Kratak životopis starozavjetnog proroka Daniela. prorok Danijel

Sveti prorok Danilo i sveta tri mladića Ananija, Azarija i Misail. 600 godina prije Krista Jeruzalem je osvojio babilonski kralj; hram koji je podigao Salomon je uništen, a mnogi izraelski narod odveden je u zarobljeništvo.

Među zarobljenicima su bili plemeniti mladići Danijel, Ananija, Azarija i Misail. Babilonski kralj Nabukodonozor naredio je da se pouče kaldejskoj mudrosti i odgajaju u luksuzu na njegovu dvoru. Ali oni su, držeći se zapovijedi svoje vjere, odbijali ekscese i vodili strog način života; Jeli su samo povrće i vodu. Gospodin im je dao mudrost, a sveti Danijel dar pronicljivosti i tumačenja snova.

Sveti prorok Danilo, sveto čuvajući vjeru u Jednoga Boga i uzdajući se u Njegovu svemoguću pomoć, nadmašio je svojom mudrošću sve kaldejske astrologe i magove i približio se kralju Nabukodonozoru. Jednog dana Nabukodonozor je ugledao neobičan san koji ga je zaprepastio, ali kad se probudio, zaboravio je što je vidio. Babilonski mudraci bili su nemoćni otkriti što je kralj sanjao. Tada sveti prorok Danijel pred svima proslavi silu istinitoga Boga, koji mu otkri ne samo sadržaj sna, nego i njegovo proročko značenje. Nakon toga, Daniela je kralj uzdigao u čin zapovjednika Babilona.

Ubrzo je kralj Nabukodonozor naredio da se podigne njegova slika - golema statua kojoj su se trebale odati božanske počasti. Zbog odbijanja da to učine, trojica mladića - Ananija, Azarija i Misail - bačeni su u užarenu peć. Plamen se uzdigao 49 lakata iznad peći, spalivši Kaldejce koji su stajali u blizini, a sveti mladići hodali su usred plamena, moleći se Gospodinu i pjevajući ga (). Anđeo Gospodnji, pojavivši se, ohladi plamen, a mladići ostadoše neozlijeđeni. Kralj, vidjevši to, naredi im da izađu i obrati se pravom Bogu.

Pod kraljem Baltazarom, sveti Daniel je tumačio tajanstveni natpis ("Mene, Takel, Peres") koji se pojavio na zidu palače za vrijeme gozbe, nagovještavajući pad Babilonskog kraljevstva.

Pod perzijskim kraljem Darijem, sveti Daniel je, na klevetu svojih neprijatelja, bačen u jamu s gladnim lavovima, ali ga oni nisu dotakli i on je ostao neozlijeđen. Kralj Darije radovao se Danielu i zapovjedio cijelom svom kraljevstvu da se obožava Danielov Bog, "jer je On Bog Živi i vječni, i Njegovo je kraljevstvo neuništivo, a Njegova vlast beskrajna."

Sveti prorok Danilo duboko je tugovao za svojim narodom koji je trpio pravednu kaznu za mnoge grijehe i bezakonja, za kršenje Božjih zapovijedi - teško ropstvo Babilona i razorenje Jeruzalema: "Prikloni, Bože moj, uho svoje i čuj , otvori svoje oči i pogledaj na našu pustoš i na grad po kojem je nazvano tvoje ime; jer mi svoje molbe prikazujemo pred tobom, ne uzdajući se u svoju pravednost, već u tvoje veliko milosrđe" (). Svetom proroku objavljena je sudbina izraelskog naroda i sudbina cijeloga svijeta, koji je pravednim životom i molitvom okajao bezakonja svoga naroda.

Tumačeći san kralja Nabukodonozora, prorok Daniel je najavio uzastopna kraljevstva i veličinu posljednjeg Kraljevstva - Kraljevstva našeg Gospodina Isusa Krista (). Proročka vizija od sedamdeset tjedana () rekla je svijetu znakove Prvog i Drugog dolaska Gospodina Isusa Krista i povezane događaje (). Sveti Daniel zauzeo se za svoj narod pred Darijevim nasljednikom, kraljem Kirom, koji ga je visoko cijenio, i proglasio slobodu zarobljenicima.

Sam Daniel i njegovi prijatelji Ananija, Azarija i Misail doživjeli su duboku starost i umrli u zatočeništvu. Prema svjedočenju (9. lipnja) svecima Ananiji, Azariji i Misailu odrubljene su glave po nalogu perzijskog kralja Kambiza.

Prorok Daniel jedan je od nevjerojatnih starozavjetnih proroka, u Bibliji nazvan “čovjekom želja”. Svojim pravednim životom, plamenom duhom i poniznošću toliko je ugodio Bogu da mu je Gospodin dao razum da vidi tajni smisao događaja sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. Prorok Daniel bio je počašćen Božjom objavom o dolasku Spasitelja, sudbini izraelskog naroda i posljednjim vremenima - nešto što je Gospodin naknadno otkrio samo svom ljubljenom učeniku Ivanu Bogoslovu.

Sveti prorok veći dio života proveo je u babilonskom sužanjstvu, gdje se proslavio svojom mudrošću i pronicljivošću, te bio blizak vladarima. Daniel je bio podvrgnut mnogim kušnjama, ali Bog je uvijek pomagao svom odabraniku, tako da mu ni gladni ljuti lavovi nisu mogli nauditi.

Izdavačka kuća Sretenjskog samostana objavila je 2015. godine žitije svetog Ivana Damaščanina, koje je za djecu opisala Irina Sudakova: „Ivan, svetac iz Damaska“.

Vašoj pažnji predstavljamo prvo poglavlje iz života proroka Daniela.

Tajanstvene riječi: mene, tekel, fares

Kad je Nabukodonozor umro, babilonsko je kraljevstvo počelo gubiti svoju moć. Za kratko vrijeme bila su u njemu četiri kralja. Posljednji babilonski vladar od Nabukodonozorovih potomaka bio je Beltazar. Bio je uvjereni poganin i, štoviše, vrlo neozbiljna osoba. Nije pridavao nikakvu važnost čudesima prikazanim Nabukodonozoru. Beltazar se okružio plemićima koji su mu u svemu ugađali. A Daniel je u to vrijeme bio uklonjen s kraljevskog dvora.

Jednog je dana Beltazar priredio veliku gozbu i zabavljao se sa svojim plemićima. Tijekom gozbe, kralj se sjetio dragocjenog posuđa koje je Nabukodonozor donio u Babilon iz Judeje. To su bile svete posude iz Jeruzalemskog hrama. Bili su namijenjeni samo bogoslužju. Ali Baltazar je naredio da se donesu te posude i da se u njih natoči vino, te je zajedno sa svojim gostima počeo piti iz njih. Istodobno je kralj hvalio svoje idole.

Za takvo bogohuljenje uslijedila je Božja presuda: u zraku se odjednom pojavila ruka koja je na zidu ispisivala neke nerazumljive riječi. Baltazarovo se lice promijenilo, drhtao je od užasa i vikao da mu se odmah dovedu čarobnjaci, mudraci i gatare. Ali nitko od onih koji su se pojavili nije mogao ni pročitati riječi ispisane na zidu.

Zatim je kraljica, Baltazarova majka, ušla u dvoranu za bankete.

"U tvom kraljevstvu postoji čovjek po imenu Daniel." On ima duha Boga Svetoga”, rekla je. “Bio je glavni mudrac na Nabukodonozorovu dvoru. Daniel može protumačiti misteriozno i ​​objasniti snove. Naredi da ga pozoveš, i on će ti otkriti značenje ovih tajanstvenih riječi.

Kad je Daniel doveden pred Baltazara, kralj se obratio proroku sljedećim govorom:

“Čuo sam za tebe, Daniile, da znaš rješavati misterije.” Ako znaš pročitati i objasniti što je ovdje napisano, tada će ti se dati purpurna haljina, a oko vrata će ti biti zlatni lanac, i bit ćeš treći vladar u mom kraljevstvu.

Danijel odgovori kralju:

“Neka tvoji darovi ostanu kod tebe, a počasti daj nekom drugom, a ja ću ti pročitati što je napisano i objasniti značenje.” Zato što si uvrijedio Svevišnjeg, napisane su ove riječi: mene, tekel, fares. "Mene" znači da je Bog izbrojao vrijeme vašeg kraljevstva i stavio ga na kraj. “Tekel” vas je izvagao i ustanovio da ste vrlo lagani. "Fares" znači da je Bog podijelio vaše kraljevstvo i dao ga Medijcima i Perzijancima.

Prorokove riječi su se vrlo brzo obistinile. Iste noći, čete Medijaca i Perzijanaca, predvođene perzijskim kraljem Kirom, upale su u grad Babilon i zauzele ga. Belšazar je ubijen. Tako je palo “zlatno” babilonsko kraljevstvo. Njegovo mjesto zauzelo je medo-perzijsko kraljevstvo - "srebro", kako je Daniel predvidio kralju Nabukodonozoru.

Obećana zemlja

U kraljevskoj školi

Kraljev neobičan san

Prijatelji proroka Daniela u babilonskoj peći

Tajanstvene riječi: mene, tekel, fares

Prorok Danijel u jazbini divljih lavova

Božje objave

U ranoj mladosti, odveden iz rodnog Jeruzalema, bio je zarobljenik u stranoj babilonskoj zemlji. No, to ga nije spriječilo da vjerno i predano služi jedinome Bogu, u kojega je sačuvao vjeru u svom srcu. Gospodin mu je dao milostive darove – “ visok duh, znanje i inteligencija, sposoban objasniti snove, protumačiti misteriozne i razriješiti čvorove “ (Dan.5:12). Daniel je bio pravi Božji prorok; vidio je mnoge proročke vizije i Bog mu je otkrio mnoge tajne.

Nadahnuto i uzvišeno veličao je Stvoritelja Svemira i riječju i cijelim svojim životom. " Blagoslovljeno ime Gospodnje od vijeka do vijeka! jer s Njim je mudrost i moć; on mijenja vremena i godine, svrgava kraljeve i postavlja kraljeve; daje mudrost mudrome i razum razumnomu; On otkriva duboko i skriveno, On zna što je u tami, i svjetlo s Njim prebiva. Slavim te i veličam, Bože otaca mojih, što si mi dao mudrost i snagu... “ (Dn.2:20-23)

Proroku Danielu objavljene su mnoge tajne, a najveća je tajna o dolasku Mesije i o Njegovom Kraljevstvu kojemu neće biti kraja...” Vidio sam u noćnim viđenjima, gle, kao Sin Čovječji hodao je s oblacima nebeskim, došao do Pradavnog i bio doveden k Njemu. I dana mu je vlast, slava i kraljevstvo, da mu služe svi narodi, plemena i jezici; Njegova vlast je vječna vlast, koja neće proći, i Njegovo kraljevstvo neće biti uništeno. “ (Dn.7:13,14).

Prorok Daniel potjecao je iz plemićke obitelji. Tijekom osvajanja Jeruzalema od strane Nebukadnezara 606. godine prije Krista, mladi Daniel je zajedno s drugim Židovima odveden u babilonsko sužanjstvo. Tamo su 15-godišnji Daniel i drugi najsposobniji mladići poslani u školu da se pripreme za službu na kraljevskom dvoru.

Prorok Danijel u lavljoj jami

Tri njegova prijatelja učila su s Danielom: Hananija, Mišael i Azarja. Nekoliko su godina proučavali lokalni jezik i razne kaldejske znanosti. Po ulasku u školu ova tri mladića su promijenjena u Šadrah, Mešak i Abednego. Međutim, usvajanjem poganskih imena mladići nisu izdali vjeru svojih očeva. Bojeći se da se ne okaljaju poganskom hranom, molili su svog učitelja da im ne da hranu s kraljevskog stola, poprskanu krvlju žrtvovanih idolima, nego jednostavnu, biljnu hranu.

Učitelj je pristao, pod uvjetom da nakon deset dana prehrane biljnom hranom provjeri njihovo zdravlje i dobrobit. Na kraju probnog roka pokazalo se da su ti mladići zdraviji od ostalih koji su jeli meso s kraljevskog stola, a učitelj im je dopustio da jedu hranu po vlastitom nahođenju. Za njihovu odanost pravoj vjeri, Gospod je nagradio mladiće uspjehom u znanostima, a babilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, ustanovio je da su pametniji od njegovih babilonskih mudraca.

Nakon završetka studija, Daniel i tri prijatelja bili su raspoređeni u službu na kraljevskom dvoru i ovdje su ostali u rangu dvorskog dostojanstvenika tijekom cijele vladavine Nabukodonozora i njegovih pet nasljednika. Nakon osvajanja Babilona postao je savjetnik kraljeva Darija od Medije i Kira od Perzije.

Bog je Danielu dao sposobnost da razumije značenje vizija i snova, a on je tu sposobnost pokazao objasnivši Nabukodonozoru dva svoja sna koja su jako zbunila kralja (Dn 1 i 4). U svom prvom snu Nabukodonozor je vidio golemu i strašnu kipu sačinjenu od četiri metala. Kamen se otkotrljao niz planinu, razbio kip u prah i sam izrastao u veliku planinu. Daniel je kralju objasnio da slika simbolizira četiri poganska kraljevstva koja će naslijediti jedno drugo, počevši od Babilona i završavajući s Rimom. Tajanstveni kamen koji je zdrobio idola simbolizirao je Mesiju, a nastala planina simbolizirala je Njegovo vječno Kraljevstvo (Crkvu).

U svojoj knjizi (koja nosi njegovo ime) prorok Daniel govori o podvigu svoja tri prijatelja koji su odbili pokloniti se zlatnom idolu (Marduku), zbog čega su, po nalogu kralja Nabukodonozora, bačeni u užarenu peć. Ali anđeo Božji sačuvao ih je neozlijeđene u vatri.

Pojedinosti o aktivnostima proroka Daniela tijekom 7 godina vladavine trojice Nabukodonozorovih nasljednika nisu sačuvane. Ubojica Lavosoardacha, Nabodid, postavio je svog sina Beltazara za suvladara. U prvoj godini Baltazara, Daniel je imao viziju četiriju kraljevstava, nakon čega je vidio Boga u liku “Starog dana” i “Sina Čovječjeg” kako dolazi k njemu, odnosno Gospodina Isusa Krista.

Tumačeći san kralja Nabukodonozora, prorok Danijel je najavio uzastopna kraljevstva i veličinu posljednjeg Kraljevstva – Kraljevstva Gospodina našega Isusa Krista (Dan. 2 :44). Proročka vizija o sedamdeset tjedana (Dan. 9 :24-27) rekao je svijetu znakove Prvog i Drugog dolaska Gospodina Isusa Krista i događaje povezane s njima (Dan. 12 :1-12). Sveti Daniel zauzeo se za svoj narod pred Darijevim nasljednikom, kraljem Kirom, koji ga je visoko cijenio, i proglasio slobodu zarobljenicima. Sam Daniel i njegovi prijatelji Ananija, Azarija i Misail doživjeli su duboku starost i umrli u zatočeništvu. Prema svjedočenju svetog Ćirila Aleksandrijskog, svecima Ananiji, Azariju i Misailu odrubljene su glave po nalogu perzijskog kralja Kambiza.

Prorok Daniel je u svojoj knjizi zabilježio nekoliko proročanskih vizija vezanih uz kraj svijeta i drugi Kristov dolazak. Po svom sadržaju njegova knjiga ima mnogo toga zajedničkog s Otkrivenjem evanđelista Ivana Teologa, smještenim na samom kraju Biblije.

Pod Danielom, za vrijeme Baltazarove vladavine, medijski kralj Darije osvojio je Babilon (539. pr. Kr.). Tada je Baltazar umro, kako mu je Daniel predskazao, objašnjavajući značenje natpisa na zidu koji je napravila tajanstvena ruka: “Mene tekel upharsin” (ti si beznačajan, a tvoje će kraljevstvo podijeliti Medijci i Perzijanci) (Dan. 5:25).

Pod Darijem iz Medije, Daniel je zauzimao važnu državnu dužnost. Ljubomorni na Daniela, poganski plemići oklevetali su ga pred Darijem i pobrinuli se da Daniel bude bačen lavovima. Ali Bog je svog proroka sačuvao neozlijeđenim. Nakon što je ispitao stvar, Darije je naredio da se Danielovi klevetnici podvrgnu istoj egzekuciji, a lavovi su ih odmah rastrgali na komade. Nešto kasnije, Danijel je primio objavu o 70 tjedana, što ukazuje na vrijeme prvog dolaska Mesije i uspostave njegovog Kraljevstva (Crkve) (Vidi Dan 9).

Tijekom Kirove vladavine, Daniel je ostao na istom dvorskom činu. Ne bez njegova sudjelovanja, 536. godine kralj Cyrus izdao je dekret o oslobađanju Židova iz zarobljeništva. Prema legendi, prorok Danijel pokazao je Kiru predskazanje o njemu u knjizi proroka Izaije, koji je živio dvije stotine godina prije (Iz 44, 28-45; 13). Pogođen ovim proročanstvom, kralj je prepoznao Jehovinu moć nad sobom i zapovjedio Židovima da sagrade hram u njegovu čast u Jeruzalemu (Ezra 1). Pod istim kraljem, Daniel je ponovno spašen od smrti, koja mu je prijetila zbog ubojstva zmaja, kojeg su idolizirali pogani.

Treće godine Kirove vladavine u Babilonu, Daniel je bio počašćen primiti otkrivenje o daljnjoj sudbini Božjeg naroda i četiri poganska carstva (Dn 10-12). Danielova predviđanja o progonu vjere odnose se na progon Antioha Epifana i, ujedno, na dolazak Antikrista. Ništa se ne zna o kasnijoj sudbini proroka Daniela, osim da je umro u starosti. Njegova proročka knjiga sastoji se od 14 poglavlja. Gospodin Isus Krist dva puta se osvrnuo na Danielova proročanstva u svojim razgovorima sa Židovima.

DANIJEL I TROJE MLADIH
Tropar, glas 2

U ulju vjere popravljanja: / u izvoru plamena, kao na vodi počinka, / veseljahu se tri svete mladeži, / i prorok Danijel, / pastir lav, kako se ovcama pokaza. / Tim molitvama, Hriste Bože, / spasi duše naše.

Kondak mladima, glas 6

Upisana slika nije časnija, / nego obranivši se od Neopisivog bića, blažen bivši, / proslavi se u borbi ognjenoj; / stojeći usred nesnosnog plamena, / zazovi Boga: / požuri, Velikodušni, / i nastoj, kao Milostivi, da nam pomogneš, / koliko možeš.

Kondak Proroku, glas 3

Tvoje čisto srce, Duhom obasjano, / proročanstva postadoše najsvjetliji prijatelj: / vidi, kao stvarno, postoji daleko, / ukrotio si lavove, bačen si u jarak. / Zbog toga te častimo, blaženi proroče, slavni Daniele.

Susanna i starci

Poglavlje 13 knjige proroka Daniela

U Babilonu je živio muž po imenu Joakim.

I uze ženu po imenu Suzanu, kćer Hilkijinu, vrlo lijepu i bogobojaznu.

Njezini su roditelji bili pravedni i poučavali su svoju kćer Mojsijevu zakonu.

Joachim je bio vrlo bogat i imao je vrt u blizini svoje kuće; i Židovi su mu dolazili jer je bio najugledniji od svih.

I dvojica narodnih starješina te su godine postavljena za suce, za koje je Gospodin rekao da je bezakonje došlo iz Babilona od starješina-sudaca koji kao da su vladali narodom.

Stalno su posjećivali Joachimovu kuću i dolazili su k njima svi koji su imali spornih stvari.

Kad su ljudi otišli oko podneva, Susanna je ušla u vrt svoga muža u šetnju.

I oba su je starca vidjela svaki dan kako dolazi i hoda, i u njima se rodila žudnja za njom,

i izopačili su svoje misli i odvratili oči svoje, da ne gledaju u nebo i ne sjećaju se pravednih sudova.

Obojica su bili ranjeni željom za njom, ali nisu otkrili svoju bol jedno drugome,

jer su se sramili izjaviti svoju požudu, da su htjeli s njom pariti.

I marljivo su bdjeli svaki dan da je vide i govorili su jedan drugome:

"Hajdemo kući, jer vrijeme je ručku", i odlazeći, razišli su se jedni od drugih,

i, vrativši se, dođoše na isto mjesto, i kad se upitaše jedan drugoga o razlogu toga, priznadoše svoju požudu, a zatim zajedno odrediše vrijeme kada bi je mogli naći nasamo.

I dogodi se, dok su čekali zgodan dan, da Suzana, kao i jučer i prekjučer, uđe samo s dvije sluškinje i htjede se umiti u vrtu, jer bijaše vruće.

I nije bilo nikoga osim dvojice starješina koji su je skrivali i čuvali.

I reče sluškinjama: Donesite mi ulja i sapuna i zatvorite vrata od vrta da se operem.

Oni su učinili kako je rekla: zaključali su vrata vrta i izašli kroz sporedna vrata da donesu što im je naređeno, a nisu vidjeli starješine jer su se sakrili.

I tako, kad su sluškinje otišle, ustadoše dvije starješine, potrčaše k njoj i rekoše:

Eto, vrata vrta su zaključana i niko nas ne vidi, a mi žudimo za tobom, zato se složi s nama i ostani s nama.

Ako nije tako, svjedočit ćemo protiv tebe da je s tobom bio mladić i zato si otpustila svoje sluškinje od sebe.

Tada Susanna zastenje i reče: Posvuda se osjećam tijesno; jer ako to učinim, smrt je moja, a ako ne učinim, neću pobjeći iz vaših ruku.

Bolje mi je da to ne učinim i da padnem u tvoje ruke nego da sagriješim pred Gospodinom.

a jedan je potrčao i otvorio vrata vrta.

Kad su oni u kući čuli vrisak u vrtu, iskočili su kroz sporedna vrata vidjeti što joj se dogodilo.

I kad starješine rekoše svoje riječi, njezine sluge bijahu vrlo posramljene, jer o Suzani nikada ništa takvo nije rečeno.

I dogodi se sutradan, kad se narod okupi k njezinu mužu Joakimu, dođoše oba starješine, puni bezakonja protiv Suzane, da je ubiju.

I rekoše pred narodom: "Pošaljite po Suzanu, kćer Hilkijinu, ženu Joakimovu." I poslali su ga.

I došla je ona, i njeni roditelji, i njena djeca, i sva njena rodbina.

Susanna je bila vrlo nježna i lijepa u licu,

a ti su bezakonici naredili da joj otvore lice, budući da je bilo zatvoreno, kako bi bili zadovoljni njezinom ljepotom.

Rodbina i svi koji su je gledali plakali su.

I oba starca, stojeći usred naroda, metnu joj ruke na glavu.

Gledala je u nebo u suzama, jer joj se srce pouzdavalo u Gospodina.

I rekoše starješine: Dok smo išli sami vrtom, ovaj uđe s dvije sluškinje i zatvori vrata vrta, a djevojke otpusti;

a mladić koji se ondje skrivao dođe k njoj i legne s njom.

Bili smo u kutu vrta i vidjevši takvo bezakonje, potrčali smo na njih,

i vidjeli su ih kako se pare i nisu ga mogli zadržati jer je bio jači od nas i otvorivši vrata iskočio je van.

Ali ovog smo zgrabili i ispitivali: tko je taj mladić? ali nije nam htjela reći. Mi tome svjedočimo.

I skupština im povjerova, kao narodnim starješinama i sucima, i osudi je na smrt.

Vi znate da su lažno svjedočili protiv mene, a sada umirem, a da nisam učinio ništa što su ti ljudi protiv mene zlonamjerno izmislili.

I kad je bila odvedena u smrt, Bog je probudio sveti duh mladića po imenu Daniel,

Tada se sav narod okrenuo prema njemu i rekao: "Kakva je to riječ koju si izgovorio?"

Tada on, stojeći usred njih, reče: Zar ste tako bezumni, sinovi Izraelovi, da ste, ne ispitavši i ne poznajući istinu, osudili kćer Izraelovu?

Vrati se na sud, jer su ovi lažno svjedočili protiv nje.

I odmah se vrati sav narod, a starci im rekoše: Sjednite među nas i kažite nam, jer vam je Bog dao starješinstvo.

A Danijel im reče: Razdvojite ih jedne od drugih, pa ću ih ispitati.

Kad su se rastali jedan od drugoga, dozva jednoga od njih i reče mu: ko je u zlim danima ostario! sad su se otkrili tvoji grijesi koje si prije počinio,

izvršavajući nepravedne presude, osuđujući nevine i pravdajući krivce, a Gospodin kaže: "Ne pogubi nedužna i pravedna."

Dakle, ako ste vidjeli ovo, recite mi, ispod kojeg drveta ste ih vidjeli kako razgovaraju jedni s drugima? Rekao je: ispod mastike.

Daniel reče: Sigurno si lagao na svoju glavu; jer gle, Anđeo Božji primivši odluku od Boga prepolovit će vas.

Uklonivši ga, naredi da dovedu drugoga i reče mu: pleme Kanaanovo, a ne Judino! ljepota te prevarila, a požuda ti srce pokvarila.

To si učinio kćerima Izraelovim, i one su bile u zajednici s tobom iz straha; ali kći Judina nije trpjela tvoju nepravdu.

Pa reci mi: ispod kojeg drveta si ih našao kako međusobno razgovaraju? Reče: pod dubom zelenim.

Daniel mu reče: Zaista, slagao si na svoju glavu; jer Anđeo Božji s mačem čeka da te prepolovi, da te uništi.

i pobuniše se protiv dvojice starješina, jer ih Daniel ustima prekori da su lažno svjedočili;

i postupili su s njima kao što su se urotili protiv svojih susjeda, u skladu s Mojsijevim zakonom, i ubili su ih; a toga dana spašena je nevina krv.

Hilkija i njegova žena proslaviše Boga za svoju kćer Suzanu s Joakimom, mužem njezinim, i svom svojom rodbinom, jer se na njoj ne nađe nikakvog sramotnog djela.

I Daniel je od toga dana postao velik pred narodom.

Prorok Daniel potjecao je iz plemićke obitelji. Tijekom osvajanja Jeruzalema od strane Nebukadnezara 606. godine prije Krista, mladi Daniel je zajedno s drugim Židovima odveden u babilonsko sužanjstvo. Tamo su 15-godišnji Daniel i drugi najsposobniji mladići poslani u školu da se pripreme za službu na kraljevskom dvoru.

Tri njegova prijatelja učila su s Danielom: Hananiah, Mishael i Azariah. Nekoliko su godina proučavali lokalni jezik i razne kaldejske znanosti. Po ulasku u školu ova tri mladića su promijenjena u Šadrah, Mešak i Abednego. Međutim, usvajanjem poganskih imena mladići nisu izdali vjeru svojih očeva. Bojeći se da se ne okaljaju poganskom hranom, molili su svog učitelja da im ne da hranu s kraljevskog stola, poprskanu krvlju žrtvovanih idolima, nego jednostavnu, biljnu hranu. Učitelj je pristao, pod uvjetom da nakon deset dana prehrane biljnom hranom provjeri njihovo zdravlje i dobrobit. Na kraju probnog roka pokazalo se da su ti mladići zdraviji od ostalih koji su jeli meso s kraljevskog stola, a učitelj im je dopustio da jedu hranu po vlastitom nahođenju. Za njihovu odanost pravoj vjeri, Gospod je nagradio mladiće uspjehom u znanostima, a babilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, ustanovio je da su pametniji od njegovih babilonskih mudraca.

Nakon završetka studija, Daniel i tri prijatelja bili su raspoređeni u službu na kraljevskom dvoru i ovdje su ostali u rangu dvorskog dostojanstvenika tijekom cijele vladavine Nabukodonozora i njegovih pet nasljednika. Nakon osvajanja Babilona postao je savjetnik kraljeva Darija od Medije i Kira od Perzije.

Bog je Danielu dao sposobnost da razumije značenje vizija i snova, a on je tu sposobnost pokazao objasnivši Nabukodonozoru dva svoja sna koja su jako zbunila kralja (Dn 1 i 4). U svom prvom snu Nabukodonozor je vidio golemu i strašnu kipu sačinjenu od četiri metala. Kamen se otkotrljao niz planinu, razbio kip u prah i sam izrastao u veliku planinu. Daniel je kralju objasnio da slika simbolizira četiri poganska kraljevstva koja će naslijediti jedno drugo, počevši od Babilona i završavajući s Rimom. Tajanstveni kamen koji je zdrobio idola simbolizirao je Mesiju, a nastala planina simbolizirala je Njegovo vječno Kraljevstvo (Crkvu).

U svojoj knjizi (koja nosi njegovo ime) prorok Daniel govori o podvigu svoja tri prijatelja koji su odbili pokloniti se zlatnom idolu (Marduku), zbog čega su, po nalogu kralja Nabukodonozora, bačeni u užarenu peć. Ali anđeo Božji sačuvao ih je neozlijeđene u vatri.

Pojedinosti o aktivnostima proroka Daniela tijekom 7 godina vladavine trojice Nabukodonozorovih nasljednika nisu sačuvane. Ubojica Lavosoardacha, Nabodid, postavio je svog sina Beltazara za suvladara. U prvoj godini Baltazara, Daniel je imao viziju četiriju kraljevstava, nakon čega je vidio Boga u liku “Starog dana” i “Sina Čovječjeg” kako dolazi k njemu, odnosno Gospodina Isusa Krista.

Prorok Daniel je u svojoj knjizi zabilježio nekoliko proročanskih vizija vezanih uz kraj svijeta i drugi Kristov dolazak. Po svom sadržaju njegova knjiga ima mnogo toga zajedničkog s Otkrivenjem evanđelista Ivana Teologa, smještenim na samom kraju Biblije.

Pod Danielom, za vrijeme Baltazarove vladavine, medijski kralj Darije osvojio je Babilon (539. pr. Kr.). Tada je Baltazar umro, kako mu je Daniel predskazao, objašnjavajući značenje natpisa na zidu koji je napravila tajanstvena ruka: “Mene tekel upharsin” (ti si beznačajan, a tvoje će kraljevstvo podijeliti Medijci i Perzijanci) (Dan. 5:25).

Pod Darijem iz Medije, Daniel je zauzimao važnu državnu dužnost. Ljubomorni na Daniela, poganski plemići oklevetali su ga pred Darijem i pobrinuli se da Daniel bude bačen lavovima. Ali Bog je svog proroka sačuvao neozlijeđenim. Nakon što je ispitao stvar, Darije je naredio da se Danielovi klevetnici podvrgnu istoj egzekuciji, a lavovi su ih odmah rastrgali na komade. Nešto kasnije, Danijel je primio objavu o 70 tjedana, što ukazuje na vrijeme prvog dolaska Mesije i uspostave njegovog Kraljevstva (Crkve) (Vidi Dan 9).

Tijekom Kirove vladavine, Daniel je ostao na istom dvorskom činu. Ne bez njegova sudjelovanja, 536. godine kralj Cyrus izdao je dekret o oslobađanju Židova iz zarobljeništva. Prema legendi, prorok Danijel pokazao je Kiru predskazanje o njemu u knjizi proroka Izaije, koji je živio dvije stotine godina prije (Iz 44, 28-45; 13). Pogođen ovim proročanstvom, kralj je prepoznao Jehovinu moć nad sobom i zapovjedio Židovima da sagrade hram u njegovu čast u Jeruzalemu (Ezra 1). Pod istim kraljem, Daniel je ponovno spašen od smrti, koja mu je prijetila zbog ubojstva zmaja, kojeg su idolizirali pogani.

Treće godine Kirove vladavine u Babilonu, Daniel je bio počašćen primiti otkrivenje o daljnjoj sudbini Božjeg naroda i četiri poganska carstva (Dn 10-12). Danielova predviđanja o progonu vjere odnose se na progon Antioha Epifana i, ujedno, na dolazak Antikrista. Ništa se ne zna o kasnijoj sudbini proroka Daniela, osim da je umro u starosti. Njegova proročka knjiga sastoji se od 14 poglavlja. Gospodin Isus Krist dva puta se osvrnuo na Danielova proročanstva u svojim razgovorima sa Židovima.

, Iran

Često se prikazuje u lavljoj jazbini

Biblijska knjiga Daniela

Danielovo autorstvo pripada knjizi koja je došla do našeg vremena pod njegovim imenom - Knjiga proroka Daniela.

Sažetak knjige

Pet Danielovih kraljeva i njihovo tumačenje

Ivan Zlatousti pojašnjava da su riječi: “otrgnuti od planine”. “ukazuje na slobodno djelovanje bez prisile”, što naglašava dobrovoljnu odluku Gospodina Isusa Krista da dođe na svijet da spasi ljude;

"I napuni svu zemlju" (Dn 2,35) - radi se o Evanđelju koje se proširilo na sve strane svijeta. Sv. Ivan Zlatousti također nudi alegorijsko tumačenje uništenja kraljevstava od strane Kamena, simbolizirajući Krista Spasitelja: uništena kraljevstva su ponos (Makedonaca) i vlast (Rimljana).

Biblija kaže da Daniel i drugi Židovi u Babilonu nisu napustili vjeru svojih očeva, zbog koje su često bili ugnjetavani. Ali u svakom su slučaju bili čudesno spašeni. Tako su zbog odbijanja pokloniti se idolu tri Danielova prijatelja, Židovi Ananija, Mišael i Azarija (koji su u zatočeništvu dobili imena Šadrah, Mešak i Abednego), bačeni u peć, ali su čudom spašeni. Sam Daniel je bačen u jamu lavova da bude rastrgan (pod Perzijancima), ali je čudesno spašen (Dan.).

Danielova smrt i ukop

Vjeruje se da je Daniel doživio duboku starost (prema nekim izvorima i do 100 godina) te da je pokopan u grobnici u gradu Susa. Međutim, njegovi grobovi također su prikazani u Kirkuku i Samarkandu. Grobnica u Samarkandu je kripta duga oko 18 metara. Legenda kaže da kripta neprestano raste. [ ] Sveticu štuju Židovi, kršćani i muslimani. Potonji nazivaju sveca koji je u njemu sahranjen Daniyar. Pokraj groba nalazi se 500 godina staro stablo pistacija, koje je nakon nekoliko godina mrtvog drva iznenada 2000-ih izniklo zelenim mladicama. Također se vjeruje da je svečeve ostatke u Samarkand iz vojnog pohoda u Maloj Aziji donio Tamerlan. Teroristi su digli u zrak još jedan irački grob koji se pripisuje Danielu.

Također se navodi da su, kada su trupe muslimanskog pravednog halife Omera zauzele grad Tustar (današnji Šušter), tamo otkrile Danielov grob. Po nalogu kalifa, njegovi ostaci su ponovo pokopani noću, daleko od ljudskih očiju, kako bi ih zaštitili od daljnjeg obožavanja njega.

Židovska tradicija ne svrstava Daniela u proroke jer nije razgovarao izravno s Bogom. Biblija kaže da je Daniel razgovarao s "anđelima Gospodnjim", ali ne i sa samim Gospodinom.

Istodobno, Daniel je vrlo cijenjen od strane kršćanske crkve s obzirom na njegovo predviđanje datuma dolaska Mesije na svijet i njegova pojavljivanja u Jeruzalemskom hramu, čemu je, prema svjedočenju Novog zavjeta, Isus Krist je uputio. Tumačenja Danielove knjige napisali su sveci Hipolit Rimski i Ivan Zlatousti.

vidi također

Napišite recenziju o članku "Danijel (prorok)"

Bilješke

Izvori

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• // Pravoslavna enciklopedija. svezak XIV. - M.: Crkveno-znanstveni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2007. - S. 8-44. - 752 s. - 39.000 primjeraka. - ISBN 978-5-89572-024-0
• - članak iz Elektroničke židovske enciklopedije

Književnost

• Arhimandrit Teodor (Buharev). Sveti prorok Danilo. Esej o njegovu stoljeću, proročkoj službi i sv. knjige. M. 1864.
• U knjizi svetog proroka Danila. Dodati. na kreativnost Sveti Otac. 1871.1 −146 s
• Ivan (Smirnov). Sveti prorok Danilo. Ryazan, 1879.
• Razumovskog. Sveti prorok Danilo. St. Petersburg 1891.
• Lesotskog. Sveti prorok Danilo. Kijev. 1897. godine
• A. Roždestvenski. Otkrivenje Danielu o sedamdeset tjedana. St. Petersburg 1896
• P. Yungerov. Privatni povijesno-kritički uvod u svete starozavjetne knjige. Vol. drugi. str. 87-110. Kazan. 1907. godine.
• Weinberg J. Uvod u Tanah. dio 4. sveto pismo. M.-Jeruzalem, 2005. Poglavlje X. Knjiga Danielova. Str.219-251. (u bilješkama: Weinberg 2005)
• Shchedrovitsky D.V. Proročanstva Danielove knjige. 597. pr. Kr e. - 2240. godine naše ere e. / Ed. 3., str. - M.: Oklik, 2010. - 280 str. - ISBN 978-5-91349-003-2.
• Hamd ibn Nasir ibn Usman El Muamer.= Abdussalam ibn Barjis Al Abd al-Kerim. - Rijad: Dar al-Asima, 1988. - 182 str.

Linkovi

• - povijesno-analitički članak
• Dmitrij Ščedrovitski

Odlomak koji karakterizira Daniela (proroka)

Nasuprot Kutuzovu, u isto vrijeme, u događaju još važnijem od povlačenja vojske bez borbe, u napuštanju Moskve i njenom spaljivanju, Rostopčin, koji nam se javlja kao vođa ovog događaja, djelovao je potpuno različito.
Ovaj događaj - napuštanje Moskve i njeno spaljivanje - bio je neizbježan kao i povlačenje trupa bez borbe za Moskvu nakon Borodinske bitke.
Svaki Rus, ne na temelju zaključaka, već na temelju osjećaja koji leži u nama i našim očevima, mogao je predvidjeti što se dogodilo.
Počevši od Smolenska, u svim gradovima i selima ruske zemlje, bez sudjelovanja grofa Rastopchina i njegovih plakata, dogodilo se isto što se dogodilo u Moskvi. Narod je bezbrižno čekao neprijatelja, nije se bunio, nije brinuo, nije nikoga raskomadao, nego je mirno čekao svoju sudbinu, osjećajući u sebi snagu u najtežem trenutku da pronađe ono što mora učiniti. I čim se neprijatelj približio, najbogatiji elementi stanovništva otišli su, ostavivši svoju imovinu; ostali su najjadniji i zapalili i uništili što je ostalo.
Svijest da će tako biti i da će uvijek tako biti leži i leži u duši ruske osobe. A ta svijest i štoviše predosjećaj da će Moskva biti zauzeta ležala je u ruskom moskovskom društvu 12. god. Oni koji su Moskvu počeli napuštati još u srpnju i početkom kolovoza pokazali su da su to očekivali. Oni koji su otišli s onim što su mogli zaplijeniti, ostavljajući svoje kuće i pola imovine, tako su postupili zbog tog pritajenog domoljublja, koje se iskazuje ne frazama, ne ubijanjem djece za spas domovine itd. protuprirodnim postupcima, nego koji izražava se neprimjetno, jednostavno, organski i stoga uvijek daje najsnažnije rezultate.
“Sramota je bježati od opasnosti; samo kukavice bježe iz Moskve”, rečeno im je. Rastopchin ih je svojim plakatima inspirirao da je odlazak iz Moskve sramotan. Bilo ih je sram nazivati ​​kukavicama, sram ih je bilo ići, ali su ipak otišli, znajući da je to potrebno. Zašto su išli? Ne može se pretpostaviti da ih je Rastopchin uplašio užasima koje je Napoleon proizveo u osvojenim zemljama. Otišli su, a prvi su otišli bogati, obrazovani ljudi koji su dobro znali da su Beč i Berlin ostali netaknuti i da su se tamo, za vrijeme njihove Napoleonove okupacije, stanovnici zabavljali sa šarmantnim Francuzima, koje su Rusi, a posebno dame, toliko voljeli. mnogo u to vrijeme.
Putovali su jer za ruski narod nije moglo biti pitanja: hoće li biti dobro ili loše pod vlašću Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod francuskom kontrolom: to je bila najgora stvar. Otišli su prije Borodinske bitke, a još brže nakon Borodinske bitke, unatoč molbama za zaštitu, unatoč izjavama vrhovnog zapovjednika Moskve o namjeri da podigne Iverskaju i ode u borbu, te u balone koji su trebao uništiti Francuze, i unatoč svim tim glupostima o kojima je Rastopchin pričao na svojim plakatima. Znali su da se vojska mora boriti, i da ako ne može, onda ne mogu ići na Tri planine s djevojkama i slugama boriti se protiv Napoleona, nego moraju otići, ma koliko to bilo žao. da svoju imovinu prepuste uništenju. Otišli su i nisu razmišljali o veličanstvenom značaju ove goleme, bogate prijestolnice, napuštene od stanovnika i, očito, spaljene (veliki napušteni drveni grad je morao izgorjeti); otišli su svaki za sebe, a ujedno se samo zato što su otišli dogodio onaj veličanstveni događaj, koji će zauvijek ostati najbolja slava ruskoga naroda. Ona gospođa koja se još u lipnju sa svojim arapima i petardama digla iz Moskve u saratovsko selo, s nejasnom sviješću da nije Bonaparteova sluškinja i sa strahom da ne bude zaustavljena po nalogu grofa Rastopchina, jednostavno i uistinu taj veliki slučaj koji je spasio Rusiju. Grof Rostopchin, koji je ili osramotio one koji su odlazili, zatim oduzeo javna mjesta, zatim podijelio beskorisno oružje pijanoj rulji, zatim podigao slike, zatim zabranio Augustinu da iznosi relikvije i ikone, zatim zaplijenio sva privatna kola koja su bila u Moskvi , tada je stotinu trideset i šest kola odnijelo balon što ga je napravio Leppich, ili nagovještavajući da će spaliti Moskvu, ili pričajući kako je spalio svoju kuću i napisao proglas Francuzima, gdje ih je svečano prekorio što su mu uništili sirotište ; ili prihvatio slavu zapaljene Moskve, zatim je se odrekao, zatim naredio ljudima da pohvataju sve špijune i dovedu ih k njemu, zatim prekorio ljude zbog toga, zatim protjerao sve Francuze iz Moskve, zatim ostavio gospođu Aubert Chalmet u gradu , koji je činio središte cjelokupnog francuskog moskovskog stanovništva, i bez velike krivnje je naredio da se stari poštovani direktor pošte Klyucharyov uhvati i odvede u progonstvo; ili je okupio ljude na Tri planine da se bore protiv Francuza, zatim, da bi se riješio tih ljudi, dao im je osobu koju su trebali ubiti, a sam je otišao na stražnja vrata; ili je rekao da neće preživjeti nesreću Moskve, ili je pisao pjesme na francuskom u albumima o svom sudjelovanju u ovoj stvari - ovaj čovjek nije razumio značaj događaja koji se odvijao, već je samo želio sam nešto učiniti , iznenaditi nekoga, učiniti nešto domoljubno herojski i poput dječaka se brčkati nad veličanstvenim i neizbježnim događajem napuštanja i spaljivanja Moskve i pokušavao svojom malom rukom ili potaknuti ili odgoditi protok goleme bujice ljudi. koja ga je ponijela sa sobom.

Helen, vrativši se s dvorom iz Vilne u Petrograd, bila je u teškoj situaciji.
U Sankt Peterburgu Helen je uživala posebno pokroviteljstvo plemića koji je zauzimao jedan od najviših položaja u državi. U Vilni se zbližila s mladim stranim princem. Kad se vratila u Sankt Peterburg, i princ i plemić bili su u Sankt Peterburgu, obojica su tražili svoja prava, a Helen je bila suočena s novim zadatkom u svojoj karijeri: održati svoj blizak odnos s obojicom, a da nijednu ne uvrijedi.
Ono što bi se drugoj ženi činilo teškim, pa čak i nemogućim, groficu Bezukhovu nikada nije natjeralo na razmišljanje, a nije bez razloga očito uživala ugled najpametnije žene. Kad bi počela skrivati ​​svoje postupke, lukavstvom se izvući iz neugodne situacije, time bi pokvarila svoj slučaj, prepoznajući sebe krivom; ali Helen je, naprotiv, odmah, kao uistinu velika osoba koja može što hoće, sebe stavila u poziciju ispravne, u koju je iskreno vjerovala, a sve druge u poziciju krivca.
Prvi put kad si je mladi stranac dopustio da je prekori, ona je, ponosno podigavši ​​svoju lijepu glavu i okrenuvši se napola prema njemu, odlučno rekla:
- Voila l"egoisme et la cruaute des hommes! Je ne m"attendais pas autre chose. Za femme se sacrifie pour vous, elle souffre, et voila sa recompense. Quel droit avez vous, Monseigneur, de me demander compte de mes amities, de mes affections? C"est un homme qui a ete plus qu"un pere pour moi. [Ovo je sebičnost i okrutnost ljudi! Ništa bolje nisam ni očekivao. Žena ti se žrtvuje; ona pati, a ovo joj je nagrada. Vaše Visočanstvo, kakvo pravo imate tražiti od mene račun mojih naklonosti i prijateljskih osjećaja? Ovo je čovjek koji mi je bio više od oca.]