Staro indijansko stanovništvo sastojalo se od sljedećih kasta. Život i zanimanje Varna Brahmana u staroj i modernoj Indiji

Kasta je izvorni civilizacijski model,
izgrađena na vlastitim svjesnim načelima.
L. Dumont “Homo Hierarchicus”

Društvena struktura moderne indijske države jedinstvena je po mnogo čemu, prvenstveno zbog činjenice da se, kao i prije nekoliko tisuća godina, još uvijek temelji na postojanju kastinskog sustava, koji je jedna od njezinih glavnih sastavnica.

Sama riječ "kasta" pojavila se kasnije nego što je započela društvena stratifikacija drevnog indijskog društva. U početku se koristio izraz "varna". Riječ "varna" je indijskog porijekla i znači boja, način, suština. U kasnijim Manuovim zakonima, umjesto riječi "varna", ponekad se koristila riječ "jati", što znači rođenje, spol, položaj. Nakon toga, u procesu ekonomskog i društvenog razvoja, svaka varna je podijeljena na veliki broj kasta; u modernoj Indiji ih ima na tisuće. Suprotno uvriježenom mišljenju, kastinski sustav u Indiji nije ukinut, nego i dalje postoji; Zakonom je ukinuta samo diskriminacija na temelju kaste.

Varna

U staroj Indiji postojale su četiri glavne varne (chaturvarnya), ili klase. Najviša varna – brahmani – su svećenici, duhovnici; njihove su dužnosti uključivale proučavanje svetih tekstova, podučavanje ljudi i obavljanje vjerskih obreda, jer se smatralo da imaju odgovarajuću svetost i čistoću.

Sljedeća varna su kšatrije; to su ratnici i vladari koji su imali potrebne kvalitete (primjerice, hrabrost i snagu) za upravljanje i zaštitu države.

Slijede ih Vaishye (trgovci i zemljoradnici) i Shudre (sluge i radnici). O stavu prema posljednjoj, četvrtoj varni govori drevna legenda o stvaranju svijeta, koja kaže da su najprije Bog stvorio tri varne - brahmane, kšatrije i vaishye, a kasnije su rođeni ljudi (praja) i stoka.

Prve tri varne smatrale su se najvišima, a njihovi predstavnici bili su "dvaput rođeni". Tjelesno, “prvo” rođenje bilo je samo vrata u ovozemaljski svijet, no za unutarnji rast i duhovni razvoj čovjek se morao roditi drugi put – iznova. To je značilo da su predstavnici povlaštenih varni prolazili poseban obred – inicijaciju (upanayana), nakon čega su postajali punopravni članovi društva i mogli učiti zvanje koje su naslijedili od predstavnika svog klana. Tijekom obreda, predstavniku određene varne oko vrata se stavljala uzica određene boje i materijala, propisanog u skladu s tradicijom ove varne.

Vjerovalo se da su sve varne stvorene iz tijela prvog čovjeka - Purushe: brahmane - iz njegovih usta (boja ove varne je bijela), kšatrije - iz njegovih ruku (boja je crvena), vaishye - iz bedara. (boja varne je žuta), shudras - od njegovih stopala (crna boja).

“Pragmatizam” takve klasne podjele bio je u činjenici da je u početku, kako se pretpostavlja, dodjela osobe određenoj varni nastala kao rezultat njezinih prirodnih sklonosti i sklonosti. Na primjer, brahmana je postao onaj koji je mogao misliti svojom glavom (stoga su simbol Purushina usta), koji je sam imao sposobnost učenja i mogao je poučavati druge. Kšatrija je osoba ratoborne naravi, sklonija radu rukama (odnosno borbi, stoga su simbol Purushine ruke), itd.

Šudre su bile najniža varna, nisu mogle sudjelovati u vjerskim ritualima i proučavati svete tekstove hinduizma (Vede, Upanišade, Brahmane i Aranyake), često nisu imale vlastito kućanstvo, a bavile su se najtežim vrstama rada . Njihova je dužnost bila bezuvjetna poslušnost predstavnicima viših varna. Šudre su ostale “jednom rođene”, odnosno nisu imale privilegiju ponovnog rođenja u novi, duhovni život (vjerojatno zato što njihova razina svijesti nije bila spremna za to).

Varne su bile apsolutno autonomne, brakovi su se mogli sklapati samo unutar varne, miješanje varna, prema drevnim Manuovim zakonima, nije bilo dopušteno, kao ni prijelaz iz jedne varne u drugu - višu ili nižu. Takva kruta hijerarhijska struktura nije bila samo zaštićena zakonima i tradicijom, već je bila izravno povezana s ključnom idejom indijske religije - idejom reinkarnacije: „Kao što djetinjstvo, mladost i starost dolaze u inkarnaciju evo, tako dolazi i novo tijelo: mudrac se time ne može zbuniti” (Bhagavad Gita).

Vjerovalo se da je boravak u određenoj varni posljedica karme, odnosno kumulativnog rezultata nečijih postupaka i djela u prošlim životima. Što se osoba bolje ponašala u prošlim životima, to je imala više šanse da se inkarnira u višu varnu u sljedećem životu. Uostalom, pripadnost varni je dana rođenjem i nije se mogla mijenjati tijekom života osobe. Modernom zapadnjaku to može izgledati čudno, ali takav koncept, potpuno dominantan u Indiji nekoliko tisućljeća do danas, stvorio je, s jedne strane, temelj političke stabilnosti društva, as druge, bio je moralni kodeks za ogromne slojeve stanovništva.

Stoga je činjenica da je struktura varne nevidljivo prisutna u životu moderne Indije (sustav kasti službeno je ugrađen u glavni zakon zemlje) najvjerojatnije izravno povezana sa snagom vjerskih uvjerenja i vjerovanja koja su izdržala test vremena i ostali su gotovo nepromijenjeni do danas.

No, je li tajna "opstojnosti" sustava varna samo u snazi religijskih ideja? Možda je drevna Indija uspjela donekle anticipirati strukturu modernih društava, pa nije slučajno L. Dumont kaste naziva civilizacijskim modelom?

Moderna interpretacija podjele varna mogla bi izgledati, na primjer, ovako.

Brahmani su ljudi znanja, oni koji primaju znanje, podučavaju ga i razvijaju nova znanja. Budući da u suvremenim društvima „znanja“ (izraz koji je službeno usvojio UNESCO), koja su već zamijenila informacijska društva, ne samo informacija, već znanje postupno postaje najvrjedniji kapital, nadilazeći sve materijalne analogije, postaje jasno da ljudi znanja pripadaju najvišim slojevima društva .

Kšatrije su ljudi na dužnosti, viši menadžeri, administratori na državnoj razini, vojno osoblje i predstavnici “sigurnosnih agencija” – oni koji jamče zakon i red i služe svom narodu i svojoj zemlji.

Vaishye su ljudi od akcije, poslovni ljudi, kreatori i organizatori svog poslovanja, čiji je glavni cilj ostvarivanje dobiti, oni stvaraju proizvod koji je tražen na tržištu. Vaishye sada, baš kao iu davna vremena, "hrane" druge varne, stvarajući materijalnu osnovu za ekonomski rast države.

Shudre su ljudi za najam, unajmljeni radnici, za koje je lakše ne preuzeti odgovornost, već obavljati posao koji im je dodijeljen pod kontrolom uprave.

Živjeti "u svojoj varni", s ove točke gledišta, znači živjeti u skladu sa svojim prirodnim sposobnostima, urođenom predispozicijom za određenu vrstu aktivnosti iu skladu sa svojim pozivom u ovom životu. To može dati osjećaj unutarnjeg mira i zadovoljstva da osoba živi svoj, a ne tuđi život i sudbinu (dharmu). Nije uzalud da se o važnosti slijeđenja dharme, odnosno dužnosti, govori u jednom od svetih tekstova uključenih u hinduistički kanon - Bhagavad Gita: “Bolje je ispunjavati svoje dužnosti, čak i nesavršeno, nego dužnosti drugih savršeno. Bolje je umrijeti vršeći svoju dužnost; tuđi je put opasan.”

U tom “kozmičkom” aspektu, podjela na varne izgleda kao sasvim pragmatičan sustav za ostvarenje svojevrsnog “poziva duše”, ili, na višem jeziku, ispunjenje vlastite sudbine (dužnosti, misije, zadaće, poziva, dharme).

Nedodirljivi

U staroj Indiji postojala je skupina ljudi koji nisu bili dio nijedne varne - takozvani nedodirljivi, koji de facto još uvijek postoje u Indiji. Naglasak je na stvarnom stanju stvari jer je situacija s nedodirljivima u stvarnom životu nešto drugačija od pravne formalizacije kastinskog sustava u modernoj Indiji.

Nedodirljivi su u staroj Indiji bili posebna skupina koja je obavljala poslove vezane uz tadašnje ideje o ritualnoj nečistoći, primjerice oblačenje životinjskih koža, skupljanje smeća i leševa.

U modernoj Indiji termin nedodirljivi se službeno ne koristi, kao ni njegovi analozi: harijan - "Božja djeca" (koncept koji je uveo Mahatma Gandhi) ili parija ("izopćenik") i drugi. Umjesto toga, postoji koncept dalita, za koji se vjeruje da ne nosi konotaciju kastinske diskriminacije zabranjene indijskim ustavom. Prema popisu iz 2001. godine, Daliti čine 16,2% ukupnog stanovništva Indije i 79,8% ukupnog ruralnog stanovništva.

Iako je indijski ustav ukinuo koncept nedodirljivosti, drevne tradicije i dalje dominiraju masovnom sviješću, što čak dovodi do ubijanja nedodirljivih pod raznim izgovorima. U isto vrijeme, postoje slučajevi kada je osoba koja pripada "čistoj" kasti izopćena jer se usuđuje raditi "prljav" posao. Tako je Pinky Rajak, 22-godišnjakinja iz kaste indijskih pralja, koje tradicionalno peru i peglaju rublje, izazvala bijes među starješinama svoje kaste jer je počela čistiti u lokalnoj školi, odnosno prekršila strogi kastinska zabrana prljavih poslova, čime se vrijeđa njezina zajednica.

Kaste Danas

Kako bi se određene kaste zaštitile od diskriminacije, postoje razne privilegije koje se daju građanima nižih kasta, kao što su rezervacija mjesta u zakonodavnim tijelima i državnoj službi, djelomične ili pune školarine u školama i fakultetima, kvote u visokim obrazovnim ustanovama. Da bi mogao ostvariti pravo na takvu povlasticu, građanin koji pripada staležu pod zaštitom države mora pribaviti i predočiti posebnu stalešku potvrdu - dokaz o pripadnosti određenoj staleži navedenoj u kastenskoj tablici, koja je dio Ustava Republike Hrvatske. Indija.

Danas u Indiji pripadnost visokoj kasti po rođenju ne znači automatski visoku razinu materijalne sigurnosti. Često djeca iz siromašnih obitelji viših kasta, koja upisuju koledž ili sveučilište na općoj osnovi uz veliku konkurenciju, imaju mnogo manje šanse za obrazovanje od djece iz nižih kasta.

Rasprava o stvarnoj diskriminaciji viših kasta traje već mnogo godina. Postoje mišljenja da u modernoj Indiji postoji postupna erozija kastinskih granica. Doista, sada je gotovo nemoguće odrediti kojoj kasti Indijanac pripada (osobito u velikim gradovima), ne samo po izgledu, već često i po prirodi njegove profesionalne djelatnosti.

Stvaranje nacionalnih elita

Formiranje strukture indijske države u obliku u kojem je sada predstavljena (razvijena demokracija, parlamentarna republika) započelo je u 20. stoljeću.

Godine 1919. provedene su Montagu-Chelmsfordove reforme čiji je glavni cilj bio uspostava i razvoj sustava lokalne samouprave. Pod engleskim generalnim guvernerom, koji je prethodno praktički samostalno vladao indijskom kolonijom, stvoreno je dvodomno zakonodavno tijelo. U svim indijskim provincijama stvoren je sustav dvojne vlasti (dijarhija), kada su na čelu bili i predstavnici engleske uprave i predstavnici lokalnog indijskog stanovništva. Tako su na samom početku dvadesetog stoljeća prvi put na azijskom kontinentu uvedene demokratske procedure. Britanci su, nesvjesno, pridonijeli formiranju buduće neovisnosti Indije.

Nakon što je Indija stekla neovisnost, javila se potreba za privlačenjem nacionalnog osoblja da vodi zemlju. Budući da su samo obrazovani slojevi indijskog društva imali stvarnu priliku za “restart” društvenih institucija u uvjetima neovisnosti, jasno je da su vodeću ulogu u upravljanju zemljom uglavnom imali brahmani i kšatrije. Zato je ujedinjenje novih elita bilo praktički beskonfliktno, budući da su brahmani i kšatrije povijesno pripadali najvišim kastama.

Od 1920. počela je rasti popularnost Mahatme Gandhija, koji je zagovarao ujedinjenu Indiju bez Britanaca. Indijski nacionalni kongres, na čijem je čelu bio, nije bio toliko stranka koliko nacionalni društveni pokret. Gandhi je uspio nešto što nikome prije nije uspjelo – doduše privremeno, ali je praktički eliminirao sukob interesa između viših i nižih kasta.

Što sutra?

U Indiji u srednjem vijeku nije bilo gradova sličnih europskim. Ti gradovi bi se prije mogli nazvati velikim selima, u kojima vrijeme kao da je stalo. Donedavno (posebno intenzivne promjene počele su se događati u posljednjih 15-20 godina) turisti koji dolaze sa Zapada mogli su se osjetiti u srednjovjekovnom ozračju. Prave promjene počele su nakon osamostaljenja. Kurs industrijalizacije u drugoj polovici dvadesetog stoljeća uzrokovao je povećanje stope gospodarskog rasta, što je dovelo do porasta udjela gradskog stanovništva i pojave novih društvenih skupina.

Tijekom proteklih 15-20 godina mnogi su se indijski gradovi promijenili do neprepoznatljivosti. Većina gotovo “domaćih” četvrti u središtu pretvorila se u betonske džungle, a siromašne četvrti na periferiji pretvorene su u stambene četvrti srednje klase.

Prema predviđanjima, do 2028. Indija će imati više od 1,5 milijardi ljudi, najveći postotak među njima bit će mladi, au usporedbi sa zapadnim zemljama, zemlja će imati najveću radnu snagu.

Danas u mnogim zemljama postoji manjak kvalificiranog osoblja u području medicine, obrazovanja i IT usluga. Ova je situacija pridonijela razvoju u Indiji tako brzo rastućeg gospodarskog sektora kao što je pružanje usluga na daljinu, na primjer u Sjedinjenim Državama i zapadnoeuropskim zemljama. Indijska vlada sada mnogo ulaže u obrazovanje, posebno u škole. Vlastitim očima možete vidjeti kako su u planinskim predjelima Himalaje, gdje su prije 15-20 godina bila samo zabačena sela, na velikim područjima izrasla državna tehnološka učilišta, s prekrasnim zgradama i infrastrukturom, namijenjena lokalnoj djeci iz ista sela. Oklada na obrazovanje u doba društava “znanja”, posebno na školsko i fakultetsko obrazovanje, dobitna je i nije slučajnost da Indija zauzima jedno od vodećih mjesta u području računalne tehnologije.

Ova projekcija rasta indijskog stanovništva mogla bi biti optimistična za Indiju i dovesti do značajnog gospodarskog rasta. Ali rast se ne događa sam od sebe. Potrebno je stvoriti uvjete: nova radna mjesta, osigurati industrijsku zaposlenost i, ne manje važno, omogućiti kvalificiranu izobrazbu svoj toj ogromnoj masi ljudskih potencijala. Sve to nije lak zadatak i više je izazov za državu nego bonus. Ako se ne ispune potrebni uvjeti, doći će do masovne nezaposlenosti, naglog pada životnog standarda stanovništva i, kao posljedica toga, negativnih promjena u društvenoj strukturi.

Do sada je postojeći kastinski sustav bio neka vrsta "osigurača" protiv raznih vrsta društvenih previranja u cijeloj zemlji. No, vremena se mijenjaju, zapadne tehnologije intenzivno prodiru ne samo u indijsku ekonomiju, već iu svijest i podsvijest masa, posebice u gradovima, tvoreći novi, za mnoge Indijce netradicionalni model želja po principu “Ja želim više sada.” Ovaj je model prvenstveno namijenjen tzv. srednjoj klasi (“takozvanoj” jer su Indiji njezine granice nejasne, a kriteriji za članstvo nisu sasvim jasni). Ostaje otvoreno pitanje može li kastinski sustav i dalje služiti kao zaštitnik od društvenih kataklizmi u novim uvjetima.

Kasta nedodirljivih u Indiji je fenomen koji se ne može naći ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu. Podrijetlom iz davnih vremena, kastinska podjela društva postoji u zemlji do danas. Najnižu razinu u hijerarhiji zauzima kasta nedodirljivih, koja uključuje 16-17% stanovništva zemlje. Njegovi predstavnici čine "dno" indijskog društva. Kastinska struktura složeno je pitanje, ali pokušajmo rasvijetliti neke od njegovih aspekata.

Kastinska struktura indijskog društva

Unatoč poteškoćama u rekonstrukciji cjelovite strukturne slike kasta u dalekoj prošlosti, još uvijek je moguće identificirati povijesne skupine u Indiji. Ima ih pet.

Najviša skupina (varna) brahmana uključuje državne službenike, velike i male zemljoposjednike te svećenike.

Slijedi Kshatriya varna, koja je uključivala vojne i poljoprivredne kaste - Rajapute, Jate, Marathe, Kunbije, Reddise, Kapuse, itd. Neki od njih čine feudalni sloj, čiji se predstavnici kasnije pridružuju nižim i srednjim slojevima feudalaca. razreda.

Sljedeće dvije skupine (vaishye i šudre) uključuju srednje i niže kaste farmera, službenika, obrtnika i službenika zajednice.

I na kraju, peta skupina. Uključuje kaste službenika zajednice i poljoprivrednika, lišenih svih prava posjedovanja i korištenja zemlje. Nazivaju se nedodirljivima.

"Indija", "nedodirljiva kasta" pojmovi su međusobno neraskidivo povezani u svijesti svjetske zajednice. U međuvremenu, u zemlji s drevnom kulturom, oni nastavljaju poštovati običaje i tradiciju svojih predaka dijeleći ljude prema njihovom podrijetlu i pripadnosti nekoj kasti.

Povijest nedodirljivih

Najniža kasta u Indiji - nedodirljivi - svoj nastup duguje povijesnom procesu koji se odvijao u regiji u srednjem vijeku. U to vrijeme Indiju su osvajala jača i civiliziranija plemena. Naravno, osvajači su došli u zemlju s ciljem porobljavanja njezinog autohtonog stanovništva, pripremajući im ulogu sluga.

Kako bi se izolirali Indijanci, bili su naseljeni u posebnim naseljima izgrađenim zasebno, slično modernim getima. Civilizirani autsajderi nisu dopuštali domorocima u svoju zajednicu.

Pretpostavlja se da su potomci tih plemena kasnije formirali kastu nedodirljivih. Uključivao je poljoprivrednike i službenike zajednice.

Istina, danas je riječ "nedodirljivi" zamijenjena drugom - "Daliti", što znači "potlačeni". Vjeruje se da "nedodirljivi" zvuči uvredljivo.

Budući da Indijci često koriste riječ "jati" umjesto "kasta", njihov broj je teško odrediti. Ali ipak, daliti se mogu podijeliti po zanimanju i mjestu stanovanja.

Kako žive nedodirljivi?

Najčešće dalitske kaste su Chamars (kožari), Dhobi (peračice) i Pariahs. Ako prve dvije kaste imaju neku vrstu profesije, onda parije žive samo od nekvalificiranog rada - uklanjanja kućnog otpada, čišćenja i pranja toaleta.

Težak i prljav posao sudbina je nedodirljivih. Nedostatak ikakvih kvalifikacija donosi im oskudnu zaradu, dopuštajući samo

Međutim, među nedodirljivima postoje skupine koje su na vrhu kaste, poput hidžri.

Riječ je o pripadnicima svih vrsta seksualnih manjina koji se bave prostitucijom i prosjačenjem. Također su često pozivani na sve vrste vjerskih obreda, vjenčanja i rođendana. Naravno, ova skupina ima puno više za život od nedodirljive kožare ili pralje.

Ali takvo postojanje nije moglo izazvati protest među Dalitima.

Prosvjedna borba nedodirljivih

Začudo, nedodirljivi se nisu oduprli tradiciji podjele na kaste koju su nametnuli osvajači. Međutim, u prošlom stoljeću situacija se promijenila: nedodirljivi su pod vodstvom Gandhija prvi put pokušali uništiti stereotip koji se razvijao stoljećima.

Bit ovih nastupa bila je skrenuti pozornost javnosti na kastinsku nejednakost u Indiji.

Zanimljivo je da je Gandhijevu stvar preuzeo izvjesni Ambedkar iz brahmanske kaste. Zahvaljujući njemu, nedodirljivi su postali Daliti. Ambedkar je osigurao da su dobili kvote za sve vrste profesionalnih aktivnosti. Odnosno, pokušalo se te ljude integrirati u društvo.

Današnje kontroverzne politike indijske vlade često uzrokuju sukobe koji uključuju nedodirljive.

No, ne dolazi do pobune, jer je kasta nedodirljivih u Indiji najpodložniji dio indijske zajednice. Vjekovna plašljivost drugih kasta, ukorijenjena u svijesti ljudi, blokira svaku misao o pobuni.

Politika indijske vlade i daliti

Nedodirljivi... Život najsurovije kaste u Indiji izaziva opreznu, pa čak i kontradiktornu reakciju izvana, budući da je riječ o prastarim tradicijama Indijaca.

Ali ipak, kastinska diskriminacija je zabranjena na državnoj razini u zemlji. Radnje koje vrijeđaju predstavnike bilo koje varne smatraju se zločinom.

Istodobno, kastinska hijerarhija je legalizirana ustavom zemlje. Odnosno, nedodirljiva kasta u Indiji je priznata od strane države, što izgleda kao ozbiljna kontradikcija u vladinoj politici. Kao rezultat toga, moderna povijest zemlje ima mnogo ozbiljnih sukoba između i čak unutar pojedinih kasta.

Nedodirljivi su najprezrenija klasa u Indiji. Međutim, ostali građani i dalje se užasno boje Dalita.

Vjeruje se da je predstavnik nedodirljive kaste u Indiji sposoban oskrnaviti osobu iz druge varne samom svojom prisutnošću. Ako Dalit dotakne odjeću Brahmana, potonjem će trebati više od godinu dana da očisti svoju karmu od prljavštine.

Ali nedodirljivi (kasta južne Indije uključuje i muškarce i žene) može postati predmetom seksualnog nasilja. I u ovom slučaju ne dolazi do oštećenja karme, jer to nije zabranjeno indijskim običajima.

Primjer je nedavni slučaj u New Delhiju, gdje je 14-godišnju nedodirljivu djevojčicu kriminalac držao mjesec dana kao seksualnu robinju. Nesretna žena preminula je u bolnici, a privedenog kriminalca sud je pustio na slobodu uz jamčevinu.

U isto vrijeme, ako nedodirljivi prekrši tradiciju svojih predaka, na primjer, usuđuje se javno koristiti javni bunar, tada će se jadnik suočiti s brzom odmazdom na licu mjesta.

Dalit nije presuda sudbine

Nedodirljiva kasta u Indiji, unatoč vladinoj politici, i dalje ostaje najsiromašniji i najugroženiji dio stanovništva. Prosječna stopa pismenosti među njima je nešto iznad 30.

Situacija se objašnjava poniženjem kojem su djeca ove kaste izložena u obrazovnim ustanovama. Kao rezultat toga, nepismeni Daliti čine većinu nezaposlenih u zemlji.

Međutim, postoje iznimke od pravila: oko 30 milijunaša u zemlji su Daliti. Naravno, to je malo u usporedbi sa 170 milijuna nedodirljivih. Ali ova činjenica govori da Dalit nije odredba sudbine.

Primjer je život Ashoka Khadea, koji je pripadao kasti kožara. Tip je danju radio kao doker, a noću proučavao udžbenike kako bi postao inženjer. Njegova tvrtka trenutno sklapa poslove vrijedne stotine milijuna dolara.

Postoji i mogućnost napuštanja kaste Dalit - to je promjena vjere.

Budizam, kršćanstvo, islam - svaka vjera tehnički izvlači osobu iz nedodirljivih. Ovo je prvi put korišteno krajem 19. stoljeća, a 2007. godine 50 tisuća ljudi odmah je prihvatilo budizam.

Pozdrav, dragi čitatelji – tragači za znanjem i istinom!

Mnogi od nas čuli su za kaste u Indiji. Ovo nije egzotičan sustav društva koji je relikt prošlosti. Ovo je stvarnost u kojoj ljudi Indije žive i danas. Ako želite naučiti što više o indijskim kastama, današnji je članak posebno za vas.

Ona će vam reći kako su povezani pojmovi "kasta", "varna" i "jati", zašto je nastala kastinska podjela društva, kako su se kaste pojavile, kakve su bile u davna vremena, a kakve su sada. Također ćete naučiti koliko kasta i varni danas postoji, kao i kako odrediti kastu Indijca.

Kasta i Varna

U svjetskoj povijesti, koncept "kasta" izvorno se odnosio na latinoameričke kolonije, koje su bile podijeljene u skupine. Ali sada, u svijesti ljudi, kasta je snažno povezana s indijskim društvom.

Znanstvenici - indolozi, orijentalisti - već dugi niz godina proučavaju ovaj jedinstveni fenomen, koji ne gubi svoju moć ni nakon tisuća godina, pišu znanstvena djela o njemu. Prvo što kažu je da postoji kasta i postoji varna, a to nisu sinonimi pojmova.

Postoje samo četiri Varne, a postoje tisuće kasta. Svaka varna je podijeljena na mnoge kaste, ili, drugim riječima, "jatis".

Posljednji popis stanovništva, koji se dogodio u prvoj polovici prošlog stoljeća, 1931. godine, izbrojio je više od tri tisuće kasta diljem Indije. Stručnjaci kažu da njihov broj svake godine raste, ali ne mogu reći točnu brojku.

Koncept "varna" ima korijene u sanskrtu i prevodi se kao "kvaliteta" ili "boja" - na temelju specifične boje odjeće koju nose predstavnici svake varne. Varna je širi pojam koji definira položaj u društvu, a kasta ili “jati” je podskupina varne, što označava pripadnost vjerskoj zajednici, zanimanje po nasljeđu.

Može se povući jednostavna i razumljiva analogija. Na primjer, uzmimo prilično bogat segment stanovništva. Ljudi koji odrastaju u takvim obiteljima ne postaju isti po zanimanju i interesima, ali zauzimaju približno isti status u materijalnom smislu.

Oni mogu postati uspješni poslovni ljudi, predstavnici kulturne elite, filantropi, putnici ili umjetnici - to su takozvane kaste, propuštene kroz prizmu zapadne sociologije.

Od samog početka do danas Indijci su podijeljeni u samo četiri varne:

brahmani - svećenici, svećenstvo; gornji sloj;
kshatriyas - ratnici koji su čuvali državu, sudjelovali u bitkama i bitkama;
Vaishya - zemljoradnici, stočari i trgovci;
Shudre - radnici, sluge; donji sloj.

Svaka je varna pak bila podijeljena u bezbrojne kaste. Na primjer, među kšatrijama mogu biti vladari, radže, generali, ratnici, policajci i dalje na popisu.

Postoje članovi društva koji se ne mogu uvrstiti ni u jednu varnu - to je takozvana kasta nedodirljivih. Istovremeno se mogu podijeliti i na podskupine. To znači da stanovnik Indije ne smije pripadati niti jednoj varni, ali mora pripadati kasti.

Varne i kaste ujedinjuju ljude po vjeri, vrsti djelatnosti, profesiji, koje su naslijeđene - neka vrsta strogo regulirane podjele rada. Te su skupine zatvorene za pripadnike nižih kasta. Nejednak brak u indijskom stilu je brak između predstavnika različitih kasta.

Jedan od razloga zašto kastsustavtoliko je snažno indijsko vjerovanje u ponovno rođenje. Uvjereni su da se striktnim poštivanjem svih propisa unutar svoje kaste u sljedećem rođenju mogu inkarnirati kao predstavnici više kaste. Brahmani su već prošli cijeli životni ciklus i sigurno će se inkarnirati na nekom od božanskih planeta.

Obilježja kasta

Sve kaste slijede određena pravila:

jedno vjersko opredjeljenje;
jedna profesija;
određenu imovinu koju mogu posjedovati;
uređeni popis prava;
endogamija – brakovi se mogu sklopiti samo unutar kaste;
nasljedstvo - pripadnost kasti je određena od rođenja i nasljeđuje se od roditelja, ne možete prijeći u višu kastu;
nemogućnost fizičkog kontakta, dijeljenje hrane s predstavnicima nižih kasta;
dopuštena hrana: mesna ili vegetarijanska, sirova ili kuhana;
boja odjeće;
boja bindi i tilak su točkice na čelu.

Povijesni izlet

Sustav varna bio je ukorijenjen u Manuovim zakonima. Hindusi vjeruju da svi potječemo od Manua, jer je upravo on zahvaljujući bogu Višnuu spašen od poplava, dok su drugi ljudi umrli. Vjernici tvrde da se to dogodilo prije tridesetak tisuća godina, ali skeptični znanstvenici nazivaju drugi datum - 2. stoljeće prije Krista.

U zakonima Manua, s nevjerojatnom točnošću i razboritošću, sva su životna pravila opisana do najsitnijih detalja: počevši od toga kako povijati novorođenčad, završavajući time kako pravilno obrađivati rižina polja. Također govori o podjeli ljudi u 4 klase, nama već poznate.

Vedska literatura, uključujući Rigvedu, također kaže da su svi stanovnici drevne Indije bili podijeljeni još u 15.-12. stoljeću prije Krista u 4 skupine koje su proizašle iz tijela boga Brahme:

brahmani - s usana;
kshatriyas—od dlanova;
vaishya—od bedara;
šudre – od nogu.

Odjeća starih Indijanaca

Razloga za ovu podjelu bilo je više. Jedna od njih je činjenica da su Arijevci koji su došli na tlo Indije sebe smatrali superiornom rasom i željeli su biti među ljudima sličnim sebi, apstrahirajući od neukih jadnika koji su radili ono što su smatrali "prljavim" poslom.

Čak su se i Arijevci ženili isključivo ženama iz obitelji Brahman. Ostatak su podijelili hijerarhijski prema boji kože, profesiji, klasi - tako se pojavio naziv "Varna".

U srednjem vijeku, kada je budizam oslabio u indijskim prostranstvima, a hinduizam se proširio posvuda, došlo je do još veće fragmentacije unutar svake varne, a odavde su se rodile kaste, poznate i kao jati.

Tako se kruta društvena struktura još više ukorijenila u Indiji. Nikakve povijesne peripetije, ni muslimanski pohodi i nastalo mogulsko carstvo, ni engleska ekspanzija nisu to mogli spriječiti.

Kako razlikovati ljude različitih varni

brahmani

Ovo je najviša varna, klasa svećenika i klera. S razvojem duhovnosti i širenjem religije njihova je uloga samo rasla.

Pravila u društvu propisivala su počast brahmanima i davanje velikodušnih darova. Vladari su ih birali za svoje najbliže savjetnike i suce, postavljajući visoke činove. U današnje vrijeme, brahmane su hramski sluge, učitelji i duhovni mentori.

DanasBrahmani zauzimaju oko tri četvrtine svih državnih položaja. Za ubojstvo predstavnika brahmanizma, i tada i sada, uvijek je slijedila strašna smrtna kazna.

Brahmanima je zabranjeno:

bave se poljoprivredom i kućanstvom (ali brahmanske žene mogu obavljati kućanske poslove);
udati se za predstavnike drugih klasa;
jesti ono što je pripremila osoba iz druge grupe;
jesti životinjske proizvode.

Kšatrije

U prijevodu, ova varna znači "moćni ljudi, plemstvo". Oni se bave vojnim poslovima, upravljaju državom, štite brahmane koji su viši u hijerarhiji i svoje podanike: djecu, žene, starce, krave - zemlju u cjelini.

Danas se kšatrijska klasa sastoji od ratnika, vojnika, stražara, policije i rukovodećih pozicija. Moderni kšatriji također uključuju kastu Jat, koja uključuje slavne - ovi dugobradi muškarci s turbanom na glavi nalaze se ne samo u njihovoj matičnoj državi Punjab, već diljem Indije.

Kšatrija se može oženiti ženom iz niže varne, ali djevojke ne mogu izabrati muža nižeg ranga.

Vaishya

Vaishye su skupina zemljoposjednika, stočara i trgovaca. Također su se bavili zanatima i svime što je bilo povezano s profitom - zbog toga su Vaishye zaslužili poštovanje cijelog društva.

Sada se bave i analitikom, biznisom, bankarskom i financijskom stranom života te trgovinom. Ovo je ujedno i glavni segment stanovništva koji radi u uredima.

Vaishye nikada nisu voljeli težak fizički rad i prljave poslove - za to imaju šudre. Osim toga, vrlo su izbirljivi kada je u pitanju kuhanje i pripremanje jela.

Šudre

Drugim riječima, radilo se o ljudima koji su obavljali najniže poslove i često su bili ispod granice siromaštva. Oni služe drugim klasama, rade na zemlji, ponekad obavljajući funkciju gotovo robova.

Šudre nisu imale pravo gomilanja imovine, pa nisu imale vlastite kuće i parcele. Nisu mogli moliti, a još manje postati "dvaput rođeni", to jest "dvija", poput brahmana, kšatriya i vaishya. Ali Shudre se čak mogu oženiti razvedenom djevojkom.

Dvija su muškarci koji su kao djeca prošli obred inicijacije Upanyan. Nakon toga, osoba može obavljati vjerske obrede, pa se upanyan smatra drugim rođenjem. Ženama i šudrama nije dopušteno da ga posjećuju.

Nedodirljivi

Posebna kasta koja se ne može klasificirati kao jedna od četiri varne su nedodirljivi. Dugo su doživljavali sve vrste progona, pa čak i mržnju od drugih Indijanaca. I sve zato što su, prema hinduizmu, nedodirljivi u prošlom životu vodili nepravedan, grešan način života, zbog čega su bili kažnjeni.

Oni su negdje izvan ovog svijeta i čak se i ne smatraju ljudima u punom smislu te riječi. Riječ je uglavnom o prosjacima koji žive na ulici, u sirotinjskim četvrtima i izoliranim getima, te preturaju po smetlištima. U najboljem slučaju rade najprljavije poslove: čiste zahode, kanalizaciju, leševe životinja, rade kao grobari, kožari, spaljuju mrtve životinje.

Štoviše, broj nedodirljivih doseže 15-17 posto ukupnog stanovništva zemlje, odnosno otprilike svaki šesti Indijac je nedodirljiv.

Kasti “izvan društva” bilo je zabranjeno pojavljivanje na javnim mjestima: školama, bolnicama, prijevozu, hramovima, trgovinama. Nije im bilo zabranjeno samo prilaziti drugima, nego i gaziti njihove sjene. A brahmane je vrijeđala sama prisutnost nedodirljivog na vidiku.

Izraz koji se koristi za nedodirljive je Dalit, što znači tlačenje.

Srećom, u modernoj Indiji sve se mijenja - diskriminacija nedodirljivih je zabranjena na zakonodavnoj razini, sada se mogu pojaviti posvuda, dobiti obrazovanje i medicinsku skrb.

Jedina stvar gora od rođenja kao nedodirljiv je rođenje kao parija - još jedna podskupina ljudi koji su potpuno izbrisani iz javnog života. Oni postaju djeca parija i međukastnih supružnika, ali bilo je trenutaka kada je i sam dodir sa parijom činio osobu istom.

Modernost

Neki ljudi u zapadnom svijetu možda misle da je kastinski sustav u Indiji stvar prošlosti, ali to je daleko od istine. Broj kasta raste, a to je kamen temeljac među predstavnicima vlasti i običnim ljudima.

Raznolikost kasta ponekad može iznenaditi, na primjer:
jinvar – nositi vodu;
bhatra - brahmane koji zarađuju novac milostinjom;
bhangi - uklanjati smeće s ulica;
darzi - šivati odjeću.

Mnogi su skloni vjerovati da su kaste zle jer diskriminiraju čitave skupine ljudi i krše njihova prava. Tijekom predizborne kampanje mnogi se političari služe tim trikom - glavnim smjerom svog djelovanja proglašavaju borbu protiv kastinske nejednakosti.

Naravno, podjela na kaste postupno gubi na značaju za ljude kao građane države, ali još uvijek igra značajnu ulogu u međuljudskim i vjerskim odnosima, na primjer, u pitanjima braka ili poslovne suradnje.

Indijska vlada čini mnogo za jednakost svih kasta: one su pravno jednake, a apsolutno svi građani imaju pravo glasa. Sada karijera Indijca, posebno u velikim gradovima, može ovisiti ne samo o njegovom podrijetlu, već i o osobnim zaslugama, znanju i iskustvu.

Čak i daliti imaju priliku izgraditi briljantnu karijeru, uključujući i državni aparat. Izvrstan primjer za to je predsjednik Kocheril Raman Narayanan, iz obitelji nedodirljivih, izabran 1997. godine. Još jedna potvrda za to je nedodirljivi Bhim Rao Ambedkar, koji je diplomirao pravo u Engleskoj i nakon toga stvorio Ustav iz 1950. godine.

Sadrži posebnu tablicu staleža i svaki građanin može, ako želi, dobiti potvrdu o svojoj staleži prema ovoj tablici. Ustavom je propisano da državni organi nemaju pravo ispitivati kojoj kasti osoba pripada ako ona sama o tome ne želi govoriti.

Zaključak

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitatelji! Želio bih vjerovati da su odgovori na vaša pitanja o indijskim kastama bili sveobuhvatni i da vam je članak rekao puno novih stvari.

Vidimo se uskoro!

28. rujna 2015

Indijsko društvo je podijeljeno na klase koje se nazivaju kaste. Ova se podjela dogodila prije mnogo tisuća godina i traje do danas. Hindusi vjeruju da se slijedeći pravila utvrđena u vašoj kasti, u sljedećem životu možete roditi kao predstavnik malo više i poštovanije kaste, te zauzeti puno bolji položaj u društvu.

Napustivši dolinu Inda, indijski Arijevci su osvojili zemlju uz Ganges i ovdje osnovali mnoge države, čije se stanovništvo sastojalo od dvije klase koje su se razlikovale po pravnom i financijskom statusu. Novi arijevski doseljenici, pobjednici, zauzeli su zemlju, čast i moć u Indiji, a poraženi neindoeuropski domoroci bačeni su u prezir i poniženje, prisiljeni u ropstvo ili u ovisno stanje, ili otjerani u šume i planine, živjeli su tu u neradu misli o oskudnom životu bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijevskog osvajanja doveo je do nastanka četiri glavne indijske kaste (varne).

Oni prvobitni stanovnici Indije koji su bili pokoreni snagom mača doživjeli su sudbinu zarobljenika i postali su obični robovi. Indijci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se očevih bogova, prihvatili jezik, zakone i običaje pobjednika, zadržali osobnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su živjeti kao radnici na imanjima Arijevaca, sluge i nosači, u kuće bogatih ljudi. Od njih je nastala kasta Shudra. "Šudra" nije sanskrtska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasta, vjerojatno je bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali da je ispod njihovog dostojanstva ulaziti u bračne zajednice s predstavnicima kaste Shudra. Žene Shudra bile su samo konkubine među Arijevcima.

S vremenom su se pojavile oštre razlike u statusu i profesijama između samih arijskih osvajača Indije. Ali u odnosu na nižu kastu – tamnoputo, podjarmljeno domorodačko stanovništvo – svi su oni ostali privilegirana klasa. Samo su Arijevci imali pravo čitati svete knjige; samo su se posvećivale svečanom ceremonijom: na Arija se stavljala sveta nit koja ga je činila “preporođenim” (ili “dvaput rođenim”, dvija). Ovaj je ritual služio kao simbolična razlika između svih Arijaca i kaste Shudra i prezrenih domorodačkih plemena protjeranih u šume. Posvećenje se vršilo stavljanjem uzice koja se nosila na desnom ramenu i dijagonalno se spuštala preko prsa. Kod brahmanske kaste uže se moglo staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a izrađeno je od pamučne pređe; kod kaste kšatrija, koja ga je primila tek u 11. godini, izrađivala se od kuše (indijske predionice), a kod kaste vaišja, koja ga je primila tek u 12. godini, bila je od vune.

"Dvaput rođeni" Arijevci su tijekom vremena bili podijeljeni, prema razlikama u zanimanju i podrijetlu, u tri staleža ili kaste, s nekim sličnostima s tri staleža srednjovjekovne Europe: svećenstvo, plemstvo i gradska srednja klasa. Začeci kastinskog sustava kod Arijaca postojali su još u doba kad su živjeli samo u porječju Inda: tamo su iz mase zemljoradničkog i stočarskog stanovništva proizašli ratoborni plemenski knezovi, okruženi ljudima vještim vojnim poslovima, kao i već su se isticali svećenici koji su vršili žrtvene obrede.

Kada su arijska plemena krenula dalje u Indiju, u zemlju Gangesa, militantna energija je porasla u krvavim ratovima s istrijebljenim starosjediocima, a potom i u žestokoj borbi između arijske plemena. Sve do završetka osvajanja cijeli je narod bio zauzet vojnim poslovima. Tek kada je počelo mirno posjedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće razviti raznovrsnost zanimanja, pojavila se mogućnost izbora između različitih profesija i započela je nova etapa u nastanku kasta. Plodnost indijskog tla probudila je želju za miroljubivim sredstvima za život. Iz toga se brzo razvila prirođena sklonost Arijevaca, po kojoj im je ugodnije bilo tiho raditi i uživati plodove svoga rada, nego činiti teške vojne napore. Stoga se znatan dio doseljenika (“viševa”) okrenuo poljoprivredi, koja je donosila obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje plemenskim knezovima i vojnom plemstvu formiranom tijekom osvajanja. Ova klasa, koja se bavila ratarstvom i djelomično pastirstvom, ubrzo je narasla tako da je kod Arijevaca, kao i u zapadnoj Europi, činila veliku većinu stanovništva. Stoga je naziv Vaishya "doseljenik", koji je izvorno označavao sve arijske stanovnike u novim područjima, počeo označavati samo ljude treće, radničke indijske kaste, te ratnike, kšatrije i svećenike, brahmane ("molitelji"), koji su s vremenom postali povlaštene klase, nazive svojih profesija s imenima dviju najviših kasti.

Četiri gore navedene indijske klase postale su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kada se brahmanizam uzdigao iznad drevnog služenja Indri i drugim bogovima prirode – nova religijska doktrina o Brahmi, duši svemira, izvoru života iz kojeg su nastala sva bića. nastala i kojoj će se vraćati. Ova reformirana vjera dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno svećeničku kastu. Govorilo je da je u ciklusu životnih oblika kroz koje prolazi sve što postoji na zemlji, Brahman najviši oblik postojanja. Prema dogmi ponovnog rađanja i seobe duša, stvorenje rođeno u ljudskom obliku mora redom proći kroz sve četiri kaste: biti Shudra, Vaishya, Kshatriya i, konačno, Brahman; prošavši kroz ove oblike postojanja, ponovno se sjedinjuje s Brahmom. Jedini način da se postigne ovaj cilj je da osoba, koja neprestano teži božanstvu, točno ispuni sve što su zapovjedili brahmani, da ih poštuje, da ih obraduje darovima i znakovima poštovanja. Prestupi protiv brahmana, strogo kažnjavani na zemlji, podvrgavaju zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rođenja u liku prezrenih životinja.

Vjera u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bila je glavni oslonac indijske kastinske podjele i vladavine svećenika. Što je brahmansko svećenstvo odlučnije postavljalo dogmu o seobi duša u središte svih moralnih učenja, što je uspješnije ispunjavalo maštu naroda strašnim slikama paklenih muka, to je stjecalo više časti i utjecaja. Predstavnici najviše kaste brahmana bliski su bogovima; poznaju stazu koja vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveti podvizi njihove askeze imaju magičnu moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; o njima ovisi blaženstvo i patnja u budućem životu. Nije iznenađujuće da je s razvojem religioznosti među Indijancima rasla moć brahmanske kaste, koja je u svojim svetim učenjima neumorno hvalila poštovanje i velikodušnost prema brahmanima kao najsigurnije načine za postizanje blaženstva, usađujući kraljevima da je vladar dužan imati Brahmane kao svoje savjetnike i suce, dužan je nagraditi njihovu službu bogatim sadržajem i pobožnim darovima.

Kako niže indijske kaste ne bi zavidjele privilegiranom položaju Brahmana i ne bi ga zadirale, razvijena je doktrina i žestoko se propovijedalo da su oblici života za sva bića unaprijed određeni od strane Brahme, te da je napredovanje kroz stupnjeve ljudski preporod ostvaruje se samo smirenim, spokojnim životom u datom položaju čovjeka, onom pravom.vršenje dužnosti. Tako se u jednom od najstarijih dijelova Mahabharate kaže: “Kad je Brahma stvarao bića, dao im je njihova zanimanja, svakoj kasti posebnu djelatnost: za brahmane - proučavanje visokih Veda, za ratnike - junaštvo, za ratnike - heroizam, za brahmane - proučavanje visokih Veda, za ratnike - junaštvo... za vaishye - umijeće rada, za shudre - poniznost pred drugim cvijećem: stoga su neuki brahmane, neslavni ratnici, nevješti vaishye i neposlušni Shudre dostojni krivnje."

Ova dogma, koja je pripisivala božansko podrijetlo svakoj kasti, svakoj profesiji, tješila je ponižene i prezrene u uvredama i lišavanju njihovog sadašnjeg života s nadom u poboljšanje njihove sudbine u budućem životu. Dao je vjersko posvećenje indijskoj kastinskoj hijerarhiji. Podjela ljudi na četiri, u svojim pravima nejednake klase, bila je s ove točke gledišta vječni, nepromjenjivi zakon, čije je kršenje najkažnjiviji grijeh. Ljudi nemaju pravo srušiti kastinske barijere koje je među njima uspostavio sam Bog; Svoju sudbinu mogu poboljšati samo strpljivom pokornošću.

Međusobni odnosi između indijskih kasta bili su jasno obilježeni učenjem; da je Brahma proizveo Brahmane iz svojih usta (ili prvog čovjeka Purusha), Kšatriye iz svojih ruku, Vaishye iz svojih bedara, Shudre iz svojih stopala prljavih u blatu, stoga je suština prirode za Brahmane "svetost i mudrost" “, za Kšatrije je to „moć i snaga”, među Vaišijama – „bogatstvo i profit”, među Šudrama – „služba i poslušnost”. Doktrina o podrijetlu kasta iz različitih dijelova najvišeg bića izložena je u jednoj od himni posljednje, najnovije knjige Rig Vede. U starijim pjesmama Rig Vede nema pojmova kaste. Brahmani pridaju iznimnu važnost ovoj himni i svaki pravi vjernik brahman recitira je svako jutro nakon kupanja. Ova himna je diploma kojom su brahmani ozakonili svoje privilegije, svoju vlast.

Tako je indijanski narod svojom poviješću, svojim sklonostima i običajima doveo do toga da padne pod jaram kastinske hijerarhije, koja je klase i profesije pretvorila u međusobno tuđa plemena, utapajući sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva.

Glavne karakteristike kasta

Svaka indijska kasta ima svoje karakteristike i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja.

Brahmani su najviša kasta

Brahmani u Indiji su svećenici i svećenici u hramovima. Njihov položaj u društvu uvijek se smatrao najvišim, čak i višim od položaja vladara. Trenutno su predstavnici brahmanske kaste također uključeni u duhovni razvoj ljudi: poučavaju razne prakse, brinu o hramovima i rade kao učitelji.

Brahmani imaju puno zabrana:

Muškarci ne smiju raditi u polju niti raditi bilo kakve fizičke poslove, ali žene mogu obavljati razne kućanske poslove.

Predstavnik svećeničke kaste može se oženiti samo nekim sebi sličnim, ali kao iznimka dopušteno je vjenčanje s brahmanom iz druge zajednice.

Brahmana ne može jesti ono što je pripremila osoba druge kaste; brahmana bi radije gladovao nego jeo zabranjenu hranu. Ali on može nahraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste.

Neki brahmani ne smiju jesti meso.

Kšatrije – ratnička kasta

Predstavnici kšatrija uvijek su obavljali dužnosti vojnika, stražara i policajaca.

Trenutno se ništa nije promijenilo - kšatrije se bave vojnim poslovima ili idu na administrativne poslove. One se mogu udati ne samo za svoju kastu: muškarac se može oženiti djevojkom iz niže kaste, ali ženi je zabranjeno udati se za muškarca iz niže kaste. Kšatrije mogu jesti životinjske proizvode, ali izbjegavaju i zabranjenu hranu.

Vaishya

Vaishye su oduvijek bili radnička klasa: bavili su se poljoprivredom, uzgajali stoku i trgovali.

Sada su predstavnici Vaishye angažirani u ekonomskim i financijskim poslovima, raznim obrtima i bankarskom sektoru. Vjerojatno je ova kasta najsavjesnija u pitanjima vezanim uz unos hrane: vaishyas, kao nitko drugi, nadzire ispravnu pripremu hrane i nikada neće jesti kontaminirana jela.

Šudre – najniža kasta

Kasta Shudra oduvijek je postojala u ulozi seljaka ili čak robova: radili su najprljaviji i najteži posao. I u naše vrijeme ovaj je društveni sloj najsiromašniji i često živi ispod granice siromaštva. Shudre se mogu oženiti čak i razvedenim ženama.

Nedodirljivi

Posebno se ističe kasta nedodirljivih: takvi su ljudi isključeni iz svih društvenih odnosa. Oni rade najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, spaljuju mrtve životinje, štavle kožu.

Zapanjujuće, predstavnici ove kaste nisu smjeli ni kročiti na sjene predstavnika viših klasa. A tek nedavno im je dopušteno ulaziti u crkve i prilaziti ljudima drugih klasa.

Jedinstvene značajke kasti

Imajući brahmana u svom susjedstvu, možete mu dati puno darova, ali ne biste trebali očekivati ništa zauzvrat. Brahmani nikada ne daju darove: oni primaju, ali ne daju.

Što se tiče vlasništva nad zemljom, Shudre mogu biti čak i utjecajniji od Vaishya.

Shudre nižeg sloja praktički ne koriste novac: za svoj rad plaćaju se hranom i kućanskim potrepštinama.Moguće je prijeći u nižu kastu, ali je nemoguće dobiti kastu višeg ranga.

Kaste i modernost

Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, s mnogo različitih podskupina zvanih jati.

Tijekom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 tisuće jatija. Istina, ovaj popis se dogodio prije više od 80 godina.

Mnogi stranci smatraju kastinski sustav reliktom prošlosti i smatraju da kastinski sustav više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo je sve potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa o ovom raslojavanju društva. Političari tijekom izbora aktivno rade na podjeli društva na slojeve, dodajući predizbornim obećanjima zaštitu prava pojedine kaste.

U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada kasti nedodirljivih: oni moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan sela. Takvi ljudi ne smiju ulaziti u trgovine, državne i medicinske ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

Kasta nedodirljivih ima potpuno jedinstvenu podskupinu: stav društva prema njoj je prilično kontradiktoran. Među njima su homoseksualci, transvestiti i eunusi koji zarađuju za život prostitucijom i traženjem novčića od turista. Ali kakav paradoks: prisutnost takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.

Još jedan nevjerojatan podcast nedodirljivih je Pariah. To su ljudi potpuno izopćeni iz društva – marginalizirani. Prije se moglo postati parija čak i dodirom takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: parija se postaje ili rođenjem iz međukastnog braka, ili od roditelja parija.

Povijest nastanka kastinskog sustava

Indijske Vede nam govore da su čak i drevni arijski narodi koji su živjeli na području moderne Indije otprilike tisuću i pol godina prije Krista već imali društvo podijeljeno na klase.

Mnogo kasnije su se ti društveni slojevi počeli nazivati varnas(od riječi "boja" na sanskrtu - prema boji odjeće koja se nosi). Druga verzija imena varna je kasta, što dolazi od latinske riječi.

U početku su u staroj Indiji postojale 4 kaste (varne):

brahmane - svećenici;
kshatriyas—ratnici;
vaisya—radni ljudi;
Shudre su radnici i sluge.

Ova podjela na kaste pojavila se zbog različitih razina bogatstva: bogati su htjeli biti okruženi samo sebi sličnim ljudima, uspješni ljudi i prezir prema komunikaciji sa siromašnijima i neobrazovanima.

Mahatma Gandhi propovijedao je borbu protiv kastinske nejednakosti. on je svojom biografijom zaista čovjek velike duše!

Kaste u modernoj Indiji

Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, s mnogim razne podskupine zvane jatis.

Tijekom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 tisuće jatija. Istina, ovaj popis se dogodio prije više od 80 godina.

Mnogi stranci smatraju kastinski sustav reliktom prošlosti i smatraju da kastinski sustav više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo je sve potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa o ovom raslojavanju društva. Političari tijekom izbora aktivno rade na podjeli društva na slojeve, dodajući predizbornim obećanjima zaštitu prava pojedine kaste.

U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada kasti nedodirljivih: Oni također moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan granica naseljenog područja. Takvi ljudi ne smiju ulaziti u trgovine, državne i medicinske ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

Kasta nedodirljivih ima potpuno jedinstvenu podskupinu: stav društva prema njoj je prilično kontradiktoran. Ovo uključuje homoseksualci, transvestiti i eunusi, zarađujući za život prostitucijom i tražeći novčiće od turista. Ali kakav paradoks: prisutnost takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.

Još jedan nevjerojatan nedodirljivi podcast - parija. To su ljudi potpuno izopćeni iz društva – marginalizirani. Prije se moglo postati parija čak i dodirom takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: parija se postaje ili rođenjem iz međukastnog braka, ili od roditelja parija.

Zaključak

Kastinski sustav nastao je prije više tisuća godina, ali još uvijek nastavlja živjeti i razvijati se u indijskom društvu.

Varne (kaste) se dijele na potkaste - jati. Postoje 4 varne i mnogo jatija.

U Indiji postoje društva ljudi koji ne pripadaju nijednoj kasti. ovo - protjerani ljudi.

Kastinski sustav daje ljudima mogućnost da budu sa svojima, pruža podršku bližnjih i jasna pravila života i ponašanja. Ovo je prirodna regulacija društva, koja postoji paralelno sa zakonima Indije.