Příběh. „Nejsme to my, kdo uchovává obraz Matky Boží, je to Ona sama, kdo jej a nás chrání, rozpis bohoslužeb v kostele Stromyn

Telefon: 8-916-156-85-32
Emailová adresa: [e-mail chráněný]
Internetová adresa: www.hramuspenija.prihod.ru

Jaké svatyně jsou na poutním místě: Zázračná ikona Kyperské Matky Boží, ostatky sv. Savva Stromynský

Když se před nimi konají modlitby nebo akatisty, bohoslužby: Modlitby se konají o patronátních svátcích, akatist k Matce Boží sobota v 11.00, akatist ke sv. Savva Stromynsky Sobota 18.00

Způsob návštěvy místa a podmínky pouti: po dohodě s opatem

Rozpis bohoslužeb: svátky a neděle

Možnost účasti na bohoslužbě pro skupinu s knězem: ano

Možnost a podmínky vykonání modlitební služby pro skupinu s knězem: ano

Dostupnost služby poutnické recepce: ano

Telefon na poutní službu: rektor Fr. Alexander - 8-916-156-85-32, Monk Agafangel - tel. 8-915-264-72-08 Kulíková Světlana Viktorovna - tel. 8-919-771-93-01

Možnost výletů: ano, na místě je průvodce, žádné dary

Možnost přijímat a ubytovat poutníky: ne

Dostupnost hotelů v okolí: ne

Dostupnost pohodlných životních podmínek: ne

Možnost nakrmit poutníky: ne

Vybavení pro poutníky (parkoviště pro autobusy, auta atd.): parkoviště pro autobusy, auta

Adaptabilita zařízení pro vozíčkáře: ne

Možnost vykonávat charitativní činnost (pro děti i dospělé): ne

Sociální aktivity na místě: distribuce suchých dávek chudým

Stručné historické pozadí.

V roce 1823 se místo zchátralého dřevěného kostela sv. Mikuláše začalo v obci Stromyn se stavbou kamenného. V roce 1827 se konalo vysvěcení kostela na počest Nanebevzetí Matky Boží.

Ve 30. letech 20. století byl chrám uzavřen. Ve 40. letech 20. století byly bohoslužby obnoveny, ale v roce 1961 byl chrám opět na téměř 30 let uzavřen.

V roce 1988 byl kostel Nanebevzetí Panny Marie vrácen věřícím. 30. května, na Den Ducha svatého, biskup Řehoř z Mozhaisk vysvětil chrám a požehnal začátek bohoslužeb.

Pokyny:

Veřejnou dopravou:

Z Moskvy: stanice metra Shchelkovskaya, autobus Moskva-Černogolovka 320, Moskva-Dubrovo 360.

Z Noginsku: Autobusové linky 24, 25.

Přesná adresa, umístění objektu: Moskevská oblast, Noginskij okres, vesnice. Stromyn, sv. Bolshaya Stromynka

Souřadnice navigátora: 56,042318°N 38,480032°E

Podle legendy byla Kyperská ikona přenesena do kláštera Nanebevzetí Panny Marie sv. Sergejem z Radoněže jako požehnání prvnímu opatovi Leontymu, který klášteru krátce vládl kvůli nemoci. Dalším opatem byl žák svatého Sergia, ctihodný Savva ze Stromynu, jehož relikvie nyní spočívají v kostele. Klášter byl řídce osídlen a klášter časem chátral; V 16.-17. století zde navíc došlo k silnému požáru. V období Kateřininých obtížných reforem pro církev byl klášter zrušen. Veškeré náčiní klášterního kostela bylo přemístěno do jediného zbývajícího dřevěného kostela sv. Mikuláše, upraveného na farní kostel. Ikona Kypru tam byla přemístěna spolu s dalším nábytkem a nádobím.

S postupem času dřevo Kostel sv. Mikuláše byl rozebrán a na jeho místě postaven kamenný na počest Nanebevzetí Matky Boží - na památku Nanebevzetí kláštera - se dvěma bočními kaplemi. Jedna kaple byla vysvěcena na jméno svatého Mikuláše, protože zde dříve stával kostel svatého Mikuláše, druhá - na jméno svatého Sergia Radoněžského, protože zde byl a sám uváděl umístění budoucího kláštera.

Stromyn Kyperská ikona Matky Boží se proslavila tím, že prostřednictvím modliteb před ní docházelo k uzdravování lidí trpících různými neduhy. Uctívání tohoto obrazu začalo v roce 1841, kdy se panna Mavra, rodačka ze Stromynu, - v některých popisech se jí mylně říká Marta, - osmnáctiletá, trpící relaxací, téměř ztratila veškerou naději na uzdravení, se po modlitbě zotavila služba prováděná před ikonou Kypr. Tato událost se stala relativně nedávno a ve Stromynu si stále pamatují místo, kde stával Mavrin dům, a stále zde žijí její potomci. Další velmi známý případ se stal s rolníkem z jedné vesnice v okrese Voskresenskij v Moskevské provincii, Alexejem Porfirjevem. Trpěl také slabostí a slabostí rukou a nohou. Když byl přiveden do stromynského kostela a před kyperskou ikonou byla sloužena modlitba k Matce Boží k požehnání vody, byl uzdraven, nejprve začal hýbat rukama a nohama a pak začal chodit. Bylo svědkem mnoha zázraků; o těch, které se dnes staly, se nyní vede záznam.

Oslava na počest kyperské ikony Matky Boží se koná dvakrát ročně - v prvním týdnu půstu a v létě - 9./22. července. Do chrámu obvykle přichází spousta poutníků – nejen z Noginska, přesněji z Bogorodské oblasti, ale i z jiných míst moskevské oblasti. Nejednou jsem od poutníků slyšel, že když se modlí před ikonou, cítí jakési teplo ze srdce. Je to pochopitelné, protože za chrám se modlí a každý cítí přítomnost Matky Boží, která zde neviditelně přebývá, protože nejsme my, kdo uchovává Její obraz, ale Ona sama chrání jej i nás. Lidé odcházejí po bohoslužbě inspirovaní a radostní, se slzami radosti v očích, protože cítí, že se jim zde dostává duchovní podpory.

Další svatyní chrámu jsou relikvie sv. Sávy.

Relikvie byly nalezeny v naší době. Farníci písemně požádali metropolitu Juvenaly o povolení vyzvednout ostatky svatého Sávy z úkrytu. Mnich byl po staletí uctíván, místo jeho pohřbu bylo známé a od pradávna nad ním stávala kaple. Na žádost metropolity Juvenaly dal Jeho Svatost patriarcha Alexy takové povolení a v roce 1996 byly relikvie nalezeny a přeneseny do chrámu. První místo nebo svatyně v jednoduché dřevěné svatyni,a po roce a půl byl nahrazen pozlaceným,postupem času bylo možné vztyčit výšepozlacený baldachýn.

Dny vzpomínek: Katedrála Radoněžských svatých; glorifikace 22. srpna / 4. září; Blahoslavená smrt 20. července / 2. srpna.

Troparion, tón 8
V tobě, otče, je znát, že jsi byl spasen v obrazu: /
přijmi kříž, následuj Krista, /
a naučil jsi skutek pohrdat tělem, protože pomíjí, /
buďte pilní ohledně duší, věcí nesmrtelnějších; /
i andělé se radují,
Rev. Savvo, tvůj duch.

Moskevská oblast je bohatá na posvátná místa. Historie mnoha z nich sahá staletí a někdy se jen ze starých kronik nebo z „vyprávění“ topografických názvů lze dozvědět, že zde kdysi stával chrám nebo klášterní klášter. Ve většině případů nezůstala po bývalé církevní nádheře ani stopa, ale jsou zákoutí moskevského regionu, kde jsou připomínány a uchovávány duchovní tradice jejich předků. Jednou z nich je obec Stromyn, ležící 65 kilometrů severovýchodně od Moskvy, téměř na hranici s Vladimirskou oblastí. V minulých stoletích byla tak velká a významná, že dala jméno hlavní ulici Stromynka, která byla počátečním úsekem silnice spojující hlavní město se starobylým Suzdalem.

Toto místo je zasvěceno jménu opata ruské země, svatého Sergia z Radoneže. Jak vypráví Nikon Chronicle, „v létě roku 6887 (1378) na příkaz knížete Dmitrije Ioannoviče vytvořil ctihodný opat Sergius na řece Dubence ve Stromynu klášter a postavil v něm kostel Nanebevzetí Panny Marie. .“ Tradice říká, že velkovévoda chtěl do tohoto kláštera shromáždit bratry z celé ruské země, aby se modlili za záchranu vlasti před cizím jhem v předvečer rozhodující bitvy s mongolskými nájezdníky, která se odehrála dne pole Kulikovo.

Její rektor, arcikněz Alexander Parkhomenko, hovoří o minulosti a současnosti farnosti Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Stromyn.

- Otče Alexandere, řekněte nám prosím o historii chrámu.

Hned bych rád poznamenal, že o našem chrámu je málo informací. Kvůli smutným okolnostem pronásledování církve ve 20. století přišlo mnoho církví, včetně té naší, o své archivy. Během let bojů proti Bohu bylo spáleno a ztraceno nejen mnoho ikon, ale také dokumentů.

Po oslavě 1000. výročí křtu Rusi, kdy v zemi začala obroda církevního života, byl otevřen kostel Nanebevzetí Panny Marie - jeden z prvních v moskevské oblasti. Tato akce samozřejmě přinesla lidem velkou radost. Od nepaměti sem přicházeli a navštěvovali bohoslužby obyvatelé okolních vesnic, jejichž předkové tento kostel společně postavili. Podle některých zpráv byl chrám uzavřen dvakrát: poprvé ve 30. letech 20. století, poté za Chruščova. Po celou tu dobu lidé pociťovali velkou duchovní potřebu, nemohli se přijít modlit, oženit se nebo pokřtít své děti. Naši vesničané byli velmi znepokojeni. Téměř 30 let, kdy budova kostela stála pod zámkem, k ní přicházeli bývalí farníci a snažili se chrám zachovat, aby se do něj nikdo nevloupal a neznesvětil toto svaté místo. Lidé si ponechali lampy a ikony, které během devastace dokázali vyndat a schovat. Bohužel dva autobusy s ikonami a nádobím nakonec odvezli dobrovolníci z Komsomolu. Některé byly odvezeny neznámo kam – možná zničeny. Některé byly uchovány v Noginském místním historickém muzeu a díky bohu nám byly později vráceny.

Bohužel mám pouze informace, které mi byly sděleny, jelikož sám jsem ještě mladý a sloužím zde jen něco málo přes deset let. Přede mnou zde sloužil jiný kněz - otec Andrej; když jsem sem byl přidělen, bylo mu už 80 let. Samozřejmě mohl něco vyprávět, protože vesnici a faru našel už ve 40. letech 20. století, ale dnes už je po smrti.

Hlavní svatyně kostela Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Stromyn je Kyperská ikona Matky Boží. Jak se sem dostala?

Mikulášský kostel postupem času chátral a byl zbořen a na jeho místě byl postaven tento kamenný ke cti Usnesení Matky Boží - na památku Dormičního kláštera - se dvěma bočními kaplemi. Jedna kaple byla vysvěcena na jméno svatého Mikuláše, protože zde dříve stával kostel svatého Mikuláše, druhá - na jméno svatého Sergia Radoněžského, protože zde byl a sám uváděl umístění budoucího kláštera.

Stromyn Kyperská ikona Matky Boží se proslavila tím, že prostřednictvím modliteb před ní docházelo k uzdravování lidí trpících různými neduhy. Uctívání tohoto obrazu začalo v roce 1841, kdy panně Mavra, rodačka ze Stromynu - mimochodem, v některých popisech se jí mylně říká Martha - bylo osmnáct let, trpěla relaxací, téměř ztratila veškerou naději na uzdravení, uzdravila se po modlitební bohoslužbě před ikonou Kypru. Tato událost se stala relativně nedávno a ve Stromynu si stále pamatují místo, kde stál Mavrin dům a stále zde žijí její potomci. Další velmi známý případ se stal s rolníkem z jedné vesnice v okrese Voskresenskij v Moskevské provincii, Alexejem Porfirjevem. Trpěl také slabostí a slabostí rukou a nohou. Když byl přiveden do stromynského kostela a před kyperskou ikonou byla sloužena modlitba k Matce Boží k požehnání vody, byl uzdraven, nejprve začal hýbat rukama a nohama a pak začal chodit. Bylo svědkem mnoha zázraků; aktuálně zaznamenáváme ty, které se dějí dnes.

Oslava na počest kyperské ikony Matky Boží se koná dvakrát ročně - v prvním týdnu půstu a v létě - 9./22. července. Obvykle k nám přichází spousta poutníků – nejen z našeho Noginského, či spíše Bogorodského okresu, ale i z jiných míst Moskevské oblasti. Nejednou jsem od poutníků slyšel, že když se modlí před ikonou, cítí jakési teplo ze srdce. Je to pochopitelné, protože za náš chrám se modlí a každý cítí přítomnost Matky Boží, která zde neviditelně přebývá, protože nejsme to my, kdo uchovává Její obraz, ale Ona sama chrání jej i nás. Lidé odcházejí po bohoslužbě inspirovaní a radostní, se slzami radosti v očích, protože cítí, že se jim zde dostává duchovní podpory.

Asi kilometr od našeho chrámu vyvěrá svatý pramen – kousek od místa, kde býval klášter. Podle legendy tam navštívil mnich Sergius z Radoneže a zdroj je pojmenován na jeho počest, i když existuje i druhé jméno - ve jménu velkého mučedníka Paraskeva Pyatnitsa. Možná byl vzhled zdroje spojen s nějakým zázrakem - bohužel o tom nevím jistě a nikde to není popsáno.

Na svátek Zjevení Páně tam podle tradice chodí naši farníci a polévají se vodou. V den památky sv. Sergia tam sloužíme také modlitbu, zpíváme chvalozpěvy, myjeme se, koupeme se a pijeme léčivou vodu z pramene - dospělí i děti, dokonce i kojenci. Zdroj je malý: když nasbíráte deset věder vody za sebou, studna bude prázdná a musíte počkat, až se znovu naplní, ale můžete ji jen vypít nebo vzít s sebou v láhvi - velmi chutné a zdravou vodu.

Nyní jsou vedle svatého pramene postaveny dachy. Je velmi smutné, že když tam dorazíme, občas najdeme na břehu a ve vodě lahve, nedopalky cigaret a špínu. S mými farníky chodíme čistit pramen několikrát do roka, ale stále je to daleko od chrámu a nemůžete všechno sledovat.

Jednou, když jsem tam vykonával modlitební službu za Epiphany, se u zdroje shromáždila skupina sekulárních lidí. Bylo smutné vidět, jak o svátku, v přítomnosti kněze, při modlitbě někteří z nich používají sprostá slova, někteří kouří, v autě hraje hudba, někteří pijí alkohol. To znamená, že se lidé přišli jen podívat, bez úcty ke svatyni.

Duchovní divokost našich současníků je dědictvím ateistické doby. Jak se navzdory těmto tragickým dobám zachovala svatyně Stromynského chrámu?

Naši farníci zachránili kyperskou ikonu Matky Boží úžasným způsobem. Když byl chrám vypleněn, byl kolem kordon; Přijela policie a komsomolští aktivisté a začali shromažďovat a odstraňovat veškerý církevní majetek. Místní obyvatelé začali s pláčem prosit, aby jim alespoň něco zbylo. Protože členové Komsomolu ikonám nerozuměli, řekli: vezměte si jednu – kteroukoli chcete. Naše matky vzaly kyperskou ikonu. Jeden z nich – Boží služebník Darius – ji vzal k sobě domů. Zázrak spočíval v tom, že ačkoliv je ikona poměrně těžká – při náboženských procesích ji obvykle nesou dva muži, tato žena ji sama dokázala odnést. Nejspíš jí pomohla Matka Boží. Daria bydlela v jiné ulici a ze strachu, že ji zastaví, nesla svatyni přede všemi, ale přímo přes zahrady. To vše se stalo právě v předvečer svátku na počest kyperské ikony. Navíc pak přišla Daria a vzala druhou ikonu. S přesvědčováním se obrátila na jednoho člena Komsomolu v kordonu: říkají: „Vyjmete tolik ikon; dal jsi nám jednu - kyperskou, má svátek zítra, ale můžeme si vzít jinou ikonu? (A ukázala na Kazanskou.) Dnes má tato ikona svátek.“ Člen Komsomolu říká: "Vezmi si to a nech nás na pokoji!"

Vzala také Kazaňskou ikonu, takže zachránila dvě svatyně.

Zázračnou kyperskou ikonu Matky Boží uchovávala doma místní obyvatelka Anna Yutkina téměř 30 let. Když byl chrám znovu otevřen, kyperská ikona se vrátila na své právoplatné místo. Malé ikony, které nyní visí v refektáři, darovali místní obyvatelé. Velké chrámové ikony byly vráceny z muzea. A některé obrazy byly pro nás namalovány později v klášteře.

- Další svatyní chrámu jsou relikvie svatého Savvy. Jaký je jejich příběh?

Dvakrát do roka ho také oslavujeme. Oslava se koná v den spočinutí světce a – po přenesení ostatků do chrámu v roce 1996 – biskup Juvenaly slavnosti požehnal 4. září na počest nálezu ostatků světce.

Podle tradice se v těchto dnech po slavnostní modlitbě a liturgii, pokud nejsou nepříznivé podmínky - například déšť - koná náboženská procesí. Nosíme po chrámu ikonu světce s kouskem jeho svatých relikvií, kropíme lid svěcenou vodou ze všech čtyř stran a opěvujeme oslavu.

O svátcích na počest kyperské ikony a ve dnech památky svatého Savvy do Stromynu vždy přichází velké množství poutníků. Po náboženském průvodu, po návratu do chrámu, položíme kyperskou ikonu na stojan - speciálně jsme to vyrobili - zpíváme oslavu Matky Boží, troparion, a poté pod ikonou projdou duchovní a laici. To je stará tradice, každý to má rád.

Podle Nikonské kroniky byl klášter Nanebevzetí Stromynských založen v roce 1379 sv. Sergiem z Radoněže podle slibu (slibu) velkovévody Dmitrije Ivanoviče. Velkovévoda slíbil, že v případě vítězství nad Tatary postaví klášter. Klášter se nacházel 50 verst od Moskvy, na vyvýšeném břehu řeky Dubenki, nedaleko dnešní vesnice Stromyn v Noginské oblasti.

Předpokládá se, že jméno kláštera „Uspensky“ je spojeno s vítězstvím ruských vojsk nad Tatary v roce 1378 na řece Vozha v den oslav Nanebevzetí Matky Boží. Velkokníže Dmitrij Ivanovič pochopil, že po vítězství u Vozhy se Horda pomstí a nadcházející bitva byla nevyhnutelná. Život sv. Savvy ze Storozhevského naznačuje účel vytvoření kláštera – „... shromáždit do něj promyšlené modlitební knihy za vítězství nad nepřítelem“.

Dne 1. prosince 1379 byl v Nanebevzetí Stromynského kláštera vysvěcen dřevěný Nanebevzetí kostel. Prvními opaty kláštera byli žáci sv. Sergia Radoněžského – sv. Leonty a sv. Savva, zmiňován je i sv. Jakub.

Je známo, že velkovévoda Dmitrij Ivanovič se přímo podílel na organizaci kláštera: „Velký princ Dmitrij jej obohatil a uspokojil se všemi svými potřebami...“. Po vítězství na poli Kulikovo a během následujících 200 let měl klášter podle pozemkových knih zvláštní postavení - „zámeček, panovnická pouť“.

Z historie kláštera v 15. století je známo, že v roce 1472 daroval bratr velkovévody Jana III. (1440-1505) Jurij Vasiljevič Dmitrovský ve svém duchovním dopise (závěti) vesnici Aleksino Stromynskému klášteru. . V 90. letech 15. století byl stavitelem kláštera Saint Serapion, pozdější arcibiskup novgorodský (viz příloha č. 4).

Písařské knihy 16. století, sestavené kolem let 1573-1574, uvádějí majetek Stromynského kláštera v táborech Sherenskij a Obezzhy. V táboře Sherensky: „vesnice a vesnice a 4 živé vesnice a 18 pustin a 4 vesnice a v nich 2 klášterní nádvoří a 4 kněžské nádvoří a 10 služebných nádvoří a 18 živých selských dvorů. .

V roce 1603 byl klášter poškozen požárem. Všechny listiny klášterního majetku byly spáleny. Nové listiny vydal car Boris Godunov a poté car Vasilij Shuisky. Klášteru byla obnovena práva na vlastnictví vesnic a pozemků.

Na počátku 17. století, za vlády cara Michaila Fedoroviče (1613-1645), se klášter přičlenil k Trojično-sergijské lávře. Kolem roku 1615 o něm úřady Trojice v petici k carovi napsaly: „ten klášter zkrachoval kvůli častým opatům a byl úplně opuštěný, žijí v něm jen dva starší. Opat Lavry, mnich Dionýsius, požádal císaře: „Poslal do toho kláštera starého dobrého muže, aby tento klášter nebyl zničen do základů a církev Boží neexistovala bez zpěvu“. Car Michail Fedorovič přenesl do kláštera Nejsvětější Trojice město Radonezh, které bylo po litevském zpustošení opuštěné. A zároveň nařídil „vybudovat tento klášter s požehnáním svatého Sergia, tak jak se o tom klášteře psalo za života divotvůrce Sergia“.

Inventář z roku 1616 nám říká toto: „Ano, v klášteře, na pravé straně chrámu, je dřevěná kaple nad hrobkou našeho ctihodného otce Savvy, žáka zázračného mistra Sergia.“ V katedrále Nanebevzetí Nejsvětější Trojice, v oltáři, v oblouku vedoucím od oltáře k trůnu, se dochoval starověký (1684) obraz světce s nápisem: „Ctihodný Savva ze Stromynského“, kde je vyobrazen se zavázaným pravým okem. V „Dějinách ruské církve“ od M. V. Tolstého je rok smrti sv. Savvy ze Stromynského uveden jako 1392.

Stejný inventář zmiňuje existenci trůnu svatých mučedníků Flora a Laura v kostele Nanebevzetí Panny Marie nad refektářem. Majetek kláštera zahrnutý v moskevském okrese: vesnice Korovitsyno (nyní Stromyn), vesnice Botovo, Eremino, Shchekavtsevo, vesnice Kosyagino a 33 pustin. V Perejaslavském okrese na Šerně: vesnice Zubovo, Novoe, Pogost, Osochniki a Borovkovo na řece Dubenka. "Ano, klášterní loviště v řece Sherna od ústí řeky Dubna (pravděpodobně Dubenki - A.S.) a v řece Klyazma na 12 verstách."

Inventář kláštera z roku 1642, sestavený 8 let po smrti svatého Dionýsia, uvádí dvě nové kaple Nanebevzetí Panny Marie - Narození Krista a svatých patriarchů Athanasia a Cyrila. Zmíněn je také zvláštní teplý refektářský kostel sv. Sergia z Radoněže na dřevěném suterénu, postavený na počest zakladatele kláštera. Na klášterním nádvoří bylo šest cel s chodbami a v nich komory, dvě stodoly, ve kterých se skladovaly zásoby žita, ovsa a pohanky. Byl zde také sklep, ledárna a kuchyně. Klášter byl obehnán dřevěným roubeným plotem se dvěma branami, „červenou“ nebo „svatou“ a zadní, umožňující přístup k řece a klášternímu mlýnu, který byl přímo na Dubence. Není pochyb o tom, že to vše bylo uspořádáno za asistence mnicha Dionýsia.

Nutno podotknout, že počet bratří v klášteře byl pravděpodobně vždy malý, takže ve stejném inventáři jsou zmíněni: kněz Theodoret Novgorodský, Abraham Stromynets a obyčejní bratři o deseti lidech.

V roce 1682 byl mimo jiné z vůle císaře jmenován Stromynský klášter, aby podporoval Slovansko-řecko-latinskou akademii, která se tehdy otevřela v Moskvě.

V roce 1755, 5. června, požehnala synodní kancelář Stromynskému klášteru připojenému k Sergeji lávře místo zchátralého a „shnilého“ dřevěného kostela sv. Sergia k výstavbě nového stejnojmenného. Dne 2. srpna 1756 oznámil stavitel Stromynského kláštera, že kostel Nanebevzetí Panny Marie byl zastřešen novou střechou a byl postaven nový dřevěný kostel sv. Sergia.

V roce 1764 byla dekretem císařovny Kateřiny II. provedena sekularizace církevního a klášterního pozemkového majetku. Mezi zrušenými kláštery byl Stromynský. V roce 1758 byl hlavní kostel kláštera, Nanebevzetí Panny Marie, rozebrán a převezen do Kopotnyi.

V roce 1870 kněz kostela Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Stromyn, otec Pavel Favorskij, informoval o současné situaci bývalého Stromynského kláštera redakci Moskevského diecézního věstníku:

„Dnes je základ kostela Nanebevzetí viditelný na povrchu země porostlém drnem, každá jeho část je od sebe oddělena. Zde je vidět místo svatého oltáře a na vyvýšeném místě vrbový keř střežící svatyni. Na jižní straně chrámu, zřejmě za pravým chórem, je rozpadající se dřevěná kaple, dále na západ je vidět místo refektáře, kruchta a zvonice. Na severní straně mimo chrám jsou patrná místa sloupů, které pravděpodobně podpíraly parapet. Byli pod ní pohřbeni mniši, o čemž svědčí několik zachovalých a pečlivě střežených bílých kamenných desek se starověkými nejasnými obrázky. Dále kolem areálu chrámu lze vidět místa klášterních budov. Západně od chrámu, na útesu směrem k řece, je patrné místo stavby, pravděpodobně spálené, což lze usuzovat z uhlíků v rozdrobené zemi, jsou zde také úlomky dlaždic starověkého tvaru.

Tytéž zprávy nám říkají, že místo zničené zchátralé dřevěné kaple, která existovala na pohřebišti mnicha Savvy, postavili farníci z vesnice Stromyn novou kamennou kapli podle návrhu architekta Jakovleva. Tato kaple se dochovala dodnes.

Když mluvíme o Stromynském klášteře, nelze nezmínit zázračnou ikonu Matky Boží Kypr-Stromynsk. Stará legenda praví, že jím velký asketa ruské země, sv. Sergius z Radoněže, požehnal svému žákovi Leontymu a propustil ho, aby se stal abatyší v klášteře Nanebevzetí Panny Marie ve Stromynském. Po zrušení kláštera bylo z něj mnoho církevních věcí přeneseno do farního kostela sv. Mezi nimi se sem přestěhovala hlavní svatyně bývalého kláštera, Kyperská ikona Matky Boží. V roce 1827 zchátralý farní kostel obce. Stromyn byl zničen a na jeho místě byl postaven nový kamenný kostel ve jménu Nanebevzetí Panny Marie.

V roce 1841 onemocněla dcera rolníka ve vesnici Stromyni jménem Marfa skrofulí a skrofulí. Onemocnění začalo postupem času zesilovat, následkem čehož pacient upadl do úplné poruchy. Marthini příbuzní a přátelé si už byli jisti její blízkou smrtí. 7. ledna byla nemocná zpověděna a přijala svatá Kristova tajemství. Milosrdný Pán ji ale nenechal zemřít v nejlepších letech a to jí bylo 18 let. Kyperská ikona Matky Boží, stojící na verandě nad vchodem do jejich farního kostela, se jí začala zjevovat ve snu. Z ikony Marta slyšela hlas, který jí říkal: „Vezmi mě do svého domu, slouž modlitbu s požehnáním vody a budeš zdravá.“ O svých snech řekla své rodině, ale ikonu nemohli najít. Poté byla nemocná žena přivedena do kostela, aby sama mohla najít ikonu, kterou viděla ve snu. Její pátrání bylo dlouho neúspěšné, dokud nevyšla na verandu a nad dveřmi kostela spatřila starobylou ikonu Panny Marie. 16. února pozval nemocný otec do domu kněze s ikonou Matky Boží. Poté, co byla sloužena modlitba k požehnání vody, pacient pocítil úlevu a brzy se zcela zotavil. Po tomto incidentu se ke kyperské ikoně začalo sjíždět mnoho lidí z okolí. A následně bylo odhaleno mnoho zázraků a uzdravení nemocných, nemocných a ochrnutých. Kněz kostela Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Stromyn považoval za nutné informovat moskevského metropolitního filareta o všech těchto zázracích a také o tom, že stromynská ikona je předmětem zvláštní úcty jak farníků, tak obyvatel jiných míst v Moskvě. provincie.

Během sovětského období byl kostel Nanebevzetí Panny Marie ve Stromynu uzavřen, ale až do roku 1971 nebyl zničen. 22. července 1971, na svátek kyperské ikony Matky Boží, vjelo ke Stromynskému kostelu několik aut, včetně nákladního. Zámek na bráně kostela Nanebevzetí Panny Marie byl utržen a po krátké době dovnitř vtrhli opilí mladí lidé s tichým souhlasem úřadů okresního výboru stojících poblíž. A brzy do náklaďáku vletělo kostelní náčiní. Z davu užaslých vesničanů se vpřed vrhla jedna žena - Daria Semjonovna Bubnová: "Nevzdám se ikony, v žádném případě, lehnu si vedle ní, nevzdám to!" Vzala obrovskou ikonu, oblékla se do měděného hábitu a odnesla ji domů.

Zachráněnou svatyni, až do jejího návratu do kostela, držely 17 let zde na Stromynském pozemku dvě dívky - Evdokia Nikolaevna Martynova a Anna Semjonovna Yudkina. Tyto dvě svobodné ženy, zachovávající čistotu svého mládí, žily spolu. Byli to právě oni, které si Nejčistší vybrala, aby byli strážci Její ikony. V jejich domě neustále probíhaly modlitby. Tok poutníků, kteří chtěli uctívat obraz kyperské Matky Boží, se po celá ta léta nezmenšil. Zbožné panny nebraly od nikoho peníze, ale požádaly, aby přinesly lampový olej a svíčky.

Místní úřady velmi dobře věděly, kde se ikona nachází. Přišli s policií a trvali na tom, aby se neoblomní asketové vzdali ikony sami. Ale neúspěšně.

Se zvláštní péčí sledovali nerozluční strážci ikony čistotu domu. Podlaha byla vždy zametena a věci uklizeny. Otřít sklo, za kterým se obraz nacházel, znamenalo provést celý rituál. Předtím se dvě panny postily několik dní, modlily se a pustily se do práce umyté a v čistých šatech.

Největším svátkem byl ale návrat ikony do Stromynského kostela v roce 1988. K přesunu došlo v noci, protože se opat bál útoku a v okolí bylo dost úprků, kteří toho byli schopni. Přestože byla polovina léta, zpívaly se velikonoční kánony. Spolu s ikonou se do kostela přestěhoval vrbový keř... Faktem je, že existuje legenda: tam, kde se ikona nachází, respektive po její pravé straně, roste nový keř. Svého času rostl přímo na jahodníku Evdokia Nikolaevna a Anna Semyonovna, rostl a zabíral téměř celý prostor malé zahrady. Nejprve chtěly ženy dokonce pokácet vrbu, která překážela, ale pak se v klášterní knize dočetly, že takový keř chrání obraz kyperské Matky Boží a vždy jej následuje. Po přenesení ikony zmizel vrbový keř z domu a objevil se za oltářem kostela Nanebevzetí Panny Marie. Je tam stále.

Na hřbitově Stromynskoye, ve stínu starých bříz, jsou dva hroby - Evdokia Nikolaevna Martynova a Anna Semyonovna Yudkina. První z nich se návratu ikony nedožil 9 měsíců, druhý zemřel nedávno.

Novinář a básník Igor Gonokhov, který tento příběh zaznamenal, jej reflektoval i v poetické podobě:

O čem vydávají stromynské břízy hluk?

Na hřbitově, kde stál klášter?

Umělé růže jsou v blízkosti desek bledé

A kov věkem zčernal.

Ale někde tady jsou dva skromné ​​hroby,

Nad nimi je vzduch čistý jiným způsobem.

A tráva je krásná a smutná

Brzy zažloutlý list opadává.

Téměř zarostlá Dubenka šumí.

A mezi ploty létají motýli.

Kříže, věnce, náhrobky... a stranou

Je to, jako by se tiše dívali a stáli.

Stojí a dívají se. Co jsou?

A nesourodá řada bříz zašustí.

Panna Anna a panna Evdokia,

A třetím z nich je sám Kristus.

V současnosti je Kypersko-stromynská ikona Matky Boží na svém dřívějším místě, v kostele Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Stromyn. Slaví se dvakrát ročně – 9. července (22 př. n. l.) a 1. postní týden.

Dne 4. září 1996 se ve farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie v obci Stromyn odehrála významná událost - nález ostatků svatého Savvy ze Stromyna. Diecézní komise pro získávání relikvií zahrnovala: rektor Vysockého kláštera v Serpuchově Archimandrite Joseph, tajemník Moskevské diecézní správy, arcikněz Alexander Ganaba, děkan církví okresu Noginsk, kněz Michail Yalov, rektor kostela Nanebevzetí Matky Boží, hieromonka Nikolaje a vedoucího vědeckého pracovníka Ruské akademie věd Beljajeva.

Dekretem moskevského a všeruského patriarchy Alexije II. bylo 4. září podle nového stylu ustanoveno jako den nálezu ostatků sv. Savvy ze Stromynského. V současné době ostatky světce spočívají v kostele Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Stromyn.

Literatura:

1. S.K. Něco o starobylém Stromynském klášteře. Archiv historických a praktických informací. Petrohrad, 1862, kniha 3, s. 1-14.

2. Moskevský diecézní věstník. 1870, č.p.

3. N.V.Kalachov. Písařské knihy 16. století. Petrohrad, 1872, sv 1., str.

4. M.V. Vzpomínka na Dormition Dubenský klášter. Oduševnělé čtení. M., 1877, červenec, str. 245-249.

5. M.V. Kniha je slovesná. Popis o ruských svatých. M., 1888, str. 84.

6. M.V. Historie ruské církve. Klášter Spaso-Preobrazhensky Valaam. 1991, str. 702.

7. P.M. Seznamy hierarchů a opatů klášterů ruské církve. Petrohrad, 1888, str. 238.

8. V.V. Materiály pro historický a topografický výzkum pravoslavných klášterů Ruské říše. Petrohrad, 1890-1892, sv.

9. Archimandrite Leonid (Kavelin). Svatá Rus' aneb informace o všech svatých a asketech zbožnosti v Rus'. Petrohrad, 1891, str. 144.

10. Život svatého Savvy ze Storozhevského. Životy svatých. ruští svatí. Dodatečná kniha, první. M., 1908, str. 440.

11. Kněz Nikolaj Skvortsov. Materiály o Moskvě a moskevské diecézi pro 18. století. M., 1911, číslo 1, str. 194.

12. V.A. Sergius z Radoneže. Otázky historie. 1992, č. 10, s.86.

13. B.M.Kloss. Být svatým v Rusku. Věda v Rusku. 1993, č. 1, str. 96-101.

14. Legenda o zázračných ikonách Matky Boží. Novo-Golutvinský klášter Nejsvětější Trojice. 1993, str. 253-256.

15. E. Čižová. Znamení Boží přízně. Noviny „Volkhonka“ ze dne 10.03.1996, Noginsk.

16. A.P.Melnikov. Stromynský klášter Nanebevzetí Panny Marie. Černogolovské noviny. 06/08/1996.

17. V. Evreinov. Návrat od nepaměti. Černogolovské noviny. 12.10.1996.

18. Referenční materiály k místní historii. Noginsk. 1996, str. 29.

19. I. Gonokhov. Známá okna. Poezie. Noginsk. B/d., str.70.

* Viz příloha č. 3, 4, 5.

** Ctihodný Dionýsius (ve světě David Fedorovič Zobninovskij) (asi 1570–10. 5. 1633), archimandrita Trojiční lávry sv. Sergia. Společník a jeden z nejbližších pomocníků sv. Hermogena, patriarchy moskevského (asi 1530-17.02.1612). 2. 10. 1610 byl Dionýsios jmenován archimandritem Trojicko-sergijské lávry a spolu se sklepníkem Abrahamem Palitsynem se podílel na obnově klášterního hospodářství, které utrpělo při obléhání Trojice v letech 1608–1610. Dionysius vyzval své spoluobčany, aby bránili svou vlast před polsko-litevskými nájezdníky. Známé jsou jeho zprávy „všem vysokým i nízkým městům“, které hrály důležitou roli při organizování milice Nižnij Novgorod K.M.

V jižní lodi katedrály Nejsvětější Trojice Sergeje lávry, kde byla podle legendy cela sv. Sergia, u okna pod buší spočívají ostatky jednoho z nejhodnějších opatů tohoto kláštera - Sv. Dionysius z Radoneže, Divotvorce. Místní vzpomínka na něj se koná 12. května.

V roce 1380, když se velkovévoda Dimitrij Ioannovich vydal na tažení proti Mamai, dorazil do kláštera Nejsvětější Trojice v den, kdy pokračovala oslava Usnutí Panny Marie. Před bitvou si přišel pro požehnání ke svatému Sergiovi z Radoněže a slíbil, že pokud bitva dopadne úspěšně, postaví klášter ve jménu Nanebevzetí Panny Marie.

Klášter, ležící ve zdevastovaném kraji, byl s velkými obtížemi obnoven.

V roce 1616 byla přidělena do kláštera Trinity-Sergius a její postavení se díky péči mnicha Dionýsia, Archimandrita ze Sergia, výrazně zlepšilo. Ale v roce 1682 byla mimo jiné pověřena udržováním Slovansko-řecko-latinské akademie a klášter postupně chátral. Když byly v roce 1764 založeny státy, výnosem císařovny Kateřiny II., byl zrušen. Budovy byly poté zbořeny a kostel byl přeměněn na farní, ale již v roce 1783 byl pro zchátralost rozebrán a postaven dřevěný, který stál až do roku 1827.

V roce 1870 byla na místě starobylé dřevěné kaple nad hrobem svatého Savvy podle návrhu architekta Jakovleva postavena kamenná, která se dochovala dodnes.

V 19. stol S. Stromyn se stal jedním z nejlidnatějších a nejbohatších v celém okrese Bogorodsk.

V roce 1827 postavili farníci dnes již existující kamenný kostel Nanebevzetí Matky Boží s kaplemi sv. Sergia z Radoněže a sv. Mikuláše.

V roce 1877 byl kostel rozšířen podle návrhu architekta Lva Nikolajeviče Lvova.

V kostele Nanebevzetí Panny Marie je zázračná kyperská ikona Matky Boží.

Tato ikona se proslavila v roce 1841 nemocnou dcerou rolníka ve vesnici. Stromyn, jménem Marta, kyperská ikona Matky Boží, stojící na verandě nad vchodem do farního kostela, se začala objevovat ve snu.

Dne 16. února (starý styl) se dívka po bohoslužbě cítila mnohem lépe a brzy byla zcela uzdravena. Když se obyvatelé vesnice a okolí dozvěděli o zázračném uzdravení panny Marty prostřednictvím modliteb před kyperskou ikonou Matky Boží, začali ve velkém počtu přicházet do kostela, aby před ikonou sloužili modlitby. Půvabná síla vycházela z ikony a uzdravovala ty, kteří k ní přinášeli své modlitby s vírou, pokorou a nadějí. Ve své zprávě moskevskému metropolitnímu Philaretovi předložil místní děkan následující informace o kyperské stromynské ikoně Matky Boží:

„Matka Boží je vyobrazena s korunou, sedící na trůnu, nahoře a po stranách jsou andělé, dole klečící hieromučedník Antipas a mučednice Photinia Podle církevních inventářů byla uvedena v roce 1783 ve zrušeném dřevěném kostele sv Mikuláše, za levým chórem a v roce 1823 na vyvýšeném místě v kapli Sergius.

Po zázracích byla ikona umístěna v kapli sv. Mikuláše za levým chórem a ozdobena bohatým stříbrným zlaceným ornátem. V kostele s Stromyn tato ikona se slaví každoročně 16. února - v den, kdy se dívka Marta uzdravila.

Kostel byl uzavřen v roce 1960.

Starší kostela se nechtěl vzdát klíčů, dveře byly rozbity a ikony odvezeny.

V roce 1989 byl chrám v havarijním stavu předán společenství věřících a restaurován. Obsahuje zázračnou ikonu Matky Boží a ostatky svatého Savvy, nalezené 4. září 1996.

Ve vesnicích Černovo a Dubrovo se dochovaly u cesty kaple v podobě kamenných sloupů s výklenky pro ikony, postavené na konci 19. století.

Kaple v Černově byla obnovena v roce 1990.

Ve vesnici v dobách Sovětského svazu existoval zvyk: mrtví byli přenášeni kolem kaple, než byli vynášeni na hřbitov.