Pohřby v Charbinu, ruské části Maksimov. Harbinské chrámy

KNIHA ŽIVOTA

S příchodem jara již tradičně navštěvujeme hřbitovy. To souvisí jak s církevním kalendářem (velikonoční dny, trojiční sobota), tak jednoduše se změnou ročního období. V zimě se stává, že jsou takové závěje, že se ani nedostanete k plotu. A pak sníh konečně roztál a vše na hrobech blízkých je potřeba uklidit, upravit a natřít. Ukazuje se tedy, že v Rusku se „hřbitovní sezóna“ otevírá právě v době oživení přírody, kdy se vše probouzí ze zimní hibernace. A to asi není náhodné. Pro pravoslavného člověka je hřbitov místem budoucího vzkříšení, budoucího nového života. Ortodoxní křesťan, na rozdíl od pohana, toto místo nikdy nenazve nekropolí, tedy „městem mrtvých“. Ruské slovo hřbitov je ze slova „dát“, „poklad“. Mrtví zde nejsou pohřbíváni, ale spíše zde položeni a čekají na vzkříšení. A nebyly ani položeny, ale přesněji „pohřbeny“, tedy skryty, uloženy. A ne náhodou se tomuto místu od pradávna říká hřbitov. Nenavštěvují mrtvé. Ale jen živým...

Opravdu, když jsem navštívil hřbitov, nejednou jsem měl pocit, že jsem na návštěvě. Obklopen jmény a fotografiemi cizích lidí. Procházíte se mezi hroby a poznáváte je. Je to zvláštní pocit. A nedávno jsem narazil na neobvyklou knihu - album fotografií zachycujících náhrobky a stručné informace o tom, kdo je zde pohřben. Zdálo by se, že to není až tak napínavé čtení. Ale... nemohla jsem se odtrhnout! Před očima se mi objevili lidé, které jsem nikdy nepoznal, jako by byli naživu.

Tato kniha je jedinečná. Vydala ji loni v Austrálii ruská emigrantka ze svých úspor a darů. Předtím byly do různých částí světa rozesílány dopisy s tímto obsahem: „Pánové! Zde je seznam lidí, kteří byli kdysi pohřbeni v Harbinu (Čína) na různých hřbitovech. Před demolicí jejich hrobů stihl pan Mirošničenko vyfotografovat pomníky 593 hrobů. Jeho dcera Taťána, která nyní žije v Melbourne, se rozhodla vydat knihu na památku všech obyvatel Harbinu. Tyto ruské hřbitovy skutečně zničili Číňané během kulturní revoluce. Jména těch, kteří jsou na nich pohřbeni, ale neupadla v zapomnění. V průběhu několika let k 593 fotografiím přibylo mnoho dalších – na tuto výzvu reagovali ruští obyvatelé Charbinu rozesetí po celém světě. Mezi nimi byl obyvatel Syktyvkaru L.P. Markizov, který mi ukázal tuto knihu.

Z korespondence s L.P. Markizov: „Austrálie, Melbourne, 14. 2. 2000 Dobrý den, drahý Leonide Pavloviči! Budu Tanya Zhilevich (Miroshnichenko), dcera Vitalije Afanasjeviče, který zemřel v Melbourne v roce 1997. Když jsme s manželem pomáhali třídit tátovy věci, našli jsme filmy, které táta natočil před rokem 1968. Filmy trvaly téměř 40 let. Najít příbuzné z Charbinu je velmi obtížné. Lidé se rozptýlili po celém světě. Nové generace vědí o svých předcích málo. Bylo mi 10 a půl roku, když jsem opustil Harbin se svými bratry a rodiči...

Škoda, že tam není táta. Lidi v Charbinu dobře znal. To znamená, že filmy jsou předurčeny k tomu, aby byly v mých rukou... Manžel je musel dát do pořádku, protože... pokryly se bílým práškem a začaly se trochu kazit."

„25. 3. 2000. Jako dívka jsem mnohokrát navštívil hřbitovy s rodiči v Charbinu. Všechno tam bylo jiné. Na hřbitově nebyla taková zima jako u nás. Byla tam zeleň a vřelí lidé s duší... Zapomněl jsem napsat - ke svému překvapení a nečekanosti, když jsem byl v Sydney, vladyka Hilarion viděl mou pamětní knihu, schválil ji a požehnal jejímu vydání. Veselé Velikonoce!"

Tyto dopisy od ruské ženy, opuštěné osudem do daleké Austrálie, nelze číst bez emocí. V mezičasech píše o svých příbuzných: o svém synovi Yurovi, který pomohl vytvořit knihu vzpomínek na počítači; o 77leté matce, pro kterou je stále těžší stát v kostele při dlouhých bohoslužbách; o tom, že poprvé v životě musela péct velikonoční koláčky - to dělala její maminka.Píše o tom, jak se před tím slavily Vánoce. "Pokud chceme vidět sníh v zimě, musíme jít daleko do hor, abychom ho viděli."

Sdílela také své pochybnosti. Jednoho dne dostala dopis z Ruska od ženy. „Poprvé viděla hrob svého otce, když ode mě dostala pohlednici s fotografií. Odešla z Harbinu do své vlasti v roce 1954 a její otec zemřel v Charbinu v roce 1955. V dopise píše, že několik dní plakala. Nevím, jestli dělám dobře, když sbírám svou pamětní knihu. Mnohokrát lidem odhaluji jejich zranění a minulé vzpomínky. Ale nemohl jsem zahodit ani tátovy filmy. S hroby už bylo jednou krutě zacházeno a srovnány se zemí.“

A zde je velmi nedávný dopis: „02/14/2001 Dny opět rychle utekly. Musel jsem znovu letět do Sydney - kvůli mé hotové dlouho očekávané knize. V Sydney se pokusili shromáždit kolem obyvatel Harbinu až k arcibiskupovi Vladykovi Hilarionovi v ruském klubu. Bylo nečekané potkat tak vřelé přivítání, obrovskou kytici květin, kterou bylo třeba se ctí nést zpět letadlem do Melbourne... Brzy vám skončí zima a přijde krásné jaro. Ptáci budou zpívat radostí a stromy získají život ve svých listech. A já budu z okna pozorovat, jak naše bříza ztrácí listy... Je tady podzim.“ V dopise Taťána Vitalievna zahrnula fotografii svého domu v Melbourne: pod jeho okny, vedle úhledně střižených exotických keřů, rostla obrovská, rozložitá ruská bříza, vyšší než střecha.

„Celý život lidí, kteří žili v Charbinu, byl prodchnutý církevností,“ vzpomíná Tatyana Vitalievna. „Četné kostely byly přeplněné, stavěly se nové...“ Je to úžasné: ve „velkém Rusku“ je pronásledování církve v plném proudu a tady, na rohu ulic Skvoznaja a Vodoprovodnaja, jsou lidé z Charbinu postavit nádherný chrám. V roce 32 byl vysvěcen ve jménu Sofie, Boží moudrosti. Jeho farnost měla vlastní charitativní instituci Farní pohřební ústav Sofia, díky kterému byli důstojně pohřbíváni bezdomovci nebo chudí zemřelí v souladu s pravoslavnými zvyklostmi. .

Tatyana Vitalievna vzpomíná: „Všichni kněží z celého Mandžuska sem přišli do Radonice. Vzpomínka na mrtvé byla v Charbinu velkým dnem. Hroby našich příbuzných jsme ozdobili květinami a vrbami. Byly slouženy pohřební obřady. Když jsem byl na hřbitově, nikdy jsem nepocítil strach, zdálo se mi, že hřbitov je krásný park...“

„Hřbitov Nanebevzetí byl obrovský, ani nedokážu říct, kolik hektarů,“ komentuje tuto fotografii Leonid Pavlovič Markizov. – Byly to hroby prvních ruských osadníků, kteří postavili CER, a následných emigrantů. Až do konce 60. let zde ještě žilo staré Rusko. A pak došlo k vyhnání, byli jsme odsud doslova vykořeněni – dokonce byl zničen i hřbitov. Číňané obložili nábřeží řeky Sungari deskami z ruských hrobů. Nyní je hřbitov městským parkem a v hřbitovním kostele Nanebevzetí bylo zřízeno muzeum s expozicí sušených motýlů.“

Dlouhou dobu byl rektorem tohoto kostela Rev. John Storozhev. Fotografie ho zachycuje s manželkou před vysvěcením. V roce 1912 se stal knězem, což mnohé překvapilo: koneckonců Storozhev byl tehdy slavným, vysoce placeným právníkem na Uralu. Cesta světáckého obránce ho ale zklamala. V roce 1927, v den jeho pohřbu, jeden student střední školy v Harbinu napsal v eseji: „Byl to inspirovaný řečník, kazatel Kristova učení: znal ho Nicholas císař, který byl zabit nepřáteli Kříž...“ Je známo, že v předvečer popravy královské rodiny sloužil otec John k její poslední liturgii.

Manželka Fr. Ioanna, M. Maria, bývalá talentovaná umělkyně a klavíristka, která doprovázela Chaliapina, byla také pohřbena na hřbitově Nanebevzetí Panny Marie v roce 1941.

NAŠE V ČÍNĚ

"Leonide Pavloviči," zeptal jsem se Markizova, když přišel do naší redakce, "stále není jasné, proč Číňané potřebovali ničit ruské hřbitovy?" Zdá se, že na východě se k mrtvým vždy chovali s úctou. A tady je takový fanatismus...

– V Japonsku ano, existuje kult předků. V Číně je to jiné. Myslím, že to pochází od nás, naučili jsme je. Pamatuji si, že v 70. letech jsem se ocitl ve Vladivostoku a šel na starý městský hřbitov, kde by měli být předkové mé matky. Takže si představte, nemůžete tam vstoupit - všechno je zarostlé plevelem, zcela opuštěné místo. To jsme my. V Gruzii, když přijdete na hřbitov, je tam čisto, jako v lávře Alexandra Něvského. Ale u nás mohou být lidé pohřbeni desetkrát na stejném místě. To je sovětský postoj k mrtvým.

Nyní kritizujeme Mao Ce-tunga, čínskou „kulturní revoluci“ a Rudé gardy. A z nějakého důvodu zapomínáme, že jsme jim tuto ideologii přinesli, že jsme za ni zodpovědní. V SSSR byly zničeny kostely, taneční parkety byly postaveny na hřbitovech naplněných asfaltem - co můžeme čekat od Číňanů, když jsou sami takoví?

V Číně to samozřejmě nezačalo hned. Uvedu příklad s jedním hrobem. V roce 1920 byl v Charbinu pohřben slavný generál Kappel, Kolčakův nejbližší spolupracovník...

Během občanské války dokázal prostě zázraky: se skupinou dobrovolníků zničil pětkrát větší rudé jednotky. Zajatce, své vlastní Rusy, nestřílel, ale neozbrojené je propustil. Kvůli své slávě a vítězstvím Trockij dokonce prohlásil, že „revoluce je v nebezpečí“. Ale během tragické ledové kampaně Kappel zemřel, jeho tělo bylo převezeno z Chity do Harbinu. Dobře si pamatuji jeho hrob – kříž s trnovou korunou. Taková historka.

Přichází rok 1945. Sovětská vojska vstupují do Číny. a co? „Červení“ vojáci, maršálové Meretskov, Malinovskij, Vasilevskij přicházejí k hrobu „rytíře bílého snu“ a sundávají si před ním klobouky a říkají: „Kappel – tam je“. Tak se to stalo, dosvědčují to obyvatelé Charbinu. Nikoho nenapadlo tento pomník zbourat. Ale v roce 1955 sem přišel nějaký zaměstnanec sovětského konzulátu a nařídil: "Odstranit." Číňané pomník rozbili, jeho zbytky ležely nějakou dobu pod plotem. A brzy, když se Číňané dozvěděli, zničili celý ruský hřbitov.

To bylo za sovětských časů...

– Myslíte si, že jsme se za posledních 10 let něco naučili? Nedávno jsme diskutovali o tom, zda má cenu zřizovat hřbitovy pro německé vojáky na naší zemi, protože to byli vetřelci, nepřátelé. Nepřátelé, co s tím? Všichni musíme respektovat mrtvé, jinak co jsme to za kultivované lidi?

Pamatuji si, že v létě 1938 jsem po absolvování Harbinského polytechnického institutu odjel na dovolenou ke Žlutému moři do města Dalniy (Dalian). Zrovna v tuto dobu probíhaly bitvy u jezera Khasan a přišla zpráva, že naši tam porazili Japonce. Sešlo se nás hodně, ruských chlapců a dívek, a vznikl nápad: společně navštívíme památná místa Port Arthur spojená s rusko-japonskou válkou v letech 1904-1905. Jeli jsme místním vlakem a teď jsme tam byli.

Dovolte mi připomenout, že celé Mandžusko spolu s Harbinem a Port Arthurem bylo tehdy pod japonskou nadvládou. Ale nikdo z Japonců nás nezastavil. Proti. Vidíme, že na nádraží prodávají japonské pohlednice a na nich... výjevy ruského hrdinství při obraně Port Arthuru. V ruské pevnosti, na místě smrti generála Kondratěnka, stojí obelisk s uctivým nápisem v japonštině. Na hřbitově jsou dobře udržované hroby 18 873 ruských vojáků, kteří zde zemřeli, a pravoslavný kostel. Ukázalo se, že Japonci platí platy jak našemu knězi, tak zaměstnancům hřbitova. Jsou zde také dvě pravoslavné kaple – jednu z nich postavili Japonci. Jdeme do muzea: první sál - vojenská sláva Ruska, obrazy bitvy u Poltavy, bitvy u Borodina, obrany Sevastopolu a tak dále. Druhý sál je věnován obraně Port Arthur. Mezi exponáty je plášť admirála Makarova a helma umělce Vereščagina. Japonci zvedli z mořského dna bitevní loď, na které zemřeli, se ctí pohřbili jejich těla a své osobní věci umístili do muzea. Respektováním nepřítele tak Japonci vyzdvihli své vítězství. I když je znát, že jejich vítězství nebylo úplně zasloužené. Pevnost mohla být stále bráněna, Kondratenko by ji nevzdal. Ale generál Stessel se vzdal a poté byl za to souzen vojenským soudem.

– V předvečer svatořečení Mikuláše II. obvinili její odpůrci cara ze zahájení této války. Jako, proč potřebujeme nějaký druh Port Arthur?

- Proč tomu tak je?! Byl to jediný ruský přístav bez ledu.

- No, měli jsme přístavy na Černém moři.

– Jsou pod kontrolou Turecka, jakmile Turci uzavřou Bosporský průliv, potřeba těchto přístavů okamžitě mizí. Není náhodou, že Rusko ve snaze zmocnit se klíče k Černému moři, přístupu ke Středozemnímu moři, tolik bojovalo s Turky. Kolik úsilí bylo vynaloženo. Ale na Dálném východě se vše vyřešilo mírovou cestou. Číňané nám dali do dlouhodobého pronájmu jak Port Arthur, tak území kolem železnice, která spojovala tento přístav s Čitou a mrazivým přístavem Vladivostok. To bylo pro Číňany výhodnější, než například dát Hongkong Britům: postavili jsme silnici přes celé Mandžusko, poskytli práci na obrovském území a obohatili region. Na druhé straně, s přístupem k Port Arthur, celý ruský Dálný východ se ekonomicky rozvíjel. Jeho hlavním městem byl Charbin, vybudovaný Rusy, uzlovou stanicí čínské východní železnice. To bylo naše státní území, a když Japonci zaútočili, museli jsme ho bránit.

Formálně tato země donedávna patřila Rusku, protože carská vláda uzavřela smlouvu na období do roku 2003...

Leonid Pavlovič hovořil o životě v Harbinu během svého mládí. Úžasné! Představte si, že v carském Rusku nebyla žádná revoluce, žádné převraty - přirozeně dál žilo a vyvíjelo se volně po 17. roce až do... 60. let. Přesně takový byl Charbin se svými kostely, tělocvičnami, ústavy, novinami, časopisy, fotbalovými a hokejovými týmy atd. Tato zkušenost ruského života stále není žádaná.

Pokračování příště

RUsskoe hřbitov v Harbinu

Ruské hřbitovy v Charbinu byly zbořeny. V roce 1959 byl hřbitov Nanebevzetí Panny Marie zničen. Na kostech mrtvých byl vybudován kulturní park s venkovními bazény a aquaparkem. V kostele Nanebevzetí Matky Boží byla vytvořena místnost smíchu. Nyní bylo přiděleno pohřebiště ve městě Huang Shan, 20 km od Harbinu. Zde jsou některé z hrobů s pomníky, které se příbuzným podařilo zachránit před buldozerem. Je zde malá kaple postavená z prostředků australské ruské komunity. Nedaleko od ní leží charbinské duchovenstvo.

Zde je hrob posledního kněze Církve Iveronské Matky Boží, arcikněze Michaila Ba-

Ryšnikov. Nedaleko leží kněz Stefan, Číňan podle národnosti, brutálně mučený Rudými gardami, který se však nezřekl pravoslavné víry. Nedaleko je mohyla schema-nun Rafaela. Nedaleko je podomácku vyrobený kříž básnířky Nasti Savitské, tehdejší památník legendárního charbinského lékaře

Kazem-bek, který zemřel na záškrt. Michkidyaeva Alexandra Erimeevna. Jako roční dítě v náručí svých rodičů prošla slavným „ledovým pochodem“ spolu se zbytky Kolčakovy armády.

Celý život žila v Charbinu, neustále se bála zatčení pro své bělogvardějské kořeny, ale své občanství si nezměnila se slovy: „Jak můžu, já jsem Rus!.“ Další je zchátralý pomník ruského „cukroví“. král“ Savinov. Nemůžeš je všechny spočítat.

Před sedmi lety tento hřbitov navštívili umělci z filmového fóra Amur Autumn. Viděli hřbitov zarostlý trávou a osázený čínskou kukuřicí. Nebyli tam žádní lhostejní lidé. Pro obnovu hřbitova byl vytvořen zvláštní fond, který vede Valentina Gurová, obyvatelka Blagoveščenska. Peníze sbíral celý svět. První tajemník stranického výboru města Harbin poskytl obrovskou pomoc a radnice města Harbin přidělila 600 000 $. Pomáhal starosta Blagoveščenska A. A. Migulya. Nyní je hřbitov v dobrém stavu, obehnán krásným železným plotem. Umělci Filmového fóra jej navštěvují každý rok. Nikolaj Zaika se skvěle stará o ruské pohřby. A znovu jsme tu já a Nikolai. Přečetli jsme litanie, položili svíčky na hroby přivezené z Ruska a vlídnými slovy vzpomněli na všechny, kteří zde byli uloženi.

Vracíme svou paměť, naši historii a naši národní hrdost a myslíme si, že naši potomci nám nebudou říkat Ivanové, kteří si nepamatují naše příbuzenství.

... bazény ... Zesnulý kvůli hladu se ani neobtěžovali pohřbít na hřbitovy... Úřady na ... Zničený ... Harbin na ruština ... Costa- ... Park Lafontaine 400. výročí objevy ... na politika, ale také na kultura ... postavený na ... Uspenský nahradil I. M. Leplevského na ... zbořen... M., 1959 . ...

S. Eremin,

člen Ruské geografické společnosti,

Předseda historické sekce ruského klubu v Charbinu,

člen klubu PKO RGS - OIAC "Russian Abroad"

JAK TO VŠECHNO ZAČALO

9. května 2007 jsme navštívili v současnosti opuštěný kostel Iveronské ikony Matky Boží a viděli jsme nevzhledný obrázek: hromady odpadků, špíny a pustotiny. Rozhodnutí se zrodilo přímo na místě – naši studenti se rozhodli shromáždit a vyčistit obvod chrámu. Sotva řečeno, než uděláno. V létě téhož roku se konal první, dnes již tradiční, subbotnik s cílem obnovit pořádek na místě posvátném pro nás, Rusy.

Subbotnik 2015 v kostele sv. Iverona

Po čtyři roky jsme takové pracovní přistání prováděli neustále, dvakrát za sezónu. Na jaře vysadili a zalili domácí květinové záhony, zakryli je kousky červených cihel a blíž k podzimu vypleli všechnu tu krásu. A v roce 2011 jsme viděli radostný obrázek! Čínští dělníci, zjevně za použití rozpočtových peněz, obnovili u zdí chrámu úplný pořádek. Udělali krásné kapitální květinové záhony, vyložili okolí chrámu dlažebními kostkami a vydláždili příjezdové cesty z Officers Street k tomuto místu. Chci říct, že nám nikdo nebránil v práci. Čínské úřady si uvědomily, že prostě a potichu děláme dobrý skutek. A dávají věci do pořádku na vlastní náklady.

ORTODOXIE V HARBINU

Dříve bylo v Charbinu 22 pravoslavných kostelů, ale v současnosti se dochovalo pouze pět. Tři z nich jsou ozdobou města. Jedná se o katedrálu sv. Sofie na molu (Harbinské muzeum architektury), kostel sv. Alexejevského na Gogolově ulici (přenesený do katolické komunity města) a současný kostel přímluvy. Jeho Svatost patriarcha z Moskvy a celé Rusi Kirill tam sloužil v roce 2013 na Radonici. V současné době jsou na chrámu v plném proudu renovační práce, od dubna je z důvodu rekonstrukce uzavřen.

Katedrála svaté Sofie v Harbinu

Na svou renovaci, postavené současně, v témže roce - v roce 1908, čekají kostel sv. Iverona, který se nachází nedaleko nádraží, na bývalé Důstojnické ulici, a kostel Nanebevzetí Panny Marie - na bývalém Novém hřbitově.

A prvním šokem, který mi připomněl, že jsem od raného dětství snil o tom, že se stanu archeologem, služebníkem bohyně Clio, byla exhumace ostatků legendárního ruského generála Vladimira Oskaroviče Kappela v prosinci 2006. Měl jsem možnost tuto práci nejen pozorovat, ale i přímo se zúčastnit.

Návštěva Jeho Svatosti patriarchy Kirilla v Harbinu v květnu 2013. Foto v kostele přímluvy

RUSKÉ HŘBITOVY V HARBÍNU

Kdysi, v 80. letech minulého století, se o hřbitov Huangshan starali „starší obyvatelé Harbinu“. Eduard Stakalskij sestavil schéma pohřbů na tomto posledním ruském hřbitově na předměstí Charbin. Tento diagram nám poskytl Igor Kazimirovič Savitsky, prezident Harbin-China Historical Society (HCHIS) ze Sydney (Austrálie). Alexej Eliseevič Shandar, Michail Michajlovič Mjatov a Nikolaj Nikolajevič Zaika v průběhu let vynaložili mnoho práce, aby na Huangshanu udrželi pořádek.

Je těžké si představit, jak před třiceti nebo dvaceti lety, za více než dvě hodiny, sem přijeli z Charbinu na kole, aby několik hodin pracovali a vydali se na cestu zpět. I dnes taxíkem po hladkém asfaltu trvá cesta někdy kolem hodiny jedním směrem.

Úplně posledním správcem hřbitova byl a zůstává Nikolaj Nikolajevič Zajka. Přestože byl asi před pěti lety kvůli nemoci nucen opustit Charbin, pomáhal nám na dálku. Dal velmi důležité informace pro plán pohřbu.

Pouze společně s našimi partnery, s „staršími obyvateli Charbinu“, budeme moci udělat něco užitečného pro zachování památky našich krajanů.

Ortodoxní obyvatelé Harbinu na subbotniku na hřbitově Huangshan, 2010

Identifikovali jsme 463 jmen. Ukázalo se, že sem bylo přemístěno 87 památek ze dvou charbinských hřbitovů uzavřených v letech 1957-58.

V chabarovském archivu Úřadu ruské emigrace v Mandžusku jsou údaje o 122 lidech ležících v této hlinité zemi (odtud název - Žlutá hora). Leží zde železničáři, lékaři, vojáci a kněží...

Památník doktora Vladimíra Alekseeviče Kazem-Bek po renovaci

Za posledních pět let se nám podařilo opravit asi 20 památek. Největší památkou z hlediska objemu práce je hrob nežoldnéřského lékaře Vladimira Alekseeviče Kazem-Bek, známý po celém městě. Z domoviny lékaře, Kazaně, nám zaměstnanci Baratynského muzea poskytli jeho portrét. Byl zde také pomník plukovníka Bílé armády Afinogena Gavriloviče Argunova, hrdiny první světové války a občanské války, a pět pomníků studentům Harbinského polytechnického institutu, kteří zemřeli v roce 1946 za nejasných okolností.

Hroby studentů KhPI byly opraveny v srpnu 2015

V roce 2011 měl Ruský klub v Charbinu možnost položit kříž na hrob nejslavnější modlitební knihy a svatého muže - Schemamonka Ignáce. Mnoho let žil a sloužil v Kazaňsko-Bogoroditském klášteře. Děkujeme čínským představitelům města, že nám umožnili udělat tento dobrý skutek.

Prostředky na kříž jsme získali prostřednictvím otce Dionisyho z Hongkongu, ze vzdáleného bratrského Srbska, z Bělehradu. V neděli Trojice 12. června (toho roku se tento svátek shodoval se Dnem Ruska) jsme navíc umístili další dva kříže a tři desky na sousední hroby ruských pravoslavných kněží. Peníze, které věnoval náš srbský bratr v Kristu díky úsporám, ale ne na úkor kvality práce, stačily na opravu všech čtyř pomníků kněžím.

Schema-opat Ignatius z Kazaňsko-Bogoroditského kláštera v Charbinu

Nevědomky jsme se obrátili na otce Ignáce jako na muže modlitby s prosbou o pomoc při obnově ruského hřbitova. A... o půl měsíce později nám poslali peníze na opravu dvou pomníků z rusko-japonské války. Finanční prostředky přispělo KhKIO (náš dlouholetý partner) a Ruský klub v Šanghaji (předseda - Michail Drozdov). Předali jsme čínské straně náš projekt na restaurování těchto dvou velkých náhrobků a po obdržení jejich souhlasu jsme zahájili práce.

Dne 28. srpna 2011, na svátek Nanebevzetí Panny Marie, byli pravoslavní obyvatelé Charbinu, kteří sem na hřbitov přišli, příjemně překvapeni.

Farníci v renovovaném kostele přímluvy. července 2016.

ŠÁLEK ČAJU VE STYLU HARBIN

V klubu jsme pořádali a pořádáme různé akce - slavíme svátky, pořádáme soutěže, šachové turnaje, sportovní soutěže, exkurze po Charbinu.

Setkání a rozhovor o historii Harbin, 2014

Seznam událostí se rodí, když se najde zájemce, iniciátor, který je připraven udělat něco důležitého a zajímavého pro ruskou diasporu.

Jednou z nejzajímavějších událostí v práci klubu byl podle mého názoru „Harbin Cup of Tea“. Ví každý o čínském čajovém obřadu? Jsou naše ruské čajové tradice horší? Ukázali jsme našim čínským přátelům rozsah pití ruského čaje! Samovar, palačinky, džem, zakysaná smetana, med, ruské kostýmy, obrazy a zátiší na téma ruského čajového obřadu, úryvky z našich filmů o Maslenici - Číňané byli potěšeni! Fotili jsme se, léčili se a děkovali.

Jeden den v Charbinu jsme zasvětili chrámům. Naštěstí je zde celá řada chrámů. Byli jsme v pravoslavných kostelech, v budově synagogy, v luteránském kostele, v Konfuciově chrámu, v buddhistickém chrámu. Běželi jsme vedle katolického kostela a neaktivního pravoslavného kostela na území zábavního parku.

Katedrála svaté Sofie je charakteristickým znakem Charbinu, postavená v roce 1907. Chrám není v provozu, vstupné je 20 juanů. Vstupenka říká, že katedrála je součástí Harbinského muzea architektury. Součástí tohoto muzea je i budova synagogy, o které o něco později, a areál katedrály sv. Sofie.
Katedrála má krásný vzhled.
1.

Uvnitř, - fotografie 2-4, - jeho stav ponechává mnoho přání.
2.

3.

4.

Na stejném náměstí je zvláštní klikatá s věží. Na tomto místě stál chrám s věží podobného tvaru.
5.

Takto vypadal chrám, vlevo na fotografii 6, na místě současné podivné klikatky. Fotografie byla pořízena v katedrále sv. Sofie.
6.

Další dvě fotky (7 a 8) z katedrály sv. Sofie.
Katedrála svatého Mikuláše je vůbec prvním pravoslavným kostelem v Charbinu. Byl postaven ze dřeva přivezeného z Kanady v roce 1899, přestože historie Harbinu začíná v roce 1898. V roce 1966 byl vypálen Rudými gardami.
7.

Kostel sv. Aleksejevskaja se nachází na křižovatce ulic Gogolevskaja a Cerkovnaja. Působila v Charbinu od roku 1912 jako pravoslavná církev.
V roce 1980 byl po restaurování převeden do katolické církve.
8.

Katedrála sv. Sofie večer a přes den.
9.

Fotky 10 a 11 - Katedrála sv. Sofie ve večerních hodinách.
10.

11.

Kostel Přímluvy Panny Marie ("ukrajinská farnost") je jediným fungujícím pravoslavným kostelem v Charbinu. Patří k čínské pravoslavné církvi. Postaven v roce 1922. V letech 1986 až 2000 zde sloužil pravoslavný kněz Gregory Zhu. Nyní není stálý kněz.
12.

Měli jsme štěstí, dostali jsme se do služby s laickou hodností. Jedná se o bohoslužbu bez kněze, texty čtou jeden po druhém sami farníci. Farníků bylo málo, asi 20-30 lidí, většinou Číňanů.
13.

Uvnitř luteránského kostela před začátkem bohoslužby. Dobré technické vybavení. Kazatel (na fotografii vpravo) chodí po sále a osobně se zdraví s farníky. U vchodu rozdávali skromné ​​brožury, které jsem někde postrádal a nemohu je najít.
15.

Když se otočíte od vchodu do luteránského kostela (na fotografii vlevo), uvidíte před sebou katedrálu Přímluvy a vpravo katolický kostel.
16.

Byla neděle a mnoho lidí otevíralo dveře do katolického kostela.
17.

Kostel Nejsvětějšího Srdce (neboli polský kostel) byl postaven v roce 1907 pro polské dělníky, kteří stavěli čínskou východní železnici.
18.

Budova synagogy se nachází nedaleko pěší ulice Tsentralnaja. Nyní je součástí Harbinského muzea architektury.
19.

Uvnitř synagogy. Někdo nešetří náklady, aby udržoval prostory ve skvělém stavu. V přízemí je výstava obrazů věnovaná Charbinovi. Na druhém a třetím jsou exponáty související s historií židovské komunity v Charbinu. Na toto téma udělám samostatný příspěvek.
20.

Vchod do konfuciánského chrámu postaveného v roce 1929 na ulici Wenmiao. Udělám samostatný příspěvek o Konfuciově chrámu a buddhistickém chrámu Jile Si.
21.

Chrám Jile Si se nachází hned vedle zábavního parku. Ruské kolo je vidět z rozestavěného chrámového prostoru. Byl to první den lunárního kalendáře, kdy Číňané téměř bez problémů chodí do chrámu, aby měli štěstí. Proč hned první den? Trochu více o chrámu později.
22.

Na území zábavního parku. Ruské kolo se tyčí nad budovou dnes již neaktivního pravoslavného kostela.
23.

Trochu odbočím. Zábavní park byl pro chladné období uzavřen, takže vstup do parku stojí cent, 3 juany.V teplé sezóně stojí vstup do zábavního parku 270 juanů na osobu.

Pravoslavný kostel postavený v roce 1907. Chrám byl zřejmě postaven na ruském hřbitově. Nyní zavřeno, na věži není žádný kříž.
24.

Naproti uzavřenému pravoslavnému kostelu je místo, kde byl židovský hřbitov.
25.

26.

Mešita postavená v roce 1906 na místě dřevěné mešity postavené v roce 1897. Nyní je funkční, ale nějak jsme se k tomu nedostali. Fotografie z budovy katedrály sv. Sofie.
27.

Charbin, hlavní město imperiální disperze na východě, zůstává v paměti mnohých jako město Kitezh dvacátého století, ruská Atlantida, která se potopila pod vody dějin. Před půl stoletím, v roce 1960, v podstatě skončila krátká, ale tak jasná existence ruského Mandžuska. Přes pohraniční stanici Otpor projely poslední vagóny s Rusy vracejícími se do vlasti, kteří po revoluci a občanské válce našli útočiště v severní Číně, hluboko do SSSR. S repatriací největší zahraniční diaspory země udělala čáru za érou sváru a bratrovraždy, opustila ideologii třídní nenávisti a revolučního teroru, které rozdělovaly zemi na „rudé“ a „bílé“. Rozdělený lid byl znovu sjednocen. Zároveň se končila historie enklávy, která půl století uchovávala tradice a kulturu exilového exilu z předříjnového Ruska.

Předtucha SSSR

Hele, Michaile, vypadá to, že tam létají vrány! Žíjící bytosti! Takže se neztratíme, pokud se něco stane, budeme lovit!

Soused Ivan Kuzněcov, muž hrdinské postavy a neuvěřitelné síly, běžel na nádraží ze svého vagónu k našemu a tady s otcem, sedícím u okna naproti sobě, smutně vtipkovali. Je to pátý nebo šestý den, co jsme překročili hranice a projížděli sovětskou zemí. Při sledování se nebudete nudit – vše je nové, bezprecedentní. Bajkal zůstal pozadu. Na velkých stanicích máme zajištěnou vařící vodu a polévku vojáků. Sibiř trvá a nikdy nekončí. A my ani nevíme, kam nás vezou, kde je zastávka, kde musíme vystoupit a začít znovu žít. Shromáždili jsme se v Unii a jaké to tam je - a sami dospělí, jak my děti tušíme, vědí o něco víc než my.

Teď, Ivane, uvidíš maso jen o sovětských svátcích,“ říká otec. - Nejspíš tu nejsou vůbec žádné obchody.

K čemu jsou pak peníze? Ne, protože se tisknou peníze, musí existovat nějaký druh obchodu.

A pamatujete, říkali, že komunisté žijí bez peněz? Teď vidím, že lhali.

Ivan vytáhne z kapsy nové papírky a podívá se na ně: "Hele, s Leninem!" "Zvyknout si na to!"

Na pohraniční stanici s drsným názvem Otpor (později byla přejmenována na Družba) jsme dostávali „příspěvky“ – pamatuji, tři tisíce na rodinu. Ale vzali vše „neoprávněné“ - ikony, knihy, gramofonové desky. Je mi líto staré Bible s požehnáním otce Alexeje až k slzám. Ve stejné době zmizel i dar našemu dědečkovi od cara Mikuláše: kniha inženýra Gerasimova o rudách Zabajkalské oblasti, kvůli královskému podpisu se ji otec bál vzít a sám ji spálil u domů, stejně jako mnoho jiných věcí - fotografie, knihy, věci, které by podle jeho názoru mohly způsobit potíže.

Na hranicích se s vlaky setkali „nákupci“ pracovní síly z panenských farem na Sibiři a Kazachstánu. Šli podél vlaku, podívali se do vagonů, dali se do řeči – vybrali si silnější a mladší dělníky. Naše auto tedy mezi deseti dalšími zamířilo na státní statek Glubokinskij v oblasti Kurgan. Byli jsme vysazeni na stanici Shumikha a odvezeni rozbitými kamiony do míst tak vzdálených, že ani dnes, o půl století později, není snadné se tam dostat kvůli nedostatku silnic.

Pryč s bouří

Jako dítěti mi smršť občanské války a velkého ruského exodu připadala jako pohádka, děsivá, ale také fascinující a lákavá, jako všechny příběhy mé babičky Anastasie Mironovny. Zde, v zabajkalské vesnici Borzya, Ungernův oddíl shromažďuje prach - prašní, divocí, zarostlí jezdci. Sám baron v černém plášti a bílém klobouku na černém koni někomu vyhrožuje tashurem, hustým mongolským bičem. V zádech jim hřmí nekonečné konvoje uprchlíků a dělostřelectvo postupujících „soudruhů“. Pak se můj děd Kirik Michajlovič rozhodl se svou rodinou překročit řeku za Argun, aby přezimoval na čínské straně a přečkal bitvu. Bylo mu souzeno zůstat navždy v cizí zemi a můj otec „přezimovat“ v exilu na téměř čtyřicet let...

Města a stanice na čínském území, počínaje hranicí Mandžuska, byly přeplněné lidmi. Usadili se v narychlo vykopaných zemljankách. Zpočátku nebyl žádný příjem. A přesto, navzdory velkému rozsahu katastrofy, se uprchlíci dokázali usadit a zavést snesitelný život v cizí zemi rychleji než „rudí“ doma. Kostel ve městě se stal také dobročinnou školou. Organizoval ji, stejně jako mnoho jiných věcí, biskup Jonáš, kterého jeho otec až do své smrti v modlitbách připomínal. Děti tam byly nejen zdarma vyučovány, ale také krmeny a velmi chudí dostávali oblečení. Hned v prvním roce zřídil biskup bezplatnou nemocnici pro uprchlíky, chudobinec pro staré lidi bez domova a sirotčinec. V tom se opíral o solidaritu svých krajanů, kteří se v Číně usadili dávno před revolucí.

Jednalo se především o kolonisty, kteří v nejkratším možném čase, od roku 1897 do roku 1903, postavili 2373 mil čínské východní železnice a podél ní bylo mnoho stanic a vesnic. Zároveň aklimatizovali nové zemědělské plodiny v drsné zemi Mandžuska, položili základy produktivnímu chovu dobytka, těžebnímu a zpracovatelskému průmyslu a vytvořili v takzvané „zóně vyloučení“ vše potřebné pro normální ruský život. Mandžusko se tak během dvou desetiletí stalo ekonomicky nejrozvinutějším průmyslovým regionem Číny.

Emigrace na čínské půdě proudící do připravené půdy se nerozplynula, jako v jiných zemích, ale usadila se v samosprávných enklávách, reprodukujících v jejich středu velkou část řádu starého Ruska, včetně měnového systému, názvů vojenských a správních pozice. Přetrvává rozdělení mezi majetnými a nemajetnými. První rychle založili vysoké školy a gymnázia pro své děti. Ale společné neštěstí lidí, kteří ztratili svou vlast a kořeny, nemohlo pomoci, aby se ztenčily třídní bariéry. Otec mi vyprávěl, jak ho od druhé třídy omrzelo chodit do farní školy pro chudé, a dobrovolně, aniž by to řekl rodičům, přišel na hodinu na gymnázium. Po vyrušení se ho učitel zeptal, kdo je, ale neposlal ho pryč, ale pochválil ho za to, že se chce učit, šel a hned mu sehnal místo ve třídě od ředitele. V dnešní době si myslím, že takový „drzý chlap“ by byl z placené instituce pro „úspěšné“ lidi bez diskuze vytlačen.

„Škola uprchlického života morálně regenerovala a povznesla mnohé. Musíme vzdát čest a úctu těm, kteří nesou jejich uprchlický kříž, vykonávají pro ně neobyčejně těžkou práci, žijí v podmínkách, které nikdy předtím nepoznali ani o nich nepřemýšleli, a zároveň zůstávají silní v duchu, zachovávají vznešenost duše a vroucí láska k vlasti a bez reptání, litování předchozích hříchů, snášení zkoušky. Skutečně, mnozí z nich, muži i manželky, jsou nyní slavnější ve své hanbě než ve dnech své slávy a duchovní bohatství, které nyní získali, je lepší než hmotné bohatství, které zůstalo v jejich vlasti, a jejich duše, jako zlato očištěné ohněm, byli očištěni v ohni utrpení a hoří jako jasné lampy,“ uvedl svatý Jan ze Šanghaje ve své zprávě o duchovním stavu ruské emigrace.

Zbytek říše

Před příchodem japonských okupantů do Mandžuska v roce 1932 byl život nejsvobodnější. Při absenci pevné centralizované moci v Číně se ruská emigrace vyvíjela v podmínkách duchovní svobody, zcela srovnatelné a v některých ohledech dokonce lepších než míra svobody na Západě. Statisíce osadníků, kteří se nadále považovali za poddané Ruské říše, samy zavedly řády a zákony na území své osady a byly chráněny vlastními ozbrojenými oddíly a policií. V kozáckých čtvrtích vládli vyvolení atamani. Každý, kdo v těch letech viděl Harbin, si všimne úžasné originality tohoto města, jeho odolnosti a věrnosti tradicím. Když se v samotném Rusku s revolucí vše obrátilo vzhůru nohama, zůstal zde ostrov, „město Kitezh“ ruského patriarchátu s rozsahem podnikání a řádění, sytostí, podnikavostí a konzervativním způsobem života. Změnily se úřady – nejprve carské, pak čínské, japonské, sovětské, město samozřejmě také utrpělo změny, přizpůsobilo se, ale jádro ducha, skutečný ruský duch, zůstalo živé, nedotčené, takže se zdálo, že Ruské město se vznášelo na cizí zemi proti proudu jako pstruh v horské bystřině.

„Myslím, že Čína, která v roce 1920 přijala velkou část uprchlíků z Ruska, jim poskytla podmínky, o kterých si mohli nechat jen zdát,“ poznamenal Vsevolod Ivanov, slavný spisovatel ruského zahraničí, ve svých esejích o Harbinově životě. - Čínské úřady nezasahovaly do žádných ruských záležitostí. Každý mohl dělat cokoliv. Pracovali všichni inženýři, lékaři, lékaři, profesoři, novináři. V Charbinu vycházejí noviny „Russian Voice“, „Sovětský tribunál“, „Zarya“, „Rupor“ a časopis „Rubezh“. Cenzura je čistě podmíněná, hlavní je neurazit velké lidi. Knihy jsou obecně vydávány bez jakékoli cenzury.“ „Není žádný obyvatel Charbinu, který by s hlubokou vděčností nevzpomínal na roky života strávené v Charbinu, kde byl život svobodný a snadný,“ vzpomínala spisovatelka Natalja Rezniková. "Můžeme s jistotou říci, že na celém světě nebyla žádná jiná země, ve které by se ruská emigrace cítila tak doma."

Ruský jazyk byl oficiálně uznán, lékaři a právníci mohli svobodně vykonávat praxi, otevřeli se obchodníci

podniky a obchody. V tělocvičnách probíhala výuka v ruštině podle programů předrevolučního Ruska. Charbin zůstal ruským univerzitním městem a zároveň mnohonárodním kulturním centrem, ve kterém žila přátelsky a úzce se stýkala bratrstva a komunity lidí z Říše – Poláci a Lotyši, Gruzínci a Židé, Tataři a Arméni. Mladí lidé v Charbinu měli možnost studovat na třech univerzitních fakultách, na Polytechnickém institutu. Nejlepší hudebníci koncertovali na třech konzervatořích a na operní scéně zpívali Mozzhukhin, Chaliapin, Lemeshev, Pyotr Leshchenko a Vertinsky. Kromě ruské opery to byla ukrajinská opera a činohra, operetní divadlo, sbor a smyčcový orchestr. Student místního polytechnického institutu Oleg Lundstrem zde v roce 1934 vytvořil vlastní jazzový orchestr, který dodnes udává tón ruskému jazzu. Ve městě bylo asi třicet pravoslavných kostelů, dvě církevní nemocnice, čtyři sirotčince, tři mužské a jeden ženský klášter. Nechyběla ani kněží – vystudovali teologický seminář a teologickou fakultu univerzity.

Na rozdíl od evropských zemí, kde se emigranti již ve druhé generaci znatelně asimilovali a většinou se snažili rozpustit mezi autochtony, v Číně se Rusové téměř nemíchali s místním obyvatelstvem. A co je nejdůležitější, nadále se považovali za poddané Ruska, kteří byli jen dočasně mimo jeho hranice. S japonskou okupací takové svobody skončily. Na území Machurie vznikl loutkový stát Mazhou-Guo. Srpen 1945 uběhl jako hrom a příval rychlého letního deště. Sovětská letadla pokrývala železniční mosty a přejezdy v několika průletech. Stanice byla v plamenech. V noci dálnici otřásala ustupující japonská vozidla. Sovětské tanky se objevily...

Podle dvou kalendářů

Mandžusko otřásla válka a bylo jasné, že starý život už nebude existovat. Původní ostrov předrevoluční ruské civilizace, prodlévající čtvrt století ve „starém světě“, byl zasažen vlnami neznámé, hrozivé síly, i když to bylo vyjádřeno v jeho rodném jazyce. Konstrukce, která se dříve zdála spolehlivá a zavedená, se okamžitě zhoupla a začala praskat. Žili tam desítky let, usadili se a starali se o půdu, zakládali továrny, vychovávali a učili děti, pohřbívali staré lidi, stavěli chrámy, silnice... A přesto se ukázalo, že země je cizí - nastal čas ji opustit nebo přijmout čínské občanství. Rudá Čína už nechtěla tolerovat milionovou ruskou populaci, která se držela v ústraní. Smrtí Stalina se v Sovětském svazu začal měnit postoj k emigrantům, dřívější nevraživost a neústupnost ztratily na závažnosti a zarostly realitou. V roce 1954 přišla z Moskvy oficiální výzva, aby se „obyvatelé Harbinu“ vrátili do své vlasti.

Harbin středoškoláci.

Sovětský vliv v Mandžusku se stal rozhodujícím bezprostředně po válce. Organizace Bílé gardy byly rozpuštěny, propaganda „bílé myšlenky“ byla zakázána. Ze SSSR začaly přicházet knihy, noviny a filmy. Ve škole jsme se učili ze sovětských učebnic, ale zároveň nás otec Alexej pokračoval v osvětlování Božího zákona. Žili jsme podle dvou kalendářů. Tady jsem, dívám se na tu sovětskou a oznamuji babičce: "A dnes je svátek Pařížské komuny!" Podává mi svůj církevní kalendář: „Jaká jiná komuna, Bůh mi odpusť! Dnes jsou mučedníci, přečti mi jejich akatist." Nikdo tady neví, jak oslavit „Pařížskou komunu“. A já samozřejmě chodím s babičkou do kostela na nešpory, abychom se modlili ke svatým mučedníkům.

Dospělí o svátcích - a dokud jsme neodešli, slavili jen církev a pravoslavní lidé - chodili široce, vesele, zpívali staré písně a romance zachráněné z bývalého Ruska, mohli vybuchnout pod hlukem a "Bůh ochraňuj cara!" Mladí lidé však již znali „Přes údolí a přes kopce“, „Kaťušu“, „Široká je moje rodná země“. A přesto se v podstatě zachoval starý režimní způsob života. V neděli chodili staří i mladí do kostela, všichni pamatovali na modlitby, mnozí drželi půsty, v rudém rohu každého domu svítily ikony, svítily lampy. Většina se také oblékala po starém – kozáckém nebo civilním. A stůl ve dnech oslav tvořily pokrmy starověké kuchyně, z nichž mnohé dnes najdeme jen v knihách. Ženy posvátně uchovávaly a předávaly svým mladším, dcerám a snachám, recepty na ruskou pohostinnost. Každý svátek byl doprovázen speciální sadou jídel. Hodovalo se ve velkém, s velkými, hlučnými hostinami a slavnosti se často přelévaly z domů do ulic. Neexistovalo však žádné „černé“ opilství a ve všední dny bezdůvodně pití nebylo vítáno a vlastně se s ním ani nesetkali. „Amatéry“ znal každý, stali se terčem posměchu a do jisté míry i vyvrženci. Pracovali důkladně a vážně. A nejen tvrdě pracovali, ale věděli, jak rozvinout podnikání, získat kapitál, naučit se potřebné profese a navázat obchodní spojení se zahraničím. Proto ruská kolonie vynikla v moři tehdejšího zbídačeného čínského obyvatelstva svou relativní prosperitou a řádem. Dnes by bylo pro mého otce těžké, téměř nemožné, uvěřit, že Číňané byli schopni Rusy nějakým způsobem překonat, uspět více než oni.

Kadet je vždy kadet.

Samozřejmě, že ne všichni žili stejně. Akciová společnost "I. Společnost Ya. Churin and Co., která se v Číně etablovala ještě před revolucí, měla továrny na čaj a cukrovinky, řetězec obchodů včetně zahraničí a čajové plantáže. Vynikali i další bohatí výrobci, bankéři, obchodníci, nakladatelé, chovatelé dobytka a koncesionáři. Byla tam vrstva najatých dělníků a zemědělských dělníků. Ale většinu ruské populace tvořili malí soukromí vlastníci, kteří vlastnili vlastní farmy nebo měli ve městě nějaký druh podnikání. Rusové nadále sloužili CER.

Je jasné, že výzva SSSR k návratu byla vnímána jinak. Mnozí z vyhlídek neměli vůbec radost

spadat pod nadvládu komunistů, napít se socialismu, o kterém, jak se později ukázalo, měli mnozí emigranti ještě docela správnou představu. Proto, když se ve stejnou dobu začaly k odjezdu nabírat mise z Kanady, Austrálie, Argentiny a Jižní Afriky, značná část obyvatel Charbinu se přestěhovala do těchto zemí. Můj otec uvažoval jinak: ať jdou boháči do Ameriky, ale pro nás by bylo lepší vrátit se do naší země. Sovětský konzul navíc na schůzkách a schůzkách maloval nádherné obrazy budoucího života v Unii. Repatriovaným byla zaručena všechna práva, bezplatné bydlení, práce, studium a finanční pomoc. K pobytu jste si mohli vybrat jakýkoli region a jakékoli město, kromě Moskvy a Leningradu.

My děti jsme zprávu o odchodu do Unie přivítaly s radostí. Ve svých snech jsem viděl jasná velká města, moře elektřiny, zázraky technologie. Za samotnou zvukovou kombinací „SSSR“ byla slyšet síla, energie a neodolatelná síla. Celá Čína a zvláště naše stanice vypadala jako ubohý zapadákov, okraj světa.

Život v karanténě

Po několika hodinách hrbolaté cesty se auto otočilo u plochého dlouhého baráku, podobného čínským fanzům. Ženy a děti nás pevně obklopily. Dívali se všemi očima a zasmušile mlčeli. Pak, vzpomínám si, já, osmiletý, jsem se najednou vyděsil a v srdci jsem cítil, jak daleko jsme se dostali od našich rodných míst, od našeho obvyklého života, a že se tam teď nevrátíme a budeme muset žít mezi těmito nepochopitelnými lidmi. Vzal jsem stoličku, která mi byla podána zezadu, a odnesl jsem ji ke dveřím; dav přede mnou se strachem rozestoupil. Později se „místní“ přiznali, že ve své vesnici čekali na skutečné Číňany, kteří se jim zjevili pravděpodobně v hedvábných róbách, s copánky, s vějíři a deštníky v rukou. Náš jednoduchý vzhled je překvapil a zklamal.

V tmavé, vlhké boudě se stěnami, které byly průhledné od hubenosti (na zimu jsme je sami zasypávali hustší hlínou) jsme museli dva roky žít v karanténním režimu: museli jsme si postupně zvykat na sovětský pořádek. Moldavané odešli po válce do exilu na Sibiř a tísnili se v sousedních kasárnách. A několik cikánských rodin, které spadaly pod tehdy ohlášenou Chruščovovu kampaň na jejich zkrocení do usedlého života. Jejich veselá povaha, zpěv a tanec na kytaru, rvačky a nadávky dětí dodaly baráčnickému životu malebnou příchuť tábora.

Kolem našich ohňů se postupně začali objevovat místní. Nejprve se k nám neodvážili přiblížit – vždyť to byli lidé ze zahraničí, pod dohledem. První, jak už to bývá, byly děti, které se osmělily a seznámily se navzájem, po nich maminky. Ženy nejprve mlčky přihlížely z postranní čáry, odmítaly překročit práh nebo si sednout ke stolu. Muži se sbíhali rychleji. Ale ve vesnici bylo málo mužů, zvláště zdravých, nezmrzačených. Z rozhovorů jsme se postupně dozvěděli, co a jak se tu před námi stalo, jaké velké neštěstí země před pár lety překonala, jak velký smutek s tím přišel téměř do každého vesnického domu. A naše vlastní útrapy se zdály malicherné a neurážející ve srovnání se zkouškami a ztrátami těchto lidí. Ano, kolik toho jsme se ještě museli naučit a pochopit, přijmout ve svých srdcích, abychom nezůstali navždy cizinci, návštěvníky, abychom se skutečně, vitálně sjednotili s těmi, kdo žijí poblíž, s dosud neznámým, i když naším, Rus, země, náš podíl se společným osudem. Vždyť teprve potom mohlo dojít ke skutečnému návratu a získání Ruska, nikoli toho vymyšleného písňového, epického, emigrantského Ruska, ale toho současného, ​​místního, sovětského. A nebylo to jednoduché...

Každé ráno kolem šesté hodiny „technik“ státního statku bubnoval na okna kasáren a volal na obyvatele, kdo by měl jít do jaké práce. Každý den byl jiný. Pořád slyším to klepání na sklo a ten odporný výkřik, který ruší spánek dítěte.

Můj otec věděl, jak dělat, zdá se, jakoukoli práci. Pokud začnete počítat, ovládal tucet nebo dvě nejužitečnější profese: dokázal sám postavit dům - ať už dřevěný nebo kamenný; rozložte troubu; založit ornou půdu nebo množit bez počtu krav a ovcí; vyrobit kůži vlastníma rukama a šít na klobouky, boty, krátké kožichy; znal zvyky divokých zvířat a věděl, jak zacházet s domácími; najít cestu ve stepích a lesích bez map a bez kompasu; mluvil čínsky a mongolsky na každodenní úrovni; hrál na akordeon a v mládí v ochotnickém divadle; Několik let sloužil jako ataman, tzn. zabýval se zemskou prací. Ale tohle všechno, rozvinuté a nashromážděné v tom životě, se najednou ukázalo jako zbytečné a zbytečné v tomto životě, kde „jezdili“ do práce (tak říkali: „Kam tě zítra pošlou? Ale včera mě vezli k setí“). Tady nebylo možné cokoli napravit, udělat to po svém, usnadnit život své rodině jakoukoliv šikovností, pílí nebo vytrvalostí. Jako by osadníci zůstali bez rukou, kterými toho ještě včera tolik dokázali. Byl důvod ztratit srdce a cítit se špatně. Hřbitov v sousedním háji se za dva roky značně rozrostl o hroby „Číňanů“. Když karanténa skončila, přeživší se začali rozcházet. Mládež byla první, kdo se vrhl na vyšetřování. Úřady státního statku otálely s doklady, nedávaly dovolené, zastrašovaly - ale lidé se rozprchli jako vrabci. Ještě před našimi cikány někam migrovali za lepším životem.

Čas se vyrovnal

Před několika lety jsem znovu navštívil smutnou vesnici - oživit vzpomínku na svá dětská léta a navštívit hroby. Na místě našeho baráku jsem viděl dlouhou řadu pahorků a děr zarostlých plevelem. A všechno ostatní, obytné, se stalo ještě více zchátralým a nahnutým. Zdá se, že za padesát let se tu neobjevila jediná novostavba.

V prvních letech se repatrianti stále drželi jeden druhého, dodržovali zvyky, raději se ženili za svým, znali se, chodili na návštěvy. V některých městech Sibiře a Kazachstánu dodnes existují komunity bývalých obyvatel Charbinu a v Jekatěrinburgu, i když nepravidelně, vycházejí dokonce amatérské noviny „Rusové v Číně“. Ale jejich děti už začaly zapomínat na své bývalé bratrství a příbuzenství, opotřebovaly se a staly se úplně sovětskými. Jak se postupem času měnily názory a nálady bývalých emigrantů, mohu soudit podle svého otce. "Bylo svobodnější a zajímavější žít tam, ale tady je to jednodušší, klidnější," řekl ve stáří. V sedmdesátých letech ho jednou našel a navštívil bratranec z Austrálie, rovněž bývalý obyvatel Harbinu. "Clubil se, jak bohatě tam žijí," řekl mi později otec s nelibostí. - A já se ho ptám: co dělají tvoji kluci? Řídí kamiony? Všichni tři vystudovali vysokou školu. A my tady mluvíme, díky Bohu, svým vlastním jazykem.“ O dvacet let později už pro ně bylo těžké si porozumět. Byly sejmuty z ledové kry, zvané Ruské Mandžusko, a přepraveny na různé kontinenty. A samotná ledová kra roztála...