Reverendo Nikander. Nikandr il Taumaturgo di Pskov, Venerabile

Grazia e silenzio, sorgenti miracolose, tranquillità, pace, armonia e gioia sono sinonimi dell'Eremo Nikander della Santissima Annunciazione, il monastero più misterioso della regione di Pskov. Qui le acque sante danno alle persone in lutto forza fisica e spirituale, e i miracoli nel deserto di Nikander per la Gloria di Dio continuano incessantemente.

Il monastero sorse qui pochi anni dopo la morte di San Nikandro di Pskov (nel mondo - Nikon), che glorificò questi luoghi con le sue imprese spirituali. Nacque il 24 luglio 1507 da una pia famiglia di contadini Filippo e Anastasia nel villaggio di Videlebye nella regione di Pskov, a circa 35 verste da Pskov. Fin dall'infanzia, ha scoperto in se stesso il desiderio di grandi azioni. Il padre di Nikon morì presto e il ragazzo fu lasciato alle cure di sua madre. Cercò di imparare a leggere e scrivere per poter leggere la Divina Scrittura.

150 anni prima qui nacque Eleazar, in seguito il famoso Eufrosino, fondatore del monastero di Eleazar. Nella sua prima giovinezza, Nikon conobbe i luoghi in cui vivevano gli eremiti Eufrosino e Savva Krypetsky. Ho ammirato il potere spirituale dei santi santi, la loro abnegazione in nome dell'amore per Dio e per le persone. Dopo la morte di suo padre e l'accettazione del monachesimo da parte del fratello Arseny, Nikon convince sua madre a rinunciare alle sue proprietà e ad andare in un monastero. Lui stesso decise di vivere secondo l'esempio del monaco Eufrosino, che venerava profondamente.

Per poter leggere la Parola di Dio, Nikon si assunse come operaio per Filippo, residente a Pskov, che, per la sua diligenza, lo mandò a studiare con un insegnante esperto. Vedendo la gelosia del giovane, il Signore stesso gli mostrò il luogo della sua impresa. Mentre pregava con fervore in una delle chiese di Pskov, udì una voce dall'altare che gli ordinava di andare nel deserto, cosa che il Signore avrebbe mostrato attraverso il suo servitore Teodoro: “Nikon, mio ​​​​servo, vai nel deserto indicatoti dal pio marito Teodoro, e lì troverai pace per te stesso; e dopo di te quel luogo si espanderà, e in esso molti saranno salvati!”

Il contadino Theodore lo portò al fiume Demyanka, tra Pskov e Porkhov. Lì Nikon si costruì una piccola capanna e trascorse del tempo in solitudine, mangiando solo piante.

La gente, venuta a conoscenza della sua casa, cominciò a fargli visita, cosa che turbò involontariamente la pace dell'eremita. Nikon, evitando l'onore mondano, si ritirò nell'eremo cenobitico del monaco Savva di Krypetsky. L'abate, vedendo la sua debolezza fisica, non accettò subito di accettarlo, temendo che le difficoltà della vita monastica sarebbero state al di là delle sue forze. Quindi Nikon, cadendo nel santuario del monaco Savva, iniziò, come se fosse vivo, a implorarlo di portarlo nel suo monastero. L'abate cedette e fece tonsurare Nikon con il nome Nikander.

Con rinnovato vigore il monaco si precipitò alle imprese: si dedicò interamente a Dio, rinunciò completamente alla sua volontà e sottomise tutto alla volontà dell'abate e dei fratelli. Si rafforzava costantemente con tali pie riflessioni: “La vita monastica è come un campo di grano; richiede frequenti piogge di lacrime e grande fatica. Se vuoi portare frutto abbondante e non spine, sii sobrio di mente e lavora; cerca di essere terra buona, e non terra sassosa, affinché ciò che è piantato dall’alto nel tuo cuore possa portare frutto, affinché non secchi per il caldo, lo sconforto e l’abbandono”.

Il tempo libero dalla preghiera, il monaco Nikander lo trascorse nell'artigianato. L'abate e i fratelli rimasero stupiti dall'asceta, dal suo buon comportamento, dall'umiltà e dall'obbedienza, dal vigore e dalla forza nelle sue imprese e glorificarono Dio. Nel frattempo, il monaco Nikandr, di nuovo in fuga dalla gloria umana e desideroso della sua ex vita da eremita, andò nel suo deserto e visse lì senza speranza per 15 anni. Sopportò con grande umiltà tutte le prove inviate da Dio, mostrando longanimità, misericordia e mitezza. Ma si è scoperto che non c'era modo di nascondersi dalle passioni mondane, dall'invidia e dall'avidità. Un giorno i ladri visitarono la miserabile capanna dell'eremita e, non trovando nulla di valore, picchiarono brutalmente Nikander. Hanno portato via icone e libri sacri. Il monaco cominciò a pregare il Signore per il perdono delle persone colpite dai peccati dell'interesse personale e della durezza di cuore. I ladri non potevano lasciare la foresta per tre giorni, dopo di che due persone pentite vennero da Nikander e chiesero di perdonarli, e gli altri due morirono.

Ma il monaco non aveva tanta paura dei ladri quanto delle lodi umane. Pertanto, lasciò nuovamente il deserto e per la seconda volta andò al monastero di Krypetsky, dove aveva precedentemente accettato il monachesimo. Arrivato al monastero, il santo continuò la sua rigorosa vita ascetica. Meravigliandosi delle sue imprese, i fratelli lo nominarono sagrestano. Inoltre al santo fu affidata la difficile e difficile obbedienza di cuocere i fori. Ma il monaco Nikander iniziò a svolgere questo lavoro con gioia, pensando: “Se nostro Signore Gesù Cristo chiamasse Suo Corpo il pane preparato per l’Ultima Cena, allora dovrei rallegrarmi che Dio mi abbia concesso di preparare tale pane, sul quale si compie un mistero grande e terribile: in modo mirabile e incomprensibile si trasformano in il Santo Corpo di Cristo"

E l'asceta di Dio ha continuato a lavorare instancabilmente. I monaci, vedendo il suo crescente zelo e innamorandosi di lui per la sua umiltà e mitezza, chiesero all'abate di fare di Nikander un cellario. L'abate esaudì la richiesta dei fratelli e nominò il santo sovrintendente.

Con questa esaltazione, il santo non mutò la sua vita precedente, ma fu obbligato a svolgere quella nuova con umiltà e zelo, come se fosse un compito affidatogli dal Signore stesso; Non si vantava del potere che gli era stato dato, ricordando le parole della Scrittura: Se qualcuno vuole essere in voi, sia il servitore di tutti ( Opaco. 20, 26). Avendo ricevuto il potere nel monastero insieme alla posizione di cellario, il monaco Nikandr si comportò come il più giovane, andando a lavorare prima di tutti gli altri. Ma San Nikandro non rimase a lungo cellario: la vanità che derivava dall'essere cellario non gli era tollerabile, la comunicazione costante con le persone era difficile; si batté per la sua ex vita da eremita, per il silenzio, e quindi decise di lasciare di nuovo il monastero, per sempre.

Dopo aver lasciato il monastero di Krypetsky, si stabilì su un'isola situata a circa quattro miglia da esso; qui il santo costruì una capanna, si abbandonò nuovamente alle sue solite imprese e trascorse così tre anni e mezzo. La fama dell'eremita attirò a sé numerosi visitatori, che cercarono parole di edificazione da parte del monaco. Nel frattempo, il nemico - le persone invidiose - ha ispirato l'abate e i fratelli del monastero di Krypetsky con l'idea che, attirando a sé le persone, Nikandr avrebbe ridotto le entrate monastiche. Pertanto, andarono dal monaco e gli chiesero di lasciare questo posto. Con la massima umiltà, il santo adempì la richiesta: andò di nuovo nel suo deserto, nel luogo indicatogli da Dio.

Giunto nel suo deserto, il santo si dedicò nuovamente alle imprese e vi visse da eremita fino alla sua morte beata per 32 anni e 2 mesi.

Fino alla fine della sua vita il monaco rimase eremita: così lo chiamano "Reverendo Nikander l'abitante del deserto" ma lasciò in eredità di non lasciare il luogo della sua opera dopo la sua morte, promettendo il suo patrocinio agli abitanti del futuro monastero. Dotato del dono della chiaroveggenza e dei miracoli, il santo, non risparmiandosi, per tutta la vita aiutò coloro che si rivolgevano a lui. 8 anni prima della sua morte, assunse il grande schema.

Previde la sua morte, prevedendo che sarebbe morto quando i nemici avrebbero attaccato la patria, prevedendo la loro imminente sconfitta. Il 24 settembre 1581, durante l'invasione delle truppe del re polacco Stefan Batory a Pskov, un contadino lo trovò morto: giaceva su una stuoia con le braccia incrociate sul petto. Il clero e il popolo provenivano da Pskov e celebravano il rito della sepoltura cristiana.

Nel 1584, sul luogo fertile dell'impresa del monaco Nikander, consacrato dalla sua quasi mezzo secolo di preghiera, fu creato un monastero, che cominciò a essere chiamato Eremo di Nikandrov. Il costruttore del monastero fu il monaco Isaia, che fu guarito attraverso la preghiera al santo. Nel 1686, sotto il patriarca Gioacchino, ebbe luogo la glorificazione del monaco Nikander e la celebrazione della sua memoria fu istituita il 24 settembre, giorno della sua morte, e nella festa del tempio del monastero: l'Annunciazione della Santissima Theotokos .

Negli anni '20 del secolo scorso il monastero fu completamente distrutto. La potente Chiesa dell'Annunciazione, costruita nell'arco di tre secoli e in continua espansione, fu distrutta.

Storia dell'Eremo di Nikandrova

A metà del XVII secolo, con la benedizione del metropolita Nikon (poi patriarca), il nobile Yakov Matveevich Muravyov costruì una chiesa nel monastero nel nome di San Nikander. E poco dopo la Chiesa di Alexander Svirsky e della Santissima Trinità. La prosperità del monastero sta crescendo rapidamente. Nel 1665 fu saccheggiata dai polacchi. Tuttavia, il monastero fu ben presto restaurato e nel 1673 bruciò insieme a tutta la chiesa e ai beni della confraternita. L'igumeno Hilarion fu persino costretto a rivolgersi allo zar Alessio Mikhailovich con una richiesta di aiuto. Al monastero furono concessi molti terreni e furono trovati benefattori, con l'aiuto dei quali le condizioni del monastero migliorarono. Furono costruite chiese in pietra, apparvero nuove icone, libri e molto altro ancora.

La fama dei miracoli delle reliquie di San Nikandro attirò sempre più pellegrini al monastero. Ciò spinse i fratelli del monastero a rivolgersi al patriarca con la richiesta di "aprire ed esaminare le sante reliquie e verificare i miracoli avvenuti da esse". Nel 1687 una commissione creata su indicazione del Patriarca esaminò le reliquie e le trovò incorrotte. Dopo la scoperta delle reliquie del santo, l'eremo cominciò a chiamarsi Nikandrova.

Il periodo di massimo splendore del deserto avvenne tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo grazie allo zelo dell'archimandrita Gennady e ai favori dell'imperatore Paolo I. La nobiltà di quel tempo non poteva fare a meno di sostenere lo zar. Il principe Lopukhin aiuta il monastero, il conte Sheremetyev fa grandi donazioni, la granduchessa Alexandra Iosifovna e l'imperatrice stessa donano.

Solo il santuario del santo, i paramenti delle icone e due candelabri costano 12 pood, 20 libbre d'argento, 18 libbre d'oro, 16.255 pietre e strass vari. La quantità totale di argento nel monastero, secondo gli storici, era di oltre 20 sterline.

Il monastero aveva una biblioteca molto preziosa: più di 1000 libri di contenuto spirituale e secolare, senza contare i libri liturgici. C'erano libri scritti a mano.

Ma la "vita prospera e tranquilla" finì con l'avvento al potere in Russia di feroci combattenti di Dio e odiatori di Cristo. Durante la guerra civile che scatenarono, il cancro di San Nikandro e le sue reliquie multi-guaritrici scomparvero senza lasciare traccia. E nel 1928 il monastero stesso cessò di esistere, raso al suolo e completamente ridotto in rovina.

Ma il monastero è rinato alla Gloria di Dio! Con la benedizione del Signore, il primo costruttore del 21° secolo venne nel deserto, il monaco Gabriele. In suo aiuto, come meglio potevano, iniziarono ad accorre persone diverse: militari, giornalisti, operai stradali, pellegrini da tutta la Russia. Ripulirono il territorio, migliorarono le sorgenti sacre e costruirono. In quasi un anno è stata restaurata e consacrata una chiesa di legno in onore dell'icona della Madre di Dio “Alla ricerca dei perduti”.

Nel 2002, l'abate Spiridon (Ivashchenko) fu trasferito dal monastero di Pskov-Pechersky al monastero di Nikandrova. Già sotto di lui fu costruito un altro tempio in memoria dei santi martiri reali, la cui via crucis iniziò dalla terra di Pskov.

Sempre nel deserto è stata completata la costruzione della Chiesa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria. Questa è finora l'unica struttura in pietra. In questa cattedrale rinnovata, nel giorno della memoria di San Nikandro, nel 2010, ha avuto luogo la prima funzione vescovile.

Sorgenti sacre e icone del monastero

Le sorgenti sacre situate qui sono particolarmente venerate dai credenti, ce ne sono solo cinque. All'ingresso, sulla destra, c'è fonte oculare dell'icona della Madre di Dio di Kazan. Non ne bevono acqua, la prendono per il trattamento degli occhi.

A un chilometro dal monastero - fonte di radon di Sant'Alessandro di Svirsky. Non ne bevono nemmeno l'acqua, ci fanno il bagno.

I pellegrini di solito rimangono sorpresi sorgenti dei santi apostoli Pietro e Paolo, che si trovano a due metri l'uno dall'altro, ma anche il livello dell'acqua al loro interno è diverso, inoltre uno gela in inverno e l'altro no.

La fonte centrale prende il nome dal santo Venerabile Nikandro. Secondo un'antica leggenda monastica, questo pozzo fu scavato dalle mani dello stesso monaco. I pellegrini portano sempre con sé l'acqua di questa fonte.

Parlando delle icone del monastero, va notato che L'icona più venerata dai credenti è l'icona di San Nikandro dell'antico Eremo di Nikandrov. Andavamo con lei alle processioni religiose dal monastero a Porkhov. Ce n'è dell'altro? una piccola icona di Nikandra con un pezzo delle reliquie del santo. Un certo filantropo lo comprò in Inghilterra e lo diede a suo padre Nikolai Guryanov. Dall'isola di Talabsk l'icona “arrivò” a Porkhov, e successivamente fu trasferita nel monastero in fase di restauro. Anche l'icona della cella del Segno della Santissima Theotokos dell'anziano Valentin Mardasov dopo la sua morte fu trasferita all'Ermitage di Nikandrov. Questo è anche dove icona del grande martire e guaritore Panteleimon con un pezzo delle sue sante reliquie.

Tra i più venerati ci sono icona miracolosa della Madre di Dio “Alla ricerca dei perduti”. Davanti a lei pregano per le anime di coloro che sono inclini all'uso di droghe, alcol e commettono crimini, cioè per tutti coloro che non vivono secondo i comandamenti di Dio.

AUTUNNO NEL DESERTO DI NICANDRA

Un pezzo di Terra Benedetta...
Luoghi santi di Pskov.
L'aria qui è straordinaria
E il fruscio di una foglia gialla.

Di quanto poco abbiamo bisogno in questa vita...
Alle pareti del santuario ti rendi conto,
Quella vita senza Vera è uno spettacolo di clown,
Quello che guadagni solo perdendo.

Non ci sono cupole che accecano gli occhi.
Sono stati demoliti dai tempi difficili.
Sui mattoni sanguinanti
Le betulle sono germogliate nei boschetti.

E sulle rovine del Santuario
Dall'oscurità dell'incredulità della notte
Asceso in alto dal Tempio all'azzurro
I pioppi sono come due candele.

Gli anni passano inesorabili
Polvere tra le lapidi.
Lo Spirito del Reverendo è invisibile
Vola sopra il silenzio del deserto.

È impossibile vivere “più semplice”...
Non possiamo vivere senza radici.
La santa fede sono sante reliquie
Lo ritroveremo presto nelle nostre anime.

Ed essendo entrato in contatto con il Santo,
Raggi d'amore brilleranno nei cuori.
Dall'oblio, come se si svegliasse,
Le chiavi del monastero saranno intasate.

Resti del vicolo dei thuja –
Tracce di novizi del lavoro -
Introdurranno un paesaggio verde,
Secondo le volte dei templi di quegli anni...

Nella pensosa tristezza della caduta delle foglie
Brucia a dispetto del destino,
Come una lampada inestinguibile,
Fuoco autunnale cremisi.
Santa Annunciazione Nikandrova
deserto degli uomini. ottobre 2000

SANTA FONTE MONDARIUS

Girando a destra in Mayakovo,
Dopo aver camminato per circa cinque miglia fino alla croce,
Rimarrai stupito, amico mio, davvero,
Che miracolo è questo posto!

C'è tanta bellezza da queste parti,
Che il cuore sarà subito pieno.
Ecco, poco a poco, senza accorgercene,
L'anima canterà poesie.

E la croce non è granché,
Dov'era la fattoria Solpekovsky,
La strada andrà comunque bene
Attraverso il ponte di tronchi.

C'è una foresta lì, come nel regno di Berendey,
Ricoperto di peli grigi.
Lungo la strada a destra,
Alla fine del percorso si trova un cimitero.

Dietro un sottile velo di nebbia
Una visione di meravigliosa bellezza
Una radura si aprirà ai tuoi occhi,
Le tue orecchie sentiranno lo spruzzo dell'acqua.

Vedrai come i punti si avvolgono,
Come una cintura di broccato
Inquadrando dolcemente la radura,
Un ruscello scorre attraverso gli stretti.

Attraversando il cimitero con la sabbia,
Lungo il pendio oltre il ponte
Il sentiero porterà giù, correndo giù,
Su un mignolo tra gli aghi di pino.

Dove il cibo si è congelato nell'eternità
E i rami erano strettamente intrecciati -
Esiste una chiave kipun di enorme potere
Batte dal cuore della Madre Terra.

Nel ruscello, come se riposasse,
Le pietre e i massi si stanno scurindo.
Avendo poteri magici,
I frangenti si divertono minacciosamente.

Casa in legno a forma di pozzo,
E ci sono dei gradini verso il basso.
Qui il cuore batte in qualche modo più piano.
L'acqua bolle che è fredda.

La croce all'angolo sta presso il fonte battesimale...
Le parole non verranno subito,
Dove gli abeti secolari diventano freddi,
E le macine rosicchiarono la terra.

Un po' più lontano dal carattere,
Quasi accanto al ruscello,
Vicino ad un enorme vecchio abete rosso
C'è un'ampia tavola sdraiata.

Quando ci sono cumuli di neve tutt'intorno
O quando il caldo torrido
Qui restano le malattie
L'acqua è fredda e ghiacciata.

È qui che si trova la speranza
Per la guarigione. Sui tronchi
Vestiti legati con un nodo
Sugli alberi vicini.

Superiore alla purezza dell'acqua corrente
Purezza dei flussi luminosi.
Terra santa, sorgente sacra!
Luoghi sacri di Pskov!

È una grande felicità vivere nella terra di Pskov, la terra dei santuari, dove, grazie alla grande impresa e alle preghiere dei nostri santi, Dio, per aiutare i deboli, mostra la Sua grazia, rende possibile sentire la Sua misericordia, per ricevere la guarigione fisica, e chi ne è degno, poi spirituale. L'Eremo della Santissima Annunziata attende i suoi pellegrini!

La sua memoria viene celebrata il 25 marzo, il 29 giugno e il 24 settembre.

+ 1581

Sotto il governo del granduca Vasilij Ioannovich e sotto l'arcivescovo di Velikij Novgorod e Pskov, Serapione nacque nella regione di Pskov, nel villaggio di Viderebye, questo venerabile nel 1507 dai pii genitori Filippo e Anastasia, e nel santo battesimo fu dato il nome mondano Nikon. Fin dalla tenera età si impegnò nella chiesa e chiese ai suoi genitori di mandarlo all'insegnamento della Divina Scrittura, pregando il Signore Gesù di dargli una buona mente, e così gli fu aperta la via verso la conoscenza salvifica. , avendo compreso l'inganno di questa vita, amando solo Cristo e preparandosi per lui a casa Suo fratello Arseny, che accettò il monachesimo, gli mostrò il primo esempio di rinuncia al mondo.

Nel loro villaggio c'era una chiesa nel nome di San Nicola, e spesso i giovani accorrevano lì, implorando il santo di Dio di non lasciarlo impantanare nel mare multiappassionato. Ha sempre evitato i giochi e gli scherni adolescenziali e non gli sono piaciuti i bei vestiti, avendo sempre davanti a sé, anche in gioventù, la costante paura della morte, come se fosse già davanti ai suoi occhi. Guardando le icone oneste dei santi, era geloso di imitare le loro vite. Per grazia di Dio, al giovane Nikon apparvero anche nuovi leader, che gli mostrarono luoghi deserti nelle vicinanze di Pskov, dove un tempo lavoravano i venerabili padri Eufrosino e Savva, i cui corpi incorrotti diedero molte guarigioni come prova della loro vita giusta.

Ispirato da una visita al loro monastero, il giovane diciassettenne Nikon, dopo la morte di suo padre, iniziò a convincere la madre in lutto a lasciare tutto temporaneamente per benefici eterni e a dedicare la sua proprietà a Dio, donandola in parte alla chiesa e in parte per aiutare chi è nel bisogno. Su consiglio del figlio, anche la madre adottò l'immagine monastica, nella quale morì con reverenza. Il venerabile giovane, non avendo più nulla, si recò nella città di Pskov, dove visitò tutti i monasteri monastici e venerò nuovamente nel deserto le reliquie dei santi Eufrosino e Savva, nutrendo la sua anima affamata con la loro vita come con pane spirituale . Si addolorò molto perché non aveva studiato a sufficienza la mente delle divine scritture, e solo per questo tornò di nuovo a Pskov. Lì trovò un uomo riverente di nome Filippo, al quale entrò in casa per servire e, nonostante l'amarezza della sua famiglia, rimase costante nel suo lavoro. Filippo, condiscendente al suo zelante desiderio, lo diede da studiare a un insegnante esperto a Pskov, e il Signore, dopo aver ascoltato la fervente preghiera del suo servitore, aprì il suo sguardo mentale in modo che potesse comprendere i segreti della Divina Scrittura.

Giunto nel tempio, dopo aver ascoltato la parola del Vangelo: «Venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi ristorerò» (Mt 11,28), rimase completamente rapito dallo Spirito Santo per poter segui le orme del suo Signore Cristo e allontanati dalla vanità di questo mondo. Ricordava anche la parola salmica del Re Profeta: “Ecco, egli partì in fuga e si stabilì nel deserto. Spero che Dio mi salvi dalla viltà e dalle tempeste” (Sal 54,7-8). Avendo sentito da alcune persone che esisteva un luogo molto deserto, lontano da ogni popolazione, pieno solo di foreste e paludi, desiderò stabilirsi lì per un'impresa solitaria. Chiese a un uomo amante di Dio di nome Teodora di mostrargli questo posto, sul fiume Demyanka, tra Pskov e Porkhov (in questi luoghi, tra Pskov e Porkhov, nel villaggio di Kudrovo, nacque e visse fino all'età di 11 anni vecchio, e poi si trasferì nella città di Porkhov l'ormai defunto arciprete della cattedrale di Santa Sofia di Velikij Novgorod, padre Anatoly Malinin, che ci raccontò della processione nel giorno del ricordo del venerabile eremita dalla città di Porkhov al Nikandrov Hermitage all'inizio degli anni '40, quando percorsero una distanza di 10 km, camminarono con canti e striscioni - Comp.), e andò con gioia con lui nel deserto. Installarono una piccola capanna in mezzo ai boschi, dove trascorsero diversi giorni in preghiera, poi il venerabile giovane tornò a Pskov. Secondo la sua abitudine, si recò nella chiesa dell'Epifania del Signore, dove amava pregare, e chiese al Signore di rafforzare la sua mente per perseverare nell'impresa. Là sentì una voce provenire da lui dall'altare: “Nikon, mio ​​servitore, va nel deserto che ti ho mostrato per la tua salvezza, lì troverai la pace e la vita eterna. Questo deserto risplenderà per te, e coloro che verranno vi attireranno la mia grazia, e si rallegreranno nel tuo ricordo”. Udendo la voce misteriosa, come una freccia piumata, il giovane si precipitò con gioia spirituale direttamente dal tempio sul suo sentiero deserto. Lungo la strada, incontrò il santo pazzo di Pskov, il beato Nicola, che annunciò le paure e le tentazioni davanti a lui da parte di demoni e persone astute. Ma il giovane coraggioso non ebbe paura e, giunto nel deserto, rafforzato dallo Spirito Santo, vi trascorse molti anni senza fine, adempiendo i comandamenti di Dio nel digiuno, nella preghiera e nella veglia incessante.

Quando però si sparse la voce sulla sua santa vita e, nonostante il luogo deserto, cominciarono a sentire freddo (sono infastidito, annoiato, infastidito, disturbato, disturbato, imbarazzato P.680) visitando lui, il monaco, evitando gli umani gloria, lasciò, anche se con le lacrime, la sua amata solitudine e tornò a Pskov. Vedendolo esausto per le fatiche del digiuno, il reverente Filippo, con il quale un tempo aveva vissuto, ne fu commosso e lo riportò a casa sua. Quando apprese da lui che voleva indossare un'immagine angelica, lo portò al monastero dell'evangelista Giovanni, dove riposavano le reliquie del monaco Savva il taumaturgo di Krypets. L'abate proibì al giovane di tagliarsi i capelli, vedendolo debole ed esausto e non credendo che sarebbe stato in grado di sopportare tutte le difficoltà della vita monastica. Nikon pregò l'abate di soddisfare il suo ardente desiderio e, cadendo al santuario del monaco Savva, come se fosse vivo, gli gridò: “O benedetto abitante del deserto, nostro padre Savva, aiutami con il tuo preghiere e, benché sia ​​indegno, non allontanarmi dai tuoi santi gamberi, ma rendimi consociato dei monaci che qui lavorano, affinché anch'io glorifichi con loro il santissimo nome di Dio". Quindi l'abate non resistette più a una decisione così irremovibile e lo vestì con un'immagine monastica, chiamando il suo nome Nikandr. Il monaco cominciò a eccellere ancor più nelle virtù, tutto infiammato dal fuoco dell'Amore divino, e si fece tempio favorevole dello Spirito Santo, suscitando costantemente l'animo suo a lodare Dio, tanto che l'abate e i confratelli si meravigliavano della sua vita severa. .

Gli uomini riverenti: Filippo, che lo condusse al monastero, e Teodoro, che gli mostrò il deserto, commossi essi stessi dal suo esempio, accettarono un'immagine monastica nello stesso monastero e, avendovi vissuto gradito a Dio, passarono all'eternità . Il monaco Nikandro anche qui non poteva sopportare le crescenti voci su di lui da parte della gente, si ritirò di nuovo nel suo amato deserto, dove rimase per quindici anni, mangiando solo una pozione (pozione - erba, verdure, verdure. P. 200) .

Un giorno, per invidia del diavolo, i ladri entrarono nella sua capanna solitaria e derubarono tutte le sue icone, i libri e gli utensili necessari, picchiandolo senza pietà. Uno di loro gli trafisse addirittura il fianco con una lancia. Il monaco Nikandro, appena vivo, svegliandosi da un forte dolore e vedendosi tutto macchiato di sangue, singhiozzava e offriva la sua consueta preghiera al Dio amante degli uomini, ringraziando dal profondo dell'anima colui che per volontà ha sofferto per noi la croce per averlo reso degno di soffrire per se stesso. Pregò anche per i suoi nemici, affinché il Signore perdonasse loro i peccati e li indirizzasse sulla via della salvezza.

Appena ebbe finito di pregare si alzò sano, come se non avesse sofferto nulla. I ladri, avendo raggiunto il lago chiamato Demyano nella natura selvaggia, si persero e vagarono per tre giorni, come ciechi, sfiniti dalla fame. Due di loro tornarono in sé, si resero conto della loro colpa e si resero conto che le preghiere dell'anziano avevano bloccato il loro cammino. Gli altri due si amareggiarono e lo bestemmiarono addirittura, ma presto caddero dal ponte nel fiume e annegarono. I sopravvissuti tornarono pentiti dall'anziano e, dopo avergli restituito la merce rubata, chiesero le sue preghiere. Nikander li lasciò andare in pace, facendo loro promettere di vivere meglio in futuro.

La voce che si diffuse su questo meraviglioso evento attirò nuovamente i visitatori nel deserto di Nikandrova, e di nuovo fuggì dalla sua amata solitudine nel suo ex monastero di Krypetskaya. Qui c'è da stupirsi dell'umiltà del sant'uomo: quando i ladri lo lasciarono a malapena in vita, non attribuiva a nulla la sua sofferenza; quando udì la glorificazione delle sue buone azioni, la considerò più della feroce lancia di un ladro e, sebbene con lacrime amare, lasciò comunque il luogo della sua amata impresa, per non ricevere una ricompensa umana invece di Dio.

La sua vita nel monastero stesso era crudele, come nel deserto. Cinque giorni alla settimana mangiava pane secco e acqua e si concedeva solo un po' di cibo cotto il sabato e la domenica. Durante il giorno portava acqua e legna da ardere per i fratelli, di notte restava sveglio in preghiera e talvolta, uscendo di nascosto nella foresta, esponeva a metà il suo corpo per tradirlo agli insetti finché non si macchiava di sangue. Nel frattempo, il sofferente volontario fece girare un'onda con le mani, cantò un salterio con le labbra e, come un irremovibile irremovibile, rimase tutta la notte sotto una nuvola di insetti velenosi; La mattina dopo, prima di tutti, ritornò in chiesa e dopo tutti ne uscì, tanto che tutti rimasero stupiti del suo zelo e della sua umiltà.

I fratelli desideravano averlo come ecclesiarca (l'ecclesiarca è un leader della chiesa, un chierico della chiesa56 P. 171), e lui accettò amorevolmente questo servizio, trascorrendo il suo tempo libero a grattugiare il grano per la prosfora. Così, con mani e cuore puri, portò in chiesa il pane puro per la celebrazione del Divin Sacramento dell'Eucaristia, con tremore, con la costante riflessione che il corpo stesso del Signore Gesù sarebbe stato spezzato per i nostri peccati sotto le sembianze di il pane che ha portato. I frati, consolati dal suo zelo, chiesero all'abate di nominare cancelliere del loro monastero san Nikandro, poiché egli era molto esperto nella vita monastica. Posto in questo nuovo incarico, egli l'accetta, come dalle mani di Cristo stesso, servendo diligentemente tutti i fratelli e ricordandosi della parola del Signore: «Chi vuole essere in te, sia tuo servitore» (Mt 20,26).

Dopo aver trascorso un po' di tempo in questa posizione e vedendo che era impossibile evitare voci e talvolta dolori involontari con i fratelli, si ritirò dal monastero di Krypetskaya su una piccola isola, a tre miglia di distanza da esso, e lì, in una capanna isolata, visse per tre anni e mezzo nel digiuno e nell'impresa. I residenti circostanti andarono da lui per chiedere consiglio e usarono le sue parole salva-anima. Il diavolo, odiatore del bene, si ribellò a lui contro l'abate e i suoi confratelli: come se il monaco distraesse il popolo e le offerte da loro. Nikander si rallegrò di questo rimprovero, perché tutto ciò a cui riusciva a pensare era come allontanarsi dalle voci della vita quotidiana. Senza addolorarsi affatto per coloro che lo scacciavano, cercò di accontentarli con la pronta obbedienza alla loro volontà e di nuovo si ritirò nel suo amato deserto, mostratogli da Dio.

Lungo la strada gli capitò di fermarsi per la notte in un villaggio chiamato Lokoty, nella casa di un abitante del villaggio, il quale, dopo averlo accolto in modo ospitale, voleva costringerlo a mangiare e bere, poiché era il lunedì del formaggio. Il santo rinunciò a ogni cibo, poiché anche questo lunedì osservò il digiuno, come tutti gli altri. Il padrone di casa si adirò contro di lui e, poiché pochi giorni prima i ladri avevano bruciato la casa del suo vicino, gli venne in mente che anche il monaco voleva fare lo stesso con lui, perché rifuggiva dalla sua ospitalità. Il proprietario conferì con i suoi servi per uccidere lo straniero, che disdegnava il loro cibo, e, anzi, assalindo di notte il santo, lo picchiarono senza pietà con armi e pugnali. Ma il Signore non gli permise di morire per mano del disumano, perché nel villaggio si udì il forte grido dell'uomo tormentato. Molte persone si sono radunate nella capanna e hanno trattenuto quelli arrabbiati. All'improvviso, riprendendosi dall'atto crudele, come dall'ubriachezza, chiesero vergognosamente perdono al santo. Nikandro accettò da loro del pane per mostrare loro che si separava da loro in pace e pregò per i suoi aguzzini.

Un'altra volta, quando, stanco lungo la strada, si sdraiò per riposare nella foresta, vide improvvisamente due terribili lupi sopra di lui. Rendendosi conto dell'adulazione demoniaca, il monaco si armò del segno della croce e, colpendo il suolo con il suo bastone, esclamò: "Allontanatevi da me, voi tutti che commettete iniquità" (Sal. 1.6.8) - le bestie immaginarie divennero invisibili . Raggiunse illeso il suo deserto, dove rimase per altri quindici anni, soffrendo molto dai demoni e dalle persone, ma vinse tutto con lacrime di preghiere a Dio.

Il monaco ricevette da Dio il dono dell'intuizione e della guarigione in mezzo alle imprese della sua vita nel deserto. Un certo Peter, soprannominato Yusukov, che aveva una tenuta vicino al suo deserto, mentre cacciava animali, inseguendo un alce, fu accidentalmente condotto nelle terre selvagge impenetrabili, nella capanna appartata di un eremita. Bussò alla porta con la preghiera. L'anziano gli disse di andare ad aspettarlo alla quercia, chiamò per nome lo straniero e benedisse sua moglie. Pietro rimase stupito da tale intuizione e cominciò a chiedergli quanti anni avesse trascorso nel deserto. Ma il monaco, rivelando solo il suo nome, taceva il resto. Quindi lo sconosciuto cadde ai suoi piedi in lacrime e chiese, come amico di Dio, di implorarlo dal Signore per il permesso dall'amara sterilità del loro matrimonio a lungo termine. Nikander lo liberò in pace, annunciandogli la gioiosa nascita di suo figlio.

Ad un altro uomo di nome Simeone, che venne a trovarlo per beneficio spirituale, il monaco predisse la sua imminente partenza dalla vita temporanea e gli consigliò di terminare i suoi giorni nel pentimento della vita monastica. Simeone eseguì obbedientemente il consiglio salvifico dell'anziano.

Le persone che vivevano nelle vicinanze a volte venivano di nascosto alla capanna di Nikandrov e sentivano sempre che stava pregando nella cella con lacrime amare; ma quando il monaco avvertì l'arrivo di una persona, improvvisamente tacque e finse di dormire, e rispose a chi bussava alla sua porta, come se si svegliasse dal sonno. Nessuno però lo trovò sdraiato a riposare; quando volle riposarsi dopo la preghiera della sera, si addormentò seduto. Il suo cibo costante era la pozione; e dopo il tramonto mangiava un po' di pane secco, se gli veniva portato. Durante i giorni della Grande Pentecoste mangiava cibo solo una volta alla settimana. Ogni venerdì di anno, prima della Settimana del colore, veniva la sera cantando al monastero Demyansky e, dopo aver ricevuto lì i Misteri più puri il giorno successivo, tornava di nuovo alla dura vita nel suo deserto.

Il Signore, glorificando e confortando i suoi santi, comandò a sant'Alessandro di Svirsky, il taumaturgo, di apparire al monaco Nikander e rafforzarlo nella sua impresa contro il nemico invisibile, che da quel momento in poi non osò più avvicinarsi a lui, ma solo da da lontano cercavano di turbarlo con sogni, o con timori del rumore dei carri e di un grido di guerra, o con visioni di bestie selvagge. Ma tutte queste paure e sogni furono dissipati dal monaco con un segno della croce. Gli apparve di nuovo Sant'Alessandro, promettendogli che il Signore lo avrebbe liberato da tali sogni.

Non lontano dal deserto di Nikandrova viveva un uomo di nome Nazarius, che cadde in completo rilassamento corporeo e per un anno e mezzo non riuscì a muovere un solo membro. Durante la sua malattia, invitò costantemente il monaco a guarirlo e ordinò che fosse portato nel suo deserto. Vedendo il vecchio, cadde ai suoi piedi e, lavandoli con le lacrime, chiese aiuto. L'anziano, pieno di umiltà, gli proibì di toccargli i piedi e, chiamandolo per nome, disse che la guarigione poteva venire da lui non dalle persone, ma solo da Dio. "Prega per me, padre", gli esclamò l'uomo esausto, "perché se mi rifiuti, morirò qui davanti al tuo volto". Il monaco, avendo pietà di lui, ordinò di portarlo nella capanna del soggiorno, che si trovava vicino a una quercia, dove di solito alloggiavano i visitatori, e gli ordinò di riposare lì per un po'. Ma il malato gli rispose che durante la sua lunga malattia non sarebbe mai riuscito ad addormentarsi a causa della gravità del suo tormento. Tuttavia, Nikander ripeté il suo comando, dicendo che gli aveva preparato una cella calda, anticipando il suo arrivo, e lì, dopo un breve sonno, il paziente gli avrebbe rivelato la sua malattia. L'anziano lo protesse con il segno della croce e lui stesso si chiuse nella sua cella per tutta la notte per pregare. Il malato, dopo essersi addormentato dolcemente, il giorno dopo si alzò completamente sano, come se non fosse mai stato malato, e le croste della sua malattia purulenta, come corteccia, caddero dal suo corpo insieme alla piaga, quando cominciò a rimuoverla. Il monaco gli compì una guarigione così meravigliosa, ma non gli ordinò di rivelare a nessuno l'antico miracolo, in modo che non soffrisse ancora di più per amore della sua immodestia. Da lui scaturirono molte altre guarigioni simili, che sono registrate con riverenza nella sua vita.

Un altro uomo venne da lui, piangendo per la perdita del suo asino, rubato dai ladri, e chiedendogli di restituirglielo. Il monaco gli rispose che è più appropriato piangere per i rapitori che per quello rapito, perché l'anima umana è più importante del bestiame smarrito. L’abitante del villaggio era turbato dalla presunta durezza di cuore del santo e lo rimproverava di simpatizzare più con i peccatori che con lui. Nikander rispose che si lamentava di loro perché si riconosceva come il primo dei peccatori. Lo liberò però in pace, promettendogli la restituzione di quello rubato, e, infatti, quella stessa notte l'asino rubato corse da lui.

Il monaco, vedendo l'avvicinarsi della vecchiaia, iniziò a prepararsi alla sua morte e cercò di decorarsi ancora di più per l'incontro con lo Sposo Cristo. Otto anni prima della sua morte, prese lo schema nel monastero Demyansky. Negli ultimi anni, il diacono Pietro veniva spesso da lui dalla città di Porkhov e parlava molto con lui dei benefici dell'anima. Un giorno Nikandro, proclamando la misericordia di Dio verso di lui, disse: "Fratello mio, avevo molto dolore alle gambe, ma, per la grazia di Dio, sono stato liberato da questa malattia", e il diacono vide con stupore che il suo il corpo sulle sue gambe era marcito fino alle ossa. Allora il monaco gli rivelò che il Signore avrebbe presto mandato a prendere la sua anima, e si chiese una sola misericordia: consegnare alla terra il suo corpo peccaminoso. “Ma come farò a sapere del tuo riposo”, chiese il diacono, “per poter venire quel giorno a servire la tua sepoltura?” Il santo rispose: “È impossibile, bambina, raccontarti l'esito della mia vita senza dolore, perché quel giorno, peccato per noi, la città di Pskov sarà oltraggiata da una tempesta militare e sarà sotto assedio da il popolo lituano. Quando saprai della mia morte, allora servimi”. E alla domanda del diacono: “Dove vuoi che sia sepolto il tuo onesto corpo?” - rispose: "Dove lo trovi, seppelliscilo lì."

Quarantasette anni dopo la sua prima venuta nel deserto, il monaco cadde in una malattia fisica e, essendosi leggermente ammalato, prevedeva la sua morte. Con molte lacrime pregò Dio misericordioso per la salvezza della sua anima e invitò tutti i santi ad aiutarlo, soprattutto la Purissima Madre di Dio, alla quale affidò il suo posto per l'organizzazione del monastero. Poi si sdraiò sulla stuoia e, guardando il cielo con il viso luminoso, esclamò ad alta voce: "Benedetto è Dio, così ben voluto, gloria a Te", - allungò le gambe, incrociò le mani in croce forma - e così rese il suo spirito al Dio di settembre il 24 giorno del 1582 .

Era di statura media, i suoi capelli oblunghi erano decorati con capelli grigi, il suo viso brillava di splendore. La sua vita totale fu di 85 anni, e non trascorse questi anni invano, servendo il Re Onnipotente in molte fatiche, finché non si trasferì nelle Sue dimore eterne.

A quel tempo, la profezia del santo sulla tempesta militare si avverò e nel paese di Pskov sotto il dominio dello zar Ion Vasilyevich si verificò una grande confusione dall'invasione del re polacco Stefan Batory, fino a quando l'esercito russo respinse i reggimenti lituani.

Lo stesso giorno del riposo di San Nikandro, un certo contadino di nome Giovanni, del villaggio di Borovichi, si trovava nel suo deserto. Dopo aver bussato con la preghiera alla cella del santo e non avendo ricevuto risposta da lui, osò aprire la porta e vide che era già andato a Dio, e la cella era tutta piena di profumo. Piangendo molto sul corpo del santo, lo seppellì vicino a una quercia, dove ora si trova la chiesa dell'Annunciazione della Santissima Theotokos, e, osservato dalle sue preghiere, camminò tra i reggimenti lituani fino a Porkhov, dove annunciò il riposo del santo anziano. Tutte le persone piangevano amaramente per il santo, come se fossero orfane, avendo perso un simile libro di preghiere a favore di Dio. La gente piangeva anche perché non potevano seppellirlo decentemente, con una salmodia adeguata, a causa della situazione degli stranieri. Ma il diacono Pietro, avendo saputo della sua morte, raccontò alla gente come il monaco aveva predetto l'invasione della Lituania durante il suo esodo, e eccitò tutti ad andare senza paura alla sua sepoltura, perché il Signore con le sue preghiere avrebbe protetto tutti dai nemici. I cittadini, riponendo la loro speranza nel Signore e nel Suo santo, presero candele, incenso e tutto il necessario per la sepoltura e andarono con sacerdoti e diaconi nel deserto oltre i reggimenti lituani, che superarono incolumi. Con grande onore seppellirono il corpo del santo, rimasto incorrotto, nel giorno dell'intercessione della Madre di Dio. (Le reliquie di San Nikandro furono scoperte all'inizio degli anni '20; attualmente non si sa dove si trovino. - Comp.)

105 anni dopo la sua morte, il 29 giugno 1687, per ordine di Sua Santità il Patriarca Gioacchino, sotto il metropolita Cornelio di Novgorod, il vescovo Leontij di Tambov con l'archimandrita Khutyn Evfimy, l'abate Herman di Lissitzky e il sacerdote della cattedrale di Santa Sofia testimoniato dalle reliquie di San Nikandro, sopra di esso già si trova il Monastero dell'Annunciazione. Avendoli trovati incorruttibili, li trasferirono con riverenza in una nuova bara e li collocarono nel muro della chiesa. Poi copiarono la sua vita e i suoi miracoli e, dopo aver redatto un servizio, lo inviarono tutto a Sua Santità il Patriarca, che lo approvò conciliarmente nella capitale Mosca, ordinando che la memoria del santo fosse celebrata il 24 settembre, giorno della il suo riposo, in comune con la festa del tempio dell'Annunciazione della Santissima Theotokos.

Lo stesso metropolita Alessandro era un amante del deserto e in gioventù lavorò con il monaco Antonio di Siya, che fondò un monastero della Santissima Trinità alla sorgente del fiume Dvina, e lui stesso, geloso delle sue fatiche, fondò il proprio monastero del Grande Deserto entro i confini di Pskov. Con gioia ascoltò le gesta di San Nikandro e, dopo aver insediato Isaia come abate, gli fece abbondanti elemosine e ordinò la costruzione della Chiesa dell'Annunciazione sulla tomba del santo. Da allora, da lui fluirono continue guarigioni, e quelli da lui guariti divennero gelosi dello splendore del monastero, che fioriva nel deserto.

Gli abati monastici costruirono una cappella presso la chiesa cattedrale nel nome dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, in ricordo del ritrovamento delle reliquie di San Nikandro il 29 giugno, e iniziarono a celebrare la terza celebrazione del santo. Da allora, il Monastero dell'Annunciazione cominciò a essere chiamato Eremo di Nikandrov.

Uno dei nobili di Novgorod, Jacob, soprannominato le Formiche, che si lamentava della sua assenza di figli, poiché tutti i suoi figli morirono durante l'infanzia, essendo pio, fece molte buone azioni a chiese e monasteri e amò moltissimo i poveri, dando loro l'elemosina, comandò di prega che il Signore gli conceda il bambino. Un giorno gli venne in mente di costruire una chiesa vicino al suo cortile nel nome del monaco Nikander, nel quale aveva grande fede, e subito dopo nacque suo figlio Ignazio. Glorificò con gioia Dio e, in adempimento della sua promessa, eresse la prima chiesa nel nome del santo di Dio, con la benedizione di Nikon, metropolita di Velikij Novgorod, futuro patriarca.

Tropario, tono 6

Sei apparso al nostro Paese come un luminare di luce invitta, o Beato, avendo sopportato valorosamente l'amarezza, le percosse e le ferite del nemico, come se ti fosse imputata la veste dell'incorruttibilità, avendo combattuto con le bestie e avendo ricevuto perforazioni dal male uomini, hai pregato per loro, non imporre loro questo peccato, dicendo; Allo stesso modo anche tu sei diventato simile al Signore Cristo, o lodevolissimo Nikandra, nostro Padre, che preghi per le nostre anime.

Un altro tropario, tono 4

La voce divina, come nel Vangelo, è stata ascoltata dal reverendo padre Nikandra: venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo, e voi avete seguito l'accoglienza della croce a Cristo; Avendo lasciato il mondo, ti sei trasferito nel deserto, attraverso il digiuno e la veglia riceveremo il dono celeste, e guarirai le anime dei malati che vengono a te con fede, e il tuo spirito reverendo si rallegrerà con gli angeli.

Contatto, tono 1

Come Cristo ti mostra il raggio del sole, reverendo; Poiché risplendi nella terra russa con miracoli di grazia e scacci l'oscurità delle passioni e dei dolori da coloro che vengono a te con fede, quindi onoriamo la tua memoria Nikandra, nostro padre e gridiamo a te, rallegrati, abitanti del deserto, bellezza, lode e affermazione per il nostro Paese.

Il monaco Nikandr di Pskov (battezzato Nikon) nacque il 24 luglio 1507 da una famiglia di contadini Filippo e Anastasia nel villaggio di Videlebye nella regione di Pskov.

Fin dall'infanzia, sognava di continuare le gesta del suo compaesano: il monaco Eufrosino di Spasoeleazarovsky, il capo degli eremiti di Pskov (15 maggio). Il primo nella famiglia di Nikon a diventare monaco fu suo fratello maggiore Arseny. Dopo la morte di suo padre, il diciassettenne Nikon riuscì a convincere sua madre a cedere la proprietà e ritirarsi in un monastero, dove visse fino alla morte. Dopo aver camminato per i monasteri della terra di Pskov, venerando le reliquie di sant'Eufrosino e del suo discepolo san Savva di Krypetsky (28 agosto), fu finalmente confermato nel suo desiderio di vita eremitica.

Per poter leggere la Parola di Dio, Nikon si assunse come operaio per Filippo, residente a Pskov, che, per la sua diligenza, lo mandò a studiare con un insegnante esperto. Vedendo la gelosia del giovane, il Signore stesso gli mostrò il luogo della sua impresa. Mentre pregava con fervore in una delle chiese di Pskov, udì una voce dall'altare che gli ordinava di andare nel deserto, cosa che il Signore avrebbe mostrato attraverso il suo servitore Teodoro. Il contadino Theodore lo portò al fiume Demyanka, tra Pskov e Porkhov. (Successivamente, Filippo e Teodoro, che aiutarono il monaco a raggiungere il suo caro obiettivo, attraverso le sue preghiere, intrapresero anche la via del monachesimo e divennero tonsure del monastero di Krypetsky con i nomi Filaret e Teodosio.)

Dopo aver trascorso diversi anni nel silenzio e nelle dure fatiche che gli fecero seccare la carne, Nikon venne al monastero fondato dal monaco Savva Krypetsky. L'abate, vedendo la sua debolezza fisica, non accettò subito di accettarlo, temendo che le difficoltà della vita monastica sarebbero state al di là delle sue forze. Quindi Nikon, cadendo nel santuario del monaco Savva, iniziò, come se fosse vivo, a implorarlo di portarlo nel suo monastero. L'abate cedette e fece tonsurare Nikon con il nome Nikander.

Il monaco Nikander sopportò molte tentazioni e difficoltà sullo stretto sentiero dell'ascetismo. Il beato Nicola (28 febbraio) gli predisse le “passioni del deserto” a Pskov. Attraverso le preghiere di tutti i santi di Pskov e del monaco Alessandro di Svir (30 agosto e 17 aprile), che apparve due volte al monaco, istruendolo e rafforzandolo, lui, con l'aiuto della grazia di Dio, vinse tutte le molteplici insidie ​​di il maligno. Attraverso il potere delle preghiere, il monaco sconfisse le debolezze della carne, la malevolenza umana e le paure del diavolo. Un giorno fu quasi ucciso dai ladri che portarono via la sua unica e più preziosa proprietà per l'eremita: libri e icone. Attraverso le preghiere del santo, due di loro, spaventati dalla morte improvvisa del loro compagno, si pentirono delle loro atrocità e ricevettero il perdono dell'anziano.

Il monaco Nikander non visse a lungo nel monastero di Krypetsky e, con le benedizioni, tornò al suo eremo. Successivamente, venne di nuovo a vivere nel monastero di Krypetsk, dove adempì l'obbedienza di guida e cellario, e di nuovo andò nel deserto e visse lì nel digiuno e nella preghiera, comprendendo la Parola di Dio. Ogni anno durante la Grande Quaresima, il monaco Nikandr si recava al monastero di Damianovo, dove confessava e riceveva i Santi Misteri di Cristo. Otto anni prima della sua morte, lì accettò il grande schema. Molte persone iniziarono a venire dal monaco "per motivi di beneficio", perché, secondo le parole di San Giovanni Climaco, "la vita monastica è luce per tutte le persone". I credenti si sono rivolti a San Nikandro per chiedere aiuto nella preghiera, poiché il Signore lo ha dotato di molti doni pieni di grazia. L'eremita trattava con amore e attenzione tutti i bisogni dei suoi visitatori e fece loro persino trascorrere la notte in un miserabile "albergo vicino alla quercia", che egli stesso riscaldò. Il monaco non si permetteva di ostentare i suoi talenti. Venendo di nascosto nella sua cella, la gente sentiva sempre che pregava con singhiozzi amari. Lui, accortosi della vicinanza delle persone, tacque subito, nascondendo loro il dono delle lacrime che aveva ricevuto.

Il monaco Nikandr rimase un eremita fino alla fine della sua vita (così lo chiamano - San Nikandr il disertore), ma lasciò in eredità di non lasciare il luogo delle sue fatiche dopo la sua morte, promettendo il suo patrocinio agli abitanti del futuro monastero. Il monaco comandò al diacono del monastero femminile di Porkhov, Pietro, di costruire una chiesa sulla sua tomba e di trasferire lì l'icona dell'Annunciazione della Santissima Theotokos dal sagrato di Tishanka. Previde la sua morte, prevedendo che sarebbe morto quando i nemici avrebbero attaccato la patria, prevedendo la loro imminente sconfitta. Il 24 settembre 1581, durante l'invasione delle truppe del re polacco Stefan Batory, un contadino lo trovò morto: giaceva su una stuoia con le braccia incrociate sul petto. Da Pskov provenivano il clero e il popolo, ammiratori del santo, tra cui il diacono Pietro, e celebrarono il rito della sepoltura cristiana.

Nel 1584, sul luogo fertile dell'impresa del monaco Nikander, consacrato dalla sua quasi mezzo secolo di preghiera, fu creato un monastero, che cominciò a essere chiamato Eremo di Nikandrov. Il costruttore del monastero fu il monaco Isaia, che fu guarito attraverso la preghiera al santo. Nel 1686, sotto il patriarca Gioacchino, ebbe luogo la glorificazione del monaco Nikander e la celebrazione della sua memoria fu istituita il 24 settembre, giorno della sua morte, e durante la festa del tempio del monastero: l'Annunciazione della Santissima Theotokos. Durante la ricostruzione della cattedrale del monastero, furono scoperte le reliquie di San Nikandro, nascoste nel muro, e il 29 giugno si celebra il giorno del ritrovamento delle sue venerabili reliquie. E ora il legame orante dei credenti con il monaco Nikander, profondamente venerato nella terra di Pskov, è forte.

Data di pubblicazione o aggiornamento 01/11/2017

Vita di San Nikandro l'abitante del deserto (Porkhovsky)

San Nikandr, al mondo Nikon, nacque nel 1507 da una pia famiglia nel villaggio di Videlebya nella regione di Pskov. Suo padre, Filippo, morì prematuramente, suo fratello maggiore Arseny divenne monaco e Nikon visse da solo con sua madre Anastasia. Quando aveva 17 anni, convinse sua madre a distribuire proprietà e chiese ai poveri e ad entrare in un monastero, e lui stesso andò ad adorare i santuari della regione di Pskov. Era attratto dalla vita monastica, soprattutto dall'esempio del santo. Eufrosino di Spasoleazar (la sua memoria è il 15 maggio) e Savva Krypetsky (la sua memoria è il 28 agosto).

Di ritorno da un pellegrinaggio, entrò al servizio del mercante Filippo di Pskov e, vivendo con lui, imparò da un diacono a leggere e scrivere nei libri divini. Filippo si innamorò di un giovane umile e timorato di Dio. Ma un pio abitante della città, Theodore Sitnik, indicò a Nikon un deserto appartato circondato da paludi muschiose in una foresta profonda, e loro due andarono lì per ascetizzare. Un giorno, giunto alla liturgia a Pskov, Nikon udì una voce nella chiesa: “Nikon, mio ​​​​servo, vai nel deserto indicatoti dal pio marito Teodoro, e lì troverai pace per te stesso; e dopo di te quel luogo si espanderà, e in esso molti saranno salvati!” Con grande gioia, Nikon tornò di corsa nel suo deserto, ora indicatogli da Dio stesso. Lungo la strada incontrò il beato Nicola di Pskov (la sua memoria è il 28 febbraio) e lo avvertì di tutte le difficoltà che lo aspettavano.

Ha vissuto qui per 15 anni, ma quando la gente lo ha scoperto, è andato al Monastero Krypetsky di San Pietroburgo. Savva e lì prese i voti monastici e gli diede il nome Nikander. Teodoro e Filippo entrarono nello stesso monastero e vi morirono come monaci Teodosio e Filarete. Sulla vita monastica di S. Nikander ha detto questo: “La vita di un monaco è come un campo di grano. Richiede frequenti piogge di lacrime e grande fatica. Se vuoi portare frutto abbondante e non spine, sii sobrio di mente e lavora; cerca di essere terra buona, e non terra sassosa, affinché ciò che è piantato dall’alto nel tuo cuore possa portare frutto, affinché non secchi per l’ardore dello sconforto e della negligenza”.

Desiderando il suo deserto, S. Nikandr vi ritornò presto e visse lì per diversi anni, mangiando “grassweed” (apparentemente senape selvatica). Una volta i ladri lo hanno attaccato, derubato e scelto. Il santo pregò per loro, ma con il permesso di Dio i cattivi annegarono nel fiume. Due sono sopravvissuti; vennero con pentimento e restituirono il bottino. Il monaco li accolse con amore e insegnò loro a lasciare la loro malvagia arte, e i ladri diffusero su di lui una grande fama di sant'uomo. Evitandola, il monaco tornò al monastero, ma non interruppe la sua vita ascetica.

Mangiava pane e acqua, mangiando cibo bollito solo una volta alla settimana. Trascorreva le notti senza dormire, spesso nella foresta, dando il suo corpo da mangiare alle zanzare e ai tafani, mentre lui stesso filava la lana e cantava salmi; la mattina era sempre il primo a venire in chiesa. Per le sue imprese fu nominato sagrestano, fabbricante di prosfore e, infine, per desiderio comune, cellario. Ma questa obbedienza, in quanto connessa al potere, gli pesava, e se ne andò nel silenzio a 4 miglia dal monastero, su un'isola. Ma anche lì cominciarono a venire da lui per l'edificazione. Allora, vedendo che non poteva sottrarsi alla gloria umana, decise di ritornare nel deserto indicatogli da Dio. Lungo la strada, è stato picchiato da persone malvagie e i passanti lo hanno salvato a malapena; Il santo perdonò con tutto il cuore coloro che alzarono le mani contro di lui e continuò con calma per la sua strada. Poi vide due lupi e disse, colpendo con il suo bastone; “Allontanatevi da me, voi tutti che commettete l’iniquità!” E gli animali sono scomparsi.

Questa volta il monaco visse nel suo deserto per 32 anni, fino alla morte, e non vide nessuno per 15 anni. Alla fine, il cacciatore Pyotr Yesyukov lo trovò per caso e cominciò a venire per istruzioni. Il monaco predisse che sopra la sua tomba sarebbe stata eretta una chiesa in onore dell'Annunciazione della Santissima Theotokos e che il suo deserto si sarebbe espanso. Predisse anche la nascita di un figlio al cacciatore, cosa che presto si avverò. Il monaco ordinò a un certo Simeone di tagliarsi i capelli in previsione della sua morte imminente; Simeone obbedì e presto morì pacificamente.

Il monaco mangiava piante e acqua, non andava a letto, ma sonnecchiava seduto, ma se bussavano alla sua porta rispondeva come se si fosse svegliato dal sonno - anche se, avvicinandosi alla sua cella, sentirono che stava pregando.

Il suo volto brillava sempre di gioia e di pace. Ricevette la comunione in un monastero vicino il venerdì della sesta settimana della Grande Quaresima e subito si ritirò nel suo eremo. Si considerava indegno di ricevere la comunione il giorno santo o la Pasqua. I demoni fecero rumore, ma lui li scacciò leggendo il Salterio. Un giorno l'orso cominciò a grattare violentemente contro il portico, facendo tremare la sua cella. Il monaco uscì e lo attraversò; l'orso cominciò a leccargli i piedi e poi se ne andò. L'assicurazione cessò dopo la comparsa di St. Alessandro di Svirsky, che gli disse: "Non aver paura, fratello mio Nikander, d'ora in poi il Signore ti libererà da tutte le reti nemiche".

Gli portarono il malato Nazario, coperto di ferite. Il monaco attraversò la ferita più grande sul petto. Il malato si addormentò e si svegliò sano, ma il monaco gli proibì di raccontarlo. Il cavallo del contadino Simeon Vasilyev è stato rubato; il monaco disse che il cavallo sarebbe tornato, ma che gli dispiaceva per il ladro. Il cavallo tornò, ma il ladro annegò e il monaco insegnò a Simeone per molto tempo a perdonare le offese.

8 anni prima della morte di S. Nikander accettò lo schema. Poco prima della sua morte, confessò al diacono Pietro di Porkhov che le sue gambe erano molto doloranti e, con suo orrore, Pietro vide che le sue gambe non erano altro che ossa nude. Quindi il monaco disse che presto sarebbe morto e che in quel momento i polacchi e i lituani avrebbero assediato Pskov e Porkhov, ma disse a Pietro di non aver paura di venire a seppellire il suo corpo e poi ripeté la sua profezia sulla costruzione di una chiesa sopra la sua tomba in onore dell'Annunciazione.

Il 24 settembre 1581, con le parole “Benedetto è Dio che tanto vuole, gloria a Te!”, S. Nikandr morì durante l'assedio di Pskov da parte delle truppe di Stefan Batory.

Fu sepolto dal contadino Giovanni il Lungo, che venne da lui per istruzioni, e portò anche la notizia della sua morte all'assediato Porkhov. John passò inosservato. Allora Pietro convinse clero e cittadini ad andare a seppellire il santo. Nessuno li ha trattenuti. Il luogo appartato delle gesta del santo non rimase dimenticato. Nikandra.

Dopo 2 anni, sulla sua tomba fu eretta una chiesa in onore dell'Annunciazione della Santissima Theotokos, e nel 1585 un laico vi si stabilì, prese i voti monastici con il nome Isaia e divenne il primo abate del monastero lì creato. Le reliquie di S. Nikandra fu trovato incorrotto nel 1684 e fu canonizzato.

LA VITA DEL REVERENDO NIKANDR IL DIVIDENTE DEL DESERTO,

PSKOV MIRACOLOSO

Il monaco Nikandr di Pskov (battezzato Nikon) nacque il 24 luglio 1507 da una famiglia di contadini Filippo e Anastasia nel villaggio di Videlebye nella regione di Pskov. Fin dall'infanzia, ha scoperto il desiderio di grandi imprese. Il padre di Nikon morì presto e il ragazzo fu lasciato alle cure di sua madre. Cercò di imparare a leggere e scrivere per poter leggere la Divina Scrittura. Visitava spesso la sua chiesa rurale nel nome del santo di Dio Nicola, arcivescovo di Myra, e non amava i giochi dei bambini; Non era sedotto dai bei vestiti, si accontentava di stracci sottili e pensava solo a come avrebbe potuto essere salvato. A Nikon piaceva molto la tranquilla vita monastica dedita al lavoro e alla preghiera. Il pio giovane fu attratto alla vita ascetica dagli esempi del Venerabile Eufrosino di Spaso-Eleazarovsky, il capo degli abitanti del deserto di Pskov (15/28 maggio), e di Savva Krypetsky (28 agosto/10 settembre), che recentemente aveva brillato con le loro imprese e miracoli nella terra di Pskov.

Quando Nikon compì diciassette anni, iniziò a pregare sua madre affinché si allontanasse dal mondo vano. Anastasia ha ascoltato il consiglio di suo figlio; Distribuì parte dei suoi beni ai poveri, ne donò una parte alla Chiesa di Dio e prese i voti monastici in un convento, dove visse fino alla morte. Dopo aver camminato per i monasteri della terra di Pskov, inchinandosi alle reliquie del monaco Eufrosino e del suo discepolo Savva, fu finalmente confermato nel suo desiderio di vita da eremita.

Quando Nikon tornò a Pskov, fu accolto a casa sua dal mercante Filippo, che amava il giovane per la sua straordinaria umiltà e pazienza. Vedendo il grande desiderio di Nikon di comprendere l'alfabetizzazione, Filippo lo assunse come apprendista presso un certo diacono. Il Signore illuminò la mente del giovane asceta. Presto Nikon imparò a leggere, scrivere e leggere libri divini, così che tutti rimasero stupiti dal suo rapido successo. Ma i suoi pensieri erano occupati da una cosa: il desiderio di compiacere il Signore, di salvare la sua anima.

Ricordando le parole del santo profeta Davide: Ecco, sono fuggito e mi sono stabilito nel deserto: nella speranza di Dio, che mi ha salvato dalla viltà e dalla tempesta.(Sal 54,8-9), l'umile asceta pregò ardentemente il Signore di degnarsi di vedere il deserto, di mandare un uomo che potesse mostrargli quel luogo appartato. La preghiera del santo fu ascoltata. Quando il monaco venne a Pskov per, secondo la sua consuetudine, ascoltare la Divina Liturgia nella Chiesa della Santa e gloriosa Epifania, in questo tempio si udì una voce dall'altare a Nikon, che gli ordinava di andare nel deserto, che il Signore lo indicherebbe tramite il suo servo Teodoro. Il contadino Theodore lo portò al fiume Demyanka, tra Pskov e Porkhov. (Successivamente, Filippo e Teodoro, che aiutarono il monaco a raggiungere il suo caro obiettivo, attraverso le sue preghiere entrarono anche nel percorso del monachesimo e divennero monaci tonsurati del monastero di Krypetsky con i nomi Filaret e Teodosio.)

Il Venerabile Nikandr sopportò molte tentazioni e difficoltà sullo stretto sentiero dell'ascetismo. Il beato Nicola gli aveva predetto le “passioni del deserto” a Pskov (28 febbraio/12 marzo). Attraverso le preghiere di tutti i santi di Pskov e di sant'Alessandro di Svir (Comm. 30 agosto/12 settembre e 17/30 aprile), che apparvero due volte al monaco, istruendolo e rafforzandolo, lui, con l'aiuto della grazia di Dio , vinse tutte le molteplici insidie ​​del maligno. Attraverso il potere delle preghiere, il monaco sconfisse le debolezze della carne, la malevolenza umana e le paure del diavolo.

Nel frattempo, si diffusero voci sulle gesta dell'eremita e gli abitanti circostanti iniziarono ad accorrere da lui, chiedendo preghiere e istruzioni. La gloria delle persone era difficile per l'umile asceta; non voleva e aveva paura di lei. Pertanto, fuggendo dalla glorificazione umana, Nikon lasciò la sua solitudine e andò di nuovo a Pskov nel monastero fondato dal Venerabile Savva di Krypetsky. L'abate, vedendo la sua debolezza fisica, non accettò subito di accettarlo, temendo che le difficoltà della vita monastica sarebbero state al di là delle sue forze. Quindi Nikon, cadendo nel santuario del monaco Savva, iniziò, come se fosse vivo, a implorarlo di portarlo nel suo monastero. L'abate cedette e fece tonsurare Nikon con il nome Nikander.

Con rinnovato vigore il monaco si precipitò alle imprese: si dedicò interamente a Dio, rinunciò completamente alla sua volontà e sottomise tutto alla volontà dell'abate e dei fratelli. Si fortificava costantemente con tali pie riflessioni: «La vita monastica è come un campo di grano, richiede frequenti piogge di lacrime e grande fatica. Se vuoi portare frutto abbondante e non spine, sii sobrio di mente e lavora; cerca di essere terra buona, e non terra sassosa, affinché ciò che è piantato dall’alto nel tuo cuore possa portare frutto, affinché non secchi per il caldo, lo sconforto e l’abbandono”.

Il tempo libero dalla preghiera, il monaco Nikander lo trascorse nell'artigianato. L'abate e i fratelli rimasero stupiti dall'asceta, dal suo buon comportamento, dall'umiltà e dall'obbedienza, dal vigore e dalla forza nelle sue imprese e glorificarono Dio. Nel frattempo, il monaco Nikander, di nuovo in fuga dalla gloria umana e desideroso della sua ex vita da eremita, andò nel suo deserto e visse lì per diversi anni. Nel deserto selvaggio, la vita stessa dell'asceta era spesso in pericolo. Così, un giorno, i ladri attaccarono la miserabile capanna del santo, portarono via i magri averi dell'eremita, portarono via la sua ultima consolazione: icone sacre e libri, e lo ferirono gravemente alle costole con una lancia e lo lasciarono a malapena vivo. Attraverso le preghiere del santo, due di loro, spaventati dalla morte improvvisa del loro compagno, si pentirono delle loro atrocità e ricevettero il perdono dell'anziano.

Ma il monaco non aveva tanta paura dei ladri quanto delle lodi umane. Pertanto, lasciò nuovamente il deserto e per la seconda volta andò al monastero di Krypetsky, dove aveva precedentemente accettato il monachesimo. Arrivato al monastero, il santo continuò la sua rigorosa vita ascetica. Meravigliandosi delle sue imprese, i fratelli lo nominarono sagrestano. Inoltre, al santo fu affidata la difficile e difficile obbedienza di cuocere la prosfora. Ma il monaco Nikander iniziò con gioia a svolgere quest'opera, riflettendo: “Se nostro Signore Gesù Cristo chiamava il pane preparato per l'Ultima Cena il suo Corpo, allora dovrei rallegrarmi che Dio mi abbia concesso di preparare tale pane, sul quale il grande e un mistero terribile: in modo mirabile e incomprensibile vengono trasformati nel Santo Corpo di Cristo”.

E l'asceta di Dio ha continuato a lavorare instancabilmente. I monaci, vedendo il suo crescente zelo e innamorandosi di lui per la sua umiltà e mitezza, chiesero all'abate di fare di Nikander un cellario. L'abate esaudì la richiesta dei fratelli e nominò il reverendo cantiniere. Con questa elevazione, il santo non mutò la sua vita precedente, ma compì il suo nuovo dovere con umiltà e zelo, come se fosse un compito affidatogli dal Signore stesso; Non si vantava del potere che gli era stato dato, ricordando le parole della Scrittura: Se qualcuno vuole essere in voi, sia il servitore di tutti.(Mt 20,26). Avendo ricevuto il potere nel monastero insieme alla posizione di cellario, il monaco Nikandr si comportò come il più giovane, andando a lavorare prima di tutti gli altri. Ma San Nikandro non rimase a lungo cellario: la vanità che derivava dall'essere cellario gli era insopportabile, la comunicazione costante con le persone era difficile; si batté per la sua ex vita da eremita, per il silenzio, e quindi decise di lasciare di nuovo il monastero, per sempre. Dopo aver lasciato il monastero di Krypetsky, si stabilì su un'isola situata a circa quattro miglia da esso; qui il santo costruì una capanna, si abbandonò nuovamente alle sue solite imprese e trascorse così tre anni e mezzo. La fama dell'eremita attirò a sé numerosi visitatori, che cercarono parole di edificazione da parte del monaco. Nel frattempo, il nemico, l'invidioso del popolo, ispirò l'abate e i fratelli del monastero di Krypetsky con l'idea che attirando a sé le persone, Nikandr avrebbe ridotto le entrate monastiche. Pertanto, andarono dal monaco e gli chiesero di lasciare questo posto. Con la massima umiltà, il santo adempì la richiesta: andò di nuovo nel suo deserto, nel luogo indicatogli da Dio.

Giunto nel suo deserto, il santo si dedicò nuovamente alle imprese e vi visse da eremita fino alla sua morte beata per 32 anni e 2 mesi. Trascorse 15 anni senza vedere un volto umano, in modo che la gente non sapesse del luogo delle sue imprese. In modo miracoloso, il Signore ha rivelato al mondo il Suo santo. Un certo Pietro, soprannominato Yesyukov, che viveva a 12 verste dalla capanna del santo, una volta, inseguendo un alce, guidò in una foresta oscura, in un deserto remoto e impraticabile. Peter perse di vista l'alce; poi notò una piccola capanna recintata con una palizzata: l'abitazione del monaco Nikander.

Molte persone cominciarono a venire dal monaco "per motivi di beneficio", poiché, secondo la parola di S. Giovanni Climaco, “la vita monastica è luce per tutti gli uomini”. I credenti si rivolgevano a S. Nikandra per l'aiuto nella preghiera, perché il Signore lo ha dotato di molti doni pieni di grazia. L'eremita trattava con amore e attenzione tutti i bisogni dei suoi visitatori e fece loro persino trascorrere la notte in un miserabile "albergo vicino alla quercia", che egli stesso riscaldò. Il monaco non si permetteva di ostentare i suoi talenti. Venendo di nascosto nella sua cella, la gente sentiva sempre che pregava con singhiozzi amari. Lui, notando la vicinanza delle persone, tacque subito, nascondendo loro il dono semi-imparato delle lacrime. Nel frattempo, vedendo che la fine della sua vita terrena si stava avvicinando, il monaco Nikander decise di imporre a se stesso il grande schema. Andò al monastero Demyansky e qui ricevette una grande tonsura dalle mani dell'abate; questo è successo otto anni prima della sua morte.

A quel tempo, un diacono della città di Porkhov, di nome Peter, veniva spesso dal monaco per conversazioni salvavita. Durante una visita, Nikander disse a Pietro: “Fratello Pietro, presto il Signore chiamerà a Sé la mia anima, e poi seppellirai il mio corpo peccaminoso. Non so come vi informerò, perché in quel momento ci sarà una battaglia: poi verranno qui le truppe polacche e lituane e terranno sotto assedio Pskov e Porkhov; "Quando sentirai della mia morte, seppellisci senza paura il mio corpo e una chiesa sarà eretta sulla mia tomba in onore della grande e gloriosa Annunciazione". Previde la sua morte, prevedendo che sarebbe morto quando i nemici avrebbero attaccato la patria, prevedendo la loro imminente sconfitta. Il 24 settembre 1581, durante l'invasione delle truppe del re polacco Stefan Batory, un contadino lo trovò morto: giaceva su un corno con le braccia incrociate sul petto. Così il nostro venerabile padre, il Venerabile Nikandro, abitante del deserto, riposò in pace nel Signore.

Il luogo appartato delle gesta del santo abitante del deserto non rimase dimenticato. Due anni e mezzo dopo la morte di S. Nikandra, sulla sua tomba fu eretta una chiesa in onore dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria. Nel 1585 giunse in quel luogo un laico. Qui prese la tonsura monastica con il nome di Isaia. Per molto tempo Isaia soffrì di una malattia alle gambe e finalmente, attraverso le preghiere del monaco, ricevette la guarigione dalla sua malattia. Questo Isaia costruì un monastero sul luogo delle gesta del monaco Nikander e vi radunò grandi fratelli.

Nel 1686, per ordine del patriarca panrusso Gioacchino, a seguito di voci sui suoi miracoli, le reliquie del santo furono esaminate e trovate incorrotte; allo stesso tempo, la sua vita fu compilata e fu composto un servizio per lui (c'è anche un akathist). Il patriarca Gioacchino, dopo aver esaminato la vita e il servizio del santo, ordinò di celebrare la sua memoria durante la festa del tempio del monastero (cioè la festa dell'Annunciazione), così come il 24 settembre, il giorno della sua morte. Durante la ricostruzione della cattedrale del monastero, le reliquie di S. Nikandra, nascosta nel muro, e il 29 giugno viene celebrato come il giorno della scoperta delle sue oneste reliquie. E ora il legame di preghiera dei credenti con San Pietroburgo è forte. Nikandrom, profondamente venerato nella terra di Pskov.