Výzva patriarchy Hermogena k ruskému lidu. Hieromučedník Hermogenes, patriarcha Moskvy a celé Rusi

U kostela Gostinodvorského ve jménu svatého Mikuláše. Podle současníků byl kněz Ermolai již tehdy „muž vysoce ozdobený moudrostí, elegantní v knižním učení a proslulý čistotou svého života“.

Kazaňský metropolita

Sám světec, který měl mimořádný literární talent, složil v roce legendu o vzhledu zázračné ikony a jejích zázracích.

patriarchát

Metropolita Ermogen byl zvolen do primaciálního stolce a 3. července roku byl Radou svatých v moskevské katedrále Nanebevzetí povýšen na patriarchální trůn. Metropolita Isidor daroval patriarchovi hůl svatého Petra, moskevského Divotvorce a car daroval novému patriarchovi panagii zdobenou drahými kameny, bílou kapuci a hůl. Podle starověkého ritu vykonal patriarcha Ermogen průvod na oslu. V této době mu bylo přes 70 let.

Poté, co se stal patriarchou, nehrál zpočátku významnou roli ve státních záležitostech, a to díky neshodám, které brzy vznikly mezi ním a carem Vasilijem, který v Hermogenovi, neoblomném ve svém přesvědčení, přímém a rozhodném ve svých činech, vzbudil jen málo sympatií. S sesazením Shuisky začalo nejdůležitější období Světcovy činnosti, které se nyní ve svých cílech shodovalo s aspiracemi většiny ruského lidu.

V éře krutých nepokojů, kdy většinu moskevských vládních úředníků zachvátilo „kolísání“ a ti, kteří zapomněli na stát, usilovali především o osobní zisk, byl Saint Hermogen jedním z mála lidí z ústřední vlády, kteří si zachovali své přesvědčení a pevně je uvést do praxe. Když byla podána kandidatura knížete Vladislava, sv. Ermogen s tím souhlasil pouze pod podmínkou, že Vladislav přijme pravoslavnou víru a sám o tom napsal králi Zikmundovi. Patriarcha však očekával, že král má jiné plány, choval se vůči Polákům velmi nepřátelsky; protestoval proti vstupu polské armády do Moskvy a i poté, co bojaři vpustili hejtmana Zholkiewského, choval se k němu i ke Gonsevskému, který ho nahradil, velmi chladně.

Církevní činnost Nejvyššího hierarchy se vyznačuje pozorným a přísným přístupem k bohoslužbám. Za něj vyšly: evangelium, měsíčník Menaion: září, říjen, listopad a prvních 20 dnů prosince a v roce vyšla také „Velká církevní charta“. Svatý Hermogenes se přitom neomezil jen na požehnání vydávání knih, ale pečlivě sledoval správnost textů. S požehnáním svatého Hermogena byla bohoslužba svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného přeložena z řečtiny do ruštiny a oslava jeho památky byla obnovena v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Pod dohledem vrchního hierarchy byly vyrobeny nové lisy pro tisk liturgických knih a postavena nová tiskárna, která byla poškozena při požáru v roce, kdy Poláci zapálili Moskvu.

Svatý Hermogen s vynikající myslí pracoval hodně v klášterních knihovnách, především v bohaté knihovně Moskevského zázračného kláštera, kde kopíroval nejcennější historické informace ze starověkých rukopisů, které tvořily základ kronikářských záznamů. Ve spisech primasa ruské církve a jeho arcipastýřských listech se neustále objevují odkazy na Písmo svaté a příklady převzaté z historie, což svědčí o hluboké znalosti Božího slova a erudici v tehdejší církevní literatuře. S touto erudicí spojil patriarcha Hermogenes své vynikající schopnosti kazatele a učitele.

Svatý Hermogen, znepokojený dodržováním liturgického obřadu, složil „Poselství kázně všem lidem, zvláště kněžím a jáhnům, o nápravě církevního zpěvu“. „Poselství“ odsuzuje duchovenstvo za neregulovaný výkon bohoslužeb – polyfonii a laiky – za nedostatek úcty při bohoslužbách.

Troparion

První trůn ruské země / a bdělá modlitební kniha za to Bohu! / Svou duši jsi položil pro víru Kristovu a své stádo, / ustanovil jsi moc našich králů / vysvobodil jsi naši zemi od špatnosti. / Také k tobě voláme: / zachraň nás svými modlitbami, hieromučedníku Hermogene, otče náš.

Troparion k oslavení

Nastal den jasného triumfu, / město Moskva se raduje, / a s ním se raduje pravoslavná Rus / duchovními písněmi a písněmi: / dnešek je posvátný triumf / v projevu poctivých a mnohonásobně léčivých relikvií / svatého a divotvorce Hermogena, / jako nezapadající slunce vycházející se zářivými paprsky, / rozptylující temnotu pokušení a potíží / od těch, kteří skutečně volají: / zachraň nás, jako našeho zástupce, velkého Hermogena.

Sborník

„Legenda o vzhledu kazanské ikony Matky Boží a zázračných uzdravení, která se z ní stala“;
"Poselství trestu je určeno všem lidem, zvláště knězi a jáhnovi o nápravě církevního zpěvu."

Použité materiály

Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron.

Z donských kozáků pocházel hieromučedník Ermogen, patriarcha moskevský a celé Rusi. Podle svědectví samotného patriarchy byl zpočátku knězem ve městě Kazaň v kostele Gostinodvorského ve jménu svatého Mikuláše. Brzy se stal mnichem a od roku 1582 byl archimandritem Spaso-Preobraženského kláštera v Kazani. 13. května 1589 byl vysvěcen na biskupa a stal se prvním metropolitou v Kazani.

Během služby budoucího patriarchy v Kazani se v roce 1579 objevila a objevila zázračná Kazaňská ikona Matky Boží. Ještě jako kněz přenesl s požehnáním tehdejšího kazaňského biskupa Jeremiáše nově objevenou ikonu z místa jejího nálezu do kostela ve jménu svatého Mikuláše. Sám světec, který měl mimořádný literární talent, složil v roce 1594 legendu o vzhledu zázračné ikony a zázracích, které ona vykonala. V legendě o sobě pokorně píše: „Já tehdy... ač jsem měl kamenné srdce, přesto jsem ronil slzy a padl jsem k obrazu Matky Boží, k zázračné ikoně a k Věčnému Dítěti, Spasitele Krista... A na příkaz arcibiskupa jsem šel s ostatními svatými kříži ikonu jsem odnesl do nedalekého kostela svatého Mikuláše, který se jmenuje Tula...“ V roce 1591 se světec shromáždil novokřtěnci Tatary do katedrály a několik dní je vyučoval křesťanské víře.

Svatý Hermogen poslal 9. ledna 1592 patriarchovi Jobovi dopis, ve kterém oznámil, že v Kazani se nekoná žádná zvláštní připomínka pravoslavných vojáků, kteří položili své životy za víru a vlast poblíž Kazaně, a požádal o zřízení zvláštní den památky vojáků. V reakci na svatého Hermogena poslal patriarcha dekret z 25. února, který nařizoval „pro všechny pravoslavné vojáky zabité poblíž Kazaně a v Kazani, aby vykonali vzpomínkovou bohoslužbu v Kazani a v celé Kazaňské metropoli a sabatní den po přímluvě sv. Nejsvětější Bohorodice a zahrnout je do velkého synodiku, čtěte v neděli pravoslaví. Svatý Hermogen projevoval horlivost pro víru a pevnost v dodržování církevních tradic a staral se o osvícení kazaňských Tatarů vírou Kristovou.

V roce 1595 došlo za aktivní účasti světce k objevení a objevení ostatků kazaňských divotvorců: svatých Guria, prvního arcibiskupa Kazaně a Barsanuphia, biskupa z Tveru. Car Theodore Ioannovič (1584-1598) nařídil stavbu nového kamenného kostela v kazaňském Spaso-Preobraženském klášteře na místě předchozího, kde byli pohřbeni svatí. Když byly nalezeny rakve svatých, přišel svatý Hermogenes s radou duchovenstva, nařídil otevřít rakve, a když viděl neporušené ostatky a šaty svatých, informoval patriarchu a cara. S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Joba (1605) a na rozkaz krále byly ostatky nově vyražených divotvorců uloženy v novém kostele. Saint Hermogen sám sestavil životy svatých Gurias a Barsanuphius, biskupové Kazaně.

Za své vynikající arcipastorační práce byl metropolita Hermogenes zvolen do primaciálního stolce a 3. července 1606 byl Radou svatých povýšen na patriarchální trůn v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Metropolita Isidor daroval Jeho Svatosti patriarchovi Hermogenovi hůl svatého Petra, moskevského Divotvorce (21. prosince 1326) a car daroval novému patriarchovi panagii zdobenou drahými kameny, bílou kápi a holí. Podle starověkého obřadu Jeho Svatost patriarcha Ermogen provedl procesí na oslu kolem hradeb Kremlu.

Aktivity patriarchy Hermogena se shodovaly s těžkým obdobím pro ruský stát - invazí podvodníka False Dmitrije a polského krále Zikmunda III. Patriarcha Ermogen nebyl v tomto činu sám: napodobovali ho a pomáhali mu nezištní Rusové. Se zvláštní inspirací se Jeho Svatost patriarcha postavila proti zrádcům a nepřátelům vlasti, kteří chtěli zotročit ruský lid, zavést v Rusku uniateismus a katolicismus a vymýtit pravoslaví. Když se podvodník přiblížil k Moskvě a usadil se v Tušinu, poslal patriarcha Ermogen vzbouřeným zrádcům dvě zprávy. V jednom z nich napsal: „...Zapomněli jste na sliby naší pravoslavné víry, ve které jsme se narodili, byli pokřtěni, vyrůstali a vyrůstali, přestoupili polibek kříže a přísahu stát až do smrti za Dům nejsvětější Bohorodice a za moskevský stát a upadl do tvého falešně imaginárního k carovi... Bolí mě duše, bolí mě srdce a trápí mě všechno nitro, třesou se mi všechny údy; Pláču a volám se vzlyky: smilujte se, smilujte se, bratři a děti, vaše duše a vaši rodiče, odešli a žijí... Podívejte se, jak naši vlast drancují a ničí cizinci, jak jsou znesvěcovány svaté ikony a kostely , jak se prolévá krev nevinných, volajíce k Bohu. Pamatuj, proti komu zvedáš zbraně: není to Bůh, kdo tě stvořil? ne na tvé bratry? Ničíš svou vlast?... Ve jménu Božím tě kouzlím, nechej svůj podnik, dokud je čas, abys nezahynul do konce.“

V dalším dopise Nejvyšší hierarcha naléhal: „...Proboha, poznej sám sebe a obraťte se, přines radost svým rodičům, manželkám a dětem a nám všem; a modleme se k Bohu za tebe“...

Brzy byl nad zlodějem Tushinským vykonán spravedlivý Boží soud: postihl ho stejný smutný a neslavný osud jako jeho předchůdce; byl 11. prosince 1610 zabit svými vlastními důvěrníky. Ale Moskva nadále zůstávala v nebezpečí, protože v ní byli Poláci a zrádní bojaři loajální Zikmundovi III. Dopisy zaslané patriarchou Hermogenem do měst a vesnic vzrušovaly ruský lid, aby osvobodil Moskvu od nepřátel a zvolil legitimního ruského cara. Moskvané zahájili povstání, v reakci na které Poláci město zapálili a uchýlili se do Kremlu. Spolu s ruskými zrádci násilně sesadili svatého patriarchu Hermogena z patriarchálního trůnu a umístili ho do vazby v Chudovském klášteře. Na Velikonoční pondělí 1611 se ruské milice přiblížily k Moskvě a zahájily obléhání Kremlu, které trvalo několik měsíců. Poláci obležení v Kremlu nejednou vyslali k patriarchovi své vyslance s požadavkem, aby nařídil ruským milicím, aby se vzdálily z města, a hrozili mu trestem smrti. Světec pevně odpověděl: „Proč mi vyhrožuješ? Bojím se pouze Boha. Pokud vy všichni, Litevci, opustíte moskevský stát, požehnám ruské milici, aby opustila Moskvu, ale pokud zde zůstanete, požehnám všem, aby se postavili proti vám a zemřeli za pravoslavnou víru.“ Již z vězení svatý mučedník Hermogenes adresoval své poslední poselství ruskému lidu a požehnal osvobozovací válce proti dobyvatelům. Ale ruští guvernéři v té době neprojevili jednomyslnost a soudržnost, takže nemohli dobýt Kreml a osvobodit svého vysokého hierarchu. Více než devět měsíců strádal v těžkém zajetí a 17. února 1612 zemřel mučednickou smrtí hladem.

Osvobození Ruska, o které stál svatý Hermogen s tak nezničitelnou odvahou, bylo úspěšně dokončeno na jeho přímluvu ruského lidu. Tělo svatého mučedníka Hermogena bylo pohřbeno v Chudovském klášteře a v roce 1654 bylo přeneseno do moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie.

Prameny:
Menaion, březen. M., 1996.
Patriarcha Hermogenes, řada „Moskevští svatí“. M., 1996.
Prot. Lev Lebeděv. Patriarcha Hermogenes v knize. Moskevští patriarchové.
Mit. Macarius. Dějiny ruské církve, díl VI., díl 1, díl III. patriarcha Hermogenes. M., 1996.

Požehnán buď Hospodin, můj Bůh,
trénuj mé ruce, abych vzal zbraně,
a moje prsty bojují.

20. kathisma, 143. žalm

400 let od osvobození

V listopadu 2012 se konalo velké výročí osvobození Moskvy od polsko-litevských okupantů. Před 400 lety je více než významné datum. Přestože samotný den (podle světského kalendáře je 4. listopad „Dnem národní jednoty“) prošel celou zemí bez zvláštních poct a oslav, konaly se v pravoslavných chrámech slavnostní bohoslužby, křížová procesí za sláva Boží a naše Bohem spasená vlast. Ruský pochod se konal v mnoha městech jako nacionálně-volební akt Rusů, kteří nyní žijí v Rusku.

Hlavní zásluhu na osvobození Moskvy od Poláků (nebo, jak se tehdy říkalo, od Poláků) má patriarcha moskevský a všeruský Hermogenes, který adresoval ruskému lidu výzvu ke svolání milice. Jeho svatým modlitbám, jeho hlavnímu pastoračnímu požehnání a nakonec jeho mučednictví za víru a vlast vděčíme za svůj život, za naši víru, za to, že Svatá Rus byla osvobozena od nedůvěry (slovy N. V. Gogola), a tím se historie nezastavila.

„Podívejte se, jak naši vlast drancují a ničí cizinci, jak jsou znesvěcovány svaté ikony a kostely, jak je prolévána krev nevinných, kteří volají k Bohu. Pamatuj, proti komu zvedáš zbraně: není to proti Bohu, který tě stvořil, nebo proti tvým bratrům?... Ničíš svou vlastní vlast?...“ Tato slova, vyslovená v roce 1609, patří svatému Hermogenovi. Patriarcha Hermogenes ve svém dopise těm, kteří odpadli od krále, nazývá zradu zákonného krále zradou víry a odpadnutím od Boha.

Začátek služby vlasti

Patriarcha Hermogenes, velký truchlící za ruskou zemi, pocházel z donských kozáků a narodil se v jedné z donských vesnic (podle jiných zdrojů byli jeho předky golitsynští knížata).

Podle legendy dostalo dítě při křtu svatého jméno Ermolai. Jako teenager odešel do Kazaně a stal se duchovním v klášteře Spaso-Preobražensky. Zde mladý Ermolai pod vedením staršího Barsanuphia studoval a posiloval ve víře a zbožnosti. V průběhu let byl Ermolai vysvěcen na kněze a přidělen do kostela svatého Mikuláše.

V této době (8/21. července 1579) se objevila Kazaňská ikona Matky Boží. Matryoně se ve snu zjevila Matka Boží devítileté dceři lučištníka Onuchina a nařídila jí, aby oznámila arcibiskupu Jeremiášovi a městským úřadům, že na místě spáleného domu Onuchinů je ikona Byla schovaná v zemi. Dívka rozkaz splnila. Obyvatelé spěchali v davech na posvátné místo. Arcibiskup Jeremiáš a duchovenstvo udělali náboženský průvod, vyzvedli odhalenou ikonu a nařídili ji odnést do nejbližšího kostela svatého Mikuláše.
Ikonu nesl nikolský kněz, budoucí patriarcha Hermogenes, který plakal dojetím.

Brzy otec Ermolai ztratil svou manželku a složil mnišské sliby se jménem Hermogenes. Nový mnich se vyznačoval zbožností a dobře znal Písmo svaté, díla svatých otců a církevní dějiny. Car Theodore Ioannovič, syn Ivana Hrozného, jej povýšil do hodnosti metropolity Kazaně.

V Kazani pilně pracoval biskup Hermogenes, zasadil mezi potrestané Tatary pravoslavnou víru a velebil ruské jméno. Lidé ho velmi uctívali jako velkého rychlíka a muže asketického života. Ale Kazaň byla jen začátkem nezapomenutelné služby světce ruské zemi.

Katastrofa

V té době Rus utrpěl hroznou katastrofu.

V roce 1598, se smrtí cara Theodora (syna Ivana Hrozného), vládnoucí rod Ruriků nad Ruskem zanikl. Na trůn nastoupil Boris Godunov, zvolený Zemským Soborem. Nejmladší syn Grozného, carevič Dimitrij, byl za života cara Theodora ubodán k smrti v Uglichu (15./28. května 1591). Lidé říkali, že vrahy poslal královnin bratr Boris Godunov.

Po smrti Theodora Godunov několik let tiše vládl. Pak ale začala léta hladomoru a rozšířené nemoci. Car Boris se snažil získat lid – živil chudé, dával práci nezaměstnaným – ale lid se neuklidnil. Začaly potíže. Objevil se první podvodník, který na sebe vzal jméno zavražděného careviče Dimitrije. Kdo to byl, není dodnes známo (podle Karamzina to byl Grishka Otrepiev). Prohlásil se ale za syna Ivana Hrozného a tvrdil, že v Uglichu bylo ubodáno falešné dítě a on, pravý princ, byl údajně skryt před vrahy a zachráněn.

Tenhle, říkal si Dimitri, se objevil v Polsku. Polský král využil příležitosti k poškození moskevského státu, který nenáviděl: slíbil podvodníkovi veškerou pomoc a poskytl mu oddíl vojsk.

A tak v srpnu 1604 Falešný Dmitrij překročil Dněpr a vstoupil na ruské hranice. Podvodník porazil královskou armádu. Godunovova situace se stala zoufalou. 29. dubna 1605 náhle zemřel.

Podvodník dorazil do Moskvy bez překážek a... byl korunován králem. Nový car se obklopil Poláky, projevoval pohrdání ruskými zvyky, nechodil na bohoslužby a nedodržoval půsty. Pravoslavná víra se mu zdála zcela cizí. Protože patriarcha Job zjevně nesympatizoval s imaginárním králem, ten, který si říkal Demetrius, zbavil staršího jeho patriarchální moci, poslal ho do zajetí ve městě Starica a dosadil Ignáce jako patriarchu.

Mezitím do Moskvy dorazila Polka Marina Mniszek, kterou si podvodník předtím plánoval vzít. Rusové dali Falešnému Dmitriji jasně najevo, že Maria Mnišek by měla konvertovat k pravoslaví. Kazaňský metropolita Hermogenes hovořil jménem Rady biskupů.

Není správné, řekl svatý, aby pravoslavný král vzal nepokřtěnou ženu a přivedl ji do svaté církve. Nedělej to, králi: žádný z předchozích králů to neudělal, ale ty to chceš udělat.

Podvodník nařídil, aby byl Hermogenes zbaven důstojnosti a poslán do vězení v Kazani. Trest však silného světce nepostihl. Ráno 17. května 1606, když zmíněný car Dimitrij ještě spal, vjel kníže Vasilij Šujskij s mečem a křížem v rukou na koni do Kremlu Spasskou bránou. Ze zvonic se ozval poplach. Moskvané houfně proudili do Kremlu. Falešný Demetrius byl vyhozen z okna a okamžitě zabit. Pobodali ho, pak spálili a jak vypráví A.S. Pushkin v historickém příběhu „Kapitánova dcera“, nabili jeho popel do kanónu a odpálili ho. No, opravdu „Smrt hříšníka je krutá“ (Žalm 33:22).

Marii Mnishek se podařilo uprchnout.

Hermogenes – patriarcha

Tři dny po smrti podvodníka se bojaři a moskevský lid shromáždili v Lobnoje Městě poblíž kremelských zdí a prohlásili prince Vasilije Ioannoviče Shuiského za krále, který zbavil moskevský stát prvního Falešného Demetria.

Car Vasilij svolal duchovní radu a navrhl zvolit metropolitu Hermogena za všeruského patriarchu. Podvodníkův chráněnec Ignatius byl sesazen. A tak 3. června 1606 arcipastéři povýšili kazaňského světce do patriarchální hodnosti. Mezitím vřava neustávala. Znovu se rozšířila pověst, že ten, kdo si říkal car Demetrius, nezemřel 17. května, ale uprchl z Moskvy a byl naživu; někdo jiný vyskočil z okna. Temní lidé byli zmatení. Bylo to ještě horší než předtím. Objevily se lupičské gangy. Stejně jako v případě prvního podvodníka se Ukrajina znepokojila.

Patriarcha Hermogenes nařídil převézt relikvie careviče Dimitrije z Ugliče do Moskvy a podvodníka proklel. Mnozí si díky bohu přišli na své, ale našlo se i dost nerozumných lidí. Vůdci rebelů byli guvernér Putivl, princ Grigory Shakhovskoy a otrok Ivan Bolotnikov. Celá severní země povstala. Shakhovsky rozeslal dekrety, připojil k nim ukradenou královskou pečeť a vyzval všechny, aby se vzbouřili proti caru Vasiliji Shuisky.

V této době patriarcha Hermogenes zvýšil hlas proti podněcovatelům potíží. Nejprve, aby nabádal rebely, poslal metropolitu Krutitsa Paphnutia. A když to nepomohlo, poslal dopisy do měst. První dopisy odeslal 29. a 30. listopadu 1606. Vysoký hierarcha napsal, že zrádci šíří fámy, že Demetrius žije. Patriarcha tyto fámy popřel a přesvědčil lid, aby byl věrný caru Vasiliji Ivanoviči. Patriarchální listy měly na lid velký vliv, do Moskvy začali přicházet lidé z měst, aby sloužili v královských službách. Shuisky vyzbrojil armádu proti Bolotnikovovi, pod velením jeho synovce, mladého, udatného prince Michaila Vasiljeviče Skopin-Shuisky. Hrdina Bolotnikova úplně porazil... Nevolník a Shakhovskij uprchli do Kalugy a opevnili se tam. Kolem nich se shromáždili nespoutaní lidé. Car opět vyslal armádu, ta však byla převedena na stranu rebelů, kteří se přesunuli z Kalugy do Tuly. Ve stejné době se ve městě Starodub objevil nový podvodník - Falešný Dmitrij druhý, stejně jako první, muž neznámého původu (podle jedné verze pokřtěný Žid Bogdanko).

Patriarcha Hermogenes proklel Bolotnikova a jeho společníky a poradil carovi, aby pochodoval s armádou proti tulským darebákům, aby jim zabránil spojit se s podvodníkem. Současně svatý rozeslal dopisy po celém státě, informoval o kampani a uvedl, kdo jsou zrádci vlasti. Shuisky poslal dopředu svého udatného synovce Skopina-Shuiskyho s oddílem. Bylo to na podzim roku 1607. Skopin opět vyhrál. Král dorazil včas a oblehl Tulu. Obyvatelé Tuly prosili o odpuštění. Bolotnikov a Shakhovskaya byli zajati. Car se triumfálně vrátil do Moskvy.

Podvodník, který strávil zimu v Polesí, se na jaře s vlastními a polskými gangy přestěhoval do Moskvy. V květnu 1608 se u Bolchova odehrála bitva mezi jeho a královskými vojsky. Podvodník vyhrál a šel bez překážek dál. Začátkem června byl ve vesnici Tushino (velmi blízko Moskvy), a proto dostal přezdívku „Tushinsky zloděj“. Na podzim přijel polský velitel Sapega se sedmi tisíci Poláky; Spolu s ním dorazila i Marina Mnishek, kterou Sapieha zachytila na cestě do Polska. Marina bez přemýšlení poznala zloděje Tushina jako svého manžela a zůstala v Tushinu.

Obléhání Trojiční lávry

Neodvážili se vzít Moskvu útokem, Tushinové obléhali Trojiční-Sergijskou lávru, kde bylo mnoho bohatého nádobí, drahých rouch a perel. To vše byly oběti od zbožných králů, knížat, bojarů a jiných poutníků. Darebáci se rozhodli zmocnit se bohatství kláštera. 30 tisíc Poláků obklíčilo klášter a začalo dělat tunely. Car poslal na pomoc mnichům a klášterním rolníkům oddíl lučištníků s guvernéry Golokhvostovem a Dolgorukym a poslal svého synovce Skopina-Shuiského ke švédskému králi, aby najal 15 tisíc švédských válečníků do boje s pobuřujícími Poláky a zlodějem Tushino. Od 23. září 1608 po dobu šestnácti měsíců, Trinity-Sergius Lavra odolala obležení, i když tam byli mniši a lukostřelci desetkrát méně než Poláci. Obležení trpěli hladem, ale nevzdávali se. V kostelech se konaly denní a noční bohoslužby; Někteří mniši se modlili, jiní bojovali, polévali své nepřátele vařící vodou a horkým dehtem ze stěn a podnikali výpady. Bylo to pro ně těžké, nemoci vznikly z hladu.

Nejlepší situaci však nezažili ani obyvatelé Moskvy. Poláci a Tushinové brázdili hlavní město a nedovolili obchodníkům vstoupit. V Moskvě se náklady na veškeré dodávky potravin strašně prodražily. Nespokojenost s Shuisky mezi lidmi rostla. Kníže Roman Gagarin, Grigorij Sumbulov a Timofej Grjaznoj 17. února 1609 shromáždili dav rváčů, přišli do Kremlu a začali volat patriarchu Hermogena na místo popravy. Svatý odmítl. Byl chycen a násilně odveden. Na náměstí se patriarcha zeptal davu, co potřebují. Vedoucí křičeli:

Shuisky tajně bije a topí naše bratry, šlechtice a bojarské děti a tajně vyhlazuje jejich manželky a děti, a těchto zbitých je už asi dva tisíce! A teď vzali naše bratry, aby je utopili.
Patriarcha Hermogenes se přísně podíval na rebely a klidně jim položil otázku:
- Jak se mohlo stát, že jsme nic nevěděli? V jaké době a kdo přesně zemřel?
- Ano, a teď to berou! - křičel z davu.
- Ale kdo byl zajat? - zeptal se znovu patriarcha.
"Už jsme je poslali, aby je přesunuli, uvidíš!" - křičeli vedoucí.

Patriarcha jim vyčítal lži a pomluvy. Jeden z rebelů postoupil vpřed a začal hlasitě číst dopis, který zloděj napsal v tušinském jazyce. Zaznělo zde, že „kníže Vasilij Šujskij byl pro království vybrán samotnou Moskvou, ale jiná města to nevědí a my nemáme rádi knížete Vasilije Šujského; kvůli němu je prolita krev a země není uklidněna; Proč bychom měli zvolit jiného krále na jeho místo?

Patriarcha na to odpověděl:

Až dosud nebyl ani Novgorod, ani Kazaň, ani Astrachaň, ani Pskov, ani žádná města označena Moskvě, ale Moskva všem městům. Suverénní car a velkovévoda Vasilij Ioannovič celého Ruska je milovaný, vyvolený a ustanovený Bohem a všemi ruskými úřady, moskevskými bojary a vy šlechtici, všemi druhy lidí všech úrovní a všemi pravoslavnými křesťany a ze všech města při jeho královské volbě a instalaci, v nichž byli V té době bylo mnoho lidí a celá země líbala jeho kříž, takže on, panovník, mohl chtít dobro, ale nemohl ani pomyslet na zlo. A ty, když jsi zapomněl na polibek kříže, pár lidí se vzbouřilo proti králi, chceš ho svést z království bez viny, ale svět to nechce a neví, a ty ani já ne. přijít na tu radu. Ale co když je prolévána krev a země není uklidněna, pak se to děje z vůle Boží, a ne z vůle královské.

Po těchto slovech patriarcha opustil místo popravy do svých komnat. Slova světce měla na dav obrovský vliv. Byly slyšet výkřiky:

Nepokoje proti králi se dějí na popud litevského lidu! Zrádci chtějí vydat Moskvu zloději Tushino!

Rebelové se zastyděli a odešli domů.

Aby se uklidnil lid, patriarcha znovu rozesílá dopisy. Napsal těm, kteří odpadli od krále, že zradu zákonného krále považuje za zradu víry a odklon od Boha.

„Podívejte,“ píše světec, „jak naši vlast drancují a ničí cizinci, jak jsou znesvěcovány svaté ikony a kostely, jak se prolévá krev nevinných, volajíce k Bohu. Pamatujte, proti komu zvedáte své zbraně: není to proti Bohu, který vás stvořil, nebo proti vašim bratrům?... Ničíte svou vlast?... Toto slovo nepíšeme všem, ale těm, kteří zapomněli hodina smrti a strašná Soud Kristův a když zlomili polibek kříže, odehnali a zradili cara Vasilije Ivanoviče a celou zemi, jejich rodiče, jejich ženy, děti a všechny své sousedy a především Boha."

V srpnu téhož roku 1609 polský král vyhlásil válku Moskvě. Zikmund viděl, jak vřava rozleptává ruskou zemi, a rozhodl se dobýt Muscovy. Nařídil Polákům, kteří byli poblíž zloděje Tushino, aby se připojili ke královským jednotkám, které obléhaly Smolensk. Poláci zloděje opustili a on v noci odjel na koni do Kalugy. Ale obléhání Trojiční lávry stále pokračovalo. Teprve v lednu následujícího roku 1610 Poláci uprchli ze svatého kláštera, seznámení se s příchodem slavného ruského rytíře Skopina-Shuiského se žoldnéřskou švédskou armádou.

Silnice u Moskvy se uvolnily. Povozy s chlebem a proviantem se opět dostaly do hlavního města. Moskva ožila. Moskvané potkali svého zachránce s velkou ctí. Lidé začali říkat, že by bylo dobré, kdyby se stal carem všemi milovaný mladý princ Michail Skopin-Shuisky.

Tyto projevy se dostaly k caru Vasilijovi a jeho bratrům. Jeden z nich, Dimitry Shuisky, uspořádal hostinu, na kterou pozval Skopina. To bylo v dubnu 1610. Hosteska, Dimitriho manželka, dcera Malyuty Skuratova, darovala Skopinovi šálek otráveného vína. Národní hrdina onemocněl a zemřel.

Smutek a rozhořčení lidí bylo velké. Všichni Shuisky nenáviděli. Lidé byli přesvědčeni, že hrdina byl otráven na příkaz cara Vasilije. Smutná zpráva o smrti zachránce Trojiční lávry a Moskvy se rozšířila po celé zemi. Brzy, 24. června 1610, u vesnice Klushina polský hejtman Zholkiewski zcela porazil carské jednotky, kterým velel Dmitrij Shuisky. Znovu se přiblížili k Moskvě: po silnicích Serpukhov a Kolomenskaya - zloděj Tushino a podél Mozhaiskaya - Hetman Zholkiewsky s Poláky. Poté Moskvané zbavili Vasilije Ivanoviče trůnu a o něco později, 19. července, ho donutili stát se mnichem.

Patriarcha Hermogenes se snažil zabránit bojarům a lidu bezpráví. Plakal a prosil je, bránil Shuisky. Tentokrát ale zvítězili bojaři.

Velká devastace

"Bolí mě duše, bolí mě srdce a celé mé nitro je mučeno...
Pláču a volám vzlyky: smilujte se, bratři a děti, smilujte se nad svými dušemi...
Podívejte se, jak naši vlast drancují a ničí cizinci!"

Po svržení Vasilije Shuiskyho z trůnu přešla moc na Boyar Duma, kde předsedal princ Theodore Mstislavsky. Lidé se shromáždili v ulicích a diskutovali o tom, kdo by měl být zvolen carem. Mezi bojary a šlechtici nebyla žádná dohoda. První z bojarů, Mstislavskij, kandidoval na volbu polského knížete Vladislava; jiní chtěli prince Vasilije Golitsyna. Hlasoval pro něj i patriarcha Hermogenes. „Co očekáváte od Poláků, když ne konečnou zkázu království a pravoslavné víry? - řekl patriarcha Hermogenes vyčítavě bojarům: "Není možné zvolit do království jednoho z ruských knížat?"

A zde patriarcha ukázal na starověký bojarský rod Romanovců. Z bratrů Romanovců milovaných lidmi mohl být carem zvolen Ivan Nikitich. Ale nebyl to patriarcha Hermogenes, kdo ho jmenoval, ale mladý Michail Feodorovič, jehož otec, na příkaz Borise Godunova tonsuroval mnicha jménem Philaret, byl nyní metropolitou Rostova. Bojaři však Mstislavského podporovali. Patriarcha byl nucen ustoupit, ale řekl: „Pokud je princ pokřtěn a je v pravoslavné víře, pak vám žehnám. Pokud neopustí latinské kacířství, pak bude pravoslavná víra porušována v celém moskevském státě a naše požehnání ať vám není a my vám také uložíme přísahu.“

Bojaři poslali k patriarchovi volené úředníky s žádostí o požehnání dohody, kterou uzavřeli se Zolkiewským ohledně pozvání knížete Vladislava na trůn. Světec byl v katedrále Nanebevzetí, když k němu přišli voliči.

„Pokud ve vašem úmyslu není žádná lstivost,“ odpověděl jim, „a neuvažujete o porušení pravoslavné víry a přivedení moskevského státu do záhuby, pak bude požehnání celé rady čtyř patriarchů a naše pokora spočívat na vy, jinak nechť na vás padne přísaha od všech čtyř pravoslavných patriarchů a od naší pokory a budete zbaveni milosti Boží a Nejsvětější Bohorodice a přijmete pomstu od Boha spolu s heretiky a odpadlíky.“

Bojaři spěchali, aby o všem informovali Zholkiewského, který byl umístěn nedaleko Moskvy. Začala přísaha knížeti Vladislavovi. Zloděj Tushino uprchl do Kalugy, kde ho brzy zastřelil pokřtěný tatarský princ Urusov.

Několik dní v řadě skládali obyvatelé Moskvy přísahu polskému princi. Do všech měst byly rozeslány dopisy, aby i tam mohli složit přísahu. Mstislavskij a jeho soudruzi se radovali. Ale patriarcha Hermogenes byl truchlivý. Zbožný světec předvídal, že zvolení polského knížete carem nepovede k dobru. Starší „plakal přede všemi lidmi a žádal, aby se modlil k Bohu, aby vzkřísil ruského cara“.

Brzy se ukázalo, že Jeho Svatost Hermogenes netruchlil nadarmo.

"Podvod" Zikmunda

Bojaři vybavili velkou ambasádu a poslali ji poblíž Smolenska k polskému králi Zikmundovi. Hlavní velvyslanci: metropolita Philaret (Romanov), princ Vasilij Golitsyn a princ Daniil Mezetsky dostali rozkaz požádat krále, aby propustil prince do Moskvy jako krále, ale aby Vladislav nejprve přestoupil na pravoslavnou víru, neudržoval vztahy s Papež, a až se ožení, vezmi si nevěstu z nějaké ruské bojarské rodiny.

Patriarcha Hermogenes vyslance poučil: „Nenechte se zlákat žádnými kouzly světa a souhlasíte s tím, že Vladislava přijmete jinak, než když bude pokřtěn pravoslavným křtem, jinak budou pevně stát za vírou a neochvějně snášet utrpení. “ Světec napsal dva dopisy: jeden králi a druhý princi. Prosil krále, aby nechal svého syna přestoupit na pravoslaví, a prince, aby přijal pravoslaví. A znovu se obrátil na velvyslance a vroucně je požádal, aby si zachovali svou víru. "Vy, jako mučedníci, kteří chtějí trpět," řekl patriarcha, "nešetřete svůj život až do smrti: za takové skutky obdržíte koruny království nebeského." "Je lepší zemřít pro ortodoxní křesťanskou víru, než dělat něco hanebného!" - odpověděl Filaret.

Patriarcha požehnal velvyslancům:

Jděte, Bůh s vámi a Nejčistší Matka Boží a velcí divotvoři, naši přímluvci a strážci - Petr a Alexij, Jonáš a Sergius a Demetrius, nově trpící šlechtic carevič.

11. září velvyslanectví opustilo Moskvu. Král pozdravil velvyslance krajně nepřátelsky. Byly umístěny v letních stanech na břehu Dněpru. Během recepce knížata Golitsyn a Mezetsky a metropolita Philaret vyjádřili vše, co jim bylo svěřeno. A pak byl odhalen „klam“ polského krále. Ukázalo se, že na Rusi chtěl vládnout sám Zikmund a princ byl vystaven jen jako zpestření. Princ je podle Zikmunda mladý: kde to zvládne?... Až zestárne, pak může nastoupit na trůn moskevských carů, ale zatím bude vládnout sám otec.

Velvyslanci informovali Moskvu o králově „podvodu“.

Zholkiewski začal vyjednávat s bojary o vpuštění polských jednotek do Moskvy, aby ochránili hlavní město před gangy zloděje Tushino. Velekněz se tomu bránil. „Vaším úkolem, Jeho Svatosti,“ řekl mu jeden z bojarů, „je starat se o církevní záležitosti, ale neměl byste se vměšovat do světských záležitostí. Od nepaměti platilo, že státu nevládnou kněží.“ Stoupenci patriarchy začali být vězněni a vystaveni všem druhům pronásledování.

Poláci obsadili Moskvu. Hetman Zholkiewski autokraticky řídil všechny záležitosti v hlavním městě. Znal vliv patriarchy na lid a pokusil se přitáhnout Svatého na svou stranu, ale marně: Jeho Svatost Hermogenes dokonale pochopil, kdo jsou nepřátelé ruské země.

Mezitím si Zolkiewski uvědomil, že Zikmund při hledání moskevského trůnu zahájil nebezpečnou hru, která může pro Poláky skončit smutně. Hejtman viděl, jak Rusové nenávidí utlačovatele: obchodníci na trhu dokonce odmítli prodat zboží Polákům. "Pokud dojde k nepokojům, Moskvané zabijí všechny naše lidi," uvažoval Zolkiewski, a aby se nedostal do problémů, v polovině října zašel ke králi a předal moc nad Moskvou a polskou posádkou Panu Gonsevskému. . Gonsevskij se začal energicky zasazovat o svého krále. Pilně mu pomáhali bojar Michailo Saltykov a malý koželuh Fedka Andronov, kteří se za peníze vzdali Polákům.

Jediný patriarcha Hermogenes zůstal věrný pravoslavné víře a pravdě. Lidé obrátili své poslední naděje k pevnému a přímému světci. Pokud patriarcha nepomůže překonat velkou zkázu, uvažoval ruský lid, pak to znamená, že není od nikoho čekat dobro. Patriarcha Hermogenes řekl, že žádný jiný výsledek hned tak není shromáždit národní milici, která osvobodí Moskvu a celý stát od Poláků a následně zvolí cara. Lidé souhlasili s patriarchou. Světec začal psát dopisy a vyzýval ruská města, aby se chopila zbraní a vysvobodila svatou Rus z problémů.

Utrpení patriarchy Hermogena

Nyní se světec otevřeně vzbouřil proti Polákům a svými výzvami, prodchnutými ohnivou láskou k vlasti, povzbuzoval a posiloval ruský lid. Mstislavskij, Saltykov, Andronov a další, když viděli, že se ve městech shromažďují milice, přišli 5. prosince k patriarchovi Hermogenovi a začali ho prosit: „Požehnej, svatý mistře, lid za přísahu králi Zikmundovi a podepiš tyto listy: říkají, Rusové v roce Všichni se spoléhají na jeho královskou vůli a jsou připraveni ho bez pochyby poslouchat. A ještě dopis našim smolenským velvyslancům, aby králi v ničem neodporovali. Ať chce co chce, budiž."

"Souhlasím," odpověděl patriarcha, "abych napsal králi, ale ne o tom a ne takhle." Pokud král dá svého syna moskevskému státu a Vladislav bude pokřtěn na pravoslavnou víru a vyvede všechny Poláky z Moskvy, pak přiložím ruku k takovému dopisu a nařídím ostatním úřadům, aby učinily totéž. A napsat, jak píšete, že se máme všichni spolehnout na královskou vůli a přikázat totéž moskevským velvyslancům, pak to samozřejmě znamená, že máme políbit kříž samotnému králi, a ne princi; Já ani jiné úřady takové dopisy psát nebudeme a ani vám to nepřikazujeme. Pokud mě neposlechneš, pak tě přísahám a proklínám každého, kdo se drží tvé rady. Napíšu občanům, kteří povstali k obraně vlasti: jestliže kníže přijme stejnou víru s námi a bude vládnout, pak vám přikazuji a žehnám, abyste mu zůstali pevně v poslušnosti; Pokud bude vládnout a nepřijme stejnou víru jako my a nevyvede polský lid z města, pak žehnám všem lidem, kteří už políbili jeho kříž, aby šli do Moskvy a trpěli pro svou víru k smrti.“

V reakci na slova Vladyky Michailo Saltykov vykřikl: "Zabiju tě!" Šílenec popadl nůž z opasku a švihl jím po světci. Patriarcha Hermogenes ho přešel a klidně řekl: „Nebojím se tvého nože, ale vyzbrojuji se mocí Kristova kříže proti tvé smělosti. Kéž jsi proklet z naší pokory v tomto věku i v budoucnosti."

Saltykov padl k nohám světce a požádal ho o odpuštění. Hermogenes mu odpustil a řekl Mstislavskému: „Váš začátek, pane. Jste největší ctí nade všechny, sluší se vám usilovat a trpět pro pravoslavnou víru; a pokud budete oklamáni, jako jiní, pak Bůh brzy ukončí váš život, celý váš kořen bude zničen a nikdo z vaší rodiny nezůstane na zemi.“ S tím zrádci patriarchu opustili.

Mezitím se z měst začaly vynořovat milice. Pod velením rjazaňského guvernéra Prokopije Ljapunova se v Moskvě shromáždilo až sto tisíc obránců vlasti. Obyvatelé Kalugy pochodovali pod velením prince Dmitrije Trubetskoye. Ataman Zarutsky a kozáci se k nim přidali. Masa milicionářů, kteří šli „zemřít za svaté Boží církve a za křesťanskou víru“, děsila darebáky. Polský vůdce Gonsevskij přišel za Jeho Svatostí Hermogenem a hrubě řekl: „Jste prvním podněcovatelem zrady a veškerého rozhořčení. Podle vašeho dopisu jedou vojenští muži do Moskvy!... Napište jim hned, ať odejdou, jinak vám nařídíme, abyste byli usmrceni zlou smrtí.“

„Proč mi vyhrožuješ? - Patriarcha neohroženě odpověděl: "Bojím se jediného Boha." Slibujete mi zlou smrt a já doufám, že skrze ni dostanu korunu. Nechte všechny, Poláci, z moskevského státu, a pak všem požehnám, aby se odstěhovali. A pokud zůstanete, je to moje požehnání: každý bude stát a zemřít pro pravoslavnou víru!

Saltykov přijel pro Gonsevského a začal požadovat totéž co Gonsevskij. Svatý Hermogenes odpověděl: „Pokud vy a všichni zrádci a Poláci s vámi opustíte Moskvu, pak napíšu, aby se milice vrátily, a pak bude vše uklidněno... Žehnám všem hodným křesťanským vůdcům, aby uhasili smutek církve a vlast!"

Ve stejné době k patriarchovi přicházeli velvyslanci z měst. Světec je posílil v jejich lásce k vlasti a přesvědčil je, aby pevně stáli za vlast a pravou víru. Ruská země teď nechtěla poslouchat nikoho kromě svého velekněze. Rus sebral svou sílu a stal se pro nezvané hosty hrozným. Kdo dodal vyděšenému ruskému lidu odvahu a vyzval je k boji proti četným padouchům? Velký starší, patriarcha Hermogenes!

Rozesílal dopisy do všech měst, otevřeně vyzýval lid, aby se ozbrojil proti Polákům, dovolil Vladislavovi složit přísahu a všechny vyzval, aby se shromáždili a vydali se směrem k Moskvě. Ještě před těmito dopisy Poláci přidělili patriarchovi stráže. Nyní drželi velekněze ruské církve pod přísným dohledem. Pouze občas se patriarchovi podařilo promluvit, více či méně volně, s ruským lidem, který do Moskvy přicházel ze všech stran, aby přijal požehnání od velkého smutného muže své rodné země. „Neumím psát,“ řekl v takových případech světec, „Poláci sebrali všechno a vyplenili můj dvůr. A vy, pamatujíc na Boha a Nejčistší Matku Boží a na moskevské divotvorce, postavte se společně proti svým nepřátelům."

Ruský lid rozšířil slova patriarchy po celé zemi. Lidé byli zapáleni na duchu a pevně se rozhodli obětovat vše pro svou vlast. Na mnoha místech obyvatelé líbali kříž, aby se postavili za Moskvu a šli proti Polákům. Města si začala posílat dopisy a vyzývala je, aby povstali a zachránili svou rodnou zemi. "A my jsme se s požehnáním a na příkaz Jeho Svatosti Hermogena," uvedl jeden z těchto dopisů, "sešli se všemi lidmi z Nižného (Novgorodu) as lidmi z kruhového objezdu jedeme do Moskvy."

„První stolice Apoštolské církve, Jeho Svatost Hermogenes patriarcha,“ napsali Moskvané, „nepochybně položil svou duši za křesťanskou víru a všichni ortodoxní křesťané ho následují.

Mučedník za svou rodnou zemi

Milice, pohybující se z různých částí ruské země pod vedením Ljapunova, Trubetskoje a Zaruckého, se blížily k Moskvě. Brzy, v dubnu 1611, se zde shromáždilo asi 100 000 milic. Gonsevskij ze strachu z pobouření lidu propustil Hermogena na jeden den – na Květnou neděli –, aby vykonal rituál průvodu na oslu.

Gonsevskij a ruští zrádci se znovu rozhodli ovlivnit staršího patriarchu. "Pokud nenapíšete Ljapunovovi a jeho soudruhům, aby odešli, sami zemřete krutou smrtí," vyhrožovali. "Slibuješ mi zlou smrt," odpověděl patriarcha klidně, "ale doufám, že díky tomu dostanu korunu a dlouho jsem chtěl trpět za pravdu. "Nebudu psát plukům umístěným poblíž Moskvy," dodal světec, "už jsem vám to řekl a nic jiného ode mě neuslyšíte."

Pak Poláci uvrhli patriarchu do žaláře Chudovského kláštera, staršinu drželi z ruky do úst a prohlásili ho za zbaveného patriarchální hodnosti.

Během Svatého týdne Poláci zapálili Moskvu, zatímco se zavřeli v Kremlu. Ljapunov zablokoval všechny cesty do Moskvy. Dodávky zásob se zastavily a padouši by zemřeli hladem a naštěstí pro ně došlo k neshodám mezi veliteli domobrany. Nepřátelství vedlo k tomu, že byl zabit statečný a čestný Lyapunov. Milice byla naštvaná. Polský král přitom zabral Smolensk pomocí zrádce, který Polákům ukázal cestu slabě bráněnými smolenskými branami a Švédové obsadili Novgorod. Moskvě hrozily nové potíže. Zdálo se, že nastal konec ruské země. Nebylo kde čekat pomoc.

Ataman Zarutsky se pokusil dosadit na trůn syna Mariny Mnishek a zloděje Tushino. Potom patriarcha Hermogenes naposledy pozvedl svůj autoritativní hlas ze svého uvěznění. 5. srpna 1611 vstoupil do Kremlu jistý Svijazhenian Rodion Moseev a tajně se dostal k patriarchovi Hermogenovi. Světec narychlo sestavil svůj poslední dopis a poslal ho do Nižního Novgorodu, kde ruský lid zvláště truchlil nad utrpením, které postihlo jeho vlast.

V tomto dopise velký starší poslal požehnání a svolení všem, kteří se v tomto i budoucím století bouřili za svou vlast za to, že pevně stojí za vírou. „A nepřijímejte syna Marinky za krále: já mu nežehnám. Mluv mé jméno všude!" - učil svatý starší.

Poslední dopis trpícího patriarchy vykonal velký čin. Když to bylo přijato v Nižném Novgorodu, místní starší Kozma Zakharyevič Minin-Sukhoruky apeloval na lidi: "Zastavte vše, manželky a děti, nešetřete nic na spásu vlasti!" A opět vyrostla mocná milice. Byl sestavován celou zimu na severu, stejně jako v Povolží a na Oce a na jaře 1612 se dostal do Moskvy pod velením udatného místodržitele prince Požarského a velkého občana Minina a 23. října téhož roku byla Moskva osvobozena od Poláků.

I během shromáždění druhé domobrany přišel Gonsevskij do vězení k trpícímu patriarchovi a požadoval, aby svatý přikázal, aby se ruský lid neshromažďoval a nešel k osvobození Moskvy. "Ne! - Hermogenes radostně řekl: "Žehnám jim." Kéž je nad nimi Boží milosrdenství a zrádci jsou prokleti!"

Poté Poláci začali velkého starce hladovět. Světec zemřel jako mučedník 17. února 1612, když až do konce splnil svou svatou povinnost oddanosti pravoslavné víře a vlasti. Čtyřicet let po jeho smrti bylo tělo Jeho Svatosti patriarchy převezeno z Chudovského kláštera do kremelské katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Tam je stále umístěna hrobka svatého patriarchy Hermogena, stejně jako hrobka metropolity Philareta, rodiče cara Michaila Feodoroviče Romanova.

Pospěšme si zachránit vlast

Uplynulo čtyři sta let. Z velké devastace se v paměti lidí zachovala tři nejzářivější jména: občan Minin, guvernér princ Požarskij a Jeho Svatost patriarcha Hermogenes. Tato jména jsou milá pro každého ruského pravoslavného člověka. Jsou od sebe neoddělitelní.

Před revolucí v roce 1917 se plánovalo postavit na moskevském Rudém náměstí pomník na počest svatého Hermogena, tomu však zabránil vypuknutí 1. světové války. Poté toto místo obsadila komunistická „svatyně“ – Leninovo mauzoleum. Nějakým zázrakem přežil během sovětských let dvoumístný pomník Mininovi a Požarskému. Z téměř centrálního místa na Rudém náměstí byl přemístěn do kostela Na přímluvu Matky Boží (lidově: Chrám Vasila Blaženého). Ale historická spravedlnost se stále obnovuje, i když částečně.

V roce 2012 se s požehnáním a pod vedením Jeho Svatosti patriarchy Kirilla u hradeb Kremlu v Alexandrově zahradě konala slavnost vysvěcení základního kamene na místě, které bude v roce 2013 obsazeno již zhotovený pomník sv. Hermogena (autorem projektu je: tvůrčí tým sochařů pod vedením Lidový umělec Ruska S. Ščerbakov). Prostřednictvím úsilí a modliteb pravoslavných lidí, a zejména všeruského veřejného hnutí „Rada lidu“ a veřejného fondu na podporu instalace pomníku patriarchy Hermogena, bylo možné uvést tuto svatou věc k životu. Bůh žehnej.

Osvobození Ruska, o které stál svatý Hermogenes s tak nezničitelnou odvahou, bylo ruským lidem na jeho přímluvu úspěšně dokončeno. Tělo hieromučedníka Hermogena bylo pohřbeno s patřičnou ctí, nejprve v Čudovském klášteře, poté byly jeho nezničitelné ostatky v roce 1654 přeneseny do katedrály Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu.

V roce 1913 ruská pravoslavná církev oslavila patriarchu Hermogena jako svatého. A nyní je v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu hrobka patriarchy-mučedníka s jeho svatými ostatky. V těžkých dobách mezivlády uzdravoval svatý starší slabé v duchu, ale z hrobu uzdravoval nemocné fyzicky. Sloužil Rusku během svého života a slouží mu i po smrti jako modlitební kniha před trůnem Nejvyššího.

"Pospěšme si zachránit Moskvu a vlast!" - Kozma Minin zopakoval Hermogenův výkřik a obrátil se k princi Požarskému. "Pospěšme si," odpověděl princ-voevoda. Moskva a vlast byly zachráněny. Zdá se, že pláč velkého patriarchy je slyšet i nyní. Světcova víra ve velkou budoucnost jeho vlasti stále posiluje pravoslavnou Rus uprostřed všech protivenství, která ji potkala.

O dnešním Rusku

Ve stepi pokryté smrtelným prachem
Muž seděl a plakal.
A Stvořitel vesmíru šel kolem.
Zastavil se a řekl:
„Jsem přítelem utlačovaných a chudých,
Postarám se o všechny chudé,
Znám mnoho drahých slov,
Jsem tvůj Bůh. Já můžu všechno.
Tvá smutná tvář mě mrzí,
co potřebuješ?
A muž řekl: "Jsem Rus."
A Bůh plakal s ním.

Nikolaj Zinověv

Ano, velký a svatý je čin svatého Hermogena. Rusko bylo osvobozeno. Ale v těchto dnech, bratři a sestry, my, i když to může být smutné, nejsme svobodní.

Ruská vesnice je na kolenou. Za posledních 20 let, takzvané demokratické svobody a reformy, bylo zničeno 23 tisíc vesnic a dalších 11 tisíc umírá; Ve stejném období bylo zničeno 17 tisíc škol a více než 40 tisíc školek. Mnoho našich hranic bylo odříznuto. Na hranici s Čínou stojí obrovské množství figurín (panenky, ne pohraničníci). Vojenské tábory jsou ničeny. Počet obyvatel Ruska se každoročně snižuje ze 2 na 2,5 milionu. „Přirozený úpadek“ je oficiální statistika Federální migrační služby Ruské federace, jak cynicky hovoří o vymírání ruského lidu. A tento pokles plánuje kompenzovat „růstem migrace“, tedy imigranty z jiných zemí... Více než 90 % aktivní, nábožensky hledající a navíc dříve v pravoslavné církvi pokřtěné ruské mládeže je v sektách ... A pamatují si slova Tarase Bulby: "V naší zemi nyní začala odporná věc... Přijímají bůhví jaké busurmanské zvyky; hnusí se jim jazyk!…”. O tom, zda se dnes v Ruské federaci ctí pravoslavné ruské svatyně a tradice, není třeba mluvit. Krédem moderního Rusa se stal postulát satanismu Aleistera Crowleyho: "Člověk je hvězda, a proto: dělej, co chceš - to je zákon života".

To se děje dnes - nebojím se tohoto slova - tichá genocida nad Ruskem (z řeckého γένος – klan, kmen a lat. caedo – zabíjím). Naši dnešní mládež kazí drogy, alkohol, zcela nemorální programy a filmy v televizi, počítačové hry, kde jsou hory mrtvol a moře krve. Pocit hanby, o kterém ruské přísloví říká - Kdo se nestydí, nemá svědomí, - je zničen pomocí morálního a etnického relativismu. Ano, „svoboda je dnes dobrá“. Ale jak víme, všechno jednou končí. Rusové chápou, že nejsou mankurts a nikdy nebyli bez paměti. Dnes se paměť ruskému lidu vrací, když je proti nám vedena silná informační válka.

Bude spasení ze všeho toho zatracení?...

Doslov

"Spása Ruska přijde z kláštera od mnicha"- řekl svého času velký ruský spisovatel F. M. Dostojevskij, když viděl, jak se nad Ruskem blíží bouře revolučních bakchanalií. Náš současník, bratr kláštera Nejsvětější Trojice v Jordanville (USA), mnich Vsevolod (Filipjev) tato slova komentoval:

„Tato slova jsou jasně prorocká a již se historicky naplnila. Před revolucí v Rusku byly tisíce klášterů a tisíce klášterů. Kam tito mniši šli po převratu? Někteří byli potlačováni, někteří se vzdali své víry, ale většina se „rozpustila“ v naší společnosti, ve světě. Žili na vesnicích, křtili děti, mnozí byli následně utlačováni a skončili svůj život mučednickou smrtí. Prostřednictvím jejich modliteb nyní probíhá vzkříšení Rusa. Tato slova mají také duchovní význam. Mnich je jiný člověk, ne jako všichni ostatní. A jedním z nejdůležitějších rysů křesťana je nesvětskost. V tomto smyslu jsou všichni křesťané mnichy. A oni musí přinést toto světlo jiné existence, jiného světa – světlý svět, svět Páně – do našeho světa.

Jiný výklad těchto slov podal vždy nezapomenutelný bratr Joseph Muñoz. Řekl: „Rusko potřebuje příklad skutečného mnicha, který se zcela odmítl světu a oddal se Bohu. Takové příklady inspirovaly pravoslavné od starověku: svatí Sergius Radoněžský, Antonín a Theodosius Kyjevsko-pečerské... Sám mučedník Josef byl tajně uvězněn. Aniž by prosil o zásluhy rodinného života, Pán nám ukázal cestu asketického, mnišského života, naprosté oddanosti Bohu. Proto, čím více lidí půjde touto cestou, tím více bude mít Rusko příležitost očistit se a činit pokání, což v duchovním smyslu bude znamenat záchranu Ruska.

Chtěl bych upřímně popřát nám všem, bratři a sestry, Boží pomoc, sílu ducha, dobrou rozvahu, pokoj a horlivost pro Boha! Prostřednictvím modliteb svatého mučedníka Hermogena. Ke slávě našeho Pána Ježíše Krista a Ruska!

Hieromonk Savva (Kristinin)
Blagoveščensk.
prosince 2012

Poznámky:

Jurij Bogdanovič Otrepiev („poloviční jméno“ - Grishka Otrepiev) je bývalý mnich, úředník Chudovského kláštera (v moskevském Kremlu), svého času vykonával sekretářské povinnosti pod patriarchou Jobem. Syn šlechtice Galich Bogdan Otrepiev. Měl blízko k romanovské bojarské rodině a sloužil pod Michailem Nikitičem. Kolem roku 1601 uprchl z kláštera.

Sjednocení drtivé většiny ruského lidu do černošských komunit a stovek z ní udělalo dobře organizovanou sílu schopnou vzdorovat jakémukoli nepříteli. Není nadarmo, že Černé stovky hrály obrovskou roli při formování lidových milicí v roce 1612 pod vedením Černých stovek Kozmy Minina a prince Požarského.

Staletý život ruského lidu v podmínkách komunity a černošské stovky učinil z černošské stovky rys národního charakteru původního ruského lidu, vyjadřující neotřesitelnou lásku k lidovým tradicím, zvykům a ideálům 19. století. ztělesněný ve vzorci „Pravoslaví – autokracie – národnost“. Černé stovky jako pocit vlastenecké síly a jednoty mnoha ruských lidí dokázaly uchovat i po kosmopolitních reformách 18. - 19. století. Nepřátelé Ruska smrtelně nenáviděli černé stovky jako výraz původního ruského ducha, protože si uvědomovali, že dokud bude naživu, nemohou porazit ruský lid.

Od pol. XIX století Nepřátelé historického Ruska – revolucionáři a svobodní zednáři všeho druhu – se snaží zdiskreditovat vysoké cítění černošské stovky, ponížit jej, dát mu urážlivý význam. V ústech s nimi spojených revolucionářů, svobodných zednářů a liberálů se slovo „Černá stovka“ stává identickým s výrazem „nepřítel revoluce“. A protože hlavní revolucionáři byli Židé, pojem „černá stovka“ je revolucionáři také ztotožňován se slovem „antisemita“.

Ruští patrioti - odpůrci revoluce samozřejmě neměli námitky proti tomu, aby byli nazýváni slavným jménem „Černé stovky“. Jeden z milionů ruských černých stovek, kteří zůstali neznámí, vyjádřil ducha černých stovek v básni:

Kdo se modlí,
Ctí lid a krále,
V němž není nestálé srdce ani mysl,
Kdo pod krupobitím pomluvy zachrání Rusa před problémy, -
Říká se mu Černá stovka“

Ruský historik, doktor ekonomických věd, spisovatel, ředitel veřejné organizace „Institut ruské civilizace“ O.A. Platonov, kniha „Válka s vnitřním nepřítelem“, s. 17-18

Alexey Mikhailov: "Za posledních 15 let bylo v Rusku uzavřeno více než 40 tisíc mateřských škol."

Mezi svatými obránci naší vlasti stojí hieromučednický patriarcha Hermogenes na stejné úrovni jako blahoslavený princ Alexandr Něvský a mnich Sergius z Radoneže. Hlavní čin svého života - pevný odpor vůči vládě heterodoxního panovníka nad Ruskem, inspirované kázání osvobození země od cizích útočníků - vykonal patriarcha Hermogen již ve stáří. Svědčil jeho slova s mučednickou smrtí. Tato doba je nejtěžší v historii Ruské pravoslavné církve, kterou okolnosti přivedly téměř na okraj své existence, a proto se jí přezdívalo Doba potíží. V takových časech Pán našel mezi svými služebníky ty, kteří mohli posílit ortodoxní křesťanský lid a posílat mu naději a podporu v osobě nejhorlivějších a nejoddanějších pozemských služebníků Jemu.

O první polovině života svatého Hermogena se k nám dostaly jen kusé informace. Rok jeho narození je určen na základě svědectví Poláků, kteří tvrdili, že se jim v roce 1610 postavil pouze „osmdesátiletý patriarcha“. Takže toto je 1530. Existují návrhy, že jeho vlastí je Kazaň. Jeho původ také zůstává předmětem diskuse. Jedni tvrdí, že je z rodu knížat Golitsyna, druzí z donských kozáků, další z posadského kléru. Podle svědectví samotného patriarchy byl zpočátku knězem ve městě Kazaň v kostele Gostinodvorského ve jménu svatého Mikuláše.

Jemu bylo v roce 1579, tehdy ještě presbyteru Ermolai, Bůh předurčen stát se svědkem zázračného zjevení kazanské ikony Matky Boží a být prvním, kdo „vzal ze země“ neocenitelný obraz, a pak slavnostně , s průvodem kříže vnést do chrámu. V této době byl 50letý Hermogenes knězem Gostinnodvorského kostela v Kazani. Později, když už byl kazaňským metropolitou, sestavil světec písemný „ Legenda o vzhledu Kazanské ikony Matky Boží a zázračných uzdraveních, která se z ní odehrávala" Složil také stichera a kánony pro bohoslužbu v den zjevení kazanské ikony Matky Boží; prodchnutý vysokou náboženskou inspirací, troparion známý každému ortodoxnímu člověku“ Horlivý přímluvce“ patří také svatému Hermogenovi.

Brzy (zřejmě po smrti své manželky) se stal mnichem a od roku 1582 byl archimandritem kláštera Proměnění Páně v Kazani. 13. května 1589 byl vysvěcen na biskupa a stal se prvním metropolitou v Kazani.

Byl to obtížný úkol posílit pravoslaví mezi obyvatelstvem, které bylo od starověku muslimské, a Hermogenes se svým moudrým a ctnostným mentoringem snažil zabránit oslabení víry v oblastech, kde si lidé hluboko uvnitř stále uchovávali sklon k islámu. . Mešity byly umístěny téměř vedle kazaňského kláštera, což zvyšovalo pravděpodobnost, že nově obrácení křesťané, komunikující se svými muslimskými známými a blízkými, se mohou odvrátit od křesťanské víry, což svatého Hermogena nesmírně rozrušilo. Svatý Hermogen zůstal pevný ve věcech víry a aktivně se podílel na christianizaci Tatarů a dalších národů bývalého Kazaňského chanátu. Bylo také praktikováno následující opatření: nově pokřtěné národy byly přesídleny do ruských osad, izolované od komunikace s muslimy.

Při přestavbě kazaňského Spaso-Preobraženského kláštera – to bylo v roce 1595, byly při kopání příkopů pro založení nové kamenné církevní budovy nalezeny rakve s ostatky prvních kazaňských světců – Guria a Barsanuphia. Svatý Hermogenes otevřel rakve a všichni viděli, že ostatky svatých se ukázaly být neporušené. Ostatky byly uloženy do archů samotným Hermogenem a předloženy k uctívání nad zemí. Tato událost měla inspirativní účinek na samotného světce, na přítomné a na celé nově obrácené stádo! Metropolita Ermogen zároveň složil bohoslužbu za objevení svatých relikvií svatých.

Pro své vynikající arcipastorační vlastnosti byl metropolita Hermogen zvolen do primaciálního stolce.

Během těchto neklidných časů byl u moci podvodník Falešný Dmitrij, který se vydával za zázračně zachráněného nejmladšího syna Ivana IV. Hrozného, Careviče Dmitrije. Přísahal věrnost polskému králi Zikmundovi III. a slíbil zavedení katolicismu v Rusku. Ale 17. května 1606 bojarská strana V. Shuiského vyvolala v Moskvě povstání. Falešný Dmitrij byl zabit, jeho tělo leželo několik dní na Rudém náměstí, pak bylo spáleno a jeho popel byl nabit do děla, které střílelo ve směru, odkud přišel. 25. května 1606 se stal králem Vasilij Shuisky.

A již 3. července 1606, za nového cara Vasilije Shuiského, byl metropolita Ermogen povýšen Radou svatých na patriarchální trůn v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Metropolita Isidor daroval patriarchovi hůl svatého Petra a car daroval novému patriarchovi panagii zdobenou drahými kameny, bílou kápi a hůl. Podle starověkého obřadu vykonal patriarcha Hermogenes procesí na oslu (pravoslavný obřad provedený v ruském státě na svátek Květné neděle a symbolizující vjezd Ježíše Krista do Jeruzaléma na oslu)

Průvod na oslu

Svatý Hermogen, zvolen do patriarchátu ve věku 70 let, v těžké době Času nesnází, kdy Rusku a ruské církvi hrozilo extrémní nebezpečí zotročení a heterodoxního zajetí, svatý Hermogen slovy metropolity Macariuse (Bulgakova): „ za oba se postavili horlivější, odvážnější a neotřesitelnější než kdokoli jiný."

Se zvláštní inspirací se Jeho Svatost patriarcha postavila proti zrádcům a nepřátelům vlasti, kteří chtěli v Rusku zavést uniateismus a katolicismus a vymýtit pravoslaví a zotročit ruský lid.

Smrt False Dmitrije I. spolehlivě znala jen Moskva a okolí. Ruská periferie neměla o této záležitosti přesné informace a touha věřit v „legitimního“, „přirozeného“ cara byla velmi velká. Chaos zmatku pokračoval. A v tomto chaosu se objevil nový falešný zachránce - Falešný Dmitrij II. Přidal se k němu princ Grigory Shakhovskoy a řada dalších bojarů. Šířily se fámy, že Dmitrij nebyl zabit v Moskvě, ale podařilo se mu uprchnout ("zázračně" unikl podruhé). Falešný Dmitrij II., obklopený polskými vojsky, Záporoží a donskými kozáky a mnoha dalšími putujícími lidmi, se v srpnu 1607 objevil v Rusku a 1. června 1608 se přiblížil k Moskvě a zřídil si tábor v Tušinu. Mnoho bojarů z Moskvy začalo utíkat k Tushinskému zloději, jak se tehdy tomuto podvodníkovi říkalo.

Svatý Hermogen, který se nebál nestydatého podvodníka Falešného Dmitrije, ani mocného polského krále Zikmunda, se tváří v tvář zrádcům a nepřátelům vlasti stal duchovní hlavou celé ruské země.

Tábor falešného Dmitrije II v Tushinu

Když se podvodník Falešný Dmitrij II přiblížil k Moskvě a usadil se v Tušinu, poslal patriarcha Ermogen vzbouřeným zrádcům dvě zprávy. V jednom z nich napsal:

« ...Zapomněl jsi na sliby naší pravoslavné víry, ve které jsme se narodili, pokřtili, vyrostli a vyrostli, porušil jsi polibek kříže a přísahu stát až do smrti za dům Přesvaté Bohorodice a za sv. Moskevský stát a padl na tvého falešného imaginárního cara... Bolí mě duše, bolí mě srdce a všechno mé nitro je mučeno, všechny mé klouby se třesou; Pláču a volám se vzlyky: smilujte se, smilujte se, bratři a děti, vaše duše a vaši rodiče, odešli a žijí... Podívejte se, jak je naše vlast drancována a ničena cizími lidmi, jak jsou znesvěcovány svaté ikony a kostely, jak krev nevinných je prolita, volajíce k Bohu. Pamatuj, proti komu zvedáš zbraně: není to Bůh, kdo tě stvořil? ne na tvé bratry? Ničíš svou vlast?... Ve jménu Božím tě kouzlím, zanech svůj podnik, dokud je čas, abys úplně nezahynul».

V dalším dopise vysoký hierarcha volal: „ Proboha, poznejte sebe a obraťte se, udělejte radost svým rodičům, manželkám a dětem a nám všem; a budeme se za tebe modlit k Bohu...».

král Zikmund Korolevič Vladislav

Nebudeme popisovat všechny zvraty této těžké doby; jsou dostatečně popsány. Pojďme se bavit o tom hlavním. Car Vasilij Shuisky vzbudil proti sobě silný bojarský odpor. Poté, co Shuisky vyzval švédského krále Karla IX., proti kterému bojoval již Zikmund III., o pomoc proti Polákům, uvedl Rusko do stavu „oficiální“ války s Polskem. Poláci zahájili otevřenou intervenci. Velká armáda Poláků se blížila k Moskvě. Intervencionisté oblehli Trinity-Sergius Lavra, kterou nikdy nebyli schopni dobýt během 16měsíčního obléhání.

S.D. Miloradovič. Obrana Trinity-Sergius Lavra

Sám Zikmund, který obléhal Smolensk, nyní požadoval, aby byl na ruský trůn povýšen jeho syn kníže Vladislav. Probíhala s ním nelehká jednání, kterých se účastnil i metropolita Filaret, otec budoucího cara Michaila Romanova. Patriarcha Ermogen zpočátku jednal ve prospěch Shuisky. Ale když byl tento car v červenci 1610 nakonec svržen, patriarcha navrhl do království 14letého Mishu Romanova. Patriarchův hlas však tehdy nebyl slyšet.

Ermogen musel ustoupit bojarské straně, která podporovala Vladislava pod záminkou, že Moskva nemá sílu se bránit polskému zásahu. Světec neochotně souhlasil s uznáním Vladislava Zikmundoviče za ruského cara, s výhradou jeho pravoslavného křtu a stažení polských vojsk z Ruska. Ale moskevští bojaři, aniž by počítali s patriarchou, vpustili Poláky do Moskvy a vyslali zvláštní velvyslanectví s dopisem, že Rusko se vzdává „do vůle“ polského krále.

V. Chistyakov. Patriarcha odmítá podepsat dopis Poláků

A pak se stalo něco, co bylo rozhodujícím okamžikem všech událostí a vyvedlo celou zemi z chaosu zmatku, z okolností, které se zdály zcela beznadějné. Patriarcha nepodepsal výše zmíněný kapitulační dopis Ruska. A když se na něj bojar Saltykov vrhl s dýkou, odpověděl: „Já se tvého nože nebojím! Jsem před tím chráněn mocí Kristova kříže.“ V důsledku toho nedošlo k dohodě se Zikmundem a ke kapitulaci před ním. To znamená jedna protokolární formalita jako podpis (v tomto případě jeho absence!) v rozhodující chvíli.

To dalo ruským městům duchovní a právní základ k tomu, aby se postavila Polákům na obranu své vlasti. Patriarcha Hermogenes prostřednictvím „nebojácných lidí“ rozeslal zprávy do ruských měst a obcí s výzvami, aby neposlouchali Poláky a nevěřili podvodníkům. Inspirované výzvy patriarchy byly vyslyšeny ruským lidem a rozvířily osvobozenecké hnutí.

Městské hnutí znepokojilo Poláky a jejich příznivce. Požadovali, aby Hermogenes napsal všem městům, aby nešli osvobodit Moskvu. S tím k němu opět přišel bojar Saltykov. "Budu psát," odpověděl Hermogenes, "...ale pouze pod podmínkou, že vy a všichni zrádci s vámi a králův lid opustíte Moskvu... Vidím znesvěcení pravé víry od heretiků a od vás, zrádců." , a ničení svatých Božích kostelů a já už to nedokážu.“ slyšet latinský zpěv v Moskvě.“

Hermogenes byl uvězněn v Chudovském klášteře a začal hladovět. Již z vězení svatý mučedník Hermogenes adresoval své poslední poselství ruskému lidu a požehnal osvobozovací válce proti dobyvatelům.

Patriarcha Hermogenes v žaláři Chudovského kláštera (únor 1612)

Mezitím se lidové milice dostaly do Moskvy. Na návrh patriarchy Hermogena byla z Kazaně přivezena Kazaňská ikona Nejsvětější Bohorodice (s největší pravděpodobností kopie originálu), která se stala hlavní svatyní milice Kosmy Minina Suchorukova a prince Dmitrije Pozharského. Před ní se po přísném půstu v slzách modlila téměř zoufalá ruská armáda připravující se na konečný útok na Moskvu. 22. října 1612 milice dobyly Kitai-Gorod a 26. října se Kreml vzdal.

Patriarcha Ermogen se tohoto jasného dne nedožil. Více než devět měsíců strádal v těžkém zajetí a 17. ledna 1612 zemřel jako mučedník v zajetí v Chudovském klášteře.

Existuje pozdější legenda, že patriarcha před svou smrtí naklíčil oves v žaláři a byl nalezen mrtvý klečící mezi zelenými výhonky.

A. Novoskolceva. Smrt patriarchy Hermogena

První, kdo ve brnění spěšně vstoupil do katedrály Nanebevzetí, byl jeho soused bojar, princ Khvorostinin, který byl v milici, a vzrušeně se zeptal: „Ukažte mi hrob našeho otce! Ukaž mi hrob vůdce naší slávy!“ A když mu ji ukázali, padl k ní a dlouze a hořce plakal.

V roce 1652 byly ostatky patriarchy přeneseny ze zchátralé hrobky v Chudovském klášteře do Velké Nanebevzetí, kde jsou dodnes. Oslava patriarchy, ke které došlo 12. května 1913, se časově shodovala s 300. výročím smrti světce a 300. výročím rodu Romanovců (několik dní před příjezdem královské rodiny do Moskvy).

Pohřební místo patriarchy Hermogena v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Foto z roku 1913

Současníci svědčí o patriarchovi Hermogenovi jako o muži s vynikající inteligencí a erudicí: „Vládce je velký v rozumu a smyslu a moudrý v mysli“, „je velmi ozdobený moudrostí a elegantní v knižní výuce“, byl nazýván neústupcem víry. .

Pod jeho vedením bylo vydáno: Evangelium, Menaion menstruace a „Velké nejvyšší pravidlo“. Patriarcha pečlivě sledoval správnost textů. S jeho požehnáním byla bohoslužba svatému apoštolu Ondřeji Prvozvanému přeložena z řečtiny do ruštiny a oslava památky byla obnovena v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Pod dohledem velekněze byly vyrobeny nové lisy pro tisk liturgických knih a postavena nová tiskárna, která byla poškozena při požáru Moskvy v roce 1611.

Svatý Hermogen, znepokojený zachováním slušnosti, složil „Poselství kázně všem lidem, zvláště kněžím a jáhnům, o nápravě církevního zpěvu“. „Poselství“ odsuzuje duchovenstvo za neregulovaný výkon bohoslužeb: polyfonii a laiky za jejich neuctivý postoj k bohoslužbám.

Jméno světce, hrdiny, obránce ruské země, který byl po dlouhou dobu téměř „jedním válečníkem v poli“, který z vůle Boží držel nejtěžší obranu proti zásahům do cti, suverenity a víra pravoslavné Rusi zůstane navždy v paměti jako příklad neochvějné odvahy a věrnosti této své přísaze Bohu a svému lidu.

Hermogenes nebo Hermogenes?

Ve všech publikacích až do okamžiku oslavení v roce 1913 je patriarcha označován jako Hermogenes. Ale po oslavení se stává Hermogenem. Toto rozhodnutí učinil svatý synod, protože Jeho Svatost patriarcha Hermogenes se sám podepsal jménem Hermogenes.

A podle amerického historika Gregoryho Freeze je hlavním důvodem to, že Hermogenes bylo jméno zneuctěného saratovského biskupa, který aktivně vystupoval proti hlavnímu žalobci Sablerovi a Grigoriji Rasputinovi. Aby se předešlo zmatkům a jméno nového světce nebylo spojováno se jménem zneuctěného biskupa, synoda obnovila starodávné hláskování patriarchova jména – „Hermogenes“.

Troparion, tón 4
Nadešel den jasného triumfu, / město Moskva se raduje, / a s ním se raduje pravoslavná Rus / písněmi a duchovními písněmi: / dnešek je posvátný triumf / v projevu poctivých a mnohonásobně léčivých relikvií / svatého a divotvorce Hermogena, / jako nezapadající slunce, vycházející se zářivými paprsky, / rozptylující temnotu pokušení a potíží / od těch, kteří skutečně volají // zachraň nás, jako našeho zástupce, velkého Hermogena.

Kontakion, tón 6
Vyčerpáváme tě vězením a hladomorem, / zůstal jsi věrný až do smrti, blahoslavený Hermogene, / odháníš zbabělost ze srdcí svého lidu / a všechny vyzýváš ke společnému činu. / Stejně jsi svrhl zlovolnou vzpouru a založil jsi naši zemi, / ať k tobě všichni voláme: // Raduj se, přímluvkyně ruské země.

Hieromučedník HERMOGENES, patriarcha Moskvy a celého Ruska, zázračný pracovník (†1612)

Mezi svatými obránci naší vlasti stojí hieromučednický patriarcha Hermogenes na stejné úrovni jako blahoslavený princ Alexandr Něvský a mnich Sergius z Radoneže. Hlavní čin svého života - pevný odpor vůči vládě heterodoxního panovníka nad Ruskem, inspirované kázání osvobození země od cizích útočníků - vykonal patriarcha Hermogen již ve stáří. Svědčil jeho slova s mučednickou smrtí. Tato doba je nejtěžší v historii Ruské pravoslavné církve, která byla okolnostmi přivedena téměř na okraj své existence, a proto se jí přezdívalo - Čas potíží. V takových časech Pán našel mezi svými služebníky ty, kteří mohli posílit ortodoxní křesťanský lid a posílat mu naději a podporu v osobě nejhorlivějších a nejoddanějších pozemských služebníků Jemu.

Jemu bylo v roce 1579, tehdy ještě presbyteru Ermolai, Bůh předurčen stát se svědkem zázračného zjevení kazanské ikony Matky Boží a být prvním, kdo „vzal ze země“ neocenitelný obraz, a pak slavnostně , s průvodem kříže vnést do chrámu. V této době byl 50letý Hermogenes knězem Gostinnodvorského kostela v Kazani. Později, když už byl kazaňským metropolitou, sepsal světec písemný„Legenda o vzhledu kazanské ikony Matky Boží a zázračných uzdravení, která se z ní odehrávala“ . Složil také stichera a kánony pro bohoslužbu v den zjevení kazanské ikony Matky Boží; prodchnutý vysokou náboženskou inspirací, známý každému pravoslavnému, troparion "pilný přímluvce" patří také svatému Hermogenovi.

Pro své vynikající arcipastorační vlastnosti byl metropolita Hermogen zvolen do primaciálního stolce.

Tábor falešného Dmitrije II v Tushinu

Když se podvodník Falešný Dmitrij II přiblížil k Moskvě a usadil se v Tušinu, poslal patriarcha Ermogen vzbouřeným zrádcům dvě zprávy. V jednom z nich napsal:

„...Zapomněl jsi na sliby naší pravoslavné víry, ve které jsme se narodili, pokřtili, vyrostli a vyrostli, porušil jsi polibek kříže a přísahu stát až do smrti za dům Přesvaté Bohorodice a za Moskevský stát a padl na tvého falešného imaginárního cara... Bolí mě to na duši, moje srdce je nemocné a všechno moje nitro je mučeno, všechny mé údy se třesou; Pláču a volám se vzlyky: smilujte se, smilujte se, bratři a děti, vaše duše a vaši rodiče, odešli a žijí... Podívejte se, jak je naše vlast drancována a ničena cizími lidmi, jak jsou znesvěcovány svaté ikony a kostely, jak krev nevinných je prolita, volajíce k Bohu. Pamatuj, proti komu zvedáš zbraně: není to Bůh, kdo tě stvořil? ne na tvé bratry? Ničíš svou vlast?... Ve jménu Boha tě kouzlím, nechej své podnikání, dokud je čas, abys úplně nezahynul.“

V dalším dopise vysoký hierarcha volal: „Proboha, poznej sám sebe a obraťte se, učiň své rodiče, své ženy a děti a nás všechny šťastnými; a budeme se za tebe modlit k Bohu...“

Městské hnutí znepokojilo Poláky a jejich příznivce. Požadovali, aby Hermogenes napsal všem městům, aby nešli osvobodit Moskvu. S tím k němu opět přišel bojar Saltykov. "Napíšu," odpověděl Hermogenes, "...ale pouze pod podmínkou, že vy a všichni zrádci s vámi a králův lid opustíte Moskvu... Vidím znesvěcení pravé víry od heretiků a od vás, zrádců." a zničení svatých Božích kostelů a já už neslyším latinský zpěv v Moskvě.“

Patriarcha Ermogen se tohoto jasného dne nedožil. Více než devět měsíců strádal v těžkém zajetí a 17. ledna 1612 zemřel jako mučedník v zajetí v Chudovském klášteře.

Existuje pozdější legenda, že patriarcha před svou smrtí naklíčil oves v žaláři a byl nalezen mrtvý klečící mezi zelenými výhonky.

Hermogenes nebo Hermogenes?

Troparion, tón 4
Nastal den jasného triumfu, město Moskva se raduje a s ním se raduje pravoslavná Rus písněmi a duchovními písněmi: dnešek je posvátným triumfem v projevu upřímných a mnohonásobně léčivých relikvií světce a zázračného tvůrce Hermogena. , jako zapadající slunce, vycházející se zářivými paprsky, rozptylující temnotu pokušení a potíží od těch, kteří skutečně volají: zachraň nás, jako našeho přímluvce, velkého Hermogena.

Kontakion, tón 6
Vyčerpáváme tě vězením a hladem, zůstal jsi věrný až do smrti, blahoslavený Hermogene, zahnal jsi zbabělost ze srdcí svého lidu a všechny jsi povolal ke společnému činu. Stejným způsobem jsi také svrhl bezbožnou vzpouru a založil naši zemi a my všichni k tobě voláme: Raduj se, přímluvkyně ruské země.

Modlitba sschmch. Hermogen
Ó, velký svatý Kristův, náš svatý otče Hermogenes! Upřímně se k vám hrneme, vřelá modlitební knížka a nestydatý zástupce před Bohem, prosíme o útěchu a pomoc v našich potřebách a bolestech. V dávných dobách pokušení napadl naši zemi nepřítel bezbožnosti. Pán zjevil církvi svůj neotřesitelný sloup a pastýře dobra ruskému lidu, položil svou duši za ovce a zahnal divoké vlky. Shlédni nyní i na nás, své nehodné dítě, které tě volá s něžnou duší a zkroušeným srdcem. Naše síla v nás zchudla a nepřátelské pasti a nástrahy nás zdevastovaly. Pomoz nám, náš přímluvce! Potvrď nás ve svaté víře: nauč nás vždy zachovávat Boží přikázání a všechny tradice církve, které nám přikázal náš otec. Buď naším pastýřem, arcipastýřem, duchovním vůdcem, bojovníkem, lékařem pro nemocné, utěšitelem pro smutné, přímluvcem pro pronásledované, rádcem pro mladé, soucitným otcem pro všechny a teplou modlitební knížkou pro každého ; neboť tvými modlitbami tě chráníme, zpívejme a oslavujme bez ustání přesvaté Jméno Životodárné Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého, na věky věků. A min.

Materiál připravil Sergey SHULYAK

pro kostel Nejsvětější Trojice na Sparrow Hills