione sull'ulteriore destino del popolo di Dio e dei quattro imperi pagani (Dan. 10-12). Le predizioni di Daniele sulla persecuzione della fede si riferiscono alla persecuzione di Antioco Epifane e, allo stesso tempo, alla venuta dell'Anticristo. Non si sa nulla del destino successivo del profeta Daniele, tranne che morì in vecchiaia. Il suo libro profetico è composto da 14 capitoli. Il Signore Gesù Cristo fece due volte riferimento alle profezie di Daniele nelle sue conversazioni con gli ebrei.

, Iran

Spesso raffigurato nella fossa dei leoni

Libro biblico di Daniele

La paternità di Daniele appartiene al libro che è giunto fino ai nostri giorni con il suo nome: Il libro del profeta Daniele.

Riassunto del libro

Cinque Re di Daniele e la loro interpretazione

Giovanni Crisostomo chiarisce che le parole: “strappato dal monte”. “indicare un'azione libera senza coercizione”, che sottolinea la decisione volontaria del Signore Gesù Cristo di venire nel mondo per salvare le persone;

"E riempì tutta la terra" (Dan. 2:35) - si tratta del Vangelo, che si diffuse in tutte le estremità del mondo. San Giovanni Crisostomo offre anche un'interpretazione allegorica della distruzione dei regni da parte della Pietra, che simboleggia Cristo Salvatore: i regni distrutti sono orgoglio (dei Macedoni) e dominio (dei Romani).

La Bibbia dice che Daniele e gli altri ebrei di Babilonia non abbandonarono la fede dei loro padri, per la quale furono spesso oppressi. Ma in ogni caso furono miracolosamente salvati. Così, per essersi rifiutati di inchinarsi all'idolo, tre amici di Daniele, gli ebrei Anania, Mishael e Azariah (che ricevettero rispettivamente i nomi di Shadrach, Meshach e Abednego in cattività), furono gettati nel forno, ma furono miracolosamente salvati. Lo stesso Daniele fu gettato in una fossa di leoni per essere fatto a pezzi (sotto i Persiani), ma fu miracolosamente salvato (Dan.).

Morte e sepoltura di Daniele

Si ritiene che Daniele visse fino a tarda età (secondo alcune fonti, fino a 100 anni) e fu sepolto in una tomba nella città di Susa. Tuttavia, le sue tombe sono mostrate anche a Kirkuk e Samarcanda. La tomba a Samarcanda è una cripta lunga circa 18 metri. La leggenda narra che la cripta sia in continua crescita. [ ] Il santo è venerato da ebrei, cristiani e musulmani. Questi ultimi chiamano il santo sepolto lì Daniyar. Accanto alla tomba c'è un albero di pistacchio di 500 anni che, dopo diversi anni di legno morto, negli anni 2000 ha improvvisamente germogliato germogli verdi. Si ritiene inoltre che le spoglie del santo siano state portate a Samarcanda da una campagna militare in Asia Minore da Tamerlano. I terroristi hanno fatto saltare in aria un'altra tomba irachena attribuita a Daniel.

È stato anche riferito che quando le truppe del giusto califfo musulmano Umar presero la città di Tustar (la moderna Shushter), lì scoprirono la tomba di Daniele. Per ordine del Califfo, i suoi resti furono seppelliti di notte, lontano dagli occhi umani, per proteggerli da ulteriori adorazioni nei suoi confronti.

La tradizione ebraica non classifica Daniele come profeta perché non parlò direttamente a Dio. La Bibbia dice che Daniele parlò agli “angeli del Signore”, ma non al Signore stesso.

Allo stesso tempo, Daniele è molto venerato dalla chiesa cristiana a causa della sua predizione della data della venuta del Messia nel mondo e della sua apparizione nel Tempio di Gerusalemme, alla quale, secondo la testimonianza del Nuovo Testamento, Gesù Cristo ha fatto riferimento. Le interpretazioni del libro di Daniele furono scritte dai santi Ippolito di Roma e Giovanni Crisostomo.

Guarda anche

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Appunti

Fonti

• // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
• // Enciclopedia ortodossa. Volume XIV. - M .: Chiesa e Centro scientifico "Enciclopedia ortodossa", 2007. - P. 8-44. - 752 s. - 39.000 copie. - ISBN 978-5-89572-024-0
• - articolo dall'Enciclopedia ebraica elettronica

Letteratura

• Archimandrita Teodoro (Bukharev). Santo Profeta Daniele. Saggio sul suo secolo, ministero profetico e S. libri. M.1864.
• Nel libro del santo profeta Daniele. Aggiungere. alla creatività Santo Padre. 1871,1 −146 s
• Giovanni (Smirnov). Santo Profeta Daniele. Rjazan', 1879.
• Razumovsky. Santo Profeta Daniele. San Pietroburgo 1891.
• Lesotsky. Santo Profeta Daniele. Kiev. 1897
• A. Rozhdestvensky. Apocalisse a Daniele circa le settanta settimane. San Pietroburgo 1896
• P. Yungerov. Un'introduzione storico-critica privata ai libri sacri dell'Antico Testamento. vol. secondo. pp.87-110. Kazan. 1907.
• WeinbergJ. Introduzione a Tanach. Parte 4. Scritture. M.-Gerusalemme, 2005. Capitolo X. Libro di Daniele. P.219-251. (nelle note: Weinberg 2005)
• Shchedrovitsky D.V. Profezie del Libro di Daniele. 597 a.C e. - 2240 d.C e. /Ed. 3a, terza - M.: Oklik, 2010. - 280 pagine - ISBN 978-5-91349-003-2.
• Hamd ibn Nasir ibn Usman Al Muammar.= Abdussalam ibn Barjis Al Abd al-Karim. - Riad: Dar al-Asima, 1988. - 182 p.

Collegamenti

• - articolo storico e analitico
• Dmitrij Shchedrovitskij

Passaggio che caratterizza Daniele (il profeta)

A differenza di Kutuzov, allo stesso tempo, in un evento ancora più importante della ritirata dell'esercito senza combattere, nell'abbandono di Mosca e nel suo incendio, Rostopchin, che ci appare come il leader di questo evento, ha agito in modo completamente diversamente.
Questo evento - l'abbandono di Mosca e il suo incendio - fu inevitabile quanto la ritirata delle truppe senza combattere per Mosca dopo la battaglia di Borodino.
Ogni russo, non sulla base di conclusioni, ma sulla base del sentimento che è in noi e nei nostri padri, avrebbe potuto prevedere quello che è successo.
Partendo da Smolensk, in tutte le città e villaggi della terra russa, senza la partecipazione del conte Rastopchin e dei suoi manifesti, è accaduta la stessa cosa accaduta a Mosca. La gente aspettava allegramente il nemico, non si ribellava, non si preoccupava, non faceva a pezzi nessuno, ma aspettava con calma il proprio destino, sentendo in sé la forza nel momento più difficile di trovare ciò che doveva fare. E non appena il nemico si avvicinava, gli elementi più ricchi della popolazione se ne andavano, lasciando le loro proprietà; i più poveri rimasero e appiccarono il fuoco e distrussero ciò che restava.
La consapevolezza che sarà così, e sarà sempre così, giace e giace nell'anima dell'uomo russo. E questa consapevolezza e, inoltre, la premonizione che Mosca sarebbe stata presa, risiedevano nella società russa moscovita del 12 ° anno. Coloro che hanno iniziato a lasciare Mosca a luglio e all'inizio di agosto hanno dimostrato di aspettarselo. Coloro che se ne sono andati con ciò che potevano sequestrare, lasciando le loro case e metà dei loro beni, hanno agito così per quel patriottismo latente, che non si esprime con frasi, non uccidendo bambini per salvare la patria, ecc. con azioni innaturali, ma che si esprime in modo impercettibile, semplice, organico e quindi produce sempre i risultati più potenti.
“È un peccato fuggire dal pericolo; solo i codardi fuggono da Mosca”, è stato detto loro. Rastopchin nei suoi manifesti li ha ispirati che lasciare Mosca era vergognoso. Si vergognavano di essere chiamati codardi, si vergognavano di andare, ma andavano lo stesso, sapendo che era necessario. Perché stavano andando? Non si può presumere che Rastopchin li abbia spaventati con gli orrori che Napoleone produsse nelle terre conquistate. Partirono, e i primi a partire furono persone ricche e colte, che sapevano benissimo che Vienna e Berlino erano rimaste intatte e che lì, durante l'occupazione napoleonica, gli abitanti si divertivano con gli affascinanti francesi, tanto amati dagli uomini e soprattutto dalle dame russe. molto in quel momento.
Viaggiarono perché per il popolo russo non c'erano dubbi: se sotto il dominio francese a Mosca sarebbe stato un bene o un male. Sotto il controllo francese era impossibile: quella era la cosa peggiore. Se ne andarono prima della battaglia di Borodino, e ancora più velocemente dopo la battaglia di Borodino, nonostante gli appelli alla protezione, nonostante le dichiarazioni del comandante in capo di Mosca sulla sua intenzione di sollevare Iverskaya e andare a combattere, e sui palloncini che erano stati avrebbe dovuto distruggere i francesi, e nonostante tutte quelle sciocchezze di cui Rastopchin parlava nei suoi manifesti. Sapevano che l'esercito doveva combattere e che, se non avesse potuto, non sarebbero potuti andare sulle Tre Montagne con le signorine e i servi per combattere Napoleone, ma che dovevano andarsene, non importa quanto fosse dispiaciuto. lasciare le loro proprietà alla distruzione. Se ne andarono e non pensarono al significato maestoso di questa enorme e ricca capitale, abbandonata dagli abitanti e, ovviamente, bruciata (una grande città di legno abbandonata doveva bruciare); ciascuno se ne andò per se stesso, e allo stesso tempo, solo perché se ne andarono, ebbe luogo quel magnifico evento, che rimarrà per sempre la migliore gloria del popolo russo. Quella signora che in giugno, con i suoi colpi e i suoi petardi, salì da Mosca al villaggio di Saratov, con la vaga consapevolezza di non essere la serva di Bonaparte e con la paura di non essere fermata per ordine del conte Rastopchin, fece semplicemente e davvero fantastico il caso che ha salvato la Russia. Il conte Rostopchin, che o svergognò coloro che se ne andavano, poi portò via luoghi pubblici, poi consegnò armi inutili alla plebaglia ubriaca, poi innalzò immagini, poi proibì ad Agostino di portare fuori reliquie e icone, poi sequestrò tutti i carri privati ​​che erano a Mosca , poi centotrentasei carri portarono via un pallone realizzato da Leppich, suggerendo che avrebbe bruciato Mosca, o raccontando come aveva bruciato la sua casa e scrisse un proclama ai francesi, dove li rimproverava solennemente per aver rovinato il suo orfanotrofio ; o accettò la gloria di bruciare Mosca, poi vi rinunciò, poi ordinò al popolo di catturare tutte le spie e di portargliele, poi rimproverò il popolo per questo, poi espulse tutti i francesi da Mosca, poi lasciò Madame Aubert Chalmet in città , che costituiva il centro dell'intera popolazione moscovita francese , e senza troppi sensi di colpa ordinò che il vecchio venerabile direttore delle poste Klyucharyov fosse catturato e portato in esilio; o radunò gente sulle Tre Montagne per combattere i francesi, poi, per sbarazzarsi di queste persone, diede loro una persona da uccidere e lui stesso se ne andò per la porta sul retro; o ha detto che non sarebbe sopravvissuto alla sfortuna di Mosca, oppure ha scritto poesie in francese negli album sulla sua partecipazione a questa questione - quest'uomo non capiva il significato dell'evento che si stava verificando, ma voleva solo fare qualcosa da solo , per sorprendere qualcuno, per fare qualcosa di patriotticamente eroico e, come un ragazzo, si divertiva davanti all'evento maestoso e inevitabile dell'abbandono e dell'incendio di Mosca e cercava con la sua piccola mano di incoraggiare o ritardare il flusso dell'enorme flusso di persone che lo ha portato via con sé.

Elena, tornata con la corte da Vilna a San Pietroburgo, si trovava in una situazione difficile.
A San Pietroburgo, Elena godeva del patrocinio speciale di un nobile che occupava una delle posizioni più alte dello stato. A Vilna si avvicinò a un giovane principe straniero. Quando tornò a San Pietroburgo, il principe e il nobile erano entrambi a San Pietroburgo, entrambi rivendicavano i loro diritti, ed Elena dovette affrontare un nuovo compito nella sua carriera: mantenere il suo stretto rapporto con entrambi senza offendere nessuno dei due.
Ciò che sarebbe sembrato difficile e persino impossibile per un'altra donna non fece mai riflettere due volte la contessa Bezukhova, e non senza motivo apparentemente godeva della reputazione di essere la donna più intelligente. Se cominciasse a nascondere le sue azioni, a districarsi da una situazione imbarazzante con l'astuzia, rovinerebbe così il suo caso, riconoscendosi colpevole; ma Helen, al contrario, immediatamente, come una persona veramente grande che può fare quello che vuole, si è messa nella posizione di ragione, in cui credeva sinceramente, e tutti gli altri nella posizione di colpa.
La prima volta che un giovane straniero si permise di rimproverarla, lei, alzando con orgoglio la sua bella testa e voltandosi verso di lui di mezzo giro, disse con fermezza:
- Voila l'egoisme et la cruaute des hommes! Je ne m'attendais pas autre choose. Za femme se sacrifie pour vous, elle souffre, et voilà sa recompense. Quel droit avez vous, monsignore, de me demander compte de mes amities, de mes affetti? C'est un homme qui a ete plus qu'un pere pour moi. [Questo è l'egoismo e la crudeltà degli uomini! Non mi aspettavo niente di meglio. La donna ti sacrifica; soffre e questa è la sua ricompensa. Altezza, che diritto avete di esigere da me conto dei miei affetti e dei miei sentimenti di amicizia? Questo è un uomo che è stato più di un padre per me.]