Elektronická verze ruských hrobů v Charbinu. Hrstka ruské země

KNIHA ŽIVOTA

S příchodem jara již tradičně navštěvujeme hřbitovy. To souvisí s církevním kalendářem (velikonoční dny, trojiční rodičovská sobota) a prostě se změnou ročních období. V zimě se stává, že zametou takové závěje, že se k plotu ani nedostanete. A pak sníh konečně roztál a na hrobech blízkých se musí všechno uklidit, upravit, natónovat. Ukazuje se tedy, že v Rusku se „hřbitovní sezóna“ otevírá právě v době obrody přírody, kdy se vše probouzí ze zimního spánku. A to asi není náhoda. Pro pravoslavného člověka je hřbitov místem budoucího vzkříšení, budoucího nového života. Ortodoxní, na rozdíl od pohana, toto místo nikdy nenazve nekropolí, tedy „městem mrtvých“. Ruské slovo pro hřbitov je ze slova „lay“, „poklad“. Mrtví zde nejsou pohřbíváni, ale pokládáni – v očekávání vzkříšení. A ani se nemají, ale přesněji „pohřbít“, tedy schovat, zakonzervovat. A ne náhodou se tomuto místu od pradávna říká hřbitov. Nenavštěvují mrtvé. Ale jen pro živé...

Opravdu, když jsem byl na hřbitově, nejednou jsem měl pocit, že jsem na návštěvě. Kolem příjmení, fotky cizích lidí. Procházíte se mezi hroby a poznáváte je. Divný pocit. A nedávno jsem narazil na neobvyklou knihu - album fotografií, na kterých jsou vyobrazeny náhrobky a stručné informace o tom, kdo je zde pohřben. Nezní to jako moc zábavné čtení. Ale... nemohl jsem se odtrhnout! Lidé, které jsem nikdy neznal, mi vstávali před očima, jako by byli naživu.

Tato kniha je jedinečná. Vydala ji loni v Austrálii ruská emigrantka ze svých úspor a darů. Předtím se do různých částí světa rozprchly dopisy s následujícím obsahem: „Pánové! Zde je seznam lidí, kteří byli kdysi pohřbeni v Harbinu (Čína) na různých hřbitovech. Před demolicí jejich hrobů stihl pan Mirošničenko vyfotografovat pomníky 593 hrobů. Jeho dcera Taťána, která nyní žije v Melbourne, se rozhodla vydat knihu na památku všech obyvatel Harbinu. Tyto ruské hřbitovy skutečně zničili Číňané během kulturní revoluce. Jména těch, kteří jsou na nich pohřbeni, ale neupadla v zapomnění. Několik let k 593 fotografiím přibylo mnoho dalších – na tuto výzvu reagovali ruští obyvatelé Charbinu, rozesetí po celém světě. Mezi nimi byl L. P. ze Syktyvkaru. Markýze, který mi ukázal tuto knihu.

Z korespondence s L.P. markýza: „Austrálie, Melbourne, 14. února 2000 Dobrý den, drahý Leonide Pavloviči! Budu Tanya Zhilevich (Miroshnichenko), dcera Vitalije Afanasjeviče, který zemřel v Melbourne v roce 1997. Když jsme s manželem pomáhali třídit otcovy věci, našli jsme kazety, které otec vyrobil před rokem 1968. Filmy leží téměř 40 let. Najít příbuzné z Charbinu je velmi obtížné. Lidé se rozptýlili po celém světě. Nové generace vědí o svých předcích málo. Bylo mi 10 a půl roku, když jsem opustil Harbin se svými bratry a rodiči...

Škoda, že tu není táta. Lidi v Charbinu dobře znal. To znamená, že filmy jsou předurčeny k tomu, aby byly v mých rukou... Můj manžel je musel dát do pořádku, protože. byly pokryty bílým práškem a začaly se trochu zhoršovat."

„25. března 2000. Byla jsem mnohokrát dívkou na hřbitovech s rodiči v Charbinu. Všechno tam bylo jiné. Na hřbitově nebyla taková zima jako u nás. Byla tam zeleň a vřelí lidé s duší... Zapomněl jsem napsat - ke svému překvapení a nečekanosti, když jsem byl v Sydney, vladyka Hilarion viděl moji památnou knihu, schválil ji a požehnal jejímu vydání. Gratulujeme k nadcházejícímu dni Svatých Velikonoc!“

Číst tyto dopisy ruské ženy, opuštěné osudem do daleké Austrálie, nelze bez vzrušení. Mezitím píše o svých příbuzných: o svém synovi Yurovi, který pomáhal sestavit paměťovou knihu na počítači; o 77leté matce, pro kterou je stále těžší vystát dlouhé bohoslužby v kostele; o tom, že poprvé v životě musela péct na Velikonoce velikonoční koláčky - to dělala její maminka.Píše, jak před tím slavili Vánoce. "Pokud chceme vidět sníh v zimě, musíme jít daleko do hor, abychom ho viděli."

Sdílela své pochybnosti. Jednoho dne dostala dopis z Ruska od ženy. „Poprvé viděla hrob svého otce, když ode mě dostala fotografii. Odešla z Harbinu do své vlasti v roce 1954 a její otec zemřel v Charbinu v roce 1955. V dopise píše, že několik dní plakala. Nevím, jestli dělám dobře, když dávám dohromady mou pamětní knihu. Velmi otevírám lidem jejich rány a minulé vzpomínky. Ale ani filmy svého otce bych nedokázal zahodit. S hroby už bylo jednou krutě zacházeno a srovnány se zemí.“

A zde je velmi nedávný dopis: „14.02.2001 Dny opět rychle utekly. Znovu jsem musel letět do Sydney - kvůli mé dokončené dlouho očekávané knize. V Sydney se pokusili shromáždit minulé obyvatele Charbinu až k arcibiskupovi Vladykovi Hilarionovi v ruském klubu. Bylo nečekané potkat tak vřelé přivítání, obrovskou kytici květin, kterou bylo třeba se ctí donést letadlem zpět do Melbourne... Brzy vám skončí zima-zima a přijde krásné jaro. Ptáci budou zpívat radostí a stromy získají život ve svých listech. A já budu z okna koukat, jak naše bříza ztrácí listy ... Máme přece podzim. V dopise Taťána Vitalievna přiložila fotografii svého domu v Melbourne: pod jeho okny, vedle úhledně zastřižených exotických keřů, rostla obrovská, rozložitá ruská bříza vyšší než střecha.

„Celý život lidí, kteří žili v Charbinu, byl prosycen církevností,“ vzpomíná Tatyana Vitalievna. „Četné kostely byly přeplněné, stavěly se nové...“ Překvapivě ve „velkém Rusku“ je pronásledování církve v plném proudu a zde, na rohu Křížové a Vodoprovodnajské ulice, staví obyvatelé Charbinu nádherný chrám . Ve 32. roce byl vysvěcen ve jménu Sofie, Boží moudrosti. Jeho farnost měla vlastní dobročinnou instituci „Sofia Parish Funeral Home“, díky které byli bezdomovci nebo chudí zemřelí důstojně pohřbíváni v souladu s pravoslavnými zvyklostmi. .

Tatyana Vitalievna vzpomíná: „Všichni kněží sem přišli z celého Mandžuska do Radonice. Vzpomínka na mrtvé byla v Charbinu velkým dnem. Hroby našich příbuzných jsme ozdobili květinami a vrbami. Byly slouženy vzpomínkové bohoslužby. Když jsem byl na hřbitově, nikdy jsem nezažil pocit strachu, zdálo se mi, že hřbitov je krásný park ... “

„Hřbitov Nanebevzetí byl obrovský, nedokážu ani říct, kolik hektarů,“ komentuje tento obrázek Leonid Pavlovič Marquizov. - Byly to hroby prvních ruských osadníků, kteří postavili CER, a následných emigrantů. Až do konce 60. let zde žilo staré Rusko. A pak došlo k vyhnanství, byli jsme odsud doslova vykořeněni – zničen byl i hřbitov. Desky z ruských hrobů Číňané vyložili nábřeží řeky Songhua. Nyní je na hřbitově městský park a na hřbitovním kostele Nanebevzetí Panny Marie je zřízeno muzeum s expozicí sušených motýlů.

Dlouhou dobu byl rektorem tohoto kostela Fr. John Storozhev. Na snímku je zachycen se svou ženou před převzetím důstojnosti. V roce 1912 se stal knězem, což mnohé překvapilo: koneckonců Storozhev byl tehdy na Uralu známým vysoce placeným právníkem. Cesta světského ochránce ho ale zklamala. Ve 27. roce v den jeho pohřbu napsala jedna harbinská školačka v eseji: „Byl to inspirovaný řečník, kazatel Kristova učení: znal ho Nicholas císař, který byl zabit nepřáteli Kříže...“ Je známo, že v předvečer popravy královské rodiny, P. její poslední liturgie.

Manželka Joanna, matka Maria, talentovaná umělkyně a klavíristka, která v minulosti doprovázela Chaliapina, byla také pohřbena na hřbitově Nanebevzetí Panny Marie v roce 1941.

NAŠE V ČÍNĚ

„Leonide Pavloviči,“ zeptal jsem se Marquizova, když přišel do naší kanceláře, „stále není jasné, proč Číňané potřebovali zničit ruské hřbitovy? Zdá se, že Východ se k mrtvým vždy choval s úctou. A pak je tu šílenství...

– V Japonsku ano, existuje kult předků. V Číně je to jiné. Myslím, že to pochází od nás, naučili jsme je. Pamatuji si, že v 70. letech jsem skončil ve Vladivostoku a šel na starý městský hřbitov, kde měli být předkové mé matky. Takže si představte, nemůžete tam vstoupit - všechno je zarostlé plevelem, zcela opuštěné místo. To jsme my. V Gruzii přijdete na hřbitov – čistý, jako v lavře Alexandra Něvského. A můžeme pohřbít desetkrát na stejném místě. Takový je sovětský postoj k mrtvým.

Teď nadáváme Mao Ce-tungovi, čínské „kulturní revoluci“, Rudým gardám. A z nějakého důvodu zapomínáme, že jsme jim tuto ideologii přinesli, že jsme za to zodpovědní. V SSSR byly zničeny chrámy, zřízeny taneční parkety na asfaltem naplněných hřbitovech – co můžeme čekat od Číňanů, když jsou sami takoví?

V Číně to samozřejmě nezačalo hned. Uvedu příklad s jedním hrobem. Ve 20. roce byl v Charbinu pohřben slavný generál Kappel, nejbližší spolupracovník Kolčaka ...

Během občanské války prostě dokázal zázraky: se skupinou dobrovolníků zničil pětkrát oddíly Rudých. Zajatce, své vlastní Rusy, nezastřelil, ale neozbrojené je propustil. Kvůli své slávě a vítězstvím Trockij dokonce oznámil, že „revoluce je v nebezpečí“. Ale během tragické ledové kampaně Kappel zemřel, jeho tělo bylo převezeno z Chity do Harbinu. Velmi dobře si pamatuji jeho hrob – kříž s trnovým věncem. Taková historka.

Přichází rok 1945. Sovětská vojska vstupují do Číny. a co? „Rudí“ vojáci, maršálové Meretskov, Malinovskij, Vasilevskij, přicházejí k hrobu „rytíře bílého snu“ a smekají před ním klobouk se slovy: „Kappel – tam je.“ Tak to bylo, obyvatelé Charbinu to dosvědčují. Nikoho nenapadlo tento pomník zbourat. Ale v roce 1955 sem přišel nějaký zaměstnanec sovětského konzulátu a nařídil: "Odstraň to." Číňané pomník rozbili, jeho zbytky ležely nějakou dobu pod plotem. A brzy, poučeni, Číňané zbořili celý ruský hřbitov.

- Bylo to za sovětských časů...

– Myslíte si, že jsme se za posledních 10 let něco naučili? Ještě nedávno jsme řešili, jestli má cenu vybavovat hřbitovy německých vojáků na naší půdě, protože to byli vetřelci, nepřátelé. No, nepřátelé, co s tím? Mrtvé je třeba respektovat, jinak co jsme to za kulturní lidi?

Vzpomínám si, že v létě 1938 jsem po absolvování Harbinského polytechnického institutu odjel odpočívat ke Žlutému moři do města Dalniy (Dalian). Zrovna v tu dobu probíhaly bitvy u jezera Khasan a přišla zpráva, že naši tam porazili Japonce. Bylo nás hodně, ruských chlapců a dívek, a vznikl nápad: všichni společně navštívit památná místa Port Arthur spojená s rusko-japonskou válkou v letech 1904-1905. Nastoupili jsme do příměstského vlaku a jsme tady.

Dovolte mi připomenout, že celé Mandžusko spolu s Harbinem a Port Arthurem bylo tehdy pod japonskou nadvládou. Ale nikdo z Japonců nám v tom nezabránil. Proti. Díváme se, na nádraží se prodávají japonské pohlednice a na nich... výjevy ruského hrdinství při obraně Port Arthuru. V ruské pevnosti na místě smrti generála Kondratěnka je obelisk s uctivým nápisem v japonštině. Na hřbitově jsou upravené hroby 18873 ruských vojáků, kteří zde zemřeli, pravoslavný kostel. Ukázalo se, že Japonci platí platy jak našemu knězi, tak zaměstnancům hřbitova. Jsou zde také dvě pravoslavné kaple – jednu z nich postavili Japonci. Jdeme do muzea: první sál - vojenská sláva Ruska, obrazy bitvy o Poltavu, bitva u Borodina, obrana Sevastopolu a tak dále. Druhý sál je věnován obraně Port Arthur. Mezi exponáty je kabát admirála Makarova, helma umělce Vereščagina. Japonci zvedli bitevní loď, na které zemřeli, ze dna moře, pohřbili těla se ctí a osobní věci - do muzea. Japonci tedy respektovali nepřítele a oslavovali své vítězství. I když je znát, že vítězství jim připadlo ne zcela zaslouženě. Pevnost mohla být stále bráněna, Kondratenko by ji nevzdal. Ale generál Stessel se vzdal a pak byl za to souzen stanným soudem.

- V předvečer svatořečení Mikuláše II. obvinili její odpůrci cara ze zahájení této války. Jako, proč potřebujeme nějaký druh Port Arthur?

- Jak to, proč? To byl jediný ruský nezamrzající přístav.

- Koneckonců, měli jsme přístavy na Černém moři.

- Jsou pod kontrolou Turecka, jakmile Turci zablokují Bospor, a potřeba těchto přístavů okamžitě zmizí. Není náhodou, že Rusko ve snaze zmocnit se klíče k Černému moři, přístupu ke Středozemnímu moři, tolik bojovalo s Turky. Kolik úsilí bylo zbytečné. A na Dálném východě se o všem rozhodovalo pokojně. Číňané nám dali do dlouhodobého pronájmu Port Arthur a oblast kolem železnice, která spojovala tento přístav s Čitou a mrazivým přístavem Vladivostok. To bylo pro Číňany výhodnější, než kdybych například dal Hongkong Britům: postavili jsme silnici přes celé Mandžusko, dali práci na obrovském území a obohatili region. Na druhé straně, s přístupem k Port Arthur, celý ruský Dálný východ se ekonomicky rozvíjel. Jeho hlavním městem byl Charbin postavený Rusy - spojovací stanice CER. Bylo to naše státní území, a když Japonci zaútočili, bylo nutné ho bránit.

Formálně tato země donedávna patřila Rusku, protože carská vláda podepsala smlouvu na období do roku 2003...

Leonid Pavlovič hovořil o životě v Harbinu během svého mládí. Úžasné! Představte si, že v carském Rusku nedošlo k žádné revoluci, žádným převratům – přirozeně dál žila a vyvíjela se volně po 17. roce až do ... 60. let. Přesně takový byl Charbin se svými kostely, tělocvičnami, ústavy, novinami, časopisy, fotbalovými a hokejovými týmy atd. Tato zkušenost ruského života stále není žádaná.

Pokračování příště

Viktor Rylský

Ruský hřbitov na charbinském předměstí Huangshan, což v čínštině znamená Žluté hory. Zde jsou pohřbeni naši krajané. Do Číny přišli z různých důvodů, mnozí se zde narodili a zemřeli.
Četl jsem nápis na jednom z pomníků: „Michail Michajlovič Mjatov. Narozen 5. listopadu 1912, zemřel 27. července 2000.
S Michailem Michajlovičem, šéfem ruské diaspory v Charbinu, jsme se setkali v roce 1997.
Jako sedmileté dítě sem v roce 1919 spolu se svým otcem, matkou a pěti bratry přišel ze Samary. Jejich cesta vedla nejprve na Sibiř, kam hlava početné rodiny, samarský obchodník Michail Mjatov, uprchl před občanskou válkou, kdy město přecházelo z ruky do ruky a jeho těžce vydělaný kapitál byl drancován. Museli jsme zachránit rodinu. Válka je zastihla i na Sibiři. Pak jsme se přesunuli do Transbaikalie. Odtud do stanice Manchuria a po čínské východní železnici do Harbinu.
Z tohoto města odešel mladší Mjatov studovat do Evropy, do belgického města Lutych. Vrátil se odtud, naučil se tři jazyky, získal specializaci manažera a začal pracovat v rusko-dánské společnosti vyrábějící parfémy.
Michail Michajlovič na rozdíl od svých bratrů přežil okupaci Mandžuska Japonskem, příchod sovětské armády v roce 1945 i kulturní revoluci v Číně. Proč na rozdíl od bratrů? Protože hned po příjezdu do Charbinu začali přemýšlet, jakou zemi si vybrat k trvalému pobytu, a brzy odjeli do Austrálie a Spojených států. Z celé velké rodiny Mjatovů zůstal v tomto městě až do konce pouze Michail Michajlovič, i když chtěl svůj život ukončit v jednom z klášterů na Aljašce. Měl pozvání, ale nemoc a pokročilý věk cestu znemožnily.
Michail Michajlovič je jedním z těch představitelů ruské inteligence, s jehož odchodem akutně cítíte, jaké lidi Rusko ztratilo.
Nikdy nebyl v Rusku sovětský a nový, i když zůstal jeho občanem celý život. Ruské občanství mu nedávalo právo pobírat důchod od čínských úřadů a ruské úřady se nestaraly o nějakého starého muže, který si pečlivě udržoval občanství a s pádem Ruské říše občanství SSSR a Ruska.
Nabídky na návštěvu jeho historické vlasti přicházely od soukromých osob, ale kvůli obavě, že po překročení čínsko-ruské hranice bude zbaven práva na návrat do Číny, se tento podnik zdál riskantní. Navíc neznal moderní Rusko a bál se, že bude zklamán.
Vladimir Alekseevič Zinčenko je pohřben vedle Michaila Michajloviče. Zemřel 7. května 2002. Narozen v roce 1936 v Charbinu. Pochází z generace narozené v tomto městě. Syn obyčejné Kolčakovy armády a uprchlík z Primorye. Budoucí matka Vladimira Alekseeviče, sedmnáctiletá dívka, následovala svého zraněného bratra s ustupujícími bílými jednotkami, prošla korejským Primorye a skončila v Charbinu. Otec Vladimíra Alekseeviče, původem z Uralu, se se zbytky Kolčakovy poražené armády zúčastnil slavného ledového tažení přes jezero Bajkal a přišel do Charbinu. Můj otec zemřel v květnu 1944, před příchodem sovětské armády, jinak by byl převezen do SSSR a tam by dostal 25 let v lágrech nebo by byl zastřelen, jak se stalo každému třetímu ruskému obyvateli Harbin. Můj syn také nikdy nebyl v Rusku.
Jména jsou jen dvě. Mezitím sem byly v roce 1957 přemístěny stovky hrobů z území velkého ruského hřbitova, kde bylo pohřbeno asi sto tisíc Rusů. Hřbitov dopadl, jak už to tak bývá, v centru města. Čínské úřady se neodvážily na jeho místě něco postavit, ale udělaly na jeho území park kultury a rekreace. V Číně začínala kulturní revoluce a ruská stopa musela být vymazána ze vzhledu města, z názvů ulic a náměstí, z architektury města.
Ostatky příbuzných a přátel mohli přenést buď velmi bohatí lidé z řad Rusů, nebo příbuzní narození ze smíšených manželství. Ale protože ruští muži neměli ve zvyku brát si Číňanky, raději je viděli mezi služebnictvem, a ruské ženy, které se v té době provdaly za Číňany, se snažily svou ruskost nevystrkovat, což bylo nebezpečné, navíc většina Rusů opustil Charbin před začátkem kulturní revoluce, pak už nebyl nikdo, kdo by se o ostatky speciálně staral.
Ale leží, leží tady, pod náhrobky s již vymazanými jmény, pamětníci někdejší slávy Ruského impéria, kdy území zvané Mandžusko už mělo neokázalý ruský název Želtorossia, pamětníci největšího dobrodružství ministra financí , a poté předseda kabinetu ministrů Sergei Yulievich Witte s výstavbou čínsko-východní železnice. V ruské pokladně našel 500 milionů rublů volné hotovosti (v té době obrovské množství) na stavbu dálnice, která neměla obdoby v rychlosti výstavby a odvaze inženýrských řešení. A aby západní partneři Ruska Velká Británie a Francie neměli podezření na jeho expanzivní záměry, byla v letních dnech roku 1896 na oslavách u příležitosti korunovace nového ruského císaře Mikuláše II. zvláštního velvyslance Číny Li Chung-čanga o stavbě Čínské východní dráhy a o něco dříve i spojeneckou smlouvu v souvislosti s japonským útokem na Čínu a odmítnutím části jejího území. Byli jsme spojenci s Čínou. A na ochranu cesty, která ještě neexistovala, vyrazil ve stejném roce padesátitisícový ruský armádní sbor přes oceán, ve vzdálenosti tisíc mil od Charbinu, aby se stal bariérou před Japonci na ne- mrazivé žluté moře v rusky založeném pevnostním městě Port Arthur a přístavu Dalniy.
V říjnu 2003 jsme s kolegy a čínskými přáteli bloudili v noci po Dalianu a najednou jsme objevili náměstí obklopené budovami postavenými na konci 19. a na začátku 20. století. Na bronzových tabulkách bylo rusky napsáno, že tyto budovy jsou chráněny státem a náměstí dříve neslo jméno Mikuláše II.
A kolem těchto budov oblohu obkreslovali třicetičtyřicetipodlažní obři nové Číny. Moderní křižovatky, drahá auta, restaurace a obchody, módně oblečení lidé, mnoho restaurací, soukromí prodejci připravující jídlo přímo na ulici, směs jazyků a dialektů. Vše svědčilo o zvláštní chuti tohoto přímořského přístavního města, kde ve svobodné ekonomické zóně našli své místo Japonci, Kanaďané, Američané, Švédové, Finové a jen občas byla slyšet ruština.
Zde, na poloostrově Liaodong, ze tří stran omývaném Žlutým mořem, v roce 1904 drželi linii ruští vojáci a námořníci.
Na ruském hřbitově v Charbinu se dochoval pomník velitele a posádky torpédoborce „Resolute“. Kapitán druhé řady, princ Alexandr Alexandrovič Korniliev a jeho hrdinové zemřeli při obraně pevnosti Port Arthur. Jejich těla byla doručena do Harbinu CER. Pohřeb se konal na hřbitově v centru města. Čtyřboká stéla byla korunována dvouhlavým orlem, symbolem Ruské říše. S nástupem sovětské armády v roce 1945 se velení rozhodlo udělat v tak choulostivé záležitosti pořádek. Z pomníku námořníků byl svržen orel a vztyčena rudá hvězda, a aby nedotknutelnost sovětské moci byla větší věrohodnost, byla stéla ozdobena erbem Sovětského svazu, jakýmsi hřbitovním věncem. S takovými symboly byly ostatky námořníků přeneseny na nový hřbitov v oblasti Huangshan. Teprve v roce 2003 byla památka obnovena do původní podoby.
Někde tady, ani neoznačený mohylou, leží popel generálporučíka Vladimira Oskaroviče Kappela, jednoho z nejtalentovanějších carských generálů, který tuto hodnost obdržel ve třiceti letech. Toho, který zemřel na následky zranění v Transbaikalii, odvezli vojáci až do Charbinu. Mezitím Kappel s poslední nadějí na úspěch bílého hnutí čekal na Sibiři na již zajatého a všemi zrazeného admirála, dobyvatele Arktidy, nejvyššího vládce Ruska Alexandra Vasiljeviče Kolčaka. Navštívil také Harbin během formování své armády v roce 1918. Spolu s armádou v poušti Gobi, usilující o Tibet, se rozpustil bláznivý velitel, velký mystifikátor, potomek německých rytířů baron Ungern von Sternberg. Ataman Grigorij Semjonov, oblíbenec kozáků, našel útočiště v Charbinu. Vyhrála druhá strana. Všechno skončilo.
Generál Kappel byl pohřben s vojenskými poctami pod zdmi kostela Iberské Matky Boží. A zde se sovětské velení – respektive jeho politické vedení – rozhodlo, aby se hrob neproměnil v poutní místo, znovu pohřbít jeho popel na jiném, občanům méně dostupném místě. Stalo se to tajně, pod rouškou noci a hrob byl ztracen. Podle jiné verze se Číňan, který byl pověřen znovupohřbením, dostal na dno rakve, generál, položil na ni pravoslavný kříž, který stál na hrobě a znovu ho hodil zeminou ...
Zde, na tomto hřbitově, leží pamětníci doby, kdy se železnice spolu s personálem stala zbytečnou. Carská moc padla a nová nebyla na CER - podle smlouvy o Brestském míru přivedli bolševici hranice bývalého ruského impéria k hranicím moskevského specifického knížectví. Anarchie pokračovala až do roku 1924. Neklid vedl k tomu, že nad budovou správy silnic byla vztyčena vlajka Francouzské republiky, která celý týden vlála nad územím, které patřilo Rusku.
Poté byli sovětští specialisté posláni do Charbinu a carští byli odvoláni z práce a rozešli se do různých zemí. V Šanghaji bylo emigrantské centrum pod vlajkou Mezinárodního červeného kříže a bylo možné si vybrat zemi pobytu. Titíž specialisté starého Ruska, kteří nechtěli odejít do ciziny, začali být hromadně odváženi do SSSR, zastřeleni a odsouzeni. Někteří byli souzeni pětkrát i vícekrát.
Poté, v roce 1935, byl CER prodán vládě Manchukuo-Di-Go (čti Japonsku) na znamení přátelské nálady, nebo jednodušeji za záruku neútočení proti SSSR. „Náš návrh byl dalším projevem sovětské mírumilovnosti,“ řekl M. M., lidový komisař zahraničních věcí SSSR. Litvínov. "Sovětský svaz chtěl jedinou věc - vrátit... náklady na cestu jejím skutečným vlastníkům."
Přednost, tzv. koridor čínské východní dráhy, byl jakýsi stát ve státě, ve kterém platily zákony, soud, správa, železniční stráž, obrovský štáb ruských zaměstnanců, počínaje generálem Dmitrijem Leonidovičem Khorvatem, správcem silnice, který vydal své vlastní peníze, oznámené před předáním pravomocí Kolčakovi nejvyšším vládcem Ruska a konče výhybkářem.
Koncese s čínskou vládou na extrateritoriální právo cesty byla formálně udělena jménem Rusko-asijské banky Čínské východní železniční společnosti, akciové společnosti s tisíci akciemi v rukou ruské vlády.
Majetek CER v roce 1903 byl určen obrovskou hodnotou 375 milionů zlatých rublů. Kromě silnice vlastnila Společnost CER 20 parníků, mola, říční majetek: její tichomořská flotila byla určena cenou 11,5 milionu rublů. Čínská východní dráha měla vlastní telegraf, nemocnice, knihovny, železniční sbírky
Jednání o prodeji CER, která začala v květnu 1933 v Tokiu za účasti Japonska jako prostředníka, se však brzy dostala do slepé uličky. Japonsko, které k jejich úspěšnému výsledku nepřispělo, nabídlo za cestu extrémně malé výkupné – 50 milionů jenů (20 milionů zlatých rublů)
Sovětská delegace nejprve nabídla Japonsku, že převezme vlastnictví CER za 250 milionů zlatých rublů, což se při kurzu rovnalo 625 milionům jenů, poté cenu snížila na 200 milionů rublů a zaujala vyčkávací postoj. Japonci nikam nespěchali. Když však neochvějnému samuraji došla trpělivost, zatkli na CER odpovědné sovětské zaměstnance a uvrhli je do vězení. Sovětská delegace protestovala, zastavila jednání o prodeji silnice a sbalila si kufry.
Jednání pokračovala v únoru následujícího roku. Sovětská strana opět udělala ústupky a místo původní částky nabídla necelou třetinu – 67,5 milionu rublů (200 milionů jenů). Navíc souhlasila s tím, že dostane polovinu v hotovosti a polovinu ve zboží. Japonsko tento návrh v tichosti přešlo a nadále uvalovalo na CER svá vlastní pravidla, protože vědělo, že silnice je prakticky v jeho rukou. Sovětská vláda snížila částku na 140 milionů jenů a nabídla Japonsku, že zaplatí jednu třetinu v hotovosti a zbytek ve zboží.
Rok a půl po prvním sovětském návrhu Japonsko nakonec souhlasilo s nákupem CER za 140 milionů jenů, včetně 30 milionů jenů na odškodnění propuštěných zaměstnanců CER.
Sovětská vláda, která se na stavbě silnice nijak nepodílela, ji promrhala doslova za groš v domnění, že získala velký politický zisk.
Po více než deset let měli Japonci ve skutečnosti na starosti čínskou východní železnici, ačkoli formálně byla silnice pod kontrolou vlády císaře Pu Yi.
V roce 1945, po porážce Japonska, byl CER vrácen SSSR. A o sedm let později byla silnice bezplatně se všemi budovami, komunikacemi, budovami a stavbami předána Čínské lidové vládě. Podle dohody z roku 1903 o vlastnictví CER Ruskem na základě koncese na dobu 80 let mělo k převodu dojít v roce 1983. Měla to být stejná oslava jako britské předání Hongkongu Číně v roce 1998. Dovolená se nevydařila.

Inženýre, obojek je otevřený.
Baňka, karabina.
Postavme zde nové město
Zavoláme Harbinovi.

Tak začíná báseň nejlepšího básníka emigrace Dálného východu v Charbinu Arsenije Nesmelova (Mitropolského). Prototyp průzkumného inženýra byl Adam Shidlovský. Inženýr s globální myslí naplánoval město tak kompetentně, že se po šesti milionech (s osmimilionovým předměstím) nadále rozvíjí podle jeho plánu. Všechny nové čtvrti a čtvrti zapadají do projektu starého Harbinu, navrženého po stovky let.
Zde budoucí ministr železnic, princ Michail Khilkov, pracoval na výstavbě CER. Jako dělník stavěl v Americe železnice. A v Číně dosáhly jeho inženýrské myšlenky ve světě nepřekonatelných výšin. Vezměte si jeho slavný vynález na Velký Khingan, kde dochází ke zpomalení vlaku a tlumení rychlosti díky jeho průjezdu trojitou smyčkou.
Chilkovovy plány byly pokračovat ve výstavbě Transsibiřské magistrály přes Beringovu úžinu na Aljašku.
Báseň Arsenyho Nesmelova končí smutně a překvapivě prozíravě:

Drahé město, hrdé a štíhlé,
Bude takový den
Co neřeknou, je postaveno
Ruská ruka ty...

Odpusťme autorovi nedokonalost rýmu „postaveno – postaveno“. Bývalý štábní kapitán, absolvent Jeho císařského veličenstva petrohradského kadetního sboru, byl v roce 1945 zatčen SMERSH a zemřel v tranzitní věznici Grodekovo, jedné ze stanic CER v Primorye. Stejný osud potkal další básníky a spisovatele, umělce a skladatele, architekty a inženýry z Charbinu.
Dvě křídla ruské emigrace – západní – Paříž a východní – Charbin. Známe Západ lépe. Až do konce 20. století se o Harbinu, o kulturním dědictví jeho spisovatelů, hudebníků, umělců a architektů vědělo jen málo. Rudá armáda nevstoupila do Paříže, ačkoli ti, kteří byli pro sovětské úřady závadní, bojovníci proti bolševickému režimu, byli nalezeni v Paříži, Berlíně a dalších městech, uneseni a odvezeni do SSSR, aby byli zastřeleni ve své historické vlasti. Charbin je zvláštní článek. Velitel města nařídil 17. října 1945 veškeré inteligenci, podle seznamů, aby se shromáždila v budově Železničního sněmu, jakéhosi klubu, kulturního domu železničářů, kde bylo ubytováno asi tisíc lidí. Tam byli zatčeni a převezeni do SSSR. Mezi těmi, kteří před příchodem sovětských vojsk nestihli emigrovat, byli Vsevolod Ivanov, Arsenij Nesmelov, Alfred Haydock.
Vsevolod Nikanorovič Ivanov najednou sloužil jako tiskový mluvčí admirála Alexandra Kolčaka. Do Charbinu přijel spolu s účastníky „Velké ledové kampaně“ – jednotkami Bílé armády ustupujícími ze Sibiře.
V Harbin Sun. N. Ivanov žil téměř čtvrt století. Čína se pro Ivanova stala nejen místem pobytu, ale dala impuls k jeho sebeuvědomění, postavila ho před nejdůležitější problémy života - krásu a víru, starověk a modernu, umění a občanství. V Číně se formovala jeho filozofie a on sám – jako člověk i jako umělec – byl do značné míry určován zemí, která se mu otevřela.
Lyrické a filozofické eseje byly věnovány Číně, její historii a kultuře, vztahům s Ruskem a Západem – „Čína svým způsobem“, „Kultura a život Číny“; básně - "Drak", "čínské" a publicistické články. Pro velvyslanectví SSSR v Číně zpracoval popis země ve 28 provinciích. V sovětském období byla napsána literární díla o Číně: "Tajfun nad Yangtze", "Cesta k diamantové hoře", "Maršálova dcera".
Vsevolod Nikanorovič Ivanov píše s velkou úctou o čínském lidu, zemědělství a řemeslech; mluví s obdivem ke klasické literatuře a umění; snaží se pochopit jedinečnost země a národní charakter. Hlavním tématem, kterému se ale neustále věnuje, je Čína a Rusko. V roce 1947 shrnuje některé své úvahy do Stručné poznámky o práci s Asií.
Poznámka odráží myšlenky eurasianismu. Když Ivanov definuje problém, píše: „Stačí se podívat na mapu, abyste viděli, že většina Sovětského svazu je v Asii. Asie, její asijský problém a osud nás proto může zajímat ještě zásadněji než naše rodné slavjanofilství. Jsme historicky a kulturně spojeni s Asií.“ Spisovatel odkazuje na dějiny Ruska ve 13.-15. století, píše o mongolském jhu, které se zmocnilo rozsáhlých území nejen v Asii, ale i v Evropě. „Je zcela jasné, že z důvodů falešného vlastenectví a především kvůli dlouhodobému obdivu k Evropě se ruská společnost snažila zapomenout na toto těžké období moci. Ale Asie na to nezapomíná - v každé škole v Číně můžete vidět na zdi historické mapy, kde je zobrazena říše čtyř chanátů, a Moskva je tam - v hraniční linii podřízené Pekingu, jedinému Zlatému hlavnímu městu.
Později, píše, jsme opustili velkou bránu do Asie a seděli pod oknem do Evropy. Mezitím Anglie, pak Amerika odešla do Asie a teprve tato hrozba z východu donutila ruskou vládu přehodnotit svou politiku vůči Asii. Začalo osidlování Sibiře. Ve svých historických románech Black People, Empress Fike, Alexander Pushkin and His Time, vs. Na toto období odkazuje N. Ivanov.
V „Brief Note“ Ivanov píše o roli, kterou hraje Rusko v rozvoji severu Číny – Mandžuska. „Nikde v ruské literatuře není ukázán obrovský význam výstavby CER pro Čínu. Dokázali jsme to a nejsme na to hrdí. V podstatě tím, že Rusko postavilo silnici, koupilo půdu za ruské zlato, povolalo k životu rozsáhlé oblasti Mandžuska, které byly dříve ruinami.
Války dvacátého století, podle Vs. N. Ivanova, to jsou války o Asii. 20. století je bojem o vliv v Asii. Amerika a Evropa v tom uspěly. Co může Rusko oponovat této politice? Ivanov si všímá několika důležitých bodů ve vztazích Ruska s Asií, přesněji s Čínou: zaprvé je třeba uznat, že Rusko je asijský stát ne méně než evropský. Tedy rozpoznat určité společné momenty naší historie. Proto potřebujeme knihu o společných rysech ruské a čínské historie, potřebujeme novou knihu o historii Číny napsanou pro Čínu. Měla by být napsána ruská kniha o čínské kultuře. Jsou potřeba výpravy do země starověké kultury. Anglosasové a Němci se z Číny učí už dlouho, ale nemluví o tom. Taková politika podle Vs.N. Ivanov, bude pokračovatelem původní ruské politiky.
N.K. Roerich, který stejně jako Vs.N. Ivanov, byl trýzněn „nezničitelnou touhou udělat pro Rusko co nejvíce“, napsal ve stejném roce 1947: „Vs.N. Ivanov je ten v Chabarovsku, schopný, zná východní a ruskou historii, má místo na Dálném východě a umí správně vyhodnotit události.
Sun.N. Ivanov se vrátil do Ruska v roce 1945. Během svého „bílého“ období nebyl postaven před soud, ale prakticky neopustil Chabarovsk. V žádné z předmluv k jeho románům nenajdeme žádnou zmínku o charbinském období spisovatelova života.
Emigrace tisíců ruských občanů z Mandžuska do jiných zemí nezačala po revoluci a občanské válce, ale mnohem dříve. Začali odcházet po dokončení výstavby CER a rusko-japonské válce. V roce 1907 odjela parta dělníků stavět železnici do Mexika. Dále do Brazílie, Kanady a USA (Havajské ostrovy). Za účelem organizace přesídlení Rusů přijel do Mandžuska bývalý guvernér Havajských ostrovů Atkinson a vytvořil v Harbinu s pomocí místních obchodníků „Emigrační agenturu Perelsruz a spol. V důsledku akcí havajských agentů odešlo od ledna do března 1910 na ostrovy 10 tisíc ruských občanů.
Exodus Rusů pokračoval po převedení silnice na společné řízení v roce 1924, po konfliktu na CER v roce 1929. V roce 1932 Japonsko obsadilo Mandžusko. V té době dosáhl počet Rusů v Charbinu 200 tisíc lidí. Japonci umožnili všem Rusům svobodně opustit zemi. Všichni, kdo měli materiální prostředky, odešli a centrum ruské emigrace se přesunulo do Šanghaje. Japonci se nedotkli emigrantů, kteří zůstali v Charbinu, protože věřili, že „nepřátelé“ sovětské vlády jim mohou poskytnout neocenitelnou pomoc. V Charbinu zůstalo asi 100 000 Rusů. Po prodeji silnice do Japonska v roce 1935 tlak na emigraci vzrostl natolik, že vyvolal masivní odliv Rusů do Šanghaje, Tientsinu, jižní Číny, Severní a Jižní Ameriky, Austrálie a Afriky. Po světě bylo tolik ruských emigrantů, že problém musela řešit Společnost národů. V Šanghaji bylo organizováno tzv. Emigrační centrum, ve kterém byl vydán „pas ruského emigranta“. Peníze byly převedeny do zemí jako Argentina, Uruguay, Paraguay, Brazílie na dopravu, ubytování a vytváření pracovních míst pro Rusy.
Samozřejmě, že ti Rusové, kteří měli peníze, si za pobyt vybrali prosperující Austrálii, USA, Kanadu, Nový Zéland.
Na konci třicátých let sovětská vláda vyhlásila amnestii pro všechny ruské obyvatele Charbinu a umožnila jim návrat. Lidé z Charbinu se radovali. Město se dělí na ty, kteří odcházejí a ty, kteří zůstávají. Lidé chodili nakupovat a nakupovali vše, co ve své domovině potřebovali. Vlaky s plakáty „Přijmi, vlast, vaši synové“ se však dostaly do Chity přes mandžuské nádraží, kde byly vlaky přestavěny a odeslány přímo do sibiřských táborů.
Rusové odešli v roce 1945, po vstupu Rudé armády do Charbinu, ale ne z vlastní vůle, když každý třetí Rus z Charbinu z 50 000, kteří tam zůstali, byl vystaven represím.
Poslední pomalé volání obyvatel Charbinu bylo vyslyšeno z jejich historické vlasti v roce 1954 - k obživě panenské a ladem ležící půdy. Dostali tři dny na trénink, od pátku do neděle, která připadla na Velikonoce, svatý svátek ruských obyvatel Charbinu. Většina se vydala úplně jiným směrem – do Austrálie. Od roku 1956 do roku 1962 odešlo do této země 21 000 Rusů. Ruský emigrant Charbin zemřel, ačkoli agónie pokračovala dalších deset let. Na začátku 60. let odešli všichni, kdo chtěli odejít. 900 lidí však Harbin nikdy neopustilo. Někteří se narodili v tomto městě a nepoznali jinou vlast, bylo děsivé se stěhovat do jiných zemí, jiní to nemohli udělat kvůli nedostatku peněz nebo nemoci. Tito lidé přežili noční můru „kulturní revoluce“, čínsko-sovětský konflikt o ostrov Damanskij, hlad a zimu. Poslední Rus z Číny, Sergej Kostrometinov, 77, se přestěhoval do Austrálie v roce 1986 poté, co strávil 16 let v čínském vězení na základě obvinění ze „sovětského sociálně kapitalistického reformismu“. Sergej Ivanovič po celých 16 let věznění nechápal proč. Seděl za Sovětský svaz, ale za své bydliště si vybral Austrálii.
V roce 2005 zůstala v Charbinu asi stovka ruských žen, provdaných za Číňany a jejich dětí, které prakticky neznají ruský jazyk.
A opět se vrátíme k hrobům Michaila Michajloviče Mjatova a Vladimíra Alekseeviče Zinčenka. Po nich v Charbinu nezůstal nikdo z našich krajanů z té doby. Byla to poslední bašta Ruska v tomto městě.
Vedle ruského je židovský hřbitov, o kousek dál - hřbitov ruských muslimů. Všichni žili ve stejnou dobu v Charbinu, tvořili ruskou diasporu a vytvářeli tvář města. Nyní nikdo, kdo zde žil, miloval, trpěl, trpěl, není pryč. Některé leží tady na hřbitově, jiné daleko v cizině. A nám nezbývá než si připomenout, jací byli, naši krajané, kteří sem před sto lety přišli na břeh řeky Songhua postavit železnici a město. Moderní a před sto lety a dnes. Začátek byl ruský.

Jeden den v Charbinu jsme věnovali chrámům. Požehnání chrámů je zde rozmanité. Byli jsme v pravoslavných kostelech, v budově synagogy, v luteránském kostele, v Konfuciově chrámu, v buddhistickém chrámu. Běželi jsme vedle katolického kostela a neaktivního pravoslavného kostela na území zábavního parku.

Sophia Cathedral - vizitka Harbinu, postavená v roce 1907. Chrám není aktivní, vstupné je 20 juanů. Vstupenka říká, že katedrála je součástí Harbinského muzea architektury. Ke stejnému muzeu patří budova synagogy, o které o něco později, a prostor katedrály sv. Sofie.
Katedrála je zvenčí krásná.
1.

Uvnitř, - foto 2-4, - jeho stav ponechává mnoho přání.
2.

3.

4.

Na stejném náměstí je postavena podivná klikaha s věží. Na tomto místě stál chrám s věží podobného tvaru.
5.

Tak vypadal chrám - vlevo na fotce 6 - na místě současné podivné klikatky. Fotografie byla pořízena v katedrále sv. Sofie.
6.

Další dvě fotky (7 a 8) z katedrály sv. Sofie.
Nikolskij katedrála je vůbec první pravoslavný kostel v Charbinu. Byl postaven ze dřeva přivezeného z Kanady v roce 1899, přestože historie Harbinu začíná v roce 1898. V roce 1966 byl vypálen Rudými gardami.
7.

Kostel sv. Aleksejevskaja se nachází na křižovatce ulic Gogolevskaja a Kostel. V Charbinu působí od roku 1912 jako pravoslavná církev.
V roce 1980 byl po restaurování převeden do katolické církve.
8.

Sophia Cathedral večer a přes den.
9.

Fotky 10 a 11 - Náměstí katedrály sv. Sofie večer.
10.

11.

Kostel Přímluvy Nejsvětější Bohorodice ("ukrajinská farnost") je jediným fungujícím pravoslavným kostelem v Charbinu. Patří k čínské pravoslavné církvi. Postaven v roce 1922. V letech 1986 - 2000 zde sloužil pravoslavný kněz Grigorij Zhu. Nyní není stálý kněz.
12.

Měli jsme štěstí, dostali jsme se do služeb světské hodnosti. Jedná se o bohoslužbu bez kněze, texty čtou postupně sami farníci. Farníků bylo málo, 20-30 lidí, většinou Číňanů.
13.

Uvnitř luteránského kostela před začátkem bohoslužby. Dobré technické vybavení. Kazatel (na fotografii vpravo) chodí po sále a osobně se zdraví s farníky. U vchodu rozdávali skromné ​​prospekty, kterých jsem se někde dotkl, nemohu je najít.
15.

Pokud se otočíte od vchodu do luteránského kostela (na fotografii vlevo), uvidíte vpředu Pokrovský chrám a vpravo katolický kostel.
16.

Bylo to v neděli a hodně lidí otevíralo dveře do katolického kostela.
17.

Kostel Nejsvětějšího Srdce (neboli polský kostel) byl postaven v roce 1907 pro polské dělníky, kteří stavěli CER.
18.

Budova synagogy se nachází nedaleko pěší ulice Centralnaya. Nyní je součástí Harbinského muzea architektury.
19.

Uvnitř synagogy. Někdo nešetří náklady, aby udržoval prostory ve skvělém stavu. V přízemí - výstava obrazů věnovaná Harbinovi. Na druhém a třetím - exponáty související s historií židovské komunity v Charbinu. Na toto téma udělám samostatný příspěvek.
20.

Vchod do konfuciánského chrámu postaveného v roce 1929 na ulici Wenmiao. Udělám samostatný příspěvek o Konfuciově chrámu a buddhistickém chrámu Zile Si.
21.

Chrám Jile Si se nachází hned vedle zábavního parku. Z rozestavěného chrámového areálu je vidět ruské kolo. Bylo to v první den lunárního kalendáře, kdy Číňané téměř bez problémů jdou do chrámu, aby tam bylo štěstí. Proč právě první číslo. Trochu více o chrámu později.
22.

Do zábavního parku. Ruské kolo se tyčí nad budovou dnes již neaktivního pravoslavného kostela.
23.

Dám si pauzu. Zábavní park byl pro chladnou sezónu uzavřen, takže vstup do parku stojí cent, 3 juany. V teplé sezóně stojí vstup do zábavního parku 270 juanů na osobu.

Pravoslavný kostel postavený v roce 1907. Chrám byl zřejmě postaven na ruském hřbitově. Nyní zavřeno, na věži není žádný kříž.
24.

Naproti uzavřenému pravoslavnému kostelu je místo, kde býval židovský hřbitov.
25.

26.

Mešita postavená v roce 1906 na místě dřevěné mešity postavené v roce 1897. Nyní aktivní, ale nějak jsme se k tomu nedostali. Fotografie z budovy katedrály sv. Sofie.
27.

Kapitola desátá

Ruské nekropole v Charbinu

Za půl století ruské přítomnosti v severovýchodní Číně město získalo mnoho kulturních památek. A v neposlední řadě zahrnují několik ruských nekropolí, nemilosrdně vykořeněných v éře „kulturní revoluce“ úsilím Číňanů „nové generace“. Byli to právě oni, kdo, omámeni sliby místního stranického vedení o „nevyhnutelně přicházejícím komunismu“, otráveni nedostatkem víry a v neposlední řadě inspirováni ryze xenofobními náladami, obratně využívanými čínskými politiky v polovině minulého století, se stal hlavním nástrojem ničení ruských kulturních památek v Charbinu. Rozmanitost vztyčených monumentů a jejich uměleckou hodnotu můžeme posoudit pouze na základě skrovných vzpomínek a převyprávění třetí generace uprchlíků z Číny a některých fotografií nedávno zveřejněných v Austrálii a navržených tak, aby poskytly nezasvěceným obecnou představu o kultuře emigrantské pohřby v bývalém Charbinu. Zatím není možné plně posoudit veškerou rozmanitost dědictví navždy ztraceného potomkům, nicméně útržkovité odkazy a fotografie ruských hřbitovů, které jsou k dispozici, hovoří o bezpodmínečné kontinuitě pravoslavných tradic, znásobené konzervatismem duchovní cesty život ortodoxních, luteránských a židovských rodin žijících v Mandžusku. V Charbinu, v centru Nového Města, byl kdysi Starý hřbitov, který tam sloužil k odpočinku první generace městských plánovačů a válečníků, „kteří položili své životy na bitevním poli“. V té době, kdy hřbitov teprve začínal, se nacházel na tehdejším okraji města, ale v rámci rychlé městské výstavby se brzy „přestěhoval“ téměř do centra a ocitl se dva nebo tři bloky od Velkého prospektu. Každý se tam mohl dostat autobusem nebo tramvají. Podle popisu staromilců se nekropole vyznačovala zvláštní vlastností zprostředkování slavnostního ticha každému, kdo vstoupil, přestože za jejími branami byl nejhektičtější život metropole v plném proudu. Na hřbitově bydlel ve 20. letech jeho hlavní správce - kapitán zabajkalské kozácké armády Ivan Fedorovič Pavlevskij, který do Charbinu dorazil v řadách ochranky na začátku 20. století, v roce 1900. Za čtvrt století stráveného v severovýchodní Číně se tento kdysi černovousý hrdina v čerkeském kabátě staženém „ve sklenici“ proměnil v šedivého vousatého staříka, který vždy stál na svém stanovišti a pravidelně pozoroval poslední útočiště. první osadníci. Poblíž plotu s výhledem na Bolšoj prospekt vztyčili horlivci ruské slávy majestátní žulový kříž, nyní zničený, na kterém byla slovanským písmem napsána tato slova: „Mnoho z prvních postav stavby a ochrany CER nalezlo věčný odpočinek v r. tento starý železniční hřbitov. 12. července 1920, v den 20. výročí odražení útoku boxerů na Charbin, bude tento kříž vztyčen na modlitební památku těchto statečných průkopníků ruského kulturního dění a jejich hroby budou navždy zachovány neporušené. Kéž tento kříž stojí neotřesitelně a ať připomíná zemřelé nositele ruské kultury.

Chrám na přímluvu Matky Boží

Řadu let, než byl v roce 1930 na Starém hřbitově postaven kostel Na přímluvu Přesvaté Bohorodice, každý rok v den památky odraženého útoku čínských rebelů, všichni, jejichž příbuzní a přátelé byli mezi se na hřbitově shromáždili první stavitelé a obránci města. V průběhu let bylo na Starém hřbitově stále méně a méně míst a vedení města se rozhodlo jej uzavřít a ponechalo bezvýznamné pozemky pro zvláště slavné občany a staré obyvatele Charbinu. V roce 1944, krátce před příchodem sovětských vojsk, byl na Starém hřbitově pohřben hrdina obrany Port Arthuru generálmajor P. P. Kravčenko, který zemřel ve věku 67 let. V rusko-japonské válce se vyznamenal jako velitel roty, celou dobu jejího obléhání strávil v pevnosti a osvědčil se účastí v čele své roty neohroženého útoku na Vysokou horu. Mezi zesnulými slavnými občany na Starém hřbitově si můžeme všimnout pohřbu prvního policejního šéfa Charbinu, poručíka M. L. Kazarkina. Zvláštní místo zaujímaly hroby vojevůdců - velitele stovky gardových gard vojenského předáka Vševelké donské armády V. M. Gladkova, velitele 2. brigády II. jízdní divize generálmajora Čevakinského. , generální štáb, generálmajor N. V. Lebeděv, velitel ženijního praporu Ja. I. Vasiliev a náčelník štábu Zaamurského vojenského okruhu A. M. Baranov.

V jedné z lodí hřbitova byl v roce 1907 postaven kostel sv. Stanislava, který byl vynikající ukázkou gotické architektury, s tradičními sochami světců umístěnými ve vnitřních výklencích kostela a kanonicky přesně přestavěnými oltáři sv. Západoevropské katolické církve. Do roku 1923 zůstalo na Starém hřbitově 1743 hrobů a také plocha s neoznačenými hroby. "Jmenují se Ty, Pane, važ." V roce 1902 bylo ve městě přiděleno místo pro nové pohřby, které okamžitě získaly název Nový hřbitov, později nazývaný hřbitov Nanebevzetí, na počest na něm zřízeného kostela Nanebevzetí Panny Marie. Položení chrámu proběhlo 29. června 1907 a vysvěcen byl 22. listopadu 1908. Z hlediska věhlasu lidí na něm pohřbených tento hřbitov harmonicky doplňoval starý. Kněz Fr. Poslední útočiště na něm našel Jan Storozhev, který naposledy obcoval rodinu císaře Mikuláše II.

V dobách svého pozemského života v Charbinu Fr. John přijal slavného vyšetřovatele Sokolova, který pokračoval ve výsleších svědků vraždy královské rodiny poté, co byl nucen opustit Rusko. John Vladimirovič Storozhev pocházel z kupecké rodiny v provincii Nižnij Novgorod a narodil se v Arzamas. V raném dětství, po předčasné smrti svého otce, byl matkou transportován do Diveevského kláštera, založeného svatým Serafimem ze Sarova, ale v prvních letech svého vědomého života si zvolil cestu státní služby vystudoval nejprve šlechtický institut v Nižním Novgorodu a poté právnickou fakultu Kyjevské univerzity. Po promoci sloužil v justici, poté, unaven byrokratickým životem, v předvečer svého jmenování do funkce státního zástupce odešel do důchodu a přešel do třídy advokátů. V této oblasti si vysloužil slávu a stal se jedním z nejúspěšnějších právníků na Uralu, ale zde nekráčel po vyšlapané cestě, když byl v září 1912 v Jekatěrinburgu vysvěcen na vládnoucího biskupa. Ruské impérium bylo již v předvečer své tragické smrti. Přechod z liberálního tábora advokátů ke konzervativnímu a částečně „správnému“ táboru pravoslavného kléru se pro budoucího faráře nezdál být výraznou změnou v životě, neboť v novém oboru rychle začal budovat nový, tento časová „duchovní“ kariéra. Počínaje diecézním misionářem, schopným najít společný jazyk a správně zprostředkovat slovo nejrozmanitějším zástupcům obyvatel Uralu, Fr. John dostává post rektora irbitské katedrály a brzy i katedrály v Jekatěrinburgu ve stejnojmenném městě. Ve své nynější důstojnosti našla Fr. John nemilosrdnou vlnu občanských nepokojů, a když do města přišli bolševici, pokračoval ve službě a právě k němu byl na naléhání velitele „Domu zvláštního určení“ Yankel Yurovsky poslán voják. pozvat pravoslavného kněze, aby vykonal poslední, jak se ukázalo, bohoslužbu pro uvězněnou císařskou rodinu. Vzhledem k tomu, že politické názory Fr. Jan je nám neznámý, lze předpokládat, že pozvání již neodmítl kvůli své pastorační povinnosti, spíše než kvůli přítomnosti loajálních citů. Odmítnutí žádosti všemocného jekatěrinburského čekisty mohlo být důvodem mimosoudní vraždy kněze, který odmítl, což se v letech občanské války nestalo. Tak či onak, když se o tom shromáždil a informoval o tom svého jáhna, Fr. John byl s ním eskortován do Ipatievova sídla pod doprovodem Rudé armády. Zde je to, co sám kněz napsal a vyprávěl o prvním a posledním setkání s královskou rodinou. "Když jsme vešli do velitelské místnosti, našli jsme zde... nepořádek, prach a pusto... Objevili jsme se, co máme dělat?" Jurovskij, aniž by pozdravil a podíval se na mě bez úhony, řekl: "Počkej tady, a pak budeš sloužit mši." Znovu jsem se zeptal: "Budu mít oběd" nebo "Budu mít oběd?" Napsal "večeři", - řekl Jurovskij. Když jsme se oblékli a přinesli kadidelnici s hořícími uhlíky (přinesl nějaký voják), Jurovskij nás pozval, abychom šli do sálu na službu. Šel jsem dopředu do sálu, pak jáhen a Jurovskij. Ve stejnou chvíli vyšel ze dveří vedoucích do vnitřních pokojů Nikolaj Alexandrovič se dvěma dcerami, ale nestačil jsem se podívat, které. Zdálo se mi, že se Jurovskij zeptal Nikolaje Alexandroviče: "Co, shromáždili jste se všichni?" Nikolaj Alexandrovič pevně odpověděl - "Ano, to je vše." Zdálo se mi, že stejně jako Nikolaj Alexandrovič, tak všechny jeho dcery... byly, neřeknu, utlačované, ale jakoby unavené. Po bohoslužbě všichni uctili Svatý kříž a jáhen předal každou prosforu Nikolajovi Alexandrovičovi a Alexandre Fjodorovně... Když jsem vyšel ven a šel velmi blízko k bývalým velkokněžnám, slyšel jsem sotva postřehnutelné slovo „děkuji“ - Nemyslím si, že se mi to jen zdálo.

Jak je vidět z pasáže, John nebyl velkým fanouškem monarchie a při své poslední návštěvě u vězněného panovníka bezvadně plnil pouze své profesní povinnosti. Jako by popřel Boží dar titulů císařské rodiny, o něco později nazval velkokněžny „bývalými“, jako by si neuvědomoval, že ani jednou korunovaný panovník, ani jeho potomci nemohou být „bývalými“. Během bílé vlády v Jekatěrinburgu Fr. John se rozhodl odejít do Harbinu, kde žil se svou rodinou až do své smrti, která následovala v roce 1927. Zde byl postupně rektorem kostela sv. Sofie, poté sv. Aleksejevského. Současníci hovořili o mimořádné výmluvnosti pastora, který přitahoval farníky mistrně vystavěnými kázáními, což není překvapivé vzhledem k jeho vzdělání a úspěšné službě advokáta, kde, jak víte, výmluvnost je klíčem k profesionálnímu úspěchu. Troufáme si naznačit, že tento pastor ve svých četných kázáních stěží vyzýval shromážděné, aby činili pokání z hříchu carova apostaze a modlili se za udělení nového panovníka Rusku. Všechny jeho dosavadní životní zkušenosti hovořily o jeho příslušnosti k liberálním vrstvám Ruska, které se lhostejně dívaly na tragédii zřeknutí se a pádu legitimní panovnické moci; není divu, že vědomí nutnosti celonárodního pokání ho navštívilo až na konci jeho dnů v Mandžusku. Současníci ujistili, že Fr. John vynaložil velké úsilí na uspořádání školy pro nejchudší děti v Aleksejevské církvi v Charbinu a také na vytvoření dobré farnosti, ale stěží chápal důležitost prozřetelnostní příležitosti, která z něj udělala posledního z celého pravoslavného kléru. přijímat přijímání od posledního ruského panovníka.

Interiér chrámu Hagia Sophia

Je pozoruhodné, že v rozporu s kanonickou tradicí našli dva mladí sebevražední básníci, Georgy Granin a Sergej Sergin, kteří se zastřelili v noci 5. prosince 1934 v charbinském hotelu Nanjing, místo svého odpočinku na hřbitově Nanebevzetí v Charbinu. Oba byli členy charbinského literárního kroužku „Mladá Churaevka“, jehož členy spojoval jejich starší mentor – básník Alexej Achair. V roce 1945 byl zatčen orgány SMERSH a převezen do SSSR, aby si odseděl 10 let, které mu byly uděleny. V básni věnované jeho manželce před rozchodem básník napsal:

„Že ty a já nejsme navzájem majetkem,

Jaké tajemné spojení různých vůlí -

Nechť duní hrom, ať je vánice rozhořčena.

Nebojím se o tebe, loučím se.

Jeho manželka Galina Apollonovna Achair-Dobrotvorskaya, bývalá slavná operní pěvkyně v Charbinu, po zatčení svého manžela emigrovala do Austrálie, kde v roce 1997 v Queenslandu zemřela.

Poté, co básník opustil tábor, jim nebylo souzeno se znovu vidět. Básník zůstal v Rusku a zemřel v Novosibirsku v roce 1960. Literární kroužek, který byl svého času patronem mistra, existoval v Charbinu asi deset a půl let a dával příležitost vytvořit a rozvíjet celou skupinu mladých literárních talentů.

Vojenské pohřby na tomto hřbitově se nazývaly „Masový hrob padlých vojáků, kteří padli za cara a vlast v rusko-japonské válce v letech 1904–1905“ a až do roku 1959 se u nich na Radonici konala ekumenická vzpomínková bohoslužba. , na jaře, jasných slunečných dnů, kdy všichni pravoslavní Charbin slavili jasné Velikonoce. Dalším známým pohřbem na hřbitově Nanebevzetí Panny Marie byl hrob atamana transbajkalské kozácké armády, generálmajora Ivana Fedoroviče Shilnikova. Generál, který kdysi sloužil jako náčelník štábu zvláštního mandžuského oddělení atamana G. M. Semenova, nadále vedl ozbrojený boj proti Sovětům, i když byl v exilu. Když Ivan Fedorovič v roce 1934 zemřel ve svém domě v Charbinu, byl pohřben podle kozáckých tradic. Byl pohřben v kostele svatého Aleksejevského, a když se pohřební průvod vydal na hřbitov Nanebevzetí Panny Marie, za pohřebním vozem byl veden osedlaný kůň a na víko rakve byla přišroubována šavle a kozácká důstojnická čepice. Generálské ceny se nesly na polštářích. Jeden z kněží Církve sv. Aleksejevského, otec Vasilij Gerasimov, sám v minulosti účastník boje proti bolševikům, který v lednu 1920 uskutečnil Velké sibiřské tažení pod velením vrchního velitele hl. armády východní fronty se generálporučík Vladimir Oskarovič Kappel zúčastnil pohřbu generála. „Byla to strašná cesta – v zimě, bez silnic, na sněhu, na ledu, při teplotě ? 40 °C chodila armáda,“ vzpomínal účastník kampaně. Otec Vasilij, jako obyčejný dobrovolník, onemocněl tyfem a byl spolu s dalšími raněnými a nemocnými armádními důstojníky odvezen do Čity. Když Kappelité opustili Chitu na podzim roku 1920, Fr. Vasilij odešel se svými spolubojovníky a dostal se do Charbinu, kde nejprve našel práci jako novinář a postupem času byl vysvěcen na jáhna a poté na kněze, sloužícího v kostele sv. Alexeje. Jedna z poslušností Fr. Vasilij se podílel na organizaci pomoci chudým, což dělal, a to v kombinaci s prací sekretáře biskupa Nestora. V roce 1948 spolu s Fr. Vasilij Gerasimov a tajemník Diecézní rady E. N. Sumarokov byli zatčeni SMERSH a odvezeni do SSSR, kde dostali různé táborové podmínky na základě standardního obvinění ze spolupráce s Japonci. O. Vasilij byl odsouzen na 10 let v táboře a zemřel v SSSR. Na rozdíl od tragického osudu Fr. Vasilij Gerasimov, arcikněz Konstantin Koronin, duchovní rádce budoucího sv. Filareta a rektor farnosti v kostele ve Špitálním městě, našel svůj odpočinek v roce 1924 na hřbitově Nanebevzetí Panny Marie.

Mezi mnoha dalšími prominentními lidmi pohřbenými na hřbitově Nanebevzetí byly osobnosti z oblasti vzdělávání jako Sergej Afanasjevič Taskin, zakladatel a tvůrce ruského gymnázia, které existovalo v čínském městě Jakeshi v letech 1937 až 1955, a jako imunolog Vsevolod Vladimirovič Kozhevnikov. Vojenský lékař, který prošel frontami Velké války v letech 1914-1918 a který byl součástí ruského sboru generála M.A. Lokhvitského ve Francii, v letech 1918-20 přišel do Charbinu Dr. Vsevolod Vladimirovič tam spolu s kolegy lékaři pracoval na vývoji vakcín proti šířící se morové infekci v Mandžusku, jejichž použití na počátku 20. let 20. století fakticky zastavilo šíření strašlivé epidemie v severozápadní Číně.

Dormition Temple byl vztyčen v podobě lodi, jakoby plovoucí na vlnách nebytí, k nimž metaforicky patří rozlehlá nekropole, kde v různých časech nacházely své místo odpočinku desetitisíce obyvatel Charbinu.

Na území této nekropole bylo vytyčeno několik uliček, včetně hlavní vedoucí od vstupní litinové brány, přes kterou byl vylit slavný nápis „Věřte mi, zemře-li, ožije“. oblouku, nad nímž byla umístěna zvonice. Cestu z ní k samotnému chrámu zdobily po obou stranách vzrostlé stromy. Vpravo od hlavní uličky stál pomník kněze Fr. Jevgenije Panormova od nadaného charbinského sochaře Volodčenka, později nemilosrdně zničeného čínskou správou při demolici hřbitova.

Za uličkami byla svého času vybudována dvě náměstí se symetricky uspořádanými květinovými záhony a kašnou a v pravé lodi hřbitova bohatý skleník, ve kterém se za účasti církevního duchovenstva rozkvétaly ty nejkrásnější květiny. byly pěstovány, které zdobily chrám o prázdninách. Sluhové skleníku kromě svých přímých povinností vykonávali i některé veřejné povinnosti - denně rozsvěcovali lampy a sledovali stav hrobů. Téměř vedle hlavní hřbitovní aleje byla zahrada, ve které každoročně kvetly třešně, jabloně, rostly husté keře černého rybízu a angreštu a o kousek dál - včelín. Podle vzpomínek současníků byl Nanebevzatý hřbitov v létě doslova pohřben v zeleni. Za náměstím byl jednopatrový dům opata a o něco dále malá dvoupatrová budova, v jejímž druhém patře byla zasedací místnost. Vlevo od zvonice byly byty hřbitova a zaměstnanců církve - ředitele kůru a dlouholetého stálého správce - Luky Petroviče Popova. Podle vzpomínek těch, kteří hřbitov navštívili, převládaly v architektuře náhrobků tradice italských, o něco méně často ruských kameníků. Zcela běžné zde byly mramorové obelisky, krypty, sochy a pomníky s basreliéfy a vysokými reliéfy, ale i ornamentální výzdoba znázorňující girlandy, květiny, listy a věnce. Pro bohaté charbinské rodiny bylo zvykem objednávat drahé mramorové kompozice nebo fragmenty z Itálie na výzdobu krypt a pomníků. Počátek této tradice položila rodina komorníka Nikolaje Lvoviče Gondattiho, který objednal mramorového anděla korunujícího podstavec pomníku dceři Olgy, která zemřela ve věku 23 let, neteři slavného ruského skladatele Igora Fedoroviče. Stravinského a pokračovaly rodinami charbinských lékařů, kteří úspěšně praktikovali: Žukovskij, Alexandra Georgievna Jarcevová, Ivan Georgijevič Urzov a Tamara Semjonovna Maslennikovová-Urzová. K výrobě pomníků se zpravidla používal korejský (růžový) nebo italský (bílý) mramor. V komplikovaných kompozicích náhrobků, jako např. v případě pohřbu slavného lékaře V. A. Kazem-Bek, byla použita kombinace bílého mramoru, železobetonu a kovu. Často se pro výrobu pomníků používal také místní kámen - černá a šedá žula.

V den chrámového svátku Nanebevzetí Matky Boží, po hierarchické bohoslužbě, se konalo procesí hřbitovem za nepostradatelného zpěvu slavnostního troparu a irmos kánonu. Očitý svědek slavnostních bohoslužeb vzpomínal: „V den Velikonoc bylo na hřbitově hodně lidí. Mnoho lidí se s velikonoční nocí rádo scházelo ve hřbitovním kostele. Na Velkou sobotu se od desáté hodiny večerní prolomilo obvyklé noční ticho na hřbitově. Mnoho aut z města přijíždělo k branám hřbitova a přiváželo pravoslavné poutníky do jasných matin. Těsně před začátkem bohoslužby se podél hlavní aleje rozsvítily barevné lucerny na stromech a v mezeře mezi nimi hořely mísy, které vytvářely úžasný obraz noční oslavy. Procesí a jasná matin se konala za velkého shromáždění poutníků. Na konci matutin se mnozí vrátili do svých domovů, zatímco jiní po božské liturgii odešli do svých rodných hrobů, aby svým milovaným přinesli první pozdrav s tímto triumfem vítězství života nad smrtí a s mihotáním lampy, očekávali tam ranní svítání.

Zdevastovaný pravoslavný hřbitov. 50. léta 20. století

Ráno začaly hbité rikši vozit vracející se Rusy všemi směry: od nejbližší tramvajové zastávky až k samotnému domu.

V roce 1940 byl hřbitov Nanebevzetí Panny Marie přestavěn, aby se zohlednil jeho rychlý růst a zvýšila se dostupnost pro návštěvníky o památných dnech a svátcích. Z darů farníků byly obnoveny a instalovány brány a aktualizován vzhled zvonice.

Hovoříme-li o charbinských nekropolích, bylo by nespravedlivé mlčet o dalším, méně známém místě odpočinku pravoslavných lidí – hřbitově u kostela sv. Alexe v Modyagou. V roce 1934 byl původní plán stavby chrámu upraven za účelem optimalizace nákladů a konečná verze schválená farní radou byla přijata podle nákresů inženýra Tustanovského. Na stavbu chrámové budovy bylo mimo jiné použito více než 700 tisíc cihel a do 6. října 1936 byla dokončena. Kostel byl vysvěcen na počest moskevského metropolity Alexije. Hřbitov u chrámu obsahoval desítky hrobů městských obyvatel, mezi nimiž byli ruští „průkopníci“ rozvoje mandžuských zemí, místní obchodníci a příslušníci ukrajinské diaspory. „V běžných dnech byl hřbitov tichý, zamyšlený, byla to taková botanická zahrada, kde se vysazovaly stromy, keře a květiny,“ vzpomínal pamětník. "Na jaře se vůně kvetoucích stromů hnala kilometry... Kolem... byly dokonce včelíny."

Zničený památník na hřbitově Nanebevzetí Panny Marie

Po hromadné demolici ruských hřbitovů, včetně Pokrovskoje a Uspenskoje, na příkaz čínských úřadů v roce 1958, některé pozoruhodné památky, z nichž mnohé pocházely z Itálie, použili čínští komunisté ke zpevnění přehrady Sungari. Na náklady některých příbuzných, kteří zůstali v Charbinu, byly další náhrobky a popel přeneseny na nový hřbitov Huang Shun v Sankeshi, 25 kilometrů za městem. Ortodoxní farníci tam také přesunuli dva kostely - Jana Křtitele z oblasti moskevských kasáren a Boriso-Glebskaya z oblasti Chenkhe. Později byly tyto dva chrámy sloučeny v jeden. Zničené ruské nekropole se úsilím pracovitých Číňanů postupně proměnily v parky, všechny hroby byly srovnány se zemí.

Na počátku 90. let čínská vláda přidělila finanční prostředky na stavbu nového kostela zasvěceného Janu Křtiteli, který byl dokončen v roce 1995.