L'era storica del Giappone adesso. Breve storia del Giappone

1. Giappone e civiltà continentale

Il Giappone e la cultura unica della sua gente hanno suscitato a lungo l'interesse non solo dei suoi vicini immediati: Cina e Corea, ma anche dell'Europa, dove nel XIII secolo. C'era un'idea del Giappone (Ji-pangu, Chipingu) come un paese bello e favolosamente ricco, dove c'è una grande abbondanza di oro e perle e dove vivono persone educate e belle. N.A. Iofan sostiene nel libro "Cultura dell'antico Giappone" che questa idea del Giappone fu preservata in Europa già nei secoli XVII-XVIII.
L'interesse per il Giappone, la sua arte e cultura si riflette in molte fonti. Così, “Appunti della Marina del Capitano Golovkin sul suo periodo di prigionia tra i giapponesi. Con l'aggiunta dei suoi commenti sullo stato e sul popolo giapponese”; "Storia etnica del Giappone all'inizio della nostra era" di S. Arutyunov; "L'arte del Giappone dei secoli VI-XVI." V, Brodskij; “West of the East” e “Japanese Theatre” di N.I. Conrad; I "Saggi sulla storia del Giappone" di V. Kostylev forniscono ricche informazioni sull'origine e lo sviluppo della civiltà giapponese. Per gli studenti delle università creative, le opere di S.B. Lupinos potrebbero essere di grande interesse: "Il canone nell'arte musicale e il modello tradizionale del mondo", "Il pensiero modale dei giapponesi", "L'eredità musicale del Giappone: il tradizionale Modello del mondo e pensiero musicale”, ecc. Con l’ingresso della Russia nella regione Asia-Pacifico, l’esperienza del Giappone moderno e altamente sviluppato all’inizio del 21° secolo è stata studiata da L.A. Moiseeva nella monografia “Innovazioni durante il periodo di transizione al mercato: problemi e soluzioni”.
Pertanto, l’interesse per la civiltà giapponese, la sua arte, letteratura e tecnologia non diminuisce. Nobile semplicità e sobrietà, armonia e opportunità, bellezza e concisione, il carattere tagliente dell'arte giapponese anche oggi hanno un'influenza benefica sulla cultura di molti popoli.
Lo stesso Giappone, durante quasi tutto il periodo storico a noi noto, si è riconosciuto come la periferia del mondo civilizzato e mai, ad eccezione dell'ultimo secolo e mezzo, non ha rivendicato il ruolo di centro culturale, politico e militare centro. Il flusso di informazioni dal continente al Giappone e dal Giappone al mondo esterno non era paragonabile fino a tempi molto recenti: il Giappone ha sempre agito come destinatario, non come donatore. Anche il mondo esterno percepiva il Giappone come una periferia.
Il Giappone si trovò di fronte alla minaccia di un’invasione straniera solo due volte: nel XIII secolo. (Mongoli) e del XIX secolo. (Ovest).
Nel corso della sua storia, il Giappone ha ampiamente utilizzato le conquiste della civiltà continentale. È difficile scoprire qualcosa nella civiltà e nella cultura giapponese di cui i suoi vicini dell'Estremo Oriente sono stati privati: le famose spade giapponesi, i giardini rocciosi secchi, i bonsai, il buddismo Zen e la cerimonia del tè rivelano i loro prototipi continentali... E questo è tutto -Dopotutto , il Giappone ha sempre avuto quell'originalità culturale nella natura delle connessioni tra “fenomeni” e “cose”, su cui si sono sviluppate le dominanti della cultura giapponese.
Il Giappone è un paese speciale sotto molti aspetti. L'isolazionismo storico ha portato alla conservazione delle peculiarità della mentalità e dello stile di vita locale, sviluppando una forte fede in una certa peculiarità del Giappone, nella sua cultura e percorso storico, nell'unicità della lingua giapponese e nella bellezza unica del paesaggio giapponese.
Soffermiamoci sulla periodizzazione dello sviluppo della civiltà giapponese prima di passare all'essenza del problema in esame.

2. Periodizzazione dello sviluppo della civiltà giapponese

I dati provenienti da fonti scritte cinesi, archeologia e monumenti culturali indicano la presenza di diversi centri dell'emergere della civiltà giapponese, tra cui nel Kansai (con il centro a Osaka-Kyoto), nel Kyushu (Yamagechi), nella regione del Kanto (con il centro dell’attuale Tokyo). Cerchiamo di capirlo evidenziando i periodi successivi nello sviluppo della civiltà giapponese.

1. Paleolitico(40.000-13.000 anni fa). La composizione antropologica della popolazione non è chiara. Anche i pochi monumenti paleolitici scoperti solo nel dopoguerra sollevano molti interrogativi.
2. Neolitico - Jomon(13.000 a.C. - III secolo a.C.). La maggior parte della popolazione è concentrata nella parte nord-orientale di Honshu. La cultura Jomon (il periodo prende il nome dal tipo di ceramica con disegni di corde) è diffusa da Hokkaido a Ryukyu.
3. Età del Bronzo-Ferro - Yayoi(III secolo a.C. - III secolo d.C.) dal nome del tipo di ceramica rinvenuta nella zona Yayoi di Tokyo. Durante questo periodo si verificò una grande migrazione dalla terraferma (attraverso la penisola coreana) di tribù del gruppo linguistico Altai, che portarono con sé l'esperienza della coltivazione del riso, della sericoltura e della tecnologia per la produzione del bronzo e del ferro. La mescolanza con la popolazione locale di origine austronesiana portò alla nascita del proto-giapponese.
4. Periodo Kurgan - Kofun(secoli III-VI). Prende il nome da numerose strutture tipo tumulo funerario. È in corso la formazione di uno stato proto-giapponese, il cui nome è Yamato.
5. Periodo Asuka(552-646). Prende il nome dalla posizione della residenza dei re Yamato nella regione di Asuka (Giappone centrale). Questo periodo è caratterizzato dall'emergere del buddismo e dalla formazione dello stato.
6. Inizio Nara(646-710) - un periodo di prestito su larga scala dalla Cina di scrittura, struttura burocratica, teoria e pratica di gestione. Nel 646 iniziò un periodo di riforme con l'obiettivo di trasformare Yamato in uno stato "civilizzato" (secondo il modello cinese): la creazione dei primi codici legislativi, un sistema di proprietà statale della terra e un sistema di assegnazione dell'uso del territorio .
7. Nara(710 - 794) - il periodo è definito dal nome della prima capitale permanente del Giappone, la città di Nara. Il nome del paese fu cambiato in “Nihon” (“dove sorge il sole”). Apparvero i primi monumenti scritti: le cronache mitologiche "Kojiki" e "Nihongi". La lotta tra la nobiltà al servizio, gli immigrati dalla Cina e dalla Corea e l'aristocrazia tribale si sta intensificando, il che ha indebolito il buddismo e rafforzato lo shintoismo, che si sta attivamente sviluppando.

Periodo Heian(794-1185), dal nome della posizione della nuova capitale - Heian (la moderna Kyoto). Formalmente, Heian rimase la capitale - la residenza del "Figlio del Cielo" - l'imperatore fino al 1868. Durante questo periodo, il monopolio statale sulla terra fu perso e si formarono le "shoep" - proprietà, proprietà private di aristocratici. I contatti con Cina e Corea vengono interrotti. Con la creazione dell'alfabeto sillabario apparvero molte opere poetiche e in prosa, che portarono allo sviluppo di una brillante cultura aristocratica. Durante questo periodo, il clan Fujiwara si rafforzò.
9. PeriodoKamakura(1185-1333) - Shogunato Minomoto. Prende il nome dal quartier generale del sovrano militare (shogun), il primo dei quali fu Minamoto Yoritomo. I samurai stabilirono il loro dominio sociale, ma l'imperatore rimane sempre il sommo sacerdote dello Shintoismo. Nel 13 ° secolo Ci furono due tentativi falliti di invadere il Giappone da parte dei Mongoli, che divennero un potente impulso per l'autocoscienza del gruppo etnico giapponese. Il Buddismo Zen divenne la religione dei samurai, diffondendosi ampiamente in tutto il Paese.

1. Periodo Muromachi(1392-1568) - Shogunato Ashikaga. Prende il nome dal quartier generale degli shogun del clan Ashikaga a Muromachi (regione di Kyoto). Si nota la crescita delle città con lo sviluppo della cultura urbana e vengono stabiliti i primi contatti con gli europei attraverso i missionari.
2. Periodo Edo(1603-1867) - Shogunato Tokugawa. Prende il nome dal quartier generale degli shogun del clan Tokugawa a Edo (la moderna Tokyo). Il fondatore di questo shogunato, Tokugawa Izyasu, fece uscire il Giappone dalla guerra civile, unì il paese sotto la sua guida, espulse gli europei con il loro cristianesimo e interruppe tutti i contatti del paese con il mondo esterno. Inizia la rapida crescita dell'economia, delle città e della popolazione, per la quale il neo-coifucianesimo (Zhuxi Anism) diventa la religione ufficiale. La mentalità giapponese è finalmente formata dalla regolamentazione globale della vita di tutti i segmenti della popolazione.
3. Periodo Meiji(1868-1911), dal nome del motto del regno dell'imperatore Mutsuhito: "regno luminoso". Il Giappone, sotto la pressione dell’Occidente, sta attuando riforme su larga scala con l’idea di ritornare all’ordinamento giuridico dell’antichità, cioè di “ripristinare” il potere dell’imperatore, indebolito sotto gli shogun. Il rapido sviluppo industriale, pur mantenendo l’autenticità nazionale, è accompagnato dall’espansione militare in Cina e Corea.

Il Giappone moderno è un paese formato da quattromila isole, le più grandi delle quali sono quattro: Honshu, Kyushu, Shikoku e Hokkaido. A differenza dell’Europa settentrionale e del Nord America, il Giappone non ha vissuto una glaciazione globale durante l’era glaciale, che si è conclusa circa 10.000 anni fa. Qui la flora si ritirò solo verso sud e, con la fine della glassa, iniziò gradualmente il suo spostamento verso nord. Quindi il Giappone ha una flora estremamente diversificata, comprese le specie endemiche del periodo pre-quaternario.
Poiché nelle immediate vicinanze del Giappone si verificano correnti marine calde e fredde, si creano condizioni molto favorevoli per la riproduzione del plancton e per la riproduzione dei frutti di mare: attualmente nelle acque costiere dell'arcipelago (in nel Mar Mediterraneo - 1.322, al largo della costa occidentale del Nord America - 1.744). L'influenza della pesca, ovviamente, ha influenzato anche le peculiarità della vita sociale dei giapponesi: la pesca nella vita economica nel corso della storia del paese è stata uno dei limiti che non ha fornito l'opportunità di un'eccessiva stratificazione della proprietà, che, a sua volta, è una potente fonte di tensione sociale. La storia del Giappone conosce pochissimi movimenti contadini rispetto alla Russia e all'Europa.
L’abbondanza di fiumi e torrenti brevi e il terreno accidentato precludevano la costruzione di giganteschi sistemi di irrigazione, come nell’antico Egitto, in Mesopotamia, in Asia centrale e nella Cina settentrionale, che richiedevano forme autoritarie di governo dispotico. Anche il Giappone è sfuggito a questo destino.
Lunghi periodi di esistenza autarchica e semi-autarchica (riduzione dei collegamenti con la terraferma nei secoli IX-XII e autoisolamento quasi completo sotto lo shogunato Takugawa dalla prima metà del XVII secolo fino al 1867) dimostrano che il territorio del Giappone è abbastanza grande e con risorse sufficientemente ricche da garantire un ciclo di sviluppo preindustriale chiuso. E il fatto che la popolazione del Giappone sia aumentata da 1 milione nel periodo Jomon a 35 milioni nel 1872 conferma che il Giappone potrebbe essere definito come una civiltà distintiva di un piccolo continente, capace di generare una cultura altamente sviluppata.
A. Toynbee ha osservato che sarebbe un errore per qualsiasi nazione cercare di creare “una cultura nazionale assolutamente libera da qualsiasi influenza straniera”. I giapponesi sono sicuri di essere un popolo completamente speciale, separato dal resto del mondo. Infatti, sono cresciuti sulla base dell'isolamento senza precedenti in cui si è trovato il Giappone dal XVII secolo - il periodo Tokugawa, quando tutti i viaggi all'estero erano vietati sotto pena di morte e non venivano accettati nemmeno i pescatori giapponesi naufraghi e salvati dagli stranieri. . Il Giappone visse da recluso per più di due secoli, fino al 1853, quando il comandante Matthew Perry si avvicinò alle coste del Giappone su sette navi nere e, sotto la minaccia delle armi, chiese che il Giappone aprisse i suoi porti al commercio con il mondo esterno. I giapponesi si sentono ancora a disagio tra gli stranieri, chiamandoli "geijin" - "persone esterne", non essendo ancora diventati un paese con un pensiero internazionale sviluppato e un'organizzazione adeguata.
Il Giappone ha aperto le sue porte al mondo, ma ha sempre mantenuto la sua omogeneità: culturale, nazionale, spirituale. Ancora oggi, a livello nazionale, il Giappone rimane uno dei paesi più “puliti”, nonostante abbia accolto un piccolo numero di rifugiati dal Vietnam. Circa l’85% degli “stranieri” in Giappone sono coreani, tre quarti dei quali sono nati lì. Tuttavia, molte aziende non assumeranno né promuoveranno i coreani. Gli uomini d'affari stranieri parlano delle difficoltà di essere accettati nella società giapponese.
Adattarsi continuamente alle mutevoli condizioni del mercato mondiale, essere in uno stato di innovazione del nastro trasportatore, cambiare tecnologia: questa è una straordinaria capacità dei giapponesi, il loro enorme vantaggio.
Un'altra qualità importante dei giapponesi è la loro determinazione. È difficile definire la determinazione nel mercato globale, è molto difficile esprimerne l'essenza a parole. Per quanto riguarda i giapponesi, la loro determinazione è visibile semplicemente attraverso il loro comportamento come concorrenti. Considerano i mercati come un campo di battaglia: “attaccano” i mercati, considerando i concorrenti come degni avversari che, però, devono essere assolutamente e inequivocabilmente sconfitti. Cercano di ottenere informazioni ovunque, fanno innumerevoli domande, partecipano in gran numero a tutte le riunioni e trattative, distribuiscono montagne di numeri, analizzano centinaia di possibili opzioni, restano fino a tardi al lavoro... e il giorno dopo lavorano a pieno regime .”
La “roba” umana del Giappone è una conseguenza dello stile di vita giapponese e del suo sistema educativo: il successo non dipende dall’abilità, ma dalla diligenza nel raggiungere gli obiettivi, nonostante ostacoli e fallimenti.
I rapporti all’interno delle imprese, tra lo Stato e il settore privato e semplicemente tra le persone sono meno conflittuali. Naturalmente anche in Giappone esistono dei disaccordi, la differenza sta nel modo in cui vengono risolti. Ad esempio, negli Stati Uniti si preferisce risolvere i conflitti sulla base dei diritti protetti da un sistema di leggi e procedure giudiziarie, che è come una continuazione del sistema contrattuale negli affari, dove ogni parola è attentamente pensata. Due terzi di tutti gli avvocati del mondo sono concentrati negli Stati Uniti; ce ne sono 2,5 volte di più che nel Regno Unito e 5 volte di più che in Germania. In Giappone ce ne sono solo 12mila, cioè un avvocato serve 25 volte più residenti del suo collega negli Stati Uniti.
Tra gli uomini d'affari in Giappone, le relazioni personali e gli obblighi reciproci sono di grande importanza. Le aziende giapponesi considerano il contratto non come uno strumento giuridico, ma come una base per costruire relazioni. Un uomo d'affari si sente a disagio con un contratto lungo e dettagliato: non consente flessibilità, impedisce la capacità di tenere conto del cambiamento delle condizioni e mette le persone in relazioni conflittuali.
I conflitti sono inevitabili tra servizi funzionali come marketing, vendite e ricerca e sviluppo, ma i giapponesi sono più preoccupati di sviluppare accordi piuttosto che perdere tempo in litigi dipartimentali, soprattutto in tribunale.
Su larga scala, le aziende praticano attività di ricerca e sviluppo congiunte. I giapponesi credono che sia possibile competere e cooperare allo stesso tempo (“entrambi-e”), mentre gli americani credono che competizione e cooperazione siano incompatibili (“o-o”).
Parte della filosofia, parte dello stile di vita giapponese è la qualità e l’efficienza: “La qualità è uno stato di coscienza, la produttività è un modo di comportamento virtuoso”. Queste visioni filosofiche sono state magnificamente incarnate attraverso il coordinamento dell'innovazione gestionale del Japan Productivity Center (JPC) e del Deming Quality Award.
I leader economici e governativi giapponesi riconobbero la necessità di organizzare un movimento pan-giapponese per aumentare la produttività dell’industria giapponese. Con decisione del Parlamento, nel marzo 1955, fu creato il Japan Productivity Center (JPC) nel settore privato con la partecipazione del governo, dei datori di lavoro e dei sindacati. Il governo degli Stati Uniti gli ha fornito assistenza tecnica per un valore di 6,4 milioni di dollari [I]. Lo YAC opera sulla base dei seguenti principi:
“Crediamo che una maggiore produttività porti naturalmente a maggiori opportunità. Per ridurre al minimo il rischio di disoccupazione, l’azienda dovrebbe, se possibile, disporre di un licenziamento temporaneo del personale”.
“Crediamo che misure specifiche per migliorare la produttività dovrebbero essere sviluppate insieme ai sindacati e al management aziendale”.
“Crediamo che i benefici derivanti da una maggiore produttività dovrebbero essere condivisi equamente tra management, lavoratori e consumatori”.
Jackson Grayson Jr. e Carla O'Dell, che hanno studiato la soluzione dei problemi legati all'innovazione in Giappone, hanno osservato: “Questi tre principi, incarnati nella pratica del lavoro a vita, nella consultazione congiunta nei rapporti di lavoro e nella distribuzione degli effetti tra tutti i partecipanti, hanno reso il Giappone il sistema di distribuzione del reddito più egualitario tra i paesi sviluppati."
YAC ha iniziato le sue attività con la formazione di specialisti: più di 25mila giapponesi di vari ceti sociali hanno studiato all'estero, centinaia di specialisti stranieri hanno tenuto conferenze in Giappone. Le principali divisioni dello YAC si trovano a Tokyo e nove centri regionali coprono quasi l'intero paese, inoltre operano filiali a Roma, Parigi, Berlino e Washington. I paesi della regione Asia-Pacifico devono la loro produttività al NDC, che è diventato un simbolo del contributo delle imprese alla produttività. La crescita esplosiva del settore manifatturiero in Giappone a partire dal 1950 non ha eguali nella storia.
Fino agli anni ’50, “Made in Japan” significava scarsa qualità per i consumatori di tutto il mondo. E il tentativo di vendere le prime automobili Toyota negli USA fallì. I leader giapponesi si resero conto che se non avessero migliorato la qualità dei loro prodotti, non sarebbero stati in grado di diventare partner a pieno titolo nel mercato mondiale. E il Giappone ha iniziato ad attuare un programma nazionale di miglioramento della qualità. Il Dr. Edward Deming degli Stati Uniti è stato invitato a tenere una serie di conferenze sul miglioramento della qualità a un gruppo di 340 ingegneri, direttori di stabilimento e ricercatori giapponesi, mentre i dirigenti senior di 50 aziende leader sono stati invitati a una sessione speciale.
Edward Deming disse che ci sarebbero voluti almeno due anni perché le idee di qualità, accuratezza e unificazione fossero accettate dai giapponesi, e altri cinque anni sarebbero stati necessari perché queste idee fossero implementate ovunque. E ci vorrà molto più tempo per distruggere la cattiva reputazione dei prodotti giapponesi.
Oggi il Giappone è un leader riconosciuto in termini di qualità. L'Unione degli scienziati e degli ingegneri giapponesi ha istituito il Premio Deming, che viene assegnato in media 4 volte l'anno ad aziende, fabbriche e individui per risultati eccezionali nel campo della qualità.
Le aziende giapponesi, per resistere alla forte concorrenza, hanno trasferito (e continuano a farlo) gli impianti di produzione in altri paesi, e nel proprio paese stanno lavorando ancora più duramente per aumentare la produttività e la qualità degli impianti esistenti - “ancora una volta strizzando un asciugamano asciutto”, come dicono i giapponesi.
Tuttavia, i paesi di nuova industrializzazione della regione Asia-Pacifico (Corea del Sud, Taiwan, Singapore) sono diventati seri concorrenti del Giappone. I giapponesi stanno ricostruendo in modo tempestivo. Pertanto, la produzione di fibre sintetiche e la metallurgia ferrosa ne ridussero le capacità e si riorientarono verso la produzione di prodotti ad alta tecnologia, che richiedevano nuove innovazioni organizzative, gestionali e tecniche.
Alla fine del secolo scorso, il presidente americano Theodore Roosevelt predisse l’avvento dell’“era del Pacifico”. Quasi cento anni dopo, la previsione si è avverata: otto dei dieci paesi più in via di sviluppo del mondo sono bagnati dalle acque del Pacifico. Il centro previsioni della rivista economica francese Expansion ha confermato le previsioni di T. Roosevelt: il bacino dell'Oceano Pacifico sta gradualmente togliendo all'Occidente il ruolo di locomotiva dell'economia mondiale, centro di sviluppo e prosperità. Questo processo potrebbe essere completato tra il 2000 e il 2010. L’Europa occidentale è sull’orlo di un’altra recessione. Delle “sette” potenze industriali più sviluppate, solo gli Stati Uniti presentano tassi di crescita economica soddisfacenti.
Il rapido sviluppo delle tecnologie informatiche e di comunicazione ha svolto un ruolo molto importante in questo caso. L’uso diffuso dell’elettronica ha consentito la formazione di una nuova divisione globale del lavoro. Con la nascita della società dell’informazione, le conquiste di un paese diventano inevitabilmente proprietà del mondo intero, avendo un enorme impatto sull’intera comunità globale.
Dopo la seconda guerra mondiale, il “fordismo” ha acquisito il carattere di una forma universale ed economicamente più efficace ed è esistito fino agli anni '80. La produzione fu costruita secondo i principi del “fordismo” anche nell’URSS crollata, dove ideologi e apologeti del “socialismo reale” attribuirono a questo “socialismo” e all’organizzazione della produzione che lo caratterizza caratteristiche che non erano loro caratteristiche, come come il ruolo decisivo dei lavoratori nella gestione della produzione, il miglioramento sistematico delle condizioni di lavoro e di vita, il collettivismo democratico, l’umanità, ecc. .
Allo stesso tempo, tra la fine degli anni '40 e l'inizio degli anni '50, in Giappone apparve e guadagnò forza un concetto significativamente diverso, il cui significato pratico iniziò a essere riconosciuto dall'Occidente solo negli anni '80. L’incoerenza, l’irrazionalità e i limiti della filosofia e della pratica del “fordismo” divennero evidenti quando le imprese giapponesi divennero altamente competitive e la qualità dei loro prodotti aumentò notevolmente.
Il nuovo concetto di impresa, la nuova forma socio-tecnica, divenne noto come “Toyotismo” (dal nome della società Toyota, dove fu originariamente introdotto). Ma i ricercatori del MIT hanno proposto un altro nome che è diventato più comune: produzione snella. Viene utilizzato anche il termine “produzione snella”. Quando tradotti, questi termini suonano come una produzione “sottile”, “in forma”, “armoniosa”.
Il “toyotismo” è una nuova forma di cultura industriale intesa come un sistema di obiettivi aziendali, programmi e metodi per raggiungerli. L’obiettivo di questo sistema è migliorare costantemente la qualità del prodotto, del lavoro e aumentare la produttività sulla base di:
- coinvolgere la forza lavoro nel processo decisionale e nella ricerca di modi per integrare gli interessi del team e dell'impresa e risolvere situazioni di conflitto;

1. costante risparmio di risorse, riduzione dei difetti, rilavorazioni nel processo produttivo e perdite;
2. aumento delle attrezzature operative, accorciamento del “percorso” del prodotto nel processo di produzione a causa di cambiamenti nel posizionamento delle attrezzature all'interno dell'impresa;
3. cambiando le relazioni tra i lavoratori stessi, creando le condizioni per l'organizzazione di gruppo del lavoro.

Un'impresa, secondo il concetto del Toyotaismo, è guidata da obiettivi che giustificano la sua esistenza per la società. Il “toyotismo” è un concetto più umano di impresa: in primo luogo, l'accento è posto sulla produzione di prodotti di qualità chiaramente elevata, su una risposta flessibile alle mutevoli richieste dei consumatori; in secondo luogo, l'abbandono del precedente sistema di organizzazione socioeconomica interna dell'impresa, il cui nucleo era la rigorosa amministrazione, a favore della massima espansione possibile della cerchia dei partecipanti attivi alla gestione intraproduttiva.
Questo nuovo concetto si distingue chiaramente per un approccio significativamente diverso alla formazione dei flussi di informazioni in un'impresa: generazione costante, discussione di idee organizzative, gestionali, produttive e tecniche e soluzioni specifiche a tutti i livelli dell'organizzazione strutturale dell'impresa, scambio costante di informazioni tra diversi livelli: il flusso di informazioni non è solo “top-down”, ma anche “bottom-up” e all’interno di ciascun livello, discussione e processo decisionale collettivo, scambio di esperienze tra dipendenti dello stesso livello. Questa è l’essenza dell’integrazione del team Con impresa.
Gli imprenditori giapponesi utilizzano un sistema di lavoro a vita, quindi la ricerca di modi specifici per migliorare costantemente i prodotti viene effettuata coinvolgendo tutti coloro che conoscono il processo di produzione "dall'interno", cioè non solo specialisti, ma anche lavoratori le cui opinioni vengono prese sul serio. Un'altra importante conseguenza del loro coinvolgimento in problemi specifici che emergono sul posto di lavoro è l'accumulo di esperienza manageriale da parte dei lavoratori: il lavoratore realizza il suo valore come individuo. La discussione congiunta dei problemi di produzione e il processo decisionale congiunto consentono ai lavoratori di realizzare il grado di comunanza dei loro interessi. Tali esperienze e tali cambiamenti nell'autoconsapevolezza portano all'attività sociale dei lavoratori.
I seguaci del “toyotismo” iniziano, di regola, con semplici modi per attivare i lavoratori (tenendo un referendum in azienda sul colore degli abiti da lavoro) alla ricerca di modi non convenzionali affinché l’impresa possa uscire da una difficile situazione finanziaria, avendo precedentemente lavoratori formati sui fondamenti della contabilità. Questo è ciò che ha fatto R. Somler nell'impresa SSMKO di sua proprietà.
Un elemento integrante del concetto e della pratica del Toyotaismo è la partecipazione dei lavoratori alla distribuzione dei profitti. La condizione per il reddito personale è il raggiungimento di un obiettivo stabilito congiuntamente: la crescita del profitto totale. Diverse imprese hanno le proprie forme specifiche di distribuzione degli utili.
Come nuova fase nello sviluppo della cultura industriale, il “Toyotismo” è nato su base tecnica e tecnologica e, nella sua essenza, apre la strada all'umanizzazione della produzione e del lavoro. La tendenza a superare l’alienazione del lavoratore dal processo produttivo e dai suoi risultati sviluppa un nuovo atteggiamento del lavoratore nei confronti dell’organizzazione della produzione e della razionalizzazione del lavoro. Questa è la prima cosa. In secondo luogo, la partecipazione al processo decisionale a livello di base – una “scala” – che consenta ai lavoratori di rendersi conto dell’importanza della loro funzione sociale e di controllare i manager professionisti. In terzo luogo, la partecipazione alla distribuzione degli utili e del reddito di un’impresa è un elemento essenziale nello sviluppo di una cultura della produzione che porti ad una democratizzazione globale e sostenibile della società.
In un settore dopo l’altro – semiconduttori, energia solare, comunicazioni ottiche, nuovi metalli e leghe, ceramica, apparecchiature video e stereo, automazione industriale e robotica – il Giappone sta superando i paesi occidentali. I ricercatori giapponesi cominciano a lavorare in ambiti in cui gli scienziati occidentali raramente hanno “calcato”: si tratta di computer ottici, biochip, robot sottomarini, ecc. Usano nuovi approcci nella ricerca scientifica, sconosciuti in Occidente, e studiano la possibilità di creare la prossima generazione di computer - un biocomputer, che avrà sviluppato la memoria e la velocità del cervello umano. Con il progetto Technopolis, un piano audace per creare una rete di città scientifiche in tutto il paese, i giapponesi stanno spostando il focus della politica nazionale dallo sviluppo industriale all’incoraggiamento della creatività e dell’innovazione.
Come sottolinea Sh. Tatsuno, le tecnopoli combineranno scienza, tecnologia e cultura tradizionale giapponese sulla base della creazione di una nuova comunità di persone creative e sviluppate in modo completo. Nell'ambito di programmi speciali, le persone che si spostano dalle città sovraffollate a Technopolis dovranno sottoporsi a una riqualificazione. Situate in angoli incontaminati della campagna, le tecnopoli avranno case spaziose, aree ricreative, centri di apprendimento permanente e negozi. Le banche dati consentiranno ai ricercatori di tenersi al passo con tutti gli ultimi progressi scientifici. “È come la luce alla fine del tunnel. Così tante persone ripongono le loro aspettative in questo che non possiamo fare a meno di raggiungere il successo", ha detto Sh. Tatsuno citando uno dei progettisti di Technopolis. .
Sh. Tatsuno nota che le zone di tecnopoli sono costituite da tre aree interconnesse: una zona industriale dove si trovano fabbriche, centri di distribuzione e uffici; un campus scientifico di università, istituti di ricerca statali e laboratori di ricerca di aziende; aree residenziali per i ricercatori e le loro famiglie.
Sebbene sia stato stabilito un quadro generale per la pianificazione delle tecnopoli, ciascuna regione ha il proprio approccio. La città di Nagaoka sta emulando la Silicon Valley concentrando le proprie attività nella nuova "Sinako Tech Valley". Le prefetture di Hiroshima, Yamaguchi e Miyazaki stanno costruendo nuove città della scienza sul modello della Città della scienza di Tsukuba. Hamamatsu, Toyama e Ube stanno espandendo i dipartimenti di scienza e ingegneria nelle loro università locali. La maggior parte delle tecnopoli sta creando centri di “tecnologia di frontiera” e “tecnocentri” che fungeranno da incubatore per la ricerca congiunta e le attività di venture capital.
Il “cuore” di una tecnopoli è l’infrastruttura “soft” di persone, informazioni, finanza e servizi. Sono in fase di sviluppo diverse strategie regionali per sviluppare queste risorse.
Lo sviluppo industriale e regionale dipenderà dalle persone. Gli studenti degli istituti di istruzione specializzata superiore e secondaria, gli studenti della scuola primaria devono padroneggiare il pensiero informatico e ricevere una formazione che soddisfi i requisiti delle tendenze dell'informatica e dell'internazionalizzazione.
Cosa possono insegnarci le tecnopoli? Il programma Technopolis suscita ammirazione nel mondo perché mostra come nuove idee possano essere messe al servizio delle persone. Concentrandosi su parchi industriali e progetti di ricerca e sviluppo, i governi prefettizi attribuiscono importanza ai programmi di sviluppo culturale, sportivo e sociale per educare i cittadini moderni. Questa è un’opportunità per ridare vita alle industrie in declino con l’aiuto di tecnologie ad alta intensità di conoscenza. Invece di ridurre le vecchie industrie e licenziare i lavoratori, si stanno attuando programmi per ringiovanire queste industrie con l’aiuto di innovazioni tecniche.
Pertanto, un progetto congiunto di ricerca sulla ceramica a Kagoshima, che copre secolari dinastie di ceramisti, e la ricerca condotta a Yamaguchi su robotica, nuove leghe e tecnologie marine implicano la risoluzione congiunta dei problemi.
L'esperienza di introdurre innovazioni nella vita in uno stato sviluppato situato vicino all'Estremo Oriente russo merita attenzione e studio. Ciò è importante anche perché l'orientamento all'ulteriore sviluppo della nostra società presuppone un'intensa espansione delle relazioni internazionali, la rimozione degli ostacoli allo scambio scientifico, tecnico ed economico; interazione e cooperazione con tutte le organizzazioni internazionali su scala regionale e internazionale, agendo dalla posizione di responsabilità storica per il futuro dell'umanità.
Anche se la parola “tecnopoli” è entrata nel lessico giapponese solo nel 1980, il programma, pensato per stimolare l’innovazione creativa locale, ha una sua storia.
All'inizio degli anni '60, il governo giapponese avanzò il concetto di nuove città industriali e, negli anni '70, il concetto di nuove città dell'informazione. Ma entrambi i progetti si sono conclusi senza risultati: una grande mole di lavoro, costi elevati e la crisi energetica scoppiata negli anni '70: tutto ciò non ha permesso di realizzare le idee del governo.
Il terzo progetto, che durò dal 1963 al 1980, fu il progetto Tsukuba Science City. Due università e circa 50 istituti di ricerca governativi si sono concentrati su questo lavoro. Il programma Technopolis rappresenta il nuovo approccio del Giappone allo sviluppo regionale. Come notato sopra, la sua essenza è spostare il centro di gravità sulla formazione di infrastrutture "soft": una combinazione di fattori umani (specialisti qualificati), informazioni e finanziari (fondi per l'attuazione di nuovi progetti innovativi e di ricerca) con la partecipazione delle banche private e delle imprese industriali nel programma.
È interessante notare che l'iniziatore del programma Technopolis è stato lo Stato e l'attuazione pratica era compito delle autorità locali.
Le tecnopoli dovevano soddisfare i seguenti criteri:

1. comoda comunicazione con le città di Tokyo, Osaka o Nagoya a breve distanza da una grande città con una popolazione di almeno 200mila abitanti;
2. sviluppo della struttura di comunicazione;
3. la complessità dello sviluppo del territorio, tenendo conto dell'ubicazione delle zone industriali, residenziali e istituzionali;
4. sviluppo tenendo conto delle parti interessate, ecc.

Utilizzando la leva finanziaria diretta e indiretta, il governo giapponese ha fornito assistenza finanziaria: ha sovvenzionato circa un terzo di tutti gli investimenti di capitale per ricerca e sviluppo congiunti con laboratori industriali locali. La Banca giapponese per lo sviluppo e la Corporazione finanziaria statale di Hokkaido e Tohoku hanno concesso prestiti agevolati per l'introduzione di nuove tecnologie, per misure di risparmio energetico e per misure di controllo dell'inquinamento ambientale. L'Agenzia per la scienza e la tecnologia industriale ha finanziato il lavoro sulla creazione e l'implementazione delle tecnologie più promettenti. Inoltre, è stato previsto un ammortamento accelerato per le attrezzature (30% per il primo anno di funzionamento), nonché per edifici e strutture (15%) sul territorio delle tecnopoli.
Le prefetture e le autorità cittadine hanno assunto il lavoro principale sulla progettazione e costruzione delle tecnopoli. Usando tasse e contributi locali, le società costituirono i “fondi della tecnopoli”, con i quali veniva finanziata la costruzione. Attraverso fiere di tecnopoli, ampie campagne pubblicitarie e di propaganda, aziende straniere e nazionali, scienziati e specialisti qualificati furono attratti dalle tecnopoli. Il coordinamento delle azioni delle camere di commercio, delle università, dei laboratori di prova regionali dell'MVTP e delle associazioni industriali è stato effettuato da dipartimenti speciali delle tecnopoli. A causa di numerose difficoltà, la data di ultimazione dei lavori di costruzione è stata posticipata dall'inizio degli anni '90 al 2000.

3. Caratteristiche della cultura giapponese B tour

La vicinanza degli alloggi volontari (la maggior parte della popolazione vive in una gigantesca metropoli sulla costa orientale del paese) contribuisce alla formazione di una visione specifica del mondo. Infatti, la popolazione della prima capitale del Giappone, Nara, ammontava a 200.000 persone (VIII secolo); Kyoto aveva una popolazione di 580.000 abitanti nel 1681; a Edo (la moderna Tokyo) nel XVIII secolo. Aveva una popolazione di oltre 1 milione di abitanti ed era, con ogni probabilità, la città più grande del mondo. Le condizioni di vita affollate hanno determinato la tendenza generale alla miniaturizzazione, presente in tutti gli ambiti della vita, dall'arte di coltivare alberi nani - "bonsai" alle forme poetiche di "tanka" e "haiku".
Se caratterizziamo la cultura giapponese attraverso un codice visivo, allora può essere definita “miope”, in contrasto con la “lungimiranza” dei popoli della pianura, dei russi, per esempio. La cultura giapponese sembra sempre guardare ai propri piedi: il pensiero filosofico e astratto non è affare dei giapponesi.
Lo spazio culturale giapponese è, piuttosto, uno spazio “in collasso” che non ha alcuna tendenza ad espandersi. Disponendo quindi di ottimi comandanti (Toyotomi Hideyoshi, per esempio) e di soldati molto disciplinati e coraggiosi, il Giappone non riuscì ad espandere il proprio territorio: si ritrovò impotente, trovandosi in un mondo con altre dimensioni spaziali e culturali. Il più grande fallimento strategico attendeva il Giappone quando entrò nella Seconda Guerra Mondiale, quando fu presa la fatale decisione di attaccare Pearl Harbor. L'esercito giapponese era bloccato nella vasta Cina. Il fatto è che la leadership del Paese si è rivelata letteralmente “miope”, a causa dell’incapacità di operare su una scala senza precedenti per i giapponesi.
La facilità con cui i giapponesi padroneggiarono le conquiste civilizzate dell'Occidente è spiegata anche dal fatto che la loro scala di misurazione ha un valore di divisione sorprendentemente piccolo. Prendendo in prestito questa scala dai cinesi, la resero parte integrante della loro cultura. La precisione ha dato origine al perfezionismo dei giapponesi, famoso in tutto il mondo: 1 mo = 0,0333 mm e 1 rin = 0,037 g.
Un occhio accurato, la capacità di operare in un piccolo spazio e portarlo in uno stato altamente ordinato hanno contribuito alla rapida assimilazione delle alte tecnologie.
Il prerequisito più importante per l’omogeneità culturale era un’elevata densità di popolazione, dove la diffusione di un segnale informativo avviene con una distorsione minima e ad alta velocità. La popolazione del Giappone è omogenea in termini di etnia, lingua, religione, proprietà e condizioni sociali. Ciò fu facilitato dalla completa assenza di afflussi di coloni a partire dal VII secolo.
Lo shintoismo è sempre rimasto la base della mentalità giapponese. Possedendo un livello medio di istruzione estremamente elevato, una riflessione individuale sviluppata e coltivata, i giapponesi sono ancora conosciuti in Occidente e in Russia per le loro forme di comportamento collettive: nel corso dei secoli, una modalità di comportamento si è sviluppata in uno spazio criticamente sovrappopolato. In altre parole, stiamo parlando della scelta libera e consapevole dei giapponesi di rinunciare alla libertà individuale per il bene di obiettivi e interessi pubblici. L’attuale popolazione del Giappone è di circa 130 milioni di persone, una cifra paragonabile alla popolazione della Russia, che ha una superficie 40 volte più grande del Giappone.
Non avendo barriere psicologiche all'assimilazione delle informazioni scientifiche e tecniche, i giapponesi difendono fermamente lo "spirito di Yamato", che rende giapponese un giapponese. È lo shintoismo che predetermina questo meccanismo protettivo.
Scintoista(letteralmente “via degli dei”) è un sistema religioso formatosi nell'VIII secolo. La sua essenza risiede in due componenti: in primo luogo, un culto sviluppato degli antenati; in secondo luogo, i culti delle divinità naturali.
Quando si studia l'arte giapponese, è necessario tenere presente che fin dall'inizio della penetrazione del buddismo in Giappone, furono importati campioni già pronti dell'iconografia buddista. Informazioni su numerosi fatti sull'importazione di santuari buddisti in Giappone sono contenute in fonti giapponesi, cinesi e coreane.
La consegna di immagini buddiste in Giappone si spiega, in primo luogo, con le difficoltà di realizzarle localmente (la complessità della fusione, l'alto costo del bronzo), e in secondo luogo, con il desiderio dei clienti di far prelevare i santuari direttamente da qualche luogo venerato. dai buddisti.
Esempi di iconografia importati in Giappone in tempi diversi appartengono a varie credenze buddiste. Semplificando, possono essere ridotti a due direzioni principali del buddismo: Hinayana (l'idea di salvare una persona attraverso l'ascetismo, l'ascetismo) e Mahayana (l'idea della salvezza congiunta grazie al Buddha Amitabha, in Giappone - Amida).
L'immagine di Avalokiteshvara arrivò in Giappone attraverso la Cina e qui si trasformò in una divinità femminile: Kannon, venerata come dea intercessore. Il culto di Maitreya in Giappone si è sviluppato sotto l'influenza del mito iraniano del salvatore - Saoshanta.
Il pantheon buddista in Giappone è vario, il che si riflette sia nell'immagine plastica che in quella pittorica e grafica.
Nell'arte giapponese del VII e VIII secolo. le storie su Shukhavati - "Happy Country", "Western Paradise" - appaiono nella scultura, nella pittura e nella grafica sotto complesse influenze provenienti dal sud - dall'India e dal nord-ovest - dai paesi della "Terra occidentale", cioè dell'Est Turkestan e Asia centrale.
A poco a poco, la scultura acquisisce caratteristiche più terrene, che indicano un interesse per la bellezza del corpo umano. A differenza degli scultori indiani ed ellenistici, i maestri dell'Estremo Oriente abbandonarono la rappresentazione del corpo nudo. Concepiscono la bellezza umana in termini di calma passiva-contemplativa, sublime, femminilità e raffinatezza. Da qui le proporzioni allungate, le linee leggere e morbide del corpo, la postura calma.
Negli anni '80 del VII secolo. Dopo le riforme Taika, architetti, scultori e artisti iniziarono a studiare in Giappone. Quindi, nel 661-672. Fu creato Gabu, il dipartimento di belle arti, che comprendeva 64 persone: 4 maestri e 60 studenti. Gli archivi del tempio Horyuji menzionano due fratelli scultori - immigrati dalla Cina: Qi Peng-hui e Qi Gu-hong, che insegnarono ai giapponesi le loro abilità.
I pittori erano divisi in maestri dell'imprimatura, maestri dei bozzetti e maestri della pittura di contorno. Pertanto, è difficile stabilire la paternità dei dipinti antichi.
I templi di Horyuji, Yakushiji, Kofukuji e Todaiji sono i principali tesori dell'antica arte buddista. Gli interni di questi templi sono una sorta di esposizione museale di scultura, pittura e artigianato artistico.
Nel 606, sotto la guida di Tori Bussi, fu installata nel Tempio Gangoji la famosa Triade di bronzo dorato: l'altezza del Buddha Shaka-Nyorai è di 84,5 cm, l'altezza dei due bodhisata è di circa 90 cm. La triade ha un grande alone comune - ikko-sanzon.
La triade Tori Bussi divenne il santuario più venerato, divinità dotata di tratti soprannaturali. Sul suolo giapponese, in condizioni del tutto nuove, continua la tradizione importata dalla Cina.
Nell'VIII secolo molti templi avevano le proprie Triadi, dove c'erano altri personaggi accanto al Buddha. Così, la Triade del Yakushiji kondo ha al centro il Buddha Yakushi Nyorai, alto 2,5 m, che siede su un piedistallo in bronzo alto, circa 0,5 m, e Gakko e Nikko in legno e dorato stanno su fiori di loto a destra e a sinistra di lui. La paternità della Triade Yakushiji è attribuita a un maestro cinese.
I monumenti più interessanti dal punto di vista della formazione dello stile artistico giapponese includono la cosiddetta scultura-ritratto: Gyoshin, Gien, Ganjin - tre santi. La bellezza della realizzazione spirituale è il contenuto principale delle sculture giapponesi.
Come sapete, la pittura dell'Estremo Oriente è fondamentalmente diversa dalla pittura occidentale. Non ha alcuna familiarità con la tecnica della pittura ad olio. La pittura dell'Estremo Oriente viene solitamente eseguita con inchiostro monocromatico o una combinazione di inchiostro nero e tempera - puro o con l'aggiunta di pittura a cera o inchiostro con colori ad acqua (minerale).
L'unico strumento del pittore o del disegnatore era il pennello. Scrissero su carta di vario spessore e densità e su seta.
Nella pittura cinese, il ruolo principale non è giocato dal volume, ma dalla linea, dal contorno, dall'assenza quasi completa di luci e ombre e dalla planarità. Non solo la tecnica, ma anche il tipo, la trama, il colore e la composizione sono stati presi in prestito dalla Cina.
Il buddismo ha dato al Giappone l'accesso ai tesori della cultura mondiale. Ben presto, superato il loro isolamento provinciale, i giapponesi crearono magnifici monumenti che non sono inferiori ai capolavori dell'arte mondiale. Sviluppando il proprio stile, i maestri giapponesi costituiscono le basi dell'arte nazionale.
L'origine del teatro giapponese risale al VII-VIII secolo. Radicato nell'antichità, nel teatro e all'inizio del 21° secolo. conserva inalterati i misteri del kagura, i drammi di danza gigaku, elementi di dengaku (canzoni contadine), bugaku (spettacoli di culto) e sarugaku (una forma di farsa popolare).
La più antica rappresentazione giapponese è kagura: il mito della dea Ame no Uzume, che con la sua straordinaria danza evocava la dea del Sole Amaterasu dalla grotta in cui si nascondeva, arrabbiata con il fratello minore Susanoo. La trama di Kagura è trasmessa attraverso la danza e la musica.
Gigaku è un dramma di danza che ha avuto origine in India ed è stato eseguito come danza rituale davanti al Buddha. Dall'India, queste danze furono portate nel regno cinese meridionale di Wu (Go in giapponese) e da lì in Corea. Nel VI secolo. il dramma danzato appare anche in Giappone, contemporaneamente alle maschere teatrali.
Oggigiorno in Giappone la collezione di maschere teatrali antiche non ha eguali in tutto il mondo. Realizzati in legno pregiato (cipresso giapponese), sono dipinti in diversi colori. Alcune maschere sono fatte di stoffa e lacca e poi dipinte: il nero significa virtù, il rosso significa gioia ed eroismo, il verde significa felicità, ecc. La combinazione di colori conferisce una caratteristica psicologica unica del personaggio.
Le dimensioni insolitamente grandi del gigaku (più di mezzo metro) coprivano l'intera testa dell'attore. Tra le maschere gigaku ci sono divinità incarnate nelle immagini di persone, uccelli e animali. Sul suolo giapponese nell'VIII secolo. lo spettacolo di danza si trasforma in un teatro di corte, acquisendo gradualmente il carattere di uno spettacolo secolare.
Esisteva un'altra forma di spettacolo teatrale: bugaku (letteralmente "sia danza che musica").
La riforma Taika (649) creò un dipartimento - Jibusho, che era responsabile di tutte le cerimonie: matrimonio, lutto, genealogia ed eredità degli imperatori, accoglienza degli stranieri, teatro e musica.
Le origini della musica popolare giapponese sono molto interessanti. I musicologi giapponesi (Iba Takashi, Yamane Ginji e altri) credono che il modo musicale degli antichi giapponesi sia legato al modo musicale degli Ainu, dei Tungus e di altri popoli dell'Estremo Oriente.
Shiba Sukehiro (1898-1967) - un famoso compositore e storico della musica - decifrò, quindi registrò e pubblicò nella notografia europea gli spartiti dei secoli VIII-XI.
Nella Sessione sono conservati antichi strumenti musicali: una varietà di tamburi e gong, strumenti a fiato come il flauto e l'oboe, di bambù, una cetra e un liuto.
Nel VII e VIII secolo. I musicisti cinesi e coreani vengono sempre più invitati in Giappone. Come in Cina, anche in Giappone la teoria della musica sinicizzata si basa sul principio del ruolo determinante di un singolo suono, cioè del suono preso separatamente. Questa è la differenza fondamentale tra la teoria musicale dei paesi dell'Estremo Oriente e dell'antica Europa, in cui il ruolo principale è dato alla relazione dei suoni.
Secondo la teoria classica cinese della musica dell'antichità e del Medioevo, ogni singolo suono della scala pentatonica denotava un elemento, colore o sostanza filosofica. La scala in dodici gradini del sistema Lü corrispondeva alle dodici lune dell'anno, che apparivano sotto forma di animali: tigre, lepre, drago, serpente, cavallo, ariete, scimmia, gallo, cane, maiale, ratto e toro.
Oltre al sistema Lü con la sua scala specifica nell'VIII secolo. Nella musica rituale giapponese appare il gagaku (attraverso i paesi del sud-est asiatico - Vietnam e Cambogia) e la musica indiana basata sulla cosiddetta scala raga.
Nel 736 diversi studiosi buddisti arrivarono dal Vietnam in Giappone. Cominciarono a insegnare le loro danze e la musica. Secondo fonti giapponesi, nel 763, durante una festa di corte a Nara, fu eseguita per la prima volta la musica del Vietnam del Sud (Champa), il cui stile musicale fu successivamente, circa 400 anni dopo, assimilato anche allo stile cinese.
Nel plasmare il carattere della polifonia giapponese, senza dubbio, lo stesso principio delle danze Bugaku ha giocato un ruolo significativo: l'opposizione della cosiddetta musica “destra” e “sinistra”. La musica "giusta" includeva una parte orchestrale presa in prestito o composta nello stile Bohai e nella musica coreana; La musica “di sinistra” comprendeva feste di origine indiana e cinese.
Oltre agli strumenti comuni ad entrambe le parti dell'orchestra - biwa, koto, taiko, shoko e hitiriki - nella parte “destra” sono solisti il ​​flauto komabue e il piccolo tamburo san no tsutsumi; nella “sinistra” c'è il flauto oteki e sho. Nella musica di sinistra, il flauto chichiriki e l'oboe suonano all'unisono, accompagnati da accordi sho; nella parte “destra” anche le parti di flauto e chitiriki sono date sotto forma di contrappunto. La natura della musica che accompagna le danze Bugaku è stata influenzata dal ritmo tala indiano.
Il nucleo gagaku importato dalla terraferma è stato migliorato. In Giappone le condizioni per questo erano più favorevoli che sul continente. Il musicologo giapponese Ushiyama Mitsuru ritiene che nello sviluppo della struttura di un'opera musicale, i teorici del gagaku fossero molto più avanti di quelli europei e circa otto secoli prima che Philip Emmanuel Bach, Jan Vaclav Stamitz, Joseph Haydn e Wolfgang Amadeus Mozart si avvicinassero alla forma della sonata. Puoi imparare di più su questo dal libro di N.A. Iofan “La cultura dell’antico Giappone” (pp. 234 - 235).
Secondo gli scienziati giapponesi, i giapponesi sono divisi in due tipi: il tipo Tohoku della costa del Mar del Giappone e il tipo Kinai. Il primo tipo ha caratteristiche comuni con gli Ainu, il secondo con i coreani. La varietà dei principi strutturali del patrimonio musicale delle isole giapponesi, manifestata, secondo S.B. Lupinos, a vari livelli del pensiero musicale (nel sistema di timbri, trama, ritmo del metro, struttura compositiva, sistema di fissazione dei processi di intonazione) riflette le molteplici forme di funzionamento dei modelli intersecati del mondo dei giapponesi e degli Ainu. Ciò ha portato al fatto che nessuno dei sottosistemi del patrimonio musicale è diventato autosufficiente e determina la tendenza alla loro contaminazione nelle condizioni del XX secolo.
Le divinità del paesaggio in Giappone sono numerose: stagno, boschetto, montagna, ecc. e hanno la propria divinità protettrice. Spesso la divinità antenata e la divinità del paesaggio appaiono in una sola persona.
L'amore per la natura è diffuso in tutta la poesia giapponese. Le relazioni armoniose tra uomo e natura sono la base per influenzare le forze naturali. La poesia stessa è di origine rituale. Il testo poetico giapponese è privo di bozze. Il fatto è che le poesie devono prima essere annunciate in una squadra o in un torneo, nelle competizioni nell'arte di trovare una continuazione riuscita dell'osservazione poetica degli avversari, e solo dopo l'annuncio dell'etichetta la poesia viene scritta.
Anche le opere in prosa vengono create senza bozze, basate su un'unica ispirazione. Così, le famose “Note al capezzale” di Sei-shonagon o “Note dalla noia” di Kenko-hoshi stupiscono gli europei con la loro brevità. Allo stesso tempo, lo sguardo degli autori giapponesi non è rivolto al mondo esterno, ma dentro di sé: il mondo vicino.
Il buddismo ha svolto un ruolo importante nello sviluppo di un alto grado di riflessione giapponese (prosa e mentalità). Nonostante il fatto che lo shintoismo, integrato dal neoconfucianesimo, sia venuto alla ribalta sotto lo shogunato Tokugawa, lo “spazio in collasso” della cultura giapponese è stato portato ai suoi limiti dai pensatori buddisti. I concetti di “guardare dentro” e “sguardo interiore” furono introdotti nella circolazione culturale giapponese dal monaco Zen Hakuin (1685-1768) come passo verso il raggiungimento dell’illuminazione.
E oggi, nonostante le realtà economiche dell’inizio del 21° secolo, la cultura nazionale giapponese dispone di potenti meccanismi di autoconservazione.

Letteratura
Iofan N.A. Cultura dell'antico Giappone. - M., 1974.
Konrad N.I. Saggio sulla storia culturale del Giappone medievale. - M., 1980.
Lupinos S.B. Il patrimonio musicale del Giappone: il modello tradizionale del mondo e il pensiero musicale // Etnia e cultura. Sab. lavori scientifici. - Vladivostok: Dalnauka, 1994.
Meshcheryakov A.N. Eroi, creatori e custodi dell'antichità giapponese. -M., 1988.
Moiseeva L.A. Le innovazioni nella transizione al mercato: problemi e soluzioni. - Vladivostok, 1998.

Problemi da discutere

1. Come si sono sviluppate le caratteristiche della civiltà giapponese e in cosa consistono?
2. Quali sono le ragioni del “miracolo” economico del Giappone nel XX secolo?
3. Perché lo spazio culturale dei giapponesi può essere definito “collassante” e qual è l'atteggiamento giapponese nei confronti dell'“esterno” e dell'“interno”?
4. Cosa rende unica la mentalità giapponese?

PERIODO KOFUN (300-592 circa)
350 g. La corte Yamato fu istituita nell'area della moderna Prefettura di Nara.
372 Chogo, il sovrano dello stato coreano di Baekje, invia un'ambasciata con doni allo stato di Wa.
421 Il sovrano dello stato San di Wa invia un'ambasciata alla corte della dinastia cinese Liu-sun.
527 Una rivolta guidata da Iwai, governatore della provincia di Tsukushi, nel nord dell'isola. Kyushu. Questa è la prima ribellione contro la corte Yamato.
552 Adozione del Buddismo in Giappone. Immagini e sutra buddisti furono inviati dal re Song dallo stato coreano di Baekje all'imperatore Kimmei del Giappone. (Alcuni ricercatori danno una data precedente: 538)
587 Disaccordo sul riconoscimento del Buddismo. Umako del clan Soga, ministro dell'imperatore Bidatsu, con l'appoggio di Umayado no Miko (in seguito divenuto principe Shotoku Taishi), uccide il principe Anahobe e Mononobe no Moriya, leader del movimento antibuddista, e stabilisce il dominio del clan Clan Soga a corte. Inizia la costruzione del tempio buddista Horyuji.

PERIODO ASUKA (592-710)
592 Soga no Umako orchestra l'assassinio dell'imperatore Shushun, di cui assicurò l'ascesa al trono nel 587.
593 Il principe Shotoku viene nominato reggente dall'imperatrice Suiko.
600 g. La prima ambasciata fu inviata in Cina per stabilire rapporti con la dinastia Sui.
604 Il principe Shotoku promulga la Legge Fondamentale composta da 17 articoli sui principi buddisti e confuciani dello Stato e sul potere illimitato del monarca.
607 Il tempio buddista Horyuji fu costruito per ordine del principe Shotoku nel villaggio di Horyuji (ora nella prefettura di Nara). Il più antico edificio buddista in legno del Giappone, deposito di reliquie buddiste (ricostruito nel 708).
620 g Il principe Shotoku e Soga no Umako ordinarono il completamento delle cronache “Cronache della casa imperiale” (“Tennoki”) e “Cronache di stato” (“Kokki”), che non sono sopravvissute fino ad oggi.
630 La prima ambasciata fu inviata in Cina per stabilire rapporti con la dinastia Tang.
645 Il principe Naka no Oe e Nakatomi no Kamatari (dal 669 - Fujiwara no Kamatari) sconfissero il gruppo del clan Soga alla corte imperiale e iniziarono le riforme Taika (645-649). . Trasformazione dell'apparato governativo secondo il modello cinese; introduzione di una tassa di cantiere regolare; Il quartier generale del sovrano fu trasferito a Naniwa (kyo) (oggi Osaka).
646 Decreto sull'abbandono delle proprietà fondiarie private e sulla dichiarazione delle terre e delle persone come statali; furono introdotte divisioni amministrative territoriali: province (kuni), contee (kori), villaggi (ri); il sistema fiscale è centralizzato; I titoli di famiglia Omi, Muraji e altri furono aboliti. Nel 647 fu introdotto un sistema ufficiale di 13 gradi, nel 649 di 19 gradi.
663 Le truppe giapponesi inviate in aiuto del regno coreano di Baekje furono sconfitte nella battaglia della baia di Hakusukinoe al largo della costa sud-occidentale della penisola coreana contro le forze combinate della Cina e del regno coreano di Silla. Nel 664 furono costruite fortezze sulla costa occidentale del Giappone.
667 Il principe Naka no Oe costruì il palazzo imperiale Otsu no Miya sulla costa sud-occidentale del lago Biwa. La sede della capitale fu spostata dalla città di Naniwa (kyo), nell'entroterra, alla città di Otsu, nella provincia di Omi (ora Prefettura di Shiga).
668 L'unificazione della Corea da parte del regno di Silla stimolò l'immigrazione di rifugiati dagli stati coreani sconfitti di Baekje e Goguryeo in Giappone.
671 Furono compilati elenchi delle famiglie e per la prima volta fu nominato un primo ministro.
672 Il principe Oama stabilì la residenza di Kyomi Hara no Miya nella città di Asuka (ora nella prefettura di Nara). L'imperatore cominciò a chiamarsi tenno.
675 Decreto sull'allontanamento delle persone a carico (kakibe) dai clan e sulla loro subordinazione ai funzionari governativi.
678 L'introduzione di un sistema per la promozione dei funzionari in base ai risultati delle prestazioni, l'aumento dell'importanza delle festività shintoiste a corte e l'inizio della compilazione di raccolte di miti shintoisti sull'origine della casa imperiale.
684 L'istituzione di un sistema per l'assegnazione di 8 gradi di titoli giudiziari ai membri dei gruppi clan (uji) e la formazione di una gerarchia sociale con a capo l'imperatore.
694 La capitale Fujiwara (kyo) (prima del 710) fu fondata dall'imperatrice Jito nella città di Kashihara (ora nella prefettura di Nara) con il Tempio Takadono al centro.
701 È stato redatto e introdotto un codice di leggi penali e amministrative di uno stato centralizzato - "Taihoryo", simile a quello cinese (il sistema di leggi Ritsuryo).
702 Un'ambasciata si è recata in Cina per conto del paese indipendente di Nihon, e non dello stato vassallo della Cina, il paese di Wa. Fu creato un organo amministrativo centrale: il Consiglio di Stato (Dajokan) e il Consiglio per gli affari religiosi (Jinkingan), furono introdotti la tassazione, la divisione territoriale, i censimenti delle famiglie e il servizio militare (una persona per famiglia per tre mesi).
708 In Giappone iniziò la coniazione delle prime monete di rame e d'argento, che circolarono per tutto il periodo Nara.

PERIODO NARA (710-794)
710 Fu fondata la capitale Heijo (kyo) (prima del 784, circa 100mila abitanti, l'attuale città di Nara), con i palazzi di Dairi, Daigoku-den, Choshuden (Tempio Toshodaiji).
712 Lo storico di corte O no Yasumaro compilò il primo racconto storico, “Registrazioni di gesta antiche” (“Kojiki”), le più antiche cronache sopravvissute del Giappone. Si compone di tre parti: la prima - leggende cosmogoniche; il secondo: storie di mitici imperatori; il terzo sono storie di imperatori storici.
720 La narrazione storica “Annali del Giappone” (“Nihon Shoki”, o “Nihongi”) è stata completata con la partecipazione dello storico di corte O no Yasumaro, Toneri Sinno, figlio dell'imperatore Tenmu, e altri. Composto da 30 volumi, comprende l'albero genealogico degli imperatori giapponesi fino all'imperatrice Jito, utilizzando fonti cinesi e coreane.
723 Il governo ha riconosciuto la proprietà privata delle terre sviluppate: proprietà delle terre vergini sviluppate in tre generazioni quando si utilizza un sistema di irrigazione di nuova creazione e in una generazione quando si utilizza quello vecchio. Ciò era precedentemente vietato dal sistema di assegnazione.
724 L'avamposto militare Taga no Ki ha sede nel nord dell'isola. Honshu (ora nella prefettura di Miyagi) per la difesa e le incursioni contro le tribù Ezo, gli aborigeni del Giappone settentrionale.
727 Arrivo in Giappone della prima ambasciata dello stato di Bohai, il successore di Goguryeo, che cercava alleati contro la dinastia cinese Tang e lo stato di Silla nella penisola coreana.
733 È stato compilato un libro di riferimento geografico ed etnografico che descrive le province, “Documenti di costumi e terre” (“Fudoki”). Ci sono 5 descrizioni: divisione amministrativa, villaggi, templi, origine dei nomi, flora, fauna, costumi, folklore delle province di Hitachi, Hizen, Izumo, Harima, Bungo. "Izumo Fudoki" è il più completo di questi.
741 L'imperatore Shomu lascia il trono, assume il grado di sacerdote, promulga un decreto sulla costruzione di due templi buddisti statali (per monaci e monache) in ciascuna provincia e del Grande Tempio Orientale nazionale - Todaiji nella città di Heijo (kyo) (ora la città di Nara).
743 La proprietà privata permanente dei terreni edificati è legalmente riconosciuta. Ciò giustificò la formazione di grandi possedimenti terrieri shōen. . La costruzione di una statua gigante (16,2 m) del Buddha iniziò nel Grande Tempio Orientale - Todaiji nella città di Heijo (kyo) (ora Nara), completata nel 752.
751 È stata redatta l'antologia “Kaifuso”. Questa è la più antica raccolta sopravvissuta di 120 poesie cinesi di 64 poeti giapponesi, presumibilmente compilata da Omi no Mifune, capo dell'Università di Corte, storico, scrittore e ministro dell'imperatore Konin.
754 Il prete buddista Chienchen (giapponese: Ganjin) arriva in Giappone dalla Cina. Inizia al buddismo l'imperatore Shomu, l'imperatrice Komyo e 440 residenti della provincia.
756 L'imperatrice Komyo dona 600 oggetti di valore al Grande Tempio Orientale - Todaiji. Costituirono la base del tesoro Shosoin del Tempio Todaiji.
759 Il sacerdote buddista Ganjin fondò il tempio Toshodaiji (ora nella prefettura di Nara), la setta buddista Ritsu, e scrisse tre volumi di insegnamenti religiosi, nonostante fosse cieco. . Viene completata la Raccolta delle miriadi di foglie (Man'yoshu), la più antica antologia sopravvissuta della poesia giapponese. Contiene circa 4500 versi.
784 Capitale ( prima del 794 ) fu trasferito dall'imperatore Kammu a causa di disaccordi alla corte di Nagaoka (kyo) (ora nella prefettura di Shiga).
788 Saicho, il fondatore della scuola buddista Tendai in Giappone, inizia la costruzione del tempio Enryakuji sul monte Hiei (vicino a Kyoto), il centro del buddismo giapponese per diversi secoli.

PERIODO HEIAN (794-1185)
794 La capitale (fino al 1868) fu trasferita dall'imperatore Kammu a Heian (kyo) (l'attuale Kyoto).
801 Il comandante in capo Sakanoue no Tamuramaro organizza una conquista nel nord del Giappone contro le tribù Ezo, costruisce i castelli di Izawa (802) e Shiba (803, ora nella prefettura di Iwate).
810 Il ramo Hokke della famiglia Fujiwara ottiene il potere politico nella corte imperiale dopo l'abdicazione dell'imperatore Heizei.
823 Kukai, il fondatore della setta buddista della Vera Parola (Shingon), fu nominato abate del Tempio Toji (ora a Kyoto).
866 Complotto per bruciare la Porta Sud Otenmon del Palazzo Imperiale. Il primo ministro Fujiwara no Yoshifusa introdusse il governo di reggenza del clan Fujiwara (sotto imperatori minori). Viene nominato reggente sotto l'imperatore Seiwa.
903 Il poeta e politico Sugawara no Michizane muore in esilio nella città di Dazaifu (ora nella prefettura di Fukuoka, sull'isola di Kyushu). Il Tempio Tenmangu fu costruito a Kyoto in suo onore.
905 Per decreto dell'imperatore Daigo fu compilata la "Raccolta di canzoni antiche e nuove" ("Kokinshu" o "Kokin(waka)shu"), la prima antologia imperiale di poesie waka giapponesi.
935 Ki no Tsurayuki, il poeta di corte, completa “Appunti di viaggio da Tosa” (“Tosa Nikki”), un diario lirico di un viaggio dalla provincia di Tosa (ora prefettura di Kochi) a Kyoto, scritto nel sillabario kana giapponese.
938 Il monaco buddista Kuya, divulgatore degli insegnamenti della Terra Pura della setta Tendai, inizia i sermoni sul Buddha per le strade di Kyoto.
940 La ribellione di Taira no Masakado nella provincia di Hitachi è la prima grande ribellione della crescente classe militare contro il governo. Taira si definì il “nuovo imperatore” e stabilì la sua corte nella città di Mashima, nella provincia di Shimo-osa (ora Prefettura di Chiba).
985 Il monaco buddista Genshin completa un trattato religioso sulla salvezza dell'anima, “Raccolta delle informazioni più importanti sulla rinascita nella Terra Pura” (“Ojo Yoshu”) per diffondere il Buddismo della Terra Pura (Tendai, poi Jodo) tra l'aristocrazia. Fondò la scuola di scultura Esin (era anche chiamato Esin-Sozu). Dipinse 25 immagini del Buddha (nel tempio sul monte Koya, ora nella prefettura di Wakayama).
995 Fujiwara no Michinaga, ministro della sinistra sotto l'imperatore Ichijo, diventa capo della famiglia Fujiwara. L'inizio del periodo d'oro del dominio della famiglia Fujiwara presso la corte imperiale.
996 Pubblicazione di un saggio (di 300 parti) della dama di corte Sei Shonagon “Appunti al capezzale” (“Makura no Soshi”).
1008 La pubblicazione della parte principale di “Genji Monogatari” - un'opera di grandi dimensioni (54 volumi, 300 caratteri) della dama di corte Murasaki Shikibu.
1053 Il Tempio della Fenice (Hoodo), dedicato al Buddha Amida, fu costruito nel monastero di Byodoin (ora a Uji, nella prefettura di Kyoto) nella tenuta del consigliere imperiale e reggente Fujiwara no Yorimichi. In questo tempio, la scultura principale del Buddha è stata realizzata dal noto scultore Jocho ed è lo standard delle immagini buddiste.
1087 L'imperatore Shirakawa abdica al trono, diventa monaco, ma è coinvolto negli affari di governo per più di 40 anni. L'inizio del sistema di governo dei monaci ex imperatori (insei).
1156 Problemi degli anni di Hogen (1156-1159). Inasprimento della rivalità tra i clan Taira e Minamoto per il potere politico a corte.
1160 g . Problemi degli anni Heiji (1159-1160). Taira Kiyomori sconfisse le truppe di Minamoto no Yoshitomo. Stabilire l'influenza del clan Taira presso la corte imperiale. Taira Kiyomori divenne consigliere di Stato, capo della polizia, ministro della guerra, ministro degli affari interni e primo ministro. I parenti di Taira hanno servito come governatori in 30 province.
1175 Il monaco Honen Shonin fondò a Kyoto la setta buddista della Pura Terra del Buddha Amida (Jodo).
1180 Minamoto no Yoshinaka si oppose al clan Taira e stabilì il controllo sulla provincia di Shinano (ora Prefettura di Nagano).
1183 A maggio, Minamoto no Yoshinaka, a capo di un esercito di 5.000 uomini, sconfisse l'esercito di 40.000 uomini del clan Taira al Passo Kurikara ed espulse i Taira dalla capitale Kyoto.

PERIODO KAMAKURA (1185-1333)
1185 25 aprile: Minamoto no Yoshitsune sconfigge l'esercito Taira in una battaglia decisiva nella baia di Dannoura (nel Mare interno occidentale del Giappone). Molti Taira furono catturati e giustiziati e l'imperatore Antoku, di otto anni, annegò. . Novembre: Minamoto no Yoritomo riceve dall'imperatore Go-Toba e dall'ex imperatore Go-Shirakawa il diritto di nominare governatori (shugo) nelle province e commissari fondiari - gestori delle proprietà nei distretti (jito), unendo il potere del governo militare nel paese.
1189 Minamoto no Yoritomo sconfisse l'esercito Fujiwara nella città di Hiraizumi nella provincia di Mutsu (ora Prefettura di Aomori).
1191 g . Il monaco Eisai inizia a predicare le idee cinesi del buddismo Zen in Giappone. Diffonde la cultura della cerimonia del tè in Giappone.
1192 Minamoto no Yoritomo crea il governo militare del bakufu (quartier generale sul campo) e, per decreto dell'imperatore Go-Toba, riceve il titolo di sei taishogun (grande comandante, conquistatore dei barbari).
1199 Il clan Hojo, dopo la morte di Minamoto no Yoritomo, cerca il controllo dello shogunato Kamakura.
1203 Hōjō Tokimasa, capo della casa Hōjō, ricevette l'incarico di reggente dello shogun (shikken). . Gli scultori Kaikei, Unkei, il figlio del Maestro Kokei e altri membri della scuola Kei realizzarono due sculture di guardiani divini e le installarono presso la Grande Porta Sud del Grande Tempio Orientale (Todaiji), il principale tempio buddista del paese.
1205 La "Nuova raccolta di canzoni vecchie e nuove" ("Shinkokinshu") viene presentata all'imperatore Tsuchimikado. L'Antologia Imperiale (20 volumi) della poesia waka giapponese (poesie del 1981) è stata compilata per ordine dell'ex imperatore Go-Toba.
1212 Il monaco e poeta Kamo no Chomei completa la raccolta di riflessioni “Appunti di un eremita” (“Hojoki”).
1218 Prima pubblicazione de “La storia della casa di Taira” (“Heike-monogatari”), 12 volumi con epilogo.
1221 Problemi degli anni Jokyu (1219-1222): gli ex imperatori Go-Toba, Juntoku e Tsuchimikado, con il sostegno di Minamoto, si oppongono alla Casata di Hojo come usurpatori. . Il 15 giugno, le truppe di Bakufu conquistarono la città di Kyoto, gli ex imperatori furono mandati in esilio. C'è terrore nelle province.
1226 Il reggente dello Shogun Hojo Yasutoki creò il Consiglio di Stato (hyojosho) - il più alto organo amministrativo e giudiziario del governo di Bakufu.
1232 Agosto: viene promulgato il Goseibai Shikimoku (Codice degli standard delle cause legali) o Kanto Buke Shikimoku (Codice dei guerrieri Kanto), composto da 51 articoli. Questa è la prima serie di leggi della classe militare, comprese le norme di condotta e lo status delle proprietà terriere dei guerrieri.
1242 L'imperatore Shijo muore senza lasciare eredi. Iniziò una disputa per la successione al trono che portò nel 1337 alla fondazione delle Corti Imperiali Settentrionale e Meridionale.
1252 Inizio della costruzione della statua (11,39 m) del Grande Buddha (Daibutsu) a Kamakura.
1253 Il monaco Nichiren proclama la verità e l'efficacia del Sutra del Loto e fonda la setta Nichiren.
1274 Il primo attacco mongolo al Giappone. In ottobre, l'esercito mongolo-coreano (40mila soldati, 900 navi) ha catturato le isole giapponesi di Tsushima e Iki, contea di Matsura sull'isola. Kyushu, la flotta è entrata nella baia di Hakata. L'esercito giapponese si difende senza successo, ma la flotta mongola viene dispersa e affondata da un tifone.
1281 Secondo attacco mongolo al Giappone. L'esercito del mongolo Khan Kublai conquistò le isole di Tsushima e Iki, la flotta ancorò nella baia di Hakata. Nella notte del 23 agosto una forte tempesta affondò molte navi mongole. Avendo perso 107mila soldati, i resti dell'esercito di Kublai tornarono in Corea.
1297 Il Decreto Tokuseirei del Governo Compassionevole è emesso dallo Shogunato Kamakura; I debiti dei vassalli dello shogun (gokenin) furono cancellati per proteggere le loro terre dall'alienazione da parte dei creditori. Abolito nel febbraio 1298 a causa di numerosi conflitti, poiché diversi vassalli rivendicarono un pezzo di terra.
1318 L'imperatore Go-Daigo abolì l'istituzione dei monaci ex imperatori, rimosse molti avamposti doganali e introdusse una tassa sul commercio del riso (1319) e sulla produzione del sakè (1323).
1324 Il fallimento della cospirazione degli anni Shochu (1324-1326), organizzata dall'imperatore Go-Daigo contro lo shogunato Kamakura.
1330 Il poeta Yoshida Kenko completa un capolavoro: una raccolta di saggi “Note dalla noia” (“Tsurezuregusa”) in 2 volumi.
1331 La seconda cospirazione dell'imperatore Go-Daigo contro lo shogunato Kamakura. Dopo che la cospirazione fu scoperta, Go-Daigo fu esiliato a p. Oki (ora Prefettura di Shimane).
1333 Rivolte dei clan militari nel Paese.

PERIODO MUROMACHI (1333-1568)
1333 Caduta dello shogunato di Kamakura. L'imperatore Go-Daigo fugge dall'esilio. A maggio, dopo la presa di Kyoto da parte delle truppe di Ashikaga Takauji, che si schierava con l'imperatore Go-Daigo, il potere imperiale fu ripristinato. Go-Daigo abolì la carica di reggente imperiale, rifiutò di nominare un nuovo shogun e liquidò il governo di Kamakura.
1335 Ashikaga Takauji conquista la città di Kamakura e si autoproclama shogun. L'imperatore Go-Daigo inviò truppe contro di lui. Dopo una serie di battaglie, Ashikaga conquista la città di Kyoto e manda in esilio Go-Daigo (tempio sul monte Hiei).
1337 L'imperatore Go-Daigo rifiuta di abdicare, si nasconde nella residenza di Yoshino (nella provincia di Yamato) e forma la Corte Imperiale del Sud.
1338 Ashikaga Takauji riceve il titolo di Seyi Taishogun (grande comandante, conquistatore di barbari) dalla corte imperiale settentrionale e fonda lo shogunato Muromachi, un governo con sede nella regione di Muromachi, Kyoto.
1350 Problemi degli anni di Kanno (1350-1352): Ashikaga Tadayoshi si ribella contro suo fratello, lo shogun Ashikaga Takauji. Takauji lo imprigiona nel tempio Empukuji (a Kamakura) e lo avvelena.
1356 Il poeta Nijo Yoshimoto, consigliere e primo ministro, insieme al poeta Gusai, iniziano a compilare una raccolta di poesie "Tsukuba-shu" nel genere renga (dialoghi in stile waka).
1392 Le corti imperiali del Nord e del Sud giunsero ad una riconciliazione e riconobbero Go-Komatsu, erede della dinastia del Nord, come unico monarca sovrano.
1397 L'inizio della costruzione del Padiglione d'Oro (Tempio Kinkakuji) a Kyoto da parte dello shogun Ashikaga Yoshimitsu.
1400 Il drammaturgo Zeami Motokiyo completa le prime tre parti dei sette Fushi Kaden (o Kadensho), un trattato sul teatro drammatico Noh.
1401 Lo Shogun Ashikaga Yoshimitsu invia un'ambasciata in Cina per stabilire relazioni e sviluppare il commercio con la dinastia Ming. L'imperatore della Cina lo nomina re del Giappone.
1415 Il Regno Ryukyu apre il commercio con il Giappone.
1419 Una flottiglia coreana ha attaccato la base dei pirati giapponesi (wako) sull'isola di Tsushima.
1428 Rivolte contadine nella regione di Kinki (Kyoto e province circostanti) per chiedere la cancellazione dei debiti fiscali.
1467 Inizio della Guerra Onin (1467-1477) tra i successori dello shogun Ashikaga Yoshimasa.
1488 I seguaci della Vera Setta Buddista della Terra Pura (Jodo), insieme a signori feudali e contadini (circa 200mila), sconfissero l'esercito del governatore della provincia di Kaga (oggi la parte meridionale della prefettura di Ishikawa) e stabilirono l'autogoverno nel Esso. Una “provincia contadina” esiste da quasi 100 anni.
1495 L'artista Sesshu Toyo ha dipinto il suo paesaggio più famoso, Haboku Sansuizu.
1543 I portoghesi importarono moschetti in Giappone sull'isola di Tanegashima. Inizia la proliferazione delle armi da fuoco in Giappone.
1549 Francesco Saverio, un gesuita spagnolo, fondò la prima missione cristiana del Giappone nella città di Kagoshima (sull'isola di Kyushu).
1559 Il signore della guerra Otomo Yoshishige, governatore dell'isola di Kyushu, apre il porto di Funai (ora Oita) alle navi mercantili europee e riceve entrate dal commercio con loro. Diventa cristiano, costruisce una chiesa cattolica, opprime i preti buddisti.
1560 Battaglia nell'area di Okehazama (ora Prefettura di Aichi). Il generale Oda Nobunaga sconfigge il potente esercito di Imagawa Yoshimoto.
1563 Louis Froy, gesuita portoghese, arriva in Giappone. Diffonde il cristianesimo, studia la lingua giapponese, scrive un dizionario e un libro di consultazione sulla grammatica giapponese, "Storia del Giappone", che copre il periodo 1549-1593.

PERIODO AZUCHI-MOMOYAMA (1568-1600)
1568 Oda Nobunaga entra a Kyoto. Ashikaga Yoshiaki, con il sostegno di Nobunaga, fu insediato come shogun.
1570 Battaglia del fiume Anegawa (oggi nella prefettura di Shiga): i comandanti Oda Nobunaga e Tokugawa Ieyasu sconfissero le truppe dei signori della guerra Asai Nagamasa e Asakura Yoshikage, che si ribellarono a Nobunaga, sostenuto dai monaci guerrieri buddisti del tempio sul monte Hiei (Kyoto).
1571 La prima nave mercantile portoghese arrivò a Nagasaki. Il comandante Oda Nobunaga bruciò i templi sul monte Hiei (a nord-est di Kyoto), compreso il tempio Enryakuji (setta Tendai), e uccise quasi tutti i monaci guerrieri.
1575 La battaglia al castello di Nagashino, nell'est della provincia di Mikawa (ora Horai nella prefettura di Aichi), in cui il comandante Oda Nobunaga utilizzò un distaccamento di guerrieri armati di moschetti.
1576 Oda Nobunaga iniziò la costruzione del castello Nijo a Kyoto, così come del castello Azuchi sulla sponda orientale del lago Biwa.
1579 Alessandro Valignano, gesuita italiano, arriva in Giappone per la quarta volta. Per il 1568-1598 converte al cristianesimo i principi daimyo dei clan Otomo, Arima, Omura dell'isola. Kyushu, costruisce scuole e ospedali, consegna macchine da stampa, distribuisce letteratura cristiana.
1582 Una missione di quattro giovani cristiani giapponesi (13-15 anni) è stata inviata a Roma per un'udienza con Papa Gregorio XIII. . Il comandante in capo Oda Nobunaga si suicida dopo un attacco a tradimento da parte del suo vassallo Akechi Mitsuhide. Il signore della guerra Toyotomi Hideyoshi, andando in aiuto di Oda Nobunaga, circondato dalle truppe di Akechi Mitsuhide, sconfigge le truppe di Mitsuhide. . Il sovrano Toyotomi Hideyoshi inizia a misurare i campi per esaminare le terre dello stato e determinare lo standard del raccolto. Ha condotto un censimento dei contadini nel paese, dividendoli in contadini contribuenti (principali), ricchi e medi, nonché senza terra (fuori dal censimento).
1587 Toyotomi Hideyoshi emana un decreto che espelle tutti i missionari cristiani dal Giappone (decreti contro i cristiani). I maestri della cerimonia del tè Sen no Rikyu, fondatore della scuola di cerimonia del tè Senke, e Tsuda Sogyu eseguono cerimonie cerimoniali del tè sul territorio del Tempio Kitano Jinja (Kyoto). Con decreto di Hideyoshi, il maestro Soeki sviluppò le regole della cerimonia del tè, che furono seguite dai successivi maestri e cittadini.
1588 Toyotomi Hideyoshi emette un decreto sulla confisca delle armi di tutte le classi, ad eccezione dei guerrieri - spade, pugnali, pistole ("Caccia alla spada") - per prevenire rivolte.
1590 Marzo: Toyotomi Hideyoshi sconfigge gli ultimi capi del clan Hojo e stabilisce il suo ordine in Giappone.
1592 Toyotomi Hideyoshi invia in Corea un esercito di 130.000 uomini che, dopo aver conquistato punti strategici, si avvicina a Seul.
1596 Toyotomi Hideyoshi confisca il galeone spagnolo San Felipe; l'inizio della persecuzione contro i missionari cattolici.
1597 26 predicatori e discepoli cristiani (20 francescani giapponesi e 6 spagnoli) furono crocifissi a Nagasaki dopo l'emanazione di un decreto che bandiva il cristianesimo. . Seconda invasione giapponese della Corea.
1598 Le truppe coreane inflissero una schiacciante sconfitta ai giapponesi che invasero la Corea e la flotta giapponese fu distrutta. 15 settembre: morte di Toyotomi Hideyoshi. . Le truppe giapponesi al comando di Konishi Yukinaga vengono evacuate dalla Corea.

Periodo Iwajuku(circa 40mila anni a.C. - 13mila anni a.C.):
L'inizio dell'insediamento delle isole. Paleolitico.

Periodo Jomon(circa 13mila anni a.C. - 300 a.C.):
Primo giapponese. Caccia, pesca, raccolta.

Periodo Yayoi(300 a.C. - 250 d.C.):
L'introduzione dell'agricoltura (coltivazione del riso) causò lo sviluppo di una gerarchia sociale e centinaia di piccole tribù iniziarono a unirsi in tribù più grandi.

Periodo Yamato (300 — 710):
300 – Emerge uno stato unificato del Giappone.
538-552 - L'arrivo del Buddismo in Giappone.
604 - Proclamazione del "Codice dei Diciassette Articoli" da parte del principe Shotoku-taishi.
645 — Riforme tailandesi. "L'astro nascente" del clan Fujiwara.

Periodo Nara (710 — 784):
710 - Città Nara- La prima capitale permanente del Giappone.
784 – La capitale viene trasferita in città Nagaoka.

Periodo Heian (794 — 1185):
794 - La capitale viene trasferita a Heian(ora Kyoto).
1016 — Fujiwara Michinaga diventa reggente.
1159 - Clan Tyra sotto la direzione di Taira Kiyomori acquisire forza dopo la guerra Heiji.
1175 - L'emergere della scuola buddista Jodo- "Terra Pura".
1180-1185 — Durante la guerra Gempei clan Minamoto traccia una linea sotto il dominio del clan Tyra.

Periodo Kamakura (1185 — 1333):
1191 - L'emergere della scuola buddista zen.
1192 — Minamoto Yoritomo diventa shogun e stabilisce lo shogunato (governo militare) Kamakura.
1221 - Problemi Jokyu porre fine all'opposizione dell'imperatore Gotoba e lo shogunato Minamoto. Hojo Masako, vedova Minamoto Yoritomo, diventa reggente: l'inizio del regno dei reggenti del clan Hojo.
1232 - Accettazione Joei Shikimoku- “Codice delle leggi”.
1274, 1281 - I Mongoli tentarono di conquistare il Giappone due volte, ma entrambe le volte furono ostacolati dalle condizioni meteorologiche.
1333 - Fine dello shogunato Kamakura.

Periodo Muromachi (1338 — 1537):
1334 — Restauro di Cammu- L'imperatore ripristinò la sua influenza sul Giappone.
1336 — Ashikaga Takauji catturato Kyoto.
1337 - L'Imperatore fugge e fonda la Corte Meridionale Yoshino.
1338 — Takauji fondò lo shogunato Muromachi e stabilì il secondo imperatore a Kyoto ("Corte del Nord").
1392 - Unione delle corti settentrionale e meridionale.
1467-1477 — Guerra Onin.
1542 – I missionari portoghesi portano armi da fuoco e cristianesimo in Giappone.
1568 — o siNobunaga entrò a Kyoto.
1573 – Fine dello shogunato Muromachi.

Periodo Azuchi Momoyama (1573 — 1603):
1575 - Clan Takeda ha vinto la battaglia di Nagashino.
1582 — Nobunaga ucciso, diventa shogun Toyotomi Hideyoshi.
1588 — Hideyoshi confisca tutte le armi ai contadini e ai monaci. Questa azione è stata chiamata "Caccia alla spada".
1590 - Sconfitta del clan Hojo nella battaglia di Odawara. Unificazione finale del Giappone.
1592-98: Intervento infruttuoso in Corea.
1598 - Morte Hideyoshi.
1600 — Tokugawa Ieyasu sconfigge i suoi concorrenti nella battaglia di Sekigahara.

Periodo Edo (1603 — 1867):
1603 — Ieyasu diventa shogun e fonda Shogunato Tokugawa. La capitale dello shogunato viene trasferita Edo(oggi Tokio).
1614 — Ieyasu intensifica la persecuzione del cristianesimo.
1615 - Clan Toyotomi distrutto dopo che Ieyasu conquistò il loro castello a Osaka.
1639 – Isolamento quasi completo del Giappone dal resto del mondo.
1688-1703 - Epoca Genroku: L'aumento della popolarità della pittura a inchiostro.
1792 – I russi tentano senza successo di stabilire legami commerciali con il Giappone.
1854 - Comandante Matteo Perry richiede al Giappone di aprire diversi porti per promuovere il commercio.

Periodo Meiji (1868 — 1912):
1868 - Inizio Restauro Meiji- ritorno del potere all'imperatore. Europeizzazione del Giappone.
1872 – Prima ferrovia tra Tokyo e Yokohama.
1889 - Proclamato Costituzione Meiji.
1894-95: Guerra con la Cina.
1904-05: Guerra con la Russia.
1910 – Annessione della Corea.
1912 - Morte dell'Imperatore Meiji.

Periodo Taisho (1912 — 1926):
1914-18 – Il Giappone si unisce agli Alleati durante la Prima Guerra Mondiale.
1923 - Terremoto nella zona Kanto distrusse Tokyo e Yokohama.

Periodo Showa (1926 — 1989):
1931 - Incidente a Manciuria.
1937 – Inizia la seconda guerra sino-giapponese.
1941 – Inizia la Guerra del Pacifico.
1945 – Il Giappone si arrende dopo il bombardamento atomico delle città Hiroshima E Nagasaki.
1946 - Proclamazione di una nuova Costituzione.
1952 – Termina l’occupazione alleata del Giappone.
1956 – Il Giappone diventa membro dell’ONU.
1972 – Normalizzazione delle relazioni con la Cina.
1973 – Crisi del carburante.

Periodo Heisei(dal 1989 ad oggi):
1993 – Il Partito Liberal Democratico del Giappone perde la maggioranza dei seggi in parlamento alle elezioni.
1995 - Terremoto a Hansine danneggiato la città Kobe. Membri della setta "AUM Shinrikyo" usato gas velenoso Sarin nella metropolitana di Tokio.

Il mitico primo imperatore salì al trono

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Le informazioni disponibili negli antichi codici mitologici e storici giapponesi hanno permesso di stabilire la data di ascesa al trono del mitico primo imperatore Jimmu, da cui si suppone provenisse la famiglia imperiale in Giappone. In questo giorno, Jimmu, un discendente della dea del sole Amaterasu, ha celebrato una cerimonia di intronizzazione nella capitale da lui fondata, in un luogo chiamato Kashihara. Naturalmente, non è necessario parlare di alcuna statualità in Giappone in quel momento, così come dell'esistenza di Jimmu, o degli stessi giapponesi. Il mito è stato introdotto nella vita di tutti i giorni ed è diventato parte della storia. Nella prima metà del XX secolo, il giorno dell'intronizzazione di Jimmu era un giorno festivo, in occasione del quale l'attuale imperatore partecipava alle preghiere per il benessere del Paese. Nel 1940 il Giappone celebrò il 2.600° anniversario della fondazione dell’impero. A causa della difficile situazione di politica estera, è stato necessario abbandonare lo svolgimento dei Giochi Olimpici e dell'Esposizione Mondiale. Il simbolo di quest'ultimo doveva essere l'arco di Jimmu e l'aquilone d'oro, che apparivano nel mito:

“L'esercito Dzimmu ha combattuto e combattuto con il nemico, ma non è riuscito a sconfiggerlo. Poi all'improvviso il cielo si è rannuvolato e ha cominciato a cadere la grandine. E uno straordinario aquilone dorato volò dentro e si posò sul bordo superiore dell'arco del sovrano. L'aquilone brillava e scintillava, era come un fulmine. I nemici se ne accorsero e caddero in completa confusione e non ebbero più la forza di combattere”. Nihon Shoki, Rotolo III.

Dopo la sconfitta del Giappone nella seconda guerra mondiale nel 1945, Jimmu è stato avvicinato solo raramente e con cautela a causa della forte associazione della sua immagine con il militarismo.

701

Viene redatto il primo codice legislativo

Museo Nazionale di Storia giapponese

All'inizio dell'VIII secolo in Giappone, il lavoro attivo continuò a formare istituzioni di potere e sviluppare norme per le relazioni tra lo stato e i suoi sudditi. Il modello statale giapponese è stato modellato su quello cinese. Il primo codice legale del Giappone, compilato nel 701 e messo in vigore nel 702, era chiamato “Taihoryo”. La sua struttura e le singole disposizioni si basavano sui monumenti del pensiero giuridico cinese, ma presentavano anche differenze significative. Pertanto, le norme di diritto penale nella legislazione giapponese sono state sviluppate con molta meno cura, anche a causa delle caratteristiche culturali dello Stato giapponese: ha preferito delegare la responsabilità di punire i delinquenti e sostituire la punizione fisica dei criminali con l'esilio, per non incorrere nell’impurità rituale kegare causato dalla morte. Grazie all’introduzione del codice Taihoryo, gli storici definiscono il Giappone dell’VIII-IX secolo uno “stato basato sulle leggi”. Nonostante il fatto che alcune disposizioni del codice avessero perso la loro rilevanza al momento della sua creazione, nessuno lo abolì formalmente fino all’adozione della prima Costituzione giapponese nel 1889.

710

Viene fondata la prima capitale permanente del Giappone

Lo sviluppo della statualità richiedeva la concentrazione dell'élite di corte e la creazione di una capitale permanente. Fino a quel momento, ogni nuovo sovrano si costruiva una nuova residenza. Soggiornare in un palazzo profanato dalla morte del precedente sovrano era considerato pericoloso. Ma nell'VIII secolo il modello della capitale nomade non corrispondeva più alle dimensioni dello Stato. La prima capitale permanente del Giappone fu la città di Nara. Il luogo per la sua costruzione è stato scelto in base alla geomantica Geomanzia, o Feng Shui,- un metodo per orientare gli edifici nello spazio, in cui erano posizionati in modo tale da ricevere la massima quantità di energia positiva e liberarsi dall'influenza dell'energia negativa. idee sulla sicurezza dello spazio: un fiume deve scorrere a est, uno stagno e una pianura a sud, le strade a ovest, le montagne a nord. Sulla base di questi parametri del paesaggio circostante verranno successivamente selezionati i siti per la costruzione non solo delle città, ma anche delle tenute aristocratiche. La città di Nara in pianta era un rettangolo con un'area di 25 chilometri quadrati e copiava la struttura della capitale cinese Chang'an. Nove strade verticali e dieci orizzontali dividevano lo spazio in blocchi di uguale area. Il viale centrale di Suzaku si estendeva da sud a nord e confinava con le porte della residenza dell'imperatore. Tenno- il titolo dell'imperatore giapponese - era anche una designazione della Stella Polare, situata immobile nel nord del cielo. Come la stella, l'imperatore osservava i suoi possedimenti dal nord della capitale. I quartieri adiacenti al complesso del palazzo avevano il maggior prestigio; l'allontanamento dalla capitale alla provincia potrebbe rappresentare una punizione terribile per un funzionario.

769

Tentativo di colpo di stato morbido

La Biblioteca del Congresso

La lotta politica in Giappone ha assunto diverse forme in determinati periodi storici, ma il tema comune era l'assenza di tentativi di ascesa al trono da parte di coloro che non appartenevano alla famiglia imperiale. L'unica eccezione era il monaco Dokyo. Proveniente da una squallida famiglia provinciale Yuge, passò da semplice monaco a onnipotente sovrano del paese. La nomina di Dokyo è stata tanto più sorprendente perché la struttura sociale della società giapponese determinava rigorosamente il destino di una persona. Nell'assegnazione dei gradi di corte e nella distribuzione delle cariche governative, l'appartenenza all'una o all'altra famiglia giocava un ruolo decisivo. Dokyo apparve tra lo staff dei monaci di corte all'inizio degli anni '50. I monaci di quel tempo non solo studiavano l'alfabetizzazione cinese, necessaria per leggere i testi sacri buddisti tradotti dal sanscrito in Cina, ma possedevano anche molte altre abilità utili, in particolare la guarigione. La reputazione di Dokyo come abile guaritore fu consolidata. A quanto pare, è per questo motivo che fu inviato nel 761 dall'ex imperatrice malata Koken. Il monaco non solo riuscì a curare l'ex imperatrice, ma divenne anche il suo più stretto consigliere. Secondo la raccolta di leggende buddiste “Nihon Ryoiki”, Dokyo del clan Yuge condivideva un cuscino con l'imperatrice e governava il Celeste Impero. Koken sale al trono per la seconda volta con il nome Shotoku e, soprattutto per Dokyo, introduce nuove cariche non previste dalla legge e conferisce al monaco i più ampi poteri. La fiducia dell'imperatrice in Dokyo fu illimitata fino al 769, quando egli, basandosi sulla fede nelle predizioni, dichiarò che la divinità Hachiman del Tempio di Usa desiderava che Dokyo diventasse il nuovo imperatore. L'imperatrice chiese conferma delle parole dell'oracolo, e questa volta Hachiman disse quanto segue: “Dal momento dell'inizio del nostro stato fino ai nostri giorni, è stato determinato chi sarà il sovrano e chi sarà il suddito. E non era mai successo prima che un suddito diventasse sovrano. Il trono del sole celeste deve essere ereditato dalla casa imperiale. Sia espulso l’ingiusto”. Dopo la morte dell'imperatrice nel 770, Dokyo fu privato di tutti i ranghi e posizioni ed espulso dalla capitale, e l'atteggiamento diffidente nei confronti della chiesa buddista durò per molti altri decenni. Si ritiene che il trasferimento della capitale da Nara a Heian, avvenuto finalmente nel 794, sia stato causato anche dal desiderio dello stato di sbarazzarsi dell'influenza delle scuole buddiste: non un solo tempio buddista è stato trasferito nella nuova capitale da Narara.

866

Stabilire il controllo sulla famiglia imperiale

Il Museo Metropolitano d'Arte

Lo strumento più efficace della lotta politica nel Giappone tradizionale era l'acquisizione di legami familiari con la casa imperiale e l'occupazione di posizioni che permettessero al sovrano di dettare la propria volontà. I rappresentanti del clan Fujiwara riuscirono più di altri in questo, per lungo tempo fornirono spose agli imperatori e dall'866 ottennero il monopolio sulla nomina dei reggenti. sessho e poco dopo (dall'887) - cancellieri kampaku. Nell'866, Fujiwara Yoshifusa divenne il primo reggente della storia giapponese che non proveniva dalla famiglia imperiale. I reggenti agivano per conto degli imperatori bambini che non avevano una propria volontà politica, mentre i cancellieri rappresentavano i governanti adulti. Non solo controllavano l'attualità, ma determinavano anche l'ordine di successione al trono, costringendo i sovrani più attivi ad abdicare a favore dei giovani eredi, che, di regola, avevano legami familiari con i Fujiwara. I reggenti e i cancellieri raggiungono il loro massimo potere nel 967. Il periodo dal 967 al 1068 ricevette il nome nella storiografia sekkan jidai -"L'era dei reggenti e dei cancellieri." Col tempo perdono influenza, ma le posizioni non vengono abolite. La cultura politica giapponese è caratterizzata dalla conservazione nominale delle vecchie istituzioni di potere creandone al contempo di nuove che ne duplicano le funzioni.

894

Cessazione delle relazioni ufficiali tra Giappone e Cina

La Biblioteca del Congresso

I contatti esterni del Giappone antico e altomedievale con le potenze continentali erano limitati. Si trattava principalmente di scambi di ambasciate con gli stati della penisola coreana, lo stato di Bohai Bohai(698-926) - il primo stato Tungus-Manciù, situato nel territorio della Manciuria, Primorsky Krai e nella parte settentrionale della penisola coreana. e Cina. Nell'894, l'imperatore Uda convoca i funzionari per discutere i dettagli della prossima ambasciata nel Medio Regno. Stato medio- nome proprio della Cina.. I funzionari, tuttavia, sconsigliano del tutto di inviare l'ambasciata. Su questo ha insistito particolarmente l'influente politico e famoso poeta Sugawara Michizane. L'argomento principale era la situazione politica instabile in Cina. Da questo momento in poi le relazioni ufficiali tra Giappone e Cina cessarono per molto tempo. Da una prospettiva storica, questa decisione ha avuto molte conseguenze. La mancanza di influenza culturale diretta dall'esterno porta alla necessità di ripensare i prestiti fatti in passato e di sviluppare le stesse forme culturali giapponesi. Questo processo si riflette in quasi tutti gli aspetti della vita, dall'architettura alla letteratura raffinata. La Cina cessa di essere considerata uno stato modello e, successivamente, i pensatori giapponesi, per giustificare l'unicità e la superiorità del Giappone rispetto allo stato medio, spesso indicheranno l'instabilità politica sulla terraferma e il frequente cambiamento delle dinastie dominanti.

1087

Introduzione di un meccanismo di abdicazione

Il sistema di dominio imperiale diretto non è caratteristico del Giappone. La vera politica è portata avanti dai suoi consiglieri, reggenti, cancellieri e ministri. Ciò, da un lato, priva l'imperatore al potere di molti poteri, ma, dall'altro, rende impossibile criticare la sua persona. L'imperatore, di regola, esercita il sacro governo dello stato. C'erano delle eccezioni. Uno dei metodi a cui ricorrevano gli imperatori per acquisire poteri politici era il meccanismo dell'abdicazione, che consentiva al sovrano, in caso di trasferimento del potere a un fedele erede al trono, di governare senza essere vincolato da obblighi rituali. Nel 1087, l'imperatore Shirakawa abdicò al trono in favore del figlio Horikawa di otto anni, poi prese i voti monastici, ma continuò a gestire gli affari di corte, essendo già un ex imperatore. Fino alla sua morte nel 1129, Shirakawa avrebbe dettato la sua volontà sia agli imperatori al potere che ai reggenti e ai cancellieri del clan Fujiwara. Questo tipo di governo, portato avanti da imperatori abdicati, si chiama insei- “governo dalla cappella”. Nonostante il fatto che l'imperatore al potere avesse uno status sacro, l'ex imperatore era il capo del clan e, secondo gli insegnamenti confuciani, tutti i membri più giovani del clan dovevano attenersi alla sua volontà. Il tipo confuciano delle relazioni gerarchiche era comune anche tra i discendenti delle divinità shintoiste.

1192

Istituzione del doppio potere in Giappone

Museo delle Belle Arti, Boston

Le professioni militari, così come i metodi violenti per risolvere i conflitti, non avevano un prestigio speciale nel Giappone tradizionale. La preferenza veniva data ai funzionari civili che sapevano leggere e scrivere e che sapevano comporre poesie. Tuttavia, nel XII secolo la situazione cambiò. Nell'arena politica entrarono rappresentanti delle case militari provinciali, tra le quali Taira e Minamoto ebbero un'influenza particolare. Taira riuscì a realizzare ciò che prima era impossibile: Taira Kiyomori prese la carica di primo ministro e riuscì a nominare suo nipote imperatore. Il malcontento nei confronti dei Taira da parte di altre case militari e membri della famiglia imperiale raggiunse il suo apice nel 1180, portando a un lungo conflitto militare chiamato Guerra Taira-Minamoto. Nel 1185, i Minamoto, sotto la guida del talentuoso amministratore e spietato politico Minamoto Yoritomo, ottennero la vittoria. Tuttavia, invece di contribuire al ritorno del potere agli aristocratici di corte e ai membri della famiglia imperiale, Minamoto Yoritomo si sbarazzò costantemente dei concorrenti, raggiunse la posizione di unico leader delle case militari e nel 1192 ricevette una nomina dall'imperatore seiyi taishogun- “il grande comandante, pacificatore dei barbari”. Da questo periodo fino alla Restaurazione Meiji nel 1867-1868, in Giappone fu istituito un sistema di doppio potere. Gli imperatori continuano a celebrare rituali, ma gli shogun, i governanti militari, conducono la realpolitik, sono responsabili delle relazioni estere e spesso interferiscono negli affari interni della famiglia imperiale.

1281

Tentativo di conquista del Giappone da parte dei Mongoli

Nel 1266, Kublai Khan, che conquistò la Cina e fondò l'Impero Yuan, inviò un messaggio al Giappone chiedendo il riconoscimento del vassallaggio del Giappone. Non ha ricevuto risposta. Successivamente, senza alcun risultato, furono inviati molti altri messaggi simili. Kublai iniziò a preparare una spedizione militare sulle coste del Giappone e, nell'autunno del 1274, la flotta dell'Impero Yuan, che comprendeva anche truppe coreane, con un totale di 30mila persone, saccheggiò le isole di Tsushima e Iki e raggiunse Hakata Baia. Le truppe giapponesi erano inferiori al nemico sia in numero che in armi, ma non si arrivò quasi mai a uno scontro militare diretto. La tempesta che ne seguì disperse le navi mongole, a seguito della quale dovettero ritirarsi. Kublai Kublai fece un secondo tentativo di conquistare il Giappone nel 1281. Le ostilità durarono poco più di una settimana, dopodiché si ripeterono gli eventi di sette anni fa: un tifone seppellì gran parte dell'enorme flotta mongola e progettava di conquistare il Giappone. Queste campagne sono associate all'emergere di idee su kamikaze, che letteralmente si traduce come “vento divino”. Per la gente moderna, i kamikaze sono principalmente piloti suicidi, ma il concetto in sé è molto antico. Secondo le idee medievali, il Giappone era una “terra di divinità”. Le divinità shintoiste che abitavano l'arcipelago lo proteggevano dalle influenze dannose esterne. Ciò è stato confermato dal “vento divino” che ha impedito per due volte a Kublai Kublai di conquistare il Giappone.

1336

Scisma all'interno della casa imperiale

Museo d'arte di Harvard

Si ritiene tradizionalmente che la linea imperiale giapponese non sia mai stata interrotta. Questo ci permette di parlare della monarchia giapponese come la più antica del mondo. Nella storia, tuttavia, ci furono periodi di divisione della dinastia regnante. La crisi più grave e prolungata, durante la quale il Giappone fu governato contemporaneamente da due sovrani, fu provocata dall'imperatore Godaigo. Nel 1333, la posizione della casa militare Ashikaga, guidata da Ashikaga Takauji, si rafforzò. L'imperatore ricorse al suo aiuto nella lotta contro lo shogunato. Come ricompensa, lo stesso Takauji desiderava assumere la posizione di shogun e controllare le azioni di Godaigo. La lotta politica prese la forma di un aperto confronto militare e nel 1336 le truppe Ashikaga sconfissero l'esercito imperiale. Godaigo fu costretto ad abdicare in favore di un nuovo imperatore, il conveniente Ashikaga. Non volendo sopportare le circostanze attuali, Godaigo fugge nella regione di Yoshino, nella provincia di Yamato, dove fonda la cosiddetta Corte meridionale. Fino al 1392, in Giappone esistevano due centri di potere paralleli: la Corte settentrionale a Kyoto e la Corte meridionale a Yoshino. Entrambe le corti avevano i propri imperatori e nominavano i propri shogun, il che rendeva quasi impossibile determinare un legittimo sovrano. Nel 1391, lo shogun Ashikaga Yoshimitsu propose una tregua alla Corte del Sud e promise che d'ora in poi il trono sarebbe stato ereditato a turno dai rappresentanti delle due linee della famiglia imperiale. La proposta fu accettata e fu posta fine allo scisma, ma lo shogunato non mantenne la sua promessa: il trono fu occupato dai rappresentanti della Corte del Nord. Da una prospettiva storica, questi eventi sono stati percepiti in modo estremamente negativo. Pertanto, nei libri di storia scritti durante il periodo Meiji, si preferì tacere sulla Corte settentrionale, chiamando il periodo dal 1336 al 1392 periodo Yoshino. Ashikaga Takauji fu ritratto come un usurpatore e avversario dell'imperatore, mentre Godaigo fu descritto come un sovrano ideale. Una scissione all'interno della casa regnante è stata percepita come un evento inaccettabile che non dovrebbe essere rievocato nuovamente.

1467

Inizio del periodo della frammentazione feudale

Né gli shogun della dinastia Minamoto né i rappresentanti della dinastia Ashikaga furono gli unici sovrani ai quali erano subordinate tutte le casate militari del Giappone. Spesso lo shogun fungeva da arbitro nelle controversie sorte tra gli ufficiali militari provinciali. Un'altra prerogativa dello shogun era la nomina dei governatori militari nelle province. Le cariche divennero ereditarie e servirono ad arricchire i singoli clan. La rivalità tra le case militari per le posizioni, così come la lotta per il diritto di essere chiamato capo di un particolare clan, non ha scavalcato il clan Ashikaga. L'incapacità dello shogunato di risolvere le contraddizioni accumulate provocò grandi scontri militari che durarono 10 anni. Gli eventi del 1467-1477 furono chiamati “il tumulto degli anni Onin-Bummei”. Kyoto, l'allora capitale del Giappone, fu praticamente distrutta, lo shogunato Ashikaga perse i suoi poteri e il paese perse il suo apparato amministrativo centrale. Il periodo dal 1467 al 1573 è chiamato “l’era degli stati belligeranti”. L'assenza di un vero centro politico e il rafforzamento delle case militari provinciali, che iniziarono a emanare proprie leggi e a introdurre nuovi sistemi di gradi e posizioni all'interno dei loro domini, suggeriscono la frammentazione feudale del Giappone dell'epoca.

1543

Arrivo dei primi europei

I primi europei a mettere piede sul suolo giapponese furono due commercianti portoghesi. Il 25° giorno dell'ottava luna dell'anno 12 Tembun (1543), una giunca cinese con due portoghesi a bordo si arenò sulla punta meridionale dell'isola di Tanegashima. I negoziati tra gli alieni e i giapponesi furono condotti per iscritto. I funzionari giapponesi sapevano scrivere il cinese, ma non capivano la lingua parlata. I segni sono stati disegnati direttamente sulla sabbia. È stato possibile scoprire che la spazzatura è stata accidentalmente portata via da una tempesta sulle rive di Tanegashima e che queste strane persone erano commercianti. Ben presto furono ricevuti nella residenza del principe Tokitaka, il sovrano dell'isola. Tra le varie cose strane portarono dei moschetti. I portoghesi hanno dimostrato le capacità delle armi da fuoco. I giapponesi furono sopraffatti dal rumore, dal fumo e dalla potenza di fuoco: il bersaglio fu colpito da una distanza di 100 passi. Furono immediatamente acquistati due moschetti e i fabbri giapponesi furono incaricati di avviare la propria produzione di armi da fuoco. Già nel 1544 in Giappone esistevano diversi laboratori di armi. Successivamente i contatti con gli europei si fecero intensi. Oltre alle armi, diffondono la fede cristiana nell'arcipelago. Nel 1549 arrivò in Giappone il missionario gesuita Francesco Saverio. Lui e i suoi studenti svolgono un'attiva attività di proselitismo e convertono molti principi giapponesi alla fede cristiana - daimyo. La specificità della coscienza religiosa giapponese presupponeva un atteggiamento calmo nei confronti della fede. Adottare il cristianesimo non significava abbandonare il buddismo e la fede nelle divinità shintoiste. Successivamente, il cristianesimo in Giappone fu bandito sotto pena di morte, poiché minava le basi del potere statale e provocava disordini e rivolte contro lo shogunato.

1573

Inizio dell'unificazione giapponese

Tra le figure storiche giapponesi, forse le più riconoscibili sono i leader militari chiamati i Tre Grandi Unificatori. Questi sono Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu. Si ritiene che le loro azioni abbiano permesso di superare la frammentazione feudale e di unire il paese sotto il nuovo shogunato, il cui fondatore fu Tokugawa Ieyasu. L'unificazione fu avviata da Oda Nobunaga, un eccezionale comandante che riuscì a soggiogare molte province grazie al talento dei suoi comandanti e all'abile uso delle armi europee in battaglia. Nel 1573 espelle da Kyoto Ashikaga Yoshiaki, l'ultimo shogun della dinastia Ashikaga, rendendo possibile la fondazione di un nuovo governo militare. Secondo un proverbio conosciuto fin dal XVII secolo, “Nobunaga impastò la pasta, Hideyoshi preparò la torta e Ieyasu la mangiò”. Né Nobunaga né il suo successore, Hideyoshi, erano shogun. Solo Tokugawa Ieyasu riuscì ad ottenere questo titolo e ad assicurarne l'eredità, ma senza le azioni dei suoi predecessori ciò sarebbe stato impossibile.

1592

Tentativi di espansione militare sulla terraferma

Toyotomi Hideyoshi non si distinse per la sua nobile origine, ma i meriti militari e gli intrighi politici gli permisero di diventare l'uomo più influente del Giappone. Dopo la morte di Oda Nobunaga nel 1582, Hideyoshi tratta con il capo militare Akechi Mitsuhide, che ha tradito Oda. La vendetta per il maestro aumentò notevolmente l'autorità di Toyotomi tra gli alleati uniti sotto la sua guida. Riesce a sottomettere le restanti province e ad avvicinarsi non solo ai capi delle case militari, ma anche alla famiglia imperiale. Nel 1585 fu nominato cancelliere del kampaku, che prima di lui era occupato esclusivamente da rappresentanti della famiglia aristocratica Fujiwara. Ora la legittimità delle sue azioni era giustificata non solo dalle armi, ma anche dalla volontà dell'imperatore. Dopo il completamento dell'unificazione del Giappone, Hideyoshi tentò l'espansione esterna verso la terraferma. L’ultima volta che le truppe giapponesi presero parte a campagne militari sulla terraferma risale al 663. Hideyoshi prevedeva di conquistare Cina, Corea e India. I piani non erano destinati a realizzarsi. Gli eventi dal 1592 al 1598 sono chiamati Guerra Imjin. Durante questo periodo, le truppe Toyotomi combatterono battaglie senza successo in Corea. Dopo la morte di Hideyoshi nel 1598, il corpo di spedizione fu richiamato urgentemente in Giappone. Fino alla fine del 19° secolo, il Giappone non avrebbe tentato l’espansione militare sulla terraferma.

21 ottobre 1600

Completamento dell'unificazione giapponese

Galleria d'arte della Grande Victoria

Il fondatore della terza e ultima dinastia shogun nella storia giapponese fu il comandante Tokugawa Ieyasu. Il titolo di Seiyi Taishogun gli fu concesso dall'Imperatore nel 1603. La vittoria nella battaglia di Sekigahara il 21 ottobre 1600 gli permise di assumere la carica di capo delle case militari Tokugawa. Cominciarono a essere chiamate tutte le case militari che combatterono dalla parte dei Tokugawa fudai daimyo e gli avversari - tozama daimyo. Il primo ricevette il possesso di terre fertili e l'opportunità di occupare incarichi governativi nel nuovo shogunato. I possedimenti di questi ultimi furono confiscati e ridistribuiti. Anche i daimyo Tozama furono privati ​​dell'opportunità di prendere parte al governo, il che portò all'insoddisfazione per le politiche Tokugawa. Furono quelli tra i daimyo Tozama che sarebbero diventati la forza principale della coalizione anti-shogun che avrebbe portato avanti la restaurazione Meiji nel 1867-1868. La battaglia di Sekigahara pose fine all'unificazione del Giappone e rese possibile l'istituzione dello shogunato Tokugawa.

1639

Emanare un decreto per chiudere il Paese

Wikimedia Commons

Il periodo del regno degli shogun della dinastia Tokugawa, chiamato anche periodo Edo (1603-1867) dal nome della città (Edo - la moderna Tokyo), dove si trovava la residenza degli shogun, è caratterizzato da relativa stabilità e l’assenza di gravi conflitti militari. La stabilità è stata raggiunta, tra le altre cose, rifiutando i contatti esterni. A partire da Toyotomi Hideyoshi, i governanti militari giapponesi perseguirono una politica coerente volta a limitare le attività degli europei nell'arcipelago: il cristianesimo fu proibito e il numero di navi autorizzate ad entrare in Giappone fu limitato. Sotto gli shogun Tokugawa il processo di chiusura del paese è completato. Nel 1639 fu emanato un decreto secondo il quale nessun europeo poteva soggiornare in Giappone, ad eccezione di un numero limitato di mercanti olandesi. Un anno prima, lo shogunato aveva dovuto affrontare difficoltà nel reprimere una rivolta contadina a Shimabara, avvenuta sotto slogan cristiani. Ora anche ai giapponesi era vietato lasciare l'arcipelago. La serietà delle intenzioni dello shogunato fu confermata nel 1640, quando l'equipaggio di una nave arrivata a Nagasaki da Macao per riallacciare i rapporti fu arrestato. 61 persone furono giustiziate e le restanti 13 furono rimandate indietro. La politica di autoisolamento durerà fino alla metà del XIX secolo.

1688

L'inizio della fioritura culturale del Giappone

Biblioteca dell'Asia orientale - Università della California, Berkeley

Sotto il regno degli shogun Tokugawa fiorirono la cultura urbana e l'intrattenimento. Un'ondata di attività creativa si verificò durante gli anni di Genroku (1688-1704). In questo periodo, il drammaturgo Chikamatsu Monzaemon, che in seguito ricevette il soprannome di "Shakespeare giapponese", il poeta Matsuo Basho, un riformatore del genere haiku, così come lo scrittore Ihara Saikaku, soprannominato dagli europei il "Boccaccio giapponese", crearono il suo lavori. Le opere di Saikaku erano di natura secolare e descrivevano la vita quotidiana dei cittadini, spesso in modo divertente. Gli anni Genroku sono considerati l'età d'oro del teatro kabuki e teatro delle marionette bunraku. In questo momento, non solo la letteratura, ma anche l'artigianato si stavano sviluppando attivamente.

1868

Restaurazione e modernizzazione Meiji del Giappone

La Biblioteca del Congresso

Il dominio delle casate militari, durato più di sei secoli, ebbe fine negli eventi conosciuti come Restaurazione Meiji. Una coalizione di guerrieri dei domini Satsuma, Choshu e Tosa costrinse Tokugawa Yoshinobu, l'ultimo shogun della storia giapponese, a restituire il potere supremo all'imperatore. Da questo momento iniziò la modernizzazione attiva del Giappone, accompagnata da riforme in tutte le sfere della vita. Le idee e le tecnologie occidentali stanno cominciando ad essere adottate attivamente. Il Giappone sta intraprendendo il percorso di occidentalizzazione e industrializzazione. Sotto il motto avvennero trasformazioni durante il regno dell'imperatore Meiji Wakon Yosai -"Spirito giapponese, tecnologie occidentali", che rifletteva le specificità dei giapponesi che prendevano in prestito idee occidentali. In questo periodo in Giappone furono aperte le università, fu introdotto un sistema di istruzione primaria obbligatoria, l'esercito fu modernizzato e fu adottata una Costituzione. Durante il regno dell'imperatore Meiji, il Giappone divenne un attore politico attivo: annesse l'arcipelago Ryukyu, sviluppò l'isola di Hokkaido, vinse le guerre sino-giapponesi e russo-giapponesi e annesse la Corea. Dopo il ripristino del potere imperiale, il Giappone riuscì a prendere parte a più conflitti militari che durante l'intero periodo di governo delle case militari.

2 settembre 1945

Resa nella seconda guerra mondiale, inizio dell'occupazione americana

La Biblioteca del Congresso

La seconda guerra mondiale terminò il 2 settembre 1945, dopo la firma dell'atto di resa completa e incondizionata del Giappone a bordo della corazzata americana Missouri. L’occupazione militare americana del Giappone durerà fino al 1951. Durante questo periodo si verifica una completa rivalutazione dei valori stabiliti nella coscienza giapponese dall'inizio del secolo. Anche una verità un tempo incrollabile come l'origine divina della famiglia imperiale è soggetta a revisione. Il 1 gennaio 1946, a nome dell'imperatore Showa, fu pubblicato un decreto sulla costruzione di un nuovo Giappone, contenente una disposizione chiamata "autoproclamazione dell'imperatore da parte di un uomo". Questo decreto articola anche il concetto di trasformazione democratica del Giappone e il rifiuto dell’idea che “il popolo giapponese è superiore agli altri popoli e il suo destino è governare il mondo”. Il 3 novembre 1946 fu adottata la nuova Costituzione del Giappone, che entrò in vigore il 3 maggio 1947. Secondo l’articolo 9, il Giappone d’ora in poi rinunciò “per sempre alla guerra come diritto sovrano della nazione” e proclamò la sua rinuncia alla creazione di forze armate.

1964

Inizio della ricostruzione postbellica del Giappone

L’identità giapponese del dopoguerra è stata costruita non sull’idea di superiorità, ma sull’idea di unicità giapponese. Negli anni '60, un fenomeno chiamato nihonjinron-"discussioni sui giapponesi." Numerosi articoli scritti nell'ambito di questo movimento dimostrano l'unicità della cultura giapponese, le peculiarità del pensiero giapponese e ammirano la bellezza dell'arte giapponese. L’aumento dell’autocoscienza nazionale e la rivalutazione dei valori furono accompagnati dallo svolgimento di eventi su scala mondiale in Giappone. Nel 1964, il Giappone divenne il paese ospitante dei Giochi olimpici estivi, che si tennero per la prima volta in Asia. I preparativi per la loro attuazione includevano la costruzione di infrastrutture urbane che divennero l'orgoglio del Giappone. I treni ad alta velocità Shinkansen, ormai famosi in tutto il mondo, furono lanciati tra Tokyo e Osaka. Le Olimpiadi sono diventate il simbolo del ritorno di un Giappone cambiato nella comunità mondiale.

Paleolitico (40mila anni a.C. - 13mila anni a.C.), storia dell'antico Giappone

Durante il Paleolitico la Terra era ricoperta di ghiacciai e il livello del mare era 100 metri più basso di quello attuale. Il Giappone non era ancora un arcipelago, ma era unito da istmi con l'Eurasia.

Il Giappone nelle cronache della Cina

L'antico Giappone fu menzionato per la prima volta nelle cronache storiche cinesi dell'Impero Han del I secolo d.C. e.. Queste lettere dicono che gli antichi rappresentanti del Giappone, i Wajin, vivevano su isole del Mare Orientale, erano divisi in 100 piccoli stati e periodicamente rendevano omaggio alla Cina.

Il principe Shotoku e l'era Asuka (593-710)

Alla fine del VI secolo, Yamato era guidato dal principe Umayado, comunemente chiamato il famoso principe Shotoku. Nel 593, Shotoku ricevette il titolo di reggente per l'imperatrice Suiko.

Dittatura di Taira.

Nel 1156 si verificò un conflitto tra il sovrano Go-Shirakawa e l'ex imperatore Sutoku, che divise il clan Fujiwara in due fazioni opposte. Nella capitale iniziarono a verificarsi scontri armati.

L'arrivo degli europei in Giappone.

Nel XV secolo iniziò nell'Europa occidentale un periodo di grandi scoperte geografiche. Nel XVI secolo gli europei – commercianti, missionari e soldati – rivolsero la loro attenzione all'Asia orientale.

Il Terzo Shogunato e la politica di “Isolamento”

Dopo la morte di Toyotomi Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu salì al trono. Nel 1600, con l'aiuto dell'aristocrazia, sconfisse il clan Toyotomi nella battaglia di Sekigahara e nei successivi 15 anni distrusse questo clan.

Giappone del XIX secolo: il nostro tempo. La storia della creazione dell'Impero giapponese.

Nella seconda metà del XVIII secolo, navi provenienti dalla Russia, dall'Inghilterra, dagli Stati Uniti e dalla Francia iniziarono ad apparire periodicamente nelle acque vicino all'arcipelago giapponese, che gareggiavano per il controllo sulle colonie asiatiche.