Versione elettronica delle sepolture russe ad Harbin. Una manciata di terra russa

LIBRO DEI VIVENTI

Con l'arrivo della primavera si visita tradizionalmente i cimiteri. Ciò è collegato sia al calendario della chiesa (giorni di Pasqua, sabato della Trinità), sia semplicemente al cambio di stagione. In inverno succede che ci siano tali cumuli di neve che non si riesce nemmeno a raggiungere la recinzione. E poi la neve si è finalmente sciolta e tutto sulle tombe dei propri cari deve essere ripulito, tagliato e dipinto. Quindi si scopre che in Russia la “stagione del cimitero” si apre proprio nel momento della rinascita della natura, quando tutto si sveglia dal letargo invernale. E questo probabilmente non è casuale. Per una persona ortodossa, un cimitero è un luogo di futura risurrezione, una futura nuova vita. Un cristiano ortodosso, a differenza di un pagano, non chiamerà mai questo luogo una necropoli, cioè “la città dei morti”. La parola russa cimitero deriva dalla parola "mettere", "tesoro". I morti non vengono sepolti qui, ma piuttosto deposti lì, in attesa della risurrezione. E non furono nemmeno deposti, ma, per la precisione, “sepolti”, cioè nascosti, immagazzinati. E non è un caso che questo luogo fin dall'antichità sia chiamato cimitero. Non visitano i morti. Ma solo per i vivi...

In effetti, quando ho visitato il cimitero, più di una volta mi sono sentito come se lo stessi visitando. Circondato da nomi e fotografie di sconosciuti. Cammini tra le tombe e le conosci. È una sensazione strana. E recentemente mi sono imbattuto in un libro insolito: un album di fotografie raffiguranti lapidi e brevi informazioni su chi è sepolto qui. Sembrerebbe che non sia una lettura così entusiasmante. Ma... non riuscivo a staccarmi! Persone che non avevo mai conosciuto apparivano davanti ai miei occhi come se fossero vive.

Questo libro è unico. È stato pubblicato l'anno scorso in Australia da un'emigrante russa utilizzando i suoi risparmi e le sue donazioni. Prima di ciò, in diverse parti del mondo venivano inviate lettere con il seguente contenuto: “Signori! Ecco un elenco di persone che una volta furono sepolte ad Harbin (Cina) in vari cimiteri. Prima della demolizione delle loro tombe, il signor Miroshnichenko è riuscito a fotografare i monumenti di 593 tombe. Sua figlia Tatyana, che ora vive a Melbourne, ha deciso di pubblicare un libro in memoria di tutti i residenti di Harbin”. Questi cimiteri russi furono infatti distrutti dai cinesi durante la Rivoluzione Culturale. Ma i nomi delle persone sepolte su di essi non sono caduti nell'oblio. Nel corso degli anni, alle 593 fotografie ne furono aggiunte molte altre: i residenti russi di Harbin, sparsi in tutto il mondo, risposero a questa chiamata. Tra loro c'era L.P. Markizov, che mi ha mostrato questo libro.

Dalla corrispondenza con L.P. Markizov: “Australia, Melbourne, 14/02/2000 Ciao, caro Leonid Pavlovich! Sarò Tanya Zhilevich (Miroshnichenko), figlia di Vitaly Afanasyevich, morto a Melbourne nel 1997. Quando io e mio marito abbiamo aiutato a sistemare le cose di papà, abbiamo trovato i film che papà aveva girato prima del 1968. I film sono durati quasi 40 anni. È molto difficile trovare parenti di Harbin. Le persone si sono disperse in tutto il mondo. Le nuove generazioni sanno poco dei loro antenati. Avevo 10 anni e mezzo quando lasciai Harbin con i miei fratelli e i miei genitori...

È un peccato che non ci sia papà. Conosceva bene la gente di Harbin. Ciò significa che i film sono destinati a finire nelle mie mani... Mio marito ha dovuto metterli in ordine, perché... si ricoprirono di polvere bianca e cominciarono a deteriorarsi un po’”.

“25 marzo 2000. Da ragazza ho visitato molte volte i cimiteri di Harbin con i miei genitori. Lì era tutto diverso. Il cimitero non era freddo come il nostro qui. C'erano vegetazione e persone cordiali con un'anima... Ho dimenticato di scrivere - con mia sorpresa e inaspettata, quando ero a Sydney, Vladyka Hilarion ha visto il mio libro commemorativo, lo ha approvato e ne ha benedetto la pubblicazione. Buona Pasqua!"

Non si possono leggere senza emozione queste lettere di una donna russa, abbandonata dal destino nella lontana Australia. Nel frattempo scrive dei suoi parenti: di suo figlio Yura, che ha contribuito a creare un libro dei ricordi sul computer; di una madre di 77 anni che trova sempre più difficile stare in chiesa durante le lunghe funzioni; del fatto che per la prima volta nella sua vita ha dovuto preparare dolci pasquali - lo faceva sua madre e scrive di come prima si festeggiava il Natale. "Se vogliamo vedere la neve in inverno, dobbiamo andare lontano in montagna per vederla."

Ha anche condiviso i suoi dubbi. Un giorno ricevette una lettera dalla Russia da una donna. “Ha visto la tomba di suo padre per la prima volta quando ha ricevuto una mia cartolina con foto. Lasciò Harbin per la sua terra natale nel 1954 e suo padre morì ad Harbin nel 1955. Nella lettera scrive di aver pianto per un paio di giorni. Non so se sto facendo un buon lavoro nel raccogliere il mio libro dei ricordi. Molte volte rivelo alle persone le loro ferite e i ricordi passati. Ma non potevo nemmeno buttare via i film di mio padre. Le tombe sono già state trattate crudelmente una volta e rase al suolo”.

Ed ecco una lettera recentissima: “14/02/2001 I giorni volarono ancora velocemente. Ho dovuto volare di nuovo a Sydney, a causa del mio libro tanto atteso finito. A Sydney hanno cercato di riunire gli abitanti di Harbin presso l'arcivescovo Vladyka Hilarion nel Club russo. È stato inaspettato incontrare un'accoglienza così calorosa, un enorme mazzo di fiori, che bisognava portare con onore sull'aereo per Melbourne... Presto il tuo inverno finirà e arriverà una bella primavera. Gli uccelli canteranno di gioia e gli alberi riprenderanno vita nelle loro foglie. E guarderò dalla finestra mentre la nostra betulla perde le foglie... Qui è autunno." Nella lettera, Tatyana Vitalievna includeva una fotografia della sua casa a Melbourne: sotto le finestre, accanto a cespugli esotici ben potati, un'enorme betulla russa cresceva più alta del tetto.

"L'intera vita delle persone che vivevano ad Harbin era intrisa di religiosità", ricorda Tatyana Vitalievna. "Numerose chiese erano sovraffollate, se ne costruivano di nuove..." È sorprendente: nella "grande Russia" la persecuzione della Chiesa è in pieno svolgimento, e qui, all'angolo tra le strade Skvoznaya e Vodoprovodnaya, la gente di Harbin è costruendo un tempio meraviglioso. Nell'anno 32 fu consacrata al nome di Sophia, la Sapienza di Dio. La sua parrocchia aveva una propria istituzione caritativa, l'Opera funebre parrocchiale di Sofia, grazie alla quale i senzatetto o i poveri morti venivano sepolti con dignità, nel rispetto delle usanze ortodosse .

Tatyana Vitalievna ricorda: “Tutti i sacerdoti di tutta la Manciuria sono venuti qui a Radonitsa. Il ricordo dei morti è stato un grande giorno ad Harbin. Decoravamo le tombe dei nostri parenti con fiori e salici. Furono serviti i servizi funebri. Stando al cimitero non ho mai provato un senso di paura; mi sembrava che il cimitero fosse un bellissimo parco...”

"Il sagrato dell'Assunzione era enorme, non so nemmeno dire quanti ettari", commenta Leonid Pavlovich Markizov su questa foto. – Queste erano le tombe dei primi coloni russi che costruirono il CER, e dei successivi emigranti. Fino alla fine degli anni '60 qui viveva ancora la vecchia Russia. E poi c'è stata l'espulsione, siamo stati letteralmente sradicati da qui, anche il cimitero è stato distrutto. I cinesi rivestivano l'argine del fiume Sungari con lastre di tombe russe. Ora il sagrato è un parco cittadino, e nella chiesa dell’Assunzione del cimitero è stato allestito un museo con una mostra di farfalle essiccate”.

Per lungo tempo rettore di questa chiesa fu il Rev. Giovanni Storozhev. La fotografia lo mostra con sua moglie prima di essere ordinato sacerdote. Divenne prete nel 1912, sorprendendo molti: dopo tutto, Storozhev era allora un famoso avvocato ben pagato negli Urali. Ma il percorso di un difensore mondano lo ha deluso. Nel 1927, il giorno del suo funerale, uno studente del liceo di Harbin scrisse in un saggio: “Era un oratore ispirato, un predicatore degli insegnamenti di Cristo: era noto a Nicola l'imperatore, che fu ucciso dai nemici di la Croce...” È noto che alla vigilia dell'esecuzione della Famiglia Reale, Padre Giovanni servì per la sua ultima liturgia.

La moglie di p. Anche Ioanna, M. Maria, ex artista e pianista di talento che accompagnò Chaliapin, fu sepolta nel Cimitero dell'Assunzione nel 1941.

I NOSTRI IN CINA

"Leonid Pavlovich", ho chiesto a Markizov quando è venuto nella nostra redazione, "non è ancora chiaro perché i cinesi avessero bisogno di distruggere i cimiteri russi?" Sembra che in Oriente abbiano sempre trattato i morti con rispetto. E qui c'è un tale fanatismo...

– In Giappone sì, esiste il culto degli antenati. In Cina è diverso. Penso che venga da noi, glielo abbiamo insegnato. Negli anni '70, ricordo, mi ritrovai a Vladivostok e andai al cimitero della città vecchia, dove dovrebbero essere gli antenati di mia madre. Quindi, immagina, non puoi entrarci: tutto è ricoperto di erbacce, un luogo completamente abbandonato. Questo è chi siamo. In Georgia, quando arrivi a un cimitero, è pulito, come nell'Alexander Nevsky Lavra. Ma nel nostro Paese si può essere sepolti dieci volte nello stesso luogo. Questo è l'atteggiamento sovietico nei confronti dei morti.

Adesso critichiamo Mao Zedong, la “rivoluzione culturale” cinese e le Guardie Rosse. E per qualche motivo dimentichiamo che abbiamo portato loro questa ideologia, che ne siamo responsabili. In URSS, le chiese furono distrutte, furono allestite piste da ballo su cimiteri pieni di asfalto: cosa possiamo aspettarci dai cinesi se loro stessi sono così?

Naturalmente, ciò non è iniziato immediatamente in Cina. Lasciate che vi faccia un esempio con una tomba. Nel 1920, il famoso generale Kappel, il più stretto collaboratore di Kolchak, fu sepolto ad Harbin...

Durante la guerra civile compì semplicemente dei miracoli: con un gruppo di volontari distrusse truppe rosse cinque volte più numerose. Non ha sparato ai prigionieri, i suoi stessi russi, ma li ha rilasciati disarmati. A causa della sua fama e delle sue vittorie, Trotsky dichiarò addirittura che “la rivoluzione è in pericolo”. Ma durante la tragica Campagna del Ghiaccio, Kappel morì e il suo corpo fu trasportato da Chita ad Harbin. Ricordo bene la sua tomba: una croce con una corona di spine. Un tale retroscena.

Arriva l'anno 1945. Le truppe sovietiche entrano in Cina. E cosa? I soldati "rossi", i marescialli Meretskov, Malinovsky, Vasilevsky vengono alla tomba del "cavaliere del sogno bianco" e si tolgono il cappello davanti a lui, dicendo: "Kappel - ecco dov'è". È così che è successo, lo testimoniano gli abitanti di Harbin. Non è mai venuto in mente a nessuno di demolire questo monumento. Ma nel 1955 un impiegato del consolato sovietico venne qui e ordinò: "Rimuovere". I cinesi hanno rotto il monumento, i suoi resti sono rimasti per qualche tempo sotto la recinzione. E presto, dopo aver appreso, i cinesi demolirono l'intero cimitero russo.

– Questo accadeva in epoca sovietica...

– Pensi che abbiamo imparato qualcosa negli ultimi 10 anni? Non molto tempo fa si discuteva se valesse la pena allestire sul nostro territorio dei cimiteri per i soldati tedeschi, poiché erano invasori, nemici. Bene, nemici, e questo? Dobbiamo tutti rispettare i morti, altrimenti che razza di persone colte siamo?

Ricordo che nell'estate del 1938, dopo essermi laureato al Politecnico di Harbin, andai in vacanza nel Mar Giallo nella città di Dalniy (Dalian). Proprio in quel momento si stavano svolgendo battaglie vicino al lago Khasan e arrivò la notizia che i nostri avevano sconfitto i giapponesi lì. Molti di noi, ragazzi e ragazze russi, si sono riuniti ed è nata un'idea: insieme avremmo visitato i luoghi commemorativi di Port Arthur associati alla guerra russo-giapponese del 1904-1905. Abbiamo preso il treno locale e ormai eravamo lì.

Permettetemi di ricordarvi che tutta la Manciuria, insieme ad Harbin e Port Arthur, era allora sotto il dominio giapponese. Ma nessuno dei giapponesi ci ha fermato. Contro. Vediamo che alla stazione vendono cartoline giapponesi, e sopra... scene di eroismo russo durante la difesa di Port Arthur. Nella fortezza russa, sul luogo della morte del generale Kondratenko, si trova un obelisco con una rispettosa iscrizione in giapponese. Nel cimitero ci sono le tombe ben tenute di 18.873 soldati russi che morirono qui e una chiesa ortodossa. Si scopre che i giapponesi pagano gli stipendi sia al nostro prete che al personale del cimitero. Ci sono anche due cappelle ortodosse, una delle quali fu costruita dai giapponesi. Entriamo nel museo: la prima sala - la gloria militare della Russia, i dipinti della Battaglia di Poltava, la Battaglia di Borodino, la difesa di Sebastopoli e così via. La seconda sala è dedicata alla difesa di Port Arthur. Tra i reperti ci sono il soprabito dell'ammiraglio Makarov e l'elmo dell'artista Vereshchagin. I giapponesi sollevarono dal fondo del mare la corazzata sulla quale morirono, seppellirono i loro corpi con onore e collocarono i loro effetti personali in un museo. Così, rispettando il nemico, i giapponesi esaltarono la loro vittoria. Anche se è noto che la loro vittoria non è stata del tutto meritata. La fortezza poteva ancora essere difesa; Kondratenko non l'avrebbe ceduta. Ma il generale Stessel si arrese, poi fu processato per questo da un tribunale militare.

– Alla vigilia della canonizzazione di Nicola II, i suoi oppositori accusarono lo zar di aver iniziato questa guerra. Ad esempio, perché abbiamo bisogno di una specie di Port Arthur?

- Perché è così?! Questo era l'unico porto russo libero dai ghiacci.

- Beh, avevamo porti sul Mar Nero.

– Sono sotto il controllo della Turchia, non appena i turchi chiudono lo stretto del Bosforo, la necessità di questi porti scompare immediatamente. Non è un caso che la Russia, cercando di impossessarsi della chiave del Mar Nero, dell'accesso al Mar Mediterraneo, abbia combattuto così tanto con i turchi. Quanto impegno è stato speso. Ma in Estremo Oriente tutto si è risolto pacificamente. I cinesi ci hanno dato un affitto a lungo termine sia di Port Arthur che del territorio attorno alla ferrovia che collegava questo porto con Chita e il porto gelido di Vladivostok. Ciò è stato più redditizio per i cinesi che, ad esempio, dare Hong Kong agli inglesi: abbiamo costruito una strada attraverso tutta la Manciuria, fornito lavoro su un vasto territorio e arricchito la regione. A sua volta, con l'accesso a Port Arthur, l'intero Estremo Oriente russo si sviluppò economicamente. La sua capitale era Harbin, costruita dai russi, stazione di giunzione della Ferrovia Orientale Cinese. Questo era il nostro territorio e quando i giapponesi attaccarono dovevamo difenderlo.

Formalmente, questa terra fino a poco tempo fa apparteneva alla Russia, perché il governo zarista ha stipulato un accordo per un periodo fino al 2003...

Leonid Pavlovich ha parlato della vita ad Harbin durante la sua giovinezza. Meravigliosa! Immagina che nella Russia zarista non ci siano state né rivoluzioni né sconvolgimenti: naturalmente ha continuato a vivere e svilupparsi liberamente dopo il 17° anno fino... agli anni '60. Questo è esattamente come era Harbin con le sue chiese, palestre, istituti, giornali, riviste, squadre di calcio e hockey, ecc. Questa esperienza della vita russa non è ancora richiesta.

Continua

Victor Rylsky

Un cimitero russo nel sobborgo di Harbin, Huangshan, che tradotto dal cinese significa Montagne Gialle. I nostri connazionali sono sepolti qui. Sono venuti in Cina per vari motivi, molti sono nati qui e sono morti qui.
Ho letto l'iscrizione su uno dei monumenti: “Mikhail Mikhailovich Myatov. Nato il 5 novembre 1912, morto il 27 luglio 2000.
Abbiamo incontrato Mikhail Mikhailovich, il capo della diaspora russa ad Harbin, nel 1997.
Quando aveva sette anni, nel 1919, arrivò qui da Samara insieme a suo padre, sua madre e cinque fratelli. Il loro percorso si svolse inizialmente in Siberia, dove il capo di una grande famiglia, il mercante di Samara Mikhail Myatov, fuggì dalla guerra civile, quando la città stava cambiando di mano e la sua sudata capitale fu saccheggiata. Era necessario salvare la famiglia. La guerra li raggiunse in Siberia. Poi ci siamo trasferiti in Transbaikalia. Da lì alla stazione di Manzhouli e lungo la Ferrovia Orientale Cinese fino ad Harbin.
Da questa città il giovane Myatov partì per studiare in Europa, nella città belga di Liegi. Da lì è tornato, ha imparato tre lingue, ha conseguito una qualifica manageriale e ha iniziato a lavorare in un'azienda russo-danese produttrice di profumi.
Mikhail Mikhailovich, a differenza dei suoi fratelli, sopravvisse all'occupazione della Manciuria da parte del Giappone, all'arrivo dell'esercito sovietico nel 1945 e alla rivoluzione culturale in Cina. Perché a differenza dei fratelli? Perché subito dopo l'arrivo ad Harbin, iniziarono a pensare a quale paese scegliere per la residenza permanente, e presto partirono per l'Australia e gli Stati Uniti. Di tutta la grande famiglia Myatov, solo Mikhail Mikhailovich rimase in questa città fino alla fine, anche se voleva concludere il viaggio della sua vita in uno dei monasteri dell'Alaska. Aveva un invito, ma la malattia e la vecchiaia gli impedirono il viaggio.
Mikhail Mikhailovich è uno di quei rappresentanti dell'intellighenzia russa, con la cui partenza si sente acutamente che tipo di persone la Russia ha perso.
Non era mai stato nella Russia sovietica o nella Nuova Russia, sebbene ne rimase cittadino per tutta la vita. La cittadinanza russa non gli dava il diritto di ricevere una pensione dalle autorità cinesi, e alle autorità russe non importava di un vecchio che manteneva con cura la sua cittadinanza, e con la caduta dell'Impero russo, cittadinanza dell'URSS e della Russia.
Offerte di visitare la sua patria storica provenivano da privati, ma a causa del timore che dopo aver attraversato il confine sino-russo sarebbe stato privato del diritto di tornare in Cina, questa impresa sembrava rischiosa. Inoltre, non conosceva la Russia moderna e aveva paura di rimanere deluso.
Vladimir Alekseevich Zinchenko è sepolto accanto a Mikhail Mikhailovich. Morto il 7 maggio 2002. Nato nel 1936 ad Harbin. Appartiene alla generazione nata in questa città. Il figlio del soldato semplice Kolchak e un rifugiato di Primorye. La futura madre di Vladimir Alekseevich, una ragazza di diciassette anni, seguì il fratello ferito con le truppe bianche in ritirata, andò con il convoglio a Primorye, in Corea, e finì ad Harbin. Il padre di Vladimir Alekseevich, originario degli Urali, prese parte alla famosa campagna sul ghiaccio attraverso il lago Baikal con i resti dell'esercito sconfitto di Kolchak e arrivò ad Harbin. Mio padre morì nel maggio 1944, prima dell'arrivo dell'esercito sovietico, altrimenti sarebbe stato deportato in URSS, e lì avrebbe ricevuto 25 anni di campo o sarebbe stato fucilato, come è successo a un residente russo su tre di Harbin. Nemmeno mio figlio è mai stato in Russia.
Solo due nomi. Nel frattempo, centinaia di tombe furono trasferite qui nel 1957 dal territorio del grande cimitero russo, dove furono sepolti circa centomila russi. Si dà il caso che il cimitero si trovasse nel centro della città. Le autorità cinesi non hanno osato costruire nulla al suo posto, ma hanno creato sul suo territorio un parco culturale e ricreativo. In Cina cominciava la rivoluzione culturale e la traccia russa doveva essere cancellata dall'aspetto della città, dai nomi delle strade e delle piazze, dall'architettura della città.
I resti di parenti e amici potevano essere trasferiti sia da russi molto facoltosi, sia da parenti nati da matrimoni misti. Ma poiché gli uomini russi non avevano l'abitudine di sposare donne cinesi, preferendo vederle tra la servitù, e le donne russe che sposavano cinesi a quel tempo cercavano di non ostentare la loro russicità, il che era pericoloso, la maggior parte dei russi lasciò Harbin prima All'inizio della rivoluzione culturale, non c'era nessuno che si prendesse particolare cura dei resti.
Ma giacciono, giacciono qui, sotto lapidi dai nomi già cancellati, testimoni dell'antico splendore dell'Impero russo, quando il territorio chiamato Manciuria aveva già il semplice nome russo di Russia Gialla, testimoni della più grande avventura del ministro delle Finanze, e l'allora presidente del gabinetto dei ministri Sergei Yulievich Witte con la costruzione della ferrovia cinese-orientale. Trovò 500 milioni di rubli di contanti gratuiti nel tesoro russo (una somma enorme a quel tempo) per la costruzione di un'autostrada che non aveva analoghi nella velocità di costruzione e nell'audacia delle soluzioni ingegneristiche. E per evitare che i partner occidentali della Russia, Gran Bretagna e Francia, sospettassero le sue intenzioni espansionistiche, nei giorni estivi del 1896, in occasione delle celebrazioni per l'incoronazione del nuovo imperatore russo Nicola II, fu firmato un accordo con l'ambasciatore speciale di Russia Cina, Li Hongzhang, sulla costruzione della Ferrovia Orientale Cinese e, poco prima, un trattato di alleanza in relazione all’attacco del Giappone alla Cina e alla conquista di parte del suo territorio. Eravamo alleati della Cina. E per proteggere la strada ancora inesistente, quello stesso anno, un corpo d’armata russo di cinquantamila uomini partì attraverso l’oceano, a mille miglia da Harbin, per fungere da barriera per i giapponesi sul Mar Giallo libero dai ghiacci. la città fortezza di Port Arthur e il porto di Dalny fondato dai russi.
Nell'ottobre del 2003, io, i miei colleghi e amici cinesi, stavamo girovagando per Dalian di notte e all'improvviso abbiamo scoperto una piazza circondata da edifici costruiti tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Sulle tavolette di bronzo era scritto in russo che questi edifici sono protetti dallo Stato e che la piazza portava il nome di Nicola II.
E intorno a questi edifici tracciavano il cielo i giganti di trentaquaranta piani della nuova Cina. Snodi stradali moderni, automobili costose, ristoranti e negozi, gente vestita alla moda, molti ristoranti, commercianti privati ​​che preparano il cibo direttamente sulla strada, un miscuglio di lingue e dialetti. Tutto testimoniava il sapore speciale di questa città portuale sul mare, dove giapponesi, canadesi, americani, svedesi, finlandesi trovarono il loro posto nella zona economica libera, e solo occasionalmente si sentiva parlare russo.
Qui, sulla penisola di Liaodong, bagnata su tre lati dal Mar Giallo, soldati e marinai russi mantennero la difesa nel 1904.
Nel cimitero russo di Harbin si trova un monumento al comandante e all'equipaggio del cacciatorpediniere “Resolute”. Capitano di secondo grado, il principe Alexander Alexandrovich Korniliev e i suoi eroi morirono nella difesa della fortezza di Port Arthur. I loro corpi furono trasportati ad Harbin tramite la Ferrovia Orientale Cinese. I funerali si sono svolti in un cimitero nel centro della città. La stele tetraedrica era coronata da un'aquila bicipite, simbolo dell'Impero russo. Con l'arrivo dell'esercito sovietico nel 1945, il comando decise di ristabilire l'ordine in una questione così delicata. Un'aquila fu abbattuta dal monumento ai marinai e fu eretta una stella rossa, e per rendere più convincente l'inviolabilità del potere sovietico, la stele fu decorata con lo stemma dell'Unione Sovietica, una sorta di ghirlanda cimiteriale. Con tali simboli, i resti dei marinai furono trasferiti in un nuovo cimitero nella regione di Huangshan. Solo nel 2003 il monumento è stato riportato al suo aspetto originario.
Da qualche parte qui, nemmeno delimitate da un tumulo, giacciono le ceneri del tenente generale Vladimir Oskarovich Kappel, uno dei generali zaristi più talentuosi, che ricevette questo titolo a poco più di trent'anni. Lui, morto per le ferite in Transbaikalia, è stato portato dai soldati fino ad Harbin. Nel frattempo, Kappel, con l'ultima speranza per il successo del movimento bianco, stava aspettando in Siberia l'ammiraglio già catturato e tradito, il conquistatore dell'Artico, il sovrano supremo della Russia, Alexander Vasilyevich Kolchak. Visitò anche Harbin durante la formazione del suo esercito nel 1918. Il pazzo comandante, il grande mistificatore, un discendente dei cavalieri teutonici, il barone Ungern von Sternberg, che lottava per il Tibet, scomparve insieme al suo esercito nel deserto del Gobi. Il favorito dei cosacchi, Ataman Grigory Semenov, trovò rifugio ad Harbin. L'altra parte ha vinto. Era tutto finito.
Il generale Kappel fu sepolto con gli onori militari sotto le mura della chiesa della Madre di Dio Iveron. E qui il comando sovietico - o meglio, la sua leadership politica - decise, per evitare di trasformare la tomba in luogo di pellegrinaggio, di seppellire le sue ceneri in un altro luogo meno accessibile ai cittadini. Ciò fu fatto in segreto, sotto la copertura dell'oscurità, e la tomba andò perduta. Secondo un'altra versione, i cinesi, a cui fu affidata la sepoltura, scavarono la bara del generale, vi misero sopra una croce ortodossa, che stava sulla tomba e la ricoprirono di nuovo con la terra...
Qui, in questo cimitero, giacciono i testimoni del periodo in cui la ferrovia, insieme al suo personale, non era più necessaria a nessuno. Il governo zarista cadde, ma quello nuovo non ebbe tempo per il CER: secondo il Trattato di Brest-Litovsk, i bolscevichi portarono i confini dell'ex impero russo ai confini del principato appannaggio di Mosca. L'anarchia continuò fino al 1924. L'irrequietezza ha portato al fatto che la bandiera della Repubblica francese è stata issata sopra l'edificio del controllo stradale, che ha sorvolato il territorio che apparteneva alla Russia per un'intera settimana.
Quindi gli specialisti sovietici furono inviati ad Harbin, quelli zaristi furono rimossi dal lavoro e si dispersero in diversi paesi. C'era un centro di emigrazione a Shanghai sotto la bandiera della Croce Rossa Internazionale e potevi scegliere il tuo paese di residenza. Quegli stessi specialisti della vecchia Russia che non volevano andare in terra straniera iniziarono a essere portati in lotti in URSS, fucilati e condannati al carcere. Alcuni sono stati processati cinque o più volte.
Poi la Ferrovia Orientale Cinese, in segno di disposizione amichevole, o più semplicemente per garanzia di non aggressione contro l'URSS, fu venduta al Giappone nel 1935 al governo di Manchukuo Di Guo (leggi Giappone). "La nostra proposta era un'altra manifestazione dell'amore sovietico per la pace", ha detto il commissario del popolo per gli affari esteri dell'URSS M.M. Litvinov. "L'Unione Sovietica voleva solo una cosa: restituire... il costo della strada ai suoi veri proprietari."
Il diritto di precedenza, come veniva chiamato il corridoio della Ferrovia Orientale Cinese, era una sorta di stato nello stato in cui c'erano leggi, tribunali, amministrazione, guardie ferroviarie, un enorme staff di dipendenti russi, a cominciare dal direttore della strada, Il generale Dmitry Leonidovich Horvat, che ha emesso la propria moneta, ha annunciato prima del trasferimento dei poteri a Kolchak come sovrano supremo della Russia e finendo con il centralinista.
La concessione al governo cinese per il diritto di extraterritorialità della precedenza è stata formalmente conclusa per conto della Banca russo-asiatica per la società CER, una società per azioni di cui era in possesso un pacchetto di mille azioni mani del governo russo.
La proprietà della CER nel 1903 era determinata dall'enorme valore di 375 milioni di rubli d'oro. Oltre alla strada, la Società CER possedeva 20 navi a vapore, moli e proprietà fluviali: la sua flottiglia del Pacifico valeva 11,5 milioni di rubli. Il CER aveva un proprio telegrafo, ospedali, biblioteche, riunioni ferroviarie
Tuttavia, le trattative per la vendita della Ferrovia Orientale Cinese, iniziate nel maggio 1933 a Tokyo con la partecipazione del Giappone come intermediario, giunsero presto a un vicolo cieco. Il Giappone, che non ha contribuito al loro esito positivo, ha offerto un riscatto estremamente insignificante per il viaggio: 50 milioni di yen (20 milioni di rubli d'oro).
La delegazione sovietica inizialmente offrì al Giappone di acquisire la proprietà della CER per 250 milioni di rubli oro, che al cambio equivalevano a 625 milioni di yen, poi ridusse il prezzo a 200 milioni di rubli e adottò un approccio attendista. Anche i giapponesi non avevano fretta. Ma quando gli imperturbabili samurai persero la pazienza, arrestarono i dipendenti sovietici responsabili sulla ferrovia orientale cinese e li gettarono in prigione. La delegazione sovietica protestò, interruppe le trattative per la vendita della strada e fece le valigie.
Le trattative continuarono nel febbraio dell'anno successivo. La parte sovietica fece nuovamente delle concessioni e invece dell'importo originario offrì meno di un terzo: 67,5 milioni di rubli (200 milioni di yen). Inoltre accettò di ricevere metà in denaro e metà in beni. Il Giappone ha passato sotto silenzio questa proposta e ha continuato a introdurre le proprie regole sulla CER, sapendo che la strada era praticamente già nelle sue mani. Il governo sovietico ridusse l'importo a 140 milioni di yen e invitò il Giappone a pagare un terzo in denaro e il resto in merci.
Un anno e mezzo dopo la prima offerta sovietica, il Giappone ha finalmente accettato di acquistare la CER per 140 milioni di yen, senza contare 30 milioni di yen per pagare un risarcimento ai dipendenti della CER licenziati.
Il governo sovietico, che non prese parte alcuna alla costruzione della strada, la sperperò letteralmente per pochi centesimi, credendo di aver ottenuto un grande vantaggio politico.
Per più di dieci anni, i giapponesi governarono effettivamente la ferrovia orientale cinese, sebbene formalmente la strada fosse sotto il controllo del governo dell'imperatore Pu Yi.
Nel 1945, dopo la sconfitta del Giappone, la CER fu restituita all'URSS. E sette anni dopo, gratuitamente, con tutti gli edifici, le comunicazioni, gli edifici e le strutture, la strada fu consegnata al governo popolare cinese. Secondo l’accordo del 1903 sulla proprietà russa della CER sui diritti di concessione per un periodo di 80 anni, il trasferimento avrebbe dovuto avvenire nel 1983. Doveva essere una celebrazione grande quanto la consegna di Hong Kong da parte della Gran Bretagna alla Cina nel 1998. La vacanza non è andata bene.

Ingegnere, il colletto è slacciato.
Pallone, carabina.
Costruiremo una nuova città qui,
Chiamiamolo Harbin.

Così inizia la poesia del miglior poeta dell'emigrazione dell'Estremo Oriente ad Harbin, Arseny Nesmelov (Mitropolsky). Il prototipo dell'ingegnere topografico era Adam Szydłowski. L'ingegnere di livello mondiale progettò la città in modo così competente che, essendo diventata sei milioni (con un sobborgo di otto milioni), continua a svilupparsi secondo il suo piano. Tutti i nuovi isolati e microdistretti rientrano nel progetto della vecchia Harbin, progettato per durare centinaia di anni.
Qui, il futuro ministro delle Ferrovie, il principe Mikhail Khilkov, lavorò alla costruzione della ferrovia orientale cinese. Come operaio, costruì ferrovie in America. E in Cina, il suo pensiero ingegneristico ha raggiunto vette insuperate nel mondo. Prendiamo la sua famosa invenzione sul Greater Khingan, dove il treno viene rallentato e la velocità viene ridotta facendolo passare attraverso un triplo anello.
I piani di Khilkov includevano la continuazione della costruzione della ferrovia transiberiana attraverso lo stretto di Bering fino all'Alaska.
La poesia di Arsenij Nesmelov termina in modo triste e sorprendentemente preveggente:

Cara città, orgogliosa e costruita,
Ci sarà un giorno come questo
Ciò che non diranno è che è costruito
Con la tua mano russa...

Perdoneremo all'autore l'imperfezione della rima “built - built”. L'ex capitano dello staff, diplomato del Corpo dei cadetti di San Pietroburgo di Sua Maestà Imperiale, fu arrestato nel 1945 dallo SMERSH e morì nella prigione di transito di Grodekovo, una delle stazioni CER di Primorye. La stessa sorte toccò ad altri poeti e scrittori, artisti e compositori, architetti e ingegneri ad Harbin.
Due ali dell'emigrazione russa: quella occidentale - Parigi e quella orientale - Harbin. Conosciamo meglio l'Occidente. Fino alla fine del XX secolo si sapeva poco di Harbin e del patrimonio culturale dei suoi scrittori, musicisti, artisti e architetti. L'Armata Rossa non entrò a Parigi, anche se coloro che erano indesiderabili al regime sovietico, combattenti contro il regime bolscevico, furono trovati a Parigi, Berlino e in altre città, rapiti e portati in URSS per essere fucilati nella loro patria storica. Harbin è un posto speciale. Il 17 ottobre 1945, il comandante della città ordinò a tutta l'intellighenzia, secondo gli elenchi, di riunirsi nell'edificio dell'Assemblea ferroviaria, una sorta di club, un centro culturale per i ferrovieri, che ospitava circa mille persone. Lì furono arrestati e trasportati in URSS. Tra coloro che non riuscirono a emigrare prima dell'arrivo delle truppe sovietiche c'erano Vsevolod Ivanov, Arseny Nesmelov e Alfred Haydock.
Vsevolod Nikanorovich Ivanov una volta prestò servizio come addetto stampa dell'ammiraglio Alexander Kolchak. Arrivò ad Harbin insieme ai partecipanti alla "Grande Marcia sul Ghiaccio" - unità dell'Armata Bianca in ritirata dalla Siberia.
Ad Harbin Sun. N. Ivanov visse per quasi un quarto di secolo. La Cina non è diventata solo un luogo di residenza per Ivanov, ha dato slancio alla sua autocoscienza, lo ha confrontato con i problemi più importanti dell'esistenza: bellezza e fede, antichità e modernità, arte e cittadinanza. La sua filosofia si è formata in Cina e lui stesso, sia come persona che come artista, è stato in gran parte determinato dal paese che gli si è aperto.
Saggi lirici e filosofici sono stati dedicati alla Cina, alla sua storia e cultura, ai rapporti con la Russia e l'Occidente - “La Cina a modo suo”, “Cultura e vita della Cina”; poesie - "Drago", "cinese" e articoli giornalistici. Per l'ambasciata dell'URSS in Cina ha fatto una descrizione del paese in 28 province. Durante il periodo sovietico furono scritte opere di narrativa sulla Cina: "Il tifone sullo Yangtze", "Il sentiero verso la montagna dei diamanti", "La figlia del maresciallo".
Vsevolod Nikanorovich Ivanov scrive con grande rispetto del popolo cinese, dell'agricoltura e dell'artigianato; parla con ammirazione della letteratura e dell'arte classica; cerca di comprendere l'unicità del paese e il carattere nazionale. Ma il tema principale che affronta costantemente sono Cina e Russia. Nel 1947 riassunse alcuni dei suoi pensieri in “Una breve nota sul lavoro con l’Asia”.
La nota rifletteva le idee dell'eurasiatismo. Definendo il problema, Ivanov scrive: “Basta guardare la mappa per vedere che la maggior parte dell’Unione Sovietica si trova in Asia. Pertanto, possiamo essere interessati all'Asia, al suo problema e al suo destino asiatico, anche più profondamente di quanto siamo interessati al nostro slavofilismo nativo. Siamo storicamente e culturalmente legati all’Asia”. Lo scrittore si rivolge alla storia della Russia nei secoli XIII-XV, scrive del giogo mongolo, che conquistò vasti territori non solo in Asia, ma anche in Europa. “È abbastanza chiaro che per false ragioni patriottiche e, soprattutto, a causa dell’ammirazione di lunga data per l’Europa, la società russa ha cercato di dimenticare questo difficile periodo di potere. Ma l'Asia non lo dimentica: in ogni scuola della Cina si possono vedere appese alle pareti mappe storiche che mostrano l'impero dei quattro khanati, e Mosca è lì, all'interno del confine subordinato a Pechino, l'unica Capitale d'Oro."
Più tardi, scrive, lasciammo le grandi porte dell'Asia e ci sedemmo sotto la finestra verso l'Europa. Nel frattempo, l'Inghilterra e poi l'America andarono in Asia, e solo questa minaccia dall'Oriente costrinse il governo russo a riconsiderare la sua politica nei confronti dell'Asia. Cominciò l'insediamento della Siberia. Nei suoi romanzi storici "Black People", "Empress Fike", "Alexander Pushkin and His Time" vs. N. Ivanov affronta proprio questo periodo.
Nella sua “Breve nota”, Ivanov scrive del ruolo che la Russia ha svolto nello sviluppo del nord della Cina – la Manciuria. “La letteratura russa non mostra da nessuna parte l’enorme importanza della costruzione del CER per la Cina. Lo abbiamo fatto e non ne siamo orgogliosi. In sostanza, costruendo una strada e acquistando terreni con l’oro russo, la Russia ha riportato in vita le vaste distese della Manciuria, che in precedenza erano state un luogo disastroso”.
Le guerre del ventesimo secolo, secondo Sun. N. Ivanova, queste sono guerre per l'Asia. Il 20° secolo è una lotta per l’influenza in Asia. L’America e l’Europa ci sono riuscite. Cosa può opporsi la Russia a questa politica? Ivanov sottolinea alcuni punti importanti nelle relazioni della Russia con l’Asia, o più precisamente con la Cina: in primo luogo, è necessario riconoscere che la Russia è uno Stato asiatico non meno che europeo. Riconoscere cioè alcuni aspetti comuni della nostra storia. Pertanto, abbiamo bisogno di un libro sui punti in comune tra la storia russa e quella cinese, abbiamo bisogno di un nuovo libro sulla storia della Cina, scritto per la Cina. Dovrebbe essere scritto un libro russo sulla cultura cinese. Sono necessarie spedizioni nel paese della cultura antica. Gli anglosassoni e i tedeschi imparano da tempo dalla Cina, ma non ne parlano. Questa politica, secondo Vs.N. Ivanov, sarà la continuazione della politica russa originaria.
N.K. Roerich, che, come Vs.N. Ivanov, tormentato da “un desiderio inestirpabile di fare il più possibile per la Russia”, scrisse nello stesso 1947: “Vs.N. Ivanov è quello di Khabarovsk, capace, conosce l’Oriente e la storia russa, è in Estremo Oriente e sa valutare correttamente gli eventi”.
Sole.N. Ivanov tornò in Russia nel 1945. Non è stato portato in tribunale durante il suo periodo "bianco", ma praticamente non ha mai lasciato Khabarovsk. In nessuna delle prefazioni ai suoi romanzi troveremo alcuna menzione del periodo Harbin della vita dello scrittore.
L'emigrazione di migliaia di cittadini russi dalla Manciuria verso altri paesi non è iniziata dopo la rivoluzione e la guerra civile, ma molto prima. Cominciarono a partire dopo il completamento della costruzione della ferrovia orientale cinese e della guerra russo-giapponese. Nel 1907, un gruppo di lavoratori iniziò a costruire una ferrovia in Messico. Poi in Brasile, Canada e USA (Isole Hawaii). Per organizzare il reinsediamento dei russi in Manciuria, l'ex governatore delle Isole Hawaii, Atkinson, venne e creò ad Harbin la "Perelsruz and Co. Emigration Agency" con l'aiuto di uomini d'affari locali. Come risultato delle azioni degli agenti hawaiani, da gennaio a marzo 1910, 10mila cittadini russi si recarono nelle isole.
L'esodo dei russi continuò dopo che la strada fu trasferita alla gestione congiunta nel 1924, dopo il conflitto sulla Ferrovia Orientale Cinese nel 1929. Nel 1932 il Giappone occupò la Manciuria. A quel tempo, il numero dei russi ad Harbin raggiungeva le 200mila persone. I giapponesi hanno permesso a tutti i russi di lasciare liberamente il paese. Tutti coloro che avevano mezzi finanziari se ne andarono e il centro dell'emigrazione russa si trasferì a Shanghai. I giapponesi non toccarono gli emigranti rimasti ad Harbin, credendo che i “nemici” del regime sovietico potessero fornire loro un aiuto inestimabile. Ad Harbin rimanevano ancora circa 100mila russi. Dopo la vendita della strada per il Giappone nel 1935, la pressione sull'emigrazione aumentò a tal punto da provocare un massiccio deflusso di russi verso Shanghai, Tianjin, Cina meridionale, Nord e Sud America, Australia e Africa. C'erano così tanti emigranti russi nel mondo che la Società delle Nazioni dovette risolvere il problema. A Shanghai è stato organizzato il cosiddetto Centro per l’emigrazione, dove è stato rilasciato il “passaporto russo per gli emigranti”. Paesi come Argentina, Uruguay, Paraguay e Brasile hanno ricevuto denaro per il trasporto, l’alloggio e la creazione di posti di lavoro per i russi.
Naturalmente, i russi che avevano soldi scelsero per vivere la prospera Australia, gli Stati Uniti, il Canada e la Nuova Zelanda.
Alla fine degli anni '30, il governo sovietico concesse un'amnistia a tutti i residenti russi di Harbin e permise loro di tornare. La gente di Harbin si è rallegrata. La città è divisa tra chi parte e chi resta. La gente andava a fare la spesa e comprava tutto ciò che poteva essere loro utile in patria. Tuttavia, i treni con i manifesti “Ricevi, Patria, i tuoi figli” arrivavano attraverso la stazione della Manciuria fino a Chita, dove i treni venivano riorganizzati e inviati direttamente ai campi siberiani.
I russi se ne andarono nel 1945, dopo che l'Armata Rossa entrò ad Harbin, ma non di loro spontanea volontà, quando un residente russo di Harbin su tre dei 50mila rimasti fu sottoposto a repressione.
L'ultimo, lento appello agli abitanti di Harbin venne dalla loro patria storica nel 1954: per coltivare terre vergini e incolte. Ci hanno dato tre giorni per prepararci, dal venerdì alla domenica, che cadeva nel giorno sacro della Pasqua per gli abitanti russi di Harbin. La maggior parte di loro è andata in una direzione completamente diversa: in Australia. Dal 1956 al 1962 partirono per questo paese 21mila russi. L'emigrante russo Harbin morì, anche se l'agonia continuò per altri dieci anni. All'inizio degli anni '60 tutti quelli che volevano andarsene se ne erano andati. Tuttavia, 900 persone non hanno mai lasciato Harbin. Alcuni sono nati in questa città e non conoscevano un'altra patria, trasferirsi in altri paesi era spaventoso, altri non potevano farlo per mancanza di soldi o malattia. Queste persone sono sopravvissute all’incubo della “rivoluzione culturale”, al conflitto sino-sovietico sull’isola Damansky, alla fame e al freddo. L’ultimo russo proveniente dalla Cina, il 77enne Sergei Kostrometinov, si è trasferito in Australia nel 1986 dopo aver scontato 16 anni in una prigione cinese con l’accusa di “riformismo socialcapitalista sovietico”. Durante tutti i 16 anni di reclusione, Sergei Ivanovich non ha mai capito il motivo. Si è seduto per l'Unione Sovietica, ma ha scelto l'Australia come luogo di residenza.
Nel 2005 sono rimaste ad Harbin un centinaio di donne russe, sposate con uomini cinesi e con i loro figli, che praticamente non conoscono la lingua russa.
E ancora torneremo alle tombe di Mikhail Mikhailovich Myatov e Vladimir Alekseevich Zinchenko. Dopo di loro, nessuno dei nostri compatrioti di quel periodo è rimasto ad Harbin. Era l'ultima roccaforte della Russia in questa città.
Accanto a quello russo c'è un cimitero ebraico, poco più distante c'è un cimitero per i musulmani russi. Tutti loro vivevano contemporaneamente ad Harbin, costituendo la diaspora russa, creando il volto della città. Adesso nessuno che ha vissuto qui, ha amato, ha sofferto, ha sofferto qui non c'è più. Alcuni giacciono qui nel cimitero, altri lontano. E possiamo solo ricordare come erano, i nostri connazionali, che cent'anni fa vennero qui, sulle rive del Sungari, per costruire una ferrovia e una città. Moderno e cento anni fa e oggi. L'inizio era russo.

Abbiamo dedicato una giornata ad Harbin ai templi. Fortunatamente, qui c'è una varietà di templi. Eravamo in chiese ortodosse, in una sinagoga, in una chiesa luterana, in un tempio di Confucio, in un tempio buddista. Abbiamo corso accanto ad una chiesa cattolica e ad una chiesa ortodossa inattiva sul territorio di un parco divertimenti.

La Cattedrale di Santa Sofia è il segno distintivo di Harbin, costruita nel 1907. Il tempio non è operativo, l'ingresso costa 20 yuan. Il biglietto dice che la cattedrale fa parte del Museo di architettura di Harbin. Questo museo comprende anche l'edificio della sinagoga, di cui parleremo poco dopo, e l'area della Cattedrale di Santa Sofia.
La cattedrale è bella nell'aspetto.
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Gli interni - foto 2-4 - le condizioni lasciano molto a desiderare.
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Sulla stessa piazza c'è uno strano scarabocchio con una torre. In questo luogo c'era un tempio con una torre di forma simile.
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Ecco come appariva il tempio, a sinistra nella foto 6, sul luogo dell'attuale strano scarabocchio. La foto è stata scattata all'interno della Cattedrale di Santa Sofia.
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Altre due foto (7 e 8) dalla Cattedrale di Santa Sofia.
La Cattedrale di San Nicola è la prima chiesa ortodossa di Harbin. Fu costruito in legno portato dal Canada nel 1899, nonostante la storia di Harbin inizi nel 1898. Fu bruciato dalle Guardie Rosse nel 1966.
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La chiesa di Sant'Alekseevskaya si trova all'incrocio tra le strade Gogolevskaya e Tserkovnaya. Operò ad Harbin dal 1912 come chiesa ortodossa.
Nel 1980, dopo il restauro, fu ceduta alla Chiesa Cattolica.
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Cattedrale di Santa Sofia la sera e durante il giorno.
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Foto 10 e 11 - Piazza della Cattedrale di Santa Sofia di sera.
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La Chiesa dell'Intercessione della Beata Vergine Maria ("parrocchia ucraina") è l'unica chiesa ortodossa operativa ad Harbin. Appartiene alla Chiesa ortodossa cinese. Costruito nel 1922. Dal 1986 al 2000 ha prestato servizio qui il sacerdote ortodosso Gregory Zhu. Ora non esiste un prete permanente.
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Siamo stati fortunati, siamo entrati in servizio con il grado laico. Questo è un servizio senza sacerdote; i parrocchiani stessi leggono i testi uno per uno. I parrocchiani erano pochi, circa 20-30 persone, per lo più cinesi.
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All'interno della Chiesa luterana prima dell'inizio della funzione. Buona dotazione tecnica. Il predicatore (a destra nella foto) gira per la sala salutando personalmente i parrocchiani. All'ingresso hanno distribuito opuscoli modesti, che mi sono perso da qualche parte e non riesco a trovare.
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Se ti giri dall'ingresso della Chiesa luterana (a sinistra nella foto), puoi vedere davanti alla Cattedrale dell'Intercessione e a destra la Chiesa cattolica.
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Era domenica e c'erano molte persone che aprivano le porte della chiesa cattolica.
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La Chiesa del Sacro Cuore (o Chiesa Polacca) fu costruita nel 1907 per i lavoratori polacchi che costruirono la Ferrovia Orientale Cinese.
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L'edificio della sinagoga non è lontano dalla strada pedonale Tsentralnaya. Ora fa parte del Museo di Architettura di Harbin.
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All'interno della sinagoga. Qualcuno non bada a spese per mantenere i locali in ottime condizioni. Al piano terra c'è una mostra di dipinti dedicati ad Harbin. Nel secondo e nel terzo si trovano mostre legate alla storia della comunità ebraica di Harbin. Farò un post separato su questo argomento.
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Ingresso a un tempio confuciano costruito nel 1929 in Wenmiao Street. Farò un post separato sul Tempio di Confucio e sul Tempio buddista Jile Si.
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Il Tempio Jile Si si trova vicino al parco divertimenti. La ruota panoramica è visibile dall'area del tempio in costruzione. Era il primo giorno del calendario lunare, quando i cinesi quasi immancabilmente vanno al tempio per trovare la felicità. Perché il primo giorno? Parleremo ancora un po' del tempio più tardi.
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Al territorio del parco divertimenti. La ruota panoramica svetta sopra l'edificio della chiesa ortodossa ormai inattiva.
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Divagherò un po'. Il parco divertimenti è chiuso durante la stagione fredda, quindi l'ingresso al parco costa un centesimo, 3 yuan, mentre nella stagione calda l'ingresso al parco divertimenti costa 270 yuan a persona.

Chiesa ortodossa costruita nel 1907. A quanto pare, il tempio fu costruito in un cimitero russo. Ora chiusa, non vi è alcuna croce sulla guglia.
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Di fronte alla chiesa ortodossa chiusa si trova il luogo dove c'era un cimitero ebraico.
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Una moschea costruita nel 1906 sul sito di una moschea in legno costruita nel 1897. Ora è operativo, ma in qualche modo non ci siamo riusciti. Foto dall'edificio della Cattedrale di Santa Sofia.
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Capitolo dieci

Necropoli russe di Harbin

Nel corso del mezzo secolo di presenza russa nel nord-est della Cina, la città ha acquisito numerosi monumenti culturali. E non ultime sono le poche necropoli russe, spietatamente sradicate durante l’era della “rivoluzione culturale” dagli sforzi dei cinesi della “nuova generazione”. Sono stati loro, inebriati dalle promesse della direzione locale del partito di un “comunismo inevitabilmente a venire”, avvelenati dall’incredulità e non ultimo ispirati da sentimenti puramente xenofobi, abilmente utilizzati dai politici cinesi della metà del secolo scorso, che sono diventati i arma principale nella distruzione dei monumenti della cultura russa ad Harbin. Possiamo giudicare la diversità dei monumenti eretti e il loro valore artistico solo dai magri ricordi e racconti della terza generazione di rifugiati provenienti dalla Cina, e da alcuni materiali fotografici recentemente pubblicati in Australia e progettati per dare un'idea più generale a chi non lo sapesse la cultura delle sepolture degli emigranti nell'ex Harbin. Non è ancora possibile giudicare pienamente la diversità del patrimonio perduto per sempre dai discendenti, tuttavia, i riferimenti frammentari e le fotografie dei cimiteri russi che esistono indicano la continuità incondizionata delle tradizioni ortodosse, unita al conservatorismo dello stile di vita spirituale dei Famiglie ortodosse, luterane ed ebree che vivono in Manciuria. Ad Harbin, nel centro della Città Nuova, c’era una volta un Vecchio Cimitero, allestito lì per il riposo della prima generazione di urbanisti e guerrieri, “che diedero la vita sul campo di battaglia”. A quel tempo, quando il cimitero era appena iniziato, si trovava nell'allora periferia della città, ma nel corso della rapida costruzione urbana presto “si spostò” quasi al centro, ritrovandosi a due o tre isolati dalla Bolshoy Prospekt. Chiunque poteva arrivarci in autobus o in tram. Secondo la descrizione dei veterani, la necropoli si distingueva per la proprietà speciale di trasmettere un silenzio solenne a tutti coloro che entravano, nonostante fuori dalle sue porte fosse in pieno svolgimento la vita più turbolenta della metropoli. Negli anni '20 nel cimitero viveva il suo principale custode, il capitano dell'esercito cosacco del Trans-Baikal, Ivan Fedorovich Pavlevsky, che arrivò ad Harbin con i ranghi della guardia di sicurezza all'inizio del XX secolo, nel 1900. Nel corso del quarto di secolo trascorso nel nord-est della Cina, questo eroe un tempo dalla barba nera con un cappotto circasso tirato in un bicchiere si trasformò in un vecchio dai capelli grigi che rimase costantemente al suo posto, osservando regolarmente l'ultimo rifugio dei primi coloni. Vicino alla recinzione che si affaccia sulla Bolshoy Prospekt, i sostenitori della gloria russa eressero una maestosa croce di granito, ora distrutta, sulla quale erano incise le seguenti parole in caratteri slavi: “In questo vecchio cimitero ferroviario, molte delle prime figure nella costruzione e protezione del CER trovato il riposo eterno. Il 12 luglio 1920, nel giorno del 20° anniversario del respingimento dell'attacco dei Boxer ad Harbin, questa croce fu eretta in devota memoria di questi coraggiosi pionieri degli affari culturali russi e possa le loro tombe essere preservate intatte per tutta l'eternità. Possa questa croce rimanere incrollabile e ricordarci i defunti portatori della cultura russa”.

Chiesa dell'Intercessione della Madre di Dio

Per diversi anni, prima che la Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos fosse eretta nel Vecchio Cimitero nel 1930, ogni anno, nel giorno del ricordo dell'attacco respinto dei ribelli cinesi, tutti coloro i cui parenti e amici erano tra nel cimitero si radunarono i primi costruttori e difensori della città. Nel corso degli anni, c'erano sempre meno posti nel Vecchio Cimitero e le autorità cittadine decisero di chiuderlo, lasciando aree insignificanti per cittadini particolarmente famosi e veterani di Harbin. Nel 1944, poco prima dell'arrivo delle truppe sovietiche, l'eroe della difesa di Port Arthur, il maggiore generale P. P. Kravchenko, morto all'età di 67 anni, fu sepolto nel Vecchio Cimitero. Nella guerra russo-giapponese si distinse come comandante di compagnia, trascorrendo tutto il tempo dell'assedio nella fortezza e affermandosi partecipando alla testa della sua compagnia ad un temerario attacco all'Alta Montagna. Tra i famosi cittadini deceduti nel Vecchio Cimitero, si può notare la sepoltura del primo capo della polizia di Harbin, il tenente M. L. Kazarkin. Un posto speciale era occupato dalle tombe dei leader militari: il comandante delle cento guardie di sicurezza, il caposquadra militare dell'esercito del Grande Don V.M. Gladkov, il comandante della 2a brigata della 2a divisione di cavalleria, il maggiore generale Chevakinsky, il generale Lo stato maggiore, il maggiore generale N.V. Lebedev, il comandante del battaglione dei genieri Ya. I. Vasiliev e il capo di stato maggiore del distretto militare di Zaamur A. M. Baranov.

In una delle navate del cimitero nel 1907 fu eretta la Chiesa di San Stanislao, che fu un eccellente esempio di architettura gotica, con le tradizionali statue di santi collocate nelle nicchie interne della chiesa, e altari occidentali canonicamente ricreati Chiese cattoliche europee. Nel 1923, nel Vecchio Cimitero rimanevano 1.743 tombe, oltre a un'area con sepolture non contrassegnate. “Tu, Signore, pesa i loro nomi”. Nel 1902 fu assegnato un luogo per nuove sepolture all'interno della città, che ricevette subito il nome di Nuovo Cimitero, che in seguito fu chiamato Cimitero dell'Assunzione, in onore della Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria eretta su di esso. La fondazione del tempio ebbe luogo il 29 giugno 1907 e fu consacrato il 22 novembre 1908. In termini di fama delle persone ivi sepolte, questo cimitero completava armoniosamente quello Antico. Sacerdote p. Giovanni Storozhev, che per l'ultima volta diede la comunione alla famiglia dell'imperatore Nicola II, trovò lì il suo ultimo rifugio.

Anche nei giorni della sua vita terrena ad Harbin, p. John ha ospitato il famoso investigatore Sokolov, che ha continuato a intervistare i testimoni dell'omicidio della famiglia reale dopo essere stato costretto a lasciare la Russia. Ioann Vladimirovich Storozhev proveniva da una famiglia di mercanti della provincia di Nizhny Novgorod ed è nato ad Arzamas. Nella prima infanzia, dopo la prematura scomparsa del padre, fu trasportato dalla madre al Monastero di Diveyevo, fondato dal monaco serafino di Sarov, ma nei primi anni della sua vita adulta scelse la strada del servizio civile, diplomandosi prima dal Noble Institute di Nizhny Novgorod e poi dalla Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di Kiev. Dopo la laurea prestò servizio nel dipartimento giudiziario, poi, stanco della vita burocratica, alla vigilia della propria nomina alla carica di procuratore, si dimise e si trasferì alla classe degli avvocati giurati. In questo campo guadagnò fama e divenne uno degli avvocati di maggior successo negli Urali, tuttavia, anche qui non seguì la strada battuta, essendo ordinato sacerdote dal vescovo al potere a Ekaterinburg nel settembre 1912. L'impero russo era già alla vigilia della sua tragica morte. Il passaggio dal campo liberale degli avvocati giurati al campo conservatore e in parte “di destra” del clero ortodosso non sembrò un cambiamento significativo nella vita del futuro pastore, poiché nel suo nuovo campo iniziò rapidamente a creare un nuova carriera, questa volta “spirituale”. Partito come missionario diocesano, capace di trovare un linguaggio comune e di trasmettere correttamente la parola ai più diversi rappresentanti della popolazione degli Urali, p. John riceve l'incarico di rettore della Cattedrale di Irbit e presto della Cattedrale di Ekaterinburg nella città con lo stesso nome. Nel suo grado attuale ho trovato p. John subì un'ondata spietata di disordini civili, e quando i bolscevichi arrivarono in città, continuò a prestare servizio, e fu per lui, su insistenza del comandante della "Casa per scopi speciali" Yankel Yurovsky, che un soldato fu inviato per invitare un prete ortodosso a condurre l'ultimo, come si è scoperto, servizio per la famiglia imperiale imprigionata. Poiché le opinioni politiche di p. Giovanni ci è sconosciuto, possiamo supporre che non abbia rifiutato l'invito più per dovere pastorale che per presenza di sentimenti leali. Il rifiuto della richiesta dell'onnipotente ufficiale della sicurezza di Ekaterinburg potrebbe essere stato il motivo dell'omicidio extragiudiziale del prete che si era rifiutato, un caso che non si contava durante la guerra civile. In un modo o nell'altro, dopo aver raccolto e informato di ciò il suo diacono, p. John fu scortato con lui alla villa Ipatiev sotto la scorta dei soldati dell'Armata Rossa. Così scrive lo stesso sacerdote, raccontando il primo e l'ultimo incontro con la famiglia reale. “Quando siamo entrati nella stanza del comandante, abbiamo trovato qui... disordine, polvere e desolazione... Siamo venuti, cosa dobbiamo fare? Yurovsky, senza salutarmi e guardandomi attentamente, ha detto: "Aspetta qui, e poi servirai la messa". Ho chiesto ancora: "Pranzo" o "Pranzo?" Ha scritto "Obednitsa", ha detto Yurovsky. Quando ci siamo vestiti e ci è stato portato un turibolo con carboni ardenti (portato da un soldato), Yurovsky ci ha invitato ad andare nella sala per il servizio. Sono andato avanti nell'atrio, poi il diacono e Yurovsky. Allo stesso tempo, Nikolai Alexandrovich è uscito dalla porta che conduceva alle stanze interne con due figlie, ma non ho avuto il tempo di vedere quali. Mi è sembrato che Yurovsky abbia chiesto a Nikolai Alexandrovich: "Cosa, vi siete riuniti tutti?" Nikolai Alexandrovich ha risposto con fermezza: "Sì, è tutto." Mi sembrava che sia Nikolaj Aleksandrovic che tutte le sue figlie... fossero, non dirò, oppresse, ma piuttosto stanche. Dopo il servizio, tutti hanno venerato la Santa Croce e il diacono ha consegnato a Nikolai Alexandrovich e Alexandra Feodorovna ciascuno una prosfora... Mentre me ne andavo e camminavo molto vicino alle ex granduchesse, ho sentito una parola sottile "grazie" - io non pensare che fosse solo la mia immaginazione.

Come si può vedere dal brano, p. Giovanni non era un grande fan della monarchia e durante la sua ultima visita al sovrano imprigionato adempì in modo impeccabile solo i suoi doveri professionali. Quasi a negare la natura divina dei titoli della famiglia imperiale, qualche tempo dopo chiamò le Granduchesse "ex", come se non capisse che né un sovrano una volta incoronato né i suoi discendenti potevano essere "ex". Durante il dominio bianco a Ekaterinburg, p. John decise di partire per Harbin, dove visse con la sua famiglia fino alla sua morte nel 1927. Lì fu successivamente rettore della chiesa di Santa Sofia, poi di Santa Alexeevskaya. I contemporanei hanno parlato della straordinaria eloquenza del pastore, che ha attratto i parrocchiani con sermoni magistralmente costruiti, il che non sorprende, tenendo conto della sua educazione e del suo servizio di successo come avvocato giurato, dove l'eloquenza, come è noto, è la chiave del successo professionale. Osiamo suggerire che in numerosi sermoni questo pastore difficilmente ha invitato i riuniti a pentirsi del peccato del re apostata e a pregare per la concessione di un nuovo sovrano alla Russia. Tutta la sua precedente esperienza di vita parlava della sua appartenenza agli strati liberali della Russia, che guardavano con indifferenza alla tragedia dell'abdicazione e della caduta del legittimo potere monarchico; non sorprende se la consapevolezza della necessità di un pentimento nazionale non lo visitò fino alla fine dei suoi giorni in Manciuria. I contemporanei hanno assicurato che p. Giovanni si impegnò molto nell'organizzare una scuola per i bambini più poveri presso la chiesa di Harbin Alekseevskaya, nonché nella creazione di una buona parrocchia, ma difficilmente capì l'importanza dell'evento provvidenziale che lo rese l'ultimo di tutti gli ortodossi clero per dare la comunione all'ultimo sovrano russo.

Interno della Basilica di Santa Sofia

È interessante notare che, contrariamente alla tradizione canonica, due giovani poeti suicidi, Georgy Granin e Sergei Sergin, che si spararono la notte del 5 dicembre 1934 al Nanjing Hotel di Harbin, trovarono riposo anche nel cimitero dell'Assunzione di Harbin. Entrambi erano membri del circolo letterario di Harbin “Young Churaevka”, i cui membri erano uniti dal loro mentore senior, il poeta Alexey Achair. Nel 1945 fu arrestato dallo SMERSH e trasferito in URSS per scontare la sua pena di 10 anni. In una poesia dedicata alla moglie prima della separazione, il poeta scrive:

“Che tu ed io non siamo proprietà l’uno dell’altro,

Che misteriosa unione di volontà diverse -

Lascia che il tuono tuoni, lascia che la bufera di neve infuri.

Quando ti saluto, non ho paura per te”.

Sua moglie, Galina Apollonovna Achair-Dobrotvorskaya, famosa cantante lirica di Harbin, emigrò in Australia dopo l'arresto del marito, dove morì nel Queensland nel 1997.

Dopo che il poeta lasciò il campo, non erano destinati a rivedersi. Il poeta rimase in Russia e morì a Novosibirsk nel 1960. Il circolo letterario, un tempo patrocinato dal maestro, esisteva ad Harbin da circa un decennio e mezzo, dando l'opportunità di formare e sviluppare un intero gruppo di giovani talenti letterari.

Le tombe militari in questo cimitero erano chiamate la "fossa comune dei soldati caduti per lo zar e la patria nella guerra russo-giapponese del 1904-1905", e vicino ad esse fino al 1959 veniva celebrata la cerimonia commemorativa ecumenica di Radonitsa. primavera, luminose giornate soleggiate, quando tutta l'ortodossa Harbin celebrava la Pasqua. Un'altra famosa sepoltura del Cimitero dell'Assunzione fu la tomba dell'atamano dell'esercito cosacco del Transbaikal, il maggiore generale Ivan Fedorovich Shilnikov. Il generale, che un tempo era capo di stato maggiore del distaccamento speciale della Manciuria dell'ataman G.M. Semyonov, mentre era in esilio continuò a guidare la lotta armata contro i sovietici. Quando Ivan Fedorovich morì nella sua casa di Harbin nel 1934, fu sepolto secondo le tradizioni cosacche. Fu sepolto nella chiesa di Sant'Alessio e quando il corteo funebre si recò al cimitero dell'Assunzione, un cavallo sellato fu condotto dietro il carro funebre e una sciabola e un berretto da ufficiale cosacco furono avvitati sul coperchio della bara. I premi del generale erano portati sui cuscini. Uno dei sacerdoti della chiesa di Sant'Alessio, padre Vasily Gerasimov, anch'egli ex partecipante alla lotta contro i bolscevichi, che completò la Grande Campagna siberiana nel gennaio 1920 sotto il comando del comandante in capo degli eserciti dei Al funerale del generale ha preso parte il tenente generale del Fronte Orientale Vladimir Oskarovich Kappel. "È stato un viaggio terribile: in inverno, senza strade, sulla neve, sul ghiaccio, a una temperatura di -40°C, l'esercito marciava", ha ricordato un partecipante alla campagna. Padre Vasily, essendo un normale volontario, si ammalò di tifo e fu portato insieme ad altri ranghi dell'esercito feriti e malati a Chita. Quando i Kappelites lasciarono Chita nell'autunno del 1920, p. Vasily partì con i suoi compagni d'armi e arrivò ad Harbin, dove trovò lavoro per la prima volta come giornalista, e col tempo fu ordinato diacono e poi sacerdote, prestando servizio nella chiesa di Sant'Alessio. Una delle obbedienze di p. Vasily fu coinvolto nell'organizzazione dell'assistenza ai poveri, cosa che fece, combinandola con il lavoro come segretario del vescovo Nestor. Nel 1948, lui e p. Vasily Gerasimov e il segretario del Consiglio diocesano E.N. Sumarokov furono arrestati dalla SMERSH e portati in URSS, dove ricevettero varie condanne ai campi con l'accusa standard di collaborazione con i giapponesi. O. Vasily fu condannato a 10 anni di campo e morì in URSS. In contrasto con il tragico destino di p. Vasily Gerasimova, l'arciprete Konstantin Koronin, mentore spirituale del futuro santo Filaret e rettore della parrocchia nella chiesa della città ospedaliera, trovò le sue sepolture nel 1924 nel cimitero dell'Assunzione.

Tra le molte altre persone importanti sepolte nel Cimitero dell'Assunzione c'erano figure dell'illuminazione, come Sergei Afanasyevich Taskin, fondatore e creatore di una palestra russa che esisteva nella città cinese di Yakeshi dal 1937 al 1955, e come l'immunologo Vsevolod Vladimirovich Kozhevnikov. Medico militare che prestò servizio sul fronte della Grande Guerra del 1914-1918 e fece parte del corpo russo del generale M.A. Lokhvitsky in Francia, negli anni 1918-1920, il dottor Kozhevnikov continuò il suo lavoro negli ospedali della Siberia, a Tyumen e Tomsk, da dove è arrivato ad Harbin. Lì, Vsevolod Vladimirovich, insieme ad altri medici, lavorò allo sviluppo di vaccini contro la diffusa infezione da peste in Manciuria, il cui utilizzo fermò effettivamente la diffusione di una terribile epidemia nella Cina nordoccidentale all'inizio degli anni '20.

La Chiesa dell'Assunta fu costruita a forma di nave, come se galleggiasse sulle onde dell'oblio, che metaforicamente può includere una vasta necropoli, dove decine di migliaia di residenti di Harbin trovarono riposo in tempi diversi.

Sul territorio di questa necropoli furono tracciati diversi vicoli, compreso quello principale, che conduceva dal cancello d'ingresso in ghisa, sul quale era versata la famosa iscrizione "Credi in me, anche se muori, tornerai in vita". all'arco sopra il quale era posto il campanile. Il percorso da esso al tempio stesso era decorato con alberi ad alto fusto su entrambi i lati. A destra del vicolo principale c'era un monumento al sacerdote P., famoso tra gli abitanti di Harbin. Evgeniy Panormov, opera del talentuoso scultore di Harbin Volodchenko, che fu poi distrutto senza pietà dall'amministrazione cinese durante la demolizione del cimitero.

Dietro i vicoli, un tempo, furono costruite due piazze con aiuole disposte simmetricamente e una fontana, e nella navata destra del cimitero c'era una ricca serra, nella quale, con la partecipazione del clero della chiesa, venivano coltivati ​​bellissimi fiori , che decorava il tempio nei giorni festivi. Oltre ai loro compiti diretti, i servitori della serra svolgevano anche alcuni compiti pubblici: accendevano lampade ogni giorno e monitoravano le condizioni delle tombe. Quasi accanto al vicolo principale del cimitero c'era un giardino in cui ogni anno fiorivano ciliegi e meli, crescevano fitti cespugli di ribes nero e uva spina, e poco più lontano c'era un apiario. Secondo le memorie dei contemporanei, in estate il Cimitero dell'Assunzione era letteralmente sepolto nel verde. Dietro la piazza c'era la casa dell'abate a un piano, e poco più lontano c'era un piccolo edificio a due piani, al secondo piano del quale si trovava una sala riunioni. A sinistra del campanile c'erano gli appartamenti del cimitero e dei dipendenti della chiesa - il direttore del coro e il custode permanente a lungo termine - Luka Petrovich Popov. Secondo i ricordi di chi ha visitato il cimitero, l'architettura delle lapidi era dominata dalle tradizioni dei maestri scalpellini italiani, e un po 'meno spesso russi. Qui erano piuttosto comuni obelischi in marmo, cripte, statue e monumenti con bassorilievi e altorilievi, nonché decorazioni ornamentali raffiguranti ghirlande, fiori, foglie e ghirlande. Era comune per le famiglie benestanti di Harbin ordinare costose composizioni o frammenti di marmo dall'Italia per decorare cripte e monumenti. Questa tradizione fu iniziata dalla famiglia del ciambellano Nikolai Lvovich Gondatti, che ordinò un angelo di marmo per incoronare il piedistallo del monumento a sua figlia Olga, nipote del famoso compositore russo Igor Fedorovich Stravinsky, morto all'età di 23 anni, e fu continuato dalle famiglie dei medici di Harbin che praticano con successo: Zhukovsky, Alexandra Georgievna Yartseva, Ivan Georgievich Urzov e Tamara Semyonovna Maslennikova-Urzova. Di norma, per realizzare monumenti veniva utilizzato il marmo coreano (rosa) o italiano (bianco). Nelle complesse composizioni di lapidi, come, ad esempio, nel caso della sepoltura del famoso medico V.A. Kazem-Bek, è stata utilizzata una combinazione di marmo bianco, cemento armato e metallo. Spesso la pietra locale, il granito nero e grigio, veniva utilizzata per realizzare monumenti.

Nel giorno della festa del tempio della Dormizione della Madre di Dio, dopo il servizio vescovile della Divina Liturgia, si è svolta una processione della croce attraverso il cimitero, con il canto obbligatorio del troparion festivo e dell'irmos del canone . Un testimone oculare dei servizi festivi ha ricordato: “Molte persone hanno visitato il cimitero il giorno della Santa Pasqua. Molte persone amavano celebrare la notte di Pasqua nella chiesa del cimitero. Il Sabato Santo, verso le dieci di sera, nel cimitero fu rotto il consueto silenzio della notte. Molte auto dalla città arrivarono ai cancelli del cimitero, consegnando i pellegrini ortodossi al Mattutino luminoso. Poco prima dell'inizio del servizio, lungo il viale principale sono state accese lanterne colorate sugli alberi e, nell'intervallo tra loro, sono state bruciate ciotole, creando un'immagine straordinaria della celebrazione notturna. La processione religiosa e il mattutino luminoso si sono svolti davanti a una grande folla di pellegrini. Al termine del Mattutino, molti sono tornati alle proprie case, mentre altri, dopo la Divina Liturgia, si sono recati presso le tombe natali per portare il primo saluto ai propri cari con questo trionfo della vittoria della vita sulla morte e, con il tremolio delle le lampade, aspettavano lì l’alba del mattino”.

Il cimitero pre-ortodosso in rovina. Anni '50

Al mattino efficienti risciò iniziarono a trasportare i russi di ritorno in tutte le direzioni: dalla fermata del tram più vicina fino alla casa stessa.

Nel 1940, il Cimitero dell'Assunzione fu ricostruito per far fronte alla sua rapida crescita e per espandere l'accessibilità ai visitatori nei giorni e nelle festività commemorativi. Con le donazioni dei parrocchiani furono restaurate e installate le porte e rinnovato l'aspetto del campanile.

Quando si parla delle necropoli di Harbin, sarebbe ingiusto tacere un altro luogo di riposo degli ortodossi meno famoso: il cimitero della chiesa di Sant'Alessio a Modyagou. Nel 1934, il progetto originale per la costruzione del tempio fu modificato per ottimizzare i costi, e la versione finale, approvata dal consiglio parrocchiale, fu adottata secondo i disegni dell'ingegnere Tustanovsky. Per costruire l'edificio del tempio furono utilizzati più di 700mila mattoni, tra gli altri materiali, e fu completato entro il 6 ottobre 1936. La chiesa fu consacrata in onore del metropolita Alessio di Mosca. Il cimitero del tempio ospitava dozzine di sepolture di residenti della città, tra cui i "pionieri" russi dello sviluppo delle terre della Manciuria, uomini d'affari locali e membri della diaspora ucraina. "Nei giorni normali, il cimitero era tranquillo, premuroso, era una specie di giardino botanico, lì venivano piantati tutti i tipi di alberi, arbusti e fiori", ha ricordato il giornalista. “In primavera, il profumo degli alberi in fiore si trasportava per chilometri... Intorno... c'erano perfino gli apiari.”

Monumento distrutto presso l'Assunzione Pogost

Dopo la massiccia demolizione dei cimiteri russi, tra cui Pokrovskoye e Uspenskoye, per ordine delle autorità cinesi nel 1958, alcuni monumenti notevoli, molti dei quali provenienti dall'Italia, furono utilizzati dai comunisti cinesi per rafforzare la diga Sungari. A spese di alcuni parenti rimasti a Harbin, altre lapidi e ceneri furono trasferite nel nuovo cimitero di Huang Shun a Sankeshu, 25 chilometri fuori città. I parrocchiani ortodossi trasferirono lì due chiese: San Giovanni Battista dalla zona delle caserme di Mosca e Boriso-Glebskaya dalla zona di Chenkhe. Successivamente questi due templi furono uniti in uno solo. Le necropoli russe distrutte, grazie agli sforzi dei laboriosi cinesi, furono gradualmente trasformate in parchi, tutte le tombe furono rase al suolo.

All’inizio degli anni ’90, il governo cinese stanziò dei fondi per la costruzione di un nuovo tempio, consacrato nel nome di Giovanni Battista, che fu completato nel 1995.