Bavleni. Bavleny (Ciems, Kolčuginskas rajons) Bavleni raksturojošs fragments

Kolčuginskas rajona Bavleny ciema fotoattēls

Bavleni- ciems Krievijas Vladimiras apgabala Kolčuginskas rajonā. Bavlenskas lauku apmetnes centrs.

Iedzīvotāji 3284 cilvēki. (2002).

Ģeogrāfija

Bavleni kartē (Kolčuginskas rajons)

Atrodas 18 km uz ziemeļaustrumiem no Kolchugino. Dzelzceļa stacija uz līnijas Aleksandrova-Ivanovo.

Stāsts

Pazīstams kopš 1940. gada kā ciemats motoru remonta rūpnīcā. 1 km attālumā no ciemata Bavleny ciems ir pazīstams kopš 14. gadsimta beigām. No 1962. līdz 2005. gadam tai bija pilsētciema statuss.

Administratīvā struktūra

Bavlenskas lauku apmetnē ir 13 apmetnes:

Bavleny (ciems), Bavleny (ciems), Bogdanikha, Boldinka, Bolshoye Kuzminskoye, Ezhovo, Zekrovo, Kliny, Mikheykovo, Ploski, Semendyukovo, Tovarkovo, Shishlikha.

Ekonomika

AS Bavlensky rūpnīca "Electrodvigatel"
Zivju veikals RAIPO

Izglītība

— 18. bērnudārzs
— “Bērnu mākslas skola” Bavlenijas ciemā

— N 5 arodskola
— vārdā nosaukta Bavļenskas vidusskola. Račkova B.A.

vārdā nosaukta Bavļenskas vidusskola. Račkova B.A.

Bavļenskas vidusskola atrodas nelielā strādnieku ciematā, kas dibināta 1931. gadā. Šobrīd skolā mācās 307 skolēni 20 klašu komplektos, no kuriem 2 ir izlīdzināšanas klases un 3 ir kompensācijas klases. Mācībspēku sastāvā ir 27 cilvēki, 55% skolotāju ir skolu absolventi, 83,4% skolas mācībspēku ir ar augstāko pedagoģisko izglītību. Skolā strādā viens Krievijas Federācijas Godātais skolotājs, deviņi izcili Krievijas Federācijas izglītības skolotāji, viens skolotājs apbalvots ar Goda zīmes ordeni, 92% skolotāju ir kategorijas. Papildus mācību telpām skolā ir: multimediju klase, sporta zāle, ēdamzāle ar 140 vietām, aktu zāle, sporta zāle, muzeja telpa. Skolā ir izveidota un veiksmīgi tiek īstenota izglītības sistēma. 2004. gada janvārī Vladimiras pilsētas izglītības iestāžu izglītības sistēmu reģionālajā festivālā Bavļenskas skola ieguva 1. vietu nominācijā “Lauku skola”. Skolas izglītības sistēmas mērķis ir radīt apstākļus bērna maksimālai personības attīstībai viņa spēju līmenī un atbilstoši viņa vajadzībām, spējai pielāgoties mūsdienu dzīves apstākļiem, gatavībā kalpot Tēvzemei. Skolēnu militāri patriotiskā izglītība ir viens no galvenajiem skolas darbības virzieniem. Pilsoniskās, patriotiskās audzināšanas centrs ir muzeja telpa. Kopš 2004. gada februāra skolā darbojas militārais sporta klubs “Defender”.

Tirdzniecības vietas

— Tirdzniecības nams “Demjans un K”
— T. E. Bulanovas “Lielveikala” foto

- mn "Ražošanas preces" Kolchuga RAIPO
— kungs “Viss mājām”
— Tirdzniecības nams “Demjans un K”
— kungs “Ģimenes pabalsts”
- aptieka (2 gab.)
- Frizētava "Elena"
— “Ļubavas” kungs
- mn "Produkti" Kolchuginskoe RAIPO
— RAIPO birojs

Bavleny ciema apskates objekti

Ģeogrāfija

Atrodas 18 km uz ziemeļaustrumiem no Kolčuginas. Dzelzceļa stacija uz līnijas Aleksandrova - Ivanova.

Stāsts

Bavleny ciems radās 1893. gadā atklātajā dzelzceļa stacijā uz līnijas Aleksandrova - Jurjevs-Poļskis, 1 km attālumā no ciema, kas ir slavens kopš 15. gadsimta sākuma. Bavleni.

1930. gadā netālu no Bavlenijas stacijas sākās Aleksandrovska graudu sovhoza centrālā muižas un mašīnu un traktoru darbnīcas celtniecība. 1933.-1936.gadā Bavlēnos pēc līgumiem strādāja kvalificētu mehāniķu, šoferu un traktoristu grupa no ASV - kopā 70 cilvēki, no kuriem lielākā daļa dzimuši Krievijā, bet pirms Pirmā pasaules kara emigrējuši uz ASV. . 30. gadu vidū ciematā dzīvoja ap 250 cilvēku, darbojās skola, klubs, tika izveidots parks. 1935. gadā traktoru kombainistu sagatavošanai tika izveidota mācību un ražotne, kas vēlāk kļuva par arodskolu.

1940. gada 1. oktobrī mašīnu un traktoru darbnīca tika pārveidota par Bavļenskas dzinēju remonta rūpnīcu. Lielā Tēvijas kara laikā uzņēmums izpildīja Aizsardzības Tautas komisariāta pasūtījumus; Traktori-traktori un bruņutransportieri no Maskavas ieradās Bavlenskas rūpnīcā remontam.

Saistībā ar turpmāko rūpnīcas pārorientāciju, lai ražotu dažādus produktus, rūpnīca 1944. gadā tika pārdēvēta par Bavlensky Mechanical (BMZ), bet 1959. gadā - par Bavlensky Elektromehānisko (BEMZ). 1993. gadā rūpnīca tika reģistrēta un saņēma nosaukumu OJSC Bavlensky Electric Motor Plant, bet kopš 2010. gada - OJSC HMS Household Pumps. Lielu slavu uzņēmums ieguva no padomju laikiem ražotajiem sadzīves vibrācijas sūkņiem “Malysh”, kas bija populāri dārznieku, vasarnieku un privātīpašumu īpašnieku vidū.

Atrakcijas

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Bavleni"

Piezīmes

Literatūra

• Zabuga V. A. Rūpnīca un ciems: a/s "Bavlensky rūpnīca "Electrodvigatel" vēsture". - Vladimirs: IP Žuravļeva, 2008. - 424 lpp. - ISBN 978-5-903738-19-9.
• Trofimova N. Bavleny // Vladimirs: vēsture ir tuvu mums. - Vladimirs: Kaleidoskops, 2012. - 87.-117. lpp.

Saites

• . AS "Electrovigatel" Skatīts 2013. gada 30. oktobrī.

Bavleni raksturojošs fragments

Tiklīdz Pjērs nolika galvu uz spilvena, viņš juta, ka aizmieg; bet pēkšņi ar gandrīz īstenības skaidrību atskanēja bums, bums, šāvienu bums, bija dzirdami vaidi, kliedzieni, čaulu šļakatas, asiņu un šaujampulvera smaka un šausmu sajūta, nāves bailes, pārņēma viņu. Viņš bailēs atvēra acis un pacēla galvu no mēteļa apakšas. Pagalmā viss bija kluss. Tikai pie vārtiem, runājot ar sētnieku un plunčājoties pa dubļiem, kāds kārtīgi gāja. Virs Pjēra galvas, zem dēļu nojumes tumšās apakšpuses, no kustības, ko viņš veica, ceļoties, plīvoja baloži. Visā pagalmā tajā brīdī valdīja miers, Pjēram prieks, spēcīga kroga smarža, siena, kūtsmēslu un darvas smarža. Starp divām melnām nojumēm bija redzamas skaidras zvaigžņotas debesis.
"Paldies Dievam, ka tas vairs nenotiek," nodomāja Pjērs, atkal aizsedzdams galvu. – Ak, cik šausmīgas ir bailes un cik apkaunojoši es tām padevos! Un viņi... viņi bija stingri un mierīgi visu laiku, līdz galam... - viņš domāja. Pjēra koncepcijā tie bija karavīri – tie, kas atradās pie baterijas, un tie, kas viņu baroja, un tie, kas lūdza ikonu. Viņi – šie dīvainie, viņam līdz šim nezināmie, viņa domās bija skaidri un asi nošķirti no visiem citiem cilvēkiem.
“Būt karavīram, vienkārši karavīram! - domāja Pjērs, aizmigdams. – Ieejiet šajā kopīgajā dzīvē ar visu savu būtību, piesātināti ar to, kas viņus tādus padara. Bet kā var nomest visu šo nevajadzīgo, velnišķo, visu šī ārējā cilvēka nastu? Savulaik es varētu būt tāds. Es varēju bēgt no tēva, cik vien vēlos. Pat pēc dueļa ar Dolohovu mani varēja nosūtīt kā karavīru. Un Pjēra iztēlē pazibēja vakariņas klubā, kurā viņš piezvanīja Dolokhovam, un labdaris Toržokā. Un tagad Pjēram tiek pasniegta svinīga ēdamistaba. Šī mājiņa notiek angļu klubā. Un kāds pazīstams, tuvs, dārgais, sēž galda galā. Jā, tā ir! Tas ir labdaris. "Bet viņš nomira? - Pjērs domāja. - Jā, viņš nomira; bet es nezināju, ka viņš ir dzīvs. Un cik man ir žēl, ka viņš nomira, un cik es priecājos, ka viņš atkal ir dzīvs! Vienā galda pusē sēdēja Anatols, Dolohovs, Ņesvickis, Deņisovs un citi viņam līdzīgi (šo cilvēku kategorija sapnī Pjēra dvēselē bija tikpat skaidri noteikta kā to cilvēku kategorija, kurus viņš tos sauca), un šie cilvēki, Anatole, Dolokhov viņi kliedza un skaļi dziedāja; bet aiz viņu kliedziena bija dzirdama labdara balss, kas runāja nemitīgi, un viņa vārdu skaņa bija tikpat nozīmīga un nepārtraukta kā kaujas lauka rēkoņa, taču tā bija patīkama un mierinoša. Pjērs nesaprata, ko saka labdaris, taču viņš zināja (domu kategorija sapnī bija tikpat skaidra), ka labdaris runā par labestību, par iespēju būt tādiem, kādi viņi ir. Un viņi apņēma labdari no visām pusēm ar savām vienkāršajām, laipnajām, stingrajām sejām. Bet, lai gan viņi bija laipni, viņi neskatījās uz Pjēru, nepazina viņu. Pjērs gribēja piesaistīt viņu uzmanību un pateikt. Viņš piecēlās, bet tajā pašā brīdī viņa kājas kļuva aukstas un atsegtas.
Viņam bija kauns, un viņš aizsedza kājas ar roku, no kuras mētelis patiesībā nokrita. Uz brīdi Pjērs, iztaisnot mēteli, atvēra acis un ieraudzīja tās pašas nojumes, stabus, pagalmu, bet tas viss tagad bija zilgans, gaišs un klāts ar rasas vai sarmas dzirksti.
"Rīt ausma," nodomāja Pjērs. - Bet tas nav tas. Man jāieklausās līdz galam un jāsaprot labvēļa vārdi. Viņš atkal pārklājās ar savu mēteli, bet tur nebija ne ēdamkastes, ne labdara. Bija tikai vārdos skaidri izteiktas domas, domas, kuras kāds teica vai par ko domāja pats Pjērs.
Pjērs, vēlāk atgādinot šīs domas, neskatoties uz to, ka tās radīja tās dienas iespaidi, bija pārliecināts, ka viņam tās stāsta kāds ārpus viņa paša. Viņam šķita, ka nekad viņš patiesībā nebija spējis tā domāt un izteikt savas domas.
"Karš ir visgrūtākais uzdevums, lai cilvēka brīvību pakļautu Dieva likumiem," sacīja balss. – Vienkāršība ir pakļaušanās Dievam; tu nevari no viņa izbēgt. Un tie ir vienkārši. Viņi to nesaka, bet dara. Izrunātais vārds ir sudrabs, bet nepateiktais ir zelts. Cilvēkam nekas nevar piederēt, kamēr viņš baidās no nāves. Un kas no viņas nebaidās, tam pieder viss. Ja nebūtu ciešanu, cilvēks nezinātu savas robežas, nezinātu sevi. Grūtākais (Pjērs miegā turpināja domāt vai dzirdēt) ir spēt savā dvēselē apvienot visa jēgu. Savienot visu? - Pjērs pie sevis sacīja. - Nē, nepieslēdzies. Jūs nevarat savienot domas, bet savienot visas šīs domas ir tas, kas jums nepieciešams! Jā, mums ir jāsavieno pārī, mums ir jāsavieno pārī! - Pjērs ar iekšēju sajūsmu pie sevis atkārtoja, juzdams, ka ar šiem vārdiem un tikai ar šiem vārdiem tiek pausts tas, ko viņš vēlas izteikt, un viss viņu mokošais jautājums ir atrisināts.
- Jā, mums ir jāpārojas, ir pienācis laiks pāroties.
- Mums ir jāsavieno, ir pienācis laiks izmantot, jūsu ekselence! Jūsu Ekselence,” kāda balss atkārtoja, “mums ir jāiesaista, ir pienācis laiks izmantot...
Tā bija bereitora balss, kas pamodināja Pjēru. Saule tieši skāra Pjēra seju. Viņš paskatījās uz netīro krogu, kuras vidū pie akas kareivji dzirdināja tievus zirgus, no kuriem pa vārtiem brauca rati. Pjērs riebumā novērsās un, aizvēris acis, steigšus atkrita atpakaļ karietes sēdeklī. "Nē, es to negribu, es negribu to redzēt un saprast, es gribu saprast, kas man tika atklāts miega laikā. Vēl viena sekunde un es būtu visu sapratusi. Tātad, kas man jādara? Pārī, bet kā visu apvienot?” Un Pjērs ar šausmām juta, ka visa jēga tam, ko viņš redzēja un domāja sapnī, ir iznīcināta.
Šoferis, kučieris un sētnieks pastāstīja Pjēram, ka ieradies virsnieks ar ziņu, ka franči pārcēlušies uz Možaisku un mūsējie dodas prom.
Pjērs piecēlās un, licis viņiem apgulties un panākt viņu, devās kājām cauri pilsētai.
Karaspēks aizgāja un atstāja apmēram desmit tūkstošus ievainoto. Šie ievainotie bija redzami māju pagalmos un logos un drūzmējās ielās. Uz ielām pie ratiem, kuriem vajadzēja aizvest ievainotos, atskanēja kliedzieni, lāsti un sitieni. Pjērs nodeva karieti, kas viņu bija apdzinusi, ievainotajam ģenerālim, ko viņš pazīst, un devās viņam līdzi uz Maskavu. Dārgais Pjērs uzzināja par sava svaiņa nāvi un par prinča Andreja nāvi.

X
30. datumā Pjērs atgriezās Maskavā. Gandrīz priekšpostenī viņš satika grāfa Rastopčina adjutantu.

. Suzdal. Jurijevs-Poļskis

Vladimiras apgabala tempļi.
Kiržačskas un Kolčuginskas rajoni

S. Bavlenijs.

Netālu no upes atrodas Bavleny ciems (arī Bogoyavlenskoe). Bavlenka.

Pirmo reizi tas minēts Serpuhova kņaza Vladimira Andrejeviča Drosmīgā garīgajā hartā, kas rakstīta 1410. gadā (1353-1410, 1380. gadā Kuļikovas laukā, viņa un Volīnas Bobroka komandētais slazda pulks ar savlaicīgu uzbrukumu par tatāriem, izšķīra kaujas iznākumu par labu krieviem ). Viņš atteicās no ciemata savam dēlam Semjonam (1372-1426), Borovskas apanāžas kņazam.

16. gadsimta beigās un 17. gadsimta laikā. Epifānija bija Maskavas patriarha mantojums; līdz ar patriarhāta atcelšanu, tas nonāca Sinodālās ordeņa jurisdikcijā. Patriarhālā valsts ordeņa grāmatās par ciemu atrodama šāda informācija: “1594. gadā ģen. 7 Ījabs, Maskavas un visas Krievijas patriarhs, dāvināja saviem bojāriem Svinska bērnus Semjonu un Mihailu Petrovu Jurjevskas rajonā. Poļskis Bogojavļenskas ciemā 150 bērniem uz lauka, un divos par to f 75 reizes uz cilvēku”; tajā pašā gadā, 22. martā, patriarhs Ījabs piešķīra “savam bojāram Ivanam Vasiļjevičam, Selezņeva dēlam, Bogojavļenskoje ciemā 80. kvartālu laukā...”.

Nemieru laikā ciems tika iznīcināts, 1645. gada patriarhālajās grāmatās bija rakstīts: “Svētā patriarha mantojumā atradās tuksnesis, kas bija Bogojavlenskoje ciems pie upes. uz Bogojavļenkas,” ciems, iespējams, pārvērtās par tuksnesi pēc tam, kad 17. gadsimta sākumā poļi un lietuvieši nopostīja Jurjevas pilsētu un apkārtējos ciemus, un veselus trīs gadu desmitus šeit nebija neviena iedzīvotāju. Tuksnes teritorija tika apdzīvota tikai 1646. gadā, Patriarhālā valsts ordeņa grāmatās saskaņā ar šo gadu ir atzīmēts: “atjaunots ciems, kas bija Bogojavļenskas tuksnesis, un tajā atrodas 8 zemnieku un zemnieku viensētas ar 14. cilvēki tajos.”

Bogojavļenskas ciema nosaukums liek domāt, ka sākotnējā baznīca šeit tika dibināta par godu Kunga Epifānijai, un no iepriekš minētā kņaza Vladimira Andrejeviča garīgā testamenta ir skaidrs, ka tā šeit pastāvēja jau sākumā. 15. gadsimtā. Precīzas vēstures liecības par to ir datētas ar 17. gadsimtu; Patriarhālā valsts ordeņa grāmatās 1645-1647. ir parādīts: “tuksnesī bija Bogojavļenskoje ciems, pie Bogojavļenkas upes, baznīcas vieta, kas bija Dieva Kunga un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus Epifānijas baznīca, un uz baznīcas zemes atradās priestera vieta, diakona vieta, Ponomaryovo vieta, malvas vieta, baznīcas aramzeme bija aizaugusi ar labu mežu. Laukā ir 20 hektāri zemes, un divos no tiem ir 10 kapeikas siena un 270 akrus. aramzeme un 250 akriem meža, kas aizaudzis ar 250 akriem siena, 50 akriem neapstrādāta meža. Jaunās baznīcas celtniecības laiks nav zināms.

Līdz 19. gadsimta sākumam. Koka baznīca, kas stāvēja ciemā, sabruka, un 1803. gadā ciemā bija Epifānijas baznīcas priesteris. Bavlenijs Džons Matvejevs iesniedza lūgumrakstu Vladimiras bīskapam un Suzdāles Ksenofontam par atļauju būvēt akmens templi un krājuma grāmatas izdošanu, lai savāktu trūkstošos līdzekļus. Tajā pašā gadā tika izdota tempļa harta, ko parakstīja bīskaps, un kolekcijas grāmata, saskaņā ar kuru kolekcija bija atļauta divus gadus.

Pašreizējā mūra baznīca celta ar draudzes locekļu centību 1810. gadā, akmens ar mūra zvanu torni. Tajā ir divi altāri: aukstajā - Kunga Epifānija, siltajā ejā - Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas diena. Priesteris Jānis Matvejevs iekrita parādos un pazuda bez vēsts, iespējams, aizbēga pie vecticībniekiem. Viņš bija dzīvespriecīgs priesteris un dzērumā mīlēja dejot aprindās, kas tika ierakstīts viņa personīgajā lietā.

1810. gada septembrī Epifānijas baznīcas priesteris Mihails Andrejevs, baznīcas uzraugs Jakovs Klimovs un visi draudzes locekļi iesniedza Vladika Ksenofontam ziņojumu par baznīcas gatavību iesvētīšanai (“Uzcelta mūra baznīca, kas ir aprīkots ar visu baznīcas krāšņumu un piederumiem”).

19. gadsimta 1. trešdaļā. ciemā bija 65 mājsaimniecības un 230 iedzīvotāju revīzijas dvēseles (revīzijas dvēselēs tika ierakstīti tikai pieaugušie ar nodokli apliekamās klases vīrieši, iekļauti revīzijas teikās un apliekami ar vēlēšanu nodokli. Revīzijas pasakas ir tautas skaitīšanas dokuments, kas tika veikta saskaņā ar dekrētu par revīzijas iecelšanu.Vladimir guberņā Piektā revīzija notika 1795. gadā, VI revīzija 1811. gadā, VIII 1834. gadā, revīzijas pasakās bija norādīts vīriešu skaits ģimenē, aizmugurē. - sieviešu skaits, kā arī informācija par dzimušajām un mirušajām periodā starp pārskatīšanu.

Epifānijas baznīcā tika izveidota garīdzniecība - priesteris un psalmu lasītājs. Saņemts garīdznieku uzturēšanai; pabalsti no kases ir 392 rubļi, no zemes 150 rubļi, no graudu savākšanas 10 rubļi, un par labojumiem līdz 70 rubļiem, un kopā līdz 622 rubļiem. gadā. Garīdznieks dzīvoja baznīcās-sabiedriskajās mājās, kuras 1895. gadā draudzes locekļi uz baznīcas zemes uzcēla garīdzniekam.

Draudze sastāvēja no: Bavlenye un Ezhovaya ciems, tie tika uzskaitīti 1890. gados. 72 pagalmi, vīriešu dušas 219, sieviešu dušas 267. 1911. gadā tikai ciemā. Bavlenjā bija 52 mājsaimniecības un 329 draudzes locekļi. 1898. gadā ciemā tika atvērta draudzes skola, kurā mācījās 39 zēni un 27 meitenes. Templī atradās baznīcas grāmatu bibliotēka.

Gandrīz līdz 1917. gada revolūcijai ciemā. Bavlenu apkalpoja senais priesteris Pāvels Kudrjavcevs, kurš šajā draudzē kalpoja daudzus gadus, gandrīz 90 gadus vecs un ļoti cienīts draudzes locekļu vidū. Uz baznīcu ar. Bavlenya tika attiecināta uz pagastu. Kalmans. Šis ciems ir sena izcelsme, padomju laikos tajā tika nopostīta Kunga Apskaidrošanās baznīca.

Padomju laikā dievkalpojumi baznīcā ilgu laiku nenotika. Pēdējais dievkalpojums notika 1938. gada 7. septembrī. Baznīcas prāvests priesteris Vasīlijs Vinogradovs bija spiests pamest kalpošanu Bavļenskas draudzē, jo draudzes locekļi nespēja samaksāt milzīgos nodokļus, kas tika uzlikti baznīcas sabiedrībai un garīdzniekiem. . Rajona vara aizliedza priesterim Lieldienu dienās staigāt pa draudzi ar lūgšanu dievkalpojumiem, tas ir, izpildīt senu paražu, kas nodrošināja garīdzniekus ar iztikas līdzekļiem. Piekāpjoties sašutušo ticīgo prasībām, lūgšanas tika atļautas, taču septembrī tās atkal tika aizliegtas, it kā infekcijas slimību izplatīšanās iespēju dēļ.

Kara laikā, vajāšanām mazinoties, dažviet sāka atvērt baznīcas. Reģionālo iestāžu sarakstos baznīca ar. Bavlena netika uzskatīta par slēgtu. Atbildot uz daudzajiem ticīgo aicinājumiem, varas iestādes attaisnoja dievkalpojumu atsākšanas neiespējamību vai nu ar priestera neesamību, vai ar tempļa ārkārtas stāvokli. 1943. gada 15. aprīlī ciema un apkārtējo ciemu iedzīvotāju kopsapulce ievēlēja baznīcas pašpārvaldes orgānu — divdesmit. Par baznīcas padomes priekšsēdētāju tika ievēlēts Mihails Ivanovičs Muratovs, kurš pirms revolūcijas bija konstebls (zemākā apriņķa policijas pakāpe), tāpēc padomju varas apstākļos viņam tika atņemtas tiesības balsot vēlēšanās. Draudzes locekļi apņēmās visus baznīcas ienākumus ieskaitīt aizsardzības fondā.

Viņi vienojās veikt dievkalpojumus savā baznīcā ar pārskaitījumu priesteri, arhipriesteru Konstantīnu Milovski, kurš dzīvoja ciematā. Berechino. Taču varas iestādes pretojās tempļa atvēršanai. 1944. gada janvārī rajona iestādes sastādīja dokumentu, ko parakstīja Kolčuginskas rajona padomes izpildkomitejas sekretārs A.A. Abramovs, Bavlenskas ciema padomes izpildkomitejas priekšsēdētājs D.I. Sumarevs, partijas organizācijas sekretārs M.V. Kļimovs, divdesmitnieka priekšsēdētājs un locekļi (viņu paraksti, iespējams, tika iegūti zem spiediena), kurā templis, kas praktiski nebija sagrauts un kurā bija viss dievkalpojumam nepieciešamais, tika nosaukts par dievkalpojumam nepiemērotu.

1945. gadā no varas iestādēm beidzot tika saņemta patiesa informācija par tempļa stāvokli. Viņš tika atzīts par piemērotu. M.I. Muratovs iesniedza Vladimira diecēzes administrācijai lūgumu atvērt baznīcu un iecelt priesteri. Lūgumrakstam tika pievienoti dokumenti, tostarp daudzu gadu nodokļu ieņēmumi par neaktīvo templi. Atbildot uz to, Vladimira apgabala reģionālā strādnieku deputātu padome nosūtīja rajona padomes Kolčuginska izpildkomitejas priekšsēdētājam Rogovam rezolūciju: “Lūdzu, informējiet kungu. Muratovs M.I. ka viņa lūgums bija atvērt baznīcu ciematā. Bavlena tika noraidīta. Ticīgie ilgu laiku cīnījās pret varas iestāžu lēmumu pārveidot templi par noliktavu.

Divdesmitnieku sekretāre Valentīna Mihailovna Bulanova tika aizvesta policijas automašīnā par atteikšanos atdot tempļa atslēgas, imitējot arestu, lai iebiedētu, taču neatlaidīgā sieviete atslēgas neatteicās. Bet templis joprojām tika iznīcināts, un ciemata Epifānijas draudzes atklāšanā. 1991. gadā Bavlenakā izrādījās, ka iekšējā apdare ir pilnībā nopostīta un bija nepieciešams atjaunot sienas, uzstādīt logus un durvis, kā arī atjaunot jumtu. (Īss kopsavilkums par Bavlenijas ciema Epifānijas baznīcas draudzes vēsturi tika sastādīts pēc otrā prāvesta un tempļa restauratora, priestera Arkādija Gotova raksta.)