1468 Афанасий Никитин. Афанасий Никитин - Энэтхэг рүү хийсэн аялал
Та Афанасий Никитин юу олж мэдсэнийг мэдэх сонирхолтой байх нь гарцаагүй. Энэ өгүүллийг уншсаны дараа та Афанасий Никитиний амьдралын он жилүүд - 1442-1474 (75) хаана байсныг олж мэдэх болно. Тэрээр Тверь хотод тариачин Никитагийн гэр бүлд төрсөн тул Никитин бол аялагчийн овог биш харин овог нэр юм. Тэр үед ихэнх тариачид овог нэргүй байв.
Түүний намтар түүхчдэд хэсэгчлэн мэдэгддэг. Түүний залуу нас, бага насны тухай найдвартай мэдээлэл байхгүй, зөвхөн тэрээр нэлээд залуу насандаа худалдаачин болж, Крым, Византи, Литва болон бусад мужуудад арилжааны бизнес эрхэлдэг байжээ. Афанасиусын арилжааны аж ахуйн нэгжүүд нэлээд амжилттай байсан: тэрээр гадаадад бараа бүтээгдэхүүн авч эх орондоо эсэн мэнд буцаж ирэв.
Доорх нь Тверт байрладаг.
1468 онд Афанасий экспедиц хийж, Зүүн, Африк, Энэтхэг, Перс зэрэг орнуудад айлчлав. Энэ тухай Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" номонд дурдсан байдаг.
Ормуз
Никитин Бакугаар дамжин Перс рүү явсан бөгөөд дараа нь уулсыг гатлан цааш урагшаа явав. Тэрээр аялалаа яаралгүйгээр хийж, тосгонд удаан хугацаагаар зогсч, нутгийн хэл сурч, худалдаа наймаа эрхэлдэг байв. Афанасий 1449 оны хавар Энэтхэг, Хятад, Бага Ази, Египетээс янз бүрийн худалдааны замын уулзвар дээр байрладаг томоохон хот болох Ормуз хотод ирэв.
Ормузын барааг Орост аль хэдийн мэддэг байсан. Ормузын сувд онцгой алдартай байсан. Афанасий Никитин адууг энэ хот руу экспортолж байгааг мэдээд эрсдэлтэй бизнес хийхээр шийджээ. Тэрээр Араб азарга худалдаж аваад Энэтхэгт ашигтайгаар зарна гэж найдаж хөлөг онгоцонд суув. Афанасиус Чаул хот руу явав. Ийнхүү Энэтхэгийн Оросын нээлт үргэлжилсэн. Афанасий Никитин энд далайгаар ирсэн.
Энэтхэгийн анхны сэтгэгдэл
Усанд сэлэх нь зургаан долоо хоног үргэлжилсэн. Энэтхэг худалдаачинд хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Аялагч худалдаа наймаагаа марталгүй угсаатны зүйн судалгаа хийх сонирхолтой болжээ. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ харсан зүйлээ дэлгэрэнгүй бичжээ. Түүний тэмдэглэлд Энэтхэг бол Оросынхоос бүх зүйл огт өөр гайхалтай улс юм. Афанасиус эндхийн бүх хүмүүс нүцгэн, хараар явдаг гэж бичжээ. Тэр ч байтугай ядуу хүмүүс алтаар хийсэн үнэт эдлэл өмсдөгийг гайхаж байв. Никитин өөрөө индианчуудыг бас цохисон. Нутгийн иргэд өмнө нь цагаан арьстнуудыг ховор хардаг байсан. Никитин азаргаа Чаулд ашигтайгаар зарж чадсангүй. Тэрээр дотоодыг чиглэн Синагийн дээд хэсэгт орших нэгэн жижиг хотод, дараа нь Жуннараар зочиллоо.
Афанасий Никитин юу бичсэн бэ?
Афанасий Никитин аялалын тэмдэглэлдээ өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг тэмдэглэж, үзэсгэлэнт газрууд, нутгийн зан заншлыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь Оросын төдийгүй Европын Энэтхэгийн амьдралын бараг анхны дүрслэл байв. Афанасий нутгийн оршин суугчид ямар хоол иддэг, малаа юугаар тэжээдэг, ямар бараа зардаг, хэрхэн хувцасладаг тухай бичжээ. Тэр ч байтугай мансууруулагч ундаа хийх үйл явц, мөн Энэтхэгийн гэрийн эзэгтэй нар зочидтой нэг орон дээр унтдаг заншлыг хүртэл тайлбарлав.
Жуннар цайзад болсон түүх
Аялагч Жуннар цайзад өөрийн дураар хоноогүй. Нутгийн хаан Афанасий азаргыг үл итгэгч биш, харин Оросын харь хүн гэдгийг мэдээд аваачиж аваад, үл итгэгчид нэг бол исламын шашинд орох юм уу, эсвэл морио буцааж өгөхгүй. харин хаан боол болгон зарна. Дөрвөн хоног эргэцүүлэн бодоход өгсөн. Зөвхөн боломж Оросын аялагчийг аварсан. Хаанд үл таних хүнд баталгаа өгсөн эртний танил Мохаммедтэй уулзав.
Жуннар хотод өнгөрүүлсэн хоёр сарын хугацаанд Никитин хүн амын хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааг судалжээ. Тэрээр Энэтхэгт борооны улиралд улаан буудай, вандуй, будаа тариалж, хагалж байгааг анзаарчээ. Тэрээр мөн нутгийн дарсны үйлдвэрлэлийг дүрсэлсэн байдаг. Үүнд наргил модыг түүхий эд болгон ашигладаг.
Афанасиус морийг хэрхэн зарсан бэ
Афанасиус Жуннараас хойш Алланд хотод очжээ. Энд томоохон үзэсгэлэн худалдаа болсон. Худалдаачин зарахыг хүссэн боловч дахин хийж чадсангүй. Тэрэнгүй ч гэсэн үзэсгэлэн худалдаанд олон сайн морьд байсан.
Афанасий Никитин үүнийг зөвхөн 1471 онд зарж чадсан бөгөөд тэр үед ч ашиггүй, бүр алдагдалтай байсан. Энэ нь бусад суурин газруудад борооны улирлыг хүлээж ирсэн аялагч Бидар хотод болсон юм. Тэрээр энд удаан хугацаагаар байж, нутгийн иргэдтэй нөхөрлөсөн. Афанасиус оршин суугчдад итгэл, газар нутгийнхаа талаар хэлэв. Хиндучууд мөн гэр бүлийн амьдрал, залбирал, зан заншлын талаар маш их ярьдаг. Никитиний олон тэмдэглэл нь нутгийн иргэдийн шашны асуудалд зориулагдсан байдаг.
Никитиний тэмдэглэл дэх Парват
Афанасий Никитиний олж мэдсэн дараагийн зүйл бол ариун Парват хот байв. Тэрээр 1472 онд Кришнагийн эрэг дээр энд иржээ. Энэтхэгийн өнцөг булан бүрээс итгэгчид энэ хотоос жил бүр болдог баяр ёслолд оролцдог байсан бөгөөд Никитин өдрийн тэмдэглэлдээ энэ газар Энэтхэгийн брахмануудад Иерусалим Христэд итгэгчдийн хувьд чухал ач холбогдолтой гэж тэмдэглэжээ.
Афанасий Никитиний цаашдын аялал
Дахин нэг жил хагасын турш худалдаачин Энэтхэгийг тойрон аялж, худалдаа хийхийг оролдож, нутгийн ёс заншлыг судалжээ. Гэвч арилжааны аж ахуйн нэгжүүд (Афанасий Никитин гурван далайг туулсан) бүтэлгүйтэв. Тэрээр Энэтхэгээс Орос руу экспортлоход тохиромжтой бараа олдсонгүй.
Афанасий Никитин буцаж явахдаа Африкт (зүүн эрэг) очжээ. Этиопын газар нутагт, өдрийн тэмдэглэлд бичсэнээр тэр гайхамшигтайгаар дээрэмдүүлэхээс зайлсхийж чадсан. Аялагч дээрэмчдээс талх, будаагаар худалдаж авав.
Буцах аялал
Афанасий Никитиний аялал Ормуз руу буцаж, тэр үед цэргийн ажиллагаа явагдаж байсан Иранаар дамжин хойд зүгт очсоноор үргэлжилсэн. Афанасиус Кашан, Шираз, Эрзинжан хотуудыг дайран өнгөрч, Хар тэнгисийн өмнөд эрэгт орших Туркийн Трабзон хотод хүрч ирэв. Буцах нь ойрхон байсан ч аз нь Никитинээс дахин холдов. Туркийн эрх баригчид түүнийг Ираны тагнуулч хэмээн баривчилжээ. Тиймээс Оросын худалдаачин, аялагч Афанасий Никитин бүх өмч хөрөнгөө хураав. Түүнд өдрийн тэмдэглэл л үлдлээ.
Афанасиус хугацаанаас нь өмнө тэнсэн харгалзах мөнгөө зээлж авчээ. Тэрээр Феодосия руу очихыг хүсч, Оросын худалдаачидтай уулзаж, тэдний тусламжтайгаар өрийг төлөхөөр төлөвлөж байв. Тэрээр Кафу (Феодосия) руу зөвхөн 1474 онд намар хүрч чадсан. Никитин энд өвөлжиж, аяллын тэмдэглэлээ бөглөв. Хавар нь тэр Днеприйн дагуу Орос руу, Тверь руу буцахаар шийдэв. Афанасий Никитиний Энэтхэгт хийсэн аялал ийнхүү өндөрлөв.
Афанасий Никитиний үхэл
Гэхдээ аялагч буцаж ирэхээр төлөвлөөгүй: тэр Смоленск хотод тодорхойгүй нөхцөл байдалд нас баржээ. Магадгүй олон жилийн хомсдол, тэнүүчлэл Афанасиусын эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн байх. Түүний хамтрагчид болох Москвагийн худалдаачид түүний гар бичмэлүүдийг Москвад авчирч, дикон, Иван III-ын зөвлөх Мамыревт хүлээлгэн өгчээ. Бичлэгүүдийг хожим нь 1480 оны тэмдэглэлд оруулсан болно.
Тэдгээрийг 19-р зуунд Карамзин нээж, 1817 онд зохиолчийн нэрээр хэвлүүлсэн. Энэхүү бүтээлийн гарчигт дурдсан гурван тэнгис нь Каспийн, Хар, Энэтхэгийн далай юм.
Афанасий Никитин юу олж мэдсэн бэ?
Европчуудыг Энэтхэгт ирэхээс нэлээд өмнө Оросын худалдаачин тэр улсад иржээ. Эндхийн далайн замыг хэдэн арван жилийн дараа Португалийн худалдаачин Васко да Гама нээжээ.
Хэдийгээр арилжааны зорилгод хүрч чадаагүй ч аялалын үр дүн нь Энэтхэгийн анхны тодорхойлолт байв. Эртний Орос улсад үүнээс өмнө үүнийг зөвхөн домог, зарим утга зохиолын эх сурвалжаас мэддэг байсан. 15-р зууны хүн энэ улсыг өөрийн нүдээр харж, эх орон нэгтнүүддээ авьяастай хэлж чадсан. Тэрээр төрийн тогтолцоо, шашин шүтлэг, худалдаа, чамин амьтад (заан, могой, сармагчин), нутгийн зан заншлын талаар бичиж, зарим домог бичжээ.
Никитин ч өөрөө очиж үзээгүй, харин индианчуудын түүнд ярьж байсан бүс нутаг, хотуудыг дүрсэлжээ. Тэр тусмаа тухайн үед оросуудад танигдаагүй Цейлон арал, Калькутта, Индохиныг дурддаг. Тиймээс Афанасий Никитиний олж мэдсэн зүйл маш их үнэ цэнэтэй байв. Өнөөдөр маш болгоомжтой цуглуулсан мэдээлэл нь тухайн үеийн Энэтхэгийн удирдагчдын армийн тухай геополитик, цэргийн хүсэл эрмэлзлийг шүүх боломжийг олгодог.
Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" нь Оросын уран зохиолын түүхэнд ийм төрлийн анхны зохиол юм. Аялагч зөвхөн ариун газруудыг түүний өмнөх мөргөлчид гэж дүрсэлээгүй нь уг зохиолд өвөрмөц өнгө аясыг өгдөг. Христийн шашны янз бүрийн объектууд нь түүний харааны талбарт хамаарахгүй, харин өөр итгэл үнэмшил, амьдралын хэв маягтай хүмүүс юм. Тэмдэглэлүүд нь дотоод цензур, албан ёсны шинж чанаргүй бөгөөд энэ нь онцгой үнэ цэнэтэй юм.
Афанасий Никитин бол аялагч, туршлагатай худалдаачин бөгөөд Энэтхэгт очсон анхны Европ хүн юм. Никитин мөн "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" хэмээх тэмдэглэлээрээ алдартай. Афанасий Никитиныг үеийнхэн нь далайчин, худалдаачин гэдгээрээ алдартай. Энэ худалдаачин Энэтхэгт очсон Европын орнуудын оршин суугчдын анхных нь байв. Аялагч зүүн нутгийг Васко да Гама болон Португалийн бусад аялагчдаас 25 жилийн өмнө нээжээ.
Афанасий Никитиний намтараас:
Түүхэнд Афанасиус, түүний төрсөн он, сар, өдөр, эцэг эх, бага насны тухай бага зэрэг мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Анхны түүхэн тэмдэглэлд түүний Хар, Каспийн, Арабын гурван тэнгист хийсэн аяллыг дурьдсан байдаг. + Худалдаачны экспедицийн үеэр Афанасий Никитиний намтар бичигдэж эхэлснээс хойш Оросын аялагчийн бага насны талаар бага зэрэг мэддэг. Удирдагч 15-р зууны дунд үед Тверь хотод төрсөн гэдгийг л мэддэг. Аялагчийн аав нь тариачин, түүнийг Никита гэдэг. Тэр үед овог нэр байхгүй байсан тул "Никитин" гэдэг нь овог нэр биш харин овог нэр юм.
Намтар судлаачид аялагчийн гэр бүлийн тухай, мөн залуу насны талаар өөр юу ч мэдэхгүй. Афанасий залуу насандаа худалдаачин болсон бөгөөд аялагч худалдаа наймааг дэмжсэн Византи, Литва зэрэг олон орныг үзэж амжжээ. Афанасиусын бүтээгдэхүүн эрэлт хэрэгцээтэй байсан тул тэр залуу ядуу амьдарч байсан гэж хэлж болохгүй.
Эрдэмтэд Афанасий Никитиний хувийн амьдралын талаар мэдэхгүй, учир нь Оросын навигаторын намтарыг худалдаачны тэмдэглэлийн ачаар эмхэтгэсэн. Никитин хүүхэдтэй байсан эсэх, үнэнч эхнэр нь түүнийг хүлээж байсан эсэх нь нууц хэвээр байна. Гэхдээ худалдаачны гар бичмэлээс харахад Афанасий Никитин бол танил бус улс орны бэрхшээлээс айдаггүй зорилготой, хөгжилтэй хүн байв. Гурван жил аялахдаа Афанасий Никитин гадаад хэлийг эзэмшсэн бөгөөд түүний өдрийн тэмдэглэлээс араб, перс, түрэг үгс олджээ.
Никитиний гэрэл зургийн хөрөг зураг байхгүй, зөвхөн эртний зургууд л түүний үеийнхэнд үлджээ. Худалдаачин энгийн славян дүр төрхтэй байсан бөгөөд дөрвөлжин сахал өмсдөг байсан нь мэдэгдэж байна.
Нарлаг орнуудаар тэнүүчилж байхдаа Афанасий Никитин эх орондоо буцаж ирэхийг мөрөөддөг байв. Удирдагч буцаж явахаар бэлтгэж, Энэтхэг рүү аялах аялал эхэлсэн Ормуз худалдааны боомт руу явав. Худалдаачин Хормузаас хойд зүгт Иранаар дамжин Туркийн Трабзон хотод иржээ. Туркийн нутгийн оршин суугчид Оросын навигацыг тагнуулч гэж андуурч, Никитинийг олзолж, хөлөг онгоцон дээрх бүх зүйлийг авч явав. Удирдагч түүнд үлдээсэн цорын ганц зүйл бол гар бичмэлүүд байв.
Афанасийг баривчлагдахаас суллахад худалдаачин Феодосия руу явав: тэнд мөнгө зээлж, өрөө төлөхийн тулд Оросын худалдаачидтай уулзах ёстой байв. 1474 оны намар ойртох тусам худалдаачин Феодосиагийн Кафу хотод ирж, тэндээ өвөлжив.
1474 оны 11-р сард Кафе (Крым) -д зогссон тэрээр эрүүл мэндийн байдал муу байсан тул өвлийн улиралд аялах боломжгүй болсон тул хаврын худалдааны цувааг хүлээхээр шийджээ. Кафед удаан хугацаагаар байх хугацаандаа Никитин Москвагийн чинээлэг худалдаачидтай танилцаж, ойр дотно харилцаа тогтоож чадсан бөгөөд тэдний дунд Григорий Жуков, Степан Васильев нар байв. Хавар Никитин Днеприйн дагуу Тверь хүртэл аялах бодолтой байв.
Крымд дулаарах үед тэдний нэгдсэн том цуваа хөдөллөө. Афанасиусын эрүүл мэнд доройтсон нь улам бүр мэдрэгдэж байв. Үүний улмаас тэрээр нас барж, Смоленскийн ойролцоо оршуулжээ. Афанасий Никитин нас барсан шалтгаан нь нууц хэвээр байгаа боловч цаг уурын янз бүрийн нөхцөлтэй өөр өөр улс орнуудад удаан хугацаагаар аялах нь залуурын эрүүл мэндийг эрс дордуулсан гэдэгт эрдэмтэд итгэлтэй байна.
Сэтгэгдэл, ажиглалт, туршлагаа хуваалцах гэсэн хүсэл нь түүний аялалын тэмдэглэлд хүргэсэн юм. Эндээс та зөвхөн Оросын бизнесийн яриаг сайн уншиж, чадварлаг эзэмшиж, гадаад хэлийг сайн ойлгодог болохыг тод харж болно.
Никитиний тэмдэглэлийг тэнүүлчийг дагалдан явсан худалдаачид Москвад хүргэж өгчээ. Никитиний өдрийн тэмдэглэлийг хунтайж Иван III-ын зөвлөхөд хүлээлгэн өгч, 1480 онд гар бичмэлүүдийг шастирт оруулав.
Оросын аялагч "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" хэмээх аяллын тэмдэглэлдээ дорнын улсуудын амьдрал, улс төрийн бүтцийг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Афанасиусын гар бичмэлүүд нь Орос улсад далайн аялалыг мөргөлийн үүднээс бус харин худалдааны тухай түүхийг өгүүлэх зорилготой анхны гар бичмэл байв. Аялагч өөрөө тэмдэглэлээ нүгэл гэж үздэг байв. Хожим нь 19-р зуунд Афанасиусын түүхүүдийг нэрт түүхч, зохиолч Николай Карамзин хэвлүүлж, Оросын төрийн түүхэнд оржээ.
2. "Аялал"-ыг хунтайж Василий Мамырев жилийн тэмдэглэлд оруулсан.
* Афанасий Никитиний намтараас авсан огноо:
* 1468 он 3 далайг туулах аялалын эхлэл.
*1471 онд Энэтхэгт ирсэн.
*1474 онд Крым руу буцаж ирэв.
*1475 онд нас барсан.
Афанасий Никитиний экспедиц, аяллын тухай:
Эрдэмтэд аялалд илгээсэн огноог яг таг сэргээж чадсангүй.
Афанасий Никитин жинхэнэ худалдаачин шиг өнөөгийн Астраханд худалдааг өргөжүүлэхийг эрэлхийлэв. Удирдагч Тверийн хунтайж III Михаил Борисовичаас зөвшөөрөл авсан тул Никитиныг нууц дипломатч гэж үздэг байсан ч түүхэн мэдээлэл нь эдгээр таамаглалыг батлахгүй байна. Төрийн анхны албан тушаалтнуудын дэмжлэгийг авсны дараа Афанасий Никитин Тверь хотоос холын аялалд гарав.
Афанасийтай нэг замаар явсан Оросын худалдаачид хэд хэдэн хөлөг онгоцоор Тверь хотоос аян замдаа гарчээ. Тэр үед Афанасий туршлагатай худалдаачин, аялагч байсан тул Византи, Литва, Молдав, Крым зэрэг орнуудад нэгээс олон удаа зочлох шаардлагатай болжээ. Эх орондоо аюулгүй буцах нь хилийн чанадаас бараа бүтээгдэхүүн импортлох явдал байв.
Хөтөч Волга мөрнийг гатлав. Эхлээд аялагч Клязин хотод зогсоод хийд рүү явав. Тэнд тэрээр хамба ламаас адислал авч, аялал сайн сайхан болохын тулд Ариун Гурвал руу залбирав. Дараа нь Афанасий Никитин Углич руу, тэндээс Кострома, дараа нь Плес руу явав. Аялагчийн хэлснээр энэ зам ямар ч саадгүй өнгөрсөн боловч Нижний Новгород хотод усан онгоцны экспедиц хоёр долоо хоног үргэлжилсэн тул тэнд худалдаачин Ширван улсын элчин сайд Хасан-бектэй уулзах ёстой байв. Эхэндээ Никитин Василий Папины Оросын элчин сайдын яаманд элсэхийг хүсч байсан ч тэр аль хэдийн өмнө зүг рүү явжээ.
Афанасиусын баг Астраханыг дайран өнгөрөхөд асуудал гарсан: Татар дээрэмчид далайчдыг гүйцэж, хөлөг онгоцыг дээрэмдэж, нэг хөлөг онгоц бүхэлдээ живжээ.
Орос руу буцаж ирээд өрийн нүхэнд унахаа амласан. Тиймээс Афанасиусын нөхдүүд хуваагдаж байв: гэртээ ядаж ямар нэгэн зүйл байсан хүмүүс Орос руу буцаж, үлдсэн хэсэг нь өөр өөр чиглэлд тарж, хэн нэгэн Шамахид үлдэж, зарим нь Бакуд ажиллахаар явав.
Цаашилбал, бараагаа алдсан худалдаачид хоёр хөлөг онгоцоор Дербент цайз хот руу явав. Афанасий Никитин санхүүгийн байдлаа сайжруулна гэж найдаж байсан тул өмнө зүг рүү усан онгоцоор явахаар шийдэв: Дербентээс уян хатан залуурчин Перс рүү явж, Персээс худалдааны замын уулзвар байсан Ормуз боомтод хүрч ирэв: Бага Ази. , Энэтхэг, Хятад, Египет. Гар бичмэлүүдэд Афанасий Никитин энэ боомтыг Орост сувд нийлүүлдгээрээ алдартай "Гурмызын диваажин" гэж нэрлэжээ.
Энэтхэгт үржүүлээгүй ховор азарганууд тэндээс нийлүүлэгдэж, өндөр үнэлэгддэг байсныг Ормуз хотын нэгэн хашир худалдаачин мэдсэн. Худалдаачин морь худалдаж аваад, бараагаа тэнгэрт тулсан өндөр үнээр зарна гэсэн итгэл найдвараар Евразийн эх газар руу Энэтхэг рүү явсан бөгөөд газар нутаг нь газрын зураг дээр байсан ч европчуудын судлаагүй хэвээр байв. Никитин Энэтхэгт 3 жил ажилласан. Тэрээр Энэтхэгийн олон хотод очиж, их зүйлийг үзсэн боловч мөнгө олж чадаагүй. Оросын аялагч нарлаг орны амьдрал, бүтцийг өөрийн гар бичмэлүүддээ дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн байдаг.
Афанасиус Энэтхэгийн оршин суугчид гудамжаар хэрхэн алхаж байгааг гайхсан: эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд нүцгэн алхаж, хунтайжийн хонго, толгойг нь гивлүүрээр бүрхсэн байв. Гэхдээ нөгөө талаас бараг бүх хүн бугуйвч хэлбэртэй алтан үнэт эдлэлтэй байсан нь Оросын худалдаачдыг гайхшруулсан. Никитин индианчууд яагаад үнэт эдлэлээ зарж, нүцгэн биеэ далдлах хувцас худалдаж авч чаддаггүйг ойлгосонгүй. Түүнчлэн Энэтхэгийн хүн ам олон бөгөөд тус улсын бараг хоёр дахь оршин суугч бүр хүүхэдтэй болохыг хүлээж байгаа нь түүнд гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн.
Афанасий Никитин 1471 онд Чаул хот руу усан онгоцоор явжээ. Чаулд Афанасиус азаргаа хямд үнээр зараагүй тул хаврын эхээр залуурчин Энэтхэгийн хамгийн гадаа руу явав. Худалдаачин баруун хойд Жуннар цайзад хүрч, эзэн Асад хаантай уулзав. Амбан захирагчид Афанасиусын бараа таалагдсан боловч морь үнэгүй авахыг хүсч, түүнийг хүчээр булааж авав. Ярилцлагын үеэр Асад Оросын аялагч өөр шашин шүтдэг болохыг мэдээд, хэрэв худалдаачин Исламын шашинд орвол амьтныг нэмж алтаар буцааж өгөхөө амлав. Амбан захирагч Никитинд 4 хоногийн хугацаа өгсөн бөгөөд хэрэв сөрөг хариулт өгвөл Асад хаан Оросын худалдаачинг үхэлд хүргэв.
"Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" номонд бичсэнээр Афанасий Никитин азаар аврагдсан: танил өвгөн Мохаммед цайзын захирагчтай уулзаж, түүний өмнө захирагч өршөөл үзүүлж, үл таних хүнийг суллаж, морийг нь буцааж өгчээ. Гэсэн хэдий ч Афанасий Никитин Мохаммедын шашныг хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл Ортодоксид үнэнч хэвээр үлдсэн эсэх талаар түүхчид маргаантай хэвээр байна. Худалдаачин гадаад үгээр ханасан анхны тэмдэглэлээс болж ийм эргэлзээ төрүүлэв.
Крым руу буцах урт удаан аялал байсан. Афанасиус Африкаар аялж, Этиопын нутагт очиж, Требизонд, Арабт хүрчээ. Дараа нь Иран, дараа нь Туркийг ялж, Хар тэнгис рүү буцаж ирэв.
Афанасий Никитиний амьдралын сонирхолтой баримтууд:
* Афанасий Никитин бол Перс, Энэтхэгт очсон Оросын анхны аялагч юм. Эдгээр орноос буцаж ирсэн аялагч Турк, Сомали, Маскатт зочилжээ.
*Никитин Васко да Гама болон бусад олон аялагчдыг аялахаас 25 жилийн өмнө зүүн орнуудыг нээсэн.
* Никитин Энэтхэгийн ёс заншил, чамин амьтдыг гайхшруулж, харь оронд анх удаа могой, сармагчинг харсан.
* Харагдаагүй газар руу хийсэн аялал нь өнгөлөг, гэрэл гэгээтэй байсан ч Афанасий сэтгэл хангалуун бус байв, учир нь худалдаачин худалдааны ашиг тусыг олж хараагүй.
* Навигагчийн хэлснээр, нарлаг улс будаг, хямд чинжүү худалдаалдаг байсан - ашиг олохын тулд гэртээ авчрах зүйл байсангүй.
* Никитиний Энэтхэгт оршин суух нь сонирхолтой боловч ядуу байсан: ганц морь зарах нь худалдаачинд алдагдал, торгууль төлсөн.
* Афанасьевын "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" хэмээх алдартай аялалын тэмдэглэл нь дорно дахины улс орнуудын амьдралын хэв маяг, улс төрийн бүтцийг нарийвчлан тодорхойлсон замбараагүй лавлах ном юм.
* Орос хэл дээр эдгээр гар бичмэлүүд нь худалдааны тухай өгүүлэх зорилгоор тэнгисийг анх дүрсэлсэн байдаг.
* Эрдэмтдийн хувьд Никитиний хувийн амьдрал нууц хэвээр байна. Эхнэр хүүхэдтэй эсэх нь тодорхойгүй.
* Никитин бол аялагчийн овог огтхон ч биш. Тэр үед овог нэр байгаагүй. Энэ бол түүний овог нэр, өөрөөр хэлбэл Никитагийн хүү Афанасий юм.
* Тэр өмнө нь мэдэгдээгүй байсан Калькутта, Цейлон, Индохиныг дүрсэлсэн.
* Афанасия Никитин ядуу гэр бүлээс гаралтай. Тэгээд аялалд гарах болсон гол шалтгаан нь гадаадын худалдаачидтай худалдаа наймаа хийх замаар гэр бүлийн санхүүгийн байдлыг сайжруулах явдал байв.
*Никитиний Энэтхэгт тохиолдсон хамгийн том сюрприз бол нутгийн иргэд нүцгэн, харин алтан эдлэлээр явсан явдал байв. *Орос дахь гудамж, замууд, Тверь хотын далан нь Оросын навигацийн нэрээр нэрлэгдсэн.
* 1958 онд "Мосфильм" "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" киноны зураг авалтыг хийсэн.
* 1955 онд Тверь хотод Никитиний аялал эхэлсэн газарт хөшөө босгов.
*Мөн Кафе болон Махараштра мужид Оросын худалдаачинд зориулсан хөшөө бий.
* Сонирхолтой баримт бол Тверийн худалдаачин овог нэрээ авах эрхтэй байсан бол Владимир, дараа нь Москвагийн ноёдуудад зөвхөн бояр, язгууртнууд ийм эрхтэй байв.
*Очир амьтдын тэмдэглэлд дурдагдсан, мөн нууцлаг өдтэй "гукук".
*"Walking" нь олон хэлээр орчуулагдсан.
*2003 онд Энэтхэгийн баруун хэсэгт хөшөө босгосон бөгөөд түүний бичээсийг хинди, марати, орос, англи хэлээр сийлсэн байна.
*Түүний "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал"-ын хуучин орос эх бичвэр дөрвөн хэлээр бичигдсэн байдаг.
*Никитин аялалын тэмдэглэлээ Аллахад залбирснаар төгсдөг.
* Тэмдэглэлдээ Афанасий өөрийн очиж үзсэн улс орнуудын нутгийн хэллэгийг байнга ашигладаг бөгөөд тэдгээрийн дараа орос хэлээр тайлбараа өгдөг.
* Түүний тэмдэглэл нь зөвхөн байгаль, гажиг амьтдын ялгааг илэрхийлээд зогсохгүй зан заншил, амьдралын хэв маяг, улс төрийн тогтолцооны ялгааг илтгэнэ.
* Афанасиус мөн Буддагийн шүтдэг ариун Парвата хотод очсон. Орон нутгийн шашин, засаглалын чиглэлээр суралцсан. Түүний тэмдэглэл нь зохиолчийн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, гадаад улс орон, ард түмэнд найрсаг хандсаныг гэрчилдэг.
*Энэтхэг, Перс болон бусад орны тухай гайхалтай, сонирхолтой дүрслэлийг үл харгалзан түүний тэмдэглэлүүд амласан олон төрлийн бараа байхгүйд сэтгэл дундуур байгаагаа нуудаггүй.
* Оросын газар нутгийг санагалзсан Афанасий харь нутагт амар амгаланг мэдэрч чадахгүй байв. *Оросын язгууртны шударга бус явдлыг үл харгалзан Никитин Оросын газар нутгийг алдаршуулсан.
* Сүүлд хүртэл аялагч Христийн шашныг баримталж байсан бөгөөд ёс суртахуун, зан заншлын талаархи бүх үнэлгээ нь Ортодокс ёс суртахуунд үндэслэсэн байв.
Афанасий Никитиний амьдрал, аяллын түүхэн дэх оньсого:
Оросын аялагч Афанасий Никитин бол нууцлаг дүр юм.
Зарим судлаачдын хувьд Афанасий Никитиний тухай намтар түүх болон бусад эртний Оросын баримт бичигт байхгүй байсан нь 18-р зууны төгсгөлд "Аялал"-ыг хуурамчаар үйлдсэн гэж үзэх үндэс суурь болдог.
Үнэхээр нууцлаг байдлаар Оросын аялагч Васко да Гамагаас хэдэн жилийн өмнө Энэтхэгт очсон нь Энэтхэгийг нээхэд Орос улс тэргүүлэх ач холбогдол өгч байсныг гэрчлэх ёстой байв. Энэ хувилбар нь худалдаачин Афанасиус дамжин өнгөрч байсан улс орнуудын тайлбарт тодорхой алдаатай байдаг.
Афанасиус олон зүйлийн талаар чимээгүй байдаг, жишээлбэл, түүнийг алс холын газар руу экспедиц хийхэд юу өдөөсөн талаар. Энэ хувилбар нь Афанасиус олон жил аялахдаа аяллын өдрийн тэмдэглэлээ хөтөлж байсан боловч аяллын үеэр хөлөг онгоцны сүйрлийг даван туулж, дээрэмчдийн дайралтанд өртөж, хөлөг онгоцны аюулгүй байдалд хувь нэмэр оруулаагүй бусад зовлон зүдгүүрийг даван туулж чадсан нь үүнийг баталж байна. хус холтос гүйлгэх. Тэгээд ч үл ойлгогдох шинжээр юм бичээд байгаа харийн хүнийг тагнуул гэж андуурч, жагсаалтыг устгаж, бичээч өөрөө цаазлуулсан.
Гэсэн хэдий ч "Игорийн аян дайн" гэх мэт ганц хувь биш, харин хэд хэдэн хуулбараар тодорхойлогддог тул амьдралын текст нь жинхэнэ гэдэгт түүхчид санал нийлдэг. 15-р зууны үеийн хэд хэдэн шастируудад, ялангуяа Львовын шастирт багтсан бөгөөд жинхэнэ эсэх нь эргэлзээгүй бөгөөд энэ нь Аялалын текст өөрөө найдвартай гэсэн үг юм.
Өөр нэг зүйл бол Тверийн худалдаачны гар бичмэл бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэнгүй, харин текстийг гажуудуулж болох дараагийн бичээчдийн хийсэн хуулбарууд: албадан буруу бичих, үл ойлгогдох үгсийг ижил төстэй үгсээр солих - энэ бүхэн текстийг жинхэнэ утгагүй болгосон.
Өөр нэг таамаглалаар Афанасий Никитин зөвхөн Персийн булангийн хил дээрх Арабын томоохон боомт болох Ормуз хотод очсон бөгөөд Энэтхэгийн талаархи бүх нотлох баримтыг тэнд очиж байсан далайчдын түүхээс гаргаж авсан гэж үздэг.
Үнэн хэрэгтээ Энэтхэгийн зарим дүрслэл нь гайхалтай мэт санагдаж, үйл явдлууд (тулаан, удирдагчдын өөрчлөлт) болон он сар өдөр нь бие биетэйгээ сайн нийцдэггүй. Энэ хувилбарыг дэмжиж, "Аялал" нь Африк, Арабын хойгийн эрэг рүү дарвуулт завины хэсгийг багтаасан тухай ярьж байна. Эдгээр эргийг Ормузын далайчид сайн мэддэг байсан ч Энэтхэгээс Персийн булан хүртэлх замаас хол оршдог. Гэхдээ ийм гайхалтай тойм зургуудын зэрэгцээ Энэтхэгийн тухай олон дүрслэл маш үнэн зөв байдаг тул тэдгээрийг зөвхөн нүдээр харсан хүн л хийх боломжтой.
Афанасий Никитиний эзэмшлийн талаар найдвартай юу ч мэдэгддэггүй. Түүхчид болон нэвтэрхий толь бичгийн лавлах номууд түүнийг санал нэгтэйгээр "худалдаачин" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүхийн үнэн зөвийг эрэлхийлж буй зарим судлаачид "худалдаачин" гэж өөрөөр хэлдэг. Үүний цаана юу байна вэ?
Оросын нутаг дэвсгэр болон алс холын өмнөд орнуудад Афанасийг энгийн худалдаачин биш, харин элчин сайд гэж үздэг байв. Афанасий Доод Волга, Каспийн тэнгисийн сав газрын захирагчдад нууц дипломат төлөөлөгчийн газартай байсан байж магадгүй юм. Афанасиусын үхэл бас нууцлаг юм. Орос руу буцаж ирэхэд Тверийн Их хунтайжийн харьяат тэрээр Литвийн Их Гүнт улсын нэг хэсэг байсан Смоленскийн ойролцоо учир битүүлгээр нас барж, өдрийн тэмдэглэл нь Москвагийн хунтайжийн харьяат хүмүүсийн гарт орж, түүнийг тээвэрлэдэг. Москва руу. Түүгээр ч барахгүй Москвагийн ханхүүгийн дикон-менежерүүд тэдний өмнө онцгой ач холбогдолтой баримт бичиг байгааг шууд ойлгодог. Үүний үндсэн дээр Москвагийн хунтайжийн агентууд Афанасиусыг өөр муж улсын нутаг дэвсгэр дээр мөрдөж, ямар нэгэн шалтгаанаар тэдэнд хэрэгтэй байсан чухал баримт бичгийг түүнээс авч явсан гэж маргаж болно.
Афанасий Никитин Энэтхэгт очсон үе нь Оросын түүхэнд хэцүү, эмгэнэлтэй байсан. Энэ нь ялангуяа Тверийн уугуул Афанасийд хэцүү байсан. 1462 онд Иван III Васильевич Тверийн зүүн хөрш болох Москвагийн Их Гүнт улсын хаан ширээнд суув. Тэрээр өөрийн үр удам, бүрэн нэр нь Иван IV Васильевич шиг Аймшигтай хочтой байв. Москвагийн ноёд хөрш зэргэлдээх Оросын бүх мужуудыг эрхшээлдээ оруулахыг хичээж байв. Тухайн үед Орост Москва, Тверь, Рязань гэсэн гурван бие даасан ноёд, Новгород, Псков, Вятка гэсэн гурван тусгаар тогтносон бүгд найрамдах улс байсан. Чухамхүү Иван III Васильевич хаанчлалынхаа хугацаанд эдгээр ноёд, хотуудыг өөрийн эрх мэдэлд оруулж, тусгаар тогтносон ноёд, бүгд найрамдах улсуудаар гал илдээр дайран өнгөрч, Новгородчууд болон Тверитүүд, Вятичи, Псковчуудын эрх чөлөөг цусанд живүүлсэн хүн юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь арай хожуу байх болно, одоо 1466 онд Тверийн хунтайж Михаил Борисович өөрийн улсын тусгаар тогтнолыг хадгалахыг хичээж, үл үзэгдэх худалдаачин Афанасийг зарим зүйлийг нэгтгэж чадна гэж алс холын орнууд руу илгээв. нэг төрлийн эвсэл.
Түүхчид Никитиний аяллын эхлэлийн он цагийг өөр өөр байдаг. Зарим нь 1458, бусад нь 1466 гэж дууддаг. Магадгүй энд ямар нэгэн нууцлаг зүйл байгаа байх. Афанасий хоёр аялал хийсэн байж магадгүй - нэг нь 1458 онд Казань, Астрахань руу, хоёр дахь нь 1466 онд эхэлсэн түүнийг Энэтхэг рүү хөтөлсөн. Гэсэн хэдий ч бидэнд энэ анхны аяллын талаар найдвартай мэдээлэл байхгүй тул "алхалт" нь 1466 онд эхэлсэн гэж таамаглах болно.
Тиймээс 1466 онд Афанасий Никитин төрөлх Тверээс Ширван нутаг (орчин үеийн Дагестан, Азербайжан) руу хөдөлжээ. Тэр (бид онцлон тэмдэглэж байна - гадаад төрхөөрөө энгийн худалдаачин), Тверийн Их Гүн Михаил Борисович болон Тверийн хамба Геннадий нарын аяллын захидал. Афанасиус ганцаараа явахгүй, бусад худалдаачид түүнтэй хамт явж байна - нийтдээ хоёр хөлөг онгоцтой. Афанасий Оросын нөхдүүдийн нэрийг хаана ч дурдаагүй нь сонирхолтой бөгөөд энэ нь хачирхалтай юм. Аль аль нь Афанасий чухал номлолд хамт явсан хүмүүсийн нэрийг хэлэхийг хүсээгүй, эсвэл эсрэгээрээ Москвагийн Их Гүнгийн бичээч Тверичийн худалдаачдыг жагсаалтад оруулахгүй байхаар шийджээ. Тэд Ижил мөрний дагуу нүүж, Клязма хийдийн дэргэдүүр өнгөрч, Угличийг дайран өнгөрч, Москвагийн хунтайж Иван III-ийн эзэмшилд байсан Костромад хүрэв. Зарчмын хувьд Москва, Тверийн харилцаа хурцадмал байгаа боловч дайныг албан ёсоор зарлаагүй байгаа тул Москвагийн захирагч Афанасиусыг аюулгүйгээр цааш явахыг зөвшөөрөв.
Замдаа Афанасий Никитин Ширван дахь Москвагийн их гүнгийн элчин сайд Василий Папинтай нэгдэхийг хүссэн боловч тэр аль хэдийн голыг даган өнгөрчээ. Москвагийн худалдаачин яагаад Тверийг хүлээгээгүй нь нууц хэвээр байна. Афанасий Ширван руу ямар бараа авч явсан бэ? Тэр үүнийг хаана ч дурдаагүй. Түүхчид энэ нь үслэг эдлэл байж магадгүй гэж үздэг. Афанасий Нижний Новгород хотод Москвагийн хунтайжаас Ширван руу бэлэглэсэн махчин шувууд болох 90 шонхор шувууг авч явсан Ширваншахын элчин сайдыг хүлээхийн тулд хоёр долоо хоног байх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч ийм тооны ан агнуурын шувууд нь хэт хэтрүүлсэн эсвэл зөвхөн санаачлагчдад ойлгомжтой үг хэллэг байсан юм. Зарим түүхчид "Аялал" дээрх "гир шонхор" гэдэг үгийг дайчид гэсэн үгээр сольсон гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл элчин сайд Москвагийн вант улс ба Ордын хооронд байгуулсан гэрээний дагуу Москвагийн хөлсний цэргүүдийн хамт алхаж байсан гэж үздэг. Ордын мужуудад туслахаар зогсох ёстой. Ширваны элчин хоёр том хөлөг онгоцонд сууж, голын эрэг дагуу явав.
Баатруудын цаашдын зам нь маш нууцлаг юм. Аялалын өдрийн тэмдэглэлд Афанасий тэд Казань, Орд, Услан, Сарайг амжилттай даван туулсан гэж тэмдэглэжээ. Энэ хэсгийн тайлбар нь өнгөцхөн бөгөөд Ижил мөрний дагуу усан онгоцоор аялах нь Оросын худалдаачдын нийтлэг зүйл байсан гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэд Элчин сайд Ширваны хамт байгаа хэдий ч Астраханыг тойрч гарахыг хичээж, Ахтуба дагуух тойрог замыг сонгосон. Ижил мөрний Каспийн тэнгист нийлдэг газар хаа нэгтээ зогсоход татарууд хөлөг онгоц руу дайрчээ. Зөөлөн хэлэхэд ямар ч хүрээнд багтахгүй нөхцөл байдал.
Эцсийн эцэст бид өөр улсын Элчин сайд руу халдсан тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч энэ халдлага, хэрэв энэ нь болсон бол Элчин сайдын дагалдагчдад 90 сэрэмжлүүлэг ("гир шонхор") байгааг гэрчилж байна. Ямар нууцлаг Татарууд Элчин сайдын яам руу дайрсан бэ, Афанасий эсвэл хожмын бичээч энэ талаар чимээгүй байгаа боловч хожим нь Ширван руу явах замд Оросууд болон Афанасиусын хамтрагчид дахин асуудалтай тулгарав. Тархи хотын ойролцоо (одоогийн Махачкалагийн ойролцоо) хөлөг онгоцууд шуурганд өртөж, жижиг хөлөг онгоцууд нь эрэгт унасан эсвэл өөрөө буухад бүх худалдаачид баригджээ. Тухайн үед Афанасиус элчин сайдын яамны хөлөг онгоцонд сууж байв.
Дербентэд Афанасий Василий Панин, Хасан-бек нараас Тархагийн ойролцоо олзлогдсон хүмүүст туслахыг хүсэв. Хоригдлууд үнэхээр суллагдсан боловч тэдэнд барааг нь буцааж өгөөгүй, учир нь хуулийн дагуу далайд унасан хөлөг онгоцны эрэгт шидэгдсэн бүх эд хөрөнгө эргийн эзэнд харьяалагддаг. Афанасий Москвагийн хунтайж, Ширваншахын элчин сайд нартай ийм харилцаатай байсан нь Никитин энгийн худалдаачин байхаас хол байсан гэдгийг улам батлав.
Никитиний хэлснээр зарим худалдаачид Орос руу буцахыг оролдсон бол зарим нь Ширванд үлджээ. Аялалын бичвэрт Афанасий өөрийн цаашдын тэнүүчлэлийг Орост бараа зээлж авсан бөгөөд одоо бараа нь байхгүй болсон тул түүнийг өрийн төлөөх боол болгох боломжтой гэж тайлбарлахыг оролдов. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүхэлдээ үнэн биш эсвэл огт үнэн биш юм. Ирээдүйд Никитин Орос руу буцахыг хоёр удаа оролдох боловч үл мэдэгдэх шалтгаанаар түүнийг Астраханаас хоёр удаа цааш явахыг зөвшөөрөхгүй. Тиймээс эцэст нь Афанасий Ижил мөрний дагуу биш, харин Днепр дагуу Орос руу буцаж ирэв. Гэхдээ тэр зээлээр бараа авсан бол хэдэн жилийн дараа буцаж ирэхээр шийдсэн өр нь хэдэн жилийн дараа ийм хэвээр үлдэх болно. Хэсэг хугацааны турш Афанасий Ширванд, эхлээд Дербентэд, дараа нь Бакуд "гал унтрашгүй шатдаг" байв. Түүний энэ бүх хугацаанд юу хийж байсан нь тодорхойгүй байна. Тверээс ямар нэгэн чухал мэдээ хүлээж байсан, эсвэл эсрэгээрээ дайснуудаас нуугдаж байсан мэт сэтгэгдэл төрдөг. Бидэнд үл мэдэгдэх шалтгаан нь Афанасиусыг цааш, далай дээгүүр Ченокур руу хөтлөв. Тэр энд хагас жил амьдардаг, гэхдээ тэр бас эндээс явахаас өөр аргагүй болж, Сарид нэг сар, Амалд дахиад нэг сар амьдардаг - дахиад зам, богино хугацаанд амарч, дахин зам дээр. Тэрээр өөрөө аяллынхаа энэ хэсгийн талаар ингэж өгүүлэв: “Би Чанакурт зургаан сар, Сарид нэг сар, Мазандараны нутагт амьдарсан. Тэгээд тэндээсээ Амол руу явж, тэнд нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээсээ Дамавэнд, Дамавэндээс Рэй хүртэл явав. Энд тэд Мухаммедын ач зээ нар болох Алигийн хүүхдүүдээс Шах Хуссейнийг алж, Мухаммедын хараал алуурчид дээр буув - далан хот сүйрчээ. Рэйгээс Кашанд очиж нэг сар, Кашанаас Наин, Наинаас Язд хүртэл нэг сар амьдарсан. Тэгээд Йаздаас Сиржан руу явж, Сиржанаас Тар ом хүртэл энд малыг огноогоор тэжээдэг, Батман дөрвөн алтан гацаа зардаг. Тэгээд Таромоос би Лара руу, Ларагаас Бендер рүү, дараа нь Ормузын усан онгоцны зогсоол руу явлаа. Дараа нь Энэтхэгийн тэнгис, Перс хэлээр Дарья Гундустанская; Эндээс Ормуз хот хүртэл дөрвөн миль явах зайтай.
Тэр хүнээс нуугдаж байгаа юм шиг Ираныг тойрон аялж, нэг хотоос нөгөө хот руу нүүж явдаг бололтой. Тэрээр тэмдэглэлдээ бүх хотыг жагсаадаггүй, "өөр олон том хотууд" байдаг гэж тэр бичсэн, тэр очсон боловч нэрийг нь ч хэлээгүй. “Аялал”-д тэрээр нэгэн цагт Мухаммедын ач хүү Хусейн алагдсан эртний Рэй хотын тухай өгүүлсэн нь сонирхолтой юм. Үүний дараахан хотыг байлдан дагуулагчид эзлэн сүйтгэж, Афанасиусын үед зөвхөн балгас л үлджээ. Никитин Рэйгийн балгасанд үл мэдэгдэх өрсөлдөгчдөөс нуугдаж байсан уу эсвэл тэнд зарах зүйл хайж байсан уу гэдгийг хэлэхэд хэцүү ч энэ хотыг түүний тэмдэглэлд тусгайлан дурдсан байдаг. Сүйрсэн хотын тухай домог түүний эх орны тухай гунигтай бодолтой нийцэж байна - тэнд хоёр том ноёдын хооронд дайн болж, тэр үед Москвагийн Их Гүнгийн цэргүүд Вятка, Новгородыг бут цохиж байна. Реа хотын түүх орчин үеийн байдалтай холбоотой.
Гэвч энд тэрээр тэнүүчлэн Персийн буланг "Энэтхэгийн тэнгис"-ээс тусгаарладаг Ормузын хоолойд хүрэв. Энд тэрээр Рутенчуудын дунд анх удаагаа (өөрийгөө ингэж нэрлэдэг) уналт, урсацыг олж харав. Сонирхолтой нь, тэр энд Христэд итгэгчидтэй уулзаж, Улаан өндөгний баяраа тэмдэглэдэг. Энэ нь түүхчдийн хувьд маш чухал баримт юм, учир нь тэнүүчлэлийн урт тайлбараас түүнийг жил гаруйн хугацаанд Ираныг тойрон тэнүүчилсэн гэсэн хоёрдмол утгагүй дүгнэлтийг хийж болно, гэхдээ түүнд Улаан өндөгний баярын зан үйл хийх боломж байгаагүй, тэр ч байтугай ийм зүйл байгаагүй. Улаан өндөгний баярын эхлэлийг тооцоолох боломж, тэр энэ баярыг тэмдэглээгүй.
Энэ үед Афанасий Никитин бусад шашин шүтлэгийг хууль ёсны болгох талаар бодож эхэлсэн байж магадгүй юм. Ормуз хотод өөрийнх нь хэлснээр Афанасий өдрийн тэмдэглэлээ хөтөлж эхлэв. Гэхдээ түүний өмнөх аяллын тухай тайлбар нэлээд дэлгэрэнгүй байгаа тул тэрээр Ормуз хотод (эсвэл арай эрт) өмнөх амжилтаа алдаж, одоо Персийн булангийн эрэгт Энэтхэг рүү явахаасаа өмнө дурсамжаа сэргээсэн гэсэн санаа төрж байна.
Удалгүй Афанасиус Энэтхэгийн хөлөг онгоцоор (тава) Энэтхэг рүү явав. Түүний аяллын гол зорилго нь Энэтхэг байсан уу, эсвэл баялгийн эрэлд тохиолдлоор тэнд очсон уу гэдгийг хэлэхэд бэрх. Өөрийнх нь хэлснээр Энэтхэгт адуу үржүүлдэггүй учир тэнд маш өндөр үнэтэй байдгийг мэдээд тэндээ зарна гэж бодсон азаргатай Энэтхэг явахаар болсон. Тава дээр Никитин "будаг, лак үүсдэг" Хойд Энэтхэгийн Камбей боомтод хүрч (халуун ногоо, даавуунаас бусад экспортын гол бүтээгдэхүүн), дараа нь Хиндустаны хойгт байрлах Чаул руу явав. Энэтхэг аялагчийг цохив. Энэ нутаг нь түүний төрөлх нутагтай адилгүй, өтгөн ногоон байгууламж, үржил шимт хөрс нь эх оронд нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй үр тариа авчээ. Энэтхэгийн хүмүүс - бараан арьстай, нүцгэн, хөл нүцгэн - бас өөр байсан. Тэд өөр амьдралаар амьдарч, бусад бурхдад үйлчилсэн.
Тэрээр мөн Энэтхэгийн янз бүрийн сониуч зан, тухайлбал, дайны заануудад гайхаж: "Тулалдаан заан, хуяг дуулга, морьтой тулалдаж байна. Заанууд толгой, соёондоо том хуурамч сэлэм уядаг.<…>Тийм ээ, тэд заануудад дамаск хуяг өмсдөг, тийм ээ, цамхаг нь заан дээр хийгдсэн байдаг бөгөөд тэдгээр цамхагт хуяг дуулгатай арван хоёр хүн байдаг, бүгд их буутай, гэхдээ сумтай. Тэгээд Афанасий: "Өө, тийм ээ, миний агуу гүнд ийм заан байвал тэр ялагдашгүй байх болно!" гэж бодсон байх. Гэхдээ Орост нэг заан авчрах боломжгүй юм. Мөн хол, зам нь аюултай. Никитинээс 700 орчим жилийн өмнө Арабын захирагч Харун ар-Рашид Фрэнкийн хаан Карл-д заан бэлэглэж, түүнийг Палестинаас Аахенд авчирсан юм. Гэхдээ энэ бол нэг агуу удирдагчаас нөгөөд өгсөн бэлэг байсан юм.
Аялагчийг гайхшруулсан зүйл нь: "Тэд Гурвалын өдрөөр (5-р сараас 6-р сар) өвөлжиж эхэлсэн. Өдөр, шөнөгүй бүхэл бүтэн дөрвөн сарын турш - хаа сайгүй ус, шавар байдаг. Эдгээр өдрүүдэд тэд тэдэнтэй хамт хагалж, улаан буудай, будаа, вандуй, идэж болох бүх зүйлийг тарьдаг. Тэдний дарсыг том самар, Гүндустан ямаа гэж нэрлэдэг бөгөөд нухашыг татнагаар хийдэг. Эндэ адуугаа вандуйгаар хооллодог, хичриг сахар, цөцгийн тосоор чанаж, адуунд тэжээж, өглөө нь шэшни өгдөг. Энэтхэгийн нутагт морь олддоггүй, бух, одос үхэр нь тэдний нутагт төрдөг - тэд унаж, ачаа бараа, бусад зүйлийг авч явдаг, тэд бүгдийг хийдэг.<.>Жуннар-град чулуун хадан дээр зогсохгүй, юугаар ч бэхлээгүй, Бурханаар хамгаалагдсан. Тэр ууланд хүрэх зам нь нэг хүнээр явдаг: зам нарийхан, хоёр нь өнгөрөх боломжгүй.<…>Тэдний хавар Бурханы Ариун Эхийн зуучлалаар эхэлсэн (10-р сар)<…>Шөнөдөө Бидар хотыг куттавалын удирдлаган дор морьтой, хуяг дуулгатай мянган харуул хамгаалж, хүн бүр гартаа бамбартай байдаг.<.>Бидарт могойнууд гудамжаар мөлхөж, хоёр ойтой урттай.
Афанасийгийн зарим ноорог зургууд нь хөгжилтэй бөгөөд Арабын үлгэрийг санагдуулдаг боловч энэ нь гайхмаар зүйл биш бөгөөд Никитин өөрийн нүдээр харж чадаагүй ихэнх зүйлийг Арабын худалдаачдын түүхээс авчээ: "Мөн тэнд гукук шувуу байдаг. тэр Аланд, шөнө нисдэг, хашгирч: "тогооч-тогооч"; Тэр хэний гэрт суувал тэнд хүн үхэх бөгөөд түүнийг алахыг хүссэн хүн амнаасаа гал түлдэг. Мамонууд шөнө явж, тахиа барьж, толгод эсвэл хадны дунд амьдардаг. Мөн тэдгээр сармагчингууд ойд амьдардаг. Тэд сармагчин ханхүүтэй, тэр армитайгаа хамт алхдаг. Хэрвээ хэн нэгэн сармагчинг гомдоовол тэд ханхүүдээ гомдоллож, тэр гэмт этгээд рүү цэргээ илгээж, хотод ирэхэд тэд байшингуудыг сүйтгэж, хүмүүсийг хөнөөдөг. Мөн сармагчингийн арми маш том бөгөөд тэд өөрсдийн хэлтэй байдаг<.>Тэд гэрийн бугын хүйсийг огтолдог - тэдгээрт заар төрөх бөгөөд зэрлэг буга хээр, ой дундуур хүйсээ унагадаг боловч үнэрээ алддаг, тэр ч байтугай тэр заар нь шинэхэн биш юм.
Өөр өөр амьдралын хэв маяг, өөр итгэл үнэмшил, үнэт зүйлсийн тогтолцоотой тулгарах бүрт Афанасий хүн өөр өөр замаар амьдарч болно, итгэл бүр өөр өөрийнхөөрөө зөв байдаг гэдэгт итгэлтэй байв. Тэрээр бусад ард түмний итгэлийн талаархи асуултуудыг сонирхож байгаа бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө үнэн алдартны шашинтнуудын хувьд бараг нүгэл юм, учир нь үнэн алдартны шашны үүднээс үнэнийг зөвхөн сайн мэдээ, сүмийн эцгүүдийн сургаалуудад багтаасан байдаг. , бусад бүх шашин Сатанаас гаралтай. Гэвч Афанасиус Хиндучуудтай хамт тухайн үеийн Буддын шашны гол төв болох Парват хотод зочилдог бөгөөд түүнийг "Энэ бол тэдний Иерусалим, Бесерчүүдийн Меккатай адил" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Буддын шашны лам нар Никитинийг тэдний итгэлийг сонирхож чадаагүй бөгөөд ийм олон янзын итгэл үнэмшил нь Афанасиусыг гайхшруулж, айлгаж: "Янз бүрийн шашин шүтлэгтэй хүмүүс архи уудаггүй, иддэггүй, бие биетэйгээ гэрлэдэггүй." Гэвч Парватыг харсан нь Афанасиусын төсөөллийг гайхшруулав: "Парватад<…>бүх нүцгэн хүмүүс цуглардаг, зөвхөн ташаандаа боолттой, эмэгтэйчүүд бүгд нүцгэн, зөвхөн ташаандаа гивлүүртэй, бусад нь бүгд гивлүүртэй, хүзүүн дээр нь маш олон сувд байдаг, тиймээ дарвуулт онгоц, мөн алтан бугуйвч, гартаа бөгж. Тэгээд дотор нь бутхана руу бух унадаг, бух бүрийн эврийг зэсээр уяж, хүзүүндээ гурван зуун хонх, туурай нь зэс гуталтай байдаг. Мөн тэд бухыг гүйлт гэж нэрлэдэг."
"Би тэднээс итгэлийн талаар асуусан" гэж Афанасий Никитин бичсэн нь догматикийн дагуу "чөтгөрийн итгэл үнэмшлийг" сурах ёсгүй, харин Есүсийн үгийг өөрөө номлох ёстой Христэд итгэгчдийн хувьд гайхмаар зүйл юм.
Афанасиусын худалдаа, түүхэн ажиглалт нь маш үнэн зөв бөгөөд найдвартай бөгөөд тэрээр зөвхөн өөрийн нүдээр харсан зүйлээ тэмдэглээд зогсохгүй Египетээс Алс Дорнод хүртэлх бусад боомтуудын талаар худалдаачдын хэлснийг тэрээр "торго хаана төрөхийг" зааж өгдөг. "Очир алмааз төрөх болно." ” гэж ирээдүйн аялагчдад эдгээр хэсгүүдэд ямар аюул хүлээж болохыг харуулж, түүний дайран өнгөрч байсан улс орнуудын дайныг дүрсэлжээ. Удалгүй Оросын худалдаачид Энэтхэг рүү худалдааны цуваагаар аялах боломжтой болно гэдэгт тэр итгэж байсан уу? Үүнийг хэлэхэд хэцүү ч Никитиний өгсөн мэдээлэл түүний дараа Энэтхэгт ирж болох худалдаачдад үнэхээр тусалж чадна. Афанасиус Энэтхэгийн бараа бүтээгдэхүүнийг сонирхож байгаа бөгөөд Орост эрэлт хэрэгцээгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. "Тэд [Надад] [Энэтхэгт] бидэнд зориулж маш олон бараа байдаг гэж хэлсэн боловч манай газар юу ч байхгүй: Бесермений газар, чинжүү, будгийн хувьд бүх зүйл цагаан байна" гэж Никитин "Аян" номондоо гашууджээ. “Бидар” номондоо “Морь, дамаск (даавуу), торго болон бусад эд бараа, хар боолыг зах дээр зардаг боловч энд өөр бараа байдаггүй. Бараа нь бүгд Гүндүстаных, хүнсний ногоо л иднэ, Оросын газар бараа байхгүй.
Энэ нь нууцлаг хэлтэрхий биш гэж үү? Худалдаачин өөр өөр хотод зарагдаж буй зүйлийг сайтар бичиж, дараагийн худалдаачдад хэрэгтэй олон тэмдэглэл хийж, мөрөө таслан: "Тийм ээ, энд Орост хэрэгтэй бараа байхгүй!" Магадгүй ийм байдлаар тэр өрсөлдөгчөө айлгах гэж оролдож байгаа болов уу? "Аялал" нь Тверийн худалдаачдад зориулагдсан байсан байж магадгүй бөгөөд Тверийн бусад хүмүүс хэлэхдээ: Хараач, тэр газрын анхдагч Афанасий Никитин өөрөө Энэтхэгт Орост сайн бүтээгдэхүүн байдаггүй гэж бичжээ. '. Барааны тухай ярьж байна. Энэтхэгээс сувд, зааны яс, алт, мөнгө Орос руу очсон. Тиймээс худалдаачин Афанасиус үнэнч бус хүн юм. Гэсэн хэдий ч өөр нэг тайлбар бас боломжтой: энэ зальтай хэсэг нь Москвагийн Их Гүнгийн бичиг хэргийн ажилтнууд та, худалдаачид, Энэтхэгт оч, Орост үлдэх нь дээр гэж бичсэн текстийг боловсруулсан бүтээгдэхүүн юм. Иван III Васильевичийн үед эхэлж, түүний ач хүү IV Иванын үед үргэлжилсэн төрийн эрх мэдлийн төвлөрөл нь хаадын хүслээр хэн ч зугтахгүйн тулд гадаад хилийн нягт дагалдаж байв.
"Аялал"-ын бичвэрийг нухацтай уншсанаар Афанасий Никитин лалын шашинтай орнуудад байх хугацаандаа, энэ удаад ч юм уу, дараа нь Бидарт, нутгийн язгууртан Малик Хасан Бахри, Низам ал хэмээх цолтой байх үед Исламын шашинд орсон гэж үздэг. -Мүлк, Никитиний итгэлийг илчилж, түүнийг Исламын шашинд өөрчлөхийг санал болгов. Орчин үеийн Оросын түүхч Зураб Гаджиев "Лалын соёл иргэншил" интернет сэтгүүлийн хуудсан дээр "Аян" номонд Ортодокс бичээчид олон тооны засвар хийсний дараа ч Никитинийг хөрвөсөн тухай олон нотолгоо байсаар байгааг баттай нотолсон нийтлэлээ нийтэлжээ. Исламын шашинд.
Үнэн хэрэгтээ, Аялалын хуудсан дээр Афанасиусыг гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүн гэж харуулсан бөгөөд текст нь Есүсийг алдаршуулж, түүний сүнслэг багш нараас авсан аялалын адислалаас эхэлдэг. Ирээдүйд Исламын шашинд хандах түүний болгоомжлол аажмаар алга болж, бид өмнө нь дурьдсанчлан тэрээр аялалын тэмдэглэлдээ Имам Хусейныг хөнөөсөн хэргээр Рей хотыг шийтгэсэн тухай суннит домог хүртэл дурджээ.
Энэтхэгийн Бидар хотод Никитин Оросын газар нутгийн хувь заяаны талаар эргэцүүлэн боддог. Тэрээр Крым, Гүрж, Турк, Молдав, Подоли зэрэг газар нутгуудын давуу талуудыг жагсаан ярьсны дараа тэрээр Оросын газар нутгийн төлөө залбирдаг боловч нэгэн зэрэг нэмж хэлэв: "Энэ дэлхий дээр түүн шиг улс хаана ч байхгүй. Оросын газар нутаг шударга бус байна. Оросын газар нутаг суурьшиж, шударга ёс тогтох болтугай! Энд нэг сонин мөч байна: Афанасиус Оросын эмирүүдийн захирагчдыг дууддаг. Аяллын явцад тэр үнэхээр аажмаар Арабын худалдаачин болж хувирсан бололтой.
Аяллын текст нь Исламын урт удаан залбирлаар төгсдөг. Хэрэв бид аяллын өдрийн тэмдэглэлийн сүүлчийн мөрүүдийг Афанасиус нас барахаасаа өмнө бичсэн гэж үзвэл амьдралынхаа сүүлийн цагуудад тэрээр жинхэнэ мусульман хүн шиг Аллахад залбирдаг нь тодорхой болжээ. + Энэтхэгт хэдэн жилийг өнгөрөөсний дараа тэрээр Орос руу буцахаар шийдэв. Үүний жинхэнэ шалтгаан нь бүрэн тодорхойгүй байна. "Аялал"-д тэрээр Афанасиус итгэлээ өөрчлөхийг санал болгосон Исламын түшмэлтэй ярилцсаны дараа ийм зүйл болсон гэж мэдэгдээд, Афанасиус эх орноосоо хол Христийн шашны зан үйлийг сахиагүй гэсэн үндэслэлээр үүнийг зөвтгөжээ. Гэхдээ энэ нь бодит байдалтай хэр зэрэг нийцэж байгаа нь тодорхойгүй байна. Баримт нь Афанасий Орос руу буцаж ирсэн нь бас нууцлаг зүйлээр хүрээлэгдсэн бөгөөд Аяллын текст өөрөө олон тооны засвар хийсэн нь эргэлзээгүй юм.
Энэтхэгт хийсэн аялалаас ялгаатай нь буцах аялал нь богино бөгөөд хурдан байсан. Дабхол боомтод тэрээр Этиоп, Маскат, Ормузыг дайран өнгөрөх хөлөг онгоцонд суугаад Перс рүү хүрэв. Перс улсад тэрээр Лар, Шираз, Язд, Исфахан, Кум, Табриз зэрэг хотуудад зогсдог. Тэгээд Туркийн Эрзинкан руу, тэндээсээ Трабзон руу ирдэг. Тиймээс Каспийн болон "Энэтхэгийн" гэсэн хоёр тэнгисийг туулж, тэрээр гурав дахь Хар руу хүрэв. Трабзонд Туркийн нэгэн түшмэл Никитинийг тагнуулч болгож, барааг нь авч явна.
1472 онд Каффад ирэхэд Аяллын бичвэр тасарчээ. Афанасий Никитиний хүү Тверитин түүхээс алга болжээ. 1474/1475 оны өвөл тэрээр төрөлх хотоосоо зуун километрийн зайд орших Смоленскийн ойролцоо нууцлаг нөхцөл байдалд нас барсан эсвэл нас барсан нь зөвхөн мэдэгдэж байна. Энэ бүх хугацаанд тэрээр төрөлх Тверь рүүгээ аялсан гэж үздэг. Хоёр нэмэх жил. Алхах нь хүртэл маш удаан байдаг. Тиймээс “түүхээс тасарсан” аялагчийн амьдралын хоёр жил өмнөх жилүүдийн адил эрчимтэй өнгөрсөн гэж үзэх үндэслэлтэй.
Никитиний шашны талаархи эрдэмтдийн дунд санал зөрөлдөөнтэй байсан ч тэдний маргааны явцад гарч ирсэн хамгийн гайхалтай баримт бол Никитиний шашинд өөрийн цаг үеийн ер бусын хандлага байв. Ортодокс орчинд өссөн боловч шашин шүтлэгт тэсвэртэй худалдаачин өөр улсад ирээд гадаадын шашинтай эвлэрээд зогсохгүй тэднийг хүлээн зөвшөөрч, Ортодокс ба Исламын аль алинд нь агуулагдах хамгийн чухал санааг олж авч чадсан юм. сайн сайхан ба хайрын монотеист үзэл санаа.
Афанасий Никитин юу хийсэн бэ? Тверийн худалдаачны газарзүйн нээлтүүд шинжлэх ухааны хөгжилд нөлөөлсөн. Та энэ нийтлэлээс яг яаж олж мэдэх болно.
Афанасий Никитин юу нээсэн бэ, хэдэн онд?
Тэр Тверийн худалдаачин байсан. Тэр бол Оросын анхны судлаач-аялагч юм. Афанасий Никитиний Энэтхэгт хийсэн аялал нь усан онгоцны нисэгчээс 30 жилийн өмнө хийгдсэн бөгөөд үүнээс гадна Африк, Персэд очиж байжээ. Худалдаачин аяллынхаа тухай "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" бүтээлдээ дүрсэлсэн байдаг. Гурван тэнгис нь Хар ба Каспийн тэнгис, Энэтхэгийн далай юм.
Афанасий Никитиний Энэтхэгт хийсэн аялал нь хойч үедээ онцгой ач холбогдолтой юм.
Аялал нь худалдах - солилцох - худалдаж авах - аль болох ашигтай зарах гэсэн арилжааны зорилготой байсан гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэгээд ч тэр зорилгодоо хүрч чадаагүй. Гэвч энэ аяллын үр дүн нь алс хол, үл мэдэгдэх улс орны тухай анхны бодит дүрслэл болох ном бичсэн явдал байв. Түүний өмнө гайхамшигтай Энэтхэгийг Оросын нутаг дэвсгэр дээр зөвхөн уран зохиолын эх сурвалж, домогоос л мэддэг байсан. Тэгээд тэр 15-р зууны хүн бараг л домогт улсыг өөрийн нүдээр харж чаджээ. "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал"-д тэрээр түүний газар дээр үзсэн бүх зүйлийг чадварлаг дүрсэлсэн байдаг.
Шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой Афанасий Никитиний нээлтүүд. 1469 онд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн.Тэрээр тус улсын улс төрийн тогтолцоо, нутгийн оршин суугчдын шашин шүтлэг, худалдаа, армийн зэвсэглэл, ёс суртахуун, орон нутгийн эрхийн талаархи санаа бодлыг нарийвчлан тодорхойлсон. Түүний номонд Европчуудын хувьд анх удаа Будда, заан, сармагчин гэсэн үгсийг сонссон. Оросын аялагч бас очиж амжаагүй хот, газруудын тухай мэдээллийг бичсэн боловч нутгийн индианчуудаас сонссон. Энэ номонд Калькутта, Цейлон, Индохинтай холбоотой мэдээллийг багтаасан болно.
Афанасий Никитиний үйл ажиллагааны эхлэл
Оросын ард түмний нэрт төлөөлөгч Афанасий Никитиний талаар маш бага зүйл мэддэг. Түүний төрсөн газар (огноо, газар), бага нас, өсвөр насны тухай найдвартай мэдээлэл байхгүй байна. Харин агуу аялагч, судлаачийн алдар гавьяа энэ эрэлхэг эрийнх байх ёстой.
Зарим мэдээллээр Афанасий Никитин тариачин Никитагийн гэр бүлд төрсөн. Энэ нь "Никитин" нь овог биш харин Афанасиусын овог нэр гэсэн үг юм. Мөн төрсөн он сар өдөр нь тодорхойгүй байна. Зарим эрдэмтэд үүнийг ойролцоогоор 1430-1440 доллараар тооцдог.
Тайлбар 1
Тэрээр тариачны хөдөлмөрийг орхиж, худалдаачин ангид элссэн нь мэдэгдэж байна. Эхэндээ тэрээр одоогийн "гарч" гэж ярьдаг шиг худалдааны вагонд ажилладаг байв. Гэвч аажмаар тэрээр худалдаачдын дунд эрх мэдэлтэй болж, худалдаачдын цувааг өөрөө удирдаж эхлэв.
Энэтхэгийн кампанит ажлын эхлэл
1446 долларын зун Тверийн худалдаачид хэд хэдэн завиар "гадаад улс руу" урт аялалд гарав. Худалдаачид Афанасий Никитинийг карваны даргаар томилов. Тэр үед тэрээр аль хэдийнэ явж, ихийг үзсэн туршлагатай хүн гэсэн нэр хүндтэй болсон. Тухайн үед олон улсын худалдааны замын үүрэг гүйцэтгэж байсан Ижил мөрний дагуу хөлөг онгоцууд Хвалын тэнгис рүү буух ёстой байв. Тиймээс тэр жилүүдэд тэд Каспийн тэнгис гэж нэрлэдэг байв.
Никитиний Нижний Новгород хүрэх замд хийсэн аяллын тэмдэглэлүүд нь товч юм. Энэ нь зам шинэ байхаа больсныг харуулж байна. Нижний Новгород хотод худалдаачид Москвагаас буцаж ирсэн Хасанбекийн Ширван элчин сайдын яаманд нэгдэв.
Ижил мөрний бэлчирт Астраханы татарууд довтолж, дээрэмджээ. Оросын дөрвөн худалдаачин олзлогдсон. Амьд үлдсэн хөлөг онгоцууд Каспийн тэнгист оров. Гэвч одоогийн Махачкала орчимд усан онгоцнууд шуурганы үеэр эвдэрч, нутгийн оршин суугчид дээрэмджээ.
Афанасий Никитин зээлээр бараа цуглуулаад гэртээ харьж чадсангүй. Тиймээс тэрээр тухайн үеийн худалдаа, аж үйлдвэрийн томоохон төв байсан Баку руу явав. Бакугаас 1468 доллараар Никитин Персийн Мазандеран цайз руу усан онгоцоор явж, тэнд найман сар гаруй саатжээ. Тэрээр Эльбрус, Закавказын байгаль, хотууд, нутгийн оршин суугчдын амьдралыг дүрсэлжээ.
Афанасий Никитин Энэтхэгт
1469 долларын хавар тэрээр Ормуз хотод ирдэг. Тухайн үед Ормуз хотод 40 мянга гаруй долларын оршин суугчид амьдарч байжээ. Ормуз хотод морь худалдаж авсны дараа Никитин Энэтхэг рүү гатлав. Тэрээр Энэтхэгийн Чаул хотод 4-р сарын 23-нд $1471$ хүрчээ. Чаул дахь адууг ашигтайгаар зарж чадсангүй. Никитин улс орны гүнд ордог. Худалдаачин Жуннар хотод хоёр сар суув. Дараа нь тэрээр 400 долларын үнэтэй Бидарт, Алланда руу нүүжээ. Аялалын үеэр Афанасий Никитин гадаадын ард түмний амьдралаас (ёс заншил, домог, итгэл үнэмшил, архитектурын онцлог) аль болох ихийг сурахыг хичээдэг. Никитин удаан хугацааны туршид жирийн индианчуудын гэр бүлд амьдардаг байв. Түүнийг "Хозе Исуф Хоросани" гэж хочилдог байв.
1472 доллараар Афанасий Никитин ариун Парват хотод зочилж, Энэтхэгийн брахмануудын шашны баярыг дүрсэлсэн байдаг. 1473 доллараар тэрээр Райчурын очир эрдэнийн бүсэд очжээ. Үүний дараа Нкитин "Орос руу" буцахаар шийдэв.
Тайлбар 2
Афанасий Никитин Энэтхэгт гурван жил орчим амьдарсан. Тэрээр Энэтхэгийн мужуудын хоорондох дайны гэрч болж, Энэтхэгийн хотууд, худалдааны замууд, орон нутгийн хууль тогтоомжийн онцлог шинж чанаруудын тодорхойлолтыг өгдөг.
Гэртээ буцах зам
Никитин үнэт чулуу худалдаж авсны дараа 1473 доллараар Дабул (Дабхол) дахь далайд очжээ. Энэ боомтоос Хормуз руу гатлага онгоцоор явдаг. Замдаа тэрээр "Этиопын уулс" (Сомалийн хойгийн өндөр эрэг) -ийг дүрсэлдэг.
Никитин Перс, Требизонд дамжин Хар тэнгис, Кафа, Подолиа, Смоленскээр дамжин харих замыг сонгосон. Тэрээр 1474-1475 долларын өвлийг кафед өнгөрөөж, тэмдэглэл, ажиглалтаа цэгцлэв.
1475 долларын хавар Никитин Днепр мөрний дагуу хойд зүг рүү нүүжээ. Гэхдээ тэр Смоленск руу хэзээ ч хүрч чадаагүй. Афанасий Никитин Литвийн Их Гүнт улсын нутаг дэвсгэрт нас баржээ. Түүний тэмдэглэлийг худалдаачид Москвагийн Их Гүнгийн бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт хүргэжээ.
Афанасий Никитиний аяллын утга учир
Дараагийн хоёр зууны турш "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" гэгддэг Афанасий Никитиний тэмдэглэлийг дахин дахин бичсэн. Зургаан жагсаалт бидэнд ирсэн. Энэ бол Оросын уран зохиолд мөргөлийн тухай биш, харин бусад орны улс төрийн бүтэц, эдийн засаг, соёлын талаархи ажиглалтаар дүүрэн худалдааны аялалын тухай анхны тайлбар байв. Никитин өөрөө аялалаа нүгэлт гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь Оросын уран зохиолд мөргөлийн эсрэг хийсэн анхны тайлбар юм.Никитиний шинжлэх ухааны эр зоригийг үнэлж баршгүй. Түүнээс өмнө Энэтхэгт орос хүн байгаагүй. Эдийн засгийн үүднээс авч үзвэл энэ аялал ашиггүй байсан. Орост тохирох бүтээгдэхүүн байгаагүй. Мөн ашиг олох байсан бараа бүтээгдэхүүнд их хэмжээний татвар ногдуулдаг байсан.
Тайлбар 3
Гэхдээ гол үр дүн нь Афанасий Никитин Португалийн колоничлолоос гучин жилийн өмнө дундад зууны Энэтхэгийн талаар үнэн зөвөөр дүрсэлсэн анхны Европ хүн байсан юм. Орчин үед Никитиний тэмдэглэлийг Н.М.Карамзин Гурвалын цуглуулгын нэг хэсэг болгон нээсэн. Карамзин Оросын төрийн түүхийн тэмдэглэлд 1818 доллараар ишлэлүүдийг нийтлэв.
- XV зууны Тверийн худалдаачин, аяллын зохиолч. Никитиний төрсөн он сар өдөр яг тодорхойгүй байна. Никитин бол аяллын мэдээлэл нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Оросын анхны судлаач юм.
1466 онд Шамахийн захирагч Ширван шах Форус-Эсарын элчин сайд Асан бег 3-р Иохантай хамт байсан Оросын элчин сайд Василий Папин Никитинийг дагаж Шамахи руу буцах замдаа , Шемаха дахь Москвагийн элчин сайдын яамны талаар олж мэдсэн тэрээр түүнтэй хамт Оросын бараа тараахаар шийджээ. Тэрээр нөхдийнхөө хамт хоёр хөлөг онгоцыг тоноглож, Тверийн хунтайж Михаил Борисович, посадник Борис Захарич нараас аяллын захидал хүлээн авч, Владика Геннадийгийн адислалаар Алтан оройн Аврагчийн сүмд залбирсны дараа тэрээр усан онгоцоор буув.
Кострома хотод Никитин Их гүн Александр Васильевичээс Их гүнгийн гадаадад аялах захидлыг хүлээн авч, түүнтэй хамт Москвагийн элчин сайд Папинтай уулзахаар төлөвлөж байсан газартаа очсон боловч түүнийг барьж авах цаг байсангүй. Шемахагийн элчин сайд Асан-бег ирэхийг хүлээсний дараа тэрээр Ижил мөрний дагуу цааш явж, ханцуйндаа аюулгүй бууж - Бузан, гэхдээ Астраханы ойролцоо Татарууд дээрэмджээ.
Татарууд Волга мөрний амнаас ердөө хоёр хөлөг онгоцыг сулласан боловч тэдний нэг нь шуурганы үеэр эрэг дээр сүйрч, түүн дээр байсан Оросын ард түмнийг өндөрлөг газар - кайтанчууд олзолжээ. Гэсэн хэдий ч Никитин Дербентэд хүрч чадсан бөгөөд Москвагийн элчин сайд Василий Папиныг олж, кайтануудад олзлогдсон оросуудыг суллахыг хүсч эхлэв. Оросуудыг суллаж, Никитинтэй хамт Кайтунд Ширван шахад бэлэглэсэн бөгөөд тэднийг маш их энхрийлэн хүлээн авсан боловч тэдний тоо хэт олон байна гэсэн шалтгаанаар эх орондоо буцаж ирэхэд нь туслах хүсэлтийг хүлээн авахаас татгалзав.
Оросын ард түмэн янз бүрийн чиглэлд тарах шаардлагатай болсон бөгөөд Никитин өөрийнх нь хэлснээр "Дэрбентэд, Дербентээс Бака хүртэл унтаршгүй гал дүрэлзэж, дараа нь далайг гатлав". Дараа нь Никитин аялалаа "гурван далайгаар аялах" гэж нэрлэжээ - Энэтхэг ба. "Алхах" Никитинийг дөрвөн хэсэгт хувааж болно.
- Тверээс Каспийн тэнгисийн өмнөд эрэг хүртэл аялах;
- Перс рүү хийсэн анхны аялал;
- Энэтхэгт аялах;
- Персээр дамжин Орос руу буцах аялал.
Түүний Энэтхэгээр хийсэн аялал 1469 оны хавраас 1472 оны 1 эсвэл 2-р сар хүртэл бараг гурван жил үргэлжилсэн. Энэ аяллын тайлбар нь Никитиний өдрийн тэмдэглэлийн ихэнх хэсгийг эзэлдэг. Тэрээр 1469 оны 4-р сарын 9 эсвэл 10-ны өдөр Гэгээн Томасын долоо хоногт Ормузаас хөдөлж, 4-р сарын 20-нд Диугийн эрэг дээр ирж, Чеувилл рүү явах замдаа Камбойд саатаж, зургаан долоо хоногийн дараа тэнд очжээ.
Гацкийн уулсаар Пали, Умри, цаашлаад Чюнейр хүртэл аяллаа үргэлжлүүлэхдээ Никитин худалдааны бизнесээ мартаагүй бөгөөд харийн нутагт хэрхэн ашиг олохоо мэддэг байсан бололтой. Никитин итгэлээ өөрчлөхөөс татгалзсаны улмаас эрх чөлөөгөө алдах шахсан Чунейрээс Кулонгер, Колбергээр дамжин Великий Бедерт очиж, хэдэн сар үлдсэн. Дараа жилийн хугацаанд Никитин Энэтхэгийг тойрон аялсан бололтой, Бижнагура, Рачюр хотуудын нарийвчилсан тайлбараас харахад гэрчийг буруутгаж байна.
1471 он гарснаар Никитин эх орондоо буцаж ирэхээр шийдсэн нь тухайн үед болж байсан дайн тулааны улмаас хэрэгжүүлэхэд амаргүй байв. Баяр болохоос нэг сарын өмнө тэрээр Бедерээс гарч, Келберг, Кулури хэмээх үнэт чулуугаар алдартай хот, ялангуяа карнелиан, Аланд хотоор дамжин 1471 оны 10-р сарын хоёрдугаар хагаст, Камендрия, Кинарьяс, Сур, 10-р сарын эхээр хүрч ирэв. 1472 онд Дабыля хүрч ирэв. Ийнхүү Энэтхэгээр аялахдаа Никитин баруун хойгийн нэлээд хэсгийг, Кистна ба Годавери голуудын хооронд, өөрөөр хэлбэл Аурунгабад, Бедер, Хейдерабад, Бежапур зэрэг бүс нутгуудад аялжээ.
Тэрээр өөрийн очсон газар нутгийг дүрслэхийн зэрэгцээ тухайн орны байгаль, бүтээл туурвил, ард түмэн, тэдний ёс заншил, итгэл үнэмшил, зан заншил, ардын засаг, армийн тухай тэмдэглэл, тэмдэглэлдээ оруулсан болно. Түүний төрийн удирдлагын тухай тэмдэглэлүүд нь хоорондоо зөрчилдөж байсан ч бусад үеийн хүмүүсийн түүхэнд байдаггүй нь сонирхолтой юм. Тэрээр амьтдаас уул, хад, эрэг дагуу амьдардаг заан, одос үхэр, тэмээ, сармагчингуудын анхаарлыг татжээ. Никитин Энэтхэгийн тэнгисийн хөлөг онгоцны тусгай тэмдэглэлд нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү тайлбар нь тухайн үеийн худалдаа, навигацийн талаар нэлээд дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгдөг тул ялангуяа сонирхолтой юм. Аялагчид далайн эрэг бүр юугаар баялаг болохыг онцлон тэмдэглэв.
Явсан тухайгаа дурсахдаа Дабыл бол маш том хот бөгөөд Энэтхэг, Этиопын бүх эрэг тэнд цуглардаг гэдгийг тэмдэглэв. Тэнд Никитин Хормуз руу явж буй хөлөг онгоцонд суув. Гэсэн хэдий ч тэд хөлөг онгоцыг хажуу тийш нь авчирч, нэг сарын аялалын дараа Этиопын уулсын үзэмжээр эрэг дээр бууж, уугуул иргэдийн дайралтанд өртжээ. Тав хоногийн дараа хөлөг онгоц үргэлжлүүлэн хөдөлж, арван хоёр хоногийн дараа Никитин Мошкатад газарджээ. Тэрээр аяллынхаа үеэр зургаа дахь Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэж, есөн өдрийн аялалын дараа Ормуз хотод хүрч, тэндээсээ барууны алдартай байлдан дагуулагч Асан-бегийн хуаранд очиж, арван жилийг өнгөрөөсөн. хойд зүг рүү аль замаар явахаа мэдэхийн тулд хэдэн өдөр.
1472 оны 9-р сард тэрээр Арзингамаар дамжин Трапезонт руу явав. Энд Никитинийг эрэн сурвалжилж, түүнд "сайн сайхан бүх зүйл байсан, тэд бүгдийг дээрэмдсэн" байв. Байнгын шуурганы улмаас залуур маш их бэрхшээлтэй тулгарч, тэндээс кафе руу хүрч, "Бурханы нигүүлслээр гурван далай өнгөрөв" гэж тайвширч хэлэв. Никитин ямар замаар Орос руу буцаж ирсэн нь тодорхойгүй байгаа ч түүнийг буцаж ирсэн гэж бодож болно.
Афанасий Никитич Смоленск хотод Тверь хүрэхээсээ өмнө нас баржээ. Афанасий Никитин ба түүний өдрийн тэмдэглэлийн хамгийн сайн шинж чанарыг 1475 онд Софийн цагийн номонд "Энэтхэгт дөрвөн жил байсан худалдаачин Офонас Тверитин бичсэн, Василий Папинтай хамт явсан" гэсэн гарчигтайгаар бүрэн эхээр нь оруулсан. "гэж академич I. I. Срезневский өгсөн. "Никитиний үлдээсэн тэмдэглэл хичнээн товч байсан ч түүнийг XV зууны гайхамшигтай Оросын хүн гэж дүгнэх боломжтой" гэж тэр хэлэв. Мөн тэдгээрт түүнийг Ортодокс Христэд итгэгч, эх оронч, туршлагатай төдийгүй сайн уншдаг хүн, нэгэн зэрэг сониуч ажиглагч, аялагч зохиолч, цаг хугацааны хувьд гайхалтай, үгүй. XV зууны үеийн гадаад худалдаачдаас ч дор байв. Тэдгээрийг бичсэн цаг хугацааны дагуу түүний тэмдэглэлүүд нь хамгийн үнэнч дурсгалт газруудын нэг юм: Ди Контигийн түүх, тайланг Никитиний "Алхах" зохиолтой зэрэгцүүлж болно. Ажиглагчийн хувьд Никитинийг гадаад үеийнхнээсээ өндөр биш юмаа гэхэд доогуур тавих ёсгүй.
