Jaká Panna Maria. Příběh o životě Panny Marie a Akathist k Blahoslavené Panně Marii

Křesťanství je jedním z nejrozšířenějších náboženství na zemi. Právě toto náboženství si získalo srdce mnoha odpuštěním, láskou, jednoduchými zákony a příslibem věčného života. Kdysi ve středověku bylo křesťanství rozděleno do tří větví, které jsou dodnes žádané po celém světě. Jedná se o pravoslaví, katolicismus a protestantismus. Tyto tři směry se od sebe mírně liší, ale zpravidla mají společné hodnoty a stejného Boha.

Celé dějiny křesťanství se dělí na dobu před příchodem Syna Božího na tuto zem a na dobu po jeho odchodu. Bůh měl dokonalý plán pro spásu celého lidstva, který spočíval v seslání jeho jediného syna do hříšného příbytku lidstva. Pro svůj účel si vybral čistou a nevinnou dívku jménem Maria. Byla to Maria, která musela neposkvrněně počít z Ducha svatého a přivést Ježíše Krista na tuto zem. Marie otěhotněla a dozvěděla se o tom od anděla. Když to všechno řekla svému snoubenci Josephovi, ten dívce nevěřil v domnění, že ho prostě zradila a... Ale Bůh chtěl, aby se Josef stal lidským otcem a ochráncem Krista, a tak poslal stejného anděla, aby mu dokázal pravdivost Mariiných slov.

O devět měsíců později porodila Marie na seně Božího syna. Nikdy nikomu neřekla, kdo její syn skutečně je. A když Ježíš ve věku 33 let začal chodit po zemi a kázat o Božím království, Marie byla často s ním. Netřeba říkat, jak srdce její matky trpělo během hodiny bití a vraždy jejího syna. A přestože měla s Josefem kromě Ježíše ještě další děti, milovali ho víc než kohokoli jiného a vzdávali hold mírnosti, porozumění a největšímu milosrdenství svého syna. Spasitel se po svém vzkříšení zjevil jako první své lidské matce, aby utěšil její zlomené mateřské srdce.

Pro mnohé křesťany se Panna Maria stala symbolem lásky a nezpochybnitelné pokory. Vždy se řídila jen těmi pokyny, které jí byly dány shora. Až do konce svých dnů zůstala bohabojná a nikdy si v srdci nepřipustila ani kapku hrdosti na to, že měla tu čest porodit a vzkřísit Spasitele celé země.

Katolická větev křesťanství dokonce vytvořila jakýsi kult Panny Marie (jiné jméno pro Pannu Marii). Katolíci věří, že Marie byla chráněna již od svého narození, dokonce i před samotnou možností zhřešit. Ortodoxní křesťané věří, že Panna Maria se za svého života nedopustila hříchů ne pro svou vrozenou svatost, ale pro svou správnou a zbožnou výchovu. Pokud jde o protestanty, uznávají Pannu Marii jako ženu bez hříchu, ale vytvoření jejího kultu považují za prostě nepřijatelné, už jen proto, že je to prostý člověk.

Panna Maria je dívka, která se nezalekla těžkého břemene a stala se příkladem poslušnosti a absolutní víry. Matky a děti se k ní obracejí ve svých modlitbách, neboť je známá jako patronka rodin a ochránkyně dětí. Existuje mnoho obrazů a ikon, ve kterých chce každý umělec vyjádřit veškerou sílu mateřské lásky a lehkost její bezhříšné duše.

Manželé, Joachim a Anna, pocházeli ze vznešené rodiny a byli před Bohem spravedliví. Díky hmotnému bohatství nebyli zbaveni duchovního bohatství. Ozdobeni všemi ctnostmi bezvadně dodržovali všechna přikázání Božího zákona. Na každý svátek oddělili zbožní manželé ze svého majetku dvě části – jedna byla dána pro církevní potřeby a druhá byla rozdělena chudým.

Svým spravedlivým životem se Joachim a Annatak zalíbili Bohu, že je zaručil, aby byli rodiči Nejsvětější Panny, vyvolené Matky Páně. Již z toho je jasné, že jejich život byl svatý, Bohu příjemný a čistý, protože měli Dceru, Nejsvětější ze všech svatých, která se Bohu líbila víc než kdokoli jiný, a Nejpoctivější z cherubínů.

V té době nebyli na zemi lidé, kteří by byli Bohu milejší než Joachim a Anna, kvůli jejich neposkvrněnému životu. Přestože v té době bylo možné najít mnoho žijících spravedlivě a Bohu milých, tito dva svými ctnostmi předčili všechny a ukázali se před Bohem jako nejhodnější, aby se z nich Matka Boží narodila. Takové milosrdenství by jim Bůh neudělil, kdyby skutečně nepřevyšovali všechny ve spravedlnosti a svatosti.

Ale jako sám Pán se musel vtělit z Nejsvětější a Nejčistší Matky, tak se slušelo, aby Matka Boží pocházela ze svatých a čistých rodičů. Tak jako pozemští králové mají své purpury, vyrobené nikoli z prosté hmoty, ale ze zlatem tkaného materiálu, tak i Nebeský Král chtěl mít svou Nejčistší Matku, do jejíhož těla, jako do královského purpuru, se musel oblékat, nenarodil se od obyčejných inkontinentních rodičů, jako by to bylo z prosté hmoty, ale od cudných a svatých, jakoby z látky protkané zlatem, jejímž předobrazem byl starozákonní svatostánek, který Bůh přikázal Mojžíšovi vyrobit z šarlatové a šarlatové látky a jemného prádlo (Ex 27:16).

Tento svatostánek předobrazoval Pannu Marii, v níž Bůh přebýval, „aby přebýval s lidmi“, jak je psáno: „Hle, Boží příbytek je s lidmi a on bude přebývat s nimi“ (Zj 21,3). Šarlatové a šarlatové plátno a jemné prádlo, z nichž byl svatostánek vyroben, ztělesňovaly rodiče Matky Boží, která přišla a narodila se z cudnosti a zdrženlivosti, jakoby z šarlatového a šarlatového oděvu, a jejich dokonalost v plnění všech přikázání. Pán jako z jemného plátna.

Ale tito svatí manželé byli z Boží vůle po dlouhou dobu bezdětní, aby se při samotném početí a narození takové dcery ukázala síla Boží milosti, čest Narozeného a důstojnost rodičů; neboť neplodná a zestárlá žena nemůže porodit jinak než mocí Boží milosti: zde již nepůsobí příroda, ale Bůh, který poráží přírodní zákony a ničí pouta neplodnosti. Narodit se neplodným a starým rodičům je velkou ctí pro tu, která se sama narodila, protože se nerodí z inkontinentních rodičů, ale z abstinujících a starých rodičů, jako byli Joachim a Anna, kteří žili padesát let v manželství a neměli děti.

Konečně se tímto zrozením ukazuje důstojnost samotných rodičů, protože po dlouhém období neplodnosti zrodili radost celému světu, čímž se stali jako svatý patriarcha Abraham a jeho zbožná manželka Sára, kteří podle Boží zaslíbení porodila Izáka v jeho stáří (Gn 21,2). Bezpochyby však můžeme říci, že Narození Matky Boží je vyšší než narození Izáka Abrahamem a Sárou. Tak jako je sama narozená Panna Maria vyšší a hodnější cti než Izák, tak je mnohem větší a vyšší důstojnost Joachima a Anny než Abraham a Sára.

Této důstojnosti nedosáhli hned, nýbrž jen pilným půstem a modlitbami, v duchovním zármutku a v upřímném zármutku o to Boha prosili: a jejich smutek se proměnil v radost a jejich potupa byla předzvěstí velké cti a pilní žádost vůdce o získání výhod a modlitba je nejlepším přímluvcem.

Joachim a Anna dlouho truchlili a plakali, že nemají děti. Jednou o velkém svátku přinesl Joachim dary Pánu Bohu do jeruzalémského chrámu; spolu s Joachimem přinášeli všichni Izraelité své dary jako oběti Bohu. Tehdejší velekněz Issachar nechtěl Joachimovy dary přijmout, protože byl bezdětný.

"Neměli bychom od vás přijímat dary," řekl, "protože nemáte děti, a tudíž ani požehnání od Boha: pravděpodobně máte nějaké tajné hříchy."

Také jeden Žid z kmene Ruben, který přinesl své dary spolu s ostatními, vyčítal Joachimovi:

"Proč chceš obětovat Bohu přede mnou?" Copak nevíš, že nejsi hoden přinést s námi dary, protože nezanecháš potomky v Izraeli?

Tyto výtky Joachima velmi zarmoutily a ve velkém zármutku opustil Boží chrám, zneuctěn a ponížen, a svátek se pro něj změnil ve smutek a sváteční radost vystřídal smutek. Hluboce zarmoucen se nevrátil domů, ale odešel do pouště k pastýřům, kteří pásli jeho stáda, a tam plakal pro svou neplodnost a pro výčitky a výčitky, které mu byly učiněny.

Joachim si vzpomněl na Abrahama, svého praotce, jemuž Bůh dal syna již ve stáří, a začal se vroucně modlit k Pánu, aby mu udělil stejnou přízeň, vyslyšel jeho modlitbu, slitoval se a sňal pohanu od lidí. mu, poskytujíc mu ve stáří ovoce jeho manželství, jako kdysi Abraham.

Modlil se, „ať mám příležitost být nazýván otcem dítěte a nesnášet výčitky od lidí bezdětných a zavržených Bohem!

Joachim k této modlitbě přidal půst a čtyřicet dní nejedl chleba.

"Nebudu jíst," řekl, "a nevrátím se do svého domu; Nechť jsou mé slzy mým pokrmem a tato poušť ať je mým domovem, dokud Pán Bůh Izraele nevyslyší a neodstraní mou potupu.

Stejně tak jeho žena, která byla doma a slyšela, že velekněz nechce přijmout jejich dary, vyčítaje jí neplodnost a že její manžel se z velkého zármutku stáhl do pouště, plakala neutišitelnými slzami.

"Nyní," řekla, "jsem ta nejnešťastnější ze všech: zavržená Bohem, vyčítaná lidmi a opuštěná svým manželem!" Nad čím teď plakat: nad svým vdovstvím, nebo bezdětností, nad svým sirotkem nebo nad tím, že nejsi hoden být nazýván matkou?!

Celé ty dny tak hořce plakala.

Annina otrokyně jménem Judith se ji pokusila utěšit, ale nepodařilo se to: protože kdo může utěšit toho, jehož smutek je hluboký jako moře?

Jednoho dne vešla smutná Anna do své zahrady, posadila se pod vavřín, z hloubi srdce si povzdechla a zvedla oči plné slz k nebi a uviděla na stromě ptačí hnízdo s malými kuřátky. Tento pohled jí způsobil ještě větší zármutek a začala plakat:

- Běda mi, bezdětný! Musím být nejhříšnější ze všech dcer Izraele, že jsem sama před všemi ženami tak ponížena. Každý nosí plod svého lůna ve svých rukou - každý je utěšován svými dětmi: Já sám jsem této radosti cizí. Běda mi! Dary všech jsou přijímány v chrámu Božím a je jim prokazována úcta k plození dětí: Jen já jsem zavržen z chrámu svého Pána. Běda mi! Kdo budu jako? ani nebeskému ptactvu, ani zvěři zemské, neboť i oni přinášejí Tobě, Pane Bože, ovoce své, ale já sám jsem neplodný. Nemohu se ani srovnávat se zemí: neboť vegetuje a roste semena a přináší ovoce, žehná Ti, Nebeský Otče: Já sám jsem na zemi neplodný. Běda mi, Pane, Pane! Jsem sám, hříšný, bez potomků. Ty, který jsi kdysi ve stáří dal Sáře, syna Izáka (Gn 21,1-8), ty, který jsi otevřel lůno Anny, matky svého proroka Samuela (1 Sam 1,20), pohleď nyní na mě a vyslyš mé modlitby. Pán hostitelů! Znáš výčitku bezdětnosti: zastav smutek mého srdce a otevři mé lůno a učiň mě neplodným a plodným, abychom to, co jsem Ti narodil, přinesli jako dar, dobrořečící, zpívající a oslavující Tvé milosrdenství ve shodě.

Když Anna plakala a vzlykala, zjevil se jí anděl Páně a řekl:

-Anno, Anna! tvá modlitba byla vyslyšena, tvé vzdechy prošly oblaky, tvé slzy se objevily před Bohem a ty počneš a porodíš nejblahoslavenější Dceru; skrze Ní obdrží všechny kmeny země požehnání a spása bude udělena celému světu; bude se jmenovat Maria.

Když Anna uslyšela andělská slova, poklonila se Bohu a řekla:

"Pán Bůh žije, narodí-li se mi dítě, dám ho do služby Bohu." Ať Mu slouží a oslavuje svaté jméno Boží dnem i nocí po celý svůj život.

Poté, naplněna nepopsatelnou radostí, svatá Anna rychle odešla do Jeruzaléma, aby tam děkovala Bohu modlitbou za jeho milosrdnou návštěvu.

Ve stejnou dobu se Joachimovi v poušti zjevil anděl a řekl:

- Joachime, Joachime! Bůh vyslyšel vaši modlitbu a rád vám udělí svou milost: vaše žena Anna počne a porodí vám dceru, jejíž narození bude radostí pro celý svět. A zde je pro vás znamení, že vám kážu pravdu: jděte do Jeruzaléma do Božího chrámu a tam, u zlatých bran, najdete svou ženu Annu, které jsem oznámil totéž.

Joachim, překvapen takovými andělskými zprávami, chválil Boha a děkoval mu srdcem a rty za jeho velké milosrdenství, spěšně odešel do jeruzalémského chrámu s radostí a radostí. Tam, jak mu anděl řekl, našel Annu u zlaté brány, jak se modlí k Bohu, a vyprávěl jí o andělově evangeliu. Řekla mu také, že viděla a slyšela anděla, který oznámil narození její dcery. Potom Joachim a Anna oslavovali Boha, který jim prokázal tak velké milosrdenství, a po uctívání Ho ve svatém chrámu se vrátili do svého domu.

A svatá Anna počala devátého prosince a osmého září se jí narodila dcera, Nejčistší a nejblahoslavenější Panna Maria, počátek a přímluvkyně naší spásy, z jejíhož narození se radovalo nebe i země. Při příležitosti Jejího narození přinesl Joachim Bohu velké dary, oběti a zápalné oběti a obdržel požehnání velekněze, kněží, levitů a všeho lidu za to, že jsou hodni Božího požehnání. Potom uspořádal ve svém domě bohaté jídlo a všichni radostně oslavovali Boha.

Její rodiče se starali o rostoucí Pannu Marii jako o oko, protože zvláštním Božím zjevením věděli, že bude světlem celého světa a obnovou lidské přirozenosti. Proto Ji vychovávali s takovou pečlivou opatrností, jak se slušelo na Tu, která měla být Matkou našeho Spasitele. Milovali Ji nejen jako dceru, dlouho očekávanou, ale také Ji uctívali jako svou paní, pamatovali si na andělská slova, která o Ní mluvili, a v duchu předvídali, co se s Ní stane.

Ona, naplněna Boží milostí, záhadně obohatila své rodiče stejnou milostí. Jako slunce osvětluje nebeské hvězdy svými paprsky a dává jim částečky svého světla, tak Boží vyvolená Maria jako slunce osvítila Joachima a Annu paprsky jí dané milosti, takže i oni byli naplněni Ducha Božího a pevně věřil v naplnění andělských slov.

Když byly mladé Marii tři roky, její rodiče ji se slávou zavedli do chrámu Páně, doprovodili ji s rozsvícenými lampami a zasvětili ji službě Boží, jak slíbili. Několik let po uvedení Marie do chrámu zemřel svatý Joachim ve věku osmdesáti let. Svatá Anna, která zůstala vdovou, opustila Nazaret a přišla do Jeruzaléma, kde zůstala poblíž své Nejsvětější dcery a neustále se modlila v chrámu Božím. Poté, co žila dva roky v Jeruzalémě, ve věku 79 let odpočívala v Pánu.

Ó, jak jste požehnaní, svatí rodiče, Joachime a Anno, pro vaši nejblahoslavenější dceru!

Jste zvláště požehnáni kvůli Jejímu Synu, našemu Pánu Ježíši Kristu, skrze něhož obdržely požehnání všechny národy a kmeny země! Je správné, že vás svatá církev nazývala Božími Otci, 3 neboť víme, že Bůh se narodil z vaší Nejsvětější Dcery. Nyní stojíte blízko Něj v nebi a modlete se, aby nám byla dána alespoň část vaší nekonečné radosti. Amen.

Troparion, tón 1:

Který ze zákonné milosti byl spravedlivý a porodil nám Bohem darované dítě, Joachima a Annu: ten samý den, radostně slavící, ctí božská církev tvou památku a oslavuje Boha, který nám v domě vztyčil roh spásy Davida.

Kontakion, hlas 2:

Nyní se Anna raduje, když vyřešila svou neplodnost, vyživuje Nejčistšího, vyzývá všechny, aby zpívali chválu, který ze svého lůna obdařil člověka jedinou Matkou a neumělou

Matka Boží je patronkou a svatou Pannou, nejuctívanější v křesťanském světě. Říká se jí Panna Maria, Matka Boží, Blahoslavená Panno. V křesťanství je považována za matku Ježíše Krista. Je nejuctívanější a největší ze všech svatých.

Nese svaté jméno Matky Boží, protože porodila Syna Božího, Ježíše Krista, kterého celý křesťanský svět považuje za Všemohoucího Boha.

Matka Boží se narodila ve městě Nazaret v Galileji. Mariini rodiče byli svatá Anna a svatý Joachim. Byli již manželským párem ve velmi středním věku a neměli žádné děti. Anna však měla vidění od nebeského anděla, že brzy porodí dítě. Narodila se holčička, dali jí jméno Maria. Do tří let žila dívka se svými rodiči. Poté byla spolu s ostatními dětmi vychována na místě, kde se hodně modlila. Po dosažení dospělosti opustila chrám, protože pro ni byl vybrán manžel. Byl to muž z pokolení Davidova, starší muž, Josef Snoubenec. Josef byl vybrán, protože se den předtím stal zázrak – jeho hůl rozkvetla neobyčejným způsobem. Marii se zjevil anděl Gabriel a oznámil jí, že bude matkou dlouho očekávaného a zaslíbeného Mesiáše. Maria ho počala z Ducha svatého. Existovala předpověď, že Matka Boží porodí syna, který zachrání její lid od hříchů. Svůj život ukončila ve městě Jeruzalémě 12 let po nanebevstoupení Krista, bylo jí 48 let. Smrt Marie byla poznamenána jejím nanebevstoupením třetího dne a v poslední chvíli jejího života se jí zjevil sám Ježíš Kristus.

Akathist je píseň, přesněji žánr pravoslavné církevní hymnografie, která se hraje ve stoje. Akathist k přesvaté Bohorodice lze číst jako součást modlitebních a jiných služeb. Zvláště se to doporučuje udělat ráno o svátku zvaném Chvála Přesvaté Bohorodice. Toto je jedna z hlavních písní v křesťanském světě. Akathist k přesvaté Bohorodice je děkovná píseň, která je adresována samotné Matce Boží. Všichni křesťané zvláštním způsobem ctí obraz Královny nebes, vzdávají jí úctu a chválí její činy.

Akathist k Nejsvětější Theotokos je také vděčností tomu, kdo je přímluvcem všech pravoslavných lidí. Právě o ní přemýšlí každý pravoslavný člověk, když je uražený, ponížený, v smutku a v nouzi. Akathist k Nejsvětější Bohorodice říká, že tento světec očekává upřímné lidské pokání. Vede hříšníky na cestu pravého křesťana a pomáhá jim obrátit se ke spravedlivému životu. Podává pomocnou ruku každému, kdo se na ni obrátí, a dokonce i těm, kdo žijí v hříchu, ale prosí o pomoc.

Akatist k Matce Boží hovoří o zvláštním postoji k neposkvrněným duším, k lidem s čistým srdcem a dobrými myšlenkami. Lidé s nejvyšší spiritualitou a čistotou srdce jasně cítí přítomnost jejího syna, Boha, ve chvíli, kdy se obracejí ke světci. Akatist k Matce Boží vás vyzývá, abyste pečlivě zachovávali Boží slovo a žili tak, jak žila Panna Maria – v dokonalé čistotě.

Ikony Matky Boží jsou považovány za zázračné, protože člověk má duchovní spojení s Bohem na přímluvu Nejsvětější Theotokos - to jsou modlitby, které přinášejí mír a prosperitu do rodinných vztahů. Pokud se například chystáte oženit, modlete se poblíž ikony Blahoslavené Panny Marie zvané „Nevadnoucí květ“.

Slova, která obvykle zní před touto ikonou, jsou požadavky na výběr správného manžela, zbavit se hádek v rodině. Velmi čistá, ohnivá slova modlitby, znějící ze srdce, vám pomohou najít to, o co žádáte, a také vám umožní dosáhnout usmíření v případě hádky v rodině. Modlitby k Nejsvětější Theotokos jsou naplněny hlavním významem - čistotou a čistotou.

Čerezová Galina

Panna Marie

Shrnutí mýtu

Matka Boží s dítětem
(XVI-XVII století, Nesebarská škola)

Panna Marie(8. září 20 př. n. l.? – 15. srpen 45 n. l.?) - matka Ježíše Krista, jedna z nejuctívanějších postav křesťanství. V pravoslaví, katolicismu a dalších tradičních církvích se to obvykle nazývá Matka Boží.

Rodiče Panny Marie, spravedliví obyvatelé Jeruzaléma, Joachim a Anna, se celý život modlili k Bohu, aby jim poslal děti, a když dosáhli vysokého věku, zjevil se jim Anděl Páně se zprávou, že brzy budou mít dítě, o kterém by mluvil celý svět. Anna brzy otěhotněla a po 9 měsících porodila dívku, která dostala jméno Maria. Když Marie vyrostla, byla vzata do jeruzalémského chrámu, aby sloužila až do plnoletosti, jak bylo v té době zvykem. Ve 12 letech Marie složila slib věčného panenství a v 18 letech ji rodiče dali za ženu staršímu Židovi Josefovi, který velmi respektoval její slib Pánu. V jeho domě Marie předala přízi, která se používala v chrámu na oltář. Jednoho dne, když pracovala, se dívce zjevil anděl a oznámil, že brzy porodí dítě, Syna Božího, Spasitele lidstva. Křesťané si tuto událost připomínají o svátku Zvěstování Panny Marie. Mary byla velmi překvapená, protože dodržela svůj slib a neměla v úmyslu jej porušit. Její manžel byl také zarmoucen a překvapen, když si její těhotenství všimli ostatní, a chystal se Marii vyhodit z domu jako nevěrnou manželku, ale archanděl Gabriel, který se mu zjevil, oznámil, že Marie počala z Ducha svatého a byla upřímná ke svému manželovi.

Narození Ježíše Krista. Krátce před narozením bylo v Judeji vyhlášeno sčítání lidu a Josef a Marie se jako zástupci Davidovy rodiny vydali do města Betléma. Vzhledem k tomu, že se tam sjížděli lidé z celé země, byly všechny hostince obsazeny a mnoho cestujících zůstalo ve stájích. Bylo to tam, v jeslích (žlabu na krmení zvířat), kde se narodilo dítě Ježíš. Tam ho našli pastýři a mudrci, kteří přišli, aby se poklonili Spasiteli a přinesli Mu své dary. Mudrci přišli z východu, protože krátce před tím viděli na nebi znamení - novou hvězdu, která oznamovala narození syna Božího na zemi. Mágové byli astrologové, a když už dávno vypočítali tuto velkou událost, čekali, až se objeví znamení, které jim řekne, že se předpověď naplní. Pastýři, kteří přišli k Ježíšovi, pásli ovce v okolí Betléma a náhle se jim zjevil Boží anděl, který oznámil, že se ve městě Davidově narodilo velké dítě, kterému se bude říkat Spasitel světa. A pastýři všeho nechali, odešli do Betléma a anděl jim ukázal cestu.

40. den přivedli rodiče Ježíše do jeruzalémského chrámu, na jehož schodech se setkali se Simeonem Bohem-přijímajícím, slavným spravedlivým, kterému Duch svatý kdysi předpověděl, že nezemře, dokud neuvidí Krista. Simeon se poklonil Spasiteli, udělil mu svá požehnání a předpověděl Marii budoucí utrpení s tím, že její duši probodne zbraň. Tak se objevila ikona „Sedm šípů“, na které je vyobrazena Matka Boží se šípy probodávajícími její srdce, symbol mateřských muk a bolesti za smrt jejího jediného syna. Ortodoxní křesťané vzpomínají na setkání Simeona a Krista během svátku Uvedení Páně a považují tuto událost za prototyp setkání Spasitele světa s lidstvem, které zosobňoval Bůh-Přijímač.

Mariin let do Egypta. Když mudrci pod vedením vůdčí hvězdy přišli do Betléma, šli ke králi Herodovi v domnění, že by mohl vědět, kde hledat narozené dítě, budoucího krále Židů (v horoskopu Ježíše viděli, že by se stal králem Judeje v symbolickém, duchovním smyslu) . Ale Herodes vzal jejich otázku doslovně a velmi se bál, žádal je, aby ho bezpodmínečně informovali, kdy Ježíše najdou. Ale mágové svůj slib porušili a král Herodes, který se bál, že bude sesazen z trůnu, se rozhodl zabít všechna miminka, která se nedávno narodila v Betlémě. Josefovi se ve snu zjevil anděl a řekl mu, že se blíží velký masakr nemluvňat, takže Joseph a jeho rodina musí naléhavě opustit město. Následujícího dne zamířili manželé do Egypta, uprchli před obludnými zvěrstvy Heroda a žili v Egyptě až do smrti krále. Poté, co se dozvěděli, že v Betlémě vládne Herodův syn, se neodvážili zastavit v tomto městě a usadili se v Nazaretu.

Další život Matky Boží. Matka Boží není v evangeliu často zmiňována a veškeré doklady o jejím dalším životě jsou bohužel velmi skrovné a rozptýlené. Po sbírání úryvků její biografie je jasné, že byla svému synovi vždy nablízku, doprovázela ho na výlety a pomáhala při kazatelské činnosti. Během ukřižování stála u kříže a Ježíš umírající požádal apoštola Jana, aby se o ni postaral. Mariin život byl plný zážitků a utrpení, které mohou pochopit jen matky. Trápila se, když viděla, jak velekněží jejího syna nepřijali. Její srdce krvácelo, když Pilát dal Ježíše ukřižovat. Omdlela bolestí, když se hřebíky zatloukaly do dlaní jejího jediného syna. Cítila Jeho bolest, jako by byla její vlastní, a její milující mateřské srdce jen stěží vydrželo tato muka. Matka Boží zpočátku věděla, jaký osud Ježíše čeká, a proto v jejím životě nebylo dne, kdy by ostré šípy smutku nepronikly její duší. Předpověď Simeona Přijímače Boha se naplnila. Mary záměrně vydala svého syna, aby byl roztrhán na kusy, a měla na výběr? Jak by mohla odolat vůli Všemohoucího? Svůj život obětovala Tomu, kdo zachránil celý svět... Matka Boží byla s ženami myrhovkami, které přišly do jeskyně pomazat Ježíšovo tělo olejem. Po vzkříšení neopustila svého syna a zůstala mezi apoštoly od okamžiku nanebevstoupení Krista, během sestoupení Ducha svatého a během apoštolského kázání křesťanství v následujících letech. Když Ježíšovi učedníci losovali o rozdělení zemí, aby šířili Kristovo učení, Gruzie připadla Marii. Ale zjevený anděl Páně jí přikázal, aby kázala mezi pohany na Athosu, který je nyní považován za klášter mnišství a dům Matky Boží.

Panna Maria zemřela ve věku 48 let v Jeruzalémě a k jejímu hrobu přišli apoštolové, jen apoštol Tomáš se s Marií nestihl rozloučit. Na jeho žádost byla rakev otevřena, ale k překvapení všech přítomných se ukázalo, že je prázdná. Podle legendy sestoupil Ježíš pro svou Matku z nebe a pozvedl ji do Božího království.

Obrazy a symboly mýtu

Madonna a dítě (Madonna Litta).
Leonardo da Vinci. 1490–1491

Matka Boží je prototypem dokonalé osoby, v níž je ztělesněno vše nejlepší, co je ve Stvoření. Je nebem i zemí a žebříkem spojujícím nebe a zemi. Je symbolem pravé Božské Lásky, kterého se může každý věřící dotknout během modlitby nebo návštěvy svatých míst.

Za jeden z hlavních symbolů Matky Boží je považován Jakubův žebřík (Maria je spojnicí mezi nebem a zemí). Je jako žebřík, který vede lidstvo k Bohu skrze zbožštění těla. Hořící keř (hořící, ale nespotřebovaný trnový keř, ze kterého se sám Pán zjevil před Mojžíšem na hoře Sinaj) je také znamením Matky Boží, zvěstující neposkvrněné početí Ježíše z Ducha svatého.

Panně Marii se také říká „nádoba manny“, protože její syn je chlebem života, schopným ukojit duchovní hlad člověka.

Tabernacle of Meeting, židovský táborový chrám, ve kterém je uložena Archa úmluvy a kde se přinášejí oběti, je také považován za obraz Matky Boží jako strážkyně všech duchovních tradic křesťanství.

Hora Nerukosechnaya s kamenem, který z ní spadl, je alegorie spojená s Matkou Boží, kde kámen, který spadl, je Ježíš Kristus. Na mnoha ikonách je na této hoře vyobrazena Matka Boží, obklopená dalšími symboly.

Komunikační prostředky vytváření obrazů a symbolů

Ikona Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“
(poslední čtvrtina 18. století)

Nejznámějším dílem, které nám vypráví o životě Panny Marie, je bezesporu Bible. Biblické fragmenty věnované Matce Boží se dělí na přímé odkazy (v evangeliích, Skutcích apoštolů a listech), dále na starozákonní proroctví o Panně, která se měla stát Kristovou matkou, a na biblické předobrazy , symbolicky hovořící o spasitelném poslání Marie.

Od pradávna byla Matka Boží popisována církevními historiky (Nicephorus Callista, mnich Epiphanius atd.), zobrazována největšími sochaři a umělci (Leonardo da Vinci, Tizian, Raphael), malovanými na ikony takovými mistry ikon malířství jako Theophanes the Greek, Andrej Rublev, Evangelist Luke, Ivan Bezmin a mnoho dalších. Mnohé ikony a sochy Panny Marie jsou hluboce uctívány a považovány za zázračné. Nejznámější zázračné sochy jsou v klášteře Montserrat (Španělsko), v rakouském Mariazell a v mexickém městě Jalisco. Další slavnou mexickou svatyní je obraz Panny Marie Guadalupské (Mexico City). Ve východní Evropě mezi uctívanými svatyněmi vyniká Čenstochovská ikona Matky Boží (Čenstochová, Polsko) a Ostrobramská ikona Matky Boží (Vilnius, Litva). Všechna tato města spolu s takovými místy zjevení Panny Marie, jako jsou Lurdy a Fatima, slouží jako objekty masových poutí. Panna Maria je tradičně zobrazována v určitých šatech: fialová maforie (závoj vdané ženy, který jí zakrývá hlavu a ramena) a modrá tunika (dlouhé šaty). Maforium zdobí tři hvězdy - na hlavě a na ramenou. V západoevropském malířství je tradičním atributem Marie bílá lilie, symbol čistoty.

Kromě obrazů nelze nezmínit četné svátky zasvěcené Matce Boží - Narození Panny Marie, Zvěstování, Nanebevzetí Panny Marie a mnohé další, které každoročně slaví věřící po celém světě, kteří tím projevují svou lásku, oddanost a hlubokou úctu k Panně Marii.

Společenský význam mýtu

Sixtinská Madonna. Raphael

V pravoslavné tradici je láska ke Kristu neoddělitelná od lásky k Matce Boží, která je přímluvkyní všech křesťanů před Božím trůnem. V této otázce pravoslavní a katolíci nesouhlasí s protestanty, kteří podle myšlenek reformace věří, že mezi Bohem a člověkem nemohou být prostředníci, a odmítají Božství Panny Marie.

Matka Boží je symbolem posvěcení a oslavení lidské přirozenosti, protože jako první mezi lidmi přijala Ducha svatého, který do ní vstoupil při zvěstování. Pravoslaví nesouhlasí s katolicismem, že Panna Maria byla také neposkvrněně počata, to ji odděluje od lidstva, kterému svým příkladem ukázala, jak být pravým křesťanem. Prošla s Kristem celou Jeho cestu – od narození až po Kalvárii. A také každý křesťan může následovat Spasitele ve svém každodenním životě a ukřižovat jeho hříchy a vášně. V Matce Boží se poprvé spojila pozemská a nebeská moudrost, proto je v ní ukryto tajemství křesťanství a jeho konečný cíl. Matka Kristova i nyní posvěcuje svět svou Láskou a Čistotou, chrání jej před nesnázemi a protivenstvím svou pokrývkou. Nikde není Matka Boží tak uctívána jako v pravoslavné církvi. Mnoho svátků je zasvěceno Jí a ani jedna bohoslužba se neobejde bez modlitby.

10.05.2015

Blahoslavená Panna Maria je matkou Spasitele. V křesťanství je považována za Matku Boží a také za jednu z největších světic. Jméno Marie v hebrejštině zní jako Mariam a může mít různé významy, včetně - hořká, vzpurná, milovaná Stvořitelem.

Faktem je, že mnozí učenci, kteří studují posvátná písma, nejvíce důvěřují významu „milovaný“ a připisují toto slovo starému jazyku Egypťanů, což se vysvětluje přítomností židovského lidu v africké zemi po několik století.

Ranou Marii nikdo nezná

O Mariině raném životě není v evangeliu známo téměř nic. Příběh o Marii začíná od chvíle, kdy k ní v Nazaretě přichází archanděl Gabriel, který jí sděluje, že jí byla dána čest být vyvolena, a poté musí porodit; k Mesiášovi. Je známo, že Marie se v těch letech zasnoubila s Josefem, ale zůstala pannou, jak dokazují slova Marie: „Jak mohu mít dítě, když neznám svého manžela? Anděl jí vysvětlil, že na ni sestoupí světlo a síla Stvořitele, načež Marie souhlasila a řekla: „Ať se stane, jak říkáš. Po této události se Marie rozhodla navštívit svou blízkou příbuznou Alžbětu, ke které také přišel archanděl a řekl, že bude mít syna, ačkoli je neplodná a je jí mnoho let. Alžběta měla syna Jana Křtitele.

Když byla Marie vedle Alžběty, zpívala jí píseň chvály, Bible říká, že to připomíná píseň Hany, matky Samuela, jednoho z uctívaných proroků. Po návratu do Nazaretu se její manžel dozvěděl, že Mary bude mít dítě, a poté se rozhodl, že ji nechá jít a nikomu to neřekne. Ale i jemu se zjevil archanděl Gabriel, který mu řekl o samotném Velkém tajemství.

Maria musela z města uprchnout

V těch letech probíhalo sčítání lidu a rodina byla z rodu Davidova, takže musela uprchnout do Betléma. Brzy se ve stáji narodilo dítě, Ježíš. Dále přišli mudrci do rodiště, kteří se dozvěděli o narození Krista a šli směrem k Hvězdě na obloze. Pastýři viděli Josefa, Marii a její dítě. O osm dní později byl proveden rituál obřízky a dítě dostalo jméno Ježíš. O čtyřicet dní později šli manžel a manželka do chrámu, aby provedli očistný rituál v souladu se zákonem a zasvětili dítě Bohu. Obětovali čtyři ptáky. Když se tento rituál konal, Simeon, starší v chrámu, se rozhodl vyprávět budoucnost dítěte všem přítomným, načež řekl, že Marie se zúčastní Ježíšova utrpení.

Marie byla po mnoho let blízko Ježíšovi. Je známo, že když Marie požádala svého syna, aby proměnil vodu ve víno, v Káně se v té době konala svatba. Potom zůstala s Kristem v Kafarnaum. Po Kristově popravě musela být i ona na místě a Ježíš řekl Janovi, aby byl vždy se svou matkou. Poté, co Kristus vstoupil do nebe, ona spolu s těmi, kteří byli vedle Spasitele, čekala na Ducha svatého. Podařilo se jim vidět sestup Ducha, který na sebe vzal jinou podobu, byl to oheň. Dále se nikde nic neříká o Mariině životě.

Panna Maria je nejsvětější ze všech žen

Než se ve čtvrtém století konal Nicejský koncil, duchovenstvo a osobnosti, včetně Justiny mučednice, Ignáce z Antiochie, Cypriana a mnoha dalších, tvrdili, že Mariina role ve vykoupení lidstva je nepopiratelná. Pokud mluvíme o božském mateřství Panny Marie, pak je považována za největší ženu ze všech, kteří na Zemi existovali. Podle vědců, aby se Marie mohla stát Matkou Boží, potřebovala získat velkou božskou přízeň. V katolicismu je neposkvrněné početí Panny Marie považováno za logickou podmínku, která samotnou Pannu Marii připravuje na příchod Mesiáše.

Marie byla zachráněna od neřesti

Pokud mluvíme o papeži Piovi, ten řekl, že se jí Svatá Panna Maria stala ještě před okamžikem Neposkvrněného početí, vše spočívalo ve výjimečném daru milosti. To naznačuje, že matka Spasitele byla od samého počátku chráněna před hříchem, který odcizuje jakékoli stvoření Bohu, od doby prvního člověka, kdy došlo k Pádu.

Poznámka: Beton vyztužený skelnými vlákny se často používá k výzdobě kostelů a chrámů. Jedná se o vynikající kompozitní materiál, který je mnohem pevnější než běžný beton. Přečtěte si více o tom na webu http://rokoko.ru.

Svatá mírotvorkyně Marie Magdalena byla první, kdo byl svědkem zázraku, který viděla – vzkříšeného Pána Ježíše Krista. Narodila se a prosperovala ve městě Magdala v Galileji. Máří Magdaléna, jak...

Přesný význam jména Aaron není znám, existují pouze domněnky, že je egyptského původu a lze jej přeložit jako „Velké jméno“. Podle legendy byl svatý syn Amrama a také...

Svatý Mikuláš nebo, jak se mu za života říkalo, Mikuláš z Tolentinského se narodil v roce 1245. Je považován za augustiniánského mnicha, navíc byl kanonizován katolickou církví. Podle různých zdrojů...

Poté, co člověk opustí tento svět, musíte si na něj vzpomenout. V tomto ohledu se vyvinuly určité tradice, které se po jeho smrti musí dodržovat několikrát do roka. Památku zesnulých připomínají v kostele, nejlépe...