Проклятие вечной молодости. Древнее проклятие Самая страшная кара

Привет всем искателям Истины! Я часто стала замечать, что многие из участников форума, говорят и упоминают о желании жить “Вечной жизнью”, причем не “Вечной жизнью души”, а именно вечной жизнью нашей мясной, телесной оболочки. И мне захотелось поискать ради интереса в книгах, что же есть бессмертие телесное с точки зрения разных культур и времен. Ответ был везде не утешительный, всюду находилось упоминание о каком - либо способе обрести вечную молодость или вечную жизнь, но описывалось оно исключительно как - самое страшное наказание, которое могло постичь смертного, ибо за бессмертие он всегда платил одной и той же монетой - своей душой, и бессмертие как правило оказывалось не тем, каким люди хотели его видеть, а именно жизнью мертвых разлагающихся трупов. Ниже я представила легенды найденные из книг и интернет ссылок:

1) Древняя Греция:

Амбро́зия (точнее Амбросия греч. ἀμβροσία, «бессмертие») в Древней Греции - легендарная пища богов, дающая им молодость и бессмертие. По Ониансу, это божественный эквивалент елея и жира. Амброзия будучи испитой смертный, забирала из него все жизненные силы и убивала его, обращая в живого мертвеца, тощего и худого человека, становившегося рабом Аида.

Её изобрела Деметра; либо её производит ежедневно луна. Иногда, например у Сапфо, понятие амброзии смешивалось с понятием нектара (напитка богов).

Источник:
Онианс Р. На коленях богов. М., 1999. С.286

2) Чаванпраш упоминается в древнейших медицинских аюрведических канонах, таких как “Дханвантари самхита”, “Чарака самхита” и “Аштанга хридая самхита”. Легенда о происхождении Чаванпраша гласит:

Мудрец по имени Чаван, живший двенадцать тысячелетий назад, почувствовав приближение старости и болезней, обратился за помощью к Ашвини Кумарам - братьям-близнецам, практикующим Аюрведу на высших материальных планетах. Зная о его праведности и добродетели, Ашвини Кумары даровали ему рецепт “Эликсира молодости”. Мудрец направился в предгорья Гималаев и собрал там сорок девять указанных в рецепте трав и минералов. В течение трёх дней он приготовил чудодейственный эликсир, который и принимал каждый год по 108 дней. Говорят, что он прожил после этого еще тысячу лет и покинул этот мир без признаков старости и болезней. С тех пор это средство носит имя мудреца Чавана. Однако также сказано, что тот кто отведает данный напиток станет проклятым и не сможет попасть в Рай после смерти.

Источник:

Чаванпраш - легенда Аюрведы

3) Философский камень

Одним из вариантов получения эликсира жизни предполагался философский камень (лат. lapis philosophorum), другим основным предназначением которого являлось превращение недрагоценных металлов в золото. Николас Фламель, жил во Франции в четырнадцатом веке и, как считается, узнал, как делать философский камень. Есть упоминания о нём (и о том, как его видели) на протяжении веков, так как предполагается, что он обрёл бессмертие. Он и его жена Перенелла посвятили свою жизнь созданию «вечного эликсира». Истинные алхимики не стремились к получению золота, оно было лишь инструментом, а не целью (тем не менее, Данте в своей Божественной комедии определил место алхимиков, как и фальшивомонетчиков, в аду, а если точнее, в круге восьмом, рве десятом). Целью для них был сам философский камень. И духовное освобождение, превознесение, дарующиеся тому, кто им обладает - абсолютная свобода (надо отметить, что камень, по большому счёту, и не камень вовсе, чаще его представляют как порошок, либо раствор порошка - тот самый эликсир жизни). Хотя использование данного артефакта не оказывало страшного последствия он мог отнять душу человеку кто использовал философский камень в корыстных целях.

Источник:

Серия “Книга тайн”, том “Тайное знание”.

4) Амрита

Амри́та (санскр. अमृत, amṛta?, «бессмертный») - в индуистской мифологии - напиток богов, делающий их бессмертными. Предание гласит, что амриту получали путём пахтания молочного моря (кширодаматхана). Богам амриту доставляла Мохини. Тот кто осмеливался его испить обрекал себя на вечную жизнь в несчастьях и страдании, как проклятый Богами.

Источник:

Википедия

5) Продажа души, демонам, дьяволу, низшим Богам, духам, существам из других измерений, фигурирует во всех религиях, легендах и бытиях, подразумевается как правило - сделка смертного с существом из иного мира, где ценой бессмертия становиться душа человека и его жизнь в период своего вечного существования. Но как правило эта сделка становится наказанием для неосторожных смертных, которое протекает различными способами:

Сделка с дьяволом его слугами - проклятой жизнью и в конечном итоге спустя даже 5000 лет, муками в Геенне огненной, Дьявол терпелив и может ждать душу сколько угодно.

Сделка с эльфами и феями - бессмертная жизнь в форме камня или дерева.

Сделка с низшими Богами - обман и вечная жизнь в виде разлагающегося трупа без шанса на смерть.

Сделка с духами - обретение бессмертия в становлении проклятым духом, заменив свою душу на душу духа, который после переселения занимал тело смертного.

Источник:

“Сборник сказок и легенд”

6) Эйтр вечной жизни скандинавов.

Напиток сваренный Проклятым богом Локи и по его словам дарующий вечную жизнь, но являющийся всего лишь смертельным ядом, который убивал смертного и обрекал его душу на вечные скитания в собственном проклятом разлагающемся теле. Такой дух был зол на смертных и находил себе утешение убивая живых людей и отравляя реки и колодцы в, которые он имел обыкновение пускать плевок.

Источник:

“Эдды богов Севера” (К сожалению не знаю какая страница)

7) Эликсир найденный Конкистадорами при исследовании Джунглей в поисках Эльдорадо. Данный эликсир не приносил как такового вреда и был скорее насмешкой над смертными жаждущими бессмертия, человек продолжал жить как и раньше, но когда он смотрелся в зеркало или в воду всегда видел себя молодым даже если ему было много лет.

8) Наша наука:

Удаление из организма гена SIR2, вот уже пять лет известного как ген, замедляющий старение, приводит к фантастическому увеличению жизни? в целых шесть раз. Эти результаты пока подтверждены на дрожжах и человеческих клетках печени.

Пять лет назад профессор Леонард Гуаренте (Leonard Guarente) из Массачусетского технологического института произвел серию экспериментов, показавшую, что лишняя копия гена SIR2 может существенно увеличивать ожидаемую продолжительность жизни простейших микроорганизмов, вроде дрожжей, фруктовых мушек и некоторых видов червей. С тех пор ряд крупных фармакологических компаний пытаются создать лекарства на основе белков, кодируемых этим геном.

Однако группа ученых из Университета Южной Калифорнии под руководством Вальтера Лонго (Valter Longo) усомнилась в правильности полученных выводов и начала свое исследование гена SIR2. Результаты только что закончившегося эксперимента заставляют предположить, что SIR2 не борется со старостью, а, напротив, включает механизм старения.

Как выяснилось в ходе эксперимента, полное удаление SIR2 из генома подопытного микроорганизма, сопровождающееся внесением определенных изменений в работу генов RAS2 и SCH9, отвечающих за хранение в клетке питательных веществ и сопротивление повреждению клеточной оболочки от неблагоприятных условий, может удлинять продолжительность жизни испытуемого примерно в шесть раз. Этот эффект проявлялся не только в случае с дрожжами, но и при проведении опытов на живых человеческих клетках, говорится в пресс-релизе Университета Южной Калифорнии. То есть можно предположить, что SIR2 скорее заботится о том, чтобы организм вовремя покинул арену эволюционного противостояния, а не создавал на ней излишнюю массовость.

По мнению профессора Лонго, ген SIR2 (и его аналог у млекопитающих SIRT2) не позволяет клеткам перейти в экстренный режим работы, когда под воздействием неблагоприятной среды они пытаются сделать все возможное, чтобы пережить тяжелые времена и дать в конечном итоге новое потомство, как это делают, скажем, некоторые болезнетворные бациллы, защищающиеся от засухи, жары и холода с помощью?бронированных? спор.

Клетки-долгожители, лишенные гена SIR2, проявляли совершенно необычную способность к сопротивлению стрессам. Несмотря на то что ученые воздействовали на модифицированные клетки оксидантами и горячим воздухом, клетки упорно цеплялись за жизнь, хотя обычные клетки уже давно бы погибли.

Однако в случае проведенного опыта была выявлена одна интересная особенность - в ходе экспериментов на мышах, у подопытных образцов начала проявляться агрессия и уменьшение работы мозговой деятельности, в итоге мыши стали своего рода - мертвыми при жизни. И на основании этого я могу предположить, что все те легенды, которые существуют в разных культурах имеют в себе реальные моменты. Можно ли предположить тот факт что ученые древности смогли найти напиток который мог полностью избавить клетки от гена старения, и с теми людьми кто его испил произошла та же история, что и с лабораторными мышами? Они деградировали умственно и физически и стали в прямом смысле злыми, агрессивными зомби, как и мыши? И безумие одолевавшее людей и казалось тогда выходом дьявольских сил из тела того, кто рискнул испробовать на себе эликсир? Возможно сейчас наши генетики повторяют печальный опыт наших предков которые предостерегали не использовать эликсир бессмертия, так как цена за его использование была сильна высока.

И сточник:

http://www.medinfo.ru/mednews/5704.html

А потому не стоит шутить с природой наше тело это просто временная оболочка, и не надо за нее держаться, смерть не стоит бояться она в конце концов, не есть конец, она есть только начало.

Меток нет
Запись: Бессмертие - проклятие древних.
опубликована 24 января, 2010 в 14:00 и находится в |
Копирование разрешено ТОЛЬКО С АКТИВНОЙ ССЫЛКОЙ :

Я живу рядом с моргом. Ну не повезло мне, кто спорит. Вижу часто автобусы, которые везут гробы с усопшими и их безутешных родственников в крематорий. Чуня, моя собачка, очень любит на них лаять. С балкона.
Это настраивает на философский лад. Поэтому я часто стою у окна, размышляю о тщете всего сущего и очень завидую медузе. Есть одна такая, потенциально бессмертная. Зовут ее Turritopsis nutricula .
Все остальные медузы как мы. Поколыхались в соленой воде, поблямкали прозрачным телом, пожрали, размножились – и всё. К праотцам. Turritopsis nutricula после всех этих перечисленных научных действий (блямканье, колыхание и размножение) возвращается к ювенальной стадии — таким образом нагло избегая смерти.

Но и это еще не конец! Самое возмутительное, что весь этот цикл Turritopsis nutricula может повторять, как утверждают ученые, бесконечно. Становясь тем самым потенциально бессмертной. Что меня, в свою очередь, как вы понимаете, сильно расстраивает. Я, может, тоже хочу быть все время гибким и без перхоти. Но нет.
К слову сказать, страх старости — это вообще одна из основных мук человечества. На этом, как вы знаете, добрая половина русских сказок построена. Послал царь Иванушку за молодильными яблоками, велел другой царь — по наущению шамаханской царицы — поставить в государственном дворе три котла: один с ледяной водой, другой с кипятком, третий с молоком — да и сварился заживо.
Не знаю, как там с царями, а для нас это проблема первостепенной важности. Дело в том, что мы перестали взрослеть. Даже в самых жестоких игрищах (типа войны и взаимной ненависти) мы ведем себя как дети. А уж во всем остальном и подавно.
Стареть неприлично. Стареть постыдно. Стареть невыгодно. Вот что говорит нам окружающий нас мир. И это с его стороны глупо. Ведь старость — это вершина жизни. Твой личный Эверест. Ты больше не молодишься, не ищешь любви, ты вдруг понимаешь, что есть на земле дела поважнее. И просто сидишь с палочкой у подъезда и обзываешь всех проститутками.
Раньше как? Раньше жил аксакал, ходил в своей бараньей шапке, кушал ягненка, учил молодежь, пил вино, передавал, так сказать, законы и традиции. И до последней старости своей тихой сапой доживал. Потому что рядом и на много лет вперед были те же бараны, те же шапки и то же вино.
Мы доживем не до старости, а до дряхлости. Потому что мир окончательно сорвался с катушек и обновляется быстрее, чем мы это можем понять и усвоить.
Мы можем сказать: «я устал жить», «мне незачем больше жить», «я не знаю, как дальше жить», но сказать «я жил долго» не можем. Потому что у нас нет этого ощущения.
У нас есть только этот хищный, все пожирающий на своем пути зверь нашей затянувшейся молодости. Он придет, обнюхает нас, скривится, но даже он, всепожирающий, нас есть уже не будет. И тогда за ним по пятам — как падальщик на запах трупа — на это наше невзросление придет еще один хищник. Этого падальщика зовут надежда.
…Есть такое американское выражение: ушел один автобус, придет другой. Типа не унывай.
Закончилась одна любовь, подожди — придет другая. Потерял работу, не переживай — что-нибудь подвернется. Исчез дар — найдешь еще какое-нибудь занятие по душе.
Ощущение, что ты еще молодой, сбивает тебе оптику. Не дает стать мудрым. В этом смысле мне нравится безапелляционность моей жестокой собачки. Недавно ее стерилизовали (было подозрение, что что-то не так с ее женскими делами, боялись потенциальной онкологии), так она пролежала под наркозом полдня, несколько раз описалась, потом оклемалась, стала бегать, опять скандалить, кричать с балкона на людей и собак, и, кажется, у нее еще больше испортился характер.
Иногда, когда я рассироплюсь, растревожусь, насмотревшись в окно на суету у морга, открою форточку, кудряшками последними встряхну и скажу, эдак, с надеждой, с оптимистической хрипотцой:
— Ну ничего! Ушел один автобус, придет другой!
— Угу, — ответит Чуня откуда-то снизу. — Похоронный.
И мне сразу становится легко.

Бессмертие Агасфера – его проклятие: он обречен скитаться по земле до второго пришествия. Но оно же – и его благословение, обещание милости и искупления, а через него – прощения и для всего мира.

Сюжет легенды гласит, что когда Христа вели на распятие, он нес на себе тяжелый деревянный крест. Путь на Голгофу под палящим солнцем был труден и долог. Изнемогая, он прислонился к стене дома, чтобы передохнуть, но хозяин этого дома Агасфер не разрешил:

– Иди, что ты медлишь?

– Хорошо, я пойду, но и ты пойдешь и будешь меня ждать, – прошептал Христос, – ты тоже всю жизнь будешь идти. Ты будешь вечно скитаться, и никогда не будет тебе ни покоя, ни смерти.

Образ Агасфера-скитальца (вечного жида) привлекал внимание многих писателей. Ему посвящены стихи К. Ф. Д. Шубарта, Н. Ленау, И. В. Гете, философская драма Э. Кине, роман-сатира Э. Сю.

Предание об Агасфере живо и поныне, так как на протяжении веков у разных народов то и дело появлялся какой-то человек (или разные люди), которого многие отождествляли с бессмертным Агасфером.

Итальянский астролог Гвидо Бонатти, тот самый, которого Данте изобразил в своей «Божественной комедии», описал свою встречу с вечным жидом в 1223 г. при испанском дворе. Далее о нем упоминает запись, сделанная в хронике аббатства св. Альбана (Англия). В ней говорится о посещении аббатства архиепископом Армении. Архиепископ рассказал, что не только слышал, но и несколько раз лично разговаривал с бессмертным скитальцем. Человек этот, по его словам, долгое время жил в Армении, был мудр, знал много языков, в беседе, однако, проявлял сдержанность и рассказывал о чем-нибудь, только если его об этом спрашивали. Он хорошо описывал события более чем тысячелетней давности, помнил внешность известных людей древности и многие подробности их жизни, о которых не знает никто из живущих ныне.

Следующее сообщение относится уже к 1347 г., когда Агасфера видели в Германии. Затем он исчез на века и снова появился в 1505 г. в Богемии, через несколько лет его видят на Ближнем Востоке, а в 1547 г. он снова в Европе, в Париже.

О встрече и разговоре с ним рассказывает в своих записках Нантский епископ Эжен де Лиль (1542-1608). По его свидетельству, человек этот говорил на 15 языках без малейшего акцента, легко ориентировался в вопросах истории и философии, вел замкнутый образ жизни. Он довольствовался самым малым; все полученные деньги он тут же до последней монеты раздавал бедным. В 1578 г. вечного жида видели в Испании: с ним беседовали Энрико Огделиус и Марио Белчи, папские историки при испанском дворе. В 1601 г. он появился в Австрии, откуда направился в Прагу.

В 1603 г. на обратном пути Агасфер появляется в Амстердаме, что было засвидетельствовано пастором Колерусом, современником и первым биографом Спинозы. В 1607 г. мы находим эту загадочную личность в Константинополе, в 1635 г. – в Мадриде, в 1640 г. – в Лондоне. В 1648 г. скиталец появляется на улицах Рима, а в 1669 г. – в Страсбурге.

Когда в конце XVII в. вечный изгнанник снова появился в Англии, было решено проверить, действительно ли он тот, за кого его принимают.

Агасферу был устроен экзамен лучшими профессорами Оксфорда и Кембриджа. Но уличить его в незнании чего-либо им не удалось. Его познания в древнейшей истории, в географии самых отдаленных стран и континентов, которые он посетил или якобы посетил, были поразительны. Он говорил на большинстве европейских и восточных языков.

Вскоре этого человека видят в Польше, а затем в Дании, где следы его снова теряются. Вольтер о нем упоминает в своем философском словаре (Dictionnaire philosophique, 1764). Позднее упоминание об этой загадочной личности мы встречаем в разных источниках. В 1812, 1824 и 1890 гг. Агасфер же или некто, выдававший себя за него, появляется во Франции…

Последнее из известных нам упоминаний об этом человеке мы находим менее века назад в Вифлееме, где он посетил храм и оставил древний свиток Торы. Прежде чем стать привычным нам литературным персонажем, Агасфер воспринимался как личность историческая и вполне реальная.

Бессмертие всегда было мечтой человечества; желание избежать смерти всеобъемлющее, то ли из-за страха, жажды к знаниям, или просто из-за любви к жизни. Тем не менее, многие, как правило, считают бессмертие проклятьем, так же как и журналист Герб Каен: «Единственная неправильная вещь с бессмертием, это то, что он бесконечно». Бессмертие давно пленило нас, людей, и поэтому мы связываем его с множеством мифов.

10. Съесть русалку
В японской мифологии было похожее на русалку существо, которое называлось Нингё. Оно описывалось как нечто среднее между обезьяной и карпом, жило в море и, если его поймать, то оно, как правило, приносило несчастье и штормовую погоду. (Если их выбрасывало на берег, это считалось предзнаменованием войны).
Один из мифов рассказывает о девушке, известной как «восемьсотлетняя монахиня». Ее отец случайно принес мясо Нингё, она съела его и была обречена на бессмертие. После долгих лет скорби по ее умирающим мужьям и детям, она решила посветить свою жизнь Будде и стать монахиней. Возможно, благодаря своей праведности ей было позволено умереть, когда ей было 800 лет.

9. Насмешка Иисуса: Христианская мифология
Согласно христианской мифологии, был один еврей, который насмехался над Иисусом, когда его вели на распятие, пнул его ногой и сказал, чтобы Иисус поторапливался. Иисус ответил, что, хотя он и покидает этот мир, еврей должен будет остаться здесь и дождаться его.
Поняв, что произошло, еврей принял имя Иосиф, обратился в христианство и вскоре после этого был крещен. Однако, проклятие все равно действовало, еще и с некоторыми фатальными побочными эффектами. Ему никогда не разрешалось сидеть или отдыхать, за исключением короткой передышки на рождество. И каждые 100 лет он заболевал неизлечимой болезнью и мог выздороветь через неопределенное количество времени, после чего ему снова было 30 лет.

8. Гнев Бога: греческая мифология
Общей темой во многих греческих мифах с участием смертных было наказание и угроза высокомерия или чрезмерной гордости. Многие смертные пытались обмануть или бросить вызов богам, и все они были наказаны, многие из них даже на всю вечность. Один раз в жизни Сизиф попытался пошутить над Зевсом и поймал в ловушку Танатоса, олицетворение смерти в греческой мифологии. И теперь никто в мире не мог умереть, что очень обеспокоило Ареса, бога войны.
За это он был наказан и должен был каждый день катить в гору большой камень, который каждую ночь скатывался назад. Другая история связана с королем Иксионом, который мучился из-за того, что убил своего отчима, и пошел к Зевсу за прощением. Взобравшись на гору Олимп, он совершил еще одну ошибку, попытавшись изнасиловать Геру. Зевс узнал об этом и перехитрил Иксиона с помощью облака в форме богини. Он был наказан и был навсегда привязан к горящему колесу.

7. Киноварь: даосизм
Киноварь – это распространённый ртутный минерал и главный ингредиент даосского эликсира бессмертия, который называется хуандан («Восстанавливающий эликсир»). Считалось, что проглотив определенные материалы, такие как киноварь или золото, можно впитать некоторые их свойства и организм избавится от несовершенства, которое является преградой от обретения бессмертия.
К сожалению, многие проглатываемые предметы были ядовиты, и много людей погибло, в том числе многие из императоров династии Тан. В конце концов, идея «Внешней алхимии» трансформировалась во «Внутреннюю алхимию», которая стала способом освоения своей природной энергии с помощью йоги и других практик в надежде обрести бессмертие.

6. Неизвестное растение: шумерская мифология
В эпосе о Гильгамеше герой ищет источник бессмертия, переживая страдания после смерти его друга Энкиду, которая заставила его бояться своей собственной смерти. Поиски Гильгамаша приводят его к Утнапиштиму, который получил бессмертие, построив по поручению богов, как Ной, большую лодку, чтобы спастись от великого потопа. Утнапиштим рассказывает Гильгамешу, что его бессмертие – это особый дар, но есть растение неизвестного происхождения и вида, которое можно съесть и получить вечную жизнь. В разных источниках под это описание подходит или облепиха, или паслен. Однако, после того как Гильгамеш отыскал это растение, он уронил его и его подобрала змея, поэтому мы никогда и не узнаем, действовало ли оно.

5. Персики бессмертия: китайская мифология
Персики бессмертия играют очень большую роль в китайском эпосе «Путешествие на Запад». Сунь Укун, Король обезьян, был выбран, чтобы охранять персики, а в конечном итоге он съел один персик, что подарило ему 1000 лет жизни. Сначала он сбежал, но позже был захвачен в плен. И, естественно, так как он съел пилюлю бессмертия, Сунь Укуна так и не смогли казнить.
В конце концов, он начал войну против Неба и богам пришлось обратиться к Будде, которому удалось заманить Сунь Укуна и продержать в ловушке на протяжении пяти веков, после чего он отправился на поиски, изложенные в «Путешествии на Запад». Люди говорили, что Нефритовый император и его жена Си Вангму выращивали персиковое дерево, которое давало созревшие плоды каждые 3000 лет. Они с радостью отдавали их богам, чтобы те жили вечно.

4. Амрита: индуизм
Амрита в переводе с санскрита на английский язык почти буквально означает «бессмертие». Дэвы, или боги, первоначально были смертны, либо потеряли свое бессмертие из-за проклятия и искали способ обрести вечную жизнь.
Они объединялись со своими врагами, асурами, или анти-богами, чтобы вспенить Молочный океан и получить нектар, который назывался амирта. А потом дэвы обманывали асуров, чтобы те не пили этого нектара: Вишну перевоплощался в богиню, которая могла вызвать неконтролируемую похоть в сердце любого человека. Говорят, что у мастеров йоги есть возможность пить амирту, потому что дэвы пролили часть нектара, в спешке пряча его от асуров.

3. Золотые яблоки: скандинавская мифология
Скандинавские золотые яблоки отличаются от своих греческих «коллег» тем, что они были чрезвычайно важны для скандинавских богов. Всем скандинавским богам нужны были яблоки для того, чтобы обрести бессмертие и вечную молодость, Идун, богиня весны, была хранителем сада.
Когда ее вместе с яблоками заманил Локи и передал гиганту Тьяцци, скандинавские боги начали стареть и их сила ослабла. Из последних сил они заставили Локи освободить Идун с яблоками. Он превратился в сокола, освободил Идун с яблоками и боги обрели их молодость.

2. Амброзия: греческая мифология
Амброзия – напиток греческих богов. Говорили, что по вкусу она как мед, на Олимп ее доставляли голуби и она была источником бессмертия богов.
Некоторым смертным или полубогам была дана возможность пить ее, например Гераклу, а некоторые пытались ее украсть, за что были наказаны, как, например, Тантал – его посадили в бассейн с водой, а еда всегда была вне досягаемости. Его имя и история о нем стало источник английского слова «tantalize» (подвергать танталовым мукам, мучить). Некоторым удавалось почти попробовать ее, но что-то останавливало их в последний момент, как, например, Тидей, которого Афина должна была сделать бессмертным, пока не застала его, когда он ед человеческий мозги.

1. Святой Грааль: христианская мифология
Одним из самых знаменитых артефактов христианской мифологии является Святой Грааль. Это чаша (или кубок) из которой пил Иисус во время Тайной вечери, и ставшая очень желанной реликвией. Так же считалось, что в эту чашу Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса, когда тот был на кресте.
В поисках Святого Грааля, король Артур и его рыцари объездили все вдоль и поперек. Но только те, кто был чист душой, могли дотронуться до него, и говорили, что Сэр Галахад обрел бессмертие, будучи единственным человеком, который к нему прикоснулся.

Два извечных вопроса бытия

Для многих людей термины вечная жизнь и вечное проклятие являются лишёнными всякого смысла словообразованиями, потому что то, на что они указывают, никак не связано с повседневными нуждами и заботами. Это лежит вне сферы их чисто материальных интересов, а потому, они считают, и не стоит на этом сосредотачиваться.

Какая ещё вечная жизнь? О чём это - вечное проклятие? Какое это имеет отношение к добыванию денег? Умрём - всему конец! А пока этот конец не наступил, нужно обеспечить себе и своим близким "достойное существование". - Такова, или приблизительно такова, жизненная позиция многих представителей нашего общества. И таких представителей, к сожалению, сегодня большинство. И это большинство определяет основную направленность движения всего человечества: вниз, а не ввысь. Во тьму, а не к Свету. К чему такое положение дел, в конце концов, приведёт, легко поймёт каждый, у кого хватит внутренних сил не поддаваться всеобщему сползанию в пучину и всерьёз заняться поиском ответов на извечные вопросы бытия. Среди этих вопросов значатся и эти два: Что такое вечная жизнь? Что такое вечное проклятие?

Приходится, однако, констатировать следующий факт: у многих людей уже атрофировалась способность приподыматься своим существом над материальным и преходящим, чтобы исследовать вопросы, хоть сколько-нибудь выходящие за рамки земного. К сожалению, к такому исследованию часто оказываются неспособными даже те, в ком есть религиозное воление, побуждающее их вырываться из круга чисто материальных забот, которыми живёт сегодня подавляющее большинство.

Их попытки воспарить оказываются ограниченными тем, что они буквально мёртвой хваткой цепляются за ту или иную разновидность церковного учения. О дальнейшем самостоятельном поиске и исследовании речь уже не идёт! Однако только то, что человек приобретает, идя по пути самостоятельного поиска и исследования, имеет для него подлинную ценность. Оно живёт в нём, являясь источником убеждённости, которую не могут поколебать никакие сомнения и атаки скептиков.

Слепая вера в церковные установления не имеет такой подлинной ценности. Лишённая жизни, она является источником религиозного фанатизма, ограниченности и самомнения. Она является тем покровом, под которым ложное знание пытается трусливо спрятаться от лучей Истины. Для тех, кто не решится отбросить этот покров прочь, устремившись навстречу Истине, он с большой долей вероятности станет могильным склепом их духа, где угаснет последняя надежда на спасение.

С точки зрения духа...

Для земного человека вопрос о вечной жизни неотделим от вопроса о вечном проклятии. Причём попытка разобраться в этих вопросах заранее обречена на провал, если при этом ограничиваться земным, материальным планом. Здесь необходима гораздо более обширная перспектива, которую может дать только рассмотрение с точки зрения духа.

Дух не имеет с материальностью ничего общего, хотя и связан с материей с целью своего развития. Как семенное зерно должно погрузиться в почву, чтобы найти там силы стать зрелым растением, так и человеческий духовный зародыш, или бессознательное семя духа, погружается в вещественность Мироздания, чтобы развиться или вырасти в зрелого духа, обладающего личностным сознанием. Это длительный по человеческим меркам процесс, который не может быть завершён в течение одной земной жизни.

Когда в религиозных текстах говорится, что Богом человеку даётся только одна жизнь, которую он по собственному свободному выбору может направить к спасению или к погибели, то в этом нет никакой ошибки. Ошибочны толкования этого самого по себе верного утверждения, пытающиеся ограничить понятие человеческой жизни только земным планом, то есть свести это понятие к короткому периоду одного земного бытия. Это ошибочное толкование и укоренилось в головах многих верующих, служа источником дальнейших заблуждений. Оно подобно непрочному краеугольному камню, который неизбежно вызовет крах всего здания, если своевременно не заменить его камнем, сработанным из прочного и качественного материала.

Точно так же, как понятие человека нельзя сводить к рассмотрению только земного тела, так и понятие человеческой жизни нельзя ограничивать коротким отрезком земного бытия!

Почва, в которую погружаются бессознательные семена человеческой духовности, в которой они вызревают, становясь зрелыми духами, наделёнными личностным сознанием - это вещественность Мироздания. Мироздание расположено ниже области Творения, которая является изначальной родиной семян духа, и которая в религиозных текстах именуется Царством Духа, Раем, Царством Божьим. Царство Духа и Мироздание, взятые вместе, представляют собой совокупное Творение, созданное по единым и неизменным Законам Творения, Законам Божественной Воли.

В вещественности Мироздания всё подвержено процессам зарождения, созревания, перезрелости и распада. По этому кругу движется в вещественности абсолютно всё - большое и малое. Вечен сам круговорот вещественности, однако не то, что находится внутри этого круговорота! Каждая форма, возникающая в Мироздании под действием вышестоящих сил, с момента своего возникновения обречена на распад. По этому пути - зарождение-созревание-перезрелость-распад - движутся гигантские части Мироздания, галактики внутри этих частей, солнечные системы, отдельные небесные тела, все формы камней, растений, животных и т.д., вплоть до мельчайших строительных частичек вещественности - атомов, электронов и т.п. И именно поэтому не имеет смысла говорить о вечной жизни земного тела - самой грубой оболочки человеческого духа. Поэтому все теории, научного или религиозного толка, пытающиеся говорить о бессмертии земного человека - являются несостоятельными перед лицом Истины. Они не выдерживают проверки с точки зрения Законов Творения.

Итак, вещественность, тонкая или грубая, служит только оболочкой для духа. Самая плотная и грубая оболочка - это земное тело; инструмент, необходимый для деятельности духа в земном плане.

Когда духовное семя погружается в Мироздание, оно обволакивается сначала самым тонким видом вещественности, который расположен ближе всего к Духовному Царству. Прежде чем духовное семя опустится вплоть до земного уровня, оно должно облачиться в несколько вещественных оболочек, причём каждая последующая оболочка плотнее и грубее предыдущей. И лишь на Земле духовное семя облачается в самую плотную оболочку - грубо-вещественное земное тело. Под покровом всех этих оболочек духовное семя и должно созревать, становясь зрелым духом, наделённым самосознанием. Это - длительный процесс, на который у духовного семени уходит множество земных жизней, между которыми следуют периоды пребывания в потустороннем мире. Причём во всех этих свершениях и метаморфозах нет произвола или случайности. Абсолютно всё определяется действием Законов Творения, воздающих каждому в точности то (вплоть до мельчайших оттенков добра и зла), что он сам поместил в Творение своими действиями. Так каждый человек творит свою судьбу, то есть тот путь, которым ему придётся идти в земном или загробном мире.

Отделение духа от вещественности и необходимость решающего выбора

Срок, который духовным семенам отводится для созревания в Мироздании, хотя и очень длителен по нашим меркам, однако не бесконечен. Заблуждаются те, кто допускают, что развитие человеческого духа в вещественности будет продолжаться сколь угодно долго, прерываться и вновь возобновляться, пока все развивающиеся человеческие духи в той или иной части Мироздания благополучно не достигнут совершенства в своём развитии. Как в малом годовом цикле семенам растений отводится ограниченный весенне-летним периодом срок для созревания, так и в гораздо более длительном цикле развития семян духа в вещественности их ожидает своего рода осенне-зимний период, когда возможности развития будет поставлен предел. Для духовных семян это означает необходимость решающего выбора. Это и есть то, что во всех религиях именуется Страшным Судом.

Страшный Суд - это отделение духа от вещественности, которая вступила в пору своей перезрелости; вполне естественный процесс, целиком и полностью обусловленный действием Законов Творения. Совокупная вещественность перезревает, распадается на первоэлементы, чтобы потом опять возродиться в новых формах для дальнейшего развития Творения. А человеческие духи с началом Страшного Суда поставлены перед такой альтернативой:

1.Или человеческий дух окажется настолько зрелым, что сможет вовремя покинуть совокупную вещественность, оставив позади себя все вещественные оболочки. Переходя с уровня на уровень, он очистится от всего чужеродного, низменного, и как зрелый, осознающий себя дух, доказавший своё право на вечную жизнь, вернётся на свою изначальную родину, в Рай, где ничто не подвержено распаду. Пребывая на вершине блаженства, он будет вечно трудиться вместе с такими же, как он, совершенными духами, способствуя дальнейшему развитию и процветанию совокупного Творения.

2. Или же человеческий дух, по причине своей духовной лености, окажется неспособным вовремя покинуть вещественность, застрянет в ней и будет втянут в зону разложения. Его личностное сознание подвергнется распаду, так что он него, в конце концов, ничего не останется. Это и есть так называемое вечное проклятие - духовная смерть, страшнее которой для человеческого духа ничего нет. Человек сам обрекает себя на уничтожение, постепенно в страшных мучениях теряя личностное сознание и вновь становясь бессознательным духовным семенем. Для него эти мучения покажутся длящимися целую вечность, хотя и им, конечно же, придёт конец, когда от личностного сознания больше ничего не останется. Такое духовное семя высвободится из вещественности в конце её разложения и вновь вернётся в Царство Духа, бесславно упустив предоставленную ему возможность обрести вечную жизнь в Раю в качестве сознательной духовной личности.

Как видим, земная смерть в этих величественных свершениях ничего не значит. Здесь важна только внутренняя позиция каждого конкретного человеческого духа. Идёт ли при этом речь о земном человеке, или о человеческой душе, не имеющей земного тела, это также особой роли не играет. Однако то, что многие земные люди не желают знать ничего, кроме погони за земными благами и наслаждениями, является верным показателем их, возможно, рокового выбора в направлении духовной смерти. Они сами обрекают себя на мучения, гораздо более страшные, чем это может принести земному человеку болезнь или любое другое страдание земного тела.