Persecuzione della Chiesa ortodossa russa nel XX secolo. Persecuzione della Chiesa nella prima metà del XX secolo nell'URSS Persecuzione dell'Ortodossia

La storia della Chiesa durante il periodo sovietico è piena di momenti drammatici e tragici; è una storia di lotta e di convivenza.
Fin dai primi giorni della vittoria della rivoluzione bolscevica, i gerarchi ortodossi dovettero affrontare una scelta difficile: iniziare un'aperta resistenza spirituale allo stato ateo o cercare di andare d'accordo con il nuovo governo, nonostante tutta la sua ostilità. La scelta fu fatta a favore del secondo, ma ciò non significò una sottomissione completa. Durante la guerra civile, la leadership della Chiesa ortodossa russa protestò ripetutamente con rabbia contro alcune azioni del governo sovietico. Ad esempio, il vergognoso Trattato di Brest-Litovsk e l’esecuzione della famiglia reale furono pubblicamente condannati.

Il 19 gennaio 1918, con l’approvazione del Consiglio locale, il Patriarca Tikhon lanciò il suo famoso messaggio anatema contro i “pazzi” che commettono “massacri sanguinosi”, sebbene i responsabili non siano stati nominati direttamente.

Tuttavia, lo stesso Tikhon ha affermato: “La Chiesa riconosce e sostiene il potere sovietico, poiché non esiste potere che non venga da Dio” (“Atti del Patriarca Tikhon”, M. 1994, p. 296).

Durante la Guerra Civile, migliaia di ecclesiastici furono vittime del Terrore Rosso.
Nel 1921 iniziò una campagna per confiscare le proprietà della Chiesa ortodossa russa.

Confisca dei valori della chiesa, 1921:

Mitre confiscate, 1921:

Il 2 gennaio 1922 il Comitato esecutivo centrale panrusso adottò la risoluzione “Sulla liquidazione dei beni ecclesiastici”. Il 23 febbraio 1922, il Presidium del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso pubblicò un decreto in cui ordinava ai Soviet locali “... di ritirare dai beni ecclesiastici trasferiti ad uso di gruppi di credenti di tutte le religioni, secondo gli inventari e contratti, tutti gli oggetti preziosi fatti di oro, argento e pietre, il cui ritiro non può incidere in modo significativo sugli interessi del culto stesso, e trasferirli al Commissariato popolare delle finanze per aiutare gli affamati”.

Nel giugno 1922, nell'edificio della Filarmonica di Pietrogrado, iniziò un processo pubblico per la resistenza del clero al sequestro dei valori ecclesiastici:

Il tribunale ha condannato a morte 10 persone, tra cui il metropolita Veniamin di Pietrogrado e Gdov, l'archimandrita Sergio (Shein), l'avvocato I. M. Kovsharov e il professore Yu. P. Novitsky. Furono accusati di “diffusione di idee dirette contro il decreto del governo sovietico sulla confisca dei valori ecclesiastici, con l’obiettivo di provocare disordini popolari per attuare un fronte unico con la borghesia internazionale contro il regime sovietico”. Il Comitato esecutivo centrale panrusso ha confermato la condanna a morte nei loro confronti, sostituendo sei esecuzioni con la reclusione. Altri condannati hanno ricevuto varie pene detentive (da un mese a 5 anni), 26 persone sono state assolte. Nella notte tra il 12 e il 13 agosto 1922 fu eseguita la sentenza contro quattro condannati (vedi "Processo di Pietrogrado del 1922" su Wiki).

Chiusura del Monastero Simonov. I soldati dell'Armata Rossa portano via gli oggetti di valore della chiesa da un monastero in rovina. 1923:

Analisi dei valori della chiesa saccheggiata a Gokhran. Foto 1921 o 1922 :

Smistamento degli oggetti di valore sequestrati, 1926:

Sebbene la chiusura di massa delle chiese sia iniziata solo alla fine degli anni ’20, verso la metà di questo decennio molte di esse furono “riadattate” per le esigenze sovietiche.

Club dei lavoratori, 1924:

Di particolare rilievo è la campagna anti-campana. Dal 1930 il suono delle campane fu ufficialmente proibito. In tutta l’URSS le campane venivano lanciate dai campanili e inviate a essere fuse “per le esigenze dell’industrializzazione”:

Intorno al 1929 iniziò il periodo più tragico della campagna anti-chiesa: la chiusura di massa delle chiese e poi la loro distruzione di massa.

Demolizione di S. Nicola a Kharkov:

Una pietra miliare simbolica fu la distruzione della Cattedrale commemorativa di Cristo Salvatore a Mosca nel dicembre 1931:

Cattedrale di Irkutsk durante la demolizione, 1932:

Demolizione della Chiesa della Madre di Dio Vladimir alla Porta Vladimir a Mosca, 1934:

Demolizione della chiesa di Dmitry Solunsky a Mosca, 1934:

Secondo un ordine tacito, almeno la metà delle chiese di ciascuna città furono soggette a completa demolizione, la maggior parte delle altre furono decapitate e ricostruite per esigenze secolari.
Il culmine dei baccanali della demolizione si verificò nel 1935-1938, ad es. praticamente coincise nel tempo con il Grande Terrore, durante il quale decine di migliaia di sacerdoti furono sterminati e mandati nei campi.

Cattedrale di Caterina a Carskoe Selo, 1938:

Alla vigilia della guerra, la Chiesa in URSS era sull’orlo della completa distruzione. In molte grandi città esisteva un solo tempio funzionante.

Le pesanti sconfitte nei primi mesi della Grande Guerra Patriottica costrinsero la leadership sovietica a cambiare radicalmente la sua politica nei confronti della Chiesa, poiché ciò era necessario per mantenere il morale della popolazione e dei soldati. In breve tempo migliaia di chiese riaprirono, il clero cominciò a partecipare alla vita pubblica e raccolse fondi per la costruzione di attrezzature militari. E alcuni sacerdoti hanno difeso la loro patria con le armi in mano.

Il comandante della 5a Brigata Partigiana di Leningrado, Eroe dell'Unione Sovietica, il colonnello Konstantin Dionisievich Karitsky consegna a Fedor Puzanov una medaglia:

Padre Fëdor Puzanov in formazione di battaglia:

L'arciprete Alexander Romanushko con i suoi compagni partigiani:

L'8 settembre 1943 fu eletto per la prima volta in epoca sovietica il patriarca della Chiesa ortodossa russa.
Processione della Croce il 9 maggio 1945 a Stavropol:

Alla Parata della Vittoria, 1945:

Negli anni del dopoguerra, durante la vita di Stalin, queste posizioni rafforzate della Chiesa furono preservate. Quest'ultimo, a sua volta, ha risposto con completa lealtà al governo sovietico e ha partecipato attivamente a tutte le sue attività di propaganda, incl. politica estera.

Conferenza delle associazioni religiose dell'URSS per la difesa della pace a Zagorsk, maggio 1952:

I credenti sono stati invitati a pregare instancabilmente per la salute del leader, soprattutto durante la sua malattia.

Sulla tomba di Stalin, marzo 1953:

L’ultima ondata di persecuzione della Chiesa è iniziata sotto Krusciov, un ateo fanatico che dichiarò che “non porteremo con noi la Chiesa nel comunismo”. All'inizio degli anni '60 migliaia di chiese furono nuovamente chiuse e molte centinaia furono distrutte, compresi monumenti architettonici eccezionali.

Cavalli in un tempio abbandonato, anni '60:

Sotto Breznev la situazione in URSS finalmente si stabilizzò. Era un'esistenza all'interno di una sorta di riserva sociale sotto lo stretto controllo del KGB.

Al banchetto in onore del 60° anniversario dell'ottobre 1977:

Negli ultimi due decenni sono stati canonizzati circa 2.000 martiri e confessori.

La Chiesa è sempre perseguitata. La persecuzione è la legge della sua vita nella storia. Cristo ha detto: “Il mio regno non è di questo mondo” (Giovanni 18:36); “Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi” (Giovanni 15:20).

Dopo la relativa pace nell'impero russo, le persone migliori della Chiesa avvertirono la sofferenza imminente. “L’immoralità generale prepara all’apostasia su vasta scala… Agli asceti di oggi viene data la via dei dolori, esterni ed interni…” scriveva S. Ignatius Brianchaninov diversi decenni prima della rivoluzione.

S.I. Fudel ha osservato che il 60% degli studenti della scuola imperiale si è diplomato conoscendo solo l'Antico Testamento. Questo era il programma. Il Nuovo Testamento veniva insegnato solo alle scuole superiori, dove molti ragazzi non lo frequentavano più perché dovevano lavorare. La maggior parte delle persone prima della rivoluzione non conosceva affatto Cristo. La Santa Rus' stava morendo dall'interno; prima della prima guerra mondiale si registravano suicidi di massa tra i giovani e corruzione sessuale delle masse. C'era un senso di disagio spirituale in ogni cosa. L'inaridimento spirituale fu notato e avvertito dei problemi imminenti dai portatori di santità nel XIX e all'inizio del XX secolo. Serafino di Sarov, Ambrogio di Optina, Giovanni di Kronstadt e altri, i pensatori F. Dostoevskij, V. Solovyov predissero tempi feroci. Barsanufio di Optina disse: “...Sì, sia chiaro, il Colosseo fu distrutto, ma non distrutto. Il Colosseo, lo ricorderete, è un teatro dove... scorreva come un fiume il sangue dei martiri cristiani. Anche l'inferno è distrutto, ma non distrutto, e verrà il momento in cui si farà conoscere. Allora il Colosseo, forse, presto ricomincerà a ruggire, verrà riaperto. Vivrai abbastanza per vedere questi tempi..."; "Ricorda le mie parole, vedrai il giorno della crudeltà." E ancora ripeto che non avete nulla da temere, la grazia di Dio vi coprirà”.

Il “giorno della crudeltà” arrivò quattro anni dopo la morte di San Barsanufio.

Il martirio della Chiesa ebbe inizio con l’uccisione del figlio del sacerdote davanti ai suoi occhi. John Kochurov, seguì poi il terribile omicidio del metropolita a Kiev. Vladimir (Bogoyavlenskij). Al Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1917-1918, dove per la prima volta dopo 200 anni fu restaurato il patriarcato, il metropolita. L'85esimo atto è stato dedicato a Vladimir. Molti erano perplessi sul motivo per cui avrebbero potuto uccidere un sovrano che conduceva una vita giusta; a quel tempo non capivano ancora che si poteva essere uccisi proprio a causa di una vita giusta.

“Il metropolita Vladimir puro e onesto, attento alla chiesa, sincero e umile è cresciuto immediatamente agli occhi dei credenti attraverso il suo martirio, e la sua morte, come tutta la vita, senza posa e frase, non può passare senza lasciare traccia. Sarà una sofferenza redentrice, una chiamata e un incitamento al pentimento", scrisse allora il futuro smch. Giovanni Vostorgov.

Durante la prima metà del 1918, una serie di omicidi del clero si diffuse in tutto il territorio sotto il controllo dei bolscevichi: Sua Santità il Patriarca Tikhon il 31 marzo servì una straordinaria liturgia funebre per 15 martiri, allora conosciuti. Il primo ad essere ricordato è stato Met. Vladimir. Concelebravano con Sua Santità molti dei quali erano anch'essi destinati a diventare martiri.

I bolscevichi definirono il patriarca Tikhon il nemico numero 1 del potere sovietico, egli privò gli organi repressivi dei “motivi” politici per gli arresti, poiché fu il primo a dichiarare: “I preti, per il loro grado, devono stare al di sopra e al di là di tutti gli interessi politici, devono ricordare le norme canoniche della Santa Chiesa, le quali vietano ai propri servitori di intromettersi nella vita politica del Paese”. Al più alto livello ecclesiastico, è stato dimostrato che i credenti vengono sterminati nei campi e nelle prigioni o senza processo non per ragioni politiche, ma per ragioni empie.

Già in questo momento, dalle labbra del Patriarca e dei sacerdoti esce l'appello alla fedeltà a Dio fino alla morte. “Tu, il gregge, devi formare accanto ai pastori la squadra che è obbligata a lottare in unità panecclesiale per la fede e la Chiesa. C'è un'area: l'area della fede e della Chiesa, dove noi pastori dobbiamo essere preparati al tormento e alla sofferenza, dobbiamo ardere del desiderio di confessione e martirio. Giovanni Vostorgov. Apparentemente, una sensazione di tormento imminente aleggiava nell'atmosfera. Sschmch. Nikolai (Probatov) scrisse nel 1917 sulla situazione nell'esercito: "Qui i preti non sono più necessari, ora sono piuttosto abitanti del cielo che della terra".

Nella notte tra il 16 e il 17 luglio 1918, la famiglia reale fu giustiziata nel seminterrato della casa di Ipatiev a Ekaterinburg. I bolscevichi riferirono sulla stampa solo dell'esecuzione dello zar Nicola II. Solo più tardi A.V. Kolchak condusse un'indagine e scoprì che l'intera famiglia reale era stata uccisa. La cattedrale ha adottato una risoluzione per celebrare un servizio funebre per gli assassinati ovunque, rendendosi conto che ciò potrebbe essere seguito da rappresaglie.

Il terrore fu ufficialmente dichiarato nell'estate del 1918: iniziarono gli omicidi di vescovi, sacerdozi, monachesimo e laici più attivi.

Le vittime del Terrore Rosso hanno spinto Sua Santità il Patriarca a lanciare un messaggio minaccioso nell'anniversario della Rivoluzione d'Ottobre. In termini di profondità della sua visione del futuro, copriva tutti gli anni successivi di persecuzione, mostrando il volto ateo del governo sovietico.

Il Patriarca-Confessore ha scritto: “Giustiziano vescovi, preti, monaci e monache che non sono colpevoli di nulla, ma semplicemente di accuse generiche di qualche controrivoluzione vaga e indefinita.<…>Nascondendovi sotto vari nomi di indennità, requisizioni e nazionalizzazioni, lo avete spinto alla rapina più aperta e spudorata.<…>Avendo sedotto le persone oscure e ignoranti con la possibilità di un profitto facile e impunito, hai offuscato la loro coscienza e hai soffocato in loro la coscienza del peccato... Hai promesso la libertà... La libertà è un grande bene, se ben compresa come libertà dal male, non costrizione degli altri, non trasformarsi in arbitrio e ostinazione. Ma non hai dato questa o quella libertà<…>Non passa giorno senza che sulla vostra stampa vengano pubblicate le calunnie più mostruose contro la Chiesa di Cristo e i suoi servi, le bestemmie malvagie e le bestemmie.<…>Avete chiuso una serie di monasteri e chiese domestiche, senza alcuna ragione o ragione.<…>Stiamo attraversando un periodo terribile del tuo governo, e per molto tempo non sarà cancellato dall’anima del popolo, oscurando in esso l’immagine di Dio e imprimendovi l’immagine della bestia”.

Hanno combattuto contro Dio attraverso tutti i meccanismi degli organi statali; il potere per natura era anti-Dio. Descriviamo il sistema di persecuzione:

1. Leggi antiecclesiali.
2. Creazione artificiale di uno scisma rinnovazionista.
3. Propaganda dell'empietà.
4. Lavori sotterranei.
5. Repressione aperta.

Le leggi antiecclesiali nei primi anni dopo la rivoluzione

Presentiamo alcune leggi antiecclesiali per una comprensione generale dell'indirizzo della creatività legislativa delle autorità “popolari” nei confronti della Chiesa.

Nel 1917 fu emanato il decreto “On Land”, secondo il quale tutte le proprietà furono portate via dalla Chiesa.

All'inizio del 1918 fu emanato il decreto “Sulla separazione della Chiesa dallo Stato e della scuola dalla Chiesa”. Sua Santità il Patriarca Tikhon si rivolge alle autorità e al popolo il 19 gennaio 1918 attraverso la stampa privata: “La persecuzione più dura è stata portata contro la Santa Chiesa di Cristo: i sacramenti della grazia che santificano la nascita di una persona o benedicono l'unione coniugale di una famiglia cristiana sono apertamente dichiarati non necessari, i templi sacri vengono distrutti a colpi di arma da fuoco, o derubati e insultati in modo blasfemo, i monasteri sacri venerati dai credenti vengono sequestrati dagli empi governanti delle tenebre di questa epoca e dichiarati una sorta di presunta proprietà nazionale ; le scuole che sono state sostenute con i fondi della Chiesa ortodossa e pastori formati della Chiesa e insegnanti della fede sono riconosciute come non necessarie. La proprietà dei monasteri e delle chiese ortodosse viene tolta con il pretesto che è proprietà del popolo, ma senza alcun diritto e perfino senza il desiderio di tener conto della legittima volontà del popolo stesso...” Questa affermazione si diffuse in tutto lo Stato.

"1. Il decreto sulla separazione tra Chiesa e Stato emanato dal Consiglio dei commissari del popolo rappresenta, sotto il pretesto di una legge sulla libertà di coscienza, un attacco dannoso all'intero sistema di vita della Chiesa ortodossa e un atto di aperta persecuzione contro di essa .

2. Qualsiasi partecipazione sia alla pubblicazione di questa legislazione ostile alla Chiesa, sia al tentativo di attuarla, è incompatibile con l'appartenenza alla Chiesa ortodossa e comporta per i colpevoli una punizione fino alla scomunica da parte della Chiesa (ai sensi dell'art. il 73° canone dei santi e il 13° canone del VII Concilio Ecumenico )".

Alla fine dell’aprile 1918 i giornali riportano l’attuazione locale del decreto sulla separazione tra Chiesa e Stato, che diventerà una pagina toccante nella storia dei pastori e dei greggi: «Da più parti giungono saluti a nome della il Patriarca panrusso con un'espressione di disponibilità a sostenere l'impresa della croce, alla quale il Vescovo-Patriarca invita i figli fedeli della Chiesa. I parrocchiani hanno criticato aspramente il decreto e lo hanno interpretato come un'aperta persecuzione della Chiesa ortodossa. Gli incontri nelle città e nei villaggi del clero e dei laici hanno pronunciato un verdetto secondo cui tutte le persone che li hanno seguiti erano pronte per l'impresa della croce, proclamata dal patriarca.

Durante l'attuazione del decreto, le reliquie furono aperte e profanate per minare l'autorità della Chiesa in ampi ambienti pubblici. Allo stesso tempo, furono emanati nuovi decreti: sul servizio di lavoro obbligatorio per i sacerdoti e “sul rinvio dei servizi legati al lavoro” (qualsiasi domenica di Pasqua può essere abolita dichiarando domenica di lavoro).

La vita del confessore Afanasy (Sakharov) ci racconta una storia straordinaria: “Nel 1919, per scopi di propaganda, ebbe luogo la cosiddetta dimostrazione delle reliquie rivelate al popolo: furono esposte al pubblico nude. Per fermare gli abusi, il clero di Vladimir ha istituito un servizio di vigilanza. La prima persona in servizio è Hierom. Afanasy. La gente si accalcava attorno al tempio. Quando le porte si aprirono, p. Atanasio proclamò: "Benedetto è il nostro Dio...", in risposta udì: "Amen" - e iniziò un servizio di preghiera ai santi di Vladimir. Le persone che entravano si facevano il segno della croce con riverenza, si inchinavano e mettevano candele sulle reliquie. Così, la presunta profanazione dei santuari si trasformò in solenne glorificazione”.

Nel 1920 furono emanati due decreti: il primo vietava ai vescovi di spostare i sacerdoti senza il permesso di un gruppo di credenti, i cosiddetti. venti, e il secondo, apertamente antidio, “Sulla liquidazione delle reliquie”.

La Chiesa diede molti martiri anche nel 1922 con il decreto “Sulla confisca dei beni ecclesiastici a beneficio degli affamati”: in quel momento furono fucilati 8mila sacerdoti.

Tra l'altro, già in questo periodo le chiese iniziarono ad essere soggette a tasse esorbitanti: assicurazioni incredibilmente costose, tassa sui coristi, imposta sul reddito (fino all'80%), che portarono alla loro inevitabile chiusura. In caso di mancato pagamento delle tasse, le proprietà del clero venivano confiscate e loro stessi venivano sfrattati in altre regioni dell'URSS.

Creazione artificiale di uno scisma rinnovazionista

Nell’ambito del piano volto a distruggere la fede negli ambienti ecclesiali, le autorità hanno avviato una scissione nella “Chiesa vivente” o “rinnovazionisti”. Tutto il clero e i laici insoddisfatti si sono riuniti. Alcuni intellettuali vicini e non ecclesiali cercarono, secondo le parole di un autore di quegli anni, “di salvare la Chiesa, invece di essere salvati nella Chiesa stessa”. Gli scismatici divennero i carnefici della Chiesa ortodossa. Furono loro a spesso additare il clero zelante, che le autorità distrussero, scrissero denunce e furono accusatori e sequestrarono chiese.

L. Trotsky, in una riunione del Comitato Centrale del RCP (b) il 20 marzo 1922, propose di “creare una scissione nel clero, mostrando un'iniziativa decisiva al riguardo e prendendo sotto la protezione del potere statale quei sacerdoti che sostengono apertamente la confisca dei valori della Chiesa”. Lo scisma è stato creato e sostenuto dalle autorità; la gente li chiamava “preti rossi”, “ecclesiastici viventi”. Nel 1922 occupavano fino al 70% delle chiese dell'intera Chiesa russa. A Odessa c'è solo una chiesa dove S. ha prestato servizio. il giusto Giona non apparteneva a loro. Dopo il ritorno di molti rinnovazionisti alla Chiesa (dopo il 1923 e oltre), divennero una roccaforte degli agenti della GPU (KGB). I traditori erano spesso scismatici fintamente “pentiti” che introdussero il proprio lievito nell’impasto della chiesa.

Nelle memorie dell'epoca troviamo esempi di chiusura di chiese da parte dei rinnovazionisti: “Rappresentanti del rinnovazionismo vennero alla chiesa ortodossa con l'ordine delle autorità di trasferire il tempio a venti di loro. È così che Vvedensky si è sistemato. Ben presto il tempio, caduto nelle mani dei rinnovazionisti, fu chiuso”.

Gli scismatici sostenevano il “rinnovamento” della Chiesa. Il loro piano includeva:

– revisione dei dogmi, dove, a loro avviso, regnano capitalismo e neoplatonismo;
– un cambiamento nella comprensione del Giudizio Universale, del paradiso e dell’inferno come concetti morali piuttosto che reali;
– integrare la dottrina della creazione del mondo con l’informazione che tutto è stato creato con la partecipazione delle forze della natura (concetto materialistico);
– espulsione dello spirito di schiavitù dalla Chiesa;
– dichiarare il capitalismo un peccato mortale.

I canoni della chiesa prevedevano:

– introduzione di nuove regole e cancellazione del Libro delle Regole;
– diffusione dell'opinione che ogni parrocchia è, prima di tutto, una comune di lavoro.

Propaganda dell'empietà

La derisione della religione fu introdotta attivamente nell'educazione del popolo sovietico. Nella vita di molti nuovi martiri leggiamo di scherno e derisione associati all'uso di abiti sacerdotali e di una croce (vedi ad esempio la vita del martire Giacobbe (Maskaev)). Inoltre, i giornali antireligiosi furono pubblicati in milioni di copie: “The Atheist”, “The Atheist at the Machine”, “The Godless Crocodile”, “Anti-Religious”. Furono creati musei antireligiosi che scioccarono il mondo intero con la loro blasfemia (nella stessa fila furono collocate reliquie sacre nude, il corpo di un falsario non decomposto trovato nel seminterrato e un topo mummificato). Tutto insieme creava un'immagine grazie alla quale, secondo le autorità, avrebbero dovuto dimenticarsi di Dio.

"Dietro l'illuminata presa in giro dei preti ortodossi, il miagolio dei membri del Komsomol nella notte di Pasqua e il fischio dei ladri durante il transito, abbiamo trascurato il fatto che la peccatrice Chiesa ortodossa ha comunque cresciuto figlie degne dei primi secoli del cristianesimo - sorelle di coloro che erano gettato nelle arene ai leoni", scrisse A.I. Solzhenitsyn nel famoso "Arcipelago GULAG".

Lavoro sotterraneo

Oggigiorno si conoscono le istruzioni per creare una rete di agenti tra il clero. I testi dimostrano la serietà delle intenzioni riguardo alla distruzione della Chiesa. Ecco alcuni estratti:
“Il compito da svolgere è difficile da realizzare... per condurre con successo gli affari e attirare il clero alla cooperazione, è necessario conoscere il mondo spirituale, scoprire il carattere dei vescovi e dei sacerdoti... comprendere l'ambizione e le loro debolezze . È possibile che i preti litighino con il vescovo, come un soldato con un generale”.

Dal 1922 fu creato il Sesto Dipartimento del Dipartimento Segreto della GPU, che si poneva l'obiettivo di disintegrare la Chiesa. Questo dipartimento, in varie modifiche, ma con un compito: distruggere o screditare la Chiesa, era guidato dalle odiose personalità E. A. Tuchkov, G. G. Karpov, V. A. Kuroyedov.

All'inizio degli anni '20, sessanta commissari con incarichi da Tuchkov si recarono nelle diocesi per convincere preti e vescovi a convertirsi al rinnovazionismo. Si sta creando una rete di agenti per attirare il clero nella Chiesa vivente.

Negli anni ’70 in URSS l’idea della lotta clandestina rimase tenace, come nei primi anni della rivoluzione: “Ci sono criminali che rappresentano una seria minaccia per la sicurezza… Ma minano il nostro sistema. A prima vista sembrano completamente sicuri. Ma non commettere errori! Spruzzano il loro veleno tra la gente. Stanno avvelenando i nostri figli con falsi insegnamenti. Assassini e criminali lavorano apertamente. Ma questi sono subdoli e intelligenti. Le persone saranno avvelenate spiritualmente. Queste persone di cui sto parlando sono "religiosi" - credenti" (Sergei Kurdakov. Perdonami, Natasha).

Repressione aperta

Come già accennato, il terrore fu dichiarato ufficialmente nell'estate del 1918: gli omicidi "ufficiali" di vescovi, preti e credenti erano già iniziati.

“Stiamo sterminando la borghesia come classe. Durante le indagini non cercare materiali e prove che l'accusato abbia agito contro il regime sovietico. La prima domanda è a quale classe appartiene, qual è la sua origine, qual è la sua professione. Queste domande dovrebbero determinare il destino degli accusati” (Chekist Latsis M. Ya. Giornale “Red Terror” (Kazan)).

I metodi di tortura utilizzati nella Čeka potrebbero competere con la tortura dei pagani nei primi secoli del cristianesimo. Il capo degli agenti di sicurezza di Kharkov, S. Sayenko, ha fracassato le teste delle sue vittime con pesi di una libbra, negli scantinati della Cheka sono stati trovati molti resti di corpi umani con la pelle staccata dalle mani, arti mozzati, crocifissi sul pavimento. A Sebastopoli le annegarono, negli Urali e in Siberia le crocifissero sulle croci, a Omsk squarciarono il ventre delle donne incinte, a Poltava le impalarono...

A Odessa, gli “ostaggi” furono gettati vivi nelle caldaie a vapore e fritti nel forno di una nave. Secondo i ricordi degli abitanti di Odessa, i preti furono annegati nella zona del Politecnico, e i seminaristi furono fucilati e annegati in riva al mare di fronte alla prima stazione di B. Fontana e al seminario, dove ora si trova l'Università Agraria, a che il seminario di Odessa ha consacrato il tempio dei nuovi martiri e confessori.

Ogni giorno venivano portati via coloro che erano l'affermazione della Chiesa. Nelle risoluzioni del Consiglio locale panrusso troviamo regole secondo le quali una comunità che ha perso una chiesa si riunisce attorno al suo pastore e presta servizi nelle proprie case e appartamenti. Nelle zone popolate dove il gregge non si sollevava per difendere il pastore, il Consiglio ha deciso di non inviare più un sacerdote.

Clero represso della regione di Odessa dal 1931 al 1945.

Le dichiarazioni dei giornali di quegli anni incitavano direttamente all'odio: “È già chiaro a tutti che la musica delle campane è la musica della controrivoluzione... Ora che l'inchiesta è in corso, quando le squadre di lavoro partono per la zona, bisogna prendere tutte le misure per bruciare con il ferro rovente il vespaio dei kulak, dei preti e dei kulak. Il pugno di ferro della dittatura proletaria punirà severamente coloro che danneggiano la nostra costruzione socialista”.

Con l’inizio della collettivizzazione nel 1929 si verificò una nuova ondata di persecuzione. Questa volta colpirono maggiormente i villaggi; la vita ecclesiastica nel villaggio dovette scomparire. Nel 1929 furono apportate modifiche all'art. 4 della Costituzione dell'URSS, che dichiara la libertà di pratica religiosa e la propaganda antireligiosa. L'incredulità può essere predicata, ma la fede può solo essere professata, il che in pratica significava il divieto di parlare di Dio, di visitare le case con servizi e di suonare le campane.

Furono arrestate 40mila persone del clero, 5mila furono fucilate e nel 1928 erano rimaste 28.500 chiese (la metà rispetto al 1917).

prot. Gleb Kaleda ricorda: "Nel 1929, ho posto una domanda a mia madre:" Mamma, perché tutti vengono arrestati, ma noi non siamo arrestati? - questa è l'impressione del bambino. La madre rispose: “E noi non siamo degni di soffrire per Cristo”. Tutti i miei primi cinque confessori sono morti lì, nelle carceri e nei campi: alcuni sono stati fucilati, altri sono morti per torture e malattie. Nel 1931 ci fu una conversazione tra la madre e una delle ragazze della comunità, p. Vasily Nadezhdin. Ha detto: “Quanto invidio quelli che sono lì, in prigione. Soffrono per Cristo”. La madre disse: «Sapete che coloro che sognano di essere arrestati per la loro fede e di finire lì, essi [e per l'esperienza dei primi secoli] più spesso rinunciano a Cristo e sperimentano l'arresto più difficile di coloro che tentarono con le buone o con le cattive? con truffatori per evitare l'arresto. Così avveniva nei primi secoli”.

Nel 1931 l'OGPU dichiarò: "Le organizzazioni religiose sono l'unica organizzazione controrivoluzionaria legalmente operativa che ha influenza sulle masse...". Sono continuati gli arresti, le torture e le esecuzioni di credenti.

“La distruzione radicale della religione in questo paese, che negli anni '20 e '30 era uno degli obiettivi più importanti della GPU-NKVD, poteva essere raggiunta solo mediante arresti di massa degli stessi credenti ortodossi. I monaci e le monache, che avevano così denigrato la precedente vita russa, furono duramente confiscati, imprigionati ed esiliati. I beni della Chiesa furono arrestati e processati. I circoli continuavano ad espandersi - e ora remavano semplicemente credenti laici, anziani, soprattutto donne che credevano più ostinatamente e che ora venivano chiamate anche suore durante i trasferimenti e nei campi per molti anni” (A.I. Solzhenitsyn. The Gulag Archipelago).

All'inizio degli anni '30, l'Unione degli atei militanti, fondata nel 1925, contava circa 6 milioni di persone e c'erano 50 musei antireligiosi. Questa organizzazione portava l'impronta del lavoro di partito. Nel 1932 si tenne un congresso dell’organizzazione degli atei, in cui si decise di dichiarare il secondo piano quinquennale “quinquennio dell’ateismo”. Si prevedeva: nel primo anno di chiudere tutte le scuole teologiche (allora rimanevano solo i rinnovazionisti); nel secondo – chiudere le chiese e fermare la produzione di prodotti religiosi; nella terza mandare il clero all'estero (cioè oltre i confini della libertà nei campi); nel quarto - chiudere tutte le chiese, nel quinto - consolidare i successi ottenuti; nel 1937 - per fucilare 85mila, la maggior parte dei quali a quel tempo erano nei campi e in esilio.

Nel 1937 non fu ordinato un solo vescovo, ma ne furono giustiziati 50. Dal 1934 non esiste un solo monastero nella Chiesa ortodossa russa. Tuttavia, il censimento del 7 gennaio 1937 (il giorno di Natale) ha mostrato che la fede non è stata strappata alla gente, il 56,7-57% si considera credente, 2/3 della popolazione rurale (la maggior parte degli scienziati che hanno condotto il censimento erano sparo). Il 3 luglio 1937 Stalin firmò un decreto sulle esecuzioni di massa e sull’esecuzione dei casi di condannati a morte per ordine amministrativo, attraverso la “troika”. Era giunto il momento per una persecuzione spietata di massa, quando le autorità locali dell'NKVD dovevano redigere certificati per tutto il clero e i credenti per il loro successivo arresto.

Statistica delle repressioni dal 1937 al 1941.

Gli arresti e le esecuzioni del 1937 erano appena terminati quando, il 31 gennaio 1938, il Politburo del Comitato Centrale prese una nuova decisione: “di approvare un numero aggiuntivo di persone sottoposte a repressione... per completare l'intera operazione. ..entro il 15 marzo 1938.”

Il clero, i loro parenti, così come i laici che prestavano obbedienza alla chiesa o frequentavano regolarmente la chiesa furono repressi. Questo fu il genocidio della Chiesa ortodossa russa, la distruzione del clero e dei credenti come classe. Patriarcato sotto Metropolita Sergio (Stragorodskij) era l'ente legale della Chiesa illegale: le chiese erano gestite dagli "anni Venti", che erano subordinati non al Patriarcato, ma al Commissario del popolo per gli affari religiosi.

Il martirio della Chiesa russa: nel 1941 furono uccisi per la loro fede 125mila persone, ovvero l'89% del clero nel 1917.

Nel 1941 nell’URSS erano rimaste solo dalle 100 alle 200 chiese attive, se non si includono i territori liberati dell’Ucraina occidentale e della Bessarabia. Il successivo piano quinquennale terminò nel 1942, prevedeva la distruzione di tutte le organizzazioni religiose.

I templi furono chiusi, ma apparvero chiese e monasteri catacombali (sotterranei), che operavano da casa. Il luogo in cui vivevano i credenti divenne un tempio. Nella biografia di S. Sevastian di Karaganda troviamo informazioni che ogni giorno prima dell'inizio della giornata lavorativa prestava servizio in diverse parti della città in diverse panchine e capanne. Tutto ciò è stato fatto in segreto, cercando di non lasciare tracce alle agenzie investigative statali.

La persecuzione era terrificante, ma per i credenti era una scala con la quale camminavano verso il Signore nel Regno dei Cieli. Il percorso era in salita, motivo per cui sono sorte difficoltà fino allo sfinimento. Un guerriero di Cristo rischia e si sforza ogni minuto, soprattutto se il Signore lo ha destinato a vivere in tempi di persecuzione. I nuovi martiri invocavano invariabilmente amore e pazienza: “Sii paziente, non irritarti e, soprattutto, non arrabbiarti. Non potrai mai distruggere il male con il male, non potrai mai scacciarlo. Ha paura solo dell’amore, ha paura della bontà”.

Preparandosi a prendere il sacerdozio a quel tempo, una persona si preparava anche alle prove. Molti presero il sacerdozio e divennero martiri. Essere ordinato in quel momento fu l'inizio del Calvario. I sacerdoti condividevano le stesse cuccette con i credenti e morivano negli stessi ospedali da campo. Tutti i ministri sono nostri parenti e nostri santi. Santi nuovi martiri e confessori, pregate Dio per noi!

Sacerdote Andrej Gavrilenko

Nota:

1. Bisogna tener conto che su 132 repressi, 23 sono stati condannati due volte e 6 tre volte. Allo stesso tempo, la Bessarabia, cioè quasi la metà della regione di Odessa, fino all'estate del 1940.

Quest'anno celebreremo il nostro centenario. Esattamente cento anni fa, nella storia della nostra Patria si verificarono eventi terribili e fatali che cambiarono l'intero corso della storia del mondo. Stiamo parlando di un colpo di stato: le rivoluzioni di febbraio e ottobre del 1917. Durante queste rivoluzioni, nell’impero russo salirono al potere prima il governo provvisorio borghese e poi il partito comunista bolscevico.

Conseguenze della rivoluzione

Fino ad ora, gli storici stanno "spezzando le loro lance" nel dibattito sul ruolo della rivoluzione nello sviluppo della società civile in Russia, ma sono tutti unanimi in una cosa: persone che odiavano il loro popolo, la loro terra e la loro cultura sono arrivate a energia. Per volontà di Dio, la Russia si è rivelata una piattaforma per un esperimento politico senza precedenti chiamato comunismo. E insieme all'ideologia comunista, l'ateismo è stato radicato nelle menti della gente comune: una completa negazione di qualsiasi religione.

E, naturalmente, la prima legge del nuovo governo è stato un decreto sulla separazione della Chiesa dallo Stato e, di conseguenza, della Chiesa dalla scuola. Questo decreto segnò l'inizio di quasi settant'anni di persecuzione della Chiesa ortodossa. La persecuzione della chiesa stessa può essere suddivisa in diverse fasi storiche.

Subito dopo la rivoluzione, le chiese cominciarono a chiudere e i preti furono sottoposti a repressione. Iniziò una guerra civile intestina. In queste condizioni, a Mosca si tiene il Consiglio locale che ha eletto il patriarca San Tikhon (Belavin). Questo Concilio è stato di grande importanza per la Chiesa ortodossa russa. Torneremo più avanti sulle questioni sollevate in questo Consiglio.

Il governo appena arrivato ha cercato di distruggere fisicamente la chiesa, riempiendola di sangue. Ma i bolscevichi non capirono che la Chiesa è, prima di tutto, un corpo mistico, fondato e fondato sul sangue dei martiri. Di fronte alla feroce resistenza locale della popolazione, il governo ha temporaneamente indebolito l'assalto e ha indirizzato tutti i suoi sforzi alla risoluzione dei problemi militari nella lotta contro le Guardie Bianche.

Fame

Dopo la fine della guerra civile nel 1922, il paese soffrì di una terribile carestia. Con questo pretesto il governo bolscevico organizza la confisca dei beni ecclesiastici per gli affamati. Il calcolo dei comunisti era abbastanza semplice. Gli ortodossi russi donavano al tempio tutto il loro meglio; lo splendore dei templi era considerato una delle virtù più alte. Usando questo amore per il tempio, così come il malcontento delle masse affamate, i bolscevichi decisero di metterli l'uno contro l'altro.

Usando la fame come copertura, decisero di distruggere e devastare i templi e di distruggere i sacerdoti e i laici attivi. IN E. Lenin lo scrisse direttamente in una nota segreta ai membri del Politburo “più distruggiamo il clero, meglio è”.

GULAG

La successiva ondata di persecuzione avvenne nel 1929-1931. Fu in questo periodo che fu creata l'Unione degli atei militanti e il Gulag, in cui morirono la maggior parte dei vescovi e preti imprigionati. Sugli scaffali c'è un libro meraviglioso sul tempo trascorso dal prete nelle segrete del campo. È chiamato "Padre Arsenij". Naturalmente è consigliabile che ogni cristiano lo legga. E Alexander Solzhenitsyn ha persino un libro con lo stesso nome "Arcipelago GULAG".

Repressione

Nel 1937-1938 il clero fu sottoposto a repressione come parte di casi inventati di spionaggio, cospirazione antigovernativa e agitazione antisovietica. Questa fu la peggiore persecuzione della Chiesa durante l'intero periodo di esistenza dell'Unione Sovietica. Fu questo periodo storico che diede alla nostra Chiesa tutta una schiera di nuovi martiri.

Nel 1938, due terzi del numero totale di chiese esistenti nel 1934 furono chiuse. Secondo la ricerca dell'eminente storico della chiesa moderna, l'abate Damaskin (Orlovsky), delle oltre 75.000 chiese e cappelle esistenti nel 1914, alla fine del 1939 ne rimanevano solo 100.

La Grande Guerra Patriottica

Durante la Grande Guerra Patriottica, la pressione sulla chiesa si allentò, vedendo la sua influenza sullo spirito dei soldati. Con le donazioni dei credenti, è stata creata un'intera colonna di carri armati sotto il nome "Dmitry Donskoy". Nel 1943, il governo sovietico aprì chiese, rimpatriò i sacerdoti dall'esilio e permise persino l'apertura di corsi teologici a Mosca presso il convento di Novodevichy.

Si è svolto un dialogo interessante tra Joseph Stalin e il Patriarca. Quando Stalin gli chiese perché c'è carenza di clero nella Chiesa, il Patriarca rispose che noi formiamo il clero nei seminari e che diventeranno segretari generali del Comitato Centrale del PCUS. A proposito, Stalin si è laureato al Seminario Teologico di Tiflis.

Nuova persecuzione

Dopo la morte di I.V. Stalin, durante il regno di N.S. La persecuzione della Chiesa ortodossa da parte di Krusciov riprese. L’Unione Sovietica vinse la Grande Guerra Patriottica, liberò l’Europa dal fascismo, lanciò il primo uomo nello spazio e ripristinò in breve tempo l’economia. È diventato uno dei paesi più avanzati del pianeta. Pertanto, a tutti i turisti stranieri è stato assicurato che la persecuzione nell'URSS prima della guerra era finita. Ma la persecuzione non si è fermata; ha semplicemente assunto una forma diversa, più sofisticata.

Ora gli sforzi del governo sovietico cominciarono a mirare a screditare il sacerdozio e i più alti gerarchi della chiesa. Ha cercato in ogni modo di collocare in posizioni ecclesiastiche significative persone “leali”, che non sarebbero state in grado di difendere con zelo gli interessi della chiesa. Furono introdotte le istituzioni dei commissari per gli affari religiosi. La loro responsabilità era approvare tutti i movimenti e le nomine all'interno della chiesa.

Un giorno il mio confessore mi raccontò un episodio di quel periodo. Era un preside e un poliziotto che conosceva lo chiamò. Ha chiesto di andare a prendere un certo prete in un ristorante. Ha detto che un certo prete ubriaco in tonaca e con una croce, circondato da ragazze di dubbio comportamento, era turbolento nel ristorante. Giunti sul posto, abbiamo visto che questo “sacerdote” era chiaramente un impostore, gli abiti del sacerdote e la croce gli sembravano così imbarazzanti. Quando hanno cercato di parlargli, “persone in abiti civili” si sono avvicinate e gli hanno gentilmente chiesto di lasciare il locale. “Con tali azioni il KGB ha causato alla Chiesa più danni di tutte le istituzioni dell’ateismo messe insieme”, ha concluso amaramente.

Le autorità hanno ottenuto dal Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa la chiusura “volontaria” di intere diocesi “per mancanza di credenti”. Furono organizzati club nei monasteri e nelle Lavra esistenti. Durante le funzioni, si tenevano balli con musica ad alto volume e un collegio per pazzi si trovava nella Pochaev Lavra, nelle celle del corpo fraterno e nell'ospedale del monastero.

Puoi fornire molti esempi diversi, ma una cosa è ovvia: un tentativo di distruggere la chiesa come fenomeno sociale. Passarono i decenni, le tattiche di distruzione cambiarono, ma l'obiettivo rimase lo stesso: se non distruggere completamente, costringere la chiesa a essere al servizio di momenti politici momentanei.

In effetti, è difficile per un non credente comprendere con mente razionale come, dopo tali repressioni, esecuzioni, esilii, la Chiesa sia ancora viva. Sembra che Antonio di Sourozh abbia scritto che “la Chiesa dovrebbe essere impotente come Cristo”. Anche Cristo era impotente. L'impotenza risiedeva in quell'amore sacrificale quando Lui, appeso alla croce, pregò per coloro che crocifiggevano. E questa è la sua forza.

È così che la Chiesa dovrebbe essere impotente e fare appello solo a persone come una madre. E aspetta, aspetta pazientemente e spera, senza prestare attenzione al potere immaginario e ai benefici materiali del momento politico momentaneo. Il capo della nostra Chiesa è Cristo. Controlla invisibilmente la chiesa, quindi non abbiamo nulla da temere. La Chiesa è stata fondata sul sangue dei martiri. E i nuovi martiri e confessori della Russia ne sono un chiaro esempio.

Parleremo di loro e della loro impresa nel prossimo articolo.

Se vuoi comprendere più a fondo il tema della persecuzione della Chiesa ortodossa, presta attenzione ai seguenti libri:

(nell'anniversario della pubblicazione del "Bollettino della Chiesa e del pubblico" - un supplemento speciale al quotidiano "Pensiero russo")

“SE DIO NON C’È, TUTTO È PERMESSO”

Il titolo sulla copertina di questo libro può sembrare una chiara esagerazione e persino una deliberata escalation di passioni. Ma questo è solo a prima vista. Gli autori della nota analitica hanno colto con precisione i processi che si stanno sviluppando con incredibile velocità nel nostro Paese. Se solo due o tre anni fa, gli attacchi della stampa contro la Chiesa erano una chiara manifestazione delle idee ignoranti dei giornalisti che scrivevano su questo argomento ("Il Patriarca si è rivolto ai credenti con un acatisto di benvenuto"), ora stanno acquisendo la loro base ideologica e messa a fuoco chiara.

La parte ateistica dei russi, così come coloro che, forse, si riconoscono come credenti, ma non vedono nella Chiesa altro che una struttura sociale che unisce le persone con una visione del mondo comune, improvvisamente hanno avuto paura della rinascita e del rafforzamento dell'Ortodossia in Russia , il suo ruolo significativo nella vita pubblica. Nella Chiesa ortodossa russa molti hanno visto le proprie “libertà” limitate. E in questo rimprovero avevano in parte ragione. Il cristianesimo stabilisce linee guida di valori per la società che non corrispondono a ciò per cui milioni di persone lottano e fanno giorno e notte, al lavoro e a casa, durante lo studio e in vacanza.

Si è scoperto che il cristianesimo limita drasticamente l'attività di ogni illegalità e disordine, restringe le opportunità per coloro che esistono secondo le leggi della loro orgogliosa coscienza e delle bugie "mondane", che vivono "senza un re in testa", che adorano gli idoli , non importa quali nomi altisonanti portino: “democrazia” o “monarchismo”, “nuovo pensiero” o “diritti umani”, “glasnost” o “libertà di creatività”. Qualsiasi idea che non sia illuminata dalla luce di Cristo alla fine è condannata. Più siamo lontani dalla fonte luminosa, meno visibile è lo sporco sul nostro corpo. Per qualcuno è sempre più vantaggioso vivere nell'ombra, è più comodo non notare macchie sui propri vestiti, è più facile esistere piuttosto che vivere senza mai pensare a Dio e al prossimo. Non c'è niente di più odioso della luce del sole per chi passa la maggior parte del tempo sottoterra...

La storia della persecuzione dei cristiani in tutti i secoli ha avuto le stesse basi e i metodi per combatterle sono sempre stati simili. Qualsiasi persecuzione è iniziata con la calunnia. Nei primi secoli dell'Impero Romano, tra la gente era intensamente diffusa la menzogna secondo cui i cristiani si nutrono di sangue e per questo massacrano i bambini, che prima ricoprono di farina, e nei loro incontri segreti si abbandonano a disgustose dissolutezze. I governanti romani erano sempre alla ricerca di un’opportunità per accusare i cristiani di atti antisociali e antistatali.

Gli storici della Chiesa cristiana hanno notato un dettaglio interessante: il cristianesimo è sempre stato osteggiato dall'intellighenzia. In epoca romana molti di loro, pur essendo contrari alla sanguinosa persecuzione dei cristiani, non erano contrari alla distruzione della cristianità stessa. Il famoso storico della Chiesa della fine del secolo scorso V.V. Bolotov ha dedicato un intero capitolo alla questione dell'atteggiamento dell'intellighenzia romana nei confronti del cristianesimo. Alcuni argomenti del professore sono molto attuali oggi: che il cristianesimo come “regno non di questo mondo” era incompatibile con la cultura romana, che veniva divinizzata fino all’idolatria; e che i romani, eccessivamente politicizzati, vedevano i cristiani apolitici e indifferenti alle “attività pubbliche” come una sfida alla democrazia romana; e che l'opposizione dei cristiani al paganesimo era percepita come una ribellione contro gli interessi statali.

L'intellighenzia romana “amante della libertà” osservava di tanto in tanto la persecuzione dei cristiani con indifferenza e apatia. A volte protestava debolmente contro misure particolarmente crudeli, a volte, con giustificazioni teoriche per il danno del cristianesimo alla moralità, allo sviluppo della cultura e della scienza, provocava lei stessa queste persecuzioni.

Com'è simile al comportamento dell'intellighenzia russa nel XX secolo! Lo sterminio fisico di mezzo milione di preti e milioni di credenti negli anni '20 e '30 fu accompagnato da poesie antireligiose di V. Mayakovsky e D. Bedny, film di D. Vertov e S. Eisenstein, romanzi e opere teatrali dei “migliori " Scrittori sovietici. L’intellighenzia creativa riuscì addirittura a non notare l’ondata di persecuzioni di Krusciov contro la Chiesa ortodossa russa a cavallo tra gli anni ’50 e ’60. In un’epoca in cui migliaia di chiese e dozzine di monasteri venivano chiusi, centinaia di sacerdoti venivano arrestati e mandati nei campi con false accuse, l’intellighenzia liberale si compiaceva delle idee del 20° Congresso del Partito Comunista e lodava il socialismo dal “volto umano”. .” Finora sono coloro che chiedono il pentimento della Chiesa a ricordare i tempi del “disgelo” come l’era del periodo d’oro della democratizzazione.

Nessun persecutore dei cristiani del passato avrebbe potuto ottenere i risultati ottenuti dai bolscevichi. Oltre ai soliti metodi - diffamazione, discredito, calunnia, denunce, arresti, torture, processi chiusi e viceversa "spettacolo", reclusione, lavori forzati, esecuzioni, ecc. - i comunisti hanno utilizzato il modo più sofisticato ed efficace per combattere i credenti: decomporre la Chiesa dall'interno, incoraggiare una varietà di tendenze scismatiche all'interno della società ecclesiale, provocando disordini.

Tuttavia, all’inizio degli anni ’90, sembrava che la nostra società non sarebbe mai tornata a quei tempi bui. Tuttavia, le radici del bolscevismo si sono rivelate molto forti e, nonostante tutto, si fanno costantemente sentire nelle menti dei nostri compatrioti. Ancora una volta, come negli anni ’20, i neo-rinnovazionisti stanno cercando di dividere la Chiesa con il pretesto di “riforme ecclesiastiche”. Non c'è nemmeno bisogno di dire che l'intellighenzia liberale, lontana dalla Chiesa e dai problemi ecclesiastici, ha accettato con entusiasmo i nuovi rinnovazionisti, sentendo istintivamente in loro persone che la pensano allo stesso modo nei loro "disaccordi" con il cristianesimo, e in tutte le discussioni si alzano in piedi in la loro difesa. Ancora una volta, come ai tempi dei piani quinquennali e del “corteo trionfante”, dalle tribune e dalle pagine della stampa si riversano fiumi di menzogne ​​e di calunnie contro la Chiesa. L'intellighenzia, nella migliore delle ipotesi, osserva in silenzio questa indegna persecuzione della Chiesa ortodossa russa e del suo clero, che si svolge sulle pagine della stampa democratica.

In prima linea in questa campagna diffamatoria (oltre a pubblicazioni apertamente sataniche, come “Organo della Chiesa satanica russa della fede luciferina”, che pubblicano “vangeli” blasfemi di “Vitkov” o di “Lilith”) ci sono due giornali - “Moskovsky Komsomolets” e “Pensiero russo” " Per quanto riguarda la Chiesa e la copertura dei problemi della Chiesa, hanno per lo più la stessa mentalità. A volte, in base all'argomento, al contenuto e allo stile, è impossibile dire quale giornale stai leggendo ("Il profetico Oleg Stenyaev" - questo è, ad esempio, il nome beffardo di Komsomol per un articolo in "Pensiero russo" su un famoso personaggio di Mosca sacerdote). Non è un caso che “MK” sia menzionato in uno degli studi sociologici accanto a “RM” come il giornale più letto dai radioascoltatori della “Chiesa cristiana e canale pubblico” rinnovazionista e filo-cattolico (“Dia-Logos”, 1997, pagina 141).

L'apoteosi delle pubblicazioni diffamatorie e blasfeme di "MK" è stato il materiale intitolato "Thomaida il guerriero" (01.10.97), che parla della decisione del "raduno di uomini" riguardo al trasferimento in uno dei conventi di Mosca di diversi stagni, una volta sottratti alla Chiesa: "Si impadronirà dei nostri stagni - prenderà un forcone nel fianco!" Quello che segue è un promettente commento di un giornalista del Komsomol, che con il suo articolo difende gli interessi degli uomini “perseguitati” dal “dictat, dalla grettezza, dall’aggressione” del clero: “Breve e chiaro, in modo rustico, come ai bei vecchi tempi...”

Anche il “capo del servizio analitico SYMBOL” Evgeniy Ikhlov, che ha pubblicato l’articolo “L’ultima tentazione del patriarcato” (09.10.97) su Nezavisimaya Gazeta, sogna gli stessi “bei vecchi tempi”. In esso egli lamenta che 9 anni fa “hanno riabilitato l’Ortodossia troppo frettolosamente”. Nello stesso giornale, il presidente dell'Accademia psicoterapeutica di Mosca, Mikhail Buyanov, scrive che in Russia “nessuno scrittore o poeta ha mai detto una parola gentile sull'Ortodossia”; che nelle loro opere si “prendevano costantemente gioco di questi preti sporchi, trasandati, mezzi ubriachi, che sembrano intelligenti solo quando tacciono”; che “una persona normale non andrà in chiesa”; che il Nuovo Testamento non parla mai di “stima dell'individuo”; che “la Chiesa ortodossa, congelata nel suo compiacimento, è lontana dai principali problemi della Russia” (23.08.97).

Nel contesto di questo tipo di aggressione contro la Chiesa, non sorprende l'osservazione del giornalista della Novaya Gazeta Leonid Nikitinsky, offeso da Sua Santità il Patriarca Alessio II, che ha “oscurato” la luminosa festa della Natività di Cristo con le sue congratulazioni a “tutti i russi, la maggior parte dei quali sono ortodossi”. "Chi se ne importa se sono ortodosso o no", esclama indignato il giornalista "accusato" di ortodossia e offeso da questo. "Per favore, dammi il tempo che Dio mi ha dato prima della mia morte per risolvere questo problema da solo." Gesù Cristo non è stato così categorico a questo riguardo» (N 2, 1997).

Ciò che sorprende non è che queste idee ignoranti e questi pensieri errati nascano in certe persone, ciò che sorprende è che vengano diffusi dai nostri giornali. A volte l'opposizione ai valori cristiani e alla Chiesa ortodossa russa da parte dell'intellighenzia ateistica e dei rinnovazionisti ecclesiastici che lottano per il potere va oltre tutti i confini non solo della moralità generalmente accettata, ma anche del diritto civile. Calpestando i diritti e le libertà degli altri, non si accorgono e, tra l'altro, non si accorgeranno in futuro, come è accaduto più di una volta nella storia, che alla fine non solo gli oppositori ideologici, ma tutti i cittadini del Paese , compresi loro, diventano voi stessi vittime di illegalità e illegalità.

Uno degli esempi lampanti non solo di blasfemia nei confronti dei concetti sacri per i cristiani e dei “valori tradizionali”, ma anche di violazione dei diritti civili è l'articolo di Lev Levinson “Non c'è sesso nella Santa Rus'”, pubblicato su Human Rights ( ?) settimanale “Cronaca-Espress” (18/10/97). Il fatto che il clero ortodosso e i comuni credenti, inorriditi dalla diffusa promiscuità sessuale, siano qui chiamati “oscurantisti”, “gendarmi in Cristo”, “cacciatori di streghe professionisti”, “grandi inquisitori” non è poi così male, ma ciò che viene propagandato qui per La “cosciente emancipazione sessuale” dei russi, che si rivela (come ha comandato Levinson) “inseparabile dalla libertà politica, economica e ideologica”, è già un serio tentativo di dimostrare teoricamente l'illegalità morale con cui inizia la disintegrazione della nazione. Alla fine dell'articolo Levinson insulta grossolanamente i sentimenti dei cristiani con un'affermazione sacrilega sulla Vergine Maria, che non oso nemmeno citare. Dirò solo che si basa sul ragionamento profondamente immorale di Vasily Rozanov secondo cui "non c'è niente di più bello della giovane maternità - una studentessa incinta nel consiglio scolastico". L’“attivista per i diritti umani” Levinson è fortunato perché, mentre predica queste piccanti verità, non guarda direttamente negli occhi milioni di genitori di studenti delle scuole superiori di oggi...

C'è un comandamento che risale all'Antico Testamento (“Tutto ciò che odi, non farlo a nessuno” - Compagno 4:15), ai filosofi antichi (Aristotele: “Dobbiamo comportarci con i nostri amici nel modo in cui vorremmo si sono comportati nei nostri confronti") e Confucio ("Ciò che non fai a te stesso, non farlo agli altri"), ma espresso in modo più specifico e completo da Gesù Cristo: "Quindi in ogni cosa, come vuoi che gli uomini facciano a te, così fate anche voi a loro, perché questa è la legge e i profeti” (Matteo 7:12). L'attuale legislazione di molti paesi si basa su questo semplice comandamento: non rubare, non commettere dissolutezza, non ferire, non fare rumore di notte, non interferire con la libertà altrui, ecc. La proiezione del film americano “L'ultima tentazione di Cristo” su NTV il 9 novembre 1997 ha violato proprio questa elementare regola universale.

Il primate della Chiesa ortodossa russa, a nome del multimilionario gregge russo, ha chiesto per tre volte alla direzione del canale televisivo di astenersi dalla proiezione, poiché il film offende i sentimenti dei credenti, destabilizza e divide la società. Non hanno ascoltato il Patriarca e hanno trasmesso questo, come lo ha definito il presentatore di NTV, “il vangelo di Scorsese” (proprio come i satanisti dichiarati che osano entrare in “competizione” con lo Spirito Santo). La direzione di NTV ha dimostrato forza: per loro la società è loro stessi e le persone che la pensano allo stesso modo, tutti gli altri sono bestiame. Sappiamo dai nostri ricordi come gli ufficiali tedeschi non si vergognassero dei prigionieri e soddisfacessero i loro "bisogni naturali" davanti a tutti - fossero essi russi o ebrei, polacchi o francesi: dopo tutto, i prigionieri sono bestiame...

Dobbiamo renderci conto chiaramente oggi che viviamo in una società in cui ci sono settori che considerano la Chiesa ortodossa profondamente ostile nei loro confronti. Sono loro che la calunniano, dicendo che la Russia è minacciata da una terribile “ideologia ortodossa” come quella comunista, che nel nostro Paese c’è una fusione tra ortodossia e fascismo, che la Chiesa è aggressiva nei confronti della cultura e della scienza, che i cristiani sono interamente antisemita e molto altro ancora. Tutto ciò, come hanno ampiamente dimostrato gli autori dello studio analitico, prepara il terreno per una persecuzione su larga scala dei cristiani. Lo scrittore russo F.M. Dostoevskij pronunciò una formula terribile: "Se non c'è Dio, allora tutto è permesso". È stato questo imperativo morale (o meglio, immorale) a condurre le comunità umane verso un abisso nero. Non ne siamo forse sul bordo?

Sacerdote Vladimir VIGILYANSKY

Gli stereotipi esistenti sui comunisti talvolta impediscono il ripristino della verità e della giustizia su molte questioni. Ad esempio, è generalmente accettato che il potere sovietico e la religione siano due fenomeni che si escludono a vicenda. Tuttavia, ci sono prove per dimostrare il contrario.

I primi anni dopo la rivoluzione

Dal 1917 si iniziò a privare la Chiesa ortodossa russa del suo ruolo guida. In particolare, tutte le chiese furono private delle loro terre secondo il Decreto sulla Terra. Tuttavia, ciò non finì qui... Nel 1918 entrò in vigore un nuovo decreto, volto a separare la Chiesa dallo Stato e dalla scuola. Sembrerebbe che questo sia senza dubbio un passo avanti sulla strada della costruzione di uno Stato laico, tuttavia...

Allo stesso tempo, le organizzazioni religiose sono state private dello status di entità giuridica, così come tutti gli edifici e le strutture ad esse appartenenti. È chiaro che non si potrebbe più parlare di libertà negli aspetti giuridici ed economici. Inoltre, iniziano gli arresti di massa del clero e la persecuzione dei credenti, nonostante il fatto che Lenin stesso abbia scritto che non si dovrebbero offendere i sentimenti dei credenti nella lotta contro i pregiudizi religiosi.

Chissà come se lo immaginava?... È difficile capirlo, ma già nel 1919, sotto la guida dello stesso Lenin, iniziarono ad aprire le sacre reliquie. Ogni autopsia è stata eseguita alla presenza di sacerdoti, rappresentanti del Commissariato popolare di giustizia e delle autorità locali ed esperti medici. Sono state effettuate anche riprese fotografiche e video, ma si sono verificati casi di abusi.

Ad esempio, un membro della commissione ha sputato più volte sul cranio di Savva Zvenigorodsky. E già nel 1921-22. iniziò la rapina aperta delle chiese, spiegata da un urgente bisogno sociale. C'era carestia in tutto il paese, quindi tutti gli utensili della chiesa furono confiscati per sfamare le persone affamate attraverso la loro vendita.

Chiesa nell'URSS dopo il 1929

Con l’inizio della collettivizzazione e dell’industrializzazione, la questione dello sradicamento della religione divenne particolarmente acuta. A questo punto, le chiese funzionavano ancora in alcune zone rurali. Tuttavia, la collettivizzazione nelle campagne avrebbe inferto un altro colpo devastante alle attività delle chiese e dei sacerdoti rimasti.

Durante questo periodo, il numero del clero arrestato è triplicato rispetto agli anni in cui si instaurò il potere sovietico. Alcuni di loro furono fucilati, altri furono “chiusi” per sempre nei campi. Il nuovo villaggio comunista (fattoria collettiva) avrebbe dovuto essere senza preti e chiese.

Grande Terrore del 1937

Come sapete, negli anni '30 il terrore colpì tutti, ma non si può non notare una particolare amarezza nei confronti della Chiesa. Si ipotizza che ciò sia stato causato dal fatto che il censimento del 1937 mostrava che più della metà dei cittadini dell'URSS credeva in Dio (la voce sulla religione era deliberatamente inclusa nei questionari). Il risultato furono nuovi arresti: questa volta furono privati ​​della libertà 31.359 “membri di chiesa e settari”, di cui 166 vescovi!

Nel 1939 sopravvissero solo 4 vescovi dei duecento che occuparono la sede negli anni '20. Se in precedenza terre e templi venivano sottratti alle organizzazioni religiose, questa volta queste ultime furono semplicemente distrutte fisicamente. Quindi, alla vigilia del 1940, in Bielorussia c'era solo una chiesa, che si trovava in un remoto villaggio.

In totale c'erano diverse centinaia di chiese nell'URSS. Tuttavia, ciò fa sorgere immediatamente la domanda: se il potere assoluto era concentrato nelle mani del governo sovietico, perché non ha distrutto completamente la religione? Dopotutto, era del tutto possibile distruggere tutte le chiese e l'intero episcopato. La risposta è ovvia: il governo sovietico aveva bisogno della religione.

La guerra ha salvato il cristianesimo in URSS?

È difficile dare una risposta definitiva. Dall'invasione nemica si sono osservati alcuni cambiamenti nel rapporto “potere-religione”, inoltre si sta instaurando un dialogo tra Stalin e i vescovi sopravvissuti, ma è impossibile definirlo “paritario”. Molto probabilmente, Stahl allentò temporaneamente la presa e iniziò persino a "flirtare" con il clero, poiché aveva bisogno di aumentare l'autorità del proprio potere sullo sfondo delle sconfitte, nonché di raggiungere la massima unità della nazione sovietica.

“Cari fratelli e sorelle!”

Ciò può essere visto nel cambiamento nel comportamento di Stalin. Inizia il suo discorso radiofonico il 3 luglio 1941: “Cari fratelli e sorelle!” Ma è proprio così che i credenti nella comunità ortodossa, in particolare i sacerdoti, si rivolgono ai parrocchiani. E questo è molto stridente sullo sfondo del solito: "Compagni!" Il Patriarcato e le organizzazioni religiose, per volere “dall’alto”, devono evacuare da Mosca. Perché tale “preoccupazione”?

Stalin aveva bisogno della chiesa per i suoi scopi egoistici. I nazisti usarono abilmente le pratiche antireligiose dell'URSS. Immaginavano quasi la loro invasione come una crociata che prometteva di liberare la Rus' dagli atei. Nei territori occupati si osservò un'incredibile impennata spirituale: le vecchie chiese furono restaurate e ne furono aperte di nuove. In questo contesto, la continua repressione all’interno del paese potrebbe portare a conseguenze disastrose.

Inoltre, i potenziali alleati in Occidente non furono colpiti dall’oppressione della religione in URSS. E Stalin voleva ottenere il loro sostegno, quindi il gioco che ha iniziato con il clero è abbastanza comprensibile. Figure religiose di varie fedi inviarono telegrammi a Stalin su donazioni volte a rafforzare le capacità di difesa, che furono successivamente ampiamente diffuse sui giornali. Nel 1942, "La verità sulla religione in Russia" fu pubblicata con una tiratura di 50mila copie.

Allo stesso tempo, ai credenti è consentito celebrare pubblicamente la Pasqua e condurre servizi nel giorno della Risurrezione del Signore. E nel 1943 accade qualcosa di completamente fuori dall'ordinario. Stalin invita i vescovi sopravvissuti, alcuni dei quali liberati il ​​giorno prima dai campi, a scegliere un nuovo Patriarca, che diventerà il metropolita Sergio (un cittadino “fedele” che nel 1927 rilasciò un’odiosa Dichiarazione in cui accettò di fatto di “servire” la chiesa al regime sovietico).

Nello stesso incontro, dona dalla “spalla del Signore” il permesso di aprire istituti di istruzione religiosa, la creazione di un Consiglio per gli affari della Chiesa ortodossa russa e trasferisce l'ex edificio della residenza degli ambasciatori tedeschi al neoeletto Patriarca . Il Segretario generale ha anche accennato alla possibilità di riabilitare alcuni rappresentanti del clero represso, di aumentare il numero delle parrocchie e di restituire nelle chiese gli utensili confiscati.

Tuttavia, le cose non sono andate oltre i suggerimenti. Inoltre, alcune fonti dicono che nell'inverno del 1941 Stalin radunò il clero per tenere un servizio di preghiera per la concessione della vittoria. Allo stesso tempo, l'icona Tikhvin della Madre di Dio è stata trasportata in aereo intorno a Mosca. Lo stesso Zhukov avrebbe confermato più volte nelle conversazioni che l'icona di Kazan della Madre di Dio era stata sorvolata da Stalingrado. Non esistono però fonti documentarie che lo indichino.

Alcuni documentaristi affermano che i servizi di preghiera si sono svolti anche nella Leningrado assediata, il che è del tutto presumibile, dato che non c'era nessun altro posto dove aspettare gli aiuti. Pertanto, possiamo affermare con sicurezza che il governo sovietico non si è posto l'obiettivo di distruggere completamente la religione. Ha cercato di farne una marionetta tra le sue mani, che a volte poteva essere usata a scopo di lucro.

BONUS

Togli la croce oppure togli la tessera del partito; o un Santo o un Leader.

Di grande interesse non solo tra i credenti, ma anche tra gli atei sono le idee in cui le persone si sforzano di comprendere l'essenza dell'essere.