Pechino. Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria

Secondo i dipendenti dell'ambasciata russa, sul cui territorio si trova la chiesa, questa è l'unica chiesa ortodossa attualmente operante nel territorio della RPC. Sul territorio dell'ambasciata russa in Cina c'era una grande cattedrale, distrutta in epoca sovietica. Al suo posto si possono vedere i resti della fondazione e una croce di culto. La Chiesa dell'Assunzione, chiusa in epoca sovietica, veniva utilizzata come garage. Ora l'edificio è stato restituito alla Chiesa. La decorazione interna è completamente nuova.

Il primo vescovo ortodosso determinato a servire a Pechino, a capo della missione spirituale russa, fu sant'Innocenzo di Irkutsk. Nel 1902, sul territorio della Missione Spirituale Russa a Pechino, fu consacrata una chiesa vescovile a croce in memoria di Sant'Innocenzo. I servizi divini in questo tempio venivano eseguiti quotidianamente, principalmente in cinese. L'architettura del tempio stesso, lo stile cinese utilizzato per decorare l'interno del tempio, incarnava l'idea di servire la Chiesa ortodossa nel mondo cinese, l'idea di creare una cultura ortodossa cinese.

Ora sul sito dell'ex Missione Spirituale Russa a Pechino si trova il territorio dell'Ambasciata della Federazione Russa. Sul territorio dell'ambasciata sono stati conservati gli edifici della Missione Spirituale Russa: la Fanza Rossa, il Tempio dell'Assunzione, parte degli edifici del Monastero dell'Assunzione, la base del campanile, nonché edifici di epoca sovietica - l'edificio dell'ambasciata, edifici residenziali. Attualmente presso l'ambasciata è stata riproposta la Chiesa dell'Assunta, consacrata il 13 ottobre 2009, sono in corso i lavori di restauro della Chiesa di S. Innocente.

L'edificio della Chiesa dell'Assunzione sul territorio della Missione Spirituale Russa a Pechino (nella zona chiamata Beiguan - Complesso Settentrionale) fu costruito con la benedizione del capo della 18a Missione, il vescovo Innokenty (Figurovsky) di Pechino nel 1903. In precedenza , il tempio nel nome della Dormizione della Madre di Dio è apparso nel complesso settentrionale della Missione Spirituale Russa a Pechino sul sito della prima chiesa ortodossa di San Nicola degli Albazi (un gruppo di russi che si stabilirono nel Beiguan cortile nella parte nord-orientale di Pechino nel 1685), distrutto da un terremoto il 19 agosto 1730.

La chiesa restaurata fu originariamente consacrata il 15 agosto 1732. Poiché questo evento coincideva con la celebrazione di Sophia, la Saggezza di Dio, il tempio fu consacrato in memoria della Dormizione della Madre di Dio. Questo tempio esisteva da 168 anni e fu distrutto, come altri edifici sul territorio della Missione Spirituale Russa, nel giugno 1900 durante la rivolta di Yihetuan. Nel 1904 su questo sito sorgeva la Chiesa di Tutti i Santi Martiri, distrutta nel 1957. Attualmente, in questo sito storico, nel parco dell'Ambasciata della Federazione Russa nella Repubblica popolare cinese, si trova una Croce di culto in marmo (installata su 3 aprile 2007).

Alla Chiesa dell'Assunzione, ora rinnovata, fu assegnato il ruolo di tempio refettorio temporaneo, poiché insieme ad essa fu costruita la Chiesa di Tutti i Santi Martiri, così come altri edifici del tempio: la chiesa nel nome di Serafino di Sarov nel cimitero russo nel Zona di Andingmen (ora Parco Qinnianhu), porta del campanile della Missione, per la croce La Fanza Rossa fu trasferita nella chiesa vescovile nel nome di Sant'Innocenzo di Irkutsk. La cattedrale doveva essere costruita per il 300° anniversario della dinastia Romanov nel 1913 nel Mission Park meridionale (ora Nanguan City Park), ma questo piano non era destinato a realizzarsi.

La Chiesa dell'Assunta si distingueva per la composizione laconica, la semplicità delle articolazioni, la semplicità delle forme e dei dettagli e l'assenza di decorazioni elaborate. Tutto ciò corrispondeva alla natura del tipo di struttura temporanea, sebbene, come ha dimostrato la storia, sia riuscita a sopravvivere ad altri edifici del tempio architettonicamente più significativi della Missione Spirituale Russa a Pechino. L'uso di semplici mezzi visivi ha testimoniato il desiderio di creare, prima di tutto, una casa di preghiera in pietra per le esigenze attuali, senza aspettare la costruzione di chiese di architettura ortodossa classica. Il tempio ospitava un santuario come l'icona di San Nicola Taumaturgo, portata dagli albanesi dalla Russia nel 1685, così come le icone dei santi grandi martiri Demetrio di Salonicco e Panteleimon il guaritore. Non si conosce con certezza la sorte dei santuari dopo il 1956.

Per mezzo secolo, la Chiesa dell'Assunzione e altre chiese della Missione hanno fornito nutrimento spirituale ai credenti ortodossi, sia cinesi che russi, che vivevano a Pechino o venivano qui per un po'. Nel 1954 fu presa la decisione di chiudere la Missione Spirituale Russa e nel maggio 1956 tutto il clero russo, guidato dall'arcivescovo Victor (Svyatin) di Pechino, partì per la Russia.

Sul territorio della Cina è stata fondata la Chiesa Ortodossa Autonoma Cinese, guidata dal vescovo Vasily (Shuang) di Pechino, e il territorio della Missione a Pechino è stato trasferito dallo Stato cinese all'URSS per ospitarvi l'ambasciata. Sul territorio della Missione è iniziata la costruzione di un complesso di edifici dell'Ambasciata dell'URSS. Durante i lavori di costruzione, molti edifici ecclesiastici, compresi i templi, furono distrutti. La Chiesa di Tutti i Santi Martiri fu barbaramente fatta saltare in aria. L'edificio della Chiesa dell'Assunzione nel 1957 fu trasformato in un garage dell'ambasciata. Per fare ciò, la cupola fu smontata dal tetto e furono realizzate due aperture d'ingresso sul lato orientale, dove si trovava la parte dell'altare del tempio. Inoltre, fu costruito un secondo piano per i locali di servizio del tempio, e sul lato sud fu realizzato un ampio ampliamento per il parcheggio degli autobus. Il tempio intitolato a Sant'Innocenzo di Irkutsk iniziò ad essere utilizzato per ricevimenti sociali.

Dopo una pausa di 40 anni sul territorio dell'ambasciata russa nella RPC, alla fine del 1996 è stata ripresa la pratica dei servizi ortodossi regolari a Pechino. I servizi divini si sono svolti nella Chiesa degli Innocenti, la cui area è sufficiente per ospitare fino a 300 fedeli. Nel 2002, i credenti ortodossi che vivono nella capitale cinese hanno creato un gruppo di iniziativa per restaurare la Chiesa dell'Assunzione. Il suo appello al Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca ha ricevuto sostegno. Grazie agli sforzi congiunti del Patriarcato di Mosca e del Ministero degli Esteri russo, si è deciso di far rivivere la Chiesa dell'Assunzione. Il presidente russo V.V. ha prestato particolare attenzione al restauro della Chiesa dell'Assunzione. Putin, che ha più volte sollevato la questione nei negoziati con i suoi colleghi cinesi su richiesta di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II.

Dopo l'accordo con la parte cinese, sono iniziati i lavori di restauro della Chiesa della Dormizione della Madre di Dio sul territorio dell'ambasciata. Il progetto esecutivo iniziale per la ricostruzione della Chiesa dell'Assunzione sul territorio dell'Ambasciata russa in Cina è stato completato nel 2005 nello studio dell'architetto A.R. Vorontsova. Gli autori del progetto per la costruzione di un tempio-museo a Pechino hanno preso come base il progetto del precedente edificio della Chiesa dell'Assunzione. Allo stesso tempo, hanno tenuto conto del fatto che questa chiesa è stata costruita come tempio temporaneo secondo un piano semplificato. Ad esempio, non c'era l'abside: la proiezione dell'altare e una serie di altri elementi dell'architettura della chiesa. Pertanto, gli architetti hanno dovuto affrontare il compito non solo di ripristinare l'aspetto dell'ex tempio, ma di ricrearlo tenendo conto delle moderne esigenze dell'architettura della chiesa.

Il lavoro principale sulla progettazione, ricostruzione e sistemazione del tempio è stato svolto dal laboratorio di architettura creativa "DABOR", diretto da D.A. Borunov. L'officina ha progettato, prodotto e installato la cupola, la croce, l'iconostasi e altri elementi della sistemazione della chiesa ortodossa. Nel loro lavoro, i progettisti non hanno cercato di ricreare un modello storico, ma hanno cercato di creare un nuovo edificio del tempio sulla base, osservando il simbolismo, le tradizioni e i canoni della costruzione del tempio. I principali lavori di costruzione sono stati eseguiti da appaltatori cinesi con il supporto tecnico di JSC V/O Stroymaterialintorg, che ha una vasta esperienza nei lavori di restauro di monumenti architettonici, compresi gli edifici dei templi ortodossi a New York, Vienna, Belgrado e in altre città del mondo. I lavori diretti per la ricostruzione della struttura sono iniziati nel giugno 2008 (responsabile dei lavori - A.A. Lyutin). Il processo produttivo è continuato con alcune interruzioni fino al giugno 2009. È stata costruita una nuova sporgenza dell'altare, è stato costruito un tamburo per la cupola, i soffitti piani sono stati sostituiti con volte semicircolari sospese e il tetto a due falde è stato ricoperto di rame. Per i lavori di finitura sono state utilizzate piastrelle in granito, gres porcellanato e piastrelle. La fase più importante nella ricostruzione dell'edificio è stata l'innalzamento della cupola dorata sul tetto e l'installazione della croce sulla cupola.

Va notato che la direzione dell'Ambasciata russa nella RPC, rappresentata da Sua Eccellenza l'Ambasciatore straordinario e plenipotenziario della Federazione Russa in Cina S.S., ha intrapreso un grande lavoro per organizzare il restauro e l'abbellimento del tempio. Razov e sua moglie. Tutto ciò ha contribuito allo sviluppo di cordiali rapporti tra la parrocchia e l'ambasciata. L'edificio ricostruito ha una lunghezza di 36,4 m, una larghezza di circa 10 m, un'altezza dell'edificio con una croce di 18,5 m, nella disposizione dell'edificio sono destinati alla parte del tempio oltre 90 metri quadrati. m, vestibolo - 26,5 mq. M. Al secondo piano sono stati creati i locali per il Museo della Missione Spirituale Russa a Pechino e la biblioteca della comunità ortodossa della Chiesa dell'Assunzione.

Alla vigilia di Pasqua, il 19 aprile 2009, è stata installata un'iconostasi realizzata in Russia. Sulle porte delle Porte Reali ci sono le icone della Santissima Theotokos e dell'Arcangelo Gabriele, che formano la trama dell'Annunciazione circondata dagli evangelisti. A destra delle Porte Reali c'è l'immagine del Salvatore non fatta da mani, a sinistra c'è l'immagine della Santissima Theotokos, la Madre Superiora del Monte Athos. Sulla porta del diacono sono raffigurati i santi arcidiaconi Stefano e Lorenzo. A destra della porta meridionale del diacono si trova l'icona del tempio della Dormizione della Beata Vergine Maria. A destra ci sono le icone dei santi Innocenzo di Irkutsk e Giovanni di Shanghai, il cui destino era strettamente connesso con la Cina. A sinistra della porta del diacono settentrionale nell'iconostasi si trova l'icona del Consiglio dei Santi che risplendeva in terra russa. Accanto ad essa ci sono le icone delle sante martiri Elisabetta e Barbara, i cui corpi, insieme a quelli di altri martiri di Alapaevsk, furono portati dalla Russia a Pechino nell'aprile 1920. Successivamente le reliquie di S. Le martiri Elisabetta e Varvara furono trasportate a Gerusalemme, mentre i corpi dei restanti martiri di Alapaevsk rimasero in Cina. Sopra le Porte Reali è posta l'icona dell'Ultima Cena. Al centro del livello della Deesis c'è l'immagine del Salvatore al Potere. A destra e a sinistra ci sono le icone della Santissima Theotokos e di San Giovanni Battista in piedi e in preghiera a Cristo. L'iconostasi è coronata da un crocifisso. L'iconostasi si inserisce con successo nel design dell'interno del tempio e insieme ad altre icone.

Un maestoso lampadario a tre livelli portato dalla Russia e lampade dorate alle pareti si armonizzano con l'interno del tempio, creando l'atmosfera necessaria per il culto. I fondi per la fabbricazione e l'installazione dell'altare del tempio sono stati raccolti da credenti ortodossi in Russia, Cina, Ucraina, Stati Uniti, Gran Bretagna, Francia ed Estonia. Le reliquie del Santo Martire Giovanni di Riga (Pommer) sono deposte alla base del Trono dell'Altare della Chiesa dell'Assunta, realizzato da artigiani cinesi con le migliori varietà di marmo della provincia del Sichuan.

Il campanile della Chiesa dell'Assunta ha 6 campane di peso compreso tra 14 e 210 kg. Sono stati realizzati nel 2008 da specialisti della Società della cultura musicale antica russa - l'impianto da cui prende il nome. I.A. Likhacheva - Impresa Bell di Mosca". L'area adiacente all'edificio della Chiesa dell'Assunta è splendidamente paesaggistica: pavimentata con piastrelle, è stata eretta una fontana, sono state installate panchine, sono stati piantati fiori e alberi. Un angolo prima poco appariscente dell'ambasciata, utilizzato per scopi economici, si è trasformato in un luogo di riposo ben arredato, al centro del quale si trova la chiesa-museo ortodossa intitolata alla Dormizione della Madre di Dio, un monumento visibile al lavoro di molte generazioni di ministri della Missione Ecclesiastica Russa in Cina. Il tempio ricostruito nel nome della Dormizione della Madre di Dio crea nuove condizioni favorevoli per le attività della comunità ortodossa di Pechino, che comprende non solo cittadini russi, ma anche credenti ortodossi di molti altri paesi. La Chiesa dell'Assunzione è l'unica chiesa ortodossa funzionante nella capitale cinese.

Nella seconda chiesa ortodossa, situata sul territorio dell'Ambasciata russa (la Chiesa di Sant'Innocenzo di Irkutsk “Red Fanza”), dopo l'apertura della Chiesa dell'Assunta, sono iniziati i lavori di ristrutturazione. I santuari della comunità ortodossa di Pechino - icone con particelle delle reliquie di San Giovanni di Shanghai, Sant'Innocenzo di Irkutsk, Santa Guria di Tauride e la martire Lyudmila - sono stati trasferiti nella Chiesa dell'Assunzione e saranno disponibili alla venerazione durante i servizi.

Basato sui materiali delle opere di B.N. Gorbaciov, T.B. Manakova. http://orthodoxbj.com/history/

Parrocchia dei Santi Apostoli Pietro e Paolo (Hong Kong)

Questa parrocchia di Hong Kong è stata ufficialmente registrata come Fratellanza ortodossa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo (Patriarcato di Mosca) nel 2004 per la cura pastorale sia degli stranieri ortodossi che vivono a Hong Kong che dei residenti permanenti di Hong Kong. La Fratellanza è guidata dal presidente, il sacerdote Dionisy Pozdnyaev, che contribuisce anche alla rinascita della Chiesa ortodossa autonoma cinese. Con il sostegno della Confraternita si realizzano diversi progetti missionari, tra cui traduzioni e pubblicazioni di letteratura ortodossa in cinese. La parrocchia originaria dei Santi Apostoli Pietro e Paolo a Hong Kong si trovava al 12 Essex Crescent Kowloon Tong e fu chiusa poco dopo la morte del suo rettore, Rev. Dmitry Uspensky, che prestò servizio a Hong Kong dal 1933. I servizi divini nella parrocchia dei Santi Apostoli Pietro e Paolo a Hong Kong furono ripresi dopo che la chiesa fu spostata e riparata. Il nuovo tempio si trova sull'isola di Hong Kong nel distretto di Shenwan tramite l'indirizzo:

#701, 7/F, Centro Commerciale Arion
2-12 Queen's Road West
Sheung Wan, Hong Kong
Tel: +852 9438 5021
Fax: +852 229 09125
www.ortodossia.hk

Fonte: http://www.orthodox.cn

Intervista a p. Dionisy Pozdnyaev, rettore della Chiesa dei Pietro e Paolo a Hong Kong:

Creazione della Chiesa ortodossa cinese... Predicare l'Ortodossia, coinvolgere i cinesi nella comprensione della confessione ortodossa di Cristo, nella vita della chiesa.

Ma che dire della Russia, il nostro Paese, che ha anch’esso bisogno di questo? Che è battezzato, ma non illuminato... Forse sarebbe meglio indirizzare tutti gli sforzi, tutte le risorse delle persone attive, sia sacerdoti che laici, alla predicazione dell'Ortodossia in Russia? Dopotutto, queste sono le nostre persone care e vicine, spesso, come i cinesi, che vivono senza Cristo e hanno una comprensione molto superficiale e formale del cristianesimo ortodosso...

Bene, in Russia ci sono ancora abbastanza persone capaci di fare questo lavoro. È mia profonda convinzione che predicare l’Ortodossia in Cina e creare la nostra Chiesa cinese qui sia opera dell’intera Chiesa. Quella Chiesa ecumenica e conciliare, di cui fa parte la Chiesa ortodossa russa. Sono assolutamente sicuro della necessità del mio soggiorno qui...

Siamo seduti in un piccolo bar al piano terra di un enorme edificio di uffici nel centro di Hong Kong. Il mio interlocutore è padre Dionisy Pozdnyaev, sacerdote del Patriarcato di Mosca, giunto in Cina con la madre e due figli circa cinque anni fa. Giovane, energico, entusiasta. È sempre sorprendente e gioioso incontrare queste persone, e voglio sempre che ce ne siano quante più persone possibile in Russia.

Naturalmente, davanti ai nostri occhi abbiamo l'impresa di S. Nicola del Giappone”, dico, “che ha creato dal nulla, in un periodo di difficili rapporti tra Russia e Giappone, che includevano anche la guerra, la Chiesa ortodossa autonoma del Giappone. Per quanto ne so, ci sono già stati tentativi di predicare l'Ortodossia in Cina, ci sono state ondate di emigrazione russa; molti sacerdoti, tra cui eminenti gerarchi della ROCOR, vivevano direttamente in Cina. Perché non ha funzionato, perché ora nell’intero miliardo e mezzo della Cina continentale non c’è una sola chiesa ortodossa, né una sola parrocchia direttamente cinese?
- Questa è una domanda grande e dolorosa. Ed è un problema dalle molteplici sfaccettature. In parte, probabilmente, a causa dell’approccio sbagliato nei confronti della Cina. La predicazione dell'Ortodossia qui era strettamente legata alla politica, che, tra l'altro, valeva anche per altre denominazioni cristiane, sia cattoliche che protestanti. E questo ha creato l'effetto del rifiuto, poiché dietro i gesti visibili e la predicazione del cristianesimo, i cinesi hanno intuito gli interessi specifici di stati specifici. Il che alla fine portò al divieto della predicazione e, in generale, di qualsiasi attività dei missionari stranieri. Pertanto, ora vivo a Hong Kong, dove la legislazione in questo senso è molto più morbida, da qui è abbastanza comodo viaggiare in Cina, qui puoi tradurre, stampare e distribuire letteratura ortodossa in tutta la Cina. Qui abbiamo la nostra chiesa domestica, la biblioteca, insegniamo corsi di lingua russa, organizziamo la scuola domenicale e corsi di catechismo. «Dai, andiamo al tempio, ti faccio vedere com'è qui», sorride padre. Dionisio, vedrai tutto da solo.

Prendiamo l'ascensore fino al secondo piano. Ci sono due porte nel sito, una conduce ad una chiesa ortodossa, l'altra... ad una protestante!

Sì, siamo vicini, - vedendo il mio sguardo sorpreso, dice. Dionisio. – In generale ho buoni rapporti con loro e con i cattolici, cosa che non si può dire del clero greco. Ci sono parrocchie, chiese greche ortodosse e persino un metropolita di Hong Kong, ma non importa quanto ho provato a interagire con loro, niente ha funzionato. Forse perché appartengono al Patriarcato di Costantinopoli, forse ci sono altri motivi, non lo so...
Entriamo in un piccolo tempio accogliente. Al centro c'è un'icona dei santi apostoli Pietro e Paolo. Qualche icona in più sui lati. Padre Dionisio mostra anche un'icona della Madre di Dio, che ha subito attirato la mia attenzione con la sua insolita e originalità.

Questa icona viene dal Giappone, ricamata in seta. Ci sono stato di recente e me lo hanno regalato dei preti giapponesi. A proposito, è stato un viaggio molto utile. Lì ho visto come si potrebbe organizzare una parrocchia, come si potrebbe organizzare tutta l'organizzazione ecclesiale esterna in modo semplice, chiaro e trasparente. Ogni tempio e ogni parrocchia approvano mensilmente tutti i costi di finanziamento e organizzazione del tempio. Tutto è calcolato nei minimi dettagli: utenze, spese di trasporto, posta, stipendi dei sacerdoti, aiuti economici, ecc. Pertanto, la parrocchia, cioè le persone specifiche che la compongono, sanno e vedono quanto denaro è necessario per il normale funzionamento della chiesa e del clero, e contribuiscono con il loro denaro, vedendo e sapendo in cosa viene speso. Ciò organizza molto i parrocchiani stessi, crea un senso di responsabilità verso la loro parrocchia e la loro chiesa, e il clero, che comprende e condivide questo sentimento e questa responsabilità. Tutto questo ci unisce molto bene...

Mi sembra che qui in Russia sarebbe bello sfruttare tale esperienza. E in generale, questa è un'enorme disgrazia: l'assenza di una parrocchia come un'unica famiglia e la vita parrocchiale come costante interazione tra i membri di questa famiglia.

Suggerisco di pregare davanti a questa icona ricamata. Il padre è d'accordo e insieme cantiamo un akathist alla Madre di Dio. Incredibile, gentile e brillante. Dove sono, a Hong Kong, lontano, o in Russia, o sul Monte Athos? Anche un sentimento di tenerezza e gioia.

Grazie a Dio che esiste un posto simile qui, in Cina, dove il Signore vive, e se Dio vuole, gli sforzi di p. Dionisio non sarà vano e porterà frutto.

Spesso, quando parlo dell'Ortodossia in Cina e a Hong Kong, faccio precedere la mia storia con un'introduzione in cui rispondo a una domanda ovvia per molti: perché la Cina? Che interesse ha questo Paese per un prete ortodosso russo? Perché è stato scelto per servire?

Arciprete Dionisy Pozdnyaev

Sono venuto a Pechino per la prima volta nel 1994, su invito del mio amico cinese, che ho battezzato a Mosca. Mi sono innamorato della Cina da bambino. Più tardi, mentre studiava in seminario, si interessò alla storia della missione di Pechino. Successivamente, Dio mi ha destinato a incontrare molte persone - in Cina, in Europa e in America - che erano direttamente legate alla storia della Chiesa ortodossa in Cina. A poco a poco si capì cosa e come bisognava fare affinché la Chiesa ortodossa in Cina non diventasse solo un episodio accidentale nella storia del Celeste Impero.

Come è apparsa l'Ortodossia in Cina?

La missione ortodossa è nata in Cina all'inizio del XVIII secolo. A quei tempi, l'imperatore Pietro I cercò attivamente di stabilire rapporti con la Cina, anche se ciò fu molto difficile: il Celeste Impero rimase sempre un paese chiuso. Il pretesto per l'invio di una missione ufficiale in Cina era la preoccupazione per un gruppo di prigionieri russi albaziniani (gli albaziniani sono discendenti dei coloni cosacchi russi del forte Albazin al confine con la Cina; alla fine del XVII secolo il forte fu conquistato dai cinesi , e i cosacchi furono portati prigionieri a Pechino - Ed.). Questo è stato il primo passo della Russia in Cina. E fino alla fine del XIX secolo, la missione di Pechino, insieme ai compiti missionari, svolse anche incarichi diplomatici, che non potevano non gravarla, non contribuendo realmente all'adempimento del compito principale, la predicazione. Il vero lavoro missionario nel Celeste Impero iniziò solo alla fine del XIX secolo, anche se, sfortunatamente, gli eventi del 1917 in Russia lo rallentarono notevolmente.

Oggi non esiste alcuna missione ortodossa de jure nella Repubblica popolare cinese. Secondo la legge cinese, le missioni straniere non hanno il diritto di operare nel Paese. Per aggirare in qualche modo questa legge, negli anni '50 del secolo scorso la missione di Pechino fu trasformata nella Chiesa ortodossa cinese, ma, ahimè, non sopravvisse al periodo della “rivoluzione culturale” e fu addirittura distrutta. Nonostante sia stato creato il modello di una Chiesa ortodossa autonoma, sono stati ordinati due vescovi cinesi e una dozzina di sacerdoti cinesi. Tuttavia, la fondazione di questa Chiesa non ha resistito alle prove della “rivoluzione culturale”: è stata istituzionalmente distrutta negli anni '60 del secolo scorso.

Tuttavia, in alcuni luoghi c'erano ancora credenti e i templi erano preservati. E oggi parliamo di come normalizzare la vita ecclesiale dei credenti ortodossi. È vero che il lavoro in questa direzione non può svilupparsi senza il sostegno esterno e soprattutto della Chiesa ortodossa russa. In questo senso è corretto parlare della necessità di creare un ambiente ortodosso, di sviluppare la cultura ortodossa cinese al fine di stabilire l'Ortodossia tra i cinesi. In questo senso tale compito può dirsi veramente missionario.

“Tutte le chiese ortodosse in Cina sono state aperte o restaurate su iniziativa delle parrocchie locali o del governo locale”

Il problema principale della Chiesa ortodossa in Cina è che, a causa delle circostanze storiche, l'ambiente ortodosso delle parrocchie è stato distrutto. Non esiste un sistema educativo, non ci sono vescovi, le persone non hanno nessun posto dove acquisire seriamente esperienza nella vita spirituale e liturgica. Le attuali autorità, tenendo conto delle loro attuali politiche, risponderebbero in modo abbastanza adeguato all'aumento della comunità ortodossa. Va detto che tutte le chiese ortodosse in Cina sono state aperte o restaurate senza alcuna iniziativa esterna. È sempre stata un'iniziativa delle parrocchie locali o del governo locale. Cioè, quando ci fu un ripristino della vita ecclesiale in Cina, diciamo, negli anni 80-90, nessuno sforzo fu rivolto a questo da parte della Chiesa ortodossa russa. Così, il tempio di Ghulja, costruito nel 2000, è nato su iniziativa della comunità locale, con i soldi del governo locale. Pertanto, vediamo molti esempi di come le autorità cinesi siano pronte a rispondere adeguatamente allo sviluppo dell'Ortodossia quando proviene dall'interno, attraverso le comunità locali.

“È importante concentrarsi sul lato spirituale della questione e non su quello politico. La prima preoccupazione riguarda la vita spirituale delle comunità esistenti, l’educazione delle persone, l’esperienza della preghiera e del culto”.

L’Ortodossia è una religione mondiale; le comunità ortodosse in Cina non possono essere isolate. A causa del loro legame storico fanno affidamento principalmente sulla Chiesa ortodossa russa. Non avendo risorse interne sufficienti per la loro crescita e sviluppo, sperano nell'aiuto che potrebbe e dovrebbe venire dalla Chiesa ortodossa russa. Per le autorità cinesi ora la difficoltà maggiore è capire in che misura e in quale forma sono disposte a consentire questo aiuto da parte della Chiesa ortodossa russa, necessario per la normalizzazione della vita ortodossa in Cina. Da un lato migliorano i rapporti: il presidente cinese Xi Jinping ha incontrato il Patriarca. Ma va notato che per le autorità cinesi si tratta sempre di una visione dal punto di vista politico. Questo non vuol dire che non ci sia un aspetto politico nella vita religiosa. Ma, probabilmente, qui, anche da parte della Chiesa ortodossa, è importante porre l'accento sul lato spirituale della questione, e non su quello politico. Non si tratta delle relazioni russo-cinesi o del desiderio della Russia di rafforzare le sue relazioni con la Cina. La prima preoccupazione riguarda la vita spirituale delle comunità ivi esistenti, l'educazione delle persone, l'esperienza della preghiera e del culto.

La cosa più importante è rafforzare questo ambiente molto ortodosso, da cui potrebbe emergere lo stesso clero cinese. Quando questo ambiente diventerà abbastanza forte, spero, con l’aiuto della Chiesa ortodossa russa, la reazione delle autorità cinesi sarà del tutto adeguata. Ma quando parliamo del fatto che ci sono pochi cristiani ortodossi, che sono dispersi in tutto il paese e spesso non riescono a unirsi, allora si verificano tentativi da parte di forze straniere (che si tratti della Chiesa ortodossa russa o del Patriarcato di Costantinopoli) di condurre qualche tipo di attività non ufficiale o illegale nel paese causerà preoccupazione alle autorità cinesi. Vorrebbero controllare tutti i processi. Essendo autorità secolari, come ho già detto, percepiscono i movimenti religiosi da un punto di vista politico. Qualunque cosa sconosciuta suscita preoccupazione, e non vorrebbero che accadesse qualcosa di incomprensibile, sconosciuto, potenzialmente, forse ostile, o forse non ostile, nel Paese. Come possono sapere quale?

Pertanto, penso che tutti i passi che la Chiesa ortodossa russa ha fatto e sta facendo dovrebbero essere aperti, chiari, comprensibili e concordati in anticipo. Da parte delle autorità cinesi, vedo il problema principale in una comprensione estremamente scarsa dell'Ortodossia. In pratica, non riusciamo a trovare una valutazione esperta normale e adeguata. Probabilmente non è colpa loro. Poiché l'Ortodossia è scarsamente rappresentata nel Paese e per conoscerla seriamente è necessario leggere molto e visitare molte comunità ortodosse fuori dalla Cina. Per vedere come funziona. Qui credo che l'aiuto della Chiesa ortodossa russa sia assolutamente necessario. Si tratta di formare una visione e una comprensione corretta e adeguata della situazione tra i funzionari cinesi riguardo alla Chiesa ortodossa. Se non c’è una comprensione adeguata, ci saranno reazioni inadeguate.

Hong Kong

Hong Kong svolge un ruolo molto speciale nella rinascita della Chiesa ortodossa in Cina. Le leggi qui differiscono notevolmente da quelle in vigore nel resto della Cina. Non ci sono restrizioni alle attività religiose degli stranieri. Ecco perché solo a Hong Kong noi, come stranieri, possiamo condurre ufficialmente attività religiose. Allo stesso tempo, Hong Kong è strettamente connessa con la Cina continentale e, grazie a ciò, molti vengono da noi per partecipare ai servizi e per il battesimo.

La parrocchia di Hong Kong aiuta i cinesi ortodossi di tutte le regioni della Cina a fondare la vita ecclesiale. Organizziamo regolarmente servizi nelle comunità di Shenzhen, Guangzhou e Dalian. Inoltre, i sacerdoti russi svolgono servizi regolari sul territorio dell'ambasciata russa a Pechino e del consolato russo a Shanghai. Ad Harbin, un prete cinese presta servizio nella Chiesa dell'Intercessione. Oggi, a Guangzhou e Shenzhen, ci sono due comunità in cui nei fine settimana si tengono servizi nelle chiese domestiche. C'è anche un tempio a Taipei dove si svolgono regolarmente i servizi. Nelle chiese aperte dello Xinjiang e della Mongolia Interna, la domenica e i giorni festivi le funzioni vengono eseguite in modo laico.

Nella stessa Hong Kong serviamo in un piccolo tempio nel centro della città, al 12° piano di uno dei grattacieli. Il tempio prese il nome dai santi apostoli Pietro e Paolo nel 1934, quando fu aperto. Riprendendo l'attività nel 2003, abbiamo deciso di non cambiare nome. La comunità della nostra chiesa è composta da diverse dozzine di persone. Di questi, circa un quarto dei parrocchiani sono cinesi. La forma del tempio domestico è tipica della Cina, dove la stragrande maggioranza dei templi si trova nei grattacieli. Dopotutto, Hong Kong ha gli immobili più costosi del mondo. Diciamo 150 mq. metri su cui si trova il nostro tempio possono essere affittati per 4.000 dollari USA al mese. L'acquisto di questa sede costerà circa due milioni. E l'acquisizione di un terreno e la costruzione di un tempio costeranno decine di milioni di dollari!

Oltre alle attività liturgiche, la parrocchia di Hong Kong è impegnata in numerosi progetti missionari. Abbiamo aperto la prima casa editrice di letteratura ortodossa in Cina e stiamo lavorando molto sulle traduzioni di libri dottrinali e liturgici. Si tratta di un lavoro complesso che richiede manodopera altamente qualificata. E costa un sacco di soldi. Tutti i progetti di traduzione sono finanziati solo attraverso donazioni private.

Abbiamo anche un progetto mediatico, perché non si tratta solo di tradurre questo o quel testo in cinese, ma deve essere messo in una forma specifica: libri, registrazioni audio, film, pagine web. Abbiamo anche creato diverse applicazioni cinesi per smartphone: un libro di preghiere, un calendario ortodosso.

“In Cina non esiste alcun divieto di praticare l’Ortodossia, come molti credono erroneamente. L’unico problema è il volume insufficiente e la disponibilità limitata di materiali sull’Ortodossia, nonché l’incapacità dei cinesi di frequentare regolarmente i templi e le funzioni”.

Tutto ciò è molto richiesto, perché la società cinese oggi vive un rapido processo di trasformazione, accompagnato da fenomeni di crisi. In questo contesto, molti in Cina sono interessati alle questioni di fede. L'Ortodossia per i cinesi è qualcosa di nuovo e sconosciuto (rispetto al cattolicesimo e al protestantesimo). È proprio per la sua novità che ha una possibilità di sviluppo. In Cina non vi è alcun divieto di praticare l'Ortodossia, come molti credono erroneamente. L'unico problema è il volume insufficiente e la disponibilità limitata di materiali sull'Ortodossia, nonché l'incapacità dei cinesi di frequentare regolarmente i templi e le funzioni. Tuttavia, i cinesi spesso accettano consapevolmente e volentieri il battesimo nella Chiesa ortodossa. In generale, il punto ora è che possiamo parlare di Ortodossia per i cinesi in una lingua che possano capire, nel senso ampio del termine.

Sfortunatamente, la Chiesa ortodossa in Cina non ha mai ricevuto dalla Chiesa in Russia nemmeno una piccola parte degli sforzi, delle cure, delle risorse materiali e umane che cattolici e protestanti hanno profuso per lo sviluppo delle loro chiese - apparentemente a causa del fatto che La società russa è sempre stata abbastanza indifferente alle questioni relative alla missione in Cina. Questo non è stato il caso in Europa e in America – e oggi vediamo in Cina diverse decine di milioni di cristiani eterodossi, il cui numero sta crescendo rapidamente.

E possiamo imparare molto da cattolici e protestanti nell’organizzazione delle missioni. Dopotutto, qui siamo tutti cristiani, circondati da un mondo post-cristiano. Tutti i cristiani in Cina hanno problemi comuni. Viviamo tutti nella stessa società, in una società piuttosto specifica, ed è importante per noi conoscere qualche esperienza nella risoluzione di una varietà di problemi. Ecco perché molti cattolici e protestanti sono attivamente interessati alla pratica della vita spirituale della Chiesa ortodossa.

A volte mi viene chiesto cosa riceve la Chiesa ortodossa russa dallo sviluppo dell'Ortodossia in Cina. Sembrerebbe che in Russia ci siano molti problemi che dovremmo risolvere lavorando principalmente a casa. Il missionario è nella natura stessa della Chiesa, il suo spirito è nelle parole del Salvatore che benedice gli apostoli affinché “insegnano a tutte le nazioni”. L'Ortodossia in Cina è un compito attraverso il quale possiamo capire se esiste ancora un potenziale missionario nella Chiesa ortodossa russa, se c'è ancora la forza, l'abilità e il desiderio di lottare per ottenerlo. Se comprendiamo su questo punto che esiste un potenziale interno, questo ci dirà che la Chiesa ortodossa russa è viva e forte.

Basato su materiali dal sito “Paristioner”

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Questo fine settimana i cristiani ortodossi in Cina hanno celebrato la risurrezione di Cristo. Nella capitale della Repubblica popolare cinese si è svolta una festosa liturgia con la processione della croce. Secondo la tradizione consolidata, la funzione religiosa si è svolta nella chiesa dell'ambasciata russa nella Repubblica popolare cinese.

Secondo le ultime informazioni, nel Medio Regno vivono circa 15mila cristiani ortodossi. La maggior parte di loro vive a Shanghai, Pechino, Mongolia Interna, Xinjiang e nella provincia cinese nordorientale di Heilongjiang. Il maggior numero di cristiani ortodossi vive nella Mongolia Interna (8mila persone). Di seguito parleremo delle chiese ortodosse che operano ufficialmente nel Medio Regno.

1. Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, situata a Pechino.

Il tempio fu fondato nel 1902, sul sito della Missione Cristiana, distrutta durante la rivolta degli Yihetuan (Boxer) nel 1899. Subito dopo la proclamazione della Repubblica Popolare Cinese, il tempio iniziò ad essere utilizzato come garage (1954). Questo tempio è stato ricostruito e consacrato solo nel 2009. I sacerdoti provenienti dalla Federazione Russa celebrano qui le funzioni durante le principali festività ortodosse.

2. Fanza rossa o tempio da cui prende il nome.

Sant'Innocenzo di Irkutsk è un altro famoso tempio di Pechino. Questa chiesa divenne la prima chiesa di Pechino a iniziare a tenere servizi dopo decenni di persecuzione del cristianesimo nel Medio Regno. La Fanza Rossa fu acquistata dalla Chiesa Ortodossa nel 1901 e fu allora che l'edificio fu consacrato come tempio. Dopo il trasferimento dei beni ecclesiastici al Ministero degli Affari Esteri sovietico negli anni '50, la chiesa ospitò una sala per banchetti per eventi diplomatici e un albergo per le ambasciate. La prima funzione ortodossa, dopo quarant'anni di oblio, si è tenuta davanti alle mura di Krasnaya Fanza nel 1996. Direttamente nell'edificio stesso, le funzioni hanno cominciato a svolgersi nel 2001. Tuttavia, fino al 2009 l'edificio è stato utilizzato per eventi ufficiali dell'ambasciata.

3. Chiesa della Santa Protezione, situata ad Harbin.

L'edificio è stato costruito nel 1922. Dagli anni '60 non è più operativo da molto tempo. I servizi iniziarono di nuovo a svolgersi solo nel 1986. Fu la prima chiesa ortodossa nel Celeste Impero, che iniziò a funzionare dopo molti anni di persecuzione della Chiesa ortodossa locale durante la Rivoluzione Culturale. Qui ha prestato servizio Gregory Zhu, il primo sacerdote a ricevere la registrazione ufficiale dello stato. Dopo la morte di Gregory Zhu nel 2000, il tempio ha perso il proprio sacerdote e oggi i servizi si svolgono qui solo occasionalmente e solo in modo laico. Nel 2009, l'arcivescovo di Volokolamsk Hilarion ha tenuto lì una funzione.

4. Tempio dal nome Sant'Innocenzo di Irkutsk.
Questo tempio si trova anche ad Harbin. Si tratta di un tempio di recente costruzione, eretto nel 1990. È una delle poche chiese ortodosse ufficiali registrate nel Medio Regno. La diocesi del Transbaikal della Chiesa ortodossa russa ha aiutato molto il tempio, che ha donato tutti gli utensili ecclesiastici necessari, i paramenti sacerdotali e l'iconostasi. La chiesa è stata ufficialmente consacrata da Mikhail Wang, un sacerdote arrivato a questo scopo da Shanghai nell'estate del 2009. Il servizio nel tempio viene svolto in modo laico, poiché non ha un proprio sacerdote. Nel periodo invernale i servizi non si svolgono perché non c'è il riscaldamento.

5. Tempio dal nome. San Nicola, situato a Urumqi.

La prima chiesa ortodossa di Urumqi fu costruita all'inizio del XX secolo e distrutta nel 1960, dopo che l'ultimo sacerdote della regione, l'abate Sophrony, partì per l'Unione Sovietica. Dopo la richiesta dei credenti ortodossi di Urumqi, nel 1991, sul sito del tempio distrutto, il governo dello Xinjiang ha costruito un nuovo tempio, chiamato Nikolsky. Non c'è prete nella chiesa, quindi tutti i servizi si svolgono in modo laico. La funzione si svolge ogni domenica e nelle festività religiose più significative. Occasionalmente, una volta ogni due anni, il clero ortodosso di altri paesi visita la città: Federazione Russa, Australia, Kazakistan e celebra i sacramenti della chiesa per i credenti locali.

6. Tempio dal nome. San Nicola a Gulja.
La primissima chiesa ortodossa temporanea a Kulzha fu eretta nel 1872 dai russi che vivevano qui. Fu allora che iniziarono a svolgersi sistematiche funzioni religiose. La chiesa ortodossa domestica iniziò ad operare nel 1915 sotto il consolato dell'Impero russo. L'attuale tempio fu eretto nel 1938 con i soldi raccolti dalla comunità locale. L'ultimo rettore del tempio morì nel 1957. Per qualche tempo le funzioni nella chiesa furono tenute dai laici, finché l'edificio fu demolito negli anni '60, durante la “rivoluzione culturale”. Il tempio è stato ricostruito nuovamente nel 1992 a spese delle autorità locali. Il tempio ha ricevuto la consacrazione solo nel 2003.

7. Chiesa dei Sommi Apostoli Pietro e Paolo.

La chiesa si trova a Hong Kong. La parrocchia di Pietro e Paolo a Hong Kong apparve per la prima volta nel 1934, quando l'arciprete D. Uspensky venne in città per servire. Dopo la morte del rettore Dmitrij nel 1970, la parrocchia chiuse. La rinascita della fraternità ortodossa a Hong Kong è avvenuta nel 2004, quando è stata creata una nuova parrocchia. Nel 2008 la parrocchia ha ottenuto il riconoscimento ufficiale. Oggi la chiesa si trova in un edificio preso in affitto, dove operano anche una scuola domenicale e corsi di lingua russa.

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Dopo esserci riuniti la mattina presto, intorno alle 9, cosa che per alcuni è praticamente un'impresa la domenica, noi, un simpatico gruppo di Chinese Noodles, ci siamo ritrovati davanti al cancello principale dell'ambasciata russa a Pechino.

Dopo esserci congelati un po' in attesa che tutti i partecipanti alle riprese si riunissero, ci siamo preparati a girare...

Una volta, mentre Artem stava raccontando la Pechino preolimpica, aprendo un treppiede e posizionando la telecamera proprio davanti ai cancelli dell'ambasciata, le guardie cinesi gli corsero incontro da tutti i lati, e poi le riprese dovettero essere interrotte. Per evitare che ciò accadesse questa volta, i ragazzi si sono alzati come un muro, bloccando il campo visivo diretto delle guardie e, filmando a mano, hanno registrato rapidamente diverse riprese. Non abbiamo fatto nient'altro di male. Onestamente.

Sono tutti pronti a partire? Grande. Andiamo all'ambasciata.

Il primo cancello è formato da guardie cinesi che ci lasciano passare con calma senza vedere nessun volto cinese nel nostro gruppo. Altrimenti non sarebbero stati ammessi, perché l'accesso al territorio dell'ambasciata è chiuso ai cittadini cinesi. Questa, tra l'altro, è una delle domande più frequenti quando si visita una chiesa ortodossa a Pechino, perché qui persone di tutte le nazionalità sono le benvenute. Bene, diamo un'occhiata? Dopotutto, il nostro amico francese è con noi oggi.

Porta due. Russo. Una fredda maniglia, una grande serratura elettronica, che si apre per noi a distanza dalla casa di sicurezza e ci fa entrare. Ci troviamo su una piccola area recintata con una staccionata bassa. Esce una guardia sorridente. Segnaliamo che siamo Chinese Noodles e dovremmo essere in un elenco speciale perché andiamo d'accordo con la fotocamera. La guardia dell'ambasciata prende i passaporti e chiede loro di aspettare. Non per molto tempo. In questo momento altri russi si avvicinano e salutano noi e gli altri per gentilezza. Al ritorno, la guardia distribuisce a tutti numeri di plastica invece dei passaporti. Un numero per due o tre persone. Il nostro amico francese viene lasciato passare con la stessa facilità con cui lo siamo noi.

Dall'esterno può sembrare che arrivare a una funzione religiosa sia una questione complicata e confusa. Questo è sbagliato. Tutto è molto semplice. Per i parrocchiani ordinari, il processo è il seguente: crei un calendario di eventi e, se vuoi venire alla funzione in anticipo, almeno cinque giorni prima, invia un messaggio con il seguente contenuto all'e-mail personale di padre Sergio account: nome, cognome, cittadinanza. E poi non dimenticare di portare con te il passaporto straniero. E nei giorni festivi come Pasqua e Natale non è necessaria alcuna registrazione anticipata. Devi solo venire con il tuo passaporto.

Quindi, il terzo cancello è aperto. E siamo sul territorio dell'Ambasciata russa in Cina, proprio di fronte all'edificio principale. Avevamo una gran voglia di fare delle foto anche qui, raccontando cosa eravamo dentro. Ma quando abbiamo concordato in anticipo le condizioni per essere sul territorio con la telecamera, ci è stato severamente vietato filmare qualsiasi cosa. Tienilo a mente quando provi a filmare qualcosa sul tuo cellulare. Anche questo è proibito.

Tempio. Alcune delle persone nel nostro gruppo oggi sono parrocchiani rari, alcuni sono venuti qui per la prima volta e altri vengono regolarmente, Lilya partecipa alla vita della chiesa e Nastya e Katya cantano nel coro della chiesa. Per alcuni è stato sorprendente vedere un vero e proprio tempio con la cupola dorata e il campanile, perché alcuni lo ricordano come un garage. Si si. C'era una volta, e per molto tempo, era esattamente così. Ma oggi abbiamo davanti a noi un vero e proprio tempio, il che è una buona notizia, considerando che siamo a Pechino.

Eravamo già un po' in ritardo per la funzione, che è iniziata alle 9:30, quindi non abbiamo avuto il tempo di fare un giro per il tempio, e alla fine ce ne siamo completamente dimenticati, essendo piuttosto esausti durante le riprese.

Piccolo corridoio. Ci sono delle grucce a sinistra, molti vestiti. A destra c'è un'area informazioni, una ciotola per le donazioni, candele e letteratura, che può essere presa gratuitamente. In uno degli annunci si chiede ai parrocchiani di ricordarsi di spegnere l'audio dei cellulari, altrimenti «potrebbero essere santificati in una ciotola di acqua santa». Si scopre che scherzano anche in chiesa. In quel momento tutti i telefoni erano passati alla modalità silenziosa. Il tempio è caldo e soleggiato.

La gente è già in piedi. Il servizio è iniziato. Non descriveremo il processo in sé, ma ciò a cui devi assolutamente prestare attenzione è il coro della chiesa, che per un'ora e mezza, riposandosi raramente, ha cantato preghiere e canti, sottolineando in modo molto bello e armonioso ciò che stava accadendo. La gente cantava costantemente. Abbiamo tutti sperimentato un’ondata di forza e di gioia.

Continuava ad arrivare gente, c'erano molti bambini. Ci sono pochi posti a Pechino dove puoi incontrare così tanti russi in un unico posto. C'erano anche gli stranieri. Per loro sono stati distribuiti appositamente testi in inglese. E il prete ha letto il sermone in lingue straniere. Meravigliosa.

Dopo la fine del servizio, molti sono rimasti per il tè. Due lunghe tavolate con dolcetti portati dagli stessi parrocchiani. Ci siamo anche preparati. Portarono noci, frutta secca, datteri e piatti magri. A quanto pare, avrebbero potuto portare dei panini. Chi ama cosa? Tutto dipende dalla posta.

Tutti erano immersi nel bere il tè e nel parlare. Sì, le conversazioni sono probabilmente la cosa principale che ti fa venire voglia di restare dopo il servizio. Le persone sono amichevoli e nessuno si rifiuta di chiacchierare. Puoi anche parlare con il prete. Ma oggi era occupato: aveva in visita un ospite straniero di alto rango. Lo si capiva dalla postura e dal comportamento, ma era anche amichevole e sorridente costantemente, proprio come sua moglie. Abbiamo incontrato molti amici. Tutti ti invitano a venire più spesso, perché no? Abbiamo intervistato diversi parrocchiani, abbiamo anche incontrato il corrispondente dell'Itar-Tass, Alexey Selishchev, che ha detto alcune parole sulla parrocchia.

Nel breve lasso di tempo tra il bere il tè e la scuola domenicale, padre Sergio ci ha parlato delle caratteristiche dell'Ortodossia, del tempio e della vita qui in Cina. La fotocamera non sarà in grado di trasmettere l'energia che proviene da questa persona. Durante l'intervista, tutto il nostro team, dietro la telecamera, è rimasto congelato da quanto fosse piacevole ascoltare il sacerdote. Ovviamente non abbiamo incluso qualcosa nella trama e molte domande sono rimaste dietro le quinte. Ma hai sempre la possibilità di porre le tue domande di persona o via e-mail. È meglio, ovviamente, sentire di persona il calore di questa persona. Puoi leggere qualcosa su Padre Sergio sul sito web del tempio.

Pochi lo sanno, ma il tempio ha una biblioteca e un museo dove è possibile conoscere il ruolo della Missione Spirituale nello sviluppo degli studi russo-cinesi. La mamma ce ne ha parlato e ci ha fatto fare un breve giro. Questo materiale video non è stato ancora elaborato e forse presto ne faremo una storia. Quante persone possono vantarsi di essere state sul campanile di Pechino? Ma Artem può. È vero, era impossibile filmare da lì. Pertanto, ho dovuto sedermi e fotografare solo le campane. A proposito, quest'anno nel tempio c'è un vero campanaro e durante le festività principali estrarrà la vera musica dalle campane. La prossima grande festa è la Pasqua.

Quali sono le nostre impressioni generali sull’andare al tempio? Estremamente positivo. Tutti hanno avuto un'impennata emotiva, tutti hanno parlato molto, hanno bevuto tè e hanno imparato molte cose nuove. Anche con le tue opinioni e idee personali su Dio e sulla Chiesa ortodossa, se sei a Pechino, assicurati di visitare la Chiesa della Dormizione della Beata Vergine Maria, perché lì puoi ritrovarti in una delle più grandi comunità russe a Pechino , visitare un museo, leggere letteratura rara e toccare un po' la Patria.