Чем занимались древние индийцы. Как в Древней Индии представляли строение и форму Земли? Археологические данные о древнейшей истории Индии

Культура Древней и Средневековой Индии - одна из самых интересных тем для тех, кто хочет узнать что-то действительно необычное и экзотическое. Дело в том, что традиции этой страны настолько отличаются от всего, что можно увидеть в мире, что сперва даже не верится, что все это происходило на нашей планете. Однако затем, когда приходит осознание, что эти люди жили и продолжают жить с нами на одной Земле, появляется вопрос: «А много ли мы знаем о человечестве?»

Попробуем разобраться, что же собой представляла культура Древней Индии. Кратко, но максимально подробно постараемся раскрыть данную тему.

История страны

Культура Древней Индии делится на два этапа: хараппский и индоарийский.

О первом из них наши знания сегодня весьма скудны. Так, ученые могут лишь утверждать, что первая цивилизация, находившаяся на территории полуострова Индостан и Пакистана, была невероятно развита для своего времени. Местные жители имели водопровод, тщательно распланированные города и обладали письменностью. И все это за 2000 лет до нашей эры!

К сожалению, никаких полноценных литературных источников эти древние предшественники индусов нам не оставили. Представление об искусстве хараппов мы имеем только благодаря миниатюрным скульптурам, которые сделаны с невероятной детальностью и точностью. К сожалению, и их осталось не так много. Сегодня найти такую скульптуру для археолога означает огромный успех. Сама же цивилизация хараппов бесследно исчезла по неизвестным нам причинам.

Скорее всего, она была уничтожена по причине быстро меняющимся в то время климата. Также исчезновение хараппов могли повлечь действия кровожадных племен кочевников, объединенных общим именем «арии». К слову, очень быстро они осели на полуострове Индостан и стали задавать на нем новый культурный тон.

Все, что мы знаем об ариях, дошло до наших дней в виде написанных ими «Ведах». Это один из древнейших литературных источников в мире. И хотя история Древней Индии в ней приобретает больше религиозный оттенок, эта книга остается для нас единственной возможностью заглянуть в прошлое.

В те времена единого государства Индия не существовало. Впервые все города-царства, которые находились на территории полуострова в первом тысячелетии до н. э., объединились для борьбы с Александром Македонским. Кстати, именно благодаря отражению нападения этой мощной армии культура Древней Индии осталась столь самобытной. Ведь ей так и не сделали «инъекцию» античности, которую сполна получили персидские народы.

Позже полуостров многократно разделялся различными захватчиками и самовлюбленными царьками. Именно нежелание индусов становиться одной сверхдержавой и стало основной слабостью во время экспансии Британской Империи.

К счастью, благодаря стараниям Ганди и его сторонников, сейчас на карте мы имеем одно цельное индийское государство.

Кастовая система

Жизнь в Древней Индии была настоящим испытанием смиренности духа. Дело в том, что те самые арийские «Веды» создали уникальное правило социального распределения благ и прав внутри культуры. Эта система получила название кастовой. Всего в этом делении присутствует четыре группы - как их называют индусы, варны.

К первой и наиболее почитаемой группе относятся жрецы. Для индуса они были не только связью с богами, но еще и лекарями, мудрейшими мужами, к мнению которых стоило обязательно прислушиваться.

Вторыми по важности становились воины (только профессиональное многочисленное сословие, а не ополчение).

К третьей группе относились простые люди - разнообразные ремесленники, купцы и крестьяне. Все они были свободными и могли распоряжаться своей судьбой как угодно (в рамках своей варны, само собой). Это была наиболее многочисленная, основная каста.

К четвертой группе относились рабы и военнопленные, которые были в каждом древнем государстве. Они, ясное дело, толком и за людей не считались - это были низшие существа, навсегда обреченные на труд и страдание.

С течением времени кастовая система развивалась и обрастала новыми подвидами, но все они появлялись в рамках одной из четырех варн. Особенности культуры Древней Индиипоявились благодаря той философии, которой объяснялось подобное деление: считалось, что каждый рожденный на земле человек имеет свою роль и не имеет права ее менять, раз боги уготовили ему подобную судьбу. Из варны в варну перебраться было нелегко, особенно если идет речь идет о подъеме вверх по социальной лестнице. Хотя даже падения не всегда приходилось опасаться: редкий правитель после завоевания земель менял людей, делая жрецов рабами. Это рассматривалось как вызов богам и попытка разрушения хрупкого мирового порядка, который поддерживался благодаря четко отложенной системе.

Индуизм

Религия и культура Древней Индии переплетены друг с другом так, что фактически невозможно рассматривать их порознь. Ведь весь жизненный уклад и культура жителей полуострова держится на вере.

Наиболее распространенная религия Индии - индуизм. Основы этой веры заложены еще в «Ведах», и именно благодаря ей была установлена система каст. Ее необходимость объяснялась постоянным действием «колеса перерождения душ», или «сансары». Считалось, что то, в какую варну человек попадет при следующем рождении, зависит от кармы, которую он приобрел в течение жизни - плохой или хорошей.

Примечательно, что в западной традиции теория кармы трактуется неверно с точки зрения индуизма, потому что работает она исключительно в кастовой системе, а не базируется на понятии «добро» и «зло». То, что для раба добродетель (например, подчинение) и станет плюсом для него во время перерождения, может быть абсолютным минусом для царя. То есть, карма зависит, прежде всего, от того, насколько добросовестно человек выполнял свою роль в обществе.

Столько парадоксов не имеет ни одна культура древних цивилизаций. Индия вместе со своей религией уверенно занимает первое место в этом списке, ведь в ее религии присутствует одновременно монотеизм, политеизм и тотемизм. Это звучит дико для европейского человека. Но последователи индуизма спокойно объясняют это: есть один, верховный бог Вишну, он всеведущ и всемогущ. Он находится вне сансары, а в нее попадает в различных образах, которые и являются остальными богами, или, как их называют, аватарами. Но и это не все, ведь конкретно на землю, в наш материальный человеческий мир, Верховный Бог через своих аватаров спускается в образе животных: обезьяны, коровы, кобры.

То есть кому бы не поклонялся адепт религии, он в любом случае служит Вишну. Именно это объясняет, почему история культуры Древней Индии почти не имеет религиозных конфликтов. Тот же Будда, о котором пойдет разговор далее, воспринимался в индуизме как очередной аватар Вишну.

Буддизм

История Древней Индии также рассказывает нам про появление одной из трех мировых религий - буддизма. По сути, истоки этой веры тоже необходимо искать в индуизме, поскольку основная идея «колеса перерождения» пришла именно оттуда.

Другой вопрос: как его представили в своей вере буддисты. В первом тысячелетии до н. э. в Индии возникла новая идея поиска спасения из цикла бесконечных перерождений и зависимости от кармы. В стране в гигантском количестве стали появляться аскеты и отшельники, искавшие истину всеми возможными способами.

Среди них выделялся Сиддхартха Гаутама - принц небольшого индийского государства, который, прожив большую часть своей жизни в роскоши, сбежал из дворца для выяснения природы человеческих страданий. Через 7 лет скитаний, подробности которой нам известны из легенд, он нашел просвещение.

Вместе с его открытием изменилась и культура древней Индии. Кратко пересказать взгляд на мир через призму буддизма можно так: человек по определению обречен страдать, находясь в бесконечном колесе самсары. Однако спасение возможно. Называется оно «нирвана» и является состоянием покоя человеческой души, отказом от всех страстей. Именно в постепенном отказе от эмоций и желаний и лежит секрет спасения. Когда человек доходит до состояния нирваны, он становится просвещенным, то есть Буддой. Им может быть каждый, и для этого не обязательно рождаться каким-то сверхчеловеком или царем. Эта религия уверяет нас, что спастись может каждый, вне зависимости от кастовой системы, надо только захотеть и приложить усилия.

Также буддизм учит человека философии «среднего пути»: ни в чем нельзя ударяться в крайности, всегда стоит искать нечто в центре. Как правило, именно так находится истинный ответ на вопрос. Вообще назвать все это «религией» в традиционном смысле этого слова очень сложно. Это, скорее, философское течение, имеющее свои монастыри и крепкую традицию.

Буддизм абсолютно не занимается природой вопроса высшего существа - его в этой религии просто нет. Но если человеку хочется верить во Всевышнего, двери в буддийский храм для него все равно открыты: философия Будды официально не принимает и не отвергает присутствие Бога в мире, оставляя это на личное рассмотрение каждого.

Научные знания

Следует отметить, что Древняя Индия характеризуется не только своей самобытной культурой, но и развитой наукой. Так, эта страна испокон веков славилась своей математикой и астрономией.

Местные звездочеты еще в начале I века н. э. утверждали, что Земля является шаром, вращающимся как вокруг своей оси, так и вокруг Солнца. А те самые цифры, которые у нас принято называть арабскими, на самом деле пришли к нам через Персию из Индии, где их и придумали. Кроме того, ученые этой страны были первыми, кто ввел в математику понятие нуля, абсолютной пустоты. До них никто не додумывался до этого - ибо зачем считать то, чего нет.

В своей науке индусы прежде всего развивали абсолютно практические знания, связанные с календарным подсчетом времени, хирургическими операциями и созданием лекарств. Однако дальше необходимого, например, в ту же анатомию, они никогда не углублялись. А все от того, что каждый индус ставил перед собой цель познания мира через философию, которая отводилась в отдельную категорию.

В отличие от того же Китая, государство Древней Индиипочти не имело известных изобретателей. Наука здесь существенно отличалась от того, что подразумевается под этим термином в остальном мире. Прежде всего наука у древних индусов представляла собой познание натуры и души человека, а не, к примеру, физику и арифметику. Тот же ноль появился исключительно в контексте поиска душевного равновесия.

Литература

Художественная культура Древней Индии с точки зрения литературы базируется, прежде всего, на различных сакральных текстах.

Первый из них и наиболее важный - это уже упомянутые «Веды». Сюжетно они рассказывают о борьбе ариев за выживание на территории полуострова. «Веды» делятся на четыре равнозначные части: жертвенные формулы, магические заклинания, песни и религиозные гимны. Эта книга является самым древним литературным источником Индии, однако в письменном виде она появилась гораздо позже. По крайней мере, представители жреческой варны знали тексты наизусть гораздо раньше, чем они появились на бумаге.

Также искусство пера в древнем государстве было представлено различными эпическими произведениями, самые известные из которых - это «Махабхарата» и «Рамаяна», поэмы о путешествии двух аватаров Вишну. Однако большая часть текста в этих произведениях далека от основных сюжетных линий и является пересказом мифов и легенд, а также различных древнеиндийских притч.

Вообще литература этого государства в древние времена в основном была построена исключительно на притчевой форме или баснях. Благодаря этому она совмещала в себе моральные нравоучения и некий религиозный смысл.

Кроме того, индийская литература была богата на различные трактаты религиозного толка, хотя слово «религия» в нашем понимании не применимо к вероисповеданиям древних жителей полуострова. В этих произведениях разбирались и анализировались основы буддийского и индуистского мировоззрения.

Изобразительное искусство и архитектура

Художественная культура Древней Индии неразрывно связана с архитектурой и изобразительным искусством. И дело тут, прежде всего, в невозможности для нас узнать, как именно жили самые древние народы полуострова. Их картины, скульптуры и здания в основном были сделаны на деревянной основе, а потому просто не пережили испытание временем в несколько тысячелетий.

Для нашего взгляда индийская архитектура раскрывается только начиная с I тысячелетия н. э., когда буддисты начали использовать камень для создания ступ. Это сакральные объекты, в которых, по поверьям, хранятся материальные части Будды - например, его волос. По всей Индии подобных сооружений довольно много, и они создают наше основное впечатление об индийской архитектуре. Для местных жителей они представляют собой то же самое, что для православных - храм.

Традиция скульптуры до нас тоже дошла, начиная с того времени, исключая те небольшие скульптурки хараппской эпохи, о которых упоминалось ранее. По факту же весь мир знает гигантские статуи Будды возле храмов и изображения пророка, выбитые в скалах. Кроме того, у индусов большим почетом пользуются статуэтки различных воплощений Вишну, которые они расставляют в своих домах и алтарях. Однако четкого понятия скульптуры как искусства, лишенного религиозной направленности, потомки ариев не имеют.

Изобразительное искусство Древней Индии дошло до нас благодаря пещерам-монастырям. Местные жители никогда не пользовались холстом и бумагой для живописи, избирая для этого каменные стены. Поэтому сходить в галерею древнеиндийского рисунка не получится, а для того, чтобы увидеть работы художников, придется объездить всю страну. И, опять-таки, сюжетно-бытовая тематика в этом виде творчества почти не нашла отражения: основой его были притчевые истории из буддийской и индуисткой мифологии.

Театр

Самостоятельные достижения культуры Древней Индии в вопросах театра куда меньшие, чем у, к примеру, японских представлений. В основном это связанно с тем, что от первобытного разыгрывания сценок взаимоотношений богов и мифов представления местных жителей не ушли. В итоге они так и не заимели серьезной и многослойной драматургии, которой славится европейская традиция.

Основа индийского спектакля - это зрелище, музыка и хореография. Многие выступления абсолютно пластичны и не имеют текста. Главное для театра в индийской культуре - это зрелищность и поучительная (с точки зрения их философии) мораль.

Яркий пример подобного вида представлений - широко известный театр теней, который дал возможность без проявления особых декоративных изысков показать все мистичность природы богов. В этом фактически заключается индийский вариант представлений - минимальное число выразительных средств, которые созданы исключительно для донесения одной мысли и передачи философии.

Индийская музыка возникла в том же контексте, что и театр, и неразрывно связана с ним. Сложно сказать, существует ли некое самостоятельное направление - в основном все эти этнические напевы и мелодии являлись просто дополнением к спектаклям и не воспринимались индусами как отдельное искусство.

Влияние индийской культуры

Многие века Индия сама «варилась» в котле своей культуры и дополнялась лишь влиянием народов, живших по соседству. Однако в XX веке европейцы открыли для себя самобытность обычаев этой страны.

Сейчас огромное количество западных людей вовлечены в изучение предмета «культура Древней Индии». Они пользуются ее философскими и эзотерическими достижениями, увлекаются буддизмом и различными его ответвлениями.

Система обеспечения своего тела и духа правильными нагрузками, названная йогой, сейчас вышла далеко за пределы ореола обитания отшельников. Теперь подобная практика стала мировым достоянием. Школы йоги открыты почти в каждой цивилизованной стране мира.

Также многие люди, чей дух озабочен поиском истины, находят успокоение благодаря религиозным достижения культуры Индии. Те же «Веды», как наиболее старый религиозный текст в мире, для многих становится настоящим открытием, поскольку кажется, что через него можно увидеть истинную сущность божественного начала.

Понятное дело, что культура Индии очень изменилась, и не все западные народы понимают ее правильно. Та же карма, как уже было сказано, в своем оригинальном мире просто в теории не может существовать до тех пор, пока не используется кастовая система общества.

Заключение

Многих сегодня интересует история и культура Древнего Востока. Индия же занимает в этой теме особое место. В культуре этой страны существует множество традиций и практик, которые могут быть неправильно поняты нами. Однако необходимо знать, что все это возникло не от хорошей жизни: парадоксальный комок, называющийся «культура и искусство Древней Индии», был продиктован индусам самой их жизнью и необходимостью как-то объяснять сложности существования.

Сейчас индийская культура стремительно модернизируется, изменяется на западный манер. Кастовая система в цивилизованных больших городах исчезла. Однако она все еще остается уникальной и необходимой для изучения тем людям, которые желают расширить свой кругозор. Особенно же рекомендуется изучать ее тем, кто пытается найти в мире хотя бы какую-то точку опоры и спокойствия, а предложенные западной традицией способы не помогают.

Данные современной науки позволяют показать важное историческое значение уже в далёкой древности одной из величайших стран мира - Индии, установить истоки её цивилизации.

Уже во второй половине III тысячелетия до н. э. в Индии существовало рабовладельческое общество, была известна письменность, был достигнут относительно высокий уровень культуры.

Первобытно-общинный строй в Индии

Природные условия

Название индия произошло от наименования крупнейшеи реки на северо-западе этой страны. Древние индийцы называли её Синдху; это слово у древних персов звучало - Хинду, а у древних греков - Индос. Страну, расположенную в бассейне этой реки и к востоку от неё, в Европе уже в древности стали называть Индией. У самих древних индийцев общепринятого названия для всей страны не было.

Индия расположена в Южной Азии, на Деканском (Индостанском) полуострове и прилегающей к нему с севера части материка. На севере она ограничивается Гималаями - величайшей в мире системой горных хребтов; на востоке-невысокими, но труднопроходимыми горами, отделяющими Индию от стран Индо-Китайского полуострова; на западе - отрогами Гималаев, а также другими горными хребтами. К западу от этих отрогов- находятся пустынные и полупустынные области с горным ландшафтом. Деканский полуостров глубоко вдаётся в Индийский океан, образующий на западе Аравийское море, а на востоке - Бенгальский залив. Берега Индии мало изрезаны, вблизи мало островов, а Индийский океан остаётся бурным значительную часть года. Всё это препятствовало раннему развитию мореплавания. Географическая изолированность Индии затрудняла общение её народов с внешним миром. Однако народы Индии, особенно населяющие северо-западную ее часть, даже в этих условиях поддерживали на протяжении многих тысячелетий разносторонние связи со своими соседями.

В географическом отношении Индия отчётливо делится на две основные части: южную - полуостровную и северную - материковую. На границе между ними находятся горы, состоящие из ряда широтных хребтов (крупнейший из них Виндхья), покрытых в древности дремучими лесами. Эта горная область была существенным препятствием для сообщения между северной и южной частями страны, что содействовало некоторой исторически сложившейся обособленности их друг от друга.

Южная Индия представляет собой полуостров, напоминающий по форме неправильный треугольник, обращённый вершиной к югу. Центральную часть полуострова занимает Деканское плоскогорье, заключённое между Западными и Восточными Гхатами - горами, тянущимися вдоль западного и восточного побережья. Деканское плоскогорье имеет небольшой уклон с запада на восток, поэтому почти все крупные реки Южной Индии текут на восток. Для земледелия здесь наиболее благоприятны прибрежные равнины. Центральная часть полуострова довольно засушлива, так как горы, окаймляющие Деканское плоскогорье, задерживают влажные ветры, дующие с океана. Реки Южной Индии отличаются неустойчивым водным режимом и порожистым течением, что затрудняет их использование для транспорта и искусственного орошения.

Северная (материковая) Индия разделяется пустыней Тар и прилегающими к ней обширными полупустынными пространствами на Западную и Восточную. Наиболее удобные пути сообщения между ними находятся ближе к предгорьям Гималаев.

В западной части Северной Индии находится Пенджаб (Пятиречье) - долина реки Инда и пяти крупных рек, сливающихся вместе и одним речным потоком впадающих в Инд. В связи с засушливостью климата, для того чтобы здесь развивалось земледелие, необходимо искусственное орошение. Правда, районы, непосредственно прилегающие к рекам бассейна Инда, могут орошаться и их разливами

В восточной части Северной Индии находится долина реки Ганг и её многочисленных полноводных притоков. В настоящее время она почти безлесна, но в древности была покрыта густыми лесами. В низовьях Ганга очень влажный климат. Даже такие влаголюбивые культуры, как рис, джут, сахарный тростник, могут здесь выращиваться без применения искусственного орошения. Однако с продвижением на запад атмосферные осадки становятся всё менее обильными, и искусственное орошение оказывается всё более необходимым.

Природные условия Индии чрезвычайно разнообразны: здесь находятся самые высокие в мире горы и огромные равнины, области с исключительным обилием атмосферных осадков и пустыни, обширнейшие степи и непроходимые джунгли, местности с очень жарким климатом и высокогорные районы, где никогда не тают льды и снега. Животный и растительный мир Индии также отличается богатством и многообразием. При этом многие породы животных, например различные виды крупного рогатого скота (зебу, буйволы и др.), легко поддаются приручению и одомашнению. Многие виды растений, в том числе рис, хлопок, джут, сахарный тростник и др., оказалось возможным культивировать ещё в очень отдалённые времена.

Одним из важнейших факторов, определяющих климат всей Индии в целом, являются юго-западные муссоны, начинающие дуть с Индийского океана в июне - июле и приносящие основную массу атмосферных осадков. Поэтому в большинстве областей страны налицо очень благоприятное в хозяйственном отношении сочетание периода максимума солнечного тепла с периодом максимума выпадения осадков.

Особенности географической среды наложили отпечаток на историю народов Индии, способствуя ускорению темпов исторического развития в одних районах и замедлению в других.

Индия по своим размерам больше, чем все ранее упоминавшиеся рабовладельческие страны. Весьма разнообразны природные условия Индии,этнический состав населения и исторические судьбы её различных народов. Это усложняет изучение древнейшей истории этой страны.

Изучение древней истории Индии осложняется также и тем, что мы не имеем ни одного точно датированного письменного источника древнее IV в. до н. э. Только для времени начиная с середины I тысячелетия до н. э. можно установить факты политической истории и с уверенностью назвать имена некоторых исторических деятелей. Археологические данные и материалы преданий, сохранившихся в религиозной литературе, эпосе и т. д., при всей их ценности, ещё не дают возможности разрешить многие важнейшие проблемы древнейшей истории страны.

Население

Индия, являющаяся в настоящее время второй после Китая страной в мире по численности населения, была густо заселена и во времена глубокой древности; известно, что греческий историк Геродот, живший в V в. до н. э., считал Индию самой населённой в мире страной.

Этнический состав населения современной Индии неоднороден. Народы Северо-Западной Индии по своему физическому облику мало отличаются от народов Ирана и Средней Азии. Народы южной части полуострова существенно отличаются от жителей северо-западной части страны: например, цвет кожи у них значительно темней. Другие народы Индии имеют промежуточные антропологические черты между этими двумя основными. Весьма различно население Индии и по языку. Многочисленные языки народов Индии в большинстве своём принадлежат к двум группам, существенно отличающимся друг от друга,- индоевропейской и дравидской, представляющей собой особую не связанную с другими языковую семью. Языки первой группы преобладают на большей части территории Индии, дравидские языки - только в южной половине полуостровной Индии; имеются изолированные очаги дравидских языков на северо-западе и индоевропейских-на юге. Кроме того, в глухих горных районах живут народности, общепринятой классификации которых по антропологическому и языковому принципу ещё нет.

Как сложилась эта этническая пестрота, пока ещё определить с достоверностью не представляется возможным. Высказываются лишь различные предположения. Так, например, то обстоятельство, что население Северной Индии более похоже по внешнему облику и языку на народы, населяющие Иран и Среднюю Азию, чем на население Южной Индии, привело европейских учёных XIX в. к заключению, что Индия, коренным населением которой, по их мнению, были народы, говорящие на языках дравидской группы, подверглась когда-то вторжению так называемых «ариев»-группы племён, говоривших на языке индоевропейской семьи. На основании этого предположения о приходе индоевропейских племён в Индию была создана так называемая теория «арийского завоевания Индии». Однако, что представляли собою эти племена, откуда они явились и когда, в какой форме происходило их вторжение,- на все эти вопросы ни одна из высказывавшихся гипотез не даёт обоснованного ответа. Индия является одним из древнейших очагов цивилизации.

Археологические данные о древнейшей истории Индии

Основным творцом самобытной и оригинальной индийской куяьтуры, несомненно, было её коренное население. Археологические исследования в Индии начались сравнительно недавно, но они уже дали, особенно в последние десятилетия, чрезвычайно пенные результаты, которые позволяют по-новому осветить некоторые важнейшие вопросы древнейшей истории страны.

Индия была заселена со времён глубочайшей древности. Об этом свидетельствуют находки в различных районах страны орудий, датируемых временем нижнего палеолита (шелльского и ашельского типов). Однако в основных частях речных долин Инда и Ганга пока не обнаружено следов палеолитического человека,это вполне согласуется с исследованиями геологов, показывающими, что эти важнейшие районы современной Индии в период каменного века были заболочены и покрыты джунглями. Освоение их было в то время делом, непосильным для человека.

Лучше и полнее изучен период неолита в Индии. Поселения неолитического человека обнаружены и в речных долинах, хотя здесь они всё ещё встречаются реже, чем в холмистых и горных местностях. В этот период, так же как и в предыдущий, основным материалом, из которого делались орудия труда, был камень. Однако техника обработки камня достигла значительной высоты; неолитические орудия тщательно обтёсывались, а иногда, особенно их рабочие части, и шлифовались. О развитости производства изделий из камня свидетельствует обнаруженная в округе Беллари (штат Мадрас) специальная мастерская по их изготовлению.

Жители неолитических поселений уже занимались примитивным земледелием, умели приручать скот, изготовляли гончарные изделия. Древние индийцы времени неолита умели делать лодки, на которых не боялись выплывать даже в море. Много стоянок неолитического человека обнаружено в пещерах,хотя в это время сооружались и настоящие жилища простейшего типа. В некоторых неолитических стоянках обнаружена роспись на стенах пещер. Наиболее интересные образцы неолитической живописи находятся в пещерах около селения Синганпур (Центральная Индия).

Общественные отношения

Данные о первобытно-общинном строе в Индии сохранились исторических преданиях, мифах, легендах, собранных в древнеиндийской религиозной литературе и в древнеиндийском эпосе на индоевропейском языке - санскрите. Предания эти восходят ко II тысячелетию до н. э., но безусловно сохранили и более ранние данные, в том числе и о населении, говорившем на неиндоевропейских языках. Изучение пережитков первобытно-общинных отношений у некоторых племён и народностей современной Индии также помогает уяснить ход исторического развития страны в далёком прошлом. В преданиях и легендах сохранились смутные воспоминания о периоде собирательства, о том, как человек научился добывать и использовать огонь и какое значение он придавал этому своему достижению.

Сохранились данные, указывающие на существование в Индии родовой общины - ганы. Гана обычно составляла одно поселение - граму и представляла собой единый экономический и общественный организм. Члены ганы были связаны кровным родством, каждый участвовал в производственном процессе и военных действиях на равных основаниях со всеми и имел право на равную с другими долю при распределении продуктов коллективного труда. Глава общины - ганапати, руководивший всеми работами, выбирался собранием общины - сабхой. Военная добыча была собственностью всей общины, а то, что должно было потребляться индивидуально, делилось поровну. Положение женщины в. общине было высоким. Счёт родства вёлся по материнской линии, что свидетельствует о наличии в это время ещё материнского рода.

В названных выше письменных источниках имеются также данные (впрочем, скудные и недостаточно определённые) о племенной организации. Племя - вишь- состояло из нескольких ган. Верховным органом власти в племени было общее собрание всех взрослых членов племени - самати, выбиравшее племенного вождя - раджу, главу племенного ополчения.

Религиозные верования были основаны на поклонении силам природы, а культ заключался в жертвоприношениях богам вместе с различными магическими действиями, представлявшими ритуальное воспроизведение производственных процессов в общине. Во время религиозных праздников произносились гимны, восхвалявшие богов. Религиозным ритуалом руководил глава общины. Профессионального жречества ещё не было. Мёртвых хоронили без гроба или в специальных урнах. Известны и надгробные памятники типа дольменов.

Переход к металлу

Золото было первым металлом, который древние индийцы научились использовать, но оно употреблялось только для производства украшений. Первые металлические орудия труда и оружие, датируемые концом IV и началом III тысячелетия до н. э., сначала изготовлялись из меди, а потом из бронзы. Естественно, что переход к металлическим орудиям произошёл прежде всего в тех районах, в которых имелись залежи медной руды с большим содержанием металла. Древнейшим центром индийской металлургии была, вероятно, область гор Виндхья. Об этом свидетельствуют раскопки в Гунгерии (штат Мадхья Прадеш), обнаружившие древнейший склад разнообразных медных изделий (более 400 сбщйм весом около 360 кг), но древнейшая индийская цивилизация развивалась прежде всего в районах, благоприятных для земледелия, бывшего в то время наиболее прогрессивным видом хозяйственной деятельности. Здесь использование металлических орудий давало наибольший эффект в смысле роста производительности труда и возможностей получения прибавочного продукта.

Интересные факты о Древней Индии . Волшебная и сказочная страна, одна из самых древних. Индия полна тайн и загадок, многие факты о этом государстве кажутся невероятными. Именно с Индии берут свои начала многие человеческие достижения. Узнаем о некоторых из них подробнее.

1. Многими любимая игра шахматы пришла в современный мир с Индии .
2. Еще в далекие времена жители Индии делали кристаллический сахар из тростника . Многие жившие в то время поражались тому как можно изготовить мед без пчел, это был искусственный мед из сахара.

   

3. Индия - родина всемирно известного кальяна . Они научили курить персов, персы египтян, и так постепенно об этом узнал весь мир.

   

4. Столько религий как в Индии, нет ни в одной цивилизации . В религии индийская культура не знает себе равных. С самых древних времен индусы поклонялись множеству богов, сочиняли массу легенд и историй о происхождении человечества. Религия Индии оставила след во многих современных вероучениях.

   

5. Народ Древней Индии сделал много для развития науки . Огромных успехов индийские мудрецы добились в математике, медицине, астрономии, а также в лингвистике. Они знали значения числа «пи», и придумали десятичную систему счета, цифры которыми мы пользуемся, тоже их заслуга. Многие математические термины тоже придумали жители Индии. В астрономии они догадывались о вращении земли вокруг своей оси. Еще в те далекие времена врачи проводили операции, пользуясь при этом специальными инструментами. Врачи лечили растительными средствами серьезные заболевания. В то время как в других цивилизациях об этом даже понятия не имели.

   

6. Индусы не уступают и в литературе . Веды самое древнее литературное достояние. Они были созданы 2 тысячи лет назад до н.э. Позже появились Рамаяна и Махабхарата. Далее появилась Панчатантра. Это был сборник басен, сказок, притч и легенд, его содержание было поучительным.

   

7. Наверняка у всех Индия ассоциируется с песнями, и танцами, без этого невозможно представить эту культуру. Свои истоки индийские танцы, театр берут в древних обрядах индийских племен . Индусы считают царем танца- Шиву, также отдают предпочтение Кришне.

   

8. Не мало достижений и в химии. Древние индусы разбирались в различных металлах и сплавах . Они умели создавать красители, стекло, драгоценности, ароматические вещества, и даже яды.

   

9. В Древней Индии хорошо знали анатомию человека . Врачи знали все органы человеческого организма. Умели правильно поставить диагноз, и назначить лечение.

   

10. Индусы смогли приручить огромное животное - слона . Эти животные служили для перевозки тяжестей, носили бревна. Также они принимали участие в сражениях, на них садились воины, и стреляли по врагам стрелами. Слоны затаптывали врагов. Индусы считали, что слоны имеют божественное происхождение, один из их богов был с головой слона. Буйволы служили им для вскапывания поля, а корова считалась священным животным, ее называли матерью и кормилицей. Убийство коровы считалось грехом.

    

11. Свои жилища люди строили вдоль рек, или на краю джунглей . Занимались обычные индусы выращиванием пшеницы, овощей и ячменя. Умели выращивать хлопчатник, из которого делали пряжу, и изготавливали удобную одежду. Со временем эта одежда красочно преобразилась.

    

12. В городах Древней Индии была канализация . Система канализации была просто образцовой в те времена. Она была собрана из сети каналов. Делалось все очень продумано и тщательно. Каналы время от времени прочищали. За городом делали стоки из кирпича.

    

13. В истории есть информация, что индусы вели необычные войны . Они применяли некое «оружие богов». Что самое интересное, действие этого оружия похоже на ядерное, в тот момент человечеству еще было очень далеко до таких достижений.

    

14. В прошлом веке было сделано уникальное археологическое открытие. Возле реки Инд, раскопали огромный город . Его длина была 5 км, разделен сам город на 12 частей. Улицы были ровные и прямые. Дома построены из глины и кирпича.

    

15. В Древней Индии существовали школы по скульптурам . Самые большие из них это гандхарская, матхурская, и Амараваты. Скульптуры Индии несут религиозный и культурный характер. Индусы придумали специальное руководство по изготовлению скульптур.

    

Историю человечества древние индийцы делили на четыре века. Первый, как они думали, был веком всеобщего благополучия. Люди не знали болезней и нужды, не было необходимости трудиться, так как природа сама давала человеку все, что ему было нужно. Не было угнетения, и никто не жил за чужой счет. Все были равны, добродетельны и справедливы.

Таковы были неясные воспоминания древних индийцев о периоде первобытнообщинного строя. Непрерывная тяжелая борьба за жизнь с грозной природой, дикими зверями, враждебными племенами, голодом - все это забылось. Люди помнили только о том, что тогда все были равны, не было ни господ, ни рабов.

Во втором веке добродетель в людях уменьшилась на одну четверть. Им уже пришлось тяжким трудом добывать себе пропитание. Еще на одну четверть уменьшилась добродетель в третьем веке, и на людей обрушились болезни и стихийные бедствия. А в четвертом веке жить людям стало совсем тяжко.

Индийцы называли этот век «темным» и «грешным»: только одна четверть прежней добродетели осталась у людей. Одни угнетают других. Порочные пользуются радостями жизни, а на долю добродетельных остаются одни горести. Возникает царская власть, и цари строгими наказаниями стараются защитить богатых и знатных от бедняков и угнетенных.

В таком мрачном свете рисовалась жизнь трудовому народу рабовладельческой Индии.

Все же задолго до нашей эры по всему миру начала распространяться молва об Индии как о «стране чудес». И возникла она не случайно. Много удивительного и прекрасного было создано в древности трудом целых поколений индийцев.

В Индии уже в III тысячелетии до н. э. возникла высокая по тому времени . Но это было только на северо-западе страны. На остальной ее территории бродили редкие охотничьи племена и царил еще каменный век. Самые густонаселенные районы современной Индии - долина реки Ганга и морские побережья - тогда были покрыты джунглями и болотами. Только в начале I тысячелетия до н. э., освоив технику добычи и обработки железа, индийцы стали вырубать джунгли и осушать болота. Ценой огромного труда на протяжении многих веков люди осваивали долину Ганга. К V в. до н. э. в этой плодородной долине почти не осталось необжитых земель. Здесь возникло множество мелких государств, часто враждовавших между собой.

В IV в. до н. э. Индия пережила вторжение войск . В долине реки Инда захватчикам удалось преодолеть упорное сопротивление местных племен, но государства долины Ганга к этому времени уже были объединены царями страны Магадха в одно сильное государство, и македонцы не решились продолжать свой поход дальше на восток.

Вскоре македонские гарнизоны были изгнаны и с северо-запада страны. После этого возглавивший освободительное движение Чандрагупта захватил власть в Магадхе. Ему и его преемникам удалось подчинить и другие части страны, и при его внуке, царе Ашоке (III в. до н. э.), под властью царей Магадхи оказалась почти вся Индия, кроме крайнего юга полуострова. Так как Чандрагупта и его потомки принадлежали к роду Маурьев, то их государство называют обычно «империей Маурьев».

Завоевывая новые территории, цари из рода Маурьев и окружавшая их знать преследовали свои личные цели, но объединение страны в сильное государство было и в интересах индийского народа. Теперь никто не мог безнаказанно вторгнуться в Индию; ведь у Чандрагупты, как утверждали греки, армия состояла из 600 тыс. человек пехоты, 30 тыс. всадников и 9 тыс. боевых слонов. Дороги и реки стали безопасны для сообщения. Прекратились изнурительные внутренние войны, во время которых гибли люди, разрушались города и села, вытаптывались посевы. Правда, Маурьи оставили на своих местах большинство прежних царьков и племенных вождей, но своеволие местных правителей было сильно ограничено.

Государство Маурьев в начале II в. до н. э. распалось, потому что отдельные части империи так и не образовали прочного единого целого. В Индию снова вторглись с северо-запада жадные до чужого добра завоеватели: греки, обосновавшиеся в Средней Азии еще при Александре Македонском, скифы, кушаны. Только в начале IV в. н. э., через пять веков после распада государства Маурьев, Магадхе опять удалось объединить почти всю Северную Индию. Это новое государство называется «империей Гупт» по имени царствовавшей династии.

Предания, подтверждаемые данными науки, рассказывают, что во времена империй Маурьев и Гупт Индия была могущественной и независимой страной, а народ добился больших успехов в развитии хозяйства и культуры.

Греки, побывавшие в Индии еще в IV-III вв. до и. э., с удивлением рассказывали, что в этой стране добывается сладкий на вкус белый камень, который тает, когда его кладут в рот. Это был сахар; индийцы называли его «шаркара». Они первыми научились выращивать сахарный тростник и получать из него сахар. Греки рассказывали также, что индийцы выращивают шерсть на деревьях, т. е. хлопок. Индийцы первыми освоили культуру хлопка. Индия была известна в Европе как поставщик различных пряностей, высоко ценившихся в то время благовоний, прочных и ярких растительных красок.

Велико было искусство древних мастеров.

В окрестностях Дели (теперь столица Индийской республики) есть железная колонна высотой 7 ½ м и весом в 6 ½ т. Она была изготовлена в начале V в. н. э. Ученые до сих пор не могут объяснить, как индийцы более полторы тысячи лет назад сумели исполнить работу, за которую еще 100 лет назад взялись бы только очень немногие заводы Европы и Америки. При этом железо столь высокого качества, что оно почти совсем не ржавеет, хотя в жарком и влажном климате Индии железные предметы обычно разрушаются очень быстро.

О высоком искусстве древнеиндийских металлистов говорят большие статуи, отлитые из меди, оружие, которое было известно далеко за пределами страны, инструменты, серебряная посуда. Уже тогда Индия славилась своими высококачественными хлопчатобумажными и шелковыми тканями.

Плотники умели строить многоэтажные деревянные дома. Корабельные мастера создавали речные и морские суда, причем некоторые могли перевозить сотни пассажиров. Строители сооружали плотины и каналы для искусственного орошения полей.

В разных частях страны сохранились древние пещерные храмы и монастыри; особенно много их в Центральной Индии, в горах Аджанты. В скалах вырубались обширные залы, их украшали резными колоннами и орнаментами.

На некоторых стенах сохранилась цветная роспись, восхищающая современных художников и искусствоведов.

Древние индийцы вели обширную торговлю по суше и морю не только с соседями, но и с отдаленными странами. Длительным и опасным было путешествие морем в Китай. Народы Европы в то время еще не предпринимали таких плаваний. Индия вывозила в другие страны изделия из железа, ткани, слоновую кость, драгоценные камни, жемчуг, благовония, пряности.

Спрос на индийские товары в странах Средиземноморья был очень велик, в уплату за них индийские купцы получали много золота. В Индию ввозили цветные металлы и изделия из них, рабов, коней.

Центрами ремесла и торговли были города.

Иностранцы удивлялись их количеству, величине, многолюдности и богатству. Так, крупнейший город древней Индии, столица Магадхи Паталипутра (ныне Патна), по утверждению греков, была около 15 км в длину и около 3 км в ширину.

В связи с растущими нуждами повседневной жизни и производства развивалась и наука.

Мы пользуемся так называемыми арабскими цифрами (европейские народы заимствовали их у арабов), но сами арабы заимствовали эти цифры у индийцев. И не только цифры, но и систему их использования, в которой каждая цифра меняет свое значение в зависимости от его места в числе (позиционная система). Индийцы также ввели в цифровую систему нуль. Нет ни одного достижения в области математики, равного по своему значению этим изобретениям безвестных древнеиндийских математиков.

Европейские народы заимствовали алгебру у арабов (само слово «алгебра», как известно, арабского происхождения). Однако и в этой науке учителями арабов были индийцы.

Индия - многонациональная и многоязычная страна. И в древности разные племена и народы, населявшие Индию, говорили на разных языках. Однако существовал язык «санскрит», который не был разговорным, но его знали все образованные индийцы. Санскрит играл в Индии такую же роль, как и латинский язык в средневековой Европе, т. е. был средством культурного общения для различных племен и народов. На нем записывались произведения художественной литературы, эпос, научные сочинения, сборники законов. Некоторые из современных индийских языков на 70- 80% состоят из слов, заимствованных из санскрита. До нас дошла грамматика этого языка, составленная индийским ученым Панини еще в V в. до н. э. Это древнейшая грамматика в мире.

В древней Индии, как ни в какой другой стране того времени, была развита наука о языке - языкознание.

Древнеиндийская литература отличается богатством и разнообразием. Особенно прославился поэт и драматург (V в. н. э.), который в индийской литературе занимает такое же место, как Шекспир в английской и Пушкин в русской.

Сборники старинных индийских народных сказок, рассказов и басен еще в средние века распространились далеко за пределами страны и переводились на другие языки. Под их влиянием сложился в древней Греции сборник басен, известный под названием «Басни Эзопа», а в арабских странах сказки «Тысяча и одна ночь».

Многими путями проникали достижения древнеиндийской культуры в другие страны. Трудовой опыт, технические навыки и искусство индийских ремесленников и художников распространялись с торговлей. О научных достижениях индийцев рассказывали у себя на родине побывавшие в Индии иноземные купцы, послы и путешественники. Некоторые специально приезжали в Индию, которая слыла страной мудрецов, для обогащения своих знаний. Когда индийская религия, буддизм, начала распространяться в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока, с нею проникли в эти страны санскрит, индийская литература, предметы искусства.

В страны Юго-Восточной Азии - Цейлон, Бирму, Индонезию и др. - в первых веках нашей эры началось массовое переселение индийцев, поэтому влияние индийской культуры на язык, религию, архитектуру, литературу и искусство народов этих стран оказалось наиболее сильным.

Великая и прекрасная культура была создана руками миллионов индийских тружеников, но только небольшая часть населения древней Индии жила в счастье и довольстве. Жалкое, беспросветное существование влачили многочисленные рабы, которые были полной собственностью своих господ. Да и среди свободных не было равенства. Они делились на четыре группы: «брахманов» - жрецов, «кшатриев» - воинов, «вайшиев» - крестьян, ремесленников и купцов и «шудр» - слуг и наемных работников. От рождения индиец принадлежал к определенной группе: дети брахмана были брахманами, кшатрия - кшатриями и т. д. Такие замкнутые общественные группы называют кастами. Низшими кастами были вайшии и шудры; только они платили налоги. Особенно тяжелым и унизительным было положение шудр.

Им предписывалось быть только слугами у членов высших каст. Полагалось отрезать шудре язык, если он говорил брахману дерзости, и отрубить руку, если он ею ударил брахмана или только пытался ударить, и т. д.

Неравенство людей освящалось религией - брахманизмом. Индийцы верили, что человек, кроме тела, имеет и душу. Смертно только тело, а душа умершего переходит в тело другого живого существа. Использовав эти древние верования, брахманы создали свое религиозное учение. Тот, говорили они, вынужден тяжело работать на своего господина, голодать и вечно нуждаться, чья душа прежде находилась в теле человека, жившего грешно (а грехом считалось все, что было неугодно рабовладельцам и жрецам). Значит, рабы и бедняки не могут жаловаться на то, что им живется плохо. Порядок этот, как учили жрецы, был установлен самими богами; богами же были созданы царская власть и касты. И каждый, кто стремится изменить к лучшему свое положение или не подчиняется властям, нарушает волю богов.

При царе Ашоке в Индии распространился возникший еще раньше буддизм. Буддизм принимал все основное, что было в брахманизме, но, кроме того, учил, что жизнь - зло, а жить - значит страдать. Не надо ничего желать, к чему-либо стремиться, и тогда не будет никаких поступков, за которые в будущей жизни пришлось бы отвечать. Тогда и душа перестанет возрождаться для страдания на земле, спасется от зла-жизни и достигнет блаженного состояния - «нирваны». Достижение нирваны, учит буддизм, - главная цель верующего, успешнее всего можно добиться этого, став монахом.

Господствующим классам было выгодно, чтобы угнетенные больше думали о «спасении души», а не об улучшении своей жизни, и потому они всегда охотно помогали монахам в распространении буддизма. Так религия наряду с армией, судом, шпионами и т. д. помогала господствующей верхушке удерживать трудовой народ в повиновении.

Древние индийцы представляли себе историю как развитие от хорошего к плохому. Такое представление отразилось в мифе «о четырех веках», с которого мы начали свой рассказ о древней Индии. И это не удивительно, так как истинные создатели прекрасной древнеиндийской культуры - труженики, как свободные, так и рабы, видели только угнетение, тяжелый труд и невзгоды, а благами культуры пользовались в основном цари, знать, богачи и жрецы.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter .

Министерство культуры РК

гоу спо коми республиканский колледж культуры

им. В.Т. Чисталева

контрольная работа № 1

По предмету: Основы философии

Тема: История Древней Индии

Студента 3 курса заочного отделения

Специализация Театральное творчество

Филипповой Надежды Александровны

Адрес: г. Инта РК

ул. Горького, дом1,квартира 20

Место работы: СДК пст.

Юсьтыдор

при ЦНК и ТНТ ГО «Инта ».

Обучение бюджетное

Дата 2011 г.

Уинстон Черчилль говорил, что называть Индию нацией - все равно, чтоназывать нацией экватор. А Индия – как химия – широко простирает руки свои в дела человеческие – её место в мировой культуре никому не занять. В нашей стране Индию знают давно. Ещё 300 лет назад в Астрахани существовало специальное подворье индийских купцов.

Индия седьмое по площади государство на земле – 3,29 млн. кв. км. Это - самая населенная страна после Китая. Сами индийцы называют свою страну – Бхарат.

Издревле в Индии почитали цветок лотоса. Это символ индуизма. Он олицетворяет чистоту и духовное совершенство. Боги изображаются сидящими на тронах – цветках.

Другое растение – чай – является визитной карточкой Индии. Восточная пословица гласит, что свежий напиток из него подобен бальзаму, а оставленный на ночь подобен ядовитой змее. Выращиванием чая в Индии стали заниматься только в 1834г., но существует легенда о том, что Будда попросил пить, ему подали воду, в которую ветром занесло лепестки чая. Будде напиток очень понравился …

Древнее государство Индия

На юге Азии за Гималайским хребтом, расположена удивительная

страна - Индия. Ее история насчитывает уже почти 8 тысяч лет. Однако

современная Индия отличается по своим размерам от древней страны под этим

же названием. По площади Древняя Индия была примерно равна Египту,

Междуречью, Малой Азии, Ирану, Сирии, Финикии и Палестине, вместе взятым.

На этой огромной территории были разнообразные природные условия. На

западе протекала река Инд, дожди шли сравнительно редко, но летом были

большие разливы. Здесь расстилались просторные степи.

На востоке несли свои воды в Индийский океан реки Ганг и Брахмапутра.

Здесь всегда шли обильные дожди, а вся земля была покрыта топкими болотами

и непроходимыми джунглями. Это густые заросли деревьев и кустарников, где

даже днем царит полумрак. В джунглях водились тигры, пантеры, слоны,

ядовитые змеи и огромное количество разнообразных насекомых.

Центральная и южная части Индии в древности представляли собой

гористые пространства, где всегда было жарко и выпадало много дождей. Но

обилие влаги не всегда было благом. Густая растительность и болота являлись

большим препятствием для древних земледельцев, вооруженных каменными

и медными топорами. Поэтому первые поселения возникают в Индии на

менее лесистом северо-западе страны. У долины Инда было еще одно

преимущество. Она была ближе к древним государствам Передней Азии, что

облегчало связь и торговлю с ними.

Традиционно индийское общество разбито на касты. Известно, что ещё во втором тысячелетии до нашей эры у народов, заселивших Индию, существовало деление на четыре сословия, - « варны». Варны подразделяются на

профессиональные группы – «джати», которые в европейских странах принято называть кастами. За каждой кастой закреплено положение в иерархической структуре общества, определен свой набор профессий. Членство в касте является наследственным, а заключение браков разрешается только внутри своей касты. В стране насчитывается более трех тысяч каст. Касты имеют свои газеты, кассы взаимопомощи и даже банки. Принадлежность к касте можно определить по типу прически, одежды, знакам на лбу, пище и сосудам для её приготовления. Высшим кастам запрещено принимать еду из рук человека из низшей касты, - считается, что он оскверняет пищу своим прикосновением. За небольшой проступок, человек временно изгоняется из касты, за тяжкий – может быть изгнан навсегда.

Не завидно в традиционном индийском обществе положение вдовы. По обычаю, женщина, принадлежащая к одной из высших каст, овдовев, не имеет права снова выйти замуж. Она обязана носить только белое сари, не должна надевать украшения, пользоваться благовониями. Вдова не имеет права находиться в обществе мужчин, даже если это её сыновья. Она должна питаться только мучной похлёбкой и спать на голом полу. Жизнь этой женщины должна проходить в молитвах. Встретить вдову, - плохая примета.

Привлекает к себе внимание древний обряд сати, в соответствии с которым вдова подвергается сожжению на погребальном костре вместе с телом покойного мужа. По мнению современных исследователей, этот обычай получил распространение около 500 года и соблюдался на регулярной основе до начала Х1Х века.

Изначально ритуал считался привилегией жён полководцев или правителей. Королевские похороны могли сопровождаться сожжением многочисленных жертв. Так, в гигантском костре одного из махараджей одновременно смерть три тысячи жён и наложниц. При этом сати малоизвестно среди представителей низших каст. Формально этот обычай носит добровольный характер, однако в реальности трудно судить о том, насколько сильным могло быть давление со стороны общины или родственников.

В XVIII – XIX веках на индийских территориях, находящихся под властью европейских держав, вводились запреты против обычая сати. Однако ритуал сохранился в Индии и в ХХ веке. Известен случай самосожжения восемнадцатилетней бездетной вдовы, произошедший в 1987 году в штате Раджастхан. После этого случая,- сначала власти штата, а затем и федеральные приняли дополнительные законодательные акты против сати. За попытку совершения ритуала женщине грозит до одного года тюрьмы и штраф. Наказание ждёт и её подстрекателей – им грозит длительный тюремный срок, крупный штраф. Однако они могут рассчитывать и на уважение окружающих, начальника тюрьмы и сокамерников. Этот обычай до сих пор имеет место, преимущественно в сельской местности. Власти пытаются пресечь практику

самосожжения, вводя строгие наказания не только для участников ритуала, но и для пассивных наблюдателей.

Традиционно около 60 процентов каст в Индии считаются низшими. Несмотря на принятие закона, запрещающую дискриминацию, говорить о равенстве пока не приходится. Например, касте манганьяр не разрешено посещать храмы, брать воду из общих колодцев. Члены этой касты традиционно живут в пустыне Тар. Известны они тем, что все мужчины здесь – хорошие кузнецы и лихие конокрады, а женщины - гадалки. Они одеваются очень пестро: браслеты, ожерелья, серьги, сари, расшитые серебром и золотом. Манганьяры зарабатывают тем, что вызывают дождь, уговаривают землю на урожай. А ещё они прекрасные певцы и музыканты, поют на свадьбах и похоронах. В песнях они славят Шиву и своих предков в 10 – 15 поколениях. Детей учат пению с восьми лет. Каста ланга – тоже певцы, но они выше манганьяров, так как их содержит махараджа.

Город Дели семь раз разрушали до основания и нещадно грабили, но он снова отстраивался. В конце XIV века Тимур предал его огню и мечу, на улицах появились пирамиды из голов убитых жителей. Но город вновь воскрес! Очередной завоеватель Надир - шах был поражен богатыми дворцами, на крышах которых сияли золотые монеты.

Как полагают, город было основан династией Пандавов около 3000 лет до н.э. и сначала получил имя Индрапрастха. В 736 году он в очередной раз был выстроен заново и назван Дхилли, позже - Дехли.

В V веке в Делли была установлена семиметровая колонна диаметром 40см. На высоте человеческой груди она блестит от прикосновений многочисленных паломников. По преданию, царь приказал установить колонну на голову змеи, которую прежде закопают в землю. Через много лет его потомки захотели проверить – действительно ли под колонной находится змеиная голова. Колонну отодвинули – династия рухнула! Вот уже 1500 лет на колонне нет ржавчины. Высказывались различные версии в качестве объяснения этого феномена. Долгое время считалось, что дело в составе металла, из которого выполнена колонна. Также высказывалось мнение, что колонна могла быть сооружена из метеоритного железа. Однако недавние исследования показали, что причина, скорее, в очень сухом воздухе Дели.

В Дели сначала правили индийские князья, потом мусульманские правители. Поэтому в городе появились мечети, мавзолеи, дворцы, минареты. Мечеть Джама Масджид хранит реликвии тех времен: волос из бороды Мухаммеда, отпечаток его ступни на мраморе, остаток сандалии пророка, усыпанный лепестками роз, и главную книгу мусульман, написанную его рукой,- Коран.

Мумбаи (Бомбей) называют воротами в Индию, жемчужиной индийского океана индийским Парижем, так как он является столицей индийской моды. Одни говорят, что это совсем не Индия, другие, что это Индия в миниатюре. Здесь много домов удивительной красоты, словно целиком завернутых в кружева. Резные ставни на окнах и верандах берегут не тепло, а прохладу. Среди

множества фонтанов нет ни одного похожего. Вода льется из пасти тигра или льва, кувшина в девичьей руке или утеса, фонтаны охраняют боги Ассирии и Египта, сказочные принцы и нимфы. Здесь есть висячие сады, в которых умелые садоводы- архитекторы сотворили в причудливых вазах зеленых слонов, колесницы… Ворота в Индию были заложены на морской набережной города в честь коронационного визита короля Георга V, состоявшегося в 1911 году. Строительные работы завершились лишь в 1926 году. После обретения Индией независимости через эти ворота отплыли последние британские корабли.

Мохенджо – Даро

На территории современного Пакистана археологи раскопали один из древнейших городов индийской цивилизации – Мохенджо – Даро - (холм мертвых). Он возник около 2600 года до н.э. и просуществовал 900 лет. Раскопки показали, что в Древней Индии существовала высокая культура: найдено зернохранилище с вентиляцией, улицы города пересекались под прямыми углами, ширина главной улицы была 10 метров, что позволяло одновременное движение нескольких воловьих повозок. Дома строили высотой 7,5м. из кирпича. В жилищах были кирпичные ванны, грязную воду сливали в кувшины с малыми отверстиями – чтобы вода просачивалась в землю. В Мохенджо – Даро были обнаружены одни из первых известных археологам общественные туалеты и система городской канализации. Люди делали из меди и бронзы лемеха, оружие, топоры. Женщины носили короткие юбки с брошью и жемчужным поясом, гребни из слоновой кости, фигурные шпильки, серебряные украшения. Мужчины носили набедренные повязки, волосы на прямой прибор повязывали лентами.

Город Агра когда – то был столицей Могольской империи. Недалеко от него расположен прекрасный мавзолей – мечеть - Тадж-Махал. Это чудо света было построено по приказу императора Великих Шах – Джахана в память о его жене Арджуманд Бану Бегам, также известной под именем Мумтаз Махал – «Украшение дворца». Хотя у шаха был огромный гарем, кроме нее он никого не видел. Прекрасная жена не оставляла его даже в военных походах. Но однажды, родив ему 14 –го ребенка, она умерла на руках у мужа. Более 20 лет (1630 -1652) шах строил для любимой мавзолей, на строительстве трудились 20 тысяч человек. В основании этого чуда света со стороной 95м. по углам 4 минарета,5 куполов, на окнах ажурные решетки, высота мавзолея 74м. вокруг него расположились сад, кипарисы, мраморный водоем. Поэты и сейчас воспевают мрамор стен, агаты и алмазы, вплетенные в решетки и ажурную отделку. Раньше с минаретов Тадж-Махала вниз бросались влюбленные юноши, доказывая любовь отвергающим их девушкам. Чтобы охладить влюбленных, входы на минареты закрыли.

На другом берегу реки шах мечтал построить для себя такой - же мавзолей, только облицованный мрамором. Судьба шаха плачевна.

Долго оплакивая любимую, он заболел. К власти пришел его сын, который заточил отца в темницу. Величие шаха было безграничным, имя его повергало в

трепет, взгляд его был страшнее молнии. А последние годы жизни он провел в тюрьме, любуясь из окна белоснежным чудом света. Гробница жены инкрустирована драгоценными камнями, которые светятся будто живые, а ветви сказочных деревьев, переплетаясь с цветами, украшают гробницу. Лазуриты, нефриты, аметисты воспевают любовь, обретшую бессмертие.

Индийская деревня Эллора в штате Махараштра прославилась на весь мир своими храмами, высеченными в скале. Создание этих сооружений датируется VI-IX веками. Всего их здесь 34. Самая знаменитая – пещера № 16 - храм Кайласанатха, посвященный богу Шиве. В его каменистых тайниках найдена медная пластина с надписью: «О, как я мог подобное сделать без волшебства?» Основание храма 61 на 33м. Восьмиметровый цоколь опоясан трехметровыми скульптурами слонов и львов. Белизна штукатурки отполирована до блеска. Стены не имеют гладкой поверхности, их можно принять за движущуюся массу тел. В одной из ниш – статуя демона Раваны, ночью его освещают трепетные огоньки светильников, и демон производит на зрителей магическое впечатление. Чтобы построить этот храм в скале, сверху вырубили траншею, освобождаясь от каменной шелухи, постепенно очищаясь от всего лишнего.

Хозяйственная жизнь .

Уже в III тысячелетии до н. э. основным занятием жителей долины Инда было

земледелие.Выращивали пшеницу, ячмень, горох, просо, джут и, впервые в

мире хлопчатник и сахарный тростник. Хорошо было развито животноводство.

Индийцы разводили коров, овец, свиней, ослов. Конь появился позже.

Индийцы были хорошо знакомы с металлургией. Основные орудия труда

делали из меди. Из неё выплавляли ножи, наконечники копий и стрел, мотыги,

топоры и многое другое. Не было для них секретом художественное литье,

мастерская обработка камня, сплавы, среди которых особое место занимала

бронза. Индийцам были известны золото и свинец. Но железа в это время они не

Развито было и ремесло. Важную роль играло прядение и ткачество.

Впечатляет мастерство ювелиров. Они обрабатывали драгоценные металлы и

камни, слоновую кость и раковины.

Высокого уровня достигла морская и сухопутная торговля. В 1950 г.

археологи нашли первый в истории порт для стоянки кораблей во время отлива

Наиболее активно шла торговля с Южным Междуречьем. Сюда из Индии

привозили хлопок, ювелирные изделия. В Индию привозили ячмень, овощи,

фрукты, были торговые связи с Египтом и островом Крит. Вероятно, индийцы

обменивались и с соседними кочевыми народами и даже построили город на

реке Амударья.

С упадком индийской культуры замерла хозяйственная жизнь. Появившиеся в

середине II тысячелетия до н. э. арии были кочевниками и значительно отставали от индийцев в хозяйственном развитии. Единственное, в чем арии опережали индийцев, так это в использовании лошади.

Только на рубеже II - I тысячелетий до н. э. новое население Индии -

индийцы - вновь перешло к земледелию. Появились посевы пшеницы, ячменя, проса, хлопчатника и джута. Особенно большие урожаи собирали земледельцы долины реки Ганг.

Наряду с лошадью и крупным рогатым скотом важное место в хозяйстве занял слон. С его помощью люди успешно боролись с непролазными джунглями.

Развивается металлургия. Быстро освоив бронзу, уже в начале I тысячелетия до н. э. индийцы научились добывать железо. Это значительно облегчило освоение новых земель, ранее занятых болотами и джунглями.

Возрождается и ремесло. Снова видное место в хозяйстве занимают гончарное дело и ткачество. Особенно славились индийские хлопчатобумажные ткани, изделия из которых можно было продеть через маленькое колечко. Эти ткани были очень дорогими. В честь богини пашни Ситы их назвали ситец. Были и более простые дешевые ткани.

Только торговля оставалась на низком уровне. Она ограничивалась

обменом товарами между общинами.

Таким образом, древние индийцы подарили человечеству такие

сельскохозяйственные культуры, как хлопчатник, сахарный тростник. Они

приручили самое крупное животное в мире слона.

А теперь удалимся за пределы городов с их удивительными сооружениями и обратимся к индийским животным.

Слона в Индии особенно почитают. Уже на протяжении 5,5тысяч лет это животное рано будят, дают неторопливо позавтракать и искупаться, потом ведут на работу, в полдень предоставляют четырехчасовой отдых. Слон знает около 30 команд, проявляет трогательное усердие.

Популяция индийских слонов самая многочисленная – этих животных насчитывается около 20 тысяч. В Индии активно приручают диких слонов, так как выращивать их дорого. Индийское правительство относится к слонам очень бережно. В Индии богатство феодала определялось количеством слонов. Все индийские храмы украшены изображениями этих животных. Бог мудрости и благоразумия Ганеша – человек с головой слона. По преданию, когда он родился, боги радовались его появлению на свет, но один бог был глазлив: как только он взглянул на младенца, у того оторвалась голова. Приставить ее обратно не удавалось, мать была безутешна. Тогда нашли голову слона, она приросла, и малыш остался жив.

В Индии есть животные, которые спокойно бродят по улице деревень и городов, никто не смеет их беспокоить. Речь идет о священной корове Зебу. На

спине у них большой горб. Они легко переносят жару и укусы насекомых. Убивать, и есть их, запрещает религия: убийство священной коровы считается в Индии большим грехом, чем убийство человека. Традиционно корова была жертвой для бога.

Особое отношение в Индии к змеям. В честь них проводится праздник в период проливных дождей. Они появляются и в номерах роскошных отелей, и в простых лачугах. И никто не может их убить – грех! В этот день праздник змей приносят из леса в дома и осыпают цветочной пыльцой, кормят молоком, топленым маслом, медом, поджаренным рисом. Если «почетному гостю» случается умереть, его тело украшают шелком и сжигают на погребальном костре из сандалового дерева. В этот день змеи не кусаются и терпят людское гостеприимство, а их заклинателям достается много работы.

МИФЫ

Индийская культура богата мифами. Сохранилось поэтическое сказание «Махабхарата», появившееся в середине 2 тысячелетия до н.э. где содержится более 200 тысяч стихотворных строчек. Это поэтическая энциклопедия мифологии, истории и философии Индии. Она рассказывает о потомках Бхараты – царя, которого считают основателем Индии.

Старинный миф «Рамаяна» относится к середине I тысячелетия до н.э., но популярен в Индии и сейчас, сюжет его разыгрывают на осеннем ежегодном празднике. Он рассказывает о приключениях принца Рамы и содержит 48 тысяч строк. Вот о чем повествует эта поэма…

Стояла страшная засуха, и царь по поверью начал пахать землю золотым плугом, чтобы вызвать долгожданный дождь. Но на первой, же борозде он выкопал глиняный горшок, в котором обнаружил новорожденную девочку. Он назвал ее Сита, что значит «борозда». Когда ей исполнилось 16 лет, пора замужества, царь назначил испытание: Сита достанется тому, кто сможет натянуть тетиву огромного лука. Состязание выиграл Рама. Свадьба состоялась, но враги вынуждают Раму покинуть трон на 14 лет. Он оставляет дворец вместе с женой.

В прекрасную Ситу влюбляется Равана – страшилище с десятью головами, двадцатью руками и страшным голосом. Он очень силен. Равана подсылает к Сите слугу, который умеет превращаться в животных, и тот предстает перед ней в образе молодого оленя. Сита просит Раму поймать это красивое животное. Муж не может ей отказать и бросается в погоню. Хитрость Раваны удалась: Сита остается одна и Равана увозит ее на золотой колеснице, запряженной зелеными лошадьми.

Рама, чтобы вернуть Ситу, обращается за помощью к обезьянам. Мудрейший из них, Хануман был сыном бога ветра и умел летать, увеличиваться и уменьшаться в размере. Он – то и добрался до владений Раваны, увидел Ситу в окружении служанок. Когда Сита осталась одна, Хануман сказал ей: « Твой супруг идет на помощь! Госпожа радуйся!»

И началась битва. С утра до полуночи. Последняя стрела Рамы пробила каменный панцирь Раваны, вонзилось в самое сердце.

В XI веке культ Рамы становится основной религией Индии, история получает продолжение. Рама – воплощение бога Вишну. Он спас Ситу, но засомневался в ее верности. Тогда она в доказательство своей верности прошла сквозь огонь, и осталось невредимой. Но и тогда Рама не поверил жене. Сита покинула дворец и поселилась в лесной лачуге, где родила двух сыновей. Через много лет Рама нашел ее и признал своих детей. Но он вновь сомневается в ней. И тогда святая Сита говорит: «О, мать – земля! Если я чиста перед Рамой, прими меня навеки в свое лоно». И земля поглотила Ситу. Напрасно пытался Рама удержать любимую за волосы, они выскользнули из его руки, оставив на ладони порезы. По поверью с тех пор человеческие ладони изрезаны тонкими линиями. Безутешный Рама превратился в Вишну и отправился на небо, где воссоединился со своей женой.

Вишну.

Своими четырьмя руками Вишну держит раковину, диск, булаву и лотос. Все они используются Господом для поддержания Дхармы человечества. Раковина призывает человека к праведному пути, который прямо ведет к миру и совершенству, божественному освобождению (Вишнупада). Многие из нас, очарованные доступной возможностью получить мирскую радость, отказываются слушать тихий внутренний голос совести, голос раковины Панчджанья. Поэтому (также) Он держит булаву, и мы переживаем неприятности и трагедии в течение нашего спокойного существования - религиозные, социальные и государственные. Если по прежнему человек не слышит призыв раковины, колесо времени (чакра) уничтожает всю вселенную. Призыв и наказание - это только способ привести человека к высшей цели, представленной лотосом в руке Вишну.

Религии

Развитие ведийской религии, проходившее при значительном влиянии неарийских культов и традиций, к началу нашей эры привело к формированию индуизма. Индуизм поныне является религией подавляющего большинства населения Индийской республики.

Индуизм является одной из древнейших мировых религий, а по числу последователей занимает третье место в мире после христианства и ислама. Наибольшее распространение эта религия имеет в индии и Непале. Поскольку в индуизме объединены различные направления и традиции, у этой религии нет единого основателя.

Три главных божества индуизма: Брахма – «высший создатель» - творец мироздания. Шива – «благосклонный, милостивый, благой» - бог очистительного разрушения. Вишну - «вездесущий, предвечный» - хранитель мироздания.

Одним из основных понятий индуизма является реинкарнация, или переселение душ. Только тело подвержено смерти и рождению, а душа, называемая атманом, бессмертна. Цепь перерождений предполагает воздание за добродетельные и дурные поступки.

Есть в индуизме особые верующие – аскеты. Чтобы увидеть прошлое настоящее и будущее, они дают обет молчания, не носят одежды (ее им заменяет ветер), голодают, живут в холоде и сырости, питаются навозом священных коров, могут спать на гвоздях, годами сжимать ладонь в кулак, пока ногти не прорастут сквозь ладонь. При Екатерине II в России гостил один индийский аскет. В девять лет он дал обет не садиться и не ложиться на землю в течение двенадцати лет. Он спал, привязывая себя веревками к столбу или дереву, потом мог обходиться и без привязи. Следующие двенадцать лет он стал ходить с сомкнутыми над головой руками, а потом уже не смог их разомкнуть – они срослись. Легенды гласят, что аскетам удавалось обрушивать в море скалы, вызывать и останавливать дождь, насылать голод и неурожай на врагов. Е. Парнов так описывает одного аскета… «…Лохматое, обросшее волосами существо, замершее под навесом. Маленький острый трезубец, пронзивший высунутый язык и нижнюю губу, обрекал его на вечное молчание, а свисающая с потолка трапеция, обернутая подушкой, свидетельствовала о том, что «святой» не должен ни сидеть, ни лежать, а может лишь изредка облокотиться. Соседский крестьянин довольным взглядом собственника окинул фигуру фанатика, в котором не осталось ничего человеческого, и восхитился: «вот уже 30 лет мы и кормим его ходим за ним. Так и стоит, все время, молча… Великий подвиг!»

Будда (в переводе с санскрита – «пробудившийся» - так называют в буддизме существо, достигшее просветления. Этот эпитет применяется и к Сиддхатке Гаутаме – индийскому, духовному учителю, жившему в VI-V веках до н.э. и достигшему просветления. Гаутама Будд - ключевая фигура в буддизме. Воспоминания о его жизни, беседах и монашеских правилах передавались в устной традиции и передавались и были записаны лишь спустя 400 лет. В мифологии Будда перерождался 550 раз.

Буддизм – вера не в бога, а в его спасение. Суть буддийского учения содержится в проповеди Будды о четырех "Благородных истинах". Согласно первой - жизнь, не только дурная или несчастливая, но всякая жизнь, вообще жизнь - зло, страдание. Вторая утверждает, что причиной жизни и новых возрождений являются желания – жажда жизни, наслаждений, власти, богатства. Третья провозглашает возможность спасения от зла жизни; четвертая объявляет путь достижения этого спасения через состояние абсолютной уравновешенности, подавление всяких эмоций, желаний и т.д.

Высшей целью, к которой должен стремиться каждый верующий, является достижение нирваны - состояния духа человека, освободившегося от всех земных страстей и привязанностей; после смерти такой человек уже не возрождается.

Буддийское "спасение", следовательно, означает не достижение счастливой вечной жизни (в каких-то неземных условиях), как в других религиях, а вечное избавление от нее.

Принципиально важно, что в пути "спасения", предписываемом ранним буддизмом, не было ничего о ритуале, не было обращения к богам или к самому Будде. Обрести конечное спасение можно было только личными усилиями. Существование богов признавалось, однако и сами боги подвержены перерождениям и закону кармы. Поэтому достигший нирваны Будда - выше богов. Таким образом, оказались ненужными обрядность, жертвоприношения, молитвы; лишним оказывалось жречество, священный характер вед отрицался.

Еще одна религия, распространенная в Индии – сикхизм. Он был основан в Пенджабе гуру (духовным учителем) Нанаком (1469-1539). Сикхи верят в единого Бога, всемогущего Творца, настоящее имя которого никому не известно. Бог рассматривается в двух аспектах – как Абсолют и как Бог внутри каждого человека. Религиозным центром сикхизма является Харимандир Сахиб – (золотой храм). Это главный храм комплекса, основанного в XVI веке посередине священного озера. В городе Амритсар в штате Пенджаб Сикхи проповедуют любовь и братские отношения ко всем людям на земле.

Джайнизм – религиозно – философское учение, возникшее, а Индии около VI века до н. э. Основателем этого учения является Джино Махавира. Джайнисты верят в перевоплощение. Они проповедуют неизменную ценность каждой жизни во всех формах ее проявления, в результате чего, конечно же, являются вегетарианцами. Воду пьют сквозь ткань, чтобы не проглотить мелкое насекомое, дорогу подметают, чтобы не раздавить муравья, в холодные ночи не разводят огня, от которого могут погибнуть мотыльки, летящие на пламя. Джанистя дают обет правдивости, сдержанности, бесстрастности, строгий запрет воровства.

Есть в Индии огнепоклонники – парсы. Они почитают четыре священных элемента: воду, огонь, землю и воздух, поэтому у них своеобразных погребальный обряд. Поскольку они считают тело умершего не чистым, то его нельзя предать ни воде, ни воздуху, ни земле. Парсы хоронят людей в «башнях молчания» - дагмах. Это невысокое башня с наружной лестницей. Внутри нее – колодец, вокруг которого расположены ниши. Сюда и кладут покойников. Трупы поедают грифы, кости падают в колодец. Частые дожди постепенно растворяют их, и все бесследно исчезает.

Искусство и архитектура

Об архитектуре и изобразительном искусстве мы получаем возможность судить довольно поздно. В ведийский период крупных культовых сооружений не возводилось. Величественные дворцы Чандрагупты и Ашоки, о которых сообщают греки, были построены из дерева и не сохранились. Известны главным образом буддийские памятники каменного зодчества – пещерные храмы и

монастыри, иногда огромных размеров, со сложной архитектурой, а так же ступы – сооружения курганского характера, предназначенные для хранения святынь.

В маурийскую эпоху появляются и первые наземные храмы,

сначала буддийские, а затем и индуистские. Ранние индуистские храмы имели плоские крыши, были приземисты и массивны. Только к концу гуптского периода они устремляются в высоту и приобретают величественный вид. Основным элементом храма становится башня, возведенная над маленьким темным святилищем, где помещались идолы или символы божества.

Первые памятники каменной скульптуры также связаны с буддизмом и относятся к маурийской и послемаурийской эпохам. Это знаменитая резная ограда вокруг Большой ступы в городе Санчи, рельефы Бхархута, памятные колонны со сложными капителями (одна из них – Сарнатхская колонна с изображением львов – стала гербом Индийской Республики). В скульптуре первых вековновой эры наиболее крупными были матхурская и гандхарская школы.

Первая, названная так по городу Матхуре, возникла на чисто индийской основе и явилась развитием традиций маурийского периода.

Вторая называлась по имени Гандхары, области на крайнем северо-западе страны. Гандхарская скульптура представляла собой сложный сплав индийских и среднеазиатских традиций при сильнейшем воздействии эллинистического искусства. В матхурской и гандхарской скульптуре впервые стал изображаться Будда и сложился его традиционный иконографический облик.

Живопись Древней Индии известна главным образом по настенным росписям (сюжетным и декоративным), сохранившимся в буддийских пещерных храмах и монастырях Аджанты. Древнейшие из них относятся к рубежу новой эры.

Культура

Многим известна фигурка танцующего бога Шивы с длинными развевающими волосами, усыпанными драгоценными камнями, в волосах - кобра, на шее – ожерелье из черепов, в руках - месяц и река Ганг, на ногах и руках – браслеты или обвитые змеи. У него четыре руки и три глаза, третий глаз – символ высшей мудрости. Считают, что он изображает 108 танцев.

Индусы верят, что, когда Шива танцует, мир погружается в хаос, а звезды беспорядочно падают на землю. При его храмах существовали танцовщицы, которые умели, и петь, и танцевать, и тонко обходится с посетителями, они были красавицами. Священные книги предписывали им знать 28 жестов для одной руки и 24 – для обеих. Они могли изобразить кобру перед прыжком, бродящего по лесу оленя, Кришну играющего на флейте. Техника индийского танца сложилась две тысячи лет назад. В танцах присутствуют движение, мимики и музыка. Танцы приурочены к сбору урожая, рождению ребенка, времени года.

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

-12-

Языки и письменность Древней Индии.

В конце III тысячелетия до н. э. в Индии была крупная держава с

высокоразвитой культурой. Но пока неизвестно, на каком языке говорили

жители долины Инда. Их письменность все еще остается загадкой для ученых.

Первые надписи индийцев относятся к XXV - XIV вв. до н. э. Индийское

письмо, которому нет подобия, насчитывает 396 знаков-иероглифов. Писали

на медных табличках или глиняных черепках, царапая письменные знаки.Число знаков в одной надписи редко превышает 10, а наибольшее число-17. В отличие от языка индийцев язык древних индийцев хорошо известен ученым.Он называется санскрит. Это слово в переводе значит «совершенный».

Создателями санскрита и его хранителями считались боги и брахманы. Каждый человек, считавший себя арием, обязан был знать этот язык. «Чужие», как шудры, так и неприкасаемые, не имели права изучать этот язык под страхом жестокого наказывали.

Литература.

О литературе индийцев ничего не известно. Но литература древних индийцев -

это огромное наследие для всего человечества.

Древнейшими произведениями индийской литературы являются Веды,

написанные между 1500 и 1000 гг. до н. э. Веды (буквально - мудрость) -

священные книги, в которых были записаны все важнейшие для древних

индийцев знания. Их правдивость и полезность никогда не оспаривались. Вся духовная жизнь древних индийцев создавалась на основе Вед. Поэтому индийскую культуру I тысячелетия до н. э. называют ведийской культурой.

Кроме Вед, индийская культура создала множество разнообразных

произведений. Все они были написаны на санскрите. Многие из них входят в

сокровищницу всемирной литературы. Первое место в этом ряду принадлежит

великим поэмам «Махабхарата» и «Рамаяна».

В «Махабхарате» рассказывается о борьбе сыновей царя Панду за право

управлять царством. В «Рамаяне» повествуется о жизни и подвигах царевича

Рамы. Поэмы описывают жизнь древних индийцев, их войны, верования, обычаи и приключения.

Кроме великих поэм, индийцы создали замечательные сказки, басни, мифы

и легенды. Многие из этих произведений, переведенные на современные языки, и не забываются, и по сей день.

Философия

Мыслители Индии внесли большой вклад в развитие философии. Древнейшие памятники религиозно-философской мысли – упанишады – созданы в конце ведийского периода. Конечной целью человека в упанишадах признается слияние своей души с Мировой душой посредством мистического “значения”,

ощущения их торжества, выражаемого знаменитой формулой: “то – ты еси” (санскр: “тат твам аси”).

Идеи упанишад оказали влияние на большинство религиозных учений и философских систем древней и средневековой Индии.

Шесть важнейших систем философии и логики, в начале новой эры признанных ортодоксальными с точки зрения индуизма, а также буддийская и джайнская философия исходили из теории переселения душ и закона кармы. В основе каждой из них лежала особая теория пути к достижению “спасения”, которое мыслилось как освобождение от телесных оков.

Древнеиндийские философы развивали идеи постоянной изменчивости мира и атомистического строения вселенной. Важнейшее значение имели исследование проблемы источников правильного познания (восприятие, умозаключение, аналогия, свидетельство авторитетов), разработка системы интерпретации текстов и логической аргументации.

Знакомство с упанишадами заметно у ряда европейских мыслителей XIX (особенно у А. Шопенгауэра) и XX вв., а изучение классической индийской философии и логики оказывается неожиданно плодотворным для современного научного и литературного творчества.

Помимо идеалистических и дуалистических философских концепций в Древней Индии существовало и материалистическое направление, представленное школой Чарвака или локаята. Последователи чарваки признавали единственной реальностью материю, а единственным источником познания – чувственное восприятие. Весь мир они считали состоящим из основных элементов – воздуха, огня, воды и земли. Чарваки отрицали существование ведийских богов, бессмертной души, отвергали доктрины о переселении душ и законе кармы.

Подводя итог можно сказать, что про Индию мы знаем не много. Хотя в истории этого древнего государства есть еще много белых пятен, которые все-таки когда-то раскроются перед нами. И все узнают о величии Древней Индии. Мировая литература получит бесценные произведения индийских авторов. Археологи раскопают новые города. Историки напишут интересные книги. И мы узнаем много нового. Передадим наши знания будущему поколению без утрат.

Заключение

В историческом развитии древнеиндийского общества и государственности проявились общие закономерности и особенности исторического развития древневосточных государств. Своеобразным и сложным было формирование древнеиндийской цивилизации. Ее очаги возникли очень рано, еще в III тысячелетии до н. э. в долине Инда. В течение почти тысячелетия функционировала оригинальная общественная структура и государственность, находившаяся в контактах с народами Месопотамии. После запустения главных центров древнейшей цивилизации и вторжения племен ариев произошло общее

понижение социально-экономического и культурного уровня. Разрушение начальной государственности и классовой структуры.

Проникшие в Индию арийские племена в ходе общественного развития многое заимствовали из социально-экономического и культурного опыта своих более цивилизованных предшественников. Это предопределило быстрый темп исторического развития древнеиндийских племен в I тысячелетии до н. э. и сложный синтез и оригинальность формирующейся государственности и культуры, вобравшей в себя местные институты и традиции индоиранского мира.

В связи с постоянным расселением ариев по долине Ганга центр общественного и культурного развития Древней Индии перемещался из долины Инда в долину Ганга. Появляются крупнейшие города и государственные образования. Возникает огромное государство, объединяющее практически всю территорию Древней Индии.

В I тысячелетии до н. э. Древняя Индия имела определенные контакты с иранскими племенами, южной частью Средней Азии и Месопотамией. Однако до походов Александра Македонского процесс ее общественного и культурного развития происходил в известной изоляции, что предопределило самобытность и своеобразие древнеиндийского общества и государства. Эта оригинальность появилась, прежде всего, в особой общественной структуре Древней Индии. В Индии сложилась система сельских общин со своеобразной и сложной внутренней структурой, бывших не только основной социальной ячейкой древнеиндийского общества, но и административно-политической единицей древнеиндийской государственности, создавшей предпосылки для деспотической формы индийской монархии, которая так и не получила развития в период древности.

С рубежа IV – III вв. до н. э. Индия вступает в тесные политические контакты с восточноэллинистическими монархиями, государственными образованиями Средней Азии. До нового объединения под эгидой династии Гуптов Индия переживает процесс политической раздробленности и обособленности отдельных частей, которому противостояло определенное единство индийской культуры. Ее высокий уровень способствовал тому, что завоеватели тех или иных областей Индии подпадали под мощное местное влияние. Но общение с завоевателями и их традициями обогащало процесс исторического творчества, создавая для них дополнительные стимулы.

Самобытность, высокий уровень индийской цивилизации, сознание культурного единства, противостоящего политической раздробленности и власти иноземных завоевателей, обеспечили постоянное развитие, и преемственность индийской культуры от ранних стадий ее развития на протяжении всей древности вплоть до новейшего времени. В Индии возникла одна из первых мировых религий – буддизм, распространившийся из Индии в Центральную, Восточную, Юго-Восточную Азию, вместе с которым туда проникали и культурные достижения древних индийцев. В ряде областей духовной жизни – эпической поэзии, философии, лингвистике и эстетике, медицине и математике –

ими были созданы шедевры, прочно вошедшие в сокровищницу общечеловеческой культуры.

На мой взгляд индийская философия – это притягательная, загадочная экзотика, медико-физиологическая гимнастика, а именно дыхательная гимнастика йоги. Главная ценность древнеиндийской философии состоит в ее обращению к внутреннему миру человека. Она открывает мир возможностей нравственной личности. Ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская.

Список литературы

Л. Н. Толстой “Круг чтения”, II том «История Древнего Востока»

Г.А Иващенко –«Индия»

Е. Костюкова – Вокруг света 1995г. № 5.

Энциклопедия для детей – Искусство т.7.

Энциклопедия для детей – Религия т. 6.

Я познаю мир – «Страны и народы»

О.В. Перзашкевич и А.А. Прохорова - «Страны Древнего Востока»

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.