Královna ze Sáby. Existovala? Královna ze Sáby - velké milostné příběhy Jméno královny ze Sáby

Tajemná královna ze Sáby

"Královna ze Sáby, když slyšela o slávě krále Šalamouna, přijela z daleké země, aby ho viděla." Toto je slavný biblický příběh. Standardní historiografie nedává jasnou odpověď na otázku, o jakou zemi se jednalo. Nejčastěji to říkají zjednodušeným způsobem: „královna jihu“.

Immanuel Velikovsky navrhl zcela nečekanou, odvážnou, ale nesmírně fascinující hypotézu. Podle jeho chronologie se ukázalo, že jediným uchazečem o roli „královny jihu“ byla Hatšepsut, vládkyně Egypta, dcera egyptského faraona Thutmose. Královna Hatšepsut byla pro historiky vždy velmi viditelnou postavou. Po její vládě zůstalo mnoho budov, basreliéfů a nápisů. Velikovskij musel zmobilizovat veškeré své umění téměř detektivní identifikace a svědomitého výkladu, aby přesvědčil specialisty i běžné čtenáře, že má pravdu. A uspěl.

Klíčovou epizodou Hatšepsutiny vlády byla její cesta do Puntu, „Božské země“, o jejíž poloze se výzkumníci po staletí dohadovali.

Velikovsky porovnal i ty nejmenší detaily - od královniny cesty po rysy vzhledu válečníků zobrazených na basreliéfech chrámu Hatšepsut v Deir el-Bahri. Závěr výzkumníka zněl sebevědomě: „Naprostá shoda podrobností o této cestě a mnoho doprovodných dat jasně ukazuje, že královna ze Sáby a královna Hatšepsut jsou jedna a tatáž osoba a její cesta do neznámého Puntu byla slavnou cestou královna ze Sáby králi Šalomounovi. A král Šalomoun dal královně ze Sáby vše, po čem toužila a o co žádala nad rámec toho, co jí dal král Šalomoun vlastníma rukama. A ona a všichni její služebníci se vrátili do své země." Mimochodem, lingvisté tvrdí, že „královna ze Sáby“ je „královna Théb“, tzn. z Théb, tehdejšího hlavního města Egypta.

Pokud věříte Velikovskému, pak Hatšepsut, která byla za svého života nazývána „faraonem stavitelem“, požádala o kresby nádherného chrámu. Ironií je, že historici, kteří se drží standardní chronologie Egypta, si myslí opak: že Šalomoun zkopíroval egyptský chrámový vzor. Ukázalo se, že Hatšepsut zkopírovala chrám neznámé „Božské země Punt“ a Šalomoun, který žil o šest století později než královna, zkopíroval její chrám pro Svatou zemi a Svaté město Jeruzalém?

Dědic královny Hatšepsut, faraon Thutmose III., podnikl vojenské tažení do země Retsen, kterou také nazývá „Božská země“, a vyplenil nějaký chrám v Kadeši. Umístění Kadeshe je historikům neznámé, jak můžete hádat. Mezitím obrazy nádobí na basreliéfech faraona velmi připomínají nádobí jeruzalémského chrámu. Ve Velikovském je to všechno tak přesvědčivě podrobné, že to nenechává žádné pochybnosti: Hatšepsutin syn Thutmose III., který žárlil na přátelství své matky s židovským králem Šalamounem, a nenáviděl ji natolik, že po její smrti nařídil, aby byly portréty Hatšepsut sundané basreliéfy. Byl to on, kdo byl tajemným faraonem, který vyloupil jeruzalémský chrám.

Samozřejmě, že pro 15. století před naším letopočtem. ztotožnění Kádeše s jeruzalémským chrámem je nemyslitelné, ale pokud opustíme, jako to udělal Velikovskij, standardní chronologii Egypta a posuneme události o šest století dopředu, pak se ukáže synchronicita mezi starověkou židovskou historií a sousední egyptskou, a navíc mezi egyptskou a řeckou. Tito. umělé (s určitými ideologickými cíli!) prodloužení egyptských dějin během šesti století zkreslilo celý historický obraz starověkého světa.

Pokračuj. Slavný faraon 18. dynastie Achnaton byl zakladatelem nového náboženství, které uznávalo pouze jednoho boha – Atona. Mnoho egyptologů považovalo Achnatona téměř za předzvěst biblického monoteismu. Achnatonovo náboženství však v Egyptě přetrvalo jen dvě desetiletí. Učenci našli nápadné podobnosti ve stylu a výrazu mezi hymny na Aton a biblickými žalmy. Podle jejich názoru židovský žalmista, a to, jak víme, byl král David, napodoboval egyptského monoteistického krále. Dokonce i slavný Sigmund Freud, který v roce 1939 napsal „Tento muž Mojžíš“, opakoval tuto mylnou představu.

Ale jak mohl autor žalmů zkopírovat chvalozpěvy na Aton, které byly před několika stoletími v Egyptě zcela zapomenuty? Lze si představit, že za dvě desetiletí udělalo na Židy ještě „rozlétající se“ náboženství takový dojem, že začali přebírat jeho rysy? Oh, to je nepravděpodobné. Podle Velikovského chronologické rekonstrukce je Achnaton současníkem židovského krále Jozafata, který vládl několik generací po Davidovi, tvůrci žalmů. Achnatonův „Monoteismus“ byl nepochybně neúspěšnou kopií židovského monoteismu, a nikoli jeho předzvěstí.

V roce 1971 bylo v laboratoři Britského muzea v Londýně provedeno radiokarbonové datování k datování hrobky faraona Tutanchamona, syna Achnatona. Analýzy potvrdily Velikovského tezi o nutnosti revidovat standardní chronologii, přičemž rozdíl mezi datem uhlíku a Velikovského výpočty je pouhých 6 let. Zdá se, že pravda zvítězila? No, tím hůř pro pravdu!

Jeden z nejuznávanějších moderních archeologů, Zahi Hawass, předseda Nejvyšší rady pro památky Egypta, se vyslovil proti používání radiokarbonového datování v archeologii. V rozhovoru pro noviny Al-Masry Al-Youm vědec řekl, že tato metoda údajně není dostatečně přesná. "Tato metoda by se vůbec neměla používat při sestavování chronologie starověkého Egypta, ani jako užitečný doplněk," řekl. Metoda, za kterou její autor W. Libby dostal Nobelovu cenu, egyptskému vědci nesedí. Je to proto, že znovu a znovu dokazuje realitu biblických příběhů a mění tak známou, zavedenou vědu – egyptologii?

Online magazín Jevgenije Berkoviče

Hatšepsut měla pouze jednu plnou sestru, Ahbetneferu, a také tři (nebo čtyři) mladší nevlastní bratry, Uajmose, Amena, Thutmose II. a možná i Ramose, syny jejího otce Thutmose I. a královny Mutnofret. Uajmos a Amenos, dva mladší bratři Hatšepsut, zemřeli v dětství. Proto se po smrti Thutmose I. provdala za svého nevlastního bratra (syna Thutmose I. a nezletilé královny Mutnofret), krutého a slabého vládce, který vládl jen necelé 4 roky (1494-1490 př. n. l.; Manetho počítá jako až 13 let jeho vlády, což je s největší pravděpodobností špatně). Tím byla zachována kontinuita královské dynastie, protože Hatšepsut byla čisté královské krve. Odborníci vysvětlují skutečnost, že se Hatšepsut následně stala faraonkou, poměrně vysokým postavením žen ve staroegyptské společnosti a také tím, že trůn v Egyptě procházel ženskou linií. Navíc se obecně soudí, že tak silná osobnost, jakou Hatšepsut byla, dosáhla za života svého otce a manžela významného vlivu a ve skutečnosti mohla vládnout místo Thutmose II.

Thutmose II a Hatšepsut měli jako hlavní královskou manželku dvě dcery - nejstarší dceru Nefrur, která nesla titul „Boží choť“ (velekněžka Amona) a byla zobrazována jako dědička trůnu, a Meritra Hatšepsut. Někteří egyptologové zpochybňují, že Hatšepsut byla matkou Merythry, ale pravděpodobnější se zdá opak – jelikož pouze tito dva představitelé 18. dynastie nesli jméno Hatšepsut, může to naznačovat jejich pokrevní příbuznost. Obrazy Nefrury, jejímž vychovatelem byl Hatšepsutin oblíbený Senmut, s falešným plnovousem a kadeřemi mládí, jsou často interpretovány jako důkaz, že Hatšepsut připravovala dědičku, „novou Hatšepsut“. Dědic (a pozdější spoluvládce Thutmose II.) byl však stále považován za syna jejího manžela a konkubíny Isis, budoucího Thutmose III., provdaného nejprve za Nefrura a po její brzké smrti - za Merythru.

převrat

Někteří badatelé se domnívají, že Hatšepsut soustředila skutečnou moc ve svých rukou za vlády svého manžela. Nakolik je toto tvrzení pravdivé, není známo. S jistotou však víme, že po smrti Thutmose II. v roce 1490 př.n.l. e., dvanáctiletý Thutmose III. byl prohlášen jediným faraonem a Hatšepsut regentkou (předtím Egypt žil pod ženskou vládou pod královnami Nitocris z VI. dynastie a Sebeknefrur z XII. dynastie). Avšak o 18 měsíců později (nebo o 3 roky později), 3. května 1489 př.n.l. e., mladý faraon byl odstraněn z trůnu legitimistickou stranou vedenou thébským kněžstvem Amun, která povýšila Hatšepsut na trůn. Při obřadu v chrámu nejvyššího thébského boha Amona poklekli kněží, nesoucí těžkou bárku se sochou boha, přímo vedle královny, což bylo thébským orákulem považováno za Amonovo požehnání novému vládci. Egypta.

V důsledku převratu byl Thutmose III poslán, aby byl vychován v chrámu, což bylo plánováno na jeho odstranění z egyptského trůnu, alespoň po dobu Hatšepsutiny regentství. Existují však informace, že následně bylo Thutmose III umožněno vyřešit téměř všechny politické problémy.

Hlavními silami podporujícími Hatšepsut byly vzdělané („intelektuální“) kruhy egyptského kněžstva a aristokracie a také někteří prominentní vojenští vůdci. Patřili mezi ně Hapuseneb, chati (vezír) a velekněz Amona, černý generál Nehsi, několik veteránů egyptské armády, kteří si stále pamatovali tažení Ahmose, dvořané Tuti, Ineni a nakonec Senmut (Senenmut), architekt. a učitel královniny dcery, stejně jako jeho bratr Senmen. Mnozí mají sklon vnímat Senmuta jako královnina oblíbence, protože uvedl své jméno vedle královnina jména a postavil si pro sebe dvě hrobky podobné hrobce Hatšepsut. Senmut byl od narození chudý provinciál, který byl zpočátku u dvora považován za prostého občana, ale jeho mimořádné schopnosti byly brzy oceněny.

Oficiální propaganda

Po nástupu na trůn byla Hatšepsut prohlášena za egyptskou faraonku pod jménem Maatkara Henemetamon se všemi klenoty a dcerou Amun-Ra (podle obrazu Thutmose I.

Kde byla Sabea?

Království Sabaean se nacházelo v jižní Arábii, na území moderního Jemenu. Byla to vzkvétající civilizace s bohatým zemědělstvím a složitým společenským, politickým a náboženským životem. Vládci Sabea byli „mukarribové“ („kněží-králové“), jejichž moc byla zděděna. Nejznámější z nich byla legendární Bilquis, královna ze Sáby, která se proslavila jako nejkrásnější žena planety.

Podle etiopské legendy se královna ze Sáby v dětství jmenovala Makeda a narodila se kolem roku 1020 před naším letopočtem. v Ophiru. Legendární země Ofir se rozprostírala přes celé východní pobřeží Afriky, Arabský poloostrov a ostrov Madagaskar. Starověcí obyvatelé země Ofir byli světlé pleti, vysocí a ctnostní. Byli známí jako dobří válečníci, pásli stáda koz, velbloudů a ovcí, lovili jeleny a lvy, těžili drahé kameny, zlato, měď a vyráběli bronz. Hlavní město Ofiru, město Aksum, se nacházelo v Etiopii.

Matka Maquedy byla královna Ismenia a její otec byl hlavním ministrem jejího dvora. Makeda získala vzdělání od nejlepších vědců, filozofů a kněží své obrovské země. Jedním z jejích mazlíčků bylo štěně šakala, které ji, když vyrostlo, silně kouslo do nohy. Od té doby byla jedna Makedina noha znetvořena, což dalo vzniknout četným legendám o údajné kozí nebo oslí noze královny ze Sáby.

Ve věku patnácti let odchází Makeda vládnout v jižní Arábii, v království Sabaean, a od této chvíle se stává královnou ze Sáby. Vládla Sabea asi čtyřicet let. Říkali o ní, že vládne srdcem ženy, ale hlavou a rukama muže.

Hlavním městem království bylo město Marib, které se dochovalo dodnes. Kultura starověkého Jemenu se vyznačovala monumentálními kamennými trůny podobnými budovám pro panovníky. Relativně nedávno vyšlo najevo, že sluneční božstvo Shams hrálo velmi důležitou roli v lidovém náboženství starověkého Jemenu. A Korán říká, že královna Saba a její lid uctívali slunce. Svědčí o tom i legendy, ve kterých je královna představována jako pohanka, která uctívá hvězdy, především Měsíc, Slunce a Venuši.

Teprve po setkání se Šalomounem se seznámila s náboženstvím Židů a přijala ho. Poblíž města Marib se dochovaly zbytky Chrámu Slunce, poté přeměněné na Chrám boha Měsíce Almakh (druhý název je Chrám Bilqis) a také podle existujících legend někde nedaleko pod zemí tam je tajný palác královny. Podle popisů antických autorů žili vládci této země v mramorových palácích, obklopených zahradami s tekoucími prameny a fontánami, kde zpívali ptáci, voněly květiny a všude se šířila vůně balzámu a koření.

S darem diplomacie, mluvením mnoha starověkými jazyky a dobře obeznámenými nejen s pohanskými modly Arábie, ale také s božstvy Řecka a Egypta, krásná královna dokázala proměnit svůj stát v hlavní centrum civilizace, kultury. a obchodovat.

Chloubou království Sabaean byla obří přehrada západně od Maribu, která zálohovala vodu v umělém jezeře. Prostřednictvím složité sítě kanálů a odtoků dodávalo jezero vláhu polím rolníků, ovocným plantážím a zahradám u chrámů a paláců v celém státě. Délka kamenné hráze dosahovala 600 metrů, výška byla 15 metrů. Voda byla přiváděna do systému kanálů dvěma důmyslnými branami. Za hrází se nesbírala říční voda, ale dešťová voda, kterou jednou ročně přinesl tropický hurikán z Indického oceánu.

Krásná Bilquis byla velmi hrdá na své všestranné znalosti a celý život se snažila získat tajné esoterické znalosti známé mudrcům starověku. Měla čestný titul Velekněžka Planetárního konciliarity a ve svém paláci pravidelně organizovala „Rady moudrosti“, které sdružovaly zasvěcence ze všech kontinentů. Ne nadarmo se v legendách o ní dají najít různé zázraky - mluvící ptáci, kouzelné koberce a teleportace (pohádkový přesun jejího trůnu ze Sabei do Šalamounova paláce).

Pozdější řecké a římské mýty připisovaly královně ze Sáby nadpozemskou krásu a velkou moudrost. Ovládla umění intrik k udržení moci a byla velekněžkou jistého jižanského kultu něžné vášně.

od PIERO DELLA FRANCESCA

Cesta do Šalamouna

O cestě královny ze Sáby k Šalamounovi, stejně legendárnímu králi, největšímu panovníkovi, proslulému svou moudrostí, vypráví Bible i Korán. O historickosti této legendy svědčí i další skutečnosti. S největší pravděpodobností k setkání Šalomouna a královny ze Sáby skutečně došlo.

Podle některých příběhů jde k Šalomounovi hledat moudrost. Podle jiných zdrojů ji Šalomoun sám pozval na návštěvu Jeruzaléma, když slyšel o jejím bohatství, moudrosti a kráse.

A královna se vydala na cestu úžasných rozměrů. Byla to dlouhá a náročná cesta, dlouhá 700 km, přes písky pouští Arábie, podél břehů Rudého moře a řeky Jordán do Jeruzaléma. Vzhledem k tomu, že královna cestovala hlavně na velbloudech, měla taková cesta jedním směrem trvat asi 6 měsíců.

Královna ze Sáby klečí před životodárným stromem. freska od Piera della Francesca, bazilika San Francesco v Arezzo. 1452-1466.

Královnina karavana sestávala ze 797 velbloudů, nepočítaje mezky a osly, naložených proviantem a dary pro krále Šalamouna. A soudě podle toho, že jeden velbloud unese břemeno až 150 - 200 kg, darů bylo hodně - zlato, drahé kameny, koření a kadidlo. Sama královna cestovala na vzácném bílém velbloudovi.

Její družinu tvořili černí trpaslíci a její stráž tvořili vysocí obři světlé pleti. Hlava královny byla korunována korunou zdobenou pštrosím peřím a na malíčku měla prsten s kamenem Asterix, který moderní věda nezná. 73 lodí bylo najato k cestování po vodě.

Na Šalamounově dvoře mu královna kladla záludné otázky a on na každou odpověděl naprosto správně. Na druhé straně byl vládce Judeje podmaněn krásou a inteligencí královny. Podle některých legend se s ní oženil. Následně Šalomounův dvůr začal neustále přijímat koně, drahé kameny a šperky ze zlata a bronzu z dusné Arábie. Ale nejcennější byly v té době vonné oleje do kostelních kadidel.

Královna ze Sáby osobně věděla, jak skládat esence z bylin, pryskyřic, květů a kořenů, a ovládala umění parfumerie. V Jordánsku byla nalezena keramická láhev z doby královny ze Sáby s pečetí Marib; na dně láhve jsou zbytky kadidla získané ze stromů, které již v Arábii nerostou.

Poté, co královna zakusila Šalamounovu moudrost a byla spokojena s odpověďmi, obdržela na oplátku také drahé dary a vrátila se do své vlasti se všemi svými poddanými. Podle většiny legend od té doby vládla královna sama, nikdy se nevdala. Ale je známo, že královna ze Sáby porodila syna Menelika ze Šalamouna, který se stal zakladatelem třítisícileté dynastie císařů Habeše (potvrzení lze nalézt v etiopském hrdinském eposu). Na sklonku života se královna ze Sáby také vrátila do Etiopie, kde vládl její syn.

Jiná etiopská legenda říká, že Bilqis dlouho tajila jméno svého otce před svým synem a pak ho poslala s ambasádou do Jeruzaléma a řekla mu, že svého otce pozná z portrétu, na který se měl Menelik podívat. poprvé pouze v jeruzalémském chrámu Bůh Jahve.

autor: KONRAD WITZ

Když Menelik dorazil do Jeruzaléma a objevil se v chrámu k uctívání, vytáhl portrét, ale místo kresby uviděl malé zrcátko. Menelik se podíval na svůj odraz a rozhlédl se po všech lidech přítomných v Chrámu, uviděl mezi nimi krále Šalamouna a podle podobnosti uhodl, že je to jeho otec.

Jak dále vypráví etiopská legenda, Menelik byl naštvaný, že palestinští kněží neuznávali jeho zákonná práva na dědictví, a rozhodli se ukrást posvátnou archu s tam uloženými mojžíšskými přikázáními z Chrámu Boha Jahveho. V noci archu ukradl a tajně ji odvezl do Etiopie ke své matce Bilqis, která tuto archu uctívala jako úložiště všech duchovních zjevení. Podle etiopských kněží se archa stále nachází v tajné podzemní svatyni Aksum.

Posledních 150 let se vědci a nadšenci z různých zemí snažili dostat do tajného paláce, který byl sídlem královny ze Sáby, ale místní imámové a kmenoví vůdci Jemenu tomu kategoricky brání. Pokud si však vzpomeneme na to, co se stalo s bohatstvím Egypta, které z něj archeologové téměř úplně odstranili, pak se jemenské úřady možná až tak nemýlí (C)

1. Když královna ze Sáby slyšela o slávě Šalomounovy ve jménu Páně, přišla ho zkoušet hádankami.
2. A přišla do Jeruzaléma s velmi velkým bohatstvím: velbloudi byli naloženi kadidlem a velkým množstvím zlata a drahých kamenů; a přišla k Šalomounovi a mluvila s ním o všem, co měla na srdci.
3. A Šalomoun jí vysvětlil všechna její slova a králi nebylo nic neznámého, bez ohledu na to, co jí vysvětlil.
4. A královna ze Sáby viděla všechnu Šalomounovu moudrost a dům, který postavil...
5. A jídlo u jeho stolu a příbytek jeho služebníků a řád jeho služebníků a jejich oděv a jeho sluhy a jeho zápalné oběti, které obětoval v Hospodinově chrámu. A už to nevydržela...
6. A řekla králi: "Je pravda, že jsem ve své zemi slyšela o tvých činech a o tvé moudrosti...
7. Ale já jsem těm slovům nevěřil, dokud jsem nepřišel a mé oči neviděly: a hle, nebylo mi řečeno ani z poloviny. Máte více moudrosti a bohatství, než jsem slyšel.
8. Požehnaný tvůj lid a požehnaní tito tvoji služebníci, kteří vždy stojí před tebou a slyší tvou moudrost!
9. Požehnán buď Hospodin, tvůj Bůh, který tě rozhodl dosadit na izraelský trůn! Hospodin tě ze své věčné lásky k Izraeli ustanovil králem, abys vykonával právo a spravedlnost.
10. I dala králi sto dvacet talentů zlata a veliké množství vonných věcí a drahokamů; Nikdy předtím nepřišlo takové množství kadidla, jaké dala královna ze Sáby králi Šalomounovi.
11. A loď Hiramů, která přivážela zlato z Ofíru, přivezla z Ofíru velké množství mahagonu a drahých kamenů.
12. A král udělal z tohoto mahagonu zábradlí do Hospodinova chrámu a do královského domu, harfu a píšťalu pro zpěváky. A tolik mahagonu nikdy nepřišlo a dodnes nebylo vidět...
13. A král Šalomoun dal královně ze Sáby vše, po čem toužila a o co žádala, kromě toho, co jí dal král Šalomoun vlastníma rukama. A vrátila se do své země, ona i všichni její služebníci.

2 769

Legendy vzdáleného starověku přinesly do naší doby informace o vynikajících ženských královnách. Mezi nimi byly tajemné a legendární královny ze Sáby z jižní Afriky a Bilqis z království Saba (Jemen). V Bibli je zmíněna například moudrá královna ze Sáby, která se setkala s králem Šalomounem. V muslimských pramenech jsou informace o královně Bilqis (v souvislosti s jejím přijetím islámu v 7. století našeho letopočtu atd.). Vládli v různých historických dobách, ale spojuje je sláva moudrosti, osobní krása, prosperita a bohatství zemí pod jejich kontrolou, stejně jako umístění jejich hrobek na území Jemenu poblíž Rudého moře (na Arabský poloostrov).

Bible uvádí, že dvůr moudrého krále Šalamouna (syna Davidova) se koupal v nepopsatelném luxusu. Zemřel ve věku 37 let a jeho království se rozpadlo jako domeček z karet a způsobilo lidem utrpení. Je to stopa jeho moudrosti? Písmo svaté říká: „Zlato, které přicházelo Šalomounovi každý rok, vážilo 666 talentů“ (20 tun). Dále se uvádí: „Král Šalamoun také postavil loď v Ezion-geberu na břehu Černého (Rudého) moře v zemi Edom. A Hiram (král Fénicie) poslal námořníky, kteří znali moře, na loď svých poddaných s poddanými Šalomounovými. Odešli do Ofiru, vzali odtud čtyři sta dvacet talentů zlata a přinesli je králi Šalomounovi“ (III. Královská 9:14,26-28). Bible opakovaně zmiňuje zemi Ofir. Není znám pouze čas cesty za zlatem do Ofiru (před nebo po Shebově návštěvě Šalamouna), stejně jako souřadnice země. Bible říká: "Nehledejte cestu tam!" Lodě plující do země Ofir byly založeny na pobřeží Černého moře. Praktické řízení dodávky bohatství prováděl Hiram, současník a přítel Šalamouna. V Novém zákoně je paní bohaté země nazývána „královnou jihu“. Zmiňují se o něm i starozákonní legendy. Existují mýty, které říkají, že někde poblíž bylo nebe, takže v jeho hlavním městě rostly stromy, stejně jako v rajské zahradě.

Královna ze Sáby znala astrologii, uměla ochočit divoká zvířata, vyrábět léčivé masti a znala tajemství léčení a dalších spiknutí. Na malíčku měla kouzelný prsten s kamenem zvaným „Asterix“. Moderní vědci nevědí, co to je, ale v té době bylo dobře známo, že drahokam byl určen pro filozofy a čaroděje.

Řecké a římské mýty připisovaly královně ze Sáby nadpozemskou krásu a moudrost. Ovládala mnoho mluvených jazyků, měla moc držet moc a byla velekněžkou planetární Sobornosti. Velekněží ze všech kontinentů přijeli do její země na koncil, aby učinili důležitá rozhodnutí týkající se osudu národů planety.

Její komplex královského paláce spolu s pohádkovou zahradou obklopovala zdobená zeď z barevných kamenů. Legendy pojmenovávají různé oblasti umístění hlavního města tajemné země, například na křižovatce hranic Namibie, Botswany a Angoly, poblíž rezervace s jezerem Upemba (jihovýchodně od Zairu) atd.
Starověké písemné prameny uvádějí, že pocházela z dynastie egyptských králů, jejím otcem byl Bůh, kterého si vášnivě přála vidět. Znala pohanské modly a předchůdce Herma, Poseidona, Afrodity. Měla sklon uznávat cizí bohy. Legendy a mýty nám vyprávějí o skutečném a romantickém obrazu královny ze Sáby z velkého a prosperujícího státu, jehož hranice jsou vyznačeny na schematické mapě.

V jejím království žili kromě hlavní světlé populace normálního vzrůstu i světlí obři, ze kterých se zformovala její osobní stráž. Obři žili podél povodí řek Limpopo a Okavango, mezi Indickým oceánem a hlavním městem země. Hlavní populací království byli vzdálení předkové moderních Búrů. Búrové (Afričané) nyní čítají asi 3 miliony lidí a žijí v jižní Africe v Jižní Africe, Namibii, Botswaně, Zimbabwe, Zambii, tedy tam, kde žili jejich předci před mnoha tisíci lety. V pozdějších dobách se k nim z Evropy periodicky stěhovali Němci, Holanďané, Francouzi a Slované. Mluví búrským jazykem, který patří do indoevropské (germánské) skupiny. V tomto království nebyla žádná černošská populace, která v té době žila v Africe v kompaktním úzkém pruhu východně a severně od řeky. Kongo. První skupiny černošské populace se objevily v Africe asi před 10 tisíci lety při postupném potápění černého (černošského) kontinentu v oblasti Indického oceánu.

K jeho hlavnímu ponoření došlo asi před 2 tisíci lety, ale stále zůstaly četné ostrovy.

K legendárnímu státu královny ze Sáby patřily i ostrovy přiléhající k kontinentu. Přírodní zdroje podloží byly vyvinuty do šířky a hloubky a položily mnoho kilometrů štol, a to i pod dnem šelfové části oceánu. Tyto podzemní prostory byly vyvinuty a použity pro svůj zamýšlený účel (sklady, náboženské budovy). Je možné, že dnes mohou obsahovat materiální a náboženské hodnoty té doby. Objevy posledních desetiletí tyto myšlenky potvrzují. V těchto místech je mnoho tajemství, včetně míst starověkých hlavních měst a měst, kde se v kopcích porostlých vegetací nacházejí památky starověké kultury, podobné těm, které byly objeveny ve střední a jižní části amerického kontinentu.

Východní část Afriky je součástí Egypta od doby existence Egypta. Hlavní město Egypta se během atlantského období nacházelo někde v oblasti mezi Namibií a pramenem řeky Kongo. Později byla přenesena severním směrem: k Viktoriinu jezeru, na střední tok Nilu a dále. Nastala období, kdy se od země oddělovaly nové spolky. Státy Ofir a královna ze Sáby byly asi před 3 tisíci lety nezávislými zeměmi založenými na zemích starověkého Egypta, ale v nových hranicích. Vše se mění v čase a prostoru, ale stopy starověkých měst a hlavních měst zůstávají s jejich hrobkami, přízraky jejich budov a zbytky podzemních staveb. Je zvláštní, že mnoho starověkých měst zvažovaných zemí je v plánu umístěno na přímých liniích. Za vlády Šalamouna se země Ofir rozkládala podél východního pobřeží Afriky od řeky Zambezi (řeka zlata) až po střed Arabského poloostrova a významnou část území zabíral stát královny ze Sáby. jižní Afriky.

Slavní dávní cestovatelé a námořníci zmiňují královnu ze Sáby a bohatství jižní Afriky. Například v roce 1498 mořeplavec Vasco da Gama a arabský pilot Ahmad ibn Majid podali zprávu o zemi „Golden Safala“, která se nachází mezi řekami Zambezi a Limpopo, které tehdy vládl sultán Mwane Mutapa (pán dolů). Velké množství ryzího zlata z těchto míst (říkalo se v cestě k východním břehům Afriky) se vyváží přes přístav Mambane, při ústí řeky Savi. Ve jménu této řeky slyšeli Portugalci jméno královny ze Sáby, která v těchto zemích vládla. Po Vasco da Gama začala kolonizace Mosambiku a expanze na pevninu. Byla objevena centra starověké africké civilizace - Sofala. Geograficky odpovídá přibližně moderní Zimbabwe. Portugalcům se také podařilo najít zlaté doly, ale nepodařilo se jim proniknout hluboko do země. Legendy o pohádkové zemi byly téměř zapomenuty, ale v roce 1872 objevil německý geolog Karl Mauch mezi řekami Zambezi a Limpopo ložiska zlata a ruiny stavby obehnané 300metrovou kamennou zdí. Anglický spisovatel Rider Haggard na základě vydání svých deníkových záznamů napsal a vydal román Doly krále Šalamouna. Na jihu afrického kontinentu začala „zlatá horečka“. Toky plutonia vynášejí zlato na povrch na různých místech na zemi, včetně Etiopie.

Výzkum v posledních desetiletích ukazuje, že zlato bylo do Šalamouna přivezeno z území moderní Etiopie z oblasti jezera Tana (zdroj Modrého Nilu), kde se prováděla podzemní těžba kovu. Nyní jsou zde labyrinty mnoha kilometrů plánovaných štol a jeskyní. Od tohoto jezera nyní vedou cesty do etiopských přístavů na Rudém moři – Massawa, Assab, do Addis Abeby a vodní cesty podél řek. Zlato se zde těžilo ve velkém. Je možné, že v těchto místech mohou být skrýše starých drahých kovů vytěžených, ale nevyvezených. Mohou tam být uchovány i písemnosti o účtování a výdeji kovů. Nemělo tedy smysl posílat lodě tisíce kilometrů na konec světa.
To, že královna ze Sáby přivezla Šalomounovi z hlubin jižní Afriky drahé dary (nikoli zlaté cihly), není základem pro skutečné hledání „Šalamounových zlatých dolů“ v těchto místech. V každém koutě země jsou úžasné legendy a záhady historie, které se nezrodily z ničeho nic.

Další legendární královna Bilqis žila v 7. století. INZERÁT Pocházela ze starověké rodiny egyptských králů a vládla ve státě Saba, který vznikl na troskách bývalého státu Ofir. Bylo to období opakovaného přerozdělování zemí, zemí a národů. Království Saba za vlády královny Bilqis bylo v legendách nazýváno pohádkově bohaté. Arabské zdroje uvádějí, že Bilqis byla krásná a inteligentní. Byla odborníkem na přípravu lahodných pokrmů, i když svůj hlad dokázala ukojit prostým chlebem a syrovou vodou. Cestovala na slonech a velbloudech. Hlavní město státu Saba (město Marib) se nacházelo na křižovatce karavanních cest na jihu Arabského poloostrova, nedaleko Rudého moře. Po vládě Bilquise ubíhala léta, ale každé jaro se také otevíraly brány města a kupecké karavany se rozjížděly všemi směry s kořením a produkty nadaných řemeslníků, dary podloží a přírody.

Luxusní palác a chrámy královny Bilqis se nacházely na hoře Moriah, obklopené vysokou kolonádou. Interiér paláce zdobily panely z drahého dřeva, poháry z karneolu a bronzové sochy. Podlaha byla vyrobena z cypřišových prken. V každém rohu se kouřilo kadidlo ve zlatých pohárech. Zlatý trůn byl ozdoben drahými kameny. Poblíž zdí ležely posvátné knihy vázané v santalovém dřevě s vykládáním. Nyní město leží v troskách, mezi nimiž jsou kameny se starověkými nápisy, četné pozůstatky starověkých domů a paláců, sochy z mramoru, alabastru a bronzu. Ruiny jsou postupně rozebírány pro potřeby domácnosti. Na úpatí hory jsou labyrinty neprozkoumaných jeskyní s víceúrovňovými komunikačními průchody, kde mohou být svitky se spisy. Zde, v Jemenu, byly ve starověku četné oázy, vegetace byla bujná a v hlubinách se těžilo zlato, měď a drahé kameny.

Někde poblíž Maribu je hrobka královny Bilqis. Nedaleko od ní jsou hrobky dalších historických osobností uvnitř skalních náboženských staveb, včetně královny ze Sáby. Legendy o hagadě říkají, že Šalomoun si přál vidět královnu ze Sáby doma, jinak by její království, které neznalo války, bylo napadeno „králi s pěchotou a vozy“, což znamená temní démoni pod jeho kontrolou (Midraj až Přísloví 1:4). Na cestě domů zemřela královna ze Sáby na jihu Arabského poloostrova na otravu. Její smrt způsobila rychlý kolaps Šalomounova království. Zlato se rozprchlo po světě, ale královna ze Sáby a doly se zlatem a drahými kameny zůstaly v legendách. Legendy říkají, že nedaleko pobřeží Středozemního moře jsou v trezorech dary od Sheby pro Šalomouna a informace o ní. Archeology čekají objevy.
P.S. Hlavní město legendárního království Ophir bylo v Etiopii v ohybu řeky Omo, mezi městy Huaca a Bako.
„Neohlášená návštěva“, č. 7(21), 1996

Na konci 2. tisíciletí př. Kr. V prostoru východoafrického pobřeží, Madagaskaru a Arabského poloostrova vznikla říše ze dvou států obývaných Semity (Ophir a Tarshish). Obyvatelstvo bylo s příměsí černochů (první Semité na náhorní plošině Tigre přišli do kontaktu s kmeny Bantu). V 10. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Makeda se objevuje v rodině kněžských vládců. V 16 letech ji rodiče poslali do oblasti Sabaean (území Jemenu). Upravte tam. A to byla obchodní překladiště.

Podle informací v Koránu a Legendě o dynastii Šalamoun Makeda nahrazuje zesnulého (zabitého) guvernéra v Sabea, který nepřikládal žádnou roli rozvoji blahobytu obyčejných lidí v Saabu. Ze zprostředkovatelského obchodu s civilizacemi Indu, Sýrie a Mezopotámie profitovali pouze členové vládnoucí (Ophir) dynastie (Balcis), ale i místní obchodníci a lichváři. Populace zůstala „polodivoká“.

Zahraniční politika

Hlavním článkem zahraniční politiky místokrále ze Sáby zůstává pokračování obchodních vztahů s uvedenými regiony. Vyvážel se tam mahagon, datle, zlato a (možná) ropa. Odtud pocházelo kadidlo, drahé látky a luxusní zboží. Objevuje se však nový kurz – diplomatické vztahy s Izraelem. Na ty časy to byla dlouhá doba se tam dostat - princezna Balkis plula s první ambasádou 5 let. Dárky s ní. Výsledkem setkání se Solomonem je pravidelný přísun (výměnou za výše zmíněné zdroje) odborných knih. Obyvatelstvo je osvícené v rámci světonázoru judaismu. Výsledkem úzkých kontaktů Solomona a Sheby je jejich syn.

Domácí politika

Navzdory pronikání judaistických knih do Saabu používá Makeda-Balkis ke vzdělávání občanů pouze vědecká a filozofická, nikoli náboženská pojednání. Pod vlivem šamana z jednoho z arabských kmenů pěstuje vlastní teosofii. Sabaeové začínají uctívat Slunce. Velekněžkou, která praktikuje orgiastické kulty společně se špičkou klanů Sabaeanů, je sama Sheba. Prostý lid pod její vládou je osvobozen od části daní, a proto uctívajíce génia nového místokrále prohlašuje její královnu. Saab je fakticky oddělen od Ophiru. Makeda je královna, ne guvernérka. Ve městě Marib se budují náboženské komplexy na počest Slunce.

Probíhající reformy

Poté, co Balkis získal neomezenou moc, zahájil reformy v království Sabaean (Sheba). Izrael začíná dostávat lví podíl zdrojů. Dítě, které sdílí se Solomonem, se připravuje na ovládnutí celé východní Afriky, kterou Saab v budoucnu hodlá stáhnout z podřízenosti své minulé metropole (Ophir). Sluneční kněží se stávají privilegovanější vrstvou než obchodníci a úředníci, kteří se snaží udržet loajalitu k Ophirovi. Objevují se neshody. Vzpoura má svůj důvod.

SPIKNUTÍ

Vrstvy, které ztratily moc a neomezený přístup ke zdrojům, stejně jako emisaři Ophiru, začínají přijímat opatření k odstranění uzurpátorského guvernéra. „Solární“ kněžstvo se však staví na Makedovu stranu. A také obyčejní lidé - kočovní chovatelé dobytka (beduíni), farmáři (felahi) a řemeslníci měst oáz Sabaean (harfi). Rozhánějí armádu podřízenou Ophirovi. Část z ní okamžitě přeběhne na stranu Sheby, vyděšená pochodem k hranicím Saabu izraelskou armádou Šalamouna. Válku ale nechtěl, neboť byl proslulý vysokou moudrostí v diplomacii. Pokojně ovlivňuje Ophira.

Výsledky rady

Ovocem Šebovy 40leté přítomnosti na trůnu Sabaeanu bylo vytěsnění kulturního a politického centra celého prostoru bývalého Ofir-Taršiše. Poté se přestěhoval do města Marib (dnešní Jemen). To bylo prokázáno archeologickými vykopávkami. Společné dítě Balkise a Solomona skutečně začalo vládnout celé východní Africe a Madagaskaru. Jeho vlastní potomci jsou předky monarchické linie moderní Etiopie (jak čas ukázal, dynastii „Šalamounů“ se podařilo udržet pouze tuto část Afriky). Ale arabská síla Saabu se časem vytratila. Klan, pocházející z legendární královny, si dokázal udržet pouze oblast, která nyní leží uvnitř Jemenu. Zbývající Arabové se později oddělili.

Klady a zápory desky

Pro různé národy té doby byly plody politické „práce“ vládce ze Sáby vnímány nejednoznačně. Vznikající etnická skupina Ofirů se v důsledku ztráty geografické integrity a „oficiálního“ pohanství stala „kolečkem“ úplně jiného národa. Staří Židé naopak získali ekonomickou podporu a nové vyznavače svého národního kultu (část obyvatel Saabu a oblastí bývalého Ofiru se přesto stali Židy). Pro samotný sabejský lid (jižní klany protoarabského substrátu) popisované události otevřely nové obzory v seberozvoji (tato země se poprvé začala kulturně rozvíjet). Čas pro humanistický pokrok se objevil během krátkodobé úlevy od útlaku obchodníků a úředníků vlastníků půdy. Objevuje se jakoby „továrna myšlení“. A jako jeho pokračování se rodí estetika. Například Balkis je první, kdo si začal holit nohy a jde tak ostatním příkladem. Od té doby to udělaly všechny Sabaeanky, které současníci ze sousedních států poprvé začnou označovat za atraktivní (byly objeveny odpovídající záznamy). Myšlenku navrhl Šalomoun (v Izraeli již existovala etika a estetika podobná těm moderním). Konečný vývoj této 40leté historie nebyl nic „globálně negativního“.

Historický význam

Strategickou roli osoby, ve východních legendách nazývané královnou ze Sáby, Sáby nebo Balkis, lze jen stěží přeceňovat. Za přítomnosti zmíněné postavy u moci se sabské království (Saab) oddělilo od ofirské říše a začalo prosazovat vlastní zahraniční i domácí politiku. Výsledkem je vznik nového náboženství, rozšíření znalostí Sabejců o okolním světě a vytvoření společné izraelsko-sabejské dynastie již v africkém prostoru. Tak se zrodila dnešní Etiopie. Na druhé straně je dnešní Arábie (i když později Saabu zbyl jen jemenský kout poloostrova). Dynastie upevňuje v těchto částech planety politickou a náboženskou (i když na některých místech židovskou) tradici. Posílí jejich hranice na určitou dobu. Negroidní obyvatelstvo je častěji přitahováno mírovou spoluprací. Neměli bychom zapomínat na „zrození“ dalších 2 národů – Tigre a Tigrae.

Královna ze Sáby je jednou z nejzáhadnějších žen světových dějin. Podle lidových předpokladů byla vládnoucí osobou jedné ze starověkých zemí, i když pro to neexistují žádné důkazy. Existuje i verze, že byla manželkou nějakého panovníka. Příliš jasná není ani poloha země, ve které legendární žena vládla. S největší pravděpodobností tento stát zahrnoval část moderního Jemenu a možná i Eritreu a Etiopii.

Setkání se Solomonem

Podle Bible se nejmenovaná královna země Saba doslechla o velké moudrosti krále Šalamouna a putovala k němu s bohatými dary – kořením, zlatem, drahými kameny. Délka cesty přes pouště Arábie, podél břehů Rudého moře a řeky Jordán do Jeruzaléma byla asi 700 km. Vzhledem k tomu, že královna cestovala na velbloudech, měla taková plavba trvat asi 6 měsíců pouze jedním směrem. Kromě vzájemného poznávání chtěl vládce položit Šalomounovi několik záludných hádanek, aby otestoval jeho moudrost. Podle legendy na ni udělal dojem izraelský vládce. Žena se také vrátila do své země s bohatými dary od vládce Izraele: krása královny z jižní země Šalomouna okouzlila. Mezitím v biblických textech vyprávějících o královně ze Sáby není mezi ní a Šalomounem ani náznak lásky nebo jakéhokoli vztahu. Jsou tam vyobrazeni pouze jako dva panovníci starající se o zájmy svých států.

Korán, hlavní náboženský text islámu, také zmiňuje královnu ze Sáby; Arabské zdroje to nazývají Balqis. Jejich informace se poněkud liší od biblických legend. Podle vyprávění z Koránu se Šalamoun od čejky dozvídá o sabaijském království, kterému vládne královna sedící na zlatém trůnu zdobeném drahými kameny. Lidé v této zemi uctívají slunce místo jednoho Boha. Šalomoun posílá královnu dopis, ve kterém vyzývá královnu, aby ho navštívila a uvěřila v jednoho Boha. Královna ze Sáby váhala, zda má toto pozvání přijmout. Pro začátek se rozhodla poslat dary Šalomounovi a počkat na jeho odpověď. Šalomouna však královniny nabídky nezaujaly a prohlásil, že mnohem větší hodnotu mají dary, které dostal od Boha. Pohrozil také, že do Sabie pošle vojáky, dobyje její města a potupně vyžene jejich obyvatele. Poté se Balkis rozhodla přijít za Solomonem sama.

Před odjezdem zamkla svůj drahocenný trůn v pevnosti, ale Šalomoun, který na ni chtěl zapůsobit, jej s pomocí džinů přemístil do Jeruzaléma a po změně vzhledu jej ukázal královně s otázkou: „Je to ono? vypadá tvůj trůn?" Balkis ho poznala a byla pozvána do paláce, který pro ni postavil Šalomoun. Podlaha paláce byla skleněná, pod kterou ve vodě plavaly ryby. Balkis se rozhodla, že bude muset chodit po vodě, zvedla lem šatů a odhalila své nohy. A pak si uvědomila, jak moudrý je její protivník.

Potomci královny z Etiopie

Některé národy věří, že pocházejí z linie legendárního vládce. Etiopská císařská rodina věří, že její původ sahá až k potomkům královny ze Sáby a krále Šalamouna. Etiopané nazývají královnu Saba Makeda. Někteří badatelé spojují toto jméno s Makedonií a pozdějšími etiopskými legendami o Alexandru Velikém. Etiopané věří, že královna se narodila kolem roku 1020 před naším letopočtem. v Ofiru (bájná země Ofir se rozprostírala přes celé východní pobřeží Afriky, Arabský poloostrov a dobyla dokonce i ostrov Madagaskar. Dávní obyvatelé této země byli světlé pleti a vysocí). Makeda získala vzdělání od nejlepších vědců, filozofů a kněží své země.

Starověké etiopské legendy říkají, že král Šalamoun a královna ze Sáby měli syna Menelika, který se stal prvním císařem Etiopie. Solomon v etiopské mytologii vypadá jako vyloženě svůdník. Když se do královny zamiloval, rozhodl se jednat mazaně: slíbil, že ji nebude obtěžovat, pokud přísahá, že si od něj nic nevezme, aniž by se zeptala, a k večeři si objednal příliš slaná jídla. V noci se královna, trpící žízní, napila ze džbánu stojícího vedle její postele. Solomon ji okamžitě obvinil z krádeže a donutil ji k lásce. Pravda, jejich romantika trvala jen šest měsíců.

Zástupci etiopského lidu Falasha se považovali za potomky Šalamouna a královny ze Sáby, kteří podle legendy odvozovali svůj původ od židovských úředníků a kněží, kterým král Šalamoun nařídil, aby spolu se svým synem Menelikem následovali do Afriky. Menelik se rozhodl ukrást posvátnou Archu úmluvy, která tam byla uložena, z jeruzalémského chrámu. V noci svatyni ukradl a tajně ji odvezl do Etiopie ke své matce, která tuto archu uctívala jako úložiště všech duchovních zjevení. Podle etiopských kněží se archa stále nachází v tajném podzemním chrámu v etiopském městě Axum.

Další etiopská legenda hovoří o otci královny ze Sáby jménem Agabo, který rozšířil svou říši na obou stranách Rudého moře – africké i arabské. Královna ze Sáby byla podle těchto etiopských zdrojů vládcem Etiopie, který navštívil krále Šalamouna v Jeruzalémě. A starověký hebrejský historik 1. stol. INZERÁT Josephus nazývá Šalomounova hosta královnou Egypta a Etiopie. V Novém zákoně je také nazývána „královnou jihu“. Jih je identifikován jako Egypt.

Není to náhodné, protože jiná verze spojuje osobnost královny ze Sáby se slavnou egyptskou královnou Hatšepsut, která zemi vládla v letech 1489 až 1468. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Její otec, faraon Thutmose I., připojil zemi Kush (Etiopie) k Egyptu. Podle tohoto názoru se jméno Hatšepsut překládá jako „královna Saby“. Založila aktivní obchod se sousedními zeměmi a vytvořila prosperující ekonomiku během éry 18. dynastie faraonů. A sluneční božstvo, které podle Koránu uctívala královna ze Sáby, bylo blízké této dynastii egyptských faraonů: Hatšepsutin dědeček faraon Achnaton zavedl kult uctívání boha slunce Atona. Núbie, země mezi Etiopií a Egyptem, je někdy nazývána Královstvím Sabiánů. Někteří moderní arabští historikové vidí legendární královnu jako vládkyni obchodní kolonie v severozápadní Arábii založené jižními arabskými královstvími. Moderní archeologie potvrzuje skutečnost, že takové kolonie existovaly, i když vědci nebyli schopni najít nic definitivního týkajícího se královny Balkis nebo královny ze Sáby. Výzkumníci poznamenávají, že návštěva královny ze Sáby v Jeruzalémě mohla být s největší pravděpodobností obchodní misí související s touhou izraelského krále usadit se na pobřeží Rudého moře a podkopat tak monopol Saby a dalších jihoarabských království na karavanní obchod se Sýrií. a Mezopotámii. Nedávné archeologické objevy v Jemenu podporují teorii, že královna ze Saby vládla Jižní Arábii. Ukázalo se, že sídlem sabských králů bylo město Mareb v Jemenu. Tým výzkumníků z University of Calgary (Kanada), vedený profesorem archeologie Dr. Billem Glanzmanem, zkoumá starověký 3000 let starý chrám v Marebu, o kterém se předpokládá, že je spojován s královnou ze Sáby. Podle legendy se někde nedaleko chrámu v podzemí nachází palác vládce. Čas ukáže, zda budou tato hledání úspěšná, ale zatím se ve Spojeném království, Kanadě a USA fráze „Queen of Sheba“ používá jako figura řeči, která označuje něco naprosto neskutečného a nepravdivého.