Peking. Kostel Nanebevzetí Panny Marie

Podle zaměstnanců ruské ambasády, na jejímž území se kostel nachází, jde o jedinou pravoslavnou církev, která v současnosti v Číně působí. Na území ruského velvyslanectví v Číně byla velká katedrála, zničená v sovětských dobách. Na jeho místě jsou k vidění zbytky základů a bohoslužebný kříž. Kostel Nanebevzetí Panny Marie, uzavřený v sovětských dobách, byl používán jako garáž. Nyní byla budova vrácena církvi. Vnitřní dekorace je zcela nová.

Prvním pravoslavným biskupem, který byl jmenován sloužit v Pekingu v čele ruské církevní misie, byl sv. Inocent z Irkutska. V roce 1902 byl na území Ruské církevní misie v Pekingu vysvěcen křížový biskupský kostel na památku sv. Inocence. Bohoslužby v tomto chrámu byly vykonávány denně, hlavně v čínštině. Samotná architektura chrámu, čínský styl používaný k výzdobě interiéru chrámu, ztělesňovala myšlenku sloužit pravoslavné církvi v čínském světě, myšlenku vytvoření čínské pravoslavné kultury.

Nyní se na místě bývalé ruské církevní mise v Pekingu nachází území Velvyslanectví Ruské federace. Na území velvyslanectví se dochovaly budovy ruské církevní mise: Červená Fanza, chrám Nanebevzetí Panny Marie, část budov kláštera Nanebevzetí Panny Marie, základna zvonice a také sovětská éra budovy - budova velvyslanectví, obytné budovy. V současné době je na ambasádě oživen kostel Nanebevzetí Panny Marie, vysvěcený 13. října 2009, probíhají restaurátorské práce v kostele sv. Nevinný.

Budova kostela Nanebevzetí Panny Marie na území Ruské duchovní misie v Pekingu (v oblasti zvané Beiguan - Severní složka) byla postavena s požehnáním vedoucího 18. misie biskupa Innokentyho (Figurovského) z Pekingu v roce 1903. Dříve se chrám ve jménu Nanebevzetí Matky Boží objevil na Severním komplexu Ruské duchovní misie v Pekingu na místě prvního pravoslavného kostela svatého Mikuláše u Albazinů (skupina Rusů, kteří se usadili v nádvoří Beiguan v severovýchodní části Pekingu v roce 1685), zničené při zemětřesení 19. srpna 1730.

Obnovený kostel byl původně vysvěcen 15. srpna 1732. Jelikož se tato událost kryla se dnem oslav Sofie - Boží moudrosti, byl chrám vysvěcen na památku Nanebevzetí Matky Boží. Tento chrám existoval 168 let a byl zničen, stejně jako ostatní budovy na území Ruské duchovní misie, v červnu 1900 během povstání Yihetuan. V roce 1904 na tomto místě stával kostel Všech svatých mučedníků, který byl zničen v roce 1957. V současnosti na tomto historickém místě v parku Velvyslanectví Ruské federace v ČLR stojí mramorový Poklonný kříž (instalován 3. dubna , 2007).

Nyní obnovenému kostelu Nanebevzetí Panny Marie byla přidělena role dočasného refektárního kostela, protože spolu s ním byl postaven kostel všech svatých mučedníků a další chrámové stavby: kostel jménem Serafim ze Sarova na ruském hřbitově v Oblast Andingmen (nyní park Qinnyanhu), brána se zvonicí mise, pro kříž biskupského kostela ve jménu sv. Inocence z Irkutska, byla vytyčena Červená Fanza. Katedrála byla plánována k 300. výročí dynastie Romanovců v roce 1913 v jižním Mission Park (nyní městský park Nanguan), ale tento plán nebyl předurčen k uskutečnění.

Kostel Nanebevzetí Panny Marie se vyznačoval lakonismem kompozice, jednoduchostí artikulace, jednoduchostí forem a detailů a absencí honosné výzdoby. To vše odpovídalo povaze stavby dočasného typu, i když, jak ukázala historie, dokázal přežít i další architektonicky významnější chrámové stavby Ruské duchovní mise v Pekingu. Použití jednoduchých vizuálních prostředků svědčilo o touze vytvořit především kamennou modlitebnu pro aktuální potřeby, aniž by se čekalo na stavbu kostelů klasické pravoslavné architektury. V chrámu byla uložena taková svatyně, jako je ikona sv. Mikuláše Divotvorce, přivezená Albaziny z Ruska v roce 1685, stejně jako ikony svatých velkých mučedníků Demetria Soluňského a Panteleimona léčitele. Osud svatyní po roce 1956 není s jistotou znám.

Kostel Nanebevzetí Panny Marie a další misijní kostely poskytovaly po půl století duchovní vedení pravoslavným věřícím, Číňanům i Rusům, kteří žili v Pekingu nebo sem na čas přišli. V roce 1954 bylo rozhodnuto o uzavření ruské církevní mise a v květnu 1956 všichni ruští duchovní v čele s arcibiskupem Viktorem (Svyatinem) z Pekingu odjeli do Ruska.

Na území Číny vznikla Čínská autonomní pravoslavná církev v čele s biskupem Vasilijem (Shuang) z Pekingu a území mise v Pekingu bylo čínským státem převedeno do SSSR, aby zde sídlilo velvyslanectví. Na území Mise byla zahájena výstavba komplexu budov Velvyslanectví SSSR. Během stavebních prací bylo zničeno mnoho církevních budov, včetně kostelů. Kostel Všech svatých mučedníků byl barbarsky vyhozen do povětří. Budova kostela Nanebevzetí Panny Marie byla v roce 1957 přeměněna na garáž velvyslanectví. K tomu byla demontována kupole ze střechy a na východní straně, kde se nacházela oltářní část chrámu, byly provedeny dva vstupní otvory. Kromě toho bylo v chrámu postaveno druhé patro pro technické místnosti a na jižní straně - velká přístavba pro parkování autobusů. Chrám ve jménu svatého Inocence z Irkutska začal být využíván pro světské recepce.

Praxe pravidelných pravoslavných bohoslužeb v Pekingu byla po 40leté přestávce obnovena koncem roku 1996 na území ruského velvyslanectví v Číně. Bohoslužby se konaly v Innokentievském kostele, jehož plocha je dostatečná pro umístění až 300 věřících. V roce 2002 vytvořili pravoslavní věřící žijící v hlavním městě Číny iniciativní skupinu s cílem obnovit kostel Nanebevzetí Panny Marie. Její výzva k oddělení pro vnější vztahy církve Moskevského patriarchátu získala podporu. Díky společnému úsilí moskevského patriarchátu a ruského ministerstva zahraničí bylo rozhodnuto o oživení kostela Nanebevzetí Panny Marie. Zvláštní pozornost věnoval obnově kostela Nanebevzetí Panny Marie prezident Ruska V.V. Putin, který toto téma opakovaně nastoloval při jednáních se svými čínskými protějšky na žádost Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Alexije II.

Po dohodě s čínskou stranou byly zahájeny práce na rekonstrukci kostela Nanebevzetí Matky Boží na území velvyslanectví. Prvotní pracovní návrh na rekonstrukci kostela Nanebevzetí Panny Marie na území ruského velvyslanectví v Číně dokončil v roce 2005 architekt A.R. Voroncov. Autoři projektu výstavby chrámového muzea v Pekingu vycházeli z návrhu předchozí budovy kostela Nanebevzetí Panny Marie. Vzali přitom v úvahu, že tento kostel byl postaven jako dočasný chrám podle zjednodušeného schématu. Nechyběla například apsida – oltářní římsa a řada dalších prvků církevní architektury. Architekti proto stáli před úkolem nejen obnovit vzhled bývalého chrámu, ale znovu jej vytvořit s ohledem na moderní požadavky církevní architektury.

Hlavní práce na návrhu, rekonstrukci a úpravě chrámu provedla tvůrčí architektonická dílna „DABOR“ v čele s D.A. Borunov. Dílna navrhla, vyrobila a smontovala kopuli, kříž, ikonostas a další prvky pravoslavného chrámu. Při své práci se designéři nesnažili znovu vytvořit historický model, ale pokusili se na jeho základě vytvořit novou chrámovou budovu při dodržení symbolů, tradic a kánonů stavby chrámu. Hlavní stavební práce provedli čínští dodavatelé s technickou podporou OAO V/O Stroymaterialintorg, která má bohaté zkušenosti s restaurováním architektonických památek, včetně pravoslavných kostelů v New Yorku, Vídni, Bělehradě a dalších městech světa. Přímé práce na rekonstrukci objektu začaly v červnu 2008 (vedoucí práce - A.A. Lyutin). Výrobní proces s určitými přerušeními pokračoval až do června 2009. Byla postavena nová oltářní římsa, postaven buben pro kupoli, ploché stropy byly nahrazeny zavěšenými půlkruhovými klenbami a sedlová střecha byla pokryta mědí. Pro dokončovací práce byly použity žulové dlaždice, porcelánová kamenina a dlaždice. Nejdůležitější etapou rekonstrukce objektu bylo vyzdvižení zlacené kopule na střechu a osazení kříže na kupoli.

Nutno podotknout, že vedení Ruské ambasády v Číně, zastoupené Jeho Excelencí, mimořádným a zplnomocněným velvyslancem Ruské federace v Číně S.S. Razova a jeho manželka. To vše přispělo k rozvoji vřelých vztahů mezi farností a zastupitelským úřadem. Rekonstruovaný objekt je dlouhý 36,4 m a široký cca 10 m. Výška objektu s křížem je 18,5 m. m, veranda - 26,5 m2 m. Ve druhém patře byly vytvořeny prostory pro muzeum Ruské duchovní misie v Pekingu a knihovnu pravoslavné komunity Nanebevzetí Panny Marie.

V předvečer Velikonoc 19. dubna 2009 byl instalován ikonostas ruské výroby. Na křídlech Královských dveří jsou ikony Přesvaté Bohorodice a archanděla Gabriela, které tvoří děj Zvěstování obklopené evangelisty. Napravo od Královských dveří je umístěna Rukama neudělaná Obraz Spasitele, nalevo obraz Nejsvětější Theotokos - Abatyše hory Athos. Na jáhenských branách jsou vyobrazeni arciděkanové Stefan a Lavrenty. Vpravo od jižní jáhenské brány je chrámová ikona Usnutí Přesvaté Bohorodice. Vpravo od něj jsou ikony svatých Inocence z Irkutska a Jana ze Šanghaje, jejichž osud byl úzce spjat s Čínou. Vlevo od severních jáhenských dveří v ikonostasu je ikona katedrály svatých, kteří září v ruské zemi. Vedle jsou ikony ctihodných mučedníků Alžběty a Barbory, jejichž těla spolu s těly dalších alapajevských mučedníků byla v dubnu 1920 přivezena z Ruska do Pekingu. V budoucnu budou ostatky sv. mučedníci Alžběta a Barbara byli převezeni do Jeruzaléma, zatímco těla zbytku alapajevských mučedníků zůstala v Číně. Nad královskými dveřmi je ikona Poslední večeře. Uprostřed úrovně deesis je obraz Spasitele v moci. Vpravo a vlevo jsou ikony Nejsvětější Bohorodice a sv. Jana Křtitele stojícího a modlícího se ke Kristu. Ikonostas je korunován krucifixem. Ikonostas úspěšně zapadl do designu interiéru chrámu a spolu s dalšími ikonami.

Majestátní třípatrový lustr přivezený z Ruska a pozlacené lampy na stěnách ladí s interiérem chrámu a vytvářejí nezbytnou atmosféru pro bohoslužby. Prostředky na výrobu a instalaci chrámového trůnu shromáždili pravoslavní věřící v Rusku, Číně, na Ukrajině, v USA, Velké Británii, Francii a Estonsku. Relikvie hieromučedníka Jana z Rigy (Pommer) byly umístěny na základně trůnu oltáře kostela Nanebevzetí Panny Marie, vyrobeného čínskými řemeslníky z nejlepších druhů mramoru z provincie Sichuan.

Zvonice kostela Nanebevzetí Panny Marie má 6 zvonů o váze od 14 do 210 kg. Vyrobili je v roce 2008 specialisté ze Společnosti staré ruské hudební kultury - Zavod im. IA. Lichačev - Moskva Bell Enterprise. Území sousedící s budovou kostela Nanebevzetí Panny Marie je krásně upravené: je vydlážděno dlaždicemi, postavena fontána, instalovány lavičky, vysázeny květiny a stromy. Dříve nenápadný kout ambasády, sloužící k domácím účelům, se proměnil v dobře vyzdobené odpočívadlo, v jehož středu se nachází pravoslavný kostel-muzeum ve jménu Nanebevzetí Matky Boží, tzv. viditelný památník práce mnoha generací ministrů ruské církevní mise v Číně. Přestavěný chrám ve jménu Nanebevzetí Matky Boží vytváří nové příznivé podmínky pro činnost pravoslavné komunity v Pekingu, která zahrnuje nejen ruské občany, ale i pravoslavné věřící z mnoha dalších zemí. Dormition Church je jediný fungující pravoslavný kostel v čínské metropoli.

Ve druhém pravoslavném chrámu, který se nachází na území ruského velvyslanectví (kostel ve jménu sv. Inocence z Irkutska „Rudá Fanza“), se po otevření kostela Nanebevzetí Panny Marie začalo s opravami. Relikvie pravoslavné komunity v Pekingu – ikony s ostatky svatého Jana ze Šanghaje, svatého Inocence z Irkutska, svatého Guria z Tauride a mučednice Ljudmily byly přemístěny do Dormition Church a budou k dispozici k uctění při bohoslužbách.

Na základě materiálů B.N. Gorbačov, T.B. Maňáková. http://orthodoxbj.com/history/

Farnost svatých apoštolů Petra a Pavla (Hong Kong)

Tato farnost v Hong Kongu byla v roce 2004 oficiálně zaregistrována jako Ortodoxní bratrstvo svatých apoštolů Petra a Pavla (Moskevský patriarchát) pro pastorační péči jak o pravoslavné cizince žijící v Hongkongu, tak o stálé obyvatele Hongkongu. V čele bratrstva stojí předseda, kněz Dionysius Pozdnyaev, který také pomáhá při obnově čínské autonomní pravoslavné církve. S podporou Bratrstva se uskutečňují různé misijní projekty, včetně překladů a vydávání pravoslavné literatury v čínštině. Původní farnost svatých apoštolů Petra a Pavla v Hong Kongu se nacházela na adrese 12 Essex Crescent Kowloon Tong a byla uzavřena krátce po smrti jejího rektora Rev. Dmitrij Uspenskij, který sloužil v Hongkongu od roku 1933. Bohoslužby ve farnosti svatých apoštolů Petra a Pavla v Hongkongu byly obnoveny po přestěhování a renovaci kostela. Nový chrám se nachází na ostrově Hong Kong ve čtvrti Shenwan. podle adresy:

#701, 7/F, obchodní centrum Arion
2-12 Queen's Rd West
Sheung Wan, Hong Kong
Tel.: +852 9438 5021
Fax: +852 229 09125
www.orthodoxy.hk

Zdroj: http://www.orthodox.cn

Rozhovor s Fr. Dionysius Pozdnyaev, rektor kostela Petra a Pavla v Hong Kongu:

Vytvoření pravoslavné církve v Číně… Kázání pravoslaví, zapojení Číňanů do pochopení pravoslavného vyznání Krista, do církevního života.

Ale co Rusko, naše země, která to také potřebuje? Která je pokřtěná, ale ne osvícená... Možná by bylo lepší směřovat veškeré úsilí, všechny prostředky aktivních lidí, kněží i laiků, na kázání pravoslaví v Rusku? Koneckonců jsou to naši blízcí, drazí lidé, často jako Číňané žijící bez Krista a mající velmi povrchní a formální představu o pravoslavném křesťanství ...

No, v Rusku je stále dost lidí schopných dělat tuto práci. Jsem hlubokým přesvědčením, že kázání pravoslaví v Číně, vytvoření naší vlastní čínské církve zde je dílem celé církve. Ekumenická a katolická církev, jejíž součástí je ruská pravoslavná církev. Jsem si naprosto jistý nezbytností mého pobytu zde…

Sedíme v malé kavárně umístěné v prvním patře obrovské kancelářské budovy v centru Hong Kongu. Mým partnerem je otec Dionisy Pozdnyaev, kněz Moskevského patriarchátu, který přišel do Číny asi před pěti lety se svou matkou a dvěma dětmi. Mladý, energický, nadšený. Setkat se s takovými lidmi je vždy úžasné a radostné a člověk chce vždy takových lidí v Rusku vidět co nejvíce.

Samozřejmě před očima máme čin sv. Mikuláše Japonského, - říkám, - který vytvořil od nuly v období složitých vztahů mezi Ruskem a Japonskem, které zahrnovalo i válku, autonomní japonskou pravoslavnou církev. Pokud vím, v Číně už byly pokusy kázat pravoslaví, byly tam vlny ruské emigrace; Poměrně málo kněží, mezi nimiž byli prominentní hierarchové ROCOR, žilo přímo v Číně. Proč to nevyšlo, proč teď v celé 1,5 miliardové pevninské Číně není jediná pravoslavná církev, ani jedna přímo čínská farnost?
- To je velká a bolestivá otázka. A mnohostranný problém. Částečně pravděpodobně kvůli špatnému přístupu k Číně. Hlásání pravoslaví zde bylo úzce spjato s politikou, což se mimochodem týkalo i jiných křesťanských denominací, jak katolíků, tak protestantů. A to vytvořilo efekt odmítnutí, protože za viditelnými gesty a kázáním křesťanství Číňané hádali konkrétní zájmy konkrétních států. Což nakonec vedlo k zákazu kázání a vůbec jakékoli činnosti zahraničních misionářů. Proto nyní žiji v Hong Kongu, kde je legislativa v tomto ohledu mnohem měkčí, do Číny se odtud dá celkem pohodlně cestovat, můžete zde překládat, tisknout a distribuovat pravoslavnou literaturu po celé Číně. Zde máme vlastní domácí kostel, knihovnu, vedeme kurzy ruštiny, pořádáme nedělní školu a kurzy katechismu. Pojďme, pojďme nahoru do chrámu, ukážu vám, jak to tady je, - Fr. Dionýsi, uvidíš sám.

Jedeme výtahem do druhého patra. Na odpočívadle jsou dvoje dveře, jedny vedou do pravoslavného kostela, druhé... do protestantského!

Ano, jsme sousedé, - když vidí můj překvapený pohled, říká o. Dionysius. - Obecně mám s nimi a s katolíky dobré vztahy, což se o řeckých duchovních říci nedá. Existují řecké ortodoxní farnosti, kostely, dokonce i metropolita Hongkongu, ale bez ohledu na to, jak moc jsem se s nimi snažil komunikovat, nic se nestalo. Možná proto, že patří do Konstantinopolského patriarchátu, možná jsou i jiné důvody, nevím…
Vstupujeme do malého útulného chrámu. Uprostřed je ikona svatých apoštolů Petra a Pavla. Několik dalších ikon po stranách. Otec Dionysius ukazuje i ikonu Matky Boží, která mě okamžitě zaujala svou nevšedností, originalitou.

Tato ikona je z Japonska, vyšívaná hedvábím. Nedávno jsem tam byl, dali mi to japonští kněží. Mimochodem, byl to velmi užitečný výlet. Viděl jsem tam, jak je možné organizovat farnost, jak lze jednoduše, srozumitelně a transparentně organizovat celou vnější církevní organizaci. Každý chrám a každá farnost každý měsíc schvaluje veškeré výdaje na financování a organizaci chrámu. Vše je vypočítáno do nejmenších detailů: služby, náklady na dopravu, poštovné, platy kněží, materiální pomoc atd. Tedy farnost, tedy konkrétní lidé, kteří ji tvoří, vědí a vidí, kolik peněz je potřeba na běžný provoz chrámu a duchovenstva a přispívají svými penězi, když vidí a vědí, za co se utrácí. To velmi organizuje samotné farníky, vytváří pocit odpovědnosti za svou farnost a svůj chrám a duchovní, kteří tento pocit a tuto odpovědnost chápou a sdílejí. To vše je velmi blízko…

Zdá se mi, že tady, v Rusku, by bylo hezké takové zkušenosti využít. A obecně je to obrovské neštěstí – absence farnosti jako jediné rodiny a farního života, jako neustálé interakce členů této rodiny.

Navrhuji modlit se před touto vyšívanou ikonou. Batiushka souhlasí a společně zazpíváme akatist Matce Boží. Úžasné, požehnané a jasné. Kde jsem, v Hong Kongu, daleko, nebo v Rusku nebo na hoře Athos? Stejný pocit něhy a radosti.

Díky Bohu, že i zde, v Číně, je místo, kde žije Pán, a nedej bože, úsilí Fr. Dionysius nebude marný a přinese ovoce.

Často, když mluvím o pravoslaví v Číně a Hongkongu, uvozuji svůj příběh úvodem, ve kterém odpovídám na otázku, která je mnohým zřejmá: proč Čína? Jaký je zájem o ruského pravoslavného kněze v této zemi? Proč byla vybrána, aby sloužila?

arcikněz Dionisy Pozdnyaev

Poprvé jsem přijel do Pekingu v roce 1994 na pozvání svého čínského přítele, kterého jsem pokřtil v Moskvě. Už jako dítě jsem se do Číny zamiloval. Později, během studií na semináři, se začal zajímat o historii pekingské misie. Později mě Bůh soudil, že jsem se setkal s mnoha lidmi – jak v Číně, tak v Evropě a v Americe – kteří měli přímý vztah k historii pravoslavné církve v Číně. Postupně došlo k pochopení, co a jak dělat, aby se pravoslavná církev v Číně nestala jen náhodnou epizodou v dějinách Nebeské říše.

Jak se v Číně objevilo pravoslaví?

Ortodoxní misie vznikla v Číně na počátku 18. století. V těch dnech se císař Petr I. aktivně snažil navázat vztahy s Čínou, i když to bylo velmi obtížné: Nebeská říše vždy zůstávala uzavřenou zemí. Záminkou k vyslání oficiální mise do Číny bylo postarat se o skupinu ruských zajatých Albazinů (Albazinové jsou potomky ruských kozáckých osadníků věznice Albazin sousedící s Čínou; na konci 17. století věznici dobyli Číňané a kozáci byli odvezeni do Pekingu jako vězni - Ed.). To byl první krok Ruska do Číny. A až do konce 19. století plnila pekingská mise spolu s misijními úkoly i diplomatické mise, které ji nemohly nezatěžovat, nepříliš přispívající k plnění hlavního, kazatelského úkolu. Skutečně misijní práce v Nebeské říši začala až na konci 19. století, i když události roku 1917 v Rusku ji bohužel výrazně zpomalily.

Dnes v Čínské lidové republice neexistuje de jure pravoslavná mise. Podle čínských zákonů nesmí v zemi působit zahraniční mise. Aby se tento zákon nějak obešel, byla v 50. letech minulého století pekingská misie přeměněna na Čínskou pravoslavnou církev, ta však bohužel nepřežila období „kulturní revoluce“ a byla skutečně zničena. Přestože vznikl model autonomní pravoslavné církve, byli vysvěceni dva čínští biskupové a vysvěcena desítka čínských kněží. Základ této církve však neobstál ve zkoušce „kulturní revoluce“ – institucionálně byl zničen v 60. letech minulého století.

Na některých místech však věřící zůstali, chrámy byly zachovány. A dnes se bavíme o tom, jak normalizovat církevní život pravoslavných věřících. Pravda, práce v tomto směru se nemůže rozvíjet bez podpory zvenčí, a především ze strany Ruské pravoslavné církve. V tomto smyslu je správné hovořit o nutnosti vytvořit pravoslavné prostředí, rozvíjet čínskou pravoslavnou kulturu, aby se mezi Číňany zavedlo pravoslaví. V tomto smyslu lze takový úkol nazvat skutečně misionářským.

„Všechny pravoslavné kostely v Číně byly otevřeny nebo obnoveny z iniciativy místních farností nebo místní vlády“

Hlavním problémem pravoslavné církve v Číně je, že vlivem historických okolností bylo zničeno pravoslavné prostředí farností. Neexistuje žádný vzdělávací systém, žádní hierarchové, lidé nemají kde vážně získávat zkušenosti s duchovním a liturgickým životem. Současné úřady by s přihlédnutím ke své současné politice reagovaly na nárůst pravoslavné komunity zcela adekvátně. Je třeba říci, že všechny pravoslavné kostely v Číně byly otevřeny nebo obnoveny bez jakékoli vnější iniciativy. Vždy šlo o iniciativu místních farností nebo místní samosprávy. To znamená, že když se v Číně obnovoval církevní život, řekněme v 80. a 90. letech, ruská pravoslavná církev nevyvinula žádné úsilí. Chrám v Ghulja, postavený v roce 2000, tedy vznikl z iniciativy místní komunity za peníze místní vlády. Proto vidíme mnoho příkladů, kdy jsou čínské úřady připraveny adekvátně reagovat na vývoj pravoslaví, když přichází zevnitř, právě prostřednictvím místních komunit.

„Je důležité zaměřit se na duchovní stránku problému a ne na politiku. První starost je o duchovní život existujících společenství, o výchovu lidí, o zkušenost modlitby, uctívání.“

Pravoslaví je světové náboženství, ortodoxní komunity v Číně nelze izolovat. Z důvodu historické souvislosti se opírají především o ruskou pravoslavnou církev. Protože nemají dostatečné vnitřní zdroje pro svůj růst a rozvoj, doufají v pomoc, která mohla a měla přijít od Ruské pravoslavné církve. Pro čínské úřady je nyní největším problémem pochopit, do jaké míry a v jaké formě jsou připraveny umožnit tuto pomoc ze strany Ruské pravoslavné církve, která je nezbytná pro normalizaci pravoslavného života v Číně. Na jedné straně dochází ke zlepšení vztahů: čínský prezident Si Ťin-pching se setkal s patriarchou. Ale je třeba poznamenat, že pro oficiální orgány Číny je to vždy pohled z politického hlediska. Nelze říci, že v náboženském životě není žádný politický aspekt. Pravděpodobně je zde, a to i ze strany pravoslavné církve, důležité zaměřit se na duchovní stránku problému, a ne na politiku. Nejde o rusko-čínské vztahy, ani o touhu Ruska posílit vztahy s Čínou. První starost je o duchovní život komunit, které tam existují, o výchovu lidí, o zkušenost modlitby a uctívání.

Nejdůležitější je posílení právě tohoto ortodoxního prostředí, ze kterého by mohli vzejít vlastní čínští duchovenstvo. Až bude toto prostředí dostatečně silné, doufám s pomocí ruské pravoslavné církve, pak bude reakce čínských úřadů zcela adekvátní. Ale když mluvíme o tom, že pravoslavných je málo, jsou rozptýleni po celé zemi a často se nedokážou sjednotit, pak pokusy jakýchkoli cizích sil (ať už je to Ruská pravoslavná církev nebo Konstantinopolský patriarchát) vést jakési neoficiální nebo nezákonná činnost na území země způsobí znepokojení čínským úřadům. Chtěli by mít pod kontrolou všechny procesy. Vzhledem k tomu, že se jedná o světské autority, jak jsem řekl, vnímají náboženská hnutí z politického hlediska. Všechno neznámé vyvolává úzkost a oni by nechtěli, aby se v zemi dělo něco nepochopitelného, ​​neznámého, potenciálně nepřátelského, možná ne nepřátelského. Jak by mohli vědět, který?

Proto si myslím, že všechny kroky, které Ruská pravoslavná církev podnikla a činí, by měly být otevřené, jasné, srozumitelné, předem dohodnuté. Ze strany čínských úřadů vidím hlavní problém v extrémně špatné myšlence pravoslaví. V praxi se nemůžeme setkat s běžným, adekvátním odborným posouzením. Pravděpodobně to není jejich chyba. Vzhledem k tomu, že pravoslaví je v zemi málo zastoupeno, a abyste je mohli vážně poznat, musíte hodně číst, navštívit mnoho pravoslavných komunit mimo Čínu. Chcete-li vidět, jak to funguje. Zde se domnívám, že pomoc ze strany Ruské pravoslavné církve je naprosto nezbytná. Má vytvořit správnou, adekvátní vizi a pochopení situace mezi čínskými představiteli ohledně pravoslavné církve. Pokud nedojde k dostatečnému porozumění, dojde k nepřiměřeným reakcím.

Hongkong

Hongkong hraje velmi zvláštní roli v obrodě pravoslavné církve v Číně. Zdejší zákony se výrazně liší od zákonů platných na zbytku území ČLR. Neexistují žádná omezení pro náboženské aktivity cizinců. To je důvod, proč pouze v Hongkongu můžeme jako cizinci oficiálně provozovat náboženské aktivity. Hongkong je přitom úzce spjat s pevninskou Čínou a díky tomu k nám mnozí přicházejí, aby se zúčastnili bohoslužeb, na křest.

Příchod Hongkongu pomáhá ortodoxním Číňanům ve všech oblastech Číny zakládat církevní život. Pravidelně pořádáme bohoslužby v komunitách Shenzhen, Guangzhou, Dalian. Pravidelné bohoslužby navíc vykonávají ruští kněží na území ruské ambasády v Pekingu a konzulátu v Šanghaji. V Charbinu slouží čínský kněz v kostele přímluvy. Dnes v Guangzhou a Shenzhenu existují dvě komunity, kde se o víkendech konají bohoslužby v domácích kostelech. V Taipei je také chrám, kde se pravidelně konají bohoslužby. V otevřených chrámech v Sin-ťiangu a Vnitřním Mongolsku se o nedělích a svátcích konají bohoslužby laickými obřady.

V samotném Hong Kongu sloužíme v malém chrámovém domě v centru města ve 12. patře jednoho z mrakodrapů. Chrám byl pojmenován po svatých apoštolech Petru a Pavlovi v roce 1934, kdy byl otevřen. Po obnovení činnosti v roce 2003 jsme se rozhodli název neměnit. Komunitu našeho sboru tvoří několik desítek lidí. Z toho asi čtvrtinu farníků tvoří Číňané. Pro Čínu je typická podoba domovního chrámu, zde se naprostá většina chrámů nachází v mrakodrapech. Koneckonců, Hong Kong má nejdražší nemovitosti na světě. Řekněme 150 čtverečních. metrů, na kterých se náš chrám nachází, si lze pronajmout za 4000 amerických dolarů měsíčně. Nákup těchto prostor bude stát zhruba dva miliony. A získání pozemku a stavba chrámu bude stát desítky milionů dolarů!

Kromě liturgických aktivit se farnost v Hongkongu zabývá řadou misijních projektů. Otevřeli jsme první nakladatelství pravoslavné literatury v Číně, usilovně pracujeme na překladech naučných a liturgických knih. Jedná se o složitou práci, která vyžaduje vysoce kvalifikovanou práci. A stojí to spoustu peněz. Všechny překladatelské projekty jsou financovány pouze ze soukromých darů.

Máme také mediální projekt, protože nejde pouze o překlad konkrétního textu do čínštiny – je potřeba jej dát do nějaké konkrétní podoby: knihy, zvukové nahrávky, filmy, webové stránky. Vytvořili jsme také několik čínských aplikací pro chytré telefony – modlitební knížku, pravoslavný kalendář.

„V Číně neexistuje zákaz praktikování pravoslaví, jak se mnozí mylně domnívají. Jediným problémem je nedostatečný objem a omezená dostupnost materiálů o pravoslaví a také nemožnost Číňanů pravidelně navštěvovat chrámy a bohoslužby.“

To vše je docela žádané, protože čínská společnost dnes prochází rychlým procesem transformace, který je doprovázen krizovými jevy. V této souvislosti se mnozí v Číně zajímají o otázky víry. Pravoslaví je pro Číňany něco nového a neznámého (ve srovnání s katolicismem a protestantismem). Právě díky své novosti má šanci se rozvíjet. V Číně není zákaz praktikování pravoslaví, jak se mnozí mylně domnívají. Jediným problémem je nedostatečný objem a omezená dostupnost materiálů o pravoslaví a také nemožnost Číňanů pravidelně navštěvovat chrámy a bohoslužby. Přesto Číňané často vědomě a ochotně přijímají křest v pravoslavné církvi. Celkově se teď bavíme o tom, že pro Číňany můžeme mluvit o pravoslaví v jazyce, který je jim dostupný, v nejširším slova smyslu.

Pravoslavná církev v Číně bohužel nikdy nedostala od církve v Rusku ani malý díl úsilí, péče, materiálních a lidských zdrojů, které katolíci a protestanti vynaložili na rozvoj svých církví – zřejmě kvůli tomu, že ruská společnost byla vždy dostatečně lhostejná k otázkám misií v Číně. V Evropě a Americe tomu tak nebylo – a dnes v Číně vidíme několik desítek milionů heterodoxních křesťanů, jejichž počet rychle roste.

A od katolíků a protestantů se při organizaci misie můžeme mnohému naučit. Všichni jsme tu přece křesťané, obklopeni postkřesťanským světem. Všichni křesťané v Číně mají společné problémy. Všichni žijeme ve stejné společnosti, v dost specifické společnosti a je pro nás důležité znát jakoukoliv zkušenost s řešením nejrůznějších problémů. Proto se mnoho katolíků a protestantů aktivně zajímá o praktikování duchovního života pravoslavné církve.

Někdy se mě ptají, co ruská pravoslavná církev získává z rozvoje pravoslaví v Číně. Zdálo by se, že v Rusku je mnoho takových problémů, které bychom měli řešit především prací doma. Misijní práce je v samotné povaze církve, její duch je ve slovech Spasitele, který žehná apoštolům, „aby učili všechny národy“. Pravoslaví v Číně je takový úkol, na jehož řešení můžeme pochopit, zda v Ruské pravoslavné církvi zůstává misijní potenciál, zda zůstává síla, schopnost a chuť o to usilovat. Pokud na tomto prubířském kameni pochopíme, že existuje vnitřní potenciál, řekne nám to, že ruská pravoslavná církev je živá a silná.

Na základě materiálů z webu „Farník“

V kontaktu s

Tento víkend slavili ortodoxní křesťané v Číně vzkříšení Krista. V hlavním městě Číny se konala slavnostní liturgie s průvodem. Podle zavedené tradice se bohoslužba konala v kostele na ruské ambasádě v Číně.

Podle posledních informací žije v Číně přibližně 15 000 pravoslavných křesťanů. Většina z nich žije v Šanghaji, Pekingu, Vnitřním Mongolsku, Sin-ťiangu, v severovýchodní čínské provincii Heilongjiang. Největší počet pravoslavných žije na území Vnitřního Mongolska (8 tisíc lidí). Níže budeme hovořit o pravoslavných církvích, které oficiálně působí v Nebeské říši.

1. Chrám Nanebevzetí Panny Marie, který se nachází v Pekingu.

Chrám byl založen v roce 1902 na místě křesťanské misie, zničené během Yihetuanského (boxerského) povstání v roce 1899. Krátce po vyhlášení ČLR začal být chrám využíván jako garáž (1954). Tento chrám byl přestavěn a vysvěcen teprve v roce 2009. Bohoslužby se zde konají během velkých pravoslavných svátků kněžími, kteří k tomu přijíždějí z Ruské federace.

2. Červená fanza nebo chrám k nim.

Saint Innocent of Irkutsk je dalším slavným pekingským chrámem. Tento kostel byl prvním kostelem v Pekingu, který začal konat bohoslužby po desetiletích pronásledování křesťanství v Číně. Krasnaya Fanza získala pravoslavná církev v roce 1901 a tehdy byla budova vysvěcena jako chrám. Po převodu církevního majetku na sovětské ministerstvo zahraničí v 50. letech byla v kostele umístěna hodovní síň pro diplomatické akce a hotel ambasády. První pravoslavná bohoslužba se po čtyřiceti letech zapomnění konala před hradbami Krasnaja Fanza v roce 1996. Přímo v samotné budově se od roku 2001 začaly konat bohoslužby. Do roku 2009 však budova sloužila pro oficiální akce velvyslanectví.

3. Kostel Svaté přímluvy, který se nachází v Charbinu.

Budova byla postavena v roce 1922. Od 60. let 20. století dlouhodobě nefunguje. Služby byly znovu zahájeny až v roce 1986. Jednalo se o první pravoslavnou církev v Číně, která začala fungovat po mnoha letech perzekuce místní pravoslavné církve během „kulturní revoluce“. Sloužil zde Gregory Zhu - první kněz, který obdržel oficiální státní registraci. Po smrti Gregory Zhu v roce 2000 přišel chrám o vlastního duchovního a dnes se zde bohoslužby konají jen příležitostně a pouze laiky. V roce 2009 zde sloužil arcibiskup Illarion z Volokolamsku.

4. Chrám jim. Svatý Inocent z Irkutska.
Tento chrám se také nachází v Charbinu. Jedná se o nově postavený chrám, postavený v roce 1990. Je to jeden z mála oficiálních pravoslavných kostelů registrovaných v Nebeské říši. Chrámu velmi pomohla zabajkalská diecéze ruské pravoslavné církve, která darovala veškeré potřebné církevní náčiní, kněžská roucha a ikonostas. Kostel byl oficiálně vysvěcen Michaelem Wangem, duchovním, který za tímto účelem přijel ze Šanghaje v létě 2009. Bohoslužby v kostele konají laici, protože tam není žádný duchovní. V zimě se bohoslužby nekonají, protože není zajištěno topení.

5. Chrám jim. Saint Nicholas, který se nachází v Urumqi.

Úplně první pravoslavný kostel v Urumči byl postaven na počátku 20. století a zničen v roce 1960, po odchodu posledního duchovního v regionu, hegumena Sofronije, do Sovětského svazu. Na žádost ortodoxních věřících z Urumči v roce 1991 na místě zničeného chrámu postavila vláda Sin-ťiangu nový chrám, nazvaný Nikolskij. V chrámu není žádný kněz, a tak se všechny bohoslužby konají v laickém řádu. Bohoslužba se koná každou neděli a o nejvýznamnějších církevních svátcích. Občas, jednou za pár let, město navštěvují pravoslavní duchovní z jiných zemí: Ruské federace, Austrálie, Kazachstánu a konají církevní svátosti pro místní věřící.

6. Chrám jim. Mikuláše ve městě Ghulja.
Úplně první, dočasný, pravoslavný kostel v Kulži postavili v roce 1872 zde žijící Rusové. Tehdy se začaly konat systematické bohoslužby. Domovská pravoslavná církev začala fungovat v roce 1915 pod konzulátem Ruské říše. Tento chrám byl postaven v roce 1938 z peněz získaných místní komunitou. Poslední rektor chrámu zemřel v roce 1957. Nějakou dobu se v kostele konaly bohoslužby laiky, až byla budova v 60. letech 20. století v době „kulturní revoluce“ zbořena. Chrám byl znovu přestavěn v roce 1992 na náklady místních úřadů. Chrám byl vysvěcen až v roce 2003.

7. Církev hlavních apoštolů Petra a Pavla.

Kostel se nachází v Hong Kongu. Farnost Petra a Pavla v Hongkongu poprvé vznikla v roce 1934, kdy do města přišel sloužit arcikněz D. Uspenskij. Po smrti rektora Dmitrije v roce 1970 byla farnost uzavřena. Oživení ortodoxního bratrstva Hongkongu proběhlo v roce 2004, kdy byla farnost znovu založena. V roce 2008 se farnosti dostalo oficiálního uznání. Dnes se kostel nachází v pronajaté budově, kde je i nedělní škola a kurzy ruského jazyka.

Nejčtenější příspěvky za poslední hodinu:

Když jsme se sešli brzy ráno, asi v 9 hodin, což je pro někoho v neděli téměř výkon, ocitli jsme se, přátelská společnost čínských nudlí, u hlavní brány ruské ambasády v Pekingu.

Trochu chladno, čekajíc na shromáždění všech účastníků natáčení, jsme se připravovali na natáčení ...

Jednou, když Arťom vytvářel reportáž o předolympijském Pekingu, když rozložil stativ a umístil kameru přímo před brány velvyslanectví, čínští strážci na něj ze všech stran vyběhli, pak se muselo natáčení být zastaven. Aby se tomu tentokrát nestalo, chlapi se postavili jako zeď, blokovali přímé zorné pole stráží, a když si vzali snímky z rukou, rychle zaznamenali několik záběrů. Nic jiného jsme nedělali. Upřímně řečeno.

Jsou všichni připraveni jít? Skvělý. Jdeme na ambasádu.

První branou jsou čínští strážci, kteří nás klidně nechají projít, aniž by sledovali naši skupinku Číňanů. Jinak by nebyli vpuštěni, protože přístup na území ambasády pro čínské občany je uzavřen. To je mimochodem jedna z nejčastějších otázek při návštěvě pravoslavného kostela v Pekingu, protože lidé jakékoliv národnosti jsou zde vítáni. Dobře, zkontrolujeme? Ostatně náš přítel z Francie je dnes s námi.

Druhá brána. Ruština. Studená klika, velký elektronický zámek, který se nám otevře na dálku ze strážního domku a pustí dovnitř. Dostáváme se na malý areál, oplocený nízkým plotem. Vychází usměvavý strážce. Hlásíme, že jsme čínské nudle a měli bychom být na speciálním seznamu, protože jdeme s kamerou. Strážný velvyslanectví bere pasy a žádá, aby počkal. Ne na dlouho. V tuto chvíli přicházejí další Rusové, kteří nás i sebe ze slušnosti zdraví. Po návratu strážný místo pasů všem rozdává plastová čísla. Jeden pokoj pro dvě nebo tři osoby. Náš přítel z Francie se nechá projít stejně snadno jako my.

Zvenčí se může zdát, že dostat se na bohoslužbu v chrámu je složitá a matoucí záležitost. To je špatně. Vše je velmi jednoduché. Pro běžné farníky je postup následující: jste kalendář akcí a pokud si přejete přijít na bohoslužbu s předstihem, alespoň pět dní předem, pošlete zprávu do osobní e-mailové schránky P. Sergia s následujícím obsah: jméno, příjmení, státní občanství. A pak si nezapomeňte vzít s sebou pas. A o svátcích, jako jsou Velikonoce a Vánoce, není nutná žádná předběžná registrace. Stačí přijít s pasem.

Takže třetí brána je otevřená. A jsme na území ruské ambasády v Číně, přímo před hlavní budovou. Opravdu jsme tu chtěli fotit a mluvit o tom, co jsme uvnitř. Ale když jsme se předtím dohodli na podmínkách pobytu na území s kamerou, měli jsme přísně zakázáno cokoliv natáčet. Mějte to na paměti, když se pokusíte něco natočit mobilním telefonem. To je také zakázáno.

Chrám. Někteří lidé z naší skupiny jsou dnes vzácnými farníky, někdo sem přišel poprvé a někdo chodí pravidelně, Lilya se účastní života v chrámu a Nasťa a Káťa zpívají v kostelním sboru. Pro někoho bylo překvapivé vidět skutečný chrám se zlatou kopulí, zvonici, protože někteří si ji pamatují jako garáž. Ano ano. Kdysi, a to docela dlouho, vypadal přesně tak. Ale dnes máme před sebou skutečný chrám, který se nemůže jinak než radovat, vezmeme-li v úvahu, že jsme v Pekingu.

Už jsme se trochu opozdili na bohoslužbu, která začínala v 9-30, takže jsme nestihli projít chrám a nakonec jsme na to úplně zapomněli, dost vyčerpaní během natáčení.

Malá chodba. Vlevo jsou věšáky, spousta oblečení. Vpravo je informační plocha, dárková miska, svíčky a literatura, kterou si lze zdarma zapůjčit. Jeden z inzerátů říká, že by farníci neměli zapomínat vypnout zvuk na mobilních telefonech, jinak „mohou být posvěceni v misce se svěcenou vodou“. Ukazuje se, že žertuje i církev. Všechny telefony v tuto chvíli byly přepnuty do tichého režimu. Chrám je teplý a slunečný.

Lidé už stojí. Služba byla spuštěna. Samotný proces popisovat nebudeme, ale na co rozhodně musíte dát pozor, je chrámový sbor, který hodinu a půl, zřídkakdy odpočíval, zpíval modlitby a písně, zdůrazňující to, co se dělo, velmi krásně a harmonicky. Lidé neustále zpívali. Všichni jsme zažili příval síly a radosti.

Lidé neustále přicházeli, bylo tam hodně dětí. V Pekingu je málo míst, kde potkáte tolik Rusů na jednom místě. Byli tam i cizinci. Pro ně speciálně rozdané texty v angličtině. A kněz přečetl kázání v cizích jazycích. Úžasné.

Po skončení bohoslužby mnozí zůstali na čaj. Dva dlouhé stoly s občerstvením, které přinesli sami farníci. My jsme také připraveni. Přinášeli ořechy, sušené ovoce, datle, postní jídla. Jak se ukázalo, mohli přinést chlebíčky. Kdo co miluje. Vše závisí na příspěvku.

Všichni se vrhli do pití čaje a povídali si. Ano, mluvení je pravděpodobně to hlavní, co vás nutí zůstat po službě. Lidé jsou přátelští a nikdo neodmítá mluvit. Můžete také mluvit se svým otcem. Ale dnes byl zaneprázdněn, měl na návštěvě nějakého zahraničního vysoce postaveného hosta. Bylo to znát na jeho postoji a chování, ale byl také přátelský a vždy usměvavý, stejně jako jeho žena. Potkali jsme mnoho přátel. Všichni volají, aby přišli častěji, proč ne? Udělali jsme několik rozhovorů s farníky a dokonce jsme se setkali s korespondentem Itar-Tass, Aleksey Selishchevem, který řekl pár slov o farnosti.

V malém časovém okně mezi pitím čaje a nedělní školou nám otec Sergius vyprávěl o zvláštnostech pravoslaví, o církvi a životě zde v Číně. Kamera nebude schopna přenést energii, která pochází z této osoby. Při rozhovoru celý náš tým za kamerou mrazil z toho, jak příjemné bylo kněze poslouchat. Něco jsme samozřejmě do děje nezahrnuli a mnoho otázek zůstalo v zákulisí. Vždy ale máte možnost klást své dotazy osobně nebo e-mailem. Lepší, samozřejmě, osobně, cítit teplo této osoby. Něco málo o otci Sergiovi si můžete přečíst na webových stránkách chrámu.

Málokdo ví, ale v chrámu je knihovna a muzeum, kde se můžete dozvědět o roli Duchovní mise ve vývoji ruské sinologie. Matka nám o tom řekla a udělala nám krátkou prohlídku. Tento video materiál ještě nebyl zpracován a možná o něm brzy uděláme příběh. A kolik se jich může pochlubit, že byli na zvonici v Pekingu? Ale Artem může. Pravda, nedalo se odtud střílet. Musel jsem si tedy sednout a střílet jen zvony. Mimochodem, letos je v chrámu skutečný zvoník a o velkých svátcích bude ze zvonů vytahovat skutečnou hudbu. Dalším velkým svátkem jsou Velikonoce.

Jaké jsou naše obecné dojmy z návštěvy chrámu? Mimořádně pozitivní. Všichni měli emocionální vzpruhu, všichni hodně mluvili, pili čaj a dozvěděli se spoustu nových věcí. I když máte své osobní názory a představy o Bohu a pravoslavné církvi, pokud jste v Pekingu, určitě navštivte kostel Nanebevzetí Panny Marie, protože tam se můžete ocitnout v jednom z největších ruských komunity v Pekingu, navštívit muzeum, číst vzácnou literaturu a trochu se dotknout vlasti.