Bavleni. Bavleny (Villaggio, distretto di Kolchuginsky) Estratto che caratterizza Bavleny

Foto del villaggio di Bavleny, distretto di Kolchuginsky

Bavleni- un villaggio nel distretto di Kolchuginsky, nella regione russa di Vladimir. Centro dell'insediamento rurale Bavlensky.

Popolazione 3.284 persone. (2002).

Geografia

Bavleni sulla mappa (distretto di Kolchuginsky)

Situato a 18 km a nord-est di Kolchugino. Stazione ferroviaria sulla linea Aleksandrov-Ivanovo.

Storia

Conosciuto dal 1940 come villaggio presso un'officina di riparazione di motori. A 1 km dal villaggio si trova il villaggio di Bavleny, conosciuto fin dalla fine del XIV secolo. Dal 1962 al 2005 ha avuto lo status di villaggio urbano.

Struttura amministrativa

L'insediamento rurale di Bavlensky comprende 13 insediamenti:

Bavleny (villaggio), Bavleny (villaggio), Bogdanikha, Boldinka, Bolshoye Kuzminskoye, Ezhovo, Zekrovo, Kliny, Mikheykovo, Ploski, Semendyukovo, Tovarkovo, Shishlikha.

Economia

Impianto JSC Bavlensky "Electrodvigatel"
Pescheria RAIPO

Formazione scolastica

— Scuola materna n. 18
— “Scuola d’arte per bambini” nel villaggio di Bavleny

— Scuola professionale N 5
— Da cui prende il nome la scuola secondaria Bavlenskaya. Rachkova B.A.

Prende il nome dalla scuola secondaria Bavlenskaya. Rachkova B.A.

La scuola secondaria Bavlenskaya si trova in un piccolo villaggio operaio, fondato nel 1931. Attualmente la scuola conta 307 studenti in 20 gruppi di classi, di cui 2 classi di compensazione e 3 classi compensative. Il personale docente è composto da 27 persone, il 55% degli insegnanti sono diplomati, l'83,4% del personale docente della scuola ha un'istruzione pedagogica superiore. La scuola impiega un Insegnante Onorato della Federazione Russa, nove Eccellenti Insegnanti dell'Educazione della Federazione Russa, un insegnante è stato insignito dell'Ordine del Distintivo d'Onore, il 92% degli insegnanti ha categorie. Oltre alle aule, la scuola dispone di: un'aula multimediale, una palestra, una sala da pranzo con 140 posti, un'aula magna, una palestra e una sala museo. La scuola ha creato e sta implementando con successo un sistema educativo. Nel gennaio 2004, al festival regionale dei sistemi educativi delle istituzioni educative nella città di Vladimir, la scuola Bavlenskaya ha ottenuto il 1° posto nella nomination “Scuola rurale”. L'obiettivo del sistema educativo della scuola è creare le condizioni per il massimo sviluppo della personalità del bambino al livello delle sue capacità e in conformità con le sue esigenze, la capacità di adattarsi alle condizioni di vita moderne, pronto a servire la Patria. L'educazione militare-patriottica degli scolari è una delle direzioni principali del lavoro della scuola. Il centro dell'educazione civica e patriottica è la sala del museo. Dal febbraio 2004 nella scuola opera la società sportiva militare “Defender”.

Punti vendita

— Casa commerciale “Demyan e K”
— Foto “Supermercato” di T. E. Bulanova

- mn "Prodotti manifatturieri" Kolchuga RAIPO
— Sig. “Tutto per la casa”
— Casa commerciale “Demyan e K”
— Sig. “Assegno familiare”
— Farmacia (2 pezzi)
— Parrucchiere “Elena”
— Signor "Ljubava"
- mn "Prodotti" Kolchuginskoe RAIPO
— Ufficio RAIPO

Attrazioni del villaggio di Bavleny

Geografia

Situato a 18 km a nord-est di Kolchugin. Stazione ferroviaria sulla linea Alexandrov - Ivanovo.

Storia

Il villaggio di Bavleny sorse presso la stazione ferroviaria sulla linea Alexandrov - Yuryev-Polsky aperta nel 1893, a 1 km dal villaggio, famoso fin dall'inizio del XV secolo Bavleni.

Nel 1930, vicino alla stazione di Bavleny, iniziò la costruzione della tenuta centrale della fattoria statale del grano Aleksandrovsky e di un'officina per macchine e trattori. Nel 1933-1936, un gruppo di meccanici, autisti e trattoristi qualificati provenienti dagli Stati Uniti lavorava sotto contratto a Bavleni: un totale di 70 persone, la maggior parte delle quali nate in Russia, ma emigrate negli Stati Uniti prima della prima guerra mondiale . A metà degli anni '30 nel villaggio vivevano circa 250 persone, c'era una scuola, un club e fu fondato un parco. Nel 1935 venne creato un impianto di formazione e produzione per la formazione degli operatori di mietitrebbie, che in seguito divenne una scuola professionale.

Il 1 ottobre 1940 l'officina di macchine e trattori fu trasformata nell'impianto di riparazione motori Bavlensky. Durante la Grande Guerra Patriottica, l'impresa eseguì gli ordini del Commissariato della Difesa del Popolo; trattori-trattori e mezzi corazzati arrivarono dalla zona di Mosca allo stabilimento di Bavlensky per le riparazioni.

In connessione con il successivo riorientamento dell'impianto per la produzione di una varietà di prodotti, l'impianto fu ribattezzato Bavlensky Mechanical (BMZ) nel 1944 e nel 1959 - Bavlensky Electromechanical (BEMZ). Nel 1993, lo stabilimento è stato incorporato e ha ricevuto il nome di OJSC Bavlensky Electric Motor Plant e dal 2010 - OJSC HMS Household Pumps. L'azienda ha guadagnato grande fama grazie alle pompe a vibrazione domestiche "Malysh" prodotte fin dall'epoca sovietica, popolari tra giardinieri, residenti estivi e proprietari di proprietà private.

Attrazioni

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Appunti

Letteratura

• Zabuga V.A. Fabbrica e villaggio: storia della JSC "Stabilimento Bavlensky "Electrodvigatel"". - Vladimir: IP Zhuravleva, 2008. - 424 p. - ISBN 978-5-903738-19-9.
• Trofimova N. Bavleny // Vladimir: la storia è vicina a noi. - Vladimir: Caleidoscopio, 2012. - P. 87-117.

Collegamenti

• . JSC "Elettrodvigatel" Estratto il 30 ottobre 2013.

Estratto che caratterizza Bavleni

Non appena Pierre appoggiò la testa sul cuscino, sentì che si stava addormentando; ma all'improvviso, con la chiarezza quasi reale, si udì un boom, boom, boom di colpi, gemiti, urla, si udirono gli schizzi di granate, l'odore del sangue e della polvere da sparo, e un sentimento di orrore, la paura della morte, lo ha sopraffatto. Aprì gli occhi spaventato e sollevò la testa da sotto il soprabito. Tutto era tranquillo nel cortile. Solo al cancello, mentre parlava con il custode e sguazzava nel fango, camminava un uomo ordinato. Sopra la testa di Pierre, sotto la parte inferiore scura del baldacchino di assi, le colombe svolazzavano per il movimento che faceva mentre si alzava. In tutto il cortile c'era un'atmosfera pacifica, gioiosa per Pierre in quel momento, un forte odore di locanda, l'odore di fieno, letame e catrame. Tra due tettoie nere si vedeva un limpido cielo stellato.
"Grazie a Dio questo non succede più", pensò Pierre, coprendosi di nuovo la testa. - Oh, quanto è terribile la paura e quanto vergognosamente mi sono arreso ad essa! E loro... sono stati sempre fermi e calmi, fino alla fine... - pensò. Nel concetto di Pierre, erano soldati: quelli che erano alla batteria, quelli che gli davano da mangiare e quelli che pregavano l'icona. Loro - questi strani, fino a quel momento sconosciuti a lui, erano chiaramente e nettamente separati nei suoi pensieri da tutte le altre persone.
“Essere un soldato, semplicemente un soldato! - pensò Pierre, addormentandosi. – Entra in questa vita comune con tutto il tuo essere, impregnato di ciò che lo rende tale. Ma come liberarsi di tutto questo peso inutile, diabolico, di quest'uomo esterno? Un tempo avrei potuto essere questo. Potevo scappare da mio padre quanto volevo. Anche dopo il duello con Dolokhov avrei potuto essere mandato come soldato”. E nell'immaginazione di Pierre balenò una cena in un club, nel quale chiamò Dolokhov, e un benefattore a Torzhok. E ora a Pierre viene presentata una sala da pranzo cerimoniale. Questo lodge si svolge nel Club inglese. E qualcuno di familiare, vicino, caro, si siede all'estremità del tavolo. Sì! Questo è un benefattore. “Ma è morto? - pensò Pierre. - Sì, è morto; ma non sapevo che fosse vivo. E quanto mi dispiace che sia morto, e quanto sono felice che sia di nuovo vivo! Da un lato del tavolo sedevano Anatol, Dolokhov, Nesvitsky, Denisov e altri come lui (la categoria di queste persone era definita nell'anima di Pierre nel sogno altrettanto chiaramente quanto la categoria di quelle persone che lui le chiamava), e queste persone, Anatole, Dolokhov gridarono e cantarono ad alta voce; ma dietro il loro grido si sentiva la voce del benefattore, che parlava incessantemente, e il suono delle sue parole era significativo e continuo come il ruggito del campo di battaglia, ma era piacevole e confortante. Pierre non capiva cosa stesse dicendo il benefattore, ma sapeva (la categoria dei pensieri era altrettanto chiara nel sogno) che il benefattore parlava della bontà, della possibilità di essere quello che erano. E circondavano il benefattore da tutte le parti, con i loro volti semplici, gentili e fermi. Ma sebbene fossero gentili, non guardavano Pierre, non lo conoscevano. Pierre voleva attirare la loro attenzione e dire. Si alzò, ma nello stesso momento le sue gambe divennero fredde ed esposte.
Si vergognò e si coprì le gambe con la mano, dalla quale addirittura cadde il cappotto. Per un momento Pierre, aggiustandosi il soprabito, aprì gli occhi e vide le stesse tende da sole, i pilastri, il cortile, ma tutto questo era ora bluastro, leggero e coperto di scintillii di rugiada o gelo.
"Sta albeggiando", pensò Pierre. - Ma non è questo. Ho bisogno di ascoltare fino in fondo e comprendere le parole del benefattore”. Si coprì di nuovo con il soprabito, ma non c'erano né la scatola da pranzo né il benefattore. C'erano solo pensieri chiaramente espressi in parole, pensieri che qualcuno ha detto o a cui Pierre stesso ha pensato.
Pierre, ricordando più tardi questi pensieri, nonostante fossero causati dalle impressioni di quel giorno, era convinto che qualcuno fuori di lui glieli raccontasse. Mai, gli sembrava, nella realtà, aveva potuto pensare ed esprimere i suoi pensieri in quel modo.
"La guerra è il compito più difficile di subordinare la libertà umana alle leggi di Dio", ha detto la voce. – La semplicità è sottomissione a Dio; non puoi sfuggirgli. E sono semplici. Non lo dicono, ma lo fanno. La parola detta è d'argento e la parola non detta è d'oro. Una persona non può possedere nulla finché ha paura della morte. E chi non ha paura di lei gli appartiene tutto. Se non ci fosse sofferenza, una persona non conoscerebbe i propri confini, non conoscerebbe se stessa. La cosa più difficile (Pierre continuava a pensare o sentire nel sonno) è riuscire a unire nella sua anima il senso di ogni cosa. Collegare tutto? - si disse Pierre. - No, non connetterti. Non puoi connettere i pensieri, ma collegare tutti questi pensieri è ciò di cui hai bisogno! Sì, dobbiamo accoppiarci, dobbiamo accoppiarci! - Ripeteva Pierre a se stesso con gioia interiore, sentendo che con queste parole, e solo con queste parole, si esprime ciò che vuole esprimere, e l'intera questione che lo tormenta è risolta.
- Sì, dobbiamo accoppiarci, è ora di accoppiarci.
- Bisogna imbrigliare, è ora di imbrigliare, Eccellenza! Eccellenza», ripeté una voce, «dobbiamo imbrigliare, è ora di imbrigliare...
Era la voce del bereitor che svegliava Pierre. Il sole colpiva direttamente il viso di Pierre. Guardò la locanda sporca, nel mezzo della quale, vicino a un pozzo, i soldati abbeveravano i cavalli magri, da cui i carri uscivano dal cancello. Pierre si voltò disgustato e, chiudendo gli occhi, ricadde frettolosamente sul sedile della carrozza. “No, non voglio questo, non voglio vedere e capire questo, voglio capire cosa mi è stato rivelato durante il sonno. Ancora un secondo e avrei capito tutto. Quindi cosa dovrei fare? Accoppiare, ma come abbinare il tutto?” E Pierre sentì con orrore che l'intero significato di ciò che aveva visto e pensato nel suo sogno era stato distrutto.
L'autista, il cocchiere e il custode dissero a Pierre che era arrivato un ufficiale con la notizia che i francesi si erano mossi verso Mozhaisk e che i nostri se ne andavano.
Pierre si alzò e, ordinando loro di sdraiarsi e di raggiungerlo, andò a piedi per la città.
Le truppe se ne andarono e lasciarono circa diecimila feriti. Questi feriti erano visibili nei cortili e alle finestre delle case e affollati nelle strade. Per le strade vicino ai carri che avrebbero dovuto portare via i feriti si sentivano urla, imprecazioni e colpi. Pierre diede la carrozza che lo aveva raggiunto a un generale ferito che conosceva e andò con lui a Mosca. Il caro Pierre venne a conoscenza della morte di suo cognato e della morte del principe Andrei.

X
Il 30 Pierre tornò a Mosca. Quasi all'avamposto incontrò l'aiutante del conte Rastopchin.

. Suzdal. Yuriev-Polskij

Templi della regione di Vladimir.
Distretti di Kirzhachsky e Kolchuginsky

S. Bavleny.

Il villaggio di Bavleny (anche Bogoyavlenskoe) si trova vicino al fiume. Bavlenka.

Per la prima volta fu menzionato nella carta spirituale del principe Serpukhov Vladimir Andreevich il Coraggioso, scritta nel 1410 (1353-1410, nel 1380 sul campo di Kulikovo, un reggimento d'imboscata comandato da lui e Bobrok di Volyn, con un tempestivo assalto sui tartari, decise l'esito della battaglia a favore dei russi). Rifiutò il villaggio a suo figlio Semyon (1372-1426), principe appannaggio di Borovsk.

Alla fine del XVI e durante il XVII secolo. L'Epifania era il patrimonio del Patriarca di Mosca; con l'abolizione del patriarcato passò sotto la giurisdizione dell'Ordine sinodale. Nei libri dell'Ordine Patriarcale di Stato sul villaggio troviamo le seguenti informazioni: “Nel 1594, il gen. Polsky nel villaggio di Bogoyavlensky per 150 bambini nel campo, e in due per 75 volte a persona”; nello stesso anno, il 22 marzo, il patriarca Giobbe concesse “suo figlio, il boiardo Ivan Vasilyevich, figlio di Seleznev, nel villaggio di Bogoyavlenskoye all'80esimo quarto del campo...”.

Durante il periodo dei torbidi il villaggio fu distrutto; nei libri patriarcali del 1645 fu scritto “nel patrimonio del Santo Patriarca c'era una terra desolata che era il villaggio di Bogoyavlenskoye, sul fiume. a Bogoyavlenka", probabilmente il villaggio si trasformò in una terra desolata dopo la devastazione della città di Yuryev e dei villaggi circostanti da parte dei polacchi e dei lituani all'inizio del XVII secolo, e qui non ci furono abitanti per tre interi decenni. La terra desolata fu ripopolata solo nel 1646, nei libri dell'Ordine statale patriarcale di quest'anno si nota: “il villaggio che era la terra desolata di Bogoyavlenskaya fu ristabilito, e in esso ci sono 8 fattorie di contadini e contadini, con 14 persone in loro."

Il nome del villaggio dell'Epifania dà motivo di supporre che la chiesa originaria qui sia stata fondata in onore dell'Epifania del Signore, e dal suddetto testamento spirituale del principe Vladimir Andreevich è chiaro che esisteva qui già all'inizio del XV secolo. Testimonianze storiche certe risalgono al XVII secolo; nei libri dell'Ordine dello Stato Patriarcale del 1645-1647. viene mostrato: “nella terra desolata, che c'era il villaggio di Bogoyavlenskoye, sul fiume Bogoyavlenka, un luogo di chiesa che era la Chiesa dell'Epifania del Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo, e sul terreno della chiesa c'era un luogo del prete, luogo del diacono, luogo Ponomaryovo, luogo della malva, il terreno arabile della chiesa era ricoperto di buona foresta. Ci sono 20 acri di terra nel campo, e in due dello stesso 10 copechi di fieno e 270 acri di terreno coltivabile incolto e 250 acri di foresta ricoperta di vegetazione con 250 acri di fieno, 50 acri di foresta incolta. Non si conosce l'epoca di costruzione della nuova chiesa.

Entro l'inizio del 19 ° secolo. La chiesa di legno che sorgeva nel villaggio cadde in rovina e nel 1803 il parroco della chiesa dell'Epifania del villaggio. Bavleny John Matveev ha presentato una petizione al vescovo di Vladimir e Suzdal Senofonte per ottenere il permesso di costruire un tempio in pietra e per l'emissione di un libro di raccolta per raccogliere i fondi mancanti. Nello stesso anno fu emanato uno statuto del tempio, firmato dal vescovo, e un registro delle collette, secondo il quale la raccolta era consentita per due anni.

L'attuale chiesa in pietra fu costruita dall'impegno dei parrocchiani nel 1810, in pietra con campanile in pietra. Ci sono due altari: in quello freddo - l'Epifania del Signore, nella navata calda - la Natività della Beata Vergine Maria. Il prete John Matveev si indebitò e scomparve senza lasciare traccia, probabilmente scappando dai Vecchi Credenti. Era un prete allegro e amava ballare in tondo quando era ubriaco, cosa registrata nella sua cartella personale.

Nel settembre 1810, il sacerdote della chiesa dell'Epifania, Mikhail Andreev, il direttore della chiesa, Yakov Klimov, e tutti i parrocchiani presentarono un rapporto a Vladyka Senofonte sulla preparazione della chiesa per la consacrazione ("È stata costruita una chiesa in pietra, che è munito di ogni splendore e di utensili di chiesa”).

Nel primo terzo del XIX secolo. nel villaggio c'erano 65 nuclei familiari e 230 anime di revisione della popolazione (nelle anime di revisione è stata registrata solo la popolazione maschile adulta della classe imponibile, inclusa nei racconti di revisione e soggetta alla poll tax. I racconti di revisione sono un documento di censimento che è stata effettuata in conformità con il decreto che nomina la revisione Nella provincia di Vladimir la quinta revisione ebbe luogo nel 1795, la VI revisione nel 1811, l'VIII nel 1834, i racconti di revisione indicavano il numero di uomini nella famiglia, sul retro - il numero di donne, nonché informazioni su coloro che sono nati e morti nel periodo tra le revisioni.

Fu istituito il clero della chiesa dell'Epifania: un sacerdote e un salmista. Ricevuto per il mantenimento del clero; i benefici dal tesoro sono 392 rubli, dalla terra 150 rubli, dalla raccolta del grano 10 rubli e per le correzioni fino a 70 rubli, e in totale fino a 622 rubli. nell'anno. Il sacerdote viveva in case pubbliche costruite per il sacerdote sul terreno della chiesa dai parrocchiani nel 1895.

La parrocchia era composta da: Bavlenye e il villaggio di Ezhovaya furono elencati nel 1890. 72 cortili, docce maschili 219, docce femminili 267. Nel 1911, solo nel villaggio. La bavlenya aveva 52 famiglie e 329 parrocchiani. Nel 1898 nel villaggio fu aperta una scuola parrocchiale, nella quale studiarono 39 ragazzi e 27 ragazze. C'era una biblioteca di libri di chiesa nel tempio.

Quasi fino alla rivoluzione del 1917 nel villaggio. Bavlena era servito dall'antico sacerdote Pavel Kudryavtsev, che prestò servizio in questa parrocchia per molti anni, quasi 90 anni, ed era molto rispettato dai parrocchiani. Alla chiesa con. Bavlenya è stata attribuita alla parrocchia di. Kalman. Questo villaggio è di origine antica: in epoca sovietica vi fu distrutta la Chiesa della Trasfigurazione del Signore.

Durante il periodo sovietico, le funzioni religiose non furono tenute nella chiesa per molto tempo. L'ultima funzione ebbe luogo il 7 settembre 1938. Il rettore della chiesa, sacerdote Vasily Vinogradov, fu costretto a lasciare il ministero nella parrocchia di Bavlensky a causa dell'incapacità dei parrocchiani di pagare le enormi tasse imposte alla comunità ecclesiale e al clero. . Le autorità distrettuali vietavano al sacerdote di girare per la parrocchia con servizi di preghiera nei giorni di Pasqua, cioè di compiere un'antica usanza che forniva al clero un mezzo di sussistenza. Cedendo alle richieste dei credenti indignati, le preghiere furono consentite, ma a settembre furono nuovamente vietate, presumibilmente a causa della possibilità di diffusione di malattie infettive.

Durante la guerra, con l’attenuarsi delle persecuzioni, in alcuni luoghi iniziarono ad aprire chiese. Negli elenchi degli enti regionali, la chiesa con. Bavlena non era considerata chiusa. In risposta ai numerosi appelli dei credenti, le autorità hanno giustificato l'impossibilità di riprendere i servizi sia con l'assenza di un sacerdote sia con lo stato di emergenza del tempio. Il 15 aprile 1943, un'assemblea generale dei residenti del villaggio e dei villaggi circostanti elesse un organo di autogoverno ecclesiastico: venti persone. Presidente del consiglio ecclesiastico fu eletto Mikhail Ivanovich Muratov, che prima della rivoluzione era un poliziotto (il grado inferiore della polizia di contea) e quindi, sotto il dominio sovietico, era privato del diritto di voto alle elezioni. I parrocchiani si sono impegnati a trasferire tutte le entrate della chiesa al fondo per la difesa.

Accettarono di celebrare i servizi divini nella loro chiesa con un sacerdote soprannumerario, l'arciprete Konstantin Milovsky, che viveva nel villaggio. Berechino. Ma le autorità si sono opposte all'apertura del tempio. Nel gennaio 1944, le autorità distrettuali redassero un documento firmato dal segretario del comitato esecutivo del consiglio distrettuale di Kolchuginsky A.A. Abramov, presidente del comitato esecutivo del consiglio del villaggio di Bavlensky D.I. Sumarev, segretario dell'organizzazione del partito M.V. Klimov, il presidente e i membri dei venti (le loro firme furono probabilmente ottenute sotto pressione), in cui il tempio, che praticamente non era in rovina e aveva tutto il necessario per il culto, fu definito inadatto al culto.

Nel 1945 le autorità ottennero finalmente informazioni veritiere sullo stato del tempio. È stato trovato in forma. MI. Muratov ha presentato una petizione all'amministrazione diocesana di Vladimir per aprire una chiesa e nominare un sacerdote. Alla petizione erano allegati i documenti, comprese le ricevute fiscali di molti anni per il tempio inattivo. In risposta, il Consiglio regionale dei deputati dei lavoratori della regione di Vladimir ha inviato al presidente del comitato esecutivo del consiglio distrettuale di Kolchuginsky, Rogov, una risoluzione: "Per favore, informa il sig. Muratov M.I. che la sua richiesta era quella di aprire una chiesa nel villaggio. Bavlena è stata respinta. I credenti hanno combattuto a lungo contro la decisione delle autorità di trasformare il tempio in un magazzino.

La segretaria dei venti, Valentina Mikhailovna Bulanova, è stata portata via in un'auto della polizia per essersi rifiutata di consegnare le chiavi del tempio, simulando un arresto a scopo intimidatorio, ma la donna persistente non ha consegnato le chiavi. Ma il tempio fu comunque distrutto e all'apertura della parrocchia dell'Epifania nel villaggio. A Bavlenakh nel 1991 si è scoperto che la decorazione interna era stata completamente distrutta ed era necessario ripristinare i muri, installare finestre e porte e rifare il tetto. (Un breve riassunto della storia della parrocchia della chiesa dell'Epifania nel villaggio di Bavleny è stato compilato secondo un articolo del secondo rettore e restauratore del tempio, sacerdote Arkady Gotov.)