Par ko ir Smoļenskas Dievmātes ikona? Smoļenskas Dievmātes ikona ar nosaukumu "Hodegetria"

Smoļenskas Dievmātes ikona ir pazīstama kā viena no agrīnajām kristiešu svētnīcām, kas gleznota Dieva Mātes dzīves laikā. Autorība tiek attiecināta uz evaņģēlistu Lūku. Šī ir leģenda. Ikona sākotnēji atradās Jeruzalemē, no kurienes tā nonāca Konstantinopolē, kur dzima kristietība.

Ikonas nosaukuma izcelsme ir kurioza - ar to saistīts pirmais brīnums, ko Dievmāte cilvēkiem rādīja. Tas notika 842. gadā. Saskaņā ar leģendu, Dieva Māte parādījās diviem neredzīgiem cilvēkiem un lika viņiem nākt un godināt Dievmātes ikonu, kas atradās Blachernae baznīcā. Aklie vīri izpildīja norādījumus un atguva redzi. Un ikonu sauca "Hodegetria" ("Ceļvedis")

12. gadsimta sākumā kristīgā svētnīca pēc likteņa gribas nonāca pie Vladimira Monomaha, kurš 1101. gadā to uzdāvināja Smoļenskas katedrāles baznīcai par godu Jaunavas Marijas aizmigšanai. Tad “Hodegetria” kļuva par vadzvaigzni senās zemes vienkāršajiem cilvēkiem, tās aizstāvjiem.

Smoļenskas Dievmātes ikona. Freska. Dionīsijs, 1482. gads
(Attēls no vietnes vladimirskaya-ikona.prihod.ru)

Kādi kari nav satricinājuši Smoļenskas zemi! Batuhana ordas zvērību laikā 1238. gadā Dievmāte Smoļenskas zemes iedzīvotājiem parādīja pirmo brīnumu, kad tatāri uzbruka Smoļenskas zemei. Han Batu armija apstājās nometnē 25 verstes no pilsētas, Dolgomostjes ciemā. Iedzīvotāji sapulcējās katedrālē un ar lūgšanu vērsās pie Debesu aizlūdzēja. Un baznīcas sekstonam bija vīzija – atrast karotāju Merkūriju, kuru Dievmāte bija izvēlējusies senās pilsētas glābšanai.

Merkūrijam bija jādodas uz ienaidnieka nometni un jānogalina ārzemju varonis. Tad Dieva Māte sacīja karotājam: “Es sūtu tevi sargāt Manu māju. Ordas valdnieks ar visu savu armiju un milžiem vēlas šonakt slepeni uzbrukt Manai pilsētai un to izpostīt; bet es lūdzu Savu Dēlu un Savu Dievu par Savu namu, lai Viņš to nenodotu tā ienaidniekiem. Dodieties pretī ienaidniekam slepeni no cilvēkiem, svētā un prinča, kas nezina par uzbrukumu, un ar Dieva Kristus spēku jūs uzvarēsit milzi. Es pats būšu ar tevi, palīdzēšu. Bet kopā ar uzvaru jūs tur sagaida mocekļa kronis, ko jūs saņemsiet no Kristus.

Bez bailēm Merkūrs devās pretī ienaidniekam Hodegetrijas vadībā, kura majestātiskā seja parādījās pāri kaujas laukam, biedējot ienaidnieku. Pašaizliedzīgais karotājs Merkurs nogalināja daudzus tatārus, bet pats pieņēma nāvi - guļošajam uzvarētājam tika nogriezta galva. Saskaņā ar leģendu, drosmīgs karavīrs tika apglabāts senās Smoļenskas katedrāles sienās. Krāšņais karotājs tika kanonizēts un saņēma vārdu Smoļenskas Merkurs.

14. gadsimtā Smoļenska nonāca Lietuvas kņazu pakļautībā, un Dievmātes svētbilde tika pārvesta uz Maskavu. Gadsimtu vēlāk viņš atgriezās Smoļenskā pēc pilsētas atbrīvošanas pēc smoļenskiešu lūguma. Maskavā ir zelta kupola ikonas kopijas, viena Pasludināšanas katedrālē, otra Novodevičas klosterī, kas dibināta Smoļenskas atgriešanās Krievijai piemiņai. Pēc tam nosakiet brīnumainā attēla svinēšanas dienu - 1525. gada 28. jūliju (10. augusts, jauns stils). Krievijas pilsētas atbrīvošanas diena no svešas varas. Šajā dienā tiek dzirdamas svinīgas himnas Aizbildinātājai Mātei, un ap Katedrāles kalna templi notiek krusta gājiens, no kura labi redzama visa pilsēta.

Vēlāk no Hodegetria tika reproducēta precīza kopija, kas tvēra visu senās ikonas spēku.

Vēsturnieki liecina, ka tieši šis saraksts devās kopā ar krievu karaspēku, kad tie 1812. gadā atstāja Smoļensku frančiem. Dievmātes tēls pasargāja krievu karaspēku no ienaidnieka. Ir zināms, ka Borodino kaujas priekšvakarā Smoļenskas “Hodegetria” tika nēsāta pa nometni, lai stiprinātu krievu karavīru spēku. Un Borodino kaujas priekšvakarā Smoļenskas “Hodegetria” ikona kopā ar Iverona un Vladimira Dievmātes ikonām tika nēsāta ap Kremļa sienām Maskavā. Dieva Māte ar saviem tēliem piešķīra uzvaru krievu karaspēkam.

Pēc mūsu karaspēka uzvaras pār frančiem Smoļenskas “Hodegetria” un vēlākā tās kopija atgriezās Debesbraukšanas katedrālē. Un ilgu laiku abas ikonas nepameta Smoļensku, dāvājot tās iemītniekiem žēlastību.

Ir zināms, ka līdz pagājušā gadsimta sākumam Svētās Debesbraukšanas katedrālē bija divas Dievmātes ikonas. Senais attēls bija ļoti tumšs, ikonas koka veidu nevarēja noteikt tās vecuma dēļ. Ikonas otrā pusē attēlots Kunga krustā sišana un uzraksts “Basileus estavrofi” - “Karalis ir krustā sists”.

Šī bija ikona pirms tās noslēpumainās pazušanas, vāciešu veiktās pilsētas okupācijas priekšvakarā 1941. gada 6. augustā. Pēc Smoļenskas atbrīvošanas 1943. gadā Smoļenskas iedzīvotāji pirmo reizi ienāca katedrālē uz dievkalpojumu un neatrada Debesu aizbildņa ikonu, kas vienmēr atradās 25 metru korī. Kopš tā laika par seno ikonu nav bijuši ne pieminējumi, ne stāsti, ir tikai pieņēmumi: iespējams, vietējie iedzīvotāji to pirms okupācijas paslēpuši kaut kur tempļa teritorijā. Un pienāks laiks - senā Smoļenskas Dievmātes ikona parādīs vēl vienu brīnumu. Kristieši cer uz viņas brīnumaino atgriešanos!

Pēc rūpīgas meklēšanas 1943. gadā draudzes locekļi katedrālē, atkritumu kaudzē, atrada lielu Smoļenskas Dievmātes Vārtu ikonu sarakstu “Hodegetria”, kas datēta ar 16. gs. Tiek uzskatīts, ka saraksta autors ir ikonu gleznotājs Postnik Rostovets.

Kopš tā laika saraksts nav atstājis Smoļensku. Mūsdienās tā atrodas senās brīnumainās ikonas vietā, galvenajā altārī. Debesbraukšanas katedrāle ir slavena ar to, ka tajā ir iesvētīti divi altāri: Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas vārdā un Smoļenskas Dievmātes ikonas “Hodegetria” vārdā.

Smoļenskas Dievmātes ikona “Hodegetria”. XIX gs
(Attēls no livejournal.com)

Vēl viena Smoļenskas ikonas kopija, kas datēta ar 15. gadsimtu, atrodas Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrālē. Novodevičas klostera Smoļenskas katedrālē ir saglabāts saraksts no 16. gadsimta beigām. Smoļenskas Dievmātes ikonas vēlāka kopija novietota virs Mihaila Kutuzova apbedījuma Kazaņas katedrālē Sanktpēterburgā.

Smoļenskā pareizticīgie kristieši kāpj pa augstām čuguna kāpnēm uz Debesbraukšanas katedrāles galveno svētnīcu, lai godinātu brīnumaino dziedinošo tēlu. Noteikti zināms, ka 18. gadsimtā dziedināts psalmu lasītājs ar līkām rokām. Dieva Māte viņam parādījās sapnī, un slimais tika dziedināts, kā liecināja ārsti.

Pareizticīgo kristiešu vidū Smoļenskas Dievmātes ikona “Hodegetria” tiek cienīta kā miera un veselības simbols. Dievmātei tika lūgts pasargāt no kariem un epidēmijām. Šo ikonu īpaši ciena ģimenes cilvēki - Dievmāte dāvā mīlestību un ģimenes stiprināšanu.

Ceļotāji un klaidoņi lūdz Dievmāti, lai gaišais Dievmātes tēls viņus pasargā svešās zemēs.

Smoļenskas Dievmātes ikona pieder pie Hodegetria ikonogrāfiskā tipa. Nosaukumu no grieķu valodas var tulkot kā “ceļvedis”.

Šis ir viens no visizplatītākajiem attēliem bizantiešu un krievu mākslā.

Smoļenskas Dievmātes ikona: kompozīcijas iezīmes

Hodegetria ikonogrāfijas sastāvs ir šāds: Dievmāte un Mazais Kristus ir attēloti gandrīz frontāli, viņu sejas, kas vērstas pret lūdzēju, nesaskaras. Dievmātes galva var būt nedaudz noliekta pret Dēlu, roka pacelta lūgšanas žestā krūšu līmenī. Dievišķais Zīdainis sēž Mātes rokās; Viņš svētī ar labo roku, ar kreiso tur tīstokli, retāk – grāmatu. Dievmāte visbiežāk attēlota pusgarā attēlā, taču ir arī pilna garuma un plecu garuma versijas, piemēram, Kazaņas ikona. Mazulis var atrasties gan pa labi, gan pa kreisi no Jaunavas Marijas, biežāk viņš tiek attēlots sēžam uz Vissvētākās Jaunavas kreisās rokas.

Mozaīkas ikona. 13. gadsimta 1. puse Nacionālā galerija, Palermo, Itālija

Hodegetrijas tēla ideja

Šī tēla noteicošā teoloģiskā ideja ir Dieva Dēla ienākšana pasaulē, Dieva iemiesošanās cilvēces pestīšanas dēļ. Trauslais mazulis ir Debesu karalis un nākošais tiesnesis. Dievmātes labās rokas žestu var interpretēt ne tikai kā lūgšanas žestu, paužot Viņas personīgo lūgšanu Dievam. Ar šo žestu Dieva Māte, šķiet, norāda ticīgajiem uz To, uz kuru būtu jāvērš viņu domas un lūgšanas.

N.P.Kondakovs, kurš pētīja Dievmātes ikonogrāfiju, uzskatīja, ka Hodegetrijas tēls ir viens no senākajiem. Tas attīstījās Palestīnā vai Ēģiptē pirms 6. gadsimta. Sākot ar 6. gadsimtu, tā plaši izplatījās visā pareizticīgo austrumos un Bizantijā.

Mozaīkas ikona. Bizantija. XIII gadsimts Katrīnas klosteris, Sinaja, Ēģipte

Saskaņā ar Baznīcas tradīciju pirmo šādu Jaunavas un Bērna ikonu uzgleznoja apustulis un evaņģēlists Lūka. 5. gadsimta vidū šo attēlu kopā ar citām svētnīcām no Svētās zemes uz Konstantinopoli atveda ķeizariene Eudokija, imperatora Teodosija jaunākā sieva. Daži avoti ziņo, ka ikona novietota Odigonas klostera baznīcā, bet Klusajā nedēļā ikona no klostera pārvesta uz imperatora pili. Netālu no klostera atradās avots, kas dziedināja neredzīgos. Mūķenes rūpējās par tiem, kas ieradās pie avota. Apkārtni sauca par “gidu vietu” vai “vadītāju vietu”, un klosteri sāka saukt par Odigonu - “ceļvedis”, “ceļvedis”. Pamatojoties uz klostera nosaukumu, galveno svētnīcu - Dievmātes ikonu - sāka saukt par Hodegetria. Sākotnēji tas dots kā topogrāfisks nosaukums, bet arī apveltīts ar dziļu nozīmi: Dievmāte ir ceļvedis ticīgajiem, pamācot patiesajā, pat pasargājot no ienaidnieka. Ikona bija viena no cienījamākajām Konstantinopoles svētnīcām un tika uzskatīta par pilsētas palādiju. Ienaidnieka uzbrukumu laikā attēls tika pacelts uz pilsētas mūriem.

Ķeizariene Evdokia. Marmora ikona ar inkrustāciju. No Lipsas klostera baznīcas. X gadsimts Arheoloģijas muzejs, Stambula

Pētnieki uzskata, ka tieši ar Odigonas klostera ikonu otrdienās visā Konstantinopolē notika krusta gājiens. Šajā lūgšanu gājienā regulāri notika brīnums, ko aprakstīja krievu svētceļnieks Stefans Novgorods, kurš 1348. vai 1349. gadā apmeklēja Bizantijas galvaspilsētu. Smago, lielo ikonu pāri laukumam nesa tikai viens cilvēks. "Šī ikona tiek izņemta katru otrdienu. Tas ir pārsteidzošs skats: tad visi cilvēki sanāk kopā, un viņi nāk no citām pilsētām. Šī ikona ir ļoti liela, prasmīgi iesieta, un tās priekšā staigājošie dziedātāji skaisti dzied, un visi cilvēki ar asarām sauc: “Kungs, apžēlojies!” ... Brīnišķīgs skats: septiņi vai astoņi cilvēki uzliks ikonu uz viena cilvēka pleciem, un viņš pēc Dieva gribas staigā tā, it kā nekas nebūtu apgrūtināts,” ziņo Stefans. Ikonas priekšā notika daudzi brīnumi un dziedināšana.

Dievmāte Hodegetria. Bizantija. 15. gadsimta 1. ceturksnis

Saskaņā ar vienu leģendas versiju, apustuļa Lūkas rakstītā un no Svētās zemes atvestā ikona nokļuvusi Blachernae baznīcā, kur atradās arī ārstniecības avots un kur glabājās arī citas svētvietas: halāts un daļa no jostas. Jaunava Marija. Varbūt viena no kopijām, ko apustulis izgatavoja no oriģinālās ikonas, tika ievietota Blachernae baznīcā. Ir zināms, ka no oriģinālā attēla, kas kļuva slavens ar brīnumiem, tika izgatavotas vairākas kopijas. Jebkurā gadījumā Blachernae baznīcā bija īpaši cienīta Hodegetrijas Dievmātes ikona.

Blachernae ikona. Vaska mastika. XIII-XIV gadsimts Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāle

Daudzas brīnumainā Dieva Mātes Hodegetrijas tēla kopijas tika nosūtītas uz visām impērijas daļām un ārpus tās. No Bizantijas Hodegetrijas ikonogrāfiskais tips nonāca Krievijā, kur, pamatojoties uz radīšanas, uzturēšanās vai brīnumaino atklājumu vietu, līdzīgas ikonas saņēma nosaukumus: Toropetskaya, Smolenskaya, Tihvinskaya, Iverskaya, Sedmiezernaya, Kazanskaya.

Dievmāte Hodegetria. Pleskava. XIII beigas - XIV gadsimta sākums. Tretjakova galerija, Maskava

Smoļenskas Dievmātes ikonas “Hodegetria” vēsture

Dievmātes Hodegetrijas ikona, saukta par "Smoļensku", ieradās Krievijā 11. gadsimta vidū. 1046. gadā Bizantijas imperators Konstantīns IX Monomahs ar šo ikonu svētīja savu meitu Annu par laulībām ar princi Vsevolodu, Jaroslava Gudrā dēlu. Pēc Vsevoloda nāves viņa dēls Vladimirs Monomahs pārcēla ikonu uz Smoļensku, kur tika dibināta Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca, kurā vēlāk tika novietota svētnīca.

Saskaņā ar leģendu, kad hanu Batu bari 1239. gadā tuvojās Smoļenskai, pilsēta tika izglābta no posta ar Dievmātes aizlūgumu. Karotājs vārdā Merkūrijs, lūdzot ikonas priekšā, saņēma no Dievmātes norādījumus cīnīties ar ienaidnieku, kas stāvēja pie sienām. Mongoļi redzēja, ka Merkūrijam cīņā palīdzēja zibenīgi vīri un starojoša Sieva. Šausmu pārņemti, nometuši ieročus, ienaidnieki aizbēga, nezināma spēka dzīti. Merkurs kaujā cieta mocekļa nāvi, un Baznīca viņu kanonizēja.

Dievmāte Hodegetria. Bizantija. 15. gadsimta vidus Privātā kolekcija.

14. gadsimta beigās vai 15. gadsimta sākumā Dievmātes Hodegetrijas ikona no Lietuvas Lielhercogistes sagūstītās Smoļenskas tika atvesta uz Maskavu, kur kā īpaši cienījama svētvieta tika novietota Pasludināšanas katedrāle, karalisko vārtu labajā pusē. Ir trīs versijas par apstākļiem, kādos ikona nokļuva Maskavā. Viena no iespējamām ikonas pārvietošanas iespējām ir saistīta ar dinastisku laulību. Iespējams, Lietuvas lielkņazs Vītauts šo ikonu uzdāvināja savai meitai Sofijai, Maskavas lielkņaza Vasilija Dmitrijeviča sievai, kad viņa 1398. gadā atradās Smoļenskā, lai tiktos ar savu tēvu un saņēma no viņa daudzas ikonas grieķu rakstībā. Saskaņā ar citu versiju, pēdējais no Smoļenskas kņaziem Jurijs Svjatoslavovičs, kuru 1404. gadā izraidīja Vitovts, ieradās Maskavā un atveda sev līdzi Hodegetrijas ikonu kopā ar citām ikonām. Trešā versija, kas izklāstīta krievu valodā Vremennik, vēsta, ka kāds Jurga Pans Svilkoldovičs, aizbraucot no Lietuvas kņaza Svidrigaila Maskavas lielkņaza Vasilija Vasiļjeviča dēļ, pa ceļam izlaupīja Smoļensku, paņēma līdzi Hodegetrijas ikonu. ar citām lietām un atveda kā dāvanu uz Maskavu lielkņazam.

1456. gadā Smoļenskas bīskaps Misails ieradās Maskavā pilsētas gubernatora un dižciltīgo pilsoņu pavadībā. Smoļenskas iedzīvotāji lūdza Maskavas lielkņazu Vasiliju Vasiļjeviču Tumšo atdot ikonu Smoļenskai. Princis, redzot šajā solī garantiju Smoļenskas turpmākai atkalapvienošanai ar Maskavu, nolēma atgriezt svētnīcu. Ikonai, kas palika Maskavā, Pasludināšanas katedrālē, tika izveidots precīzs, “mērs mēros” saraksts. Reliģiskā gājienā ikona tika izvesta no Kremļa, aizstaigāta līdz Jaunavas laukam, kas atrodas pie Vecā Smoļenskas ceļa ieejas, un pēc lūgšanu dievkalpojuma ikona tika izlaista uz Smoļensku. Uz saraksta ikonas ritinājums bērna rokā ir attēlots vertikālā stāvoklī. Pētnieki liek domāt, ka šī iezīme bija arī paraugā - Smoļenskas Hodegetrijas Dievmātes ikona, kas nosūtīta no Konstantinopoles.

Smoļenskas Hodegetrijas ikonas saraksts. Maskava. 1456 Ierakstīts 19. gs. Bruņošanas kamera, Maskavas Kremļa muzeji

1514. gadā Maskavas lielkņaza Vasilija III Ivanoviča karaspēks Smoļensku atguva no Lietuvas. Šī notikuma piemiņai 1523. gadā princis netālu no vietas, kur maskavieši atvadījās no ikonas, nodibināja Novodevičas klosteri. 1525. gada 28. jūlijā Svētās Pasludināšanas katedrālē glabātās ikonas kopija no Kremļa tika svinīgi pārvesta uz klostera baznīcu, iesvētīta Smoļenskas Hodegetrijas ikonas vārdā. 1927. gadā šī ikona, pateicoties tās bagātīgajam Borisa Godunova laika zelta rāmim un pērļu halātam, tika pārvesta uz Armijas palātu.

1602. gadā Smoļenskā tika uzrakstīta precīza kopija no brīnumainās ikonas, kas tika novietota Smoļenskas cietokšņa mūra tornī, virs Dņepras vārtiem, zem īpaši uzbūvētas telts. Vēlāk, 1727. gadā, tur uzcēla baznīcu. 1666. gadā senā Smoļenskas ikona Maskavā atradās otro reizi: to šurp atveda Smoļenskas arhibīskaps Barsanufijs, lai atjaunotu gleznu, kas laika gaitā bija aptumšojusies.

1812. gadā Francijas iebrukuma laikā ikonu no Smoļenskas aizveda bīskaps Irenejs (Falkovskis) un aizveda uz Maskavu, kur iedzīvotāji varēja tās priekšā lūgties Debesbraukšanas katedrālē. Borodino kaujas dienā, 26. augustā, maskavieši apstaigāja Balto pilsētu, Kitai-Gorodu un Kremļa mūrus reliģiskā gājienā ar Smoļenskas, Aiveronas un Vladimira ikonām. Pirms franču okupācijas Maskavā Smoļenskas ikona tika nosūtīta uz Jaroslavļu, kur tā palika līdz Otrā pasaules kara beigām, un pēc tam atgriezās Smoļenskā. Ikona, kas līdz 1941. gadam atradās Smoļenskas Debesbraukšanas katedrālē, tika cienīta kā oriģinālā, atvesta no Konstantinopoles. IN Lielā Tēvijas kara laikā senā ikona pazuda bez vēsts.

Pareizticīgo ikonu gleznošanas tradīcijās Dievmātes tēls ir viens no centrālajiem, tas ir arī koncentrēšanās priekšmets lūgšanas laikā, simboliski atspoguļo pareizticīgo ticību un mierina ticīgos. Ir lietderīgi izprast ikonu veidus un atšķirt to simboliku. Interesants ir ikonogrāfiskais attēls ar nosaukumu Hodegetria - kas tas ir, kādas ir paša attēla iezīmes un tā nosaukums.

Dievmātes kanoniskie attēli

Ir diezgan stingrs kanons, kas nosaka, kā tiek attēlota Jaunava Marija.

Vispārpieņemtā klasifikācija:

• Eleusa - Marija ar Bērnu Dievu, viņi piespiež vaigus;
• Hodegetria ir izplatīts Dievmātes un Jēzus bērniņa tēla veids;
• Akatists - dažādi notikumi vai simboli no akatistiem;
• Oranta ir mazulis tikai medaljona formā, un pati Jaunava ir ar paceltām rokām lūgšanas pozā.

Piezīme! Aplūkojamais apraksts un klasifikācija ir raksturīga tikai pareizticīgo tradīcijai.

Katolicismā ikonas parastajā pareizticīgo izpratnē praktiski nepastāv, lai gan ir dažas, kuras tiek cienītas katrā konfesijā. Katoļiem nav tik stingra kanona, un ikonu gleznotāji bieži vien ir vienkārši mākslinieki (pareizticībā ikonu gleznošanu veic apmācīti speciālisti, kuriem ir tuva pareizticīgo ticība un tradīcijas). Citās konfesijās (protestanti, luterāņi) ikonas bieži neizmanto vispār.

Katram no šiem tipiem var būt unikālas apakšklases, piemēram, Eleusa var būt Vladimirs, kur Kristus ir attēlots ar nedaudz apgrieztu pēdu, vai tas var būt Lēcošā bērna (Pelagonitissa) apakštips, kur Kristus ir attēlots kā priecīgs mazulis.

Ikonas apraksts

Katram no šiem veidiem ir noteikta nozīme, uz ko norāda vārda tulkojums. Nosaukums Hodegetria tiek tulkots kā "ceļvedis" vai "ceļa rādīšana". Šāda veida ikonai ir raksturīgas detaļas, kas ļauj viegli atšķirt attēlu no citām iespējamām opcijām.

Hodegetria galvenās iezīmes:

• Kristus sēž uz Jaunavas Marijas rokas (var sēdēt uz dažādām rokām);
• visu sejas ir nopietnas, viņi nepiespiež vaigus viens otram;
• Ar savu brīvo roku Dieva Māte norāda uz Kristu;
• Glābējs ar vienu roku veic svētības žestu (taisni rādītājpirksti un vidējie pirksti, pārējie ir savienoti šķipsnā, šādi priesteri joprojām kristī un svētī, ar šo svētību tiek attēlots pieaugušais Kristus), otrā roka tur tīstokli vai grāmata - Jaunās Derības simbols;
• attēli var būt līdz viduklim vai līdz pleciem.

Saskaņā ar kanonisko versiju šis konkrētais attēla veids ir agrākais, tā autors ir evaņģēlists Lūka, kurš pats uzgleznojis Visskaistākās Jaunavas svēto seju, kas īpašā veidā svētīja gleznotos attēlus. Saskaņā ar leģendu, tika radīti vairāki attēli, bet ne tikai Hodegetria formā, bija arī Eleusa. Turklāt Lūka uzrakstīja savu Eleusu uz Marijas un Jāzepa pusdienu galda tāfeles.

Nozīme

Ticīgajam ir diezgan svarīgi uzzināt, kā tiek atšifrēta Hodegetria. Pareizticībā tas nav viegli Jaunavas Marijas sejas zīmējums, svētas personas tēls vai notikums evaņģēlija vēsturē, tā saturā vienmēr ir kaut kas vairāk.

Ne velti attēlus sauc par gleznoto evaņģēliju. Galu galā, ja zināt, ko nozīmē noteikti simboli, varat izlasīt stāstu par ticības pamatprincipiem.

Apskatīsim galvenos attēlotos semantiskos motīvus:

• Kristus ir centrālā figūra, viņa atribūti ir identiski Pantokrāta (Pantocrator) tēlam, kurš attēlo Kristu kā augstāko ķēniņu un tiesnesi, Kungu – pasaules valdnieku, kompozīcija veidota tā, lai Pestītājs atrodas attēla vidū, skatītāja uzmanības centrā;
• Dievmāte rāda uz mazuli - viņas plauksta ir vērsta pret Pestītāju, Jaunava Marija it kā pasaka skatītājam, kur skatīties, taču šeit nav runa tikai par ārēju skatienu, tiek domāts arī garīgs skatiens, Vistīrākā Jaunava aicina ikvienu vērsties pie Pestītāja, norādot, ka tas ir gan ceļš, gan iespēja iegūt pestīšanu un ieiet Debesu valstībā;
• svētība un tīstoklis rokās - Dievišķais Zīdainis svētī katru ticīgo un visu cilvēci kopumā, kam viņš ir atvēris ceļu uz Pestīšanu, Dievs ir ceļš, kas ved uz paradīzi, mazuļa otrajā rokā ir tīstoklis, kas norāda Evaņģēlija nozīme, Jaunās Derības rakstītās grāmatas ir galvenās vadlīnijas, lai paceltos pa taisno ceļu.

Hodegetria ir Kristus kā Debesu Tiesneša un Debesu Ķēniņa tēls, kurš parādās šajā pasaulē, dodot cilvēkiem taisno ceļu un iespēju iet pa to. Dievs šeit ir galvenais pielūgsmes objekts un parādās visā savā godībā.

Piezīme! Labākais veids, kā izprast Kristus centrālās figūras nozīmi, ir salīdzināt Hodegetriju ar Eleusu,

Eleusa tēlā Dievmāte un Dieva Zīdainis piespiež vaigus, veidojot simbiozi, viens no simboliskiem lasījumiem ir dvēseles ilgas pēc Kunga, maiga mīlestība starp Kungu un cilvēku. Savukārt Hodegetria ir ikona, kas norāda ceļu, kā sasniegt šo mīlestību, ceļu, kas jāiet, lai sasniegtu Kungu. Šis ceļš ir Kristus; ticīgajam jāvērš viņam sava dvēsele, prāts un visi darbi.

Variantu daudzveidība

Pat Vikipēdijā nav uzskaitīti visi ikonu gleznošanas veidi. Ir vērts atzīmēt Hodegetria īpašo godināšanu, pateicoties kurai parādījās daudzas variācijas un apakšklases.

Bieži vien ikonu gleznotāji izmantoja šo veidu par pamatu un pievienoja dažas raksturīgas detaļas; mēs īsi aprakstīsim dažas no šīm iespējām tālāk.

Slavenākās Dievmātes Hodegetrijas ikonas:

• Blachernae - ir brīnumains, tā radīšana tiek attiecināta uz apustuli Lūku, attēls izskatās reljefs, jo rakstīšanai tika izmantots īpašs maisījums - vaska mastika, un šī kompozīcija tika izgatavota ne tikai no tradicionālajām sastāvdaļām, bet arī pievienojot svēto. relikvijas;
• Voroņinska;
• Smoļenska - tiek uzskatīts par sava veida Blachernae kanoniskā tipa atkārtojumu, no kura tas praktiski neatšķiras, tiek cienīts pareizticībā, un tiek uzskatīts, ka tas daudz nozīmē Krievijas rietumu robežu saglabāšanai;
• Kazaņa - viens no cienījamākajiem tipiem krievu pareizticībā, iezīme ir plecu garuma attēls, kura dēļ skatītājs svētības žestā redz tikai Kristus labo roku;
• Tihvins - brīnumains, arī, saskaņā ar leģendu, rakstījis pats Lūks;
• Gruzīnu valoda - gandrīz pilnīga atbilstība klasiskajam kanonam, bet viena no Kristus kājām ir pagriezta pret skatītāju, identisks paņēmiens izmantots Vladimira ikonai;
• Pimenovskaja;
• Trīsroku - atšķiras ar papildu rokas attēlu, jo šis attēls norāda uz brīnumu, kas veikts Jānim no Damaskas, kuram tika nogriezta roka, un pēc Dieva Mātei adresētas lūgšanas Kungs žēlīgi atdeva viņa veselo roku;
• Iverskaya - ir brīnumains, atrodas Athos tempļa teritorijā; saskaņā ar leģendu, šis attēls pats nokļuva Athos klostera krastā un parādīja daudzus brīnumus, pirms mūki nolēma, kur to novietot;
• Kaislīgs - uz tā mazulis ar abām rokām satvēra Dievmātes roku (shēma, kas līdzīga grēcinieku palīdzībai), divi eņģeļi tur rokās Kristus ciešanu instrumentus: krustu, sūkli un šķēpu. . Glābējs zina, ka tie ir simboli, kas norāda uz Viņa varoņdarbu pie krusta un turpmākajām ciešanām.Viņš pagrieza galvu no eņģeļiem un paskatījās uz sāniem;
• Grēcinieku palīgs - nosaukums ņemts no uzraksta, kas joprojām ir saglabājies virspusē un skan: "Es esmu grēcinieku palīgs savam dēlam...", atšķirīga iezīme ir Kristus roku stāvoklis, kas ar abām rokām aizsedz Jaunavas Marijas roku, norādot uz Viņu;

• Čenstohova - brīnumains, pēc leģendas rakstījis arī Lūks, cienījis gan katoļi, gan pareizticīgie kristieši, otrais nosaukums ir “Melnā Madonna”, šis nosaukums parādījās saistībā ar izbalējušo un aptumšoto virsmu, ir visiecienītākā svētnīca Polijā;
• Korsunskaja-Toropetskaja;
• Veļikijs Ustjugs ir klasisks tēls, bet abās pusēs redzamas svēto figūras: Nikolajs Patīkamais, Maskavas metropolīts Aleksijs, Rostovas bīskaps Leontijs un cits Maskavas metropolīts Pēteris.

Daži no šiem apakštipiem radīja savu atsevišķu Jaunavas Marijas attēlošanas tradīciju. Piemēram, Kazanskaja sākotnēji bija tikai nedaudz mērogota Vlahernskaya kopija, tas ir, viņi uzņēma oriģinālo attēlu, bet rakstīja tikai uz pleciem, nevis viduklim, kā uz oriģināla. Kazaņas ikonas īpašā godināšana un slava lika ne tikai izveidot daudzus sarakstus, bet arī identificēt īpašu veidu, ko tagad sauc par Kazaņas ikonu.

To raksturo:

• plecu attēls;
• Kristus otrā roka zem drēbēm;
• Jaunavas Marijas rokas nav redzamas.

Ir līdzīgi piemēri ar citiem apakštipiem. Tādējādi Trīsroku sievieti var rakstīt ar trīs Jaunavas Marijas plaukstām vai attēlot ar atsevišķu roku, kas rakstīta apakšējā pusē. Šis atgādinājums par neticamu brīnumu tiek uzskatīts par īpaši brīnumainu, kas spēj palīdzēt ticīgajiem grūtos laikos.

Noderīgs video

Secinājums

Tā vai citādi visu veidu Dievmātes Hodegetrijas ikonas vieno viena nozīme – Kristus ir ceļš, patiesība un dzīvība. No šejienes arī nosaukums – Vadītājs, jo Dieva Māte šai pasaulei dāvāja mesiju, kas rādīja ceļu uz pestīšanu. Ikviens uz ikonas redz, pa kuru ceļu jāvirzās, lai attīrītu savu dvēseli un iegūtu Debesu valstību: izpildot Kristus baušļus.

Saskarsmē ar

Brīnumainā Vissvētākās Dievmātes ikona, ko sauc par Smoļenskas Hodegetriju, Krievijā ir pazīstama kopš seniem laikiem. "Hodegetria" tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "ceļvedis". Ir vairākas versijas par šī vārda izcelsmi, taču fakts, ka Vissvētākais Theotokos ir ceļvedis uz mūžīgo pestīšanu visiem pareizticīgajiem kristiešiem, ir nenoliedzama patiesība.

Saskaņā ar Baznīcas tradīciju Smoļenskas Dievmātes ikonu, ko sauca par "Hodegetria", svētais evaņģēlists Lūka uzgleznoja Vissvētākās Jaunavas Marijas zemes dzīves laikā pēc Antiohijas valdnieka Teofila lūguma, kuram viņš rakstīja. eseja par Kristus zemes dzīvi, kas pazīstama kā Lūkas evaņģēlijs. Kad Teofils nomira, attēls tika atgriezts Jeruzālemē, un 5. gadsimtā svētītā ķeizariene Eudokija, Arkādija sieva, pārveda Hodegetriju uz Konstantinopoli imperatora māsai karalienei Pulherijai, kura ievietoja svēto ikonu Blachernae baznīcā.

Attēls nonāca Krievijā 1046. gadā . Grieķijas imperators Konstantīns IX Monomahs (1042-1054), apprecēdams savu meitu Annu ar princi Vsevolodu Jaroslaviču, Jaroslava Gudrā dēlu, svētīja viņu ceļojumā ar šo ikonu. Pēc kņaza Vsevoloda nāves ikona tika nodota viņa dēlam Vladimiram Monomaham, kurš to 12. gadsimta sākumā nodevaSmoļenskas katedrāles baznīca par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai. Kopš tā laika ikona saņēma nosaukumuSmoļenskas Hodegetrija.

Debesbraukšanas katedrāle (Smoļenska)

1238. gadā Khan Batu armija tuvojās Smoļenskai. Tajā armijā bija milzu karavīrs, kurš, saskaņā ar leģendu, viens pats bija gandrīz visas armijas vērts. Visi Smoļenskas iedzīvotāji iznāca lūgties Smoļenskas Hodegetria ceļveža attēla priekšā. Tatāri jau bija pienākuši gandrīz tuvu pilsētai, pēc mūsdienu standartiem ne vairāk kā 30 kilometru attālumā, kad kāds sekstons Pečerskas klosterī ārpus pilsētas vīzijā ieraudzīja Dieva Māti, kura pavēlēja viņam atvest karotāju vārdā Merkurs. viņai. Ieejot Pečerskas baznīcā, Merkurs savām acīm redzēja Dieva Māti, kas sēdēja zelta tronī ar Bērnu rokās un eņģeļu ielenkumā. Dieva Māte teica, ka Merkūram jāglābj savs liktenis no apgānīšanas, kas vēlreiz norādīja uz Viņas īpašo aizsardzību pār Smoļenskas zemi. Viņa arī pastāstīja viņam par viņa nenovēršamo mocekļa nāvi un to, ka viņa pati viņu nepametīs, bet būs ar viņu līdz galam.

Sekojot Dievmātes pavēlei, pašaizliedzīgais pareizticīgo karotājs Merkurs audzināja visus pilsētniekus, sagatavojot tos aplenkumam, un naktī iegāja Batu nometnē un nogalināja daudzus ienaidniekus, tostarp viņu spēcīgāko karotāju. Tad nevienlīdzīgā cīņā ar iebrucējiem viņš nolika galvu kaujas laukā. Viņa mirstīgās atliekas tika apglabātas Smoļenskas katedrālē. Drīz vien Merkūrs tika kanonizēts kā vietēji cienīts svētais (24. novembrī), arī Smoļenskas Dievmātes ikona tika pasludināta par vietēji cienītu, un leģenda “Pasaka par Smoļenskas Merkuru”, kas datēta ar aptuveni 15.–16. gadsimtiem, tika rakstīts par viņa varoņdarbu. Turklāt leģenda vēsta, ka pēc apbedīšanas Merkurs parādījies tam pašam sekstonam un pavēlējis viņam dzīves laikā piederošo vairogu un šķēpu pakārt viņa atdusas vietā.

Svētā mocekļa Merkūrija sandales - viena no Smoļenskas katedrāles svētnīcām

1395. gadā Smoļenskas Firstiste nonāca Lietuvas protektorātā. 1398. gadā, lai izvairītos no asinsizliešanas Maskavā un mīkstinātu rūgtās attiecības starp Polijas-Lietuvas valdniekiem un Maskavu, Lietuvas kņaza Vītauta Sofijas meita tika precējusies ar Maskavas lielkņaza Vasilija Dimitrijeviča Dmitrija Donskoja dēlu (1398. 1425). Smoļenskas Hodegetria kļuva par viņas pūru un tagad tika pārvesta uz Maskavu un uzstādīta Kremļa Pasludināšanas katedrālē altāra labajā pusē.

Pasludināšanas katedrāle (Maskavas Kremlis)

1456. gadā pēc Smoļenskas iedzīvotāju lūguma bīskapa Misaila vadībā ikona ar reliģisku gājienu svinīgi tika atgriezta Smoļenskā. 28. jūnijā pēc vecā stila Svētās Savvas Iesvētītās klosterī Jaunavas laukā Maskavā ar lielu ļaužu pulku ikona tika svinīgi pavadīta līdz Maskavas upes līkumam, no kurienes veda taciņa. sākās uz Smoļensku. Tika pasniegts lūgšanu dievkalpojums. Pusgadsimtu vēlāk, 1514. gadā, Smoļenska tika atgriezta Krievijai (Krievijas karaspēka uzbrukums pilsētai sākās 29. jūlijā, nākamajā dienā pēc Smoļenskas ikonas svinēšanas).

1524. gadā šī notikuma piemiņai lielkņazs Vasīlijs III nodibināja Smoļenskas Dievmātes klosteri, ko mēs labāk pazīstam kā Novodevičas klosteris. Klosteris tika iesvētīts un sāka darboties 1525. gadā. No šī perioda sākās visas Krievijas ikonas slavināšana, ko oficiāli nodibināja Baznīca.

Novodevičas Dieva Mātes-Smoļenskas klosteris Jaunavas laukā Maskavā

Tomēr maskavieši bez svētnīcas nepalika - divas brīnumainās ikonas kopijas palika Maskavā. Viens tika uzcelts Pasludināšanas katedrālē, bet otrs - "mēra ar mēru" - 1524. gadā Novodevičas klosterī, kas dibināts Smoļenskas atgriešanās Krievijai piemiņai. 1602. gadā no brīnumainās ikonas tika uzrakstīta precīza kopija (1666. gadā kopā ar seno ikonu atjaunošanai Maskavā tika aizvesta jauna kopija), kas tika novietota Smoļenskas cietokšņa mūra tornī, virs Dņepras vārtiem, zem speciāli uzbūvētas telts. Vēlāk, 1727. gadā, tur uzcēla koka baznīcu, bet 1802. gadā - mūra baznīcu.

Smoļenskas brīnumainais attēls atkal parādīja savu aizlūgumu Tēvijas kara laikā 1812. 1812. gada 5. augustā, kad Krievijas karaspēks pameta Smoļensku, ikona tika nogādāta Maskavā, un Borodino kaujas priekšvakarā šis attēls tika nēsāts pa nometni, lai stiprinātu un mudinātu karavīrus uz lielu varoņdarbu.

Lūgšanu dievkalpojums pirms Borodino kaujas

26. augustā, Borodino kaujas dienā, trīs Dievmātes tēli - senais Smoļenskas Hodegetrijas tēls kopā ar Aiverona un Vladimira Dievmātes ikonām tika nesti pa galvaspilsētu gājienā. krustu un pēc tam nosūtīja slimajiem un ievainotajiem karavīriem Lefortovas pilī, lai viņi varētu godināt svētnīcas un pateikties Dieva Mātei par aizlūgumu un lūgt atveseļošanos. Pirms aizbraukšanas no Maskavas ikona tika nogādāta Jaroslavļā.

Pēc uzvaras pār ienaidnieku 1812. gada 5. novembrī pēc Kutuzova pavēles Hodegetria ikona kopā ar izcilo sarakstu tika atgriezta Smoļenskā tās dzimtajā Debesbraukšanas katedrālē.

1929. gadā Debesbraukšanas katedrāle tika slēgta, taču tā nebija pakļauta apgānīšanai un iznīcināšanai, tāpat kā daudzi citi tempļi un baznīcas šajā periodā. Informācija, ko var uzskatīt par uzticamu par Smoļenskas Dievmātes ikonu- citu, turpmāko sarakstu prototips beidzas 1941. gadā pēc Smoļenskas ieņemšanas vācu karaspēkam. Tad 1941. gada augusta sākumā vācu pavēlniecības štābs saņēma ziņu, ka ikonas saraksts, kas saskaņā ar vēsturiskām ziņām attiecināts uz evaņģēlista Lūkas otas, atrodas tajā pašā vietā, labā stāvoklī, ikona. tiek uzskatīta par brīnumainu, un tās atrašanās vieta ir pielūgsmes un svētceļojumu vieta. Nekas vairāk par šo ikonu nav zināms.

Tagad pazudušās ikonas vietā ir 16. gadsimta vidus saraksts, kas brīnumu skaitā un tautas godā neatpaliek no sava priekšgājēja, taču Smoļenskā joprojām tiek gaidīta apustuliskās vēstules Hodegetrija, viņi joprojām ticu, ka pienāks laiks un viņa atklāsies no kādas slēptuves, kur visus šos gadus brīnumainā kārtā saglabājās, kā kādreiz.

Smoļenskas vārtejas Hodegetrijas Dievmātes ikona, kopija no slavenās Smoļenskas ikonas. Kādreiz tas karājās virs Smoļenskas Kremļa vārtiem, tagad tas tiek glabāts katedrālē 1941. gadā nozaudētās Smoļenskas ikonas vietā.

Ir daudz cienījamu Smoļenskas Hodegetrijas eksemplāru. Daudzas šīs oriģinālās, bet pazaudētās ikonas kopijas kļuva brīnumainas (kopā vairāk nekā 30) - Igretskaja Pesočinska, Jugskaja, Sergievska Trīsvienības-Sergija Lavrā, Kostroma, Kirillo-Belozerska, Svjatogorska, Solovecka utt. Visi šie attēli dažādos laikos. un dažādās pakāpēs demonstrēja savas brīnumainās īpašības.

Par attēla ikonogrāfiskajām iezīmēm ir palicis maz informācijas, jo ikona, kā zināms, tika pazaudēta 1941. gadā, un tāpēc neviens to nav pētījis. Bija zināms tikai tas, ka ikonu dēlis ir ļoti smags, zeme tika veidota no krīta ar līmi, kā to darīja senatnē, un pārklāta ar audeklu.

Dievmāte tur Bērnu kreisajā rokā, Kunga labā roka ir pacelta svētības žestā, bet kreisajā rokā ir “mācību tīsts”. Otrā pusē bija rakstīts skats uz Jeruzalemi, krustā sišana un uzraksts grieķu valodā "Karalis ir krustā sists". 1666. gadā ikona tika atjaunota, un vēlāk pie krustā sišanas parādījās Vissīkākās Mātes un Jāņa Evaņģēlista attēli.

Smoļenskas ikonas ikonogrāfiskais attēls ir ļoti līdzīgs Iverona Dievmātes ikonai, taču atšķiras ar figūru izkārtojuma nopietnību un Dievmātes un Zīdaiņa seju izteiksmi.

Hodegetrijas Dieva Mātes svētā ikona ir viena no galvenajām Krievijas baznīcas svētnīcām (kopā ar Vladimiru un Kazaņu).

Pārsteidzošs vēstures materiāls saistās ar Smoļenskas Dievmātes ikonu, kas, klejojot pa Rietumkrievijas zemēm, iezīmē visus svarīgākos notikumus Krievijas vēsturē līdz pat pagājušajam gadsimtam. Var teikt, ka neviens notikums, kurā bija nepieciešama uz tā attēlotā aizlūgšana, nav izdevies bez Viņas iejaukšanās. Ceļvedis Hodegetria norādīja un aizstāvēja mūsu Rietumus no agresīvajām kaimiņvalstu interesēm, kuras centās nostiprināt savu ietekmi Krievijas valstī gan ar militāriem, gan politiskiem līdzekļiem. Bet pat rekolekcijas, ko pavadīja brīnumainās svētnīcas pārcelšana no tās galvenā mantojuma - Smoļenskas Debesbraukšanas katedrāles, bija tikai stratēģiska nepieciešamība un nekādā gadījumā nebija vienošanās ar ārzemnieku klātbūtni un varu un valdošo latīņu ticību. uz mūsu zemes. Smoļenskas un maskaviešu katedrāles lūgšanas pirms viņas nesa savus brīnišķīgos augļus - agrāk vai vēlāk ienaidnieks tika padzīts, un Smoļenskas Hodegetrija atgriezās mājās Smoļenskā.

Ticīgie ir saņēmuši un saņem no viņas bagātīgu žēlsirdīgu palīdzību. Dieva Māte caur Savu svēto tēlu mūs aizlūdz un stiprina, vedot uz pestīšanu, un mēs uz Viņu saucam: "Tu esi vissvētītā Hodegetrija ticīgajiem cilvēkiem, jūs esat Smoļenskas slavēšana, un visas krievu zemes ir apliecinājums! Priecājieties, Hodegetria, kristiešu glābšana!"

Smoļenskas Dievmātes ikonas svinēšana notiek trīs reizes gadā - 28. jūlijā/10. augustā, dibināta 1525. gadā, kad brīnumainais tēls no Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles tika pārvests uz Smoļenskas Dievmāti ( Novodevičas klosteris, kuru dibināja Vasīlijs III, pateicībā Dieva Mātei par Smoļenskas atgriešanos Krievijā Krievijas un Lietuvas kara laikā. Festivāls tika izveidots par piemiņu Smoļenskas Dievmātes ikonas ierašanās Krievijā 1046. gadā.

Otro reizi svinības notiek 5./18. novembrī par godu Krievijas uzvarai 1812. gada Tēvijas karā.

24. novembris/7. decembris Mēs svinam Smoļenskas Dievmātes ikonu, pieminot Smoļenskas iedzīvotāju uzvaru pār Zelta ordas karaspēku caur kopīgu tautas lūgšanu Viņas ikonas - Smoļenskas Hodegetrijas priekšā.

Smoļenskas Dievmāte palīdz ikvienam, kurš vēršas pie viņas ar lūgšanām par dziedināšanu no neārstējamām slimībām, ģimenes miera meklējumos un citās grūtās un neatrisināmās situācijās, kā pirmais aizbildnis par mums Dieva priekšā.

Troparions, 4. tonis

Tagad cītīgi tuvosimies Dievmātei, grēciniekiem un pazemībai, un kritīsim grēku nožēlā no savas dvēseles dziļumiem saucot: Kundze, palīdzi mums, apžēlojies par mums, cīnoties, mēs ejam bojā no daudziem grēkiem, dari. neatraidiet savus vergus, jo jūs esat vienīgā imāmu cerība.

Kontakion, 6. tonis
Kristiešu aizlūgums nav apkaunojošs, aizlūgums pie Radītāja ir nemainīgs, nenicini grēcīgu lūgšanu balsis, bet virzies kā laba palīdzība mums, kas Tevi uzticīgi sauc: steidzies lūgt un centies lūgt, kopš tā laika aizlūdzot Dieva Māte, kas Tevi godā.

Kontakionā 6. tonis
Nav citu palīdzības imāmu, nav citu cerības imāmu, izņemot Tevi, Kundze: Palīdzi mums, mēs ceram uz Tevi un mēs lepojamies ar Tevi: Mēs esam Tavi kalpi, nekaunamies.

Lūgšana
Ak, visbrīnišķīgākā un pāri visām radībām Karaliene Theotokos, Debesu ķēniņš Kristus, mūsu Dievs Māte, Visšķīstākā Hodegetria Marija! Uzklausi mūs, grēciniekus un necienīgus šajā stundā, ar asarām lūdzam un krītam Tava Visšķīstākā tēla priekšā un maigi sakām: izved mūs no kaislību bedres, Vissvētākā Kundze, atbrīvo mūs no visām bēdām un bēdām, pasargā mūs no visām nelaimēm un ļaunu apmelojumu un no ienaidnieka netaisniem un nežēlīgiem apmelojumiem. Tu vari, ak, mūsu svētītā Māte, glābt Savu tautu no visa ļaunuma un nodrošināt un glābt Tevi ar katru labo darbu; Vai jums ir vajadzīgi citi Pārstāvji grūtībās un apstākļos un silti Aizlūdzēji mums, grēciniekiem, nevis imāmiem? Lūdz, ak, Vissvētākā Kundze, Savu Dēlu Kristu, mūsu Dievu, lai Viņš mūs dara cienīgus Debesu Valstībai; Šī iemesla dēļ mēs vienmēr slavējam Tevi kā mūsu pestīšanas Autoru un slavējam Tēva un Dēla un Svētā Gara svēto un brīnišķīgo vārdu, ko pagodināja un pielūdza Dievs Trīsvienībā, mūžīgi mūžos. Āmen.

Otrā lūgšana
Uz ko man raudāt, lēdija? Pie kā es savās bēdās ķeršos, ja ne pie Jums, lēdija Teotokos, debesu karaliene? Kurš gan pieņems manu saucienu un manu nopūtu, ja ne Tu, ak Bezvainīgais, kristiešu cerība un grēcinieku patvērums? Pieliecies, visšķīstākā lēdija, tava ausi uz manu lūgšanu, mana Dieva Māte, nenicini mani, pieprasot Tavu palīdzību, uzklausi manus vaidus un iedvesmo manas sirds saucienus, ak, Theotokos karaliene. Un dāvā man garīgu prieku, stiprini mani, kas ir nepacietīgs, skumjš un nevērīgs pret Tavu uzslavu. Apgaismo un māci mani, kā Tev jālūdz, un neatstāj mani, mana Dieva Māti, par manu kurnēšanu un nepacietību, bet esi mana aizsardzība un aizbildniecība manā dzīvē un ved mani uz svētīgā miera kluso ostu un skaiti mani. starp Tavu izredzēto ganāmpulku, un tur piedod man dziedāt un slavēt Tevi mūžīgi. Āmen.

Jaunava Māte ir robeža starp radīto un neradīto dabu, un Viņu kā neaptveramā tvertni pazīs tie, kas pazīst Dievu, un pēc Dieva Viņu dziedās tie, kas dzied par Dievu. Viņa ir viņu pamats un mūžīgā Aizbildne.

Sv. Gregorijs Palamass

Novodevičas klosteris ir viens no skaistākajiem Maskavas klosteriem. Tas ir skaisti jebkuros laikapstākļos, jebkurā gadalaikā. No bērnības un visu mūžu atceros neparasti sulīgos klostera ceriņu biezokņus (nez kāpēc tagad gandrīz viss ir nocirsts). Pie šī skaistuma ir grūti pierast, un katru reizi, ieejot zem vārtu baznīcas tumšajām arkām, neviļus sastingst un apbrīnojat.

Klostera sienās, nelielā koka namiņā, dzīvoja īsts pasaules askēts - Pjotrs Dmitrijevičs Baranovskis, divdesmitā gadsimta izcilais arhitekts-restaurators, kurš izglāba gandrīz tūkstoš baznīcu un beidza savu dzīvi šeit, galvenajā Maskavas klosterī. Vistīrākā – tātad iela, no kuras sākas ceļš uz klosteri, ko sauc par Prechistenka. Miers taviem pelniem, Dieva kalps Pēter!...

No savas istabas loga, kas bija nosēts ar grāmatām, mapēm ar mērījumiem un zīmējumiem, Baranovskis, kamēr viņš vēl varēja redzēt - vecumdienās viņš bija pilnīgi akls - apbrīnoja vienu no majestātiskākajām Maskavas baznīcām - 16. gs. Dievmātes Hodegetrijas "saukta par Smoļensku", kas saglabāja brīnumaino sarakstu ar vienu no lielākajām Krievijas svētnīcām - Smoļenskas Dievmāti.

Kamēr pastāv ticība Krievijai, Vistīrākais saglabā šo likteni. Mūsu valsts ziemeļu robežas aizsargāja Novgorodas zīmes attēls, austrumu robežas - Kazaņas ikona, bet rietumu robežas - Smoļenskas ikona.

Smoļenskas Dievmātes prototips ir ļoti sens, un, saskaņā ar leģendu, to rakstījis pats apustulis Lūka Antiohijas valdniekam Teofilam. Pēc Teofila nāves šis ceļveža Hodegetrijas attēls atgriezās Jeruzalemē; 5. gadsimtā svētītā karaliene Pulhērija to pārveda uz Otro Romu, uz Blachernae templi. No turienes topošā Smoļenskas ikona nonāca Krievijā. Kādos precīzi apstākļos, nav zināms, bet tas notika ne vēlāk kā 11. gadsimta vidū. Saskaņā ar leģendu, ikona kļuva par vecāku svētību Bizantijas imperatora Konstantīna Porfirogenīta meitai, kura bija precējusies ar Čerņigovas princi Vsevolodu Jaroslaviču.

Pēc prinča Vsevoloda nāves Hodegetrija atrada jaunu aizbildni sava dēla Kijevas lielkņaza Vladimira II Monomaha personā - komandieri, rakstnieku (viņa “Mācības” joprojām studē senās krievu literatūras gaitā) un tempļu celtnieku. . 1095. gadā viņš brīnumaino no Čerņigovas (viņa pirmais mantojums) pārveda uz Smoļensku, bet 1101. gadā šeit nodibināja Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas katedrāles baznīcu. Desmit gadus vēlāk šajā katedrālē tika uzstādīta Hodegetria un no tā laika sāka saukt par Smoļensku - pēc pilsētas nosaukuma, kuras aizbildnis šis brīnumainais palika gandrīz deviņus gadsimtus.

13. gadsimtā Batu bari krita pār Rusu, strauji virzoties uz rietumiem. Smoļenskieši, raudādami un lūdzoties, krita uz sava aizbildņa aizlūgumu. Un notika brīnums: Vistīrākais caur Smoļenskas Hodegetrijas tēlu piešķīra pilsētai brīnumainu pestīšanu. Tatāri jau stāvēja vairākas jūdzes no Smoļenskas, kad dievbijīgs karotājs, vārdā Merkurs, dzirdēja balsi, kas nāca no svētās ikonas: “Es sūtu jūs aizsargāt Manu māju. Ordas valdnieks šonakt ar savu armiju slepus vēlas uzbrukt Manai pilsētai, bet es lūdzu Savu Dēlu un Dievu par Savu māju, lai viņš to neatdotu ienaidnieka darbam. Es pats būšu ar jums, palīdzot savam kalpam." Paklausīdams Vistīrākajam, Merkūrs pamodināja pilsētniekus, un viņš pats metās ienaidnieka nometnē, kur gāja bojā nevienlīdzīgā cīņā. Viņš tika apbedīts Smoļenskas katedrāles baznīcā un drīz tika kanonizēts. Merkūrija piemiņai viņa nāves dienā tika veikts īpašs pateicības dievkalpojums pirms brīnumainā Hodegetrijas tēla.

Kad 1395. gadā Smoļenskas Firstiste zaudēja neatkarību, kļūstot atkarīga no Lietuvas. Bet tikai trīs gadus vēlāk Lietuvas kņaza Vitovta meita apprecējās ar Maskavas kņazu Vasiliju Dmitrijeviču (svētā dižciltīgā kņaza Dimitrija Donskoja dēlu), un Hodegetrija kļuva par viņas pūru. 1398. gadā jaunatklātā svētnīca tika uzstādīta Kremļa Pasludināšanas katedrālē karaļa vārtu labajā pusē. Maskavieši to godbijīgi pielūdza pusgadsimtu, līdz 1456. gadā valdošajā pilsētā ieradās smoļenskiešu pārstāvji un pieprasīja viņiem atdot svētnīcu. Lielkņazs Vasīlijs Tumšais (1415-1462), pēc konsultēšanās ar bīskapiem un bojāriem, pavēlēja brīnumaino “atbrīvot” uz Smoļensku, atstājot viņas precīzu sarakstu Maskavā. 28. jūlijā gandrīz visu maskaviešu klātbūtnē ikona tika svinīgi nogādāta cauri Devičjes polam uz Maskavas upes stāvā līkuma bortu, aiz kura sākās ceļš uz Smoļensku. Šeit gidam tika pasniegts lūgšanu dievkalpojums, pēc kura brīnumainās sievietes prototips devās uz Smoļensku, un sērotāji aizveda sarakstu no Smoļenskas uz Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāli.

1514. gadā Smoļensku atdeva Krievijas valstij (Krievijas karaspēka uzbrukums pilsētai sākās 29. jūlijā - nākamajā dienā pēc Smoļenskas ikonas svinēšanas); 1524. gadā šī notikuma piemiņai lielkņazs Vasīlijs III nodibināja Novodevičas klosteri tieši tajā vietā, kur maskavieši 1456. gadā ieraudzīja brīnumaino darbu.

1609. gadā Smoļensku aplenca Polijas armija, un pēc divdesmit mēnešu aplenkuma 1611. gadā pilsēta nonāca pārāka ienaidnieka rokās. Brīnumainā Smoļenskas ikona atkal tika nosūtīta uz Maskavu, un, kad poļi sagūstīja balto akmens, tā tika nosūtīta uz Jaroslavļu, kur tā palika līdz poļu padzīšanai un Smoļenskas atgriešanai Krievijas valstij 1654. gadā, valdīšanas laikā. Aleksejs Mihailovičs. 1655. gada 26. septembrī brīnumainā Hodegetrijas ikona atgriezās Smoļenskā.

Visšķīstākās aizlūgums par viņas mīļoto likteni atkal tika atklāts pusotru gadsimtu vēlāk, 1812. gada Tēvijas kara laikā. Kārtējo reizi Viņas brīnumainais tēls tika izvests vispirms uz Maskavu - 26. augustā, Borodino kaujas dienā, Smoļenskas, Iverskas un Vladimiras ikonas gājienā tika iznestas apkārt Maskavai, bet 31. augustā Iverskaja un Smoļenskas ikonas apmeklēja kaujā ievainotos, kuri gulēja Lefortovas slimnīcā. Un, kad Krievijas karaspēks pameta Mātes krēslu, Smoļenskas ikona tika nogādāta Jaroslavļā. Tomēr ar Vistīrākā aizlūgumu šī Viņas brīnumainā tēla uzturēšanās Volgas krastos izrādījās īslaicīga: jau 1812. gada 24. decembrī Hodegetrija atgriezās Smoļenskas Debesbraukšanas katedrālē.

Daudz nācās izturēt arī Maskavas Novodevičas klosterim. Viņi sūtīja šeit nevēlamās karalienes un princeses - Evdokia Lopukhina, Sofija; Napoleona “divpadsmit mēles” to aplaupīja un izlaupīja un pat mēģināja pirms bēgšanas no Maskavas uzspridzināt klosteri (to izglāba drosmīgās mūķenes, kas nodzēsa jau aizdedzinātās daktis). 1922. gadā Novodeviča tika pilnībā slēgta, izkliedējot savas mūķenes. Par pretošanos plēsonīgajai "baznīcas vērtību sagrābšanai" abatiete Vera tika nosūtīta uz nometni; un 1938. gadā pēdējais klostera biktstēvs arhipriesteris Sergijs Ļebedevs nomira mocekļa nāvē Butovas poligonā, kur atrodas desmitiem tūkstošu sodīto pelni. Vēl 1925. gadā kapsētā klostera sienās atradās 2811 kapu pieminekļi, tagad no tiem ir palicis ne vairāk kā simts (ieskaitot vēsturnieka Sergeja Solovjova un viņa dēla, izcilā krievu filozofa Vladimira kapus). Apgānītajā klosterī tika izveidots “Sieviešu emancipācijas muzejs”, kura ēkas 1934. gadā tika nodotas Valsts vēstures muzejam.

Dievkalpojumi Novodevičas klosterī atsākās 1945. gadā, kad šeit tika atkārtoti iesvētīta Debesbraukšanas ēdnīca, un kopš tā laika šeit atkal tiek uzklausīta lūgšana pirms viena no Hodegetria sarakstiem. Paša klostera atdzimšana sākās 1994. gadā, kad Novodevičā atgriezās mūķenes, kuru vadīja 1999. gadā mirušā mocekļa svētā Serafima (Čičagova) mazmeita abate Serafima (Černaja); Viņas pēctece bija Abbess Serafima (Isaeva).

...Pēdējās ticamās ziņas par brīnumaino pirmo attēlu ir datētas ar 1941. gadu. 1929. gadā slēgtā Smoļenskas Debesbraukšanas katedrāle netika iznīcināta: tās svētnīcas un piederumi palika neskarti līdz Lielā Tēvijas kara sākumam. 1941. gada 1. augustā pilsētā ienākušais vācu karaspēks paziņoja savai virspavēlniecībai, ka “ļoti sena ikona, ko leģenda piedēvēja evaņģēlistam Lūkam un kas vēlāk tika pārrakstīta, ... atrodas sākotnējā vietā un nav bojāta. Viņa... tika atzīta par brīnumainu un bija ticīgo svētceļojumu vieta. Bet, kad divus gadus vēlāk padomju karaspēks atbrīvoja Smoļensku, ikonas vairs nebija. Atliek tikai cerēt, ka agri vai vēlu viņas liktenis sāks kļūt skaidrāks – tāpat kā tas notiek ar citu tajā karā pazudušo brīnumaino sievieti Tihvinu.

Līdz tā pazušanai Smoļenskas prototips nekad netika pakļauts detalizētai zinātniskai izpētei. Pēc veciem aprakstiem dēlis, uz kura bija uzrakstīta ikona, bija neparasti smags, gruntēts ar krītu un līmi un pārklāts ar audeklu; Vistīrākā ir attēlota pusaugā, līdz viduklim, ar kreiso roku atbalstot Bērnu. Glābējs svētī tos, kas lūdz ar Savu labo roku, un ar savu roku tur tīstokli. Jaunavas Marijas virsdrēbes ir tumši brūnas, apakšējās – tumši zilas; Mazuļa apģērbs ir tumši zaļā un zelta krāsā. Prototipa otrā pusē bija uzrakstīts Krustā sišana ar grieķu uzrakstu “Karalis ir krustā sists” un skatu uz Jeruzalemi. Atjaunojot glezniecību Maskavā 1666. gadā, šai krustā sišanai tika pievienotas Dievmātes un Jāņa evaņģēlista figūras, kuras tur agrāk nebija. Smoļenskas ikonas iezīmes ir bērna priekšējā pozīcija; ļoti viegls Dievmātes pavērsiens pret Savu Bērnu; Viņas galva ir nedaudz noliekta; raksturīgs roku stāvoklis.

Smoļenskas ikonas svinēšana notiek 28. jūlijā pēc kristīgā kalendāra. Kādreiz šajā dienā Mātes Krēslā notika krusta gājiens no Kremļa gar Prečistenku un Devičjepolu uz Novodevičas klosteri. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam bija vairāk nekā trīs desmiti brīnumainu un īpaši cienījamu Smoļenskas sarakstu, šim tēlam veltītas baznīcas stāvēja daudzās Krievijas zemes pilsētās un klosteros, Maskavā vien bija četras Smoļenskas baznīcas, Sanktpēterburga - pieci. Un šodien visās Smoļenskas baznīcās Krievijā pirms Viņas ikonas, ko sauc par “Hodegetria”, skan Troparions uz Vissvētāko Dievu:

Troparions, 4. tonis

Tagad cītīgi tuvosimies Dievmātei, grēciniekiem un pazemībai, un kritīsim grēku nožēlā no savas dvēseles dziļumiem saucot: Kundze, palīdzi mums, apžēlojies par mums, cīnoties, mēs ejam bojā no daudziem grēkiem, dari. neatraidiet savus vergus, jo jūs esat vienīgā imāmu cerība.

Kontakion, 6. tonis

Kristiešu aizlūgums nav apkaunojošs, aizlūgums pie Radītāja ir nemainīgs, nenicini grēcīgu lūgšanu balsis, bet virzies kā laba palīdzība mums, kas Tevi uzticīgi sauc: steidzies lūgt un centies lūgt, kopš tā laika aizlūdzot Dieva Māte, kas Tevi godā.