Pekina. Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca

Pēc Krievijas vēstniecības, kuras teritorijā baznīca atrodas, darbinieku teiktā, tā ir vienīgā pareizticīgo baznīca, kas šobrīd darbojas ĶTR teritorijā. Krievijas vēstniecības teritorijā Ķīnā atradās liela padomju laikā nopostīta katedrāle. Tās vietā var redzēt pamatu paliekas un pielūgsmes krustu. Padomju laikā slēgtā Debesbraukšanas baznīca tika izmantota kā garāža. Ēka tagad ir atdota baznīcai. Iekšējā apdare ir pilnīgi jauna.

Pirmais pareizticīgo bīskaps, kurš tika iecelts kalpot Pekinā, vadot Krievijas garīgo misiju, bija svētais Irkutskas Inokentijs. 1902. gadā Krievijas garīgās misijas teritorijā Pekinā tika iesvētīta krusta bīskapa baznīca Sv. Inocenta piemiņai. Dievkalpojumi šajā templī tika veikti katru dienu, galvenokārt ķīniešu valodā. Pati tempļa arhitektūra, ķīniešu stils, ko izmantoja tempļa interjera dekorēšanai, iemiesoja ideju par pareizticīgo baznīcas kalpošanu Ķīnas pasaulē, ideju par ķīniešu pareizticīgo kultūras izveidi.

Tagad bijušās Krievijas garīgās misijas vietā Pekinā atrodas Krievijas Federācijas vēstniecības teritorija. Vēstniecības teritorijā ir saglabājušās Krievijas garīgās misijas ēkas: Sarkanais Fanza, Debesbraukšanas templis, daļa Debesbraukšanas klostera ēku, zvanu torņa pamatne, kā arī padomju laika ēkas. - vēstniecības ēka, dzīvojamās ēkas. Šobrīd vēstniecībā ir atdzīvināta 2009. gada 13. oktobrī iesvētītā Debesbraukšanas baznīca, notiek restaurācijas darbi Sv. Nevainīgs.

Debesbraukšanas baznīcas ēka Krievijas garīgās misijas teritorijā Pekinā (apgabalā, ko sauc par Beiguan – Ziemeļu komplekss) tika uzcelta ar 18. Misijas vadītāja, Pekinas bīskapa Inokenti (Figurovska) svētību 1903. gadā. Iepriekš , templis Dieva Mātes aizmigšanas vārdā parādījās Pekinas Krievijas garīgās misijas ziemeļu kompleksā vietā, kur atradās pirmā albaziešu pareizticīgo Sv. Nikolaja baznīca (krievu grupa, kas apmetās Beiguānā). pagalms Pekinas ziemeļaustrumu daļā 1685. gadā), tika iznīcināts zemestrīcē 1730. gada 19. augustā.

Atjaunotā baznīca sākotnēji tika iesvētīta 1732. gada 15. augustā. Tā kā šis notikums sakrita ar Sofijas – Dieva Gudrības – svinībām, templis tika iesvētīts Dievmātes aizmigšanas piemiņai. Šis templis pastāvēja 168 gadus un tika iznīcināts, tāpat kā citas ēkas Krievijas garīgās misijas teritorijā, 1900. gada jūnijā Yihetuan sacelšanās laikā. 1904. gadā šajā vietā stāvēja Visu svēto mocekļu baznīca, kas nopostīta 1957. gadā. Pašlaik šajā vēsturiskajā vietā Krievijas Federācijas vēstniecības parkā Ķīnas Tautas Republikā atrodas marmora pielūgsmes krusts (uzstādīts 2007. gada 3. aprīlis).

Tagad atjaunotajai Debesbraukšanas baznīcai tika piešķirta pagaidu ēdnīcas tempļa loma, jo kopā ar to tika uzcelta Visu svēto mocekļu baznīca, kā arī citas tempļa ēkas: Sarova Serafima vārda baznīca Krievu kapsētā. Andingmenas apgabals (tagad Qinnianhu parks), Misijas vārtu zvanu tornis, krustam Sarkanā fanza tika pārcelta uz bīskapa baznīcu Svētā Irkutskas Inokentija vārdā. Katedrāli bija paredzēts būvēt uz Romanovu dinastijas 300. gadadienu 1913. gadā dienvidu Misijas parkā (tagad Nanguanas pilsētas parks), taču šim plānam nebija lemts piepildīties.

Debesbraukšanas baznīca izcēlās ar lakonisku kompozīciju, artikulāciju vienkāršību, formu un detaļu vienkāršību un izsmalcinātas apdares trūkumu. Tas viss atbilda pagaidu būves būtībai, lai gan, kā rāda vēsture, tai izdevās pārdzīvot citas arhitektoniski nozīmīgākas Krievijas garīgās misijas Pekinā tempļu ēkas. Vienkāršu vizuālo līdzekļu izmantošana liecināja par vēlmi izveidot, pirmkārt, mūra lūgšanu namu aktuālām vajadzībām, negaidot klasiskās pareizticīgās arhitektūras baznīcu celtniecību. Templī atradās tāda svētnīca kā Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona, ko 1685. gadā albāzieši atveda no Krievijas, kā arī svēto lielo mocekļu Demetrija no Saloniku un dziednieka Panteleimona ikonas. Svētnīcu liktenis pēc 1956. gada nav droši zināms.

Pusgadsimtu Debesbraukšanas baznīca un citas Misijas baznīcas nodrošināja garīgo barību pareizticīgajiem – gan ķīniešiem, gan krieviem, kas dzīvoja Pekinā vai kādu laiku ieradās šeit. 1954. gadā tika pieņemts lēmums slēgt Krievijas garīgo misiju, un 1956. gada maijā visi krievu garīdznieki Pekinas arhibīskapa Viktora (Svjatina) vadībā devās uz Krieviju.

Ķīnas teritorijā tika izveidota Ķīnas autonomā pareizticīgo baznīca, kuru vadīja Pekinas bīskaps Vasilijs (Šuangs), un misijas teritoriju Pekinā Ķīnas valsts nodeva PSRS, lai tajā izvietotu vēstniecību. Misijas teritorijā sākās PSRS vēstniecības ēku kompleksa būvniecība. Būvdarbu laikā tika iznīcinātas daudzas baznīcas ēkas, tostarp tempļi. Visu svēto mocekļu baznīca tika barbariski uzspridzināta. Debesbraukšanas baznīcas ēka 1957. gadā tika pārveidota par vēstniecības garāžu. Lai to paveiktu, kupols tika demontēts no jumta, un austrumu pusē, kur atradās tempļa altāra daļa, tika izveidotas divas ieejas atveres. Turklāt templī tika uzcelts otrs stāvs saimniecības telpām, bet dienvidu pusē bija liela piebūve autobusu novietošanai. Irkutskas svētā Inokentija vārdā templis sāka izmantot sabiedriskām pieņemšanām.

Pēc 40 gadu pārtraukuma Krievijas vēstniecības teritorijā ĶTR 1996. gada beigās tika atjaunota regulāro pareizticīgo dievkalpojumu prakse Pekinā. Dievkalpojumi notika Nevainīgo baznīcā, kuras platība ir pietiekama, lai izmitinātu līdz 300 dievlūdzēju. 2002. gadā Ķīnas galvaspilsētā dzīvojošie pareizticīgie izveidoja iniciatīvas grupu Debesbraukšanas baznīcas atjaunošanai. Viņas aicinājums Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo attiecību departamentam saņēma atbalstu. Pateicoties kopīgajiem Maskavas patriarhāta un Krievijas Ārlietu ministrijas pūliņiem, tika pieņemts lēmums atdzīvināt Debesbraukšanas baznīcu. Krievijas prezidents V.V. īpašu uzmanību pievērsa Debesbraukšanas baznīcas atjaunošanai. Putins, kurš šo jautājumu vairākkārt izvirzīja sarunās ar Ķīnas kolēģiem pēc Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II lūguma.

Pēc vienošanās ar Ķīnas pusi tika uzsākts darbs pie Dievmātes Aizmigšanas baznīcas atjaunošanas vēstniecības teritorijā. Sākotnējais darba projekts Krievijas vēstniecības Ķīnas teritorijā esošās Debesbraukšanas baznīcas rekonstrukcijai tika pabeigts 2005. gadā arhitekta A.R. birojā. Voroncova. Pekinas tempļa-muzeja būvniecības projekta autori par pamatu ņēma iepriekšējās Debesbraukšanas baznīcas ēkas projektu. Tajā pašā laikā viņi ņēma vērā, ka šī baznīca tika uzcelta kā pagaidu templis pēc vienkāršota plāna. Piemēram, nebija apsīdas - altāra projekcijas un virkni citu baznīcas arhitektūras elementu. Līdz ar to arhitekti saskārās ar uzdevumu ne tikai atjaunot bijušā tempļa izskatu, bet atjaunot to, ņemot vērā mūsdienu baznīcas arhitektūras prasības.

Galveno darbu pie tempļa projektēšanas, rekonstrukcijas un sakārtošanas veica radošā arhitektūras darbnīca "DABOR", kuru vadīja D.A. Borunovs. Darbnīcā projektēja, izgatavoja un uzstādīja pareizticīgo baznīcas kupolu, krustu, ikonostāzi un citus iekārtojuma elementus. Savā darbā dizaineri necentās atjaunot vēsturisku modeli, bet gan centās uz tā bāzes izveidot jaunu tempļa ēku, vienlaikus ievērojot tempļu būvniecības simboliku, tradīcijas un kanonus. Galvenos būvdarbus veica Ķīnas darbuzņēmēji ar tehnisko atbalstu no AS V/O Stroymaterialintorg, kam ir liela pieredze arhitektūras pieminekļu, tostarp pareizticīgo tempļu ēku restaurācijas darbos Ņujorkā, Vīnē, Belgradā un citās pasaules pilsētās. Tiešie darbi pie objekta rekonstrukcijas sākās 2008. gada jūnijā (darbu vadītājs - A.A. Ļutins). Ražošanas process ar dažiem pārtraukumiem turpinājās līdz 2009. gada jūnijam. Tika uzbūvēta jauna altāra dzega, izbūvēta kupola trumuļa, plakanie griesti tika nomainīti ar piekaramām pusapaļām velvēm, un divslīpju jumts tika pārklāts ar varu. Apdares darbiem izmantotas granīta flīzes, porcelāna keramikas izstrādājumi un flīzes. Ēkas rekonstrukcijas svarīgākais posms bija zeltītā kupola pacelšana uz jumta un krusta uzstādīšana kupolā.

Jāpiebilst, ka Krievijas vēstniecības ĶTR vadība, kuru pārstāvēja Viņa Ekselence, Krievijas Federācijas ārkārtējais un pilnvarotais vēstnieks Ķīnā S.S., uzņēmās lielu darbu tempļa restaurācijas un izdaiļošanas organizēšanā. Razovs un viņa sieva. Tas viss veicināja siltu attiecību attīstību starp pagastu un vēstniecību. Rekonstruētās ēkas garums ir 36,4 m, platums ap 10 m Ēkas augstums ar krustu 18,5 m Ēkas plānojumā tempļa daļai atvēlēti virs 90 kvadrātmetriem. m, vestibils - 26,5 kv. m Otrajā stāvā tika izveidotas telpas Krievijas garīgās misijas Pekinā muzejam un Debesbraukšanas baznīcas pareizticīgo kopienas bibliotēkai.

2009. gada 19. aprīlī Lieldienu priekšvakarā tika uzstādīts Krievijā ražots ikonosts. Uz Karalisko durvju durvīm ir Vissvētākā Teotoka un Erceņģeļa Gabriela ikonas, kas veido Pasludināšanas sižetu evaņģēlistu ieskautā veidā. Pa labi no Karaliskajām durvīm ir Pestītāja attēls, kas nav izgatavots ar rokām, pa kreisi ir Vissvētākās Dievmātes attēls - Atona kalna Augstākās mātes attēls. Uz diakona vārtiem ir attēloti svētie arhidiakoni Stefans un Lorenss. Pa labi no dienvidu diakona vārtiem ir Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas tempļa ikona. Pa labi no tā ir svēto Irkutskas Inocenta un Jāņa no Šanhajas ikonas, kuru liktenis bija cieši saistīts ar Ķīnu. Pa kreisi no ziemeļu diakona vārtiem ikonostāzē ir Svēto padomes ikona, kas spīdēja krievu zemē. Blakus ir svēto mocekļu Elizabetes un Barbaras ikonas, kuru ķermeņi kopā ar citu Alapajevskas mocekļu līķiem 1920. gada aprīlī tika atvesti no Krievijas uz Pekinu. Pēc tam relikvijas Sv. Mocekļi Elizabete un Varvara tika nogādāti Jeruzālemē, bet atlikušo Alapajevskas mocekļu līķi palika Ķīnā. Virs Karaliskajām durvīm ir novietota Pēdējā vakariņas ikona. Deesis līmeņa centrā ir Spēkā esošā Pestītāja attēls. Labajā un kreisajā pusē ir Vissvētākā Theotokos un Svētā Jāņa Kristītāja ikonas, kas stāv un lūdz Kristu. Ikonostāze ir vainagota ar krucifiksu. Ikonostāze veiksmīgi iekļaujas tempļa interjera dizainā un kopā ar citām ikonām.

No Krievijas atvestā majestātiskā trīsstāvu lustra un zeltītas lampas pie sienām harmonizējas ar tempļa interjeru, radot dievkalpojumam nepieciešamo atmosfēru. Līdzekļus tempļa altāra izgatavošanai un uzstādīšanai savāca pareizticīgie Krievijā, Ķīnā, Ukrainā, ASV, Lielbritānijā, Francijā un Igaunijā. Svētā mocekļa Rīgas Jāņa (Pommera) relikvijas novietotas Debesbraukšanas baznīcas altāra troņa pamatnē, ko darinājuši ķīniešu amatnieki no labākajām Sičuaņas provinces marmora šķirnēm.

Debesbraukšanas baznīcas zvanu tornī ir 6 zvani, kas sver no 14 līdz 210 kg. Tos 2008. gadā izgatavoja speciālisti no Senkrievu muzikālās kultūras biedrības – vārdā nosauktā auga. I.A. Ļihačeva - Maskavas zvanu uzņēmums". Debesbraukšanas baznīcas ēkai pieguļošā teritorija ir skaisti labiekārtota: flīzēts bruģis, ierīkota strūklaka, uzstādīti soliņi, iestādītas puķes un koki. Agrāk neuzkrītošais vēstniecības stūris, kas izmantots saimnieciskiem nolūkiem, ir pārvērties par labi iekārtotu atpūtas vietu, kuras centrā atrodas pareizticīgo baznīca-muzejs Dievmātes aizmigšanas vārdā, redzams piemineklis daudzu Krievijas Baznīcas misijas Ķīnā kalpotāju paaudžu darbam. Dievmātes aizmigšanas vārdā pārbūvētais templis rada jaunus labvēlīgus apstākļus Pekinas pareizticīgo kopienas darbībai, kurā ietilpst ne tikai Krievijas pilsoņi, bet arī daudzu citu valstu pareizticīgie. Debesbraukšanas baznīca ir vienīgā funkcionējošā pareizticīgo baznīca Ķīnas galvaspilsētā.

Otrajā pareizticīgo baznīcā, kas atrodas Krievijas vēstniecības teritorijā (Irkutskas Sv. Inocenta baznīca “Red Fanza”), pēc Debesbraukšanas baznīcas atklāšanas sākās renovācija. Pekinas pareizticīgo kopienas svētnīcas - ikonas ar Svētā Šanhajas Jāņa, Svētā Irkutskas Inocenta, Svētā Taurīdas Gūrijas un mocekļa Ludmilas relikviju daļiņām - tika nodotas Debesbraukšanas baznīcai un būs pieejamas godināšanai. dievkalpojumu laikā.

Pamatojoties uz materiāliem no darbiem B.N. Gorbačovs, T.B. Manakova. http://orthodoxbj.com/history/

Sv. apustuļu Pētera un Pāvila draudze (Honkonga)

Šī Honkongas draudze 2004. gadā tika oficiāli reģistrēta kā Svēto apustuļu Pētera un Pāvila pareizticīgo brālība (Maskavas patriarhāts) gan Honkongā dzīvojošo pareizticīgo ārzemnieku, gan Honkongas pastāvīgo iedzīvotāju pastorālajai aprūpei. Brālību vada priekšsēdētājs, priesteris Dionisijs Pozdņajevs, kurš palīdz arī Ķīnas autonomās pareizticīgo baznīcas atdzimšanā. Ar Brālības atbalstu tiek īstenoti dažādi misionāru projekti, tostarp pareizticīgo literatūras tulkojumi un publikācijas ķīniešu valodā. Sākotnējā Honkongas Svēto apustuļu Pētera un Pāvila draudze atradās adresē 12 Essex Crescent Kowloon Tong un tika slēgta neilgi pēc draudzes prāvesta mācekļa nāves. Dmitrijs Uspenskis, kurš Honkongā kalpoja kopš 1933. gada. Dievkalpojumi Honkongas Svēto apustuļu Pētera un Pāvila draudzē tika atsākti pēc baznīcas pārvietošanas un remonta. Jaunais templis atrodas Honkongas salā Šenvanas rajonā pēc adreses:

#701, 7/F, Arion Commercial Center
2-12 Queen's Rd West
Šeungs Vans, Honkonga
Tālr.: +852 9438 5021
Fakss: +852 229 09125
www.orthodoxy.hk

Avots: http://www.orthodox.cn

Intervija ar Fr. Dionisijs Pozdņajevs, Honkongas Pētera un Pāvila baznīcas prāvests:

Ķīnas pareizticīgās baznīcas izveide... Pareizticības sludināšana, ķīniešu iesaistīšana pareizticīgās Kristus grēksūdzes izpratnē, baznīcas dzīvē.

Bet kā ir ar Krieviju, mūsu valsti, kurai arī tas ir vajadzīgs? Kurš ir kristīts, bet neapgaismots...Varbūt labāk būtu visus spēkus, visus aktīvo cilvēku, gan priesteru, gan laju resursus novirzīt pareizticības sludināšanai Krievijā? Galu galā tie ir mūsu tuvie un mīļie cilvēki, bieži vien kā ķīnieši, kuri dzīvo bez Kristus un kuriem ir ļoti virspusēja un formāla izpratne par pareizticīgo kristietību...

Nu, Krievijā joprojām ir pietiekami daudz cilvēku, kas spēj veikt šo darbu. Tā ir mana dziļa pārliecība, ka pareizticības sludināšana Ķīnā un savas Ķīnas baznīcas izveide šeit ir visas Baznīcas darbs. Ekumēniskā un konciliārā baznīca, kuras daļa ir Krievijas pareizticīgo baznīca. Esmu pilnīgi pārliecināts par manas uzturēšanās nepieciešamību šeit...

Mēs sēžam nelielā kafejnīcā milzīgas biroju ēkas pirmajā stāvā Honkongas centrā. Mans sarunu biedrs ir tēvs Dionisijs Pozdņajevs, Maskavas patriarhāta priesteris, kurš kopā ar māti un diviem bērniem ieradās Ķīnā pirms aptuveni pieciem gadiem. Jauns, enerģisks, entuziastisks. Vienmēr ir pārsteidzoši un priecīgi satikt šādus cilvēkus, un es vienmēr vēlos, lai Krievijā būtu pēc iespējas vairāk šādu cilvēku.

Protams, mūsu acu priekšā mums ir varoņdarbs Sv. Nikolajs no Japānas,” es saku, “kurš no nulles izveidoja Japānas autonomo pareizticīgo baznīcu sarežģīto attiecību laikā starp Krieviju un Japānu, kas ietvēra pat karu. Cik man zināms, Ķīnā jau ir bijuši mēģinājumi sludināt pareizticību, ir bijuši krievu emigrācijas viļņi; diezgan daudz priesteru, starp kuriem bija ievērojami ROCOR hierarhi, dzīvoja tieši Ķīnā. Kāpēc tas neizdevās, kāpēc tagad visā 1,5 miljardu kontinentālajā Ķīnā nav nevienas pareizticīgo baznīcas, nevienas tieši ķīniešu draudzes?
– Tas ir liels un sāpīgs jautājums. Un tā ir daudzpusīga problēma. Daļēji, iespējams, nepareizās pieejas dēļ Ķīnai. Pareizticības sludināšana šeit bija cieši saistīta ar politiku, kas, starp citu, attiecās arī uz citām kristiešu konfesijām – gan katoļiem, gan protestantiem. Un tas radīja noraidījuma efektu, jo aiz redzamajiem žestiem un kristietības sludināšanas ķīnieši uzminēja konkrētu valstu īpašās intereses. Kas galu galā noveda pie sludināšanas un vispār jebkādas ārvalstu misionāru darbības aizlieguma. Tāpēc es tagad dzīvoju Honkongā, kur likumdošana šajā ziņā ir daudz maigāka, no šejienes ir diezgan ērti braukt uz Ķīnu, šeit var tulkot, drukāt un izplatīt pareizticīgo literatūru visā Ķīnā. Šeit mums ir sava mājas baznīca, bibliotēka, pasniedzam krievu valodas kursus, organizējam svētdienas skolas un katehisma kursus. "Nāciet, ejam uz templi, es jums parādīšu, kā šeit ir," smaida Fr. Dionicij, tu visu redzēsi pats.

Ar liftu braucam uz otro stāvu. Vietnē ir divas durvis, vienas ved uz pareizticīgo baznīcu, otras... uz protestantu baznīcu!

Jā, mēs esam kaimiņi, - redzot manu pārsteigto skatienu, viņš saka. Dionīsijs. – Vispār man ar viņiem un ar katoļiem ir labas attiecības, ko nevar teikt par grieķu garīdzniecību. Ir pareizticīgo grieķu draudzes, baznīcas un pat Honkongas metropolīts, taču, lai kā es centos ar viņiem sazināties, nekas nedarbojās. Varbūt tāpēc, ka viņi pieder Konstantinopoles patriarhātam, varbūt ir citi iemesli, es nezinu...
Ieejam nelielā mājīgā templī. Centrā ir svēto apustuļu Pētera un Pāvila ikona. Vēl dažas ikonas sānos. Tēvs Dionīsijs rāda arī Dievmātes ikonu, kas uzreiz pievērsa manu uzmanību ar savu neparastumu un oriģinalitāti.

Šī ikona ir no Japānas, izšūta ar zīdu. Es nesen tur biju, un japāņu priesteri man to iedeva. Starp citu, tas bija ļoti noderīgs brauciens. Es tur redzēju, kā var organizēt draudzi, kā visu ārējo baznīcas organizāciju var organizēt vienkārši, skaidri un pārskatāmi. Katrs templis un katra draudze katru mēnesi apstiprina visas tempļa finansēšanas un organizēšanas izmaksas. Viss ir aprēķināts līdz sīkākajai detaļai: komunālie maksājumi, transporta izmaksas, pasts, priesteru algas, finansiālā palīdzība utt. Tādējādi draudze, tas ir, konkrētie cilvēki, kas to veido, zina un redz, cik daudz naudas nepieciešams baznīcas un garīdzniecības normālai darbībai, un iegulda savu naudu, redzot un zinot, kam tā tiek tērēta. Tas lielā mērā sakārto pašus draudzes locekļus, rada atbildības sajūtu par savu draudzi un savu baznīcu, un garīdzniekiem, kuri saprot un dalās ar šo sajūtu un atbildību. Tas viss mūs ļoti labi saveda kopā...

Man šķiet, ka šeit, Krievijā, būtu jauki izmantot šādu pieredzi. Un vispār tā ir milzīga nelaime - pagasta kā vienotas ģimenes neesamība un pagasta dzīve kā pastāvīga mijiedarbība starp šīs ģimenes locekļiem.

Es iesaku lūgties šīs izšūtās ​​ikonas priekšā. Tēvs piekrīt, un mēs kopā dziedam akatistu Dievmātei. Pārsteidzošs, laipns un gaišs. Kur es esmu Honkongā, tālu prom, vai Krievijā, vai Atona kalnā? Arī maiguma un prieka sajūta.

Paldies Dievam, ka šeit, Ķīnā, ir tāda vieta, kur dzīvo Kungs, un, ja Dievs dos, Fr. Dionīsijs nebūs veltīgs un nesīs augļus.

Bieži vien, runājot par pareizticību Ķīnā un Honkongā, es ievadu savu stāstu ar ievadu, kurā atbildu uz daudziem acīmredzamu jautājumu: kāpēc Ķīna? Kāda ir šī valsts interese krievu pareizticīgo priesterim? Kāpēc tā tika izvēlēta kalpošanai?

Arhipriesteris Dionisijs Pozdņajevs

Pirmo reizi Pekinā ierados 1994. gadā – pēc sava ķīniešu drauga uzaicinājuma, kuru kristīju Maskavā. Es iemīlējos Ķīnā bērnībā. Vēlāk, mācoties seminārā, viņš sāka interesēties par Pekinas misijas vēsturi. Vēlāk Dievs man bija lēmis satikt daudzus cilvēkus – gan Ķīnā, gan Eiropā, gan Amerikā –, kuri bija tieši saistīti ar Ķīnas pareizticīgās baznīcas vēsturi. Pamazām radās sapratne, kas un kā jādara, lai pareizticīgā baznīca Ķīnā nekļūtu tikai par nejaušu epizodi Debesu impērijas vēsturē.

Kā pareizticība parādījās Ķīnā?

Pareizticīgo misija radās Ķīnā 18. gadsimta sākumā. Tajās dienās imperators Pēteris I aktīvi centās nodibināt attiecības ar Ķīnu, lai gan tas bija ļoti grūti: Debesu impērija vienmēr bija slēgta valsts. Iegansts oficiālas misijas nosūtīšanai uz Ķīnu bija bažas par krievu gūstekņu albazīniešu grupu (albazīnieši ir pie Ķīnas robežas esošā Albazina forta krievu kazaku kolonistu pēcteči; 17. gadsimta beigās fortu ieņēma ķīnieši. , un kazaki tika nogādāti gūstā uz Pekinu - Ed.). Tas bija pirmais Krievijas solis Ķīnā. Un līdz pat 19. gadsimta beigām Pekinas misija kopā ar misionāru uzdevumiem veica arī diplomātiskos uzdevumus, kas to nevarēja neapgrūtināt, īsti neveicinot galvenā, sludināšanas, uzdevuma izpildi. Patiesi misionāru darbs Debesu impērijā sākās tikai 19. gadsimta beigās, lai gan diemžēl 1917. gada notikumi Krievijā to būtiski bremzēja.

Mūsdienās Ķīnas Tautas Republikā nav de jure pareizticīgo misijas. Saskaņā ar Ķīnas tiesību aktiem ārvalstu pārstāvniecībām nav tiesību darboties valstī. Lai kaut kā apietu šo likumu, pagājušā gadsimta 50. gados Pekinas misija tika pārveidota par Ķīnas pareizticīgo baznīcu, taču diemžēl tā nepārdzīvoja “kultūras revolūcijas” periodu un faktiski tika iznīcināta. Lai gan tika izveidots autonomas pareizticīgo baznīcas modelis, tika ordinēti divi Ķīnas bīskapi un ducis ķīniešu priesteri. Tomēr šīs baznīcas pamats neizturēja “kultūras revolūcijas” pārbaudījumus - pagājušā gadsimta 60. gados tā tika institucionāli sagrauta.

Tomēr dažās vietās joprojām bija ticīgie un tempļi tika saglabāti. Un šodien mēs runājam par to, kā normalizēt pareizticīgo baznīcas dzīvi. Tiesa, darbs šajā virzienā nevar attīstīties bez atbalsta no ārpuses un galvenokārt no Krievijas pareizticīgās baznīcas. Šajā ziņā ir pareizi runāt par nepieciešamību radīt pareizticīgo vidi, attīstīt Ķīnas pareizticīgo kultūru, lai nostiprinātu pareizticību ķīniešu vidū. Šajā ziņā šādu uzdevumu var saukt par patiesi misionāru.

"Visas pareizticīgo baznīcas Ķīnā tika atvērtas vai atjaunotas pēc vietējo draudžu vai pašvaldības iniciatīvas"

Ķīnas pareizticīgās baznīcas galvenā problēma ir tā, ka vēsturisku apstākļu dēļ pagastu pareizticīgā vide tika iznīcināta. Nav izglītības sistēmas, nav bīskapu, cilvēkiem nav kur nopietni gūt pieredzi garīgajā un liturģiskajā dzīvē. Pašreizējās varas iestādes, ņemot vērā to pašreizējo politiku, diezgan adekvāti reaģētu uz pareizticīgo kopienas pieaugumu. Jāteic, ka visas pareizticīgo baznīcas Ķīnā tika atvērtas vai atjaunotas bez jebkādas ārējas iniciatīvas. Tā vienmēr bijusi vietējo pagastu vai pašvaldību iniciatīva. Tas ir, kad Ķīnā notika baznīcas dzīves atjaunošana, teiksim, 80.–90. gados, no Krievijas pareizticīgās baznīcas puses uz to netika vērstas nekādas pūles. Tā 2000. gadā celtais templis Ghuljā radās pēc vietējās kopienas iniciatīvas ar vietējās valdības naudu. Tāpēc mēs redzam daudzus piemērus, ka Ķīnas varas iestādes ir gatavas adekvāti reaģēt uz pareizticības attīstību, ja tā nāk no iekšienes, caur vietējām kopienām.

“Ir svarīgi koncentrēties uz jautājuma garīgo pusi, nevis politiku. Pirmās rūpes ir par esošo kopienu garīgo dzīvi, par cilvēku izglītošanu, par lūgšanu un pielūgsmes pieredzi.”

Pareizticība ir pasaules reliģija; pareizticīgo kopienas Ķīnā nevar izolēt. Vēsturiskās saiknes dēļ viņi galvenokārt paļaujas uz Krievijas pareizticīgo baznīcu. Tā kā viņiem nav pietiekamu iekšējo resursu izaugsmei un attīstībai, viņi cer uz palīdzību, kas varētu un tai vajadzētu nākt no Krievijas pareizticīgās baznīcas. Ķīnas varas iestādēm šobrīd vislielākās grūtības ir saprast, cik lielā mērā un kādā formā tās ir gatavas atļaut šo palīdzību no Krievijas pareizticīgās baznīcas, kas nepieciešama pareizticīgās dzīves normalizēšanai Ķīnā. No vienas puses, attiecības uzlabojas: Ķīnas prezidents Sji Dzjiņpins tikās ar patriarhu. Taču jāatzīmē, ka Ķīnas varas iestādēm tas vienmēr ir skatījums no politiskā viedokļa. Tas nenozīmē, ka reliģiskajai dzīvei nav politiska aspekta. Bet, iespējams, šeit, arī no pareizticīgās baznīcas puses, ir svarīgi likt uzsvaru uz jautājuma garīgo pusi, nevis politiku. Šeit nav runa par Krievijas un Ķīnas attiecībām vai Krievijas vēlmi stiprināt attiecības ar Ķīnu. Pirmās rūpes ir par tur esošo kopienu garīgo dzīvi, par cilvēku izglītošanu, par lūgšanu un pielūgsmes pieredzi.

Vissvarīgākais ir stiprināt šo pareizticīgo vidi, no kuras varētu izkļūt pašas Ķīnas garīdzniecība. Kad šī vide kļūs pietiekami spēcīga, ceru, ar Krievijas pareizticīgās baznīcas palīdzību, tad Ķīnas varas iestāžu reakcija būs pilnīgi adekvāta. Bet, ja runājam par to, ka pareizticīgo kristiešu ir maz, viņi ir izklīdināti pa visu valsti un bieži vien nespēj apvienoties, tad jebkādu svešu spēku (vai tā būtu Krievijas pareizticīgās baznīcas vai Konstantinopoles patriarhāta) mēģinājumi. kāda veida neoficiāla vai nelikumīga darbība valstī radīs bažas Ķīnas varas iestādēm. Viņi vēlētos kontrolēt visus procesus. Sakarā ar to, ka tās ir laicīgās autoritātes, viņi, kā jau teicu, uztver reliģiskās kustības no politiskā viedokļa. Viss nezināmais rada bažas, un viņi negribētu, lai valstī notiktu kaut kas nesaprotams, nezināms, potenciāli, varbūt naidīgs vai varbūt ne naidīgs. Kā viņi var zināt, kurš no tiem?

Tāpēc es domāju, ka visiem soļiem, ko Krievijas pareizticīgā baznīca ir veikusi un sper, jābūt atklātiem, skaidriem, saprotamiem un iepriekš saskaņotiem. No Ķīnas varas iestāžu puses es redzu, ka galvenā problēma ir ārkārtīgi slikta izpratne par pareizticību. Praksē nevaram atrast normālu, adekvātu eksperta vērtējumu. Droši vien viņi nav vainīgi. Tā kā pareizticība valstī ir vāji pārstāvēta un, lai to nopietni iepazītu, jums ir daudz jālasa un jāapmeklē daudzas pareizticīgo kopienas ārpus Ķīnas. Lai redzētu, kā tas darbojas. Šeit, manuprāt, ir absolūti nepieciešama palīdzība no Krievijas pareizticīgās baznīcas. Tas ir veidot pareizu, adekvātu redzējumu un izpratni par situāciju Ķīnas amatpersonu vidū attiecībā uz pareizticīgo baznīcu. Ja nav adekvātas izpratnes, būs neadekvātas reakcijas.

Honkonga

Honkongai ir ļoti īpaša loma pareizticīgās baznīcas atdzimšanā Ķīnā. Šeit spēkā esošie likumi būtiski atšķiras no pārējā Ķīnā spēkā esošajiem likumiem. Ārzemnieku reliģiskajām aktivitātēm nav nekādu ierobežojumu. Tāpēc tikai Honkongā mēs kā ārzemnieki varam oficiāli veikt reliģiskas darbības. Tajā pašā laikā Honkonga ir cieši saistīta ar kontinentālo Ķīnu, un, pateicoties tam, daudzi ierodas pie mums, lai piedalītos dievkalpojumos un kristībās.

Honkongas draudze palīdz pareizticīgajiem ķīniešiem visos Ķīnas reģionos iedibināt baznīcas dzīvi. Mēs regulāri rīkojam dievkalpojumus kopienās Šeņdžeņā, Guandžou un Dalianā. Turklāt Krievijas priesteri regulāri dievkalpojumus veic Krievijas vēstniecības Pekinā un konsulāta Šanhajā teritorijā. Harbinā ķīniešu priesteris kalpo Aizlūgšanas baznīcā. Mūsdienās Guandžou un Šeņdžeņā ir divas kopienas, kurās nedēļas nogalēs dievkalpojumi notiek mājas baznīcās. Taipejā ir arī templis, kurā regulāri notiek dievkalpojumi. Sjiņdzjanas un Iekšējās Mongolijas atklātajās baznīcās dievkalpojumi notiek laicīgajā veidā svētdienās un svētku dienās.

Pašā Honkongā mēs kalpojam nelielā mājas templī pilsētas centrā, viena no debesskrāpjiem 12. stāvā. Templis tika nosaukts svēto apustuļu Pētera un Pāvila vārdā 1934. gadā, kad tas tika atvērts. Atsākot darbību 2003. gadā, nolēmām nosaukumu nemainīt. Mūsu draudzes kopiena ir vairāki desmiti cilvēku. No tiem aptuveni ceturtā daļa draudzes locekļu ir ķīnieši. Mājas tempļa forma ir raksturīga Ķīnai, kur lielākā daļa tempļu atrodas debesskrāpjos. Galu galā Honkongā ir visdārgākais nekustamais īpašums pasaulē. Teiksim, 150 kv. metrus, uz kuriem atrodas mūsu templis, var noīrēt par 4000 ASV dolāriem mēnesī. Šo telpu iegāde izmaksās aptuveni divus miljonus. Un zemes gabala iegāde un tempļa celtniecība izmaksās desmitiem miljonu dolāru!

Papildus liturģiskām aktivitātēm Honkongas draudze ir iesaistīta vairākos misionāru projektos. Mēs esam atvēruši pirmo pareizticīgo literatūras izdevniecību Ķīnā, un mēs cītīgi strādājam pie doktrināro un liturģisko grāmatu tulkojumiem. Tas ir sarežģīts darbs, kas prasa augsti kvalificētu darbaspēku. Un tas maksā daudz naudas. Visi tulkošanas projekti tiek finansēti tikai no privātiem ziedojumiem.

Mums ir arī plašsaziņas līdzekļu projekts, jo tas nav tikai šī vai cita teksta tulkošana ķīniešu valodā – tas ir jāveido noteiktā formā: grāmatās, audio ierakstos, filmās, tīmekļa lapās. Esam izveidojuši arī vairākas ķīniešu aplikācijas viedtālruņiem – lūgšanu grāmatu, pareizticīgo kalendāru.

"Ķīnā nav aizlieguma praktizēt pareizticību, kā daudzi cilvēki kļūdaini uzskata. Vienīgā problēma ir materiālu par pareizticību nepietiekamais apjoms un ierobežotā pieejamība, kā arī ķīniešu nespēja regulāri apmeklēt tempļus un dievkalpojumus.

Tas viss ir diezgan pieprasīts, jo Ķīnas sabiedrība mūsdienās piedzīvo strauju transformācijas procesu, ko pavada krīzes parādības. Uz šī fona daudzus Ķīnā interesē ticības jautājumi. Pareizticība ķīniešiem ir kaut kas jauns un nepazīstams (salīdzinot ar katolicismu un protestantismu). Tieši tā novitātes dēļ tai ir iespēja attīstīties. Ķīnā nav aizliegts praktizēt pareizticību, kā daudzi cilvēki kļūdaini uzskata. Vienīgā problēma ir materiālu par pareizticību nepietiekamais apjoms un ierobežotā pieejamība, kā arī ķīniešu nespēja regulāri apmeklēt tempļus un dievkalpojumus. Tomēr ķīnieši bieži apzināti un labprāt pieņem kristību pareizticīgo baznīcā. Kopumā tagad runa ir par to, ka mēs varam runāt par pareizticību ķīniešiem viņiem saprotamā valodā šī vārda plašā nozīmē.

Diemžēl pareizticīgā baznīca Ķīnā nekad nav saņēmusi no baznīcas Krievijā pat nelielu daļu no katoļiem un protestantiem ieguldītajiem pūliņiem, rūpēm, materiālajiem un cilvēkresursiem savu baznīcu attīstībai - acīmredzot tāpēc, ka Krievijas sabiedrībā vienmēr ir bijuši pietiekami vienaldzīgi pret misijas jautājumiem Ķīnā. Eiropā un Amerikā tā nebija – un šodien Ķīnā redzam vairākus desmitus miljonu heterodoksu kristiešu, kuru skaits strauji pieaug.

Un mēs varam daudz mācīties no katoļiem un protestantiem misiju organizēšanā. Galu galā mēs visi šeit esam kristieši, kurus ieskauj pēckristīgā pasaule. Visiem kristiešiem Ķīnā ir kopīgas problēmas. Mēs visi dzīvojam vienā sabiedrībā, diezgan specifiskā sabiedrībā, un mums ir svarīgi zināt jebkādu pieredzi dažādu problēmu risināšanā. Tāpēc daudzi katoļi un protestanti aktīvi interesējas par pareizticīgās baznīcas garīgās dzīves praksi.

Dažkārt man jautā par to, ko Krievijas pareizticīgā baznīca saņem no pareizticības attīstības Ķīnā. Šķiet, ka Krievijā ir daudz problēmu, kuras mums būtu jāatrisina, galvenokārt strādājot mājās. Misionārs ir Baznīcas būtībā, tās gars ir Glābēja vārdos, kas svētī apustuļus, lai tie ”mācītu visas tautas”. Pareizticība Ķīnā ir uzdevums, ar kura palīdzību mēs varam saprast, vai Krievijas Pareizticīgajā Baznīcā vēl ir misionāra potenciāls, vai vēl ir spēks, prasme un vēlme uz to tiekties. Ja mēs uz šī pārbaudes akmens sapratīsim, ka pastāv iekšējs potenciāls, tas mums pateiks, ka Krievijas pareizticīgā baznīca ir dzīva un spēcīga.

Pamatojoties uz materiāliem no vietnes “Parishioner”

Saskarsmē ar

Šajā nedēļas nogalē pareizticīgie kristieši Ķīnā svinēja Kristus augšāmcelšanos. Ķīnas Tautas Republikas galvaspilsētā notika svētku liturģija ar krusta gājienu. Saskaņā ar iedibināto tradīciju dievkalpojums notika Krievijas vēstniecības baznīcā Ķīnas Tautas Republikā.

Saskaņā ar jaunāko informāciju Vidusvalstī dzīvo aptuveni 15 tūkstoši pareizticīgo kristiešu. Lielākā daļa no viņiem dzīvo Šanhajā, Pekinā, Iekšējajā Mongolijā, Sjiņdzjanā un Ķīnas ziemeļaustrumu provincē Heilundzjanas. Visvairāk pareizticīgo kristiešu dzīvo Iekšējā Mongolijā (8 tūkstoši cilvēku). Zemāk mēs runāsim par pareizticīgo baznīcām, kas oficiāli darbojas Vidusvalstī.

1. Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca, kas atrodas Pekinā.

Templis tika dibināts 1902. gadā kristīgās misijas vietā, nopostīts Yihetuan (boksera) nemieru laikā 1899. gadā. Drīz pēc Ķīnas Tautas Republikas proklamēšanas templis sāka izmantot kā garāžu (1954). Šis templis tika pārbūvēts un iesvētīts tikai 2009. gadā. Priesteri, kas nāk no Krievijas Federācijas, šeit dievkalpojumus lielāko pareizticīgo svētku laikā.

2. Sarkanā fanza vai templis nosaukts pēc.

Irkutskas svētais Inocents ir vēl viens slavens Pekinas templis. Šī baznīca kļuva par pirmo baznīcu Pekinā, kas sāka rīkot dievkalpojumus pēc desmitiem gadu ilgas kristietības vajāšanas Vidusvalstī. 1901. gadā pareizticīgo baznīca iegādājās Red Fanza, un tieši tad ēka tika iesvētīta par templi. Pēc baznīcas īpašumu nodošanas padomju Ārlietu ministrijai 50. gados baznīcā atradās banketu zāle diplomātiskiem pasākumiem un vēstniecības viesnīca. Pirmais pareizticīgo dievkalpojums pēc četrdesmit aizmirstības gadiem notika 1996. gadā pie Krasnaja Fanzas mūriem. Tieši pašā ēkā dievkalpojumus sāka turēt 2001. gadā. Taču līdz 2009. gadam ēka tika izmantota vēstniecības oficiālajiem pasākumiem.

3. Svētās aizsardzības baznīca, kas atrodas Harbinā.

Ēka uzcelta 1922. gadā. Kopš 20. gadsimta 60. gadiem tā ilgu laiku nav bijusi ekspluatācijā. Dievkalpojumus atkal sāka rīkot tikai 1986. gadā. Tā bija pirmā pareizticīgo baznīca Debesu impērijā, kas sāka darboties pēc daudzu gadu ilgām vietējās pareizticīgo baznīcas vajāšanām kultūras revolūcijas laikā. Šeit kalpoja Gregorijs Žu, pirmais priesteris, kurš saņēma oficiālu valsts reģistrāciju. Pēc Gregorija Džu nāves 2000. gadā templis zaudēja savu garīdznieku, un mūsdienās dievkalpojumi šeit notiek tikai reizēm un tikai laicīgajā veidā. 2009. gadā Volokolamskas arhibīskaps Hilarions tur noturēja dievkalpojumu.

4. Nosaukts templis Svētais Inocents no Irkutskas.
Šis templis atrodas arī Harbinā. Šis ir nesen uzcelts templis, kas uzcelts 1990. gadā. Tā ir viena no nedaudzajām oficiālajām pareizticīgo baznīcām, kas reģistrētas Vidusvalstī. Templim daudz palīdzēja Krievu pareizticīgo baznīcas Aizbaikāla diecēze, kas ziedoja visus nepieciešamos baznīcas piederumus, priesteru tērpus un ikonostāzi. Baznīcu oficiāli iesvētīja garīdznieks Mihails Vans, kurš šim nolūkam ieradās no Šanhajas 2009. gada vasarā. Dievkalpojums templī notiek laicīgajā veidā, jo tam nav sava garīdznieka. Ziemā dievkalpojumi nenotiek, jo nav apkures.

5. Nosaukts templis. Svētais Nikolajs, kas atrodas Urumči.

Pati pirmā pareizticīgo baznīca Urumči tika uzcelta 20. gadsimta sākumā un tika nopostīta 1960. gadā pēc tam, kad reģionā pēdējais garīdznieks abats Sofronijs devās uz Padomju Savienību. Pēc Urumči pareizticīgo lūguma 1991. gadā nopostītā tempļa vietā Sjiņdzjanas valdība uzcēla jaunu templi ar nosaukumu Nikolsky. Baznīcā nav priestera, tāpēc visi dievkalpojumi notiek liešu veidā. Dievkalpojums notiek katru svētdienu un nozīmīgākajos baznīcas svētkos. Reizēm reizi pāris gados pilsētu apmeklē pareizticīgo garīdznieki no citām valstīm: Krievijas Federācijas, Austrālijas, Kazahstānas un veic baznīcas sakramentus vietējiem ticīgajiem.

6. Nosaukts templis. Svētais Nikolajs Guljā.
Pašu pirmo pagaidu pareizticīgo baznīcu Kulžā 1872. gadā uzcēla šeit dzīvojošie krievi. Toreiz tika sākti sistemātiski dievkalpojumi. Mājas pareizticīgo baznīca sāka darboties 1915. gadā Krievijas impērijas konsulāta pakļautībā. Pašreizējais templis tika uzcelts 1938. gadā par vietējās kopienas savākto naudu. Pēdējais tempļa rektors nomira 1957. gadā. Kādu laiku dievkalpojumus baznīcā noturēja laici, līdz 60. gados, “kultūras revolūcijas” laikā, ēka tika nojaukta. Templis atkal tika uzcelts 1992. gadā par vietējo varas iestāžu līdzekļiem. Templis tika iesvētīts tikai 2003. gadā.

7. Augstāko apustuļu Pētera un Pāvila baznīca.

Baznīca atrodas Honkongā. Pētera un Pāvila draudze Honkongā pirmo reizi parādījās 1934. gadā, kad arhipriesteris D. Uspenskis ieradās pilsētā, lai kalpotu. Pēc prāvesta Dmitrija nāves 1970. gadā draudzi slēdza. Pareizticīgo brālības atdzimšana Honkongā notika 2004. gadā, kad draudze tika izveidota no jauna. 2008. gadā pagasts saņēma oficiālu atzinību. Mūsdienās baznīca atrodas īrētā ēkā, kurā darbojas arī svētdienas skola un krievu valodas kursi.

Pēdējās stundas laikā lasītākās ziņas:

Sapulcējušies agri no rīta, ap pulksten 9, kas dažiem ir praktiski svētdienas varoņdarbs, mēs, draudzīga ķīniešu nūdeļu grupa, nokļuvām pie Krievijas vēstniecības Pekinā galvenajiem vārtiem.

Nedaudz sastinguši, gaidot, kad pulcēsies visi filmēšanas dalībnieki, gatavojāmies filmēšanai...

Reiz, kad Artjoms ziņoja par pirmsolimpisko Pekinu, atloka statīvu un novietoja kameru tieši pretī vēstniecības vārtiem, viņam no visām pusēm skrēja ķīniešu apsargi, un tad filmēšana bija jāpārtrauc. Lai šoreiz tas nenotiktu, puiši piecēlās kā siena, bloķējot tiešo apsargu redzeslauku, un, filmējot no rokas, ātri fiksēja vairākus kadrus. Mēs neko citu sliktu nedarījām. Godīgi.

Vai visi ir gatavi doties? Lieliski. Mēs ejam uz vēstniecību.

Pirmos vārtus veido ķīniešu apsargi, kuri mierīgi izlaida mūs cauri, mūsu grupā neredzot nevienu ķīniešu seju. Citādi viņi netiktu ielaisti, jo Ķīnas pilsoņiem piekļuve vēstniecības teritorijai ir slēgta. Tas, starp citu, ir viens no biežākajiem jautājumiem, apmeklējot pareizticīgo baznīcu Pekinā, jo šeit tiek gaidīti visu tautību cilvēki. Nu, pārbaudīsim? Galu galā mūsu draugs no Francijas šodien ir ar mums.

Vārti divi. krievu valoda. Aukstais rokturis, liela elektroniskā slēdzene, kas mums tiek atvērta attālināti no apsardzes nama un ielaiž iekšā. Mēs atrodamies uz neliela laukuma, kas iežogota ar zemu žogu. Iznāk smaidīgs apsargs. Mēs ziņojam, ka esam ķīniešu nūdeles un mums vajadzētu būt īpašā sarakstā, jo mēs ejam kopā ar kameru. Vēstniecības apsargs paņem pases un lūdz pagaidīt. Neilgi. Šajā brīdī klāt nāk citi krievi un pieklājības pēc sveicina mūs un viens otru. Atgriežoties, apsargs pasu vietā visiem izdala plastmasas numurus. Viens numurs diviem vai trim cilvēkiem. Mūsu draugu no Francijas izlaiž cauri tikpat viegli kā mūs.

No malas var šķist, ka nokļūšana dievkalpojumā ir sarežģīta un mulsinoša lieta. Tas ir nepareizi. Viss ir ļoti vienkārši. Parastajiem draudzes locekļiem process ir šāds: jūs izveidojat notikumu kalendāru un, ja vēlaties ierasties uz dievkalpojumu iepriekš, ne mazāk kā piecas dienas iepriekš, nosūtiet šāda satura ziņojumu uz tēva Sergija personīgo e-pastu. konts: vārds, uzvārds, pilsonība. Un tad neaizmirstiet paņemt līdzi savu ārzemju pasi. Un svētkos, piemēram, Lieldienās un Ziemassvētkos, iepriekšēja reģistrācija vispār nav nepieciešama. Jums tikai jāierodas ar savu pasi.

Tātad, trešie vārti ir atvērti. Un mēs atrodamies Krievijas vēstniecības teritorijā Ķīnā, tieši iepretim galvenajai ēkai. Ļoti gribējām arī šeit nobildēties, pastāstot par to, kas esam iekšā. Bet, kad iepriekš vienojāmies par nosacījumiem atrašanās teritorijā ar kameru, mums bija stingri aizliegts kaut ko filmēt. Paturiet to prātā, mēģinot kaut ko filmēt savā mobilajā tālrunī. Tas arī ir aizliegts.

Templis. Daži no mūsu grupas cilvēkiem šodien ir reti draudzes locekļi, daži šeit ieradās pirmo reizi, daži ierodas regulāri, Lilija piedalās draudzes dzīvē, bet Nastja un Katja dzied baznīcas korī. Dažiem bija pārsteidzoši redzēt īstu templi ar zelta kupolu un zvanu torni, jo daži to atceras kā garāžu. Jā jā. Reiz un diezgan ilgu laiku viņš izskatījās tieši šāds. Bet šodien mūsu priekšā ir īsts templis, kas ir laba ziņa, ņemot vērā, ka esam Pekinā.

Mēs jau nedaudz kavējāmies uz dievkalpojumu, kas sākās 9:30, tāpēc mums nebija laika staigāt pa templi, un beigās mēs par to pilnībā aizmirsām, jo ​​filmēšanas laikā bijām diezgan noguruši.

Neliels gaitenis. Kreisajā pusē ir pakaramie, daudz drēbju. Pa labi ir informācijas zona, ziedojumu bļoda, sveces un literatūra, ko var paņemt līdzi bez maksas. Vienā no reklāmām draudzes locekļi tiek aicināti atcerēties izslēgt mobilo tālruņu skaņu, pretējā gadījumā "tie var tikt iesvētīti svētītā ūdens bļodā". Izrādās, viņi joko baznīcā. Visi tālruņi tajā brīdī tika pārslēgti klusuma režīmā. Templis ir silts un saulains.

Cilvēki jau stāv kājās. Dievkalpojums ir sācies. Pašu procesu neaprakstīsim, bet kam noteikti jāpievērš uzmanība, ir baznīcas koris, kas pusotru stundu, reti atpūšoties, dziedāja lūgšanas un dziesmas, ļoti skaisti un harmoniski uzsverot notiekošo. Cilvēki nepārtraukti dziedāja līdzi. Mēs visi piedzīvojām spēka un prieka pieplūdumu.

Cilvēki nemitīgi nāca klāt, bija daudz bērnu. Pekinā ir maz vietu, kur vienuviet var satikt tik daudz krievu. Bija arī ārzemnieki. Viņiem īpaši tika izplatīti teksti angļu valodā. Un priesteris nolasīja sprediķi svešvalodās. Brīnišķīgi.

Pēc dievkalpojuma beigām daudzi palika pie tējas. Divi garie galdi ar pašu draudzes locekļu atnestajiem cienastiem. Mēs arī gatavojāmies. Viņi atveda riekstus, žāvētus augļus, dateles un liesus ēdienus. Kā izrādījās, viņi varēja atnest sviestmaizes. Kurš ko mīl? Tas viss ir atkarīgs no amata.

Visi bija iegrimuši tējas dzeršanā un sarunās. Jā, sarunas laikam ir galvenais, kas rada vēlmi pēc dievkalpojuma palikt. Cilvēki ir draudzīgi un neviens neatsakās tērzēt. Varat arī runāt ar priesteri. Bet šodien viņš bija aizņemts, viņu apciemoja kāds augsta ranga ārvalstu viesis. To varēja pateikt pēc viņa stājas un izturēšanās, taču viņš bija arī draudzīgs un pastāvīgi smaidīja, tāpat kā viņa sieva. Mēs satikām daudz draugu. Visi aicina nākt biežāk, kāpēc gan ne? Aptaujājām vairākus draudzes locekļus, satikām pat Itar-Tass korespondentu Alekseju Seliščevu, kurš teica dažus vārdus par draudzi.

Īsā laika posmā starp tējas dzeršanu un svētdienas skolu tēvs Sergijs mums pastāstīja par pareizticības iezīmēm, par templi un dzīvi šeit Ķīnā. Kamera nespēs nodot enerģiju, kas nāk no šīs personas. Intervijas laikā visa mūsu komanda aiz kameras sastinga, cik patīkami bija klausīties priesteri. Protams, mēs kaut ko sižetā neiekļāvām, un daudzi jautājumi palika aizkulisēs. Bet jums vienmēr ir iespēja uzdot savus jautājumus personīgi vai pa e-pastu. Protams, labāk ir klātienē sajust šīs personas siltumu. Nedaudz par tēvu Sergiju varat lasīt tempļa vietnē.

Tikai daži cilvēki zina, bet templī ir bibliotēka un muzejs, kur var uzzināt par Garīgās misijas lomu krievu ķīniešu studiju attīstībā. Māte mums par to pastāstīja un sniedza īsu ekskursiju. Šis video materiāls vēl nav apstrādāts, un, iespējams, drīzumā par to veidosim stāstu. Cik cilvēku var lepoties, ka ir bijuši pie zvanu torņa Pekinā? Bet Artjoms var. Tiesa, no turienes filmēt nebija iespējams. Tāpēc nācās apsēsties un fotografēt tikai zvaniņus. Starp citu, šogad templī ir īsts zvanu zvanītājs, un lielajās brīvdienās viņš no zvaniem izvilks īstu mūziku. Nākamie lielie svētki ir Lieldienas.

Kādi ir mūsu vispārējie iespaidi, apmeklējot templi? Ārkārtīgi pozitīvi. Visiem bija emocionāls uzrāviens, visi daudz runāja, dzēra tēju un uzzināja daudz jauna. Pat ar saviem personīgajiem uzskatiem un priekšstatiem par Dievu un pareizticīgo baznīcu, ja atrodaties Pekinā, noteikti apmeklējiet Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas baznīcu, jo tur jūs varat atrasties vienā no lielākajām krievu kopienām Pekinā. , apmeklēt muzeju, palasīt retu literatūru un nedaudz pieskarties Dzimtenei.